精品解析：甘肃武威市古浪县第三中学等校2025-2026学年高二下学期第一次月考历史试卷

2025～2026学年度第二学期第一次月考 高二历史 （试卷满分：100分，考试时间：75分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修3第1-8课。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 墨子主张“不辟亲疏”，即爱人与用人不能以“亲亲”为标准，应完全消除亲与疏的差别，真正做到一视同仁。“爱人若爱其身，犹有不孝者乎?”由此可知，墨子的观点（ ） A. 有助于社会和谐与稳定 B. 提倡“尚贤”的政治主张 C. 与儒家核心思想相一致 D. 重视孝在伦理中的作用 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据题干“不辟亲疏”“爱人若爱其身，犹有不孝者乎?”可知，墨子主张兼爱，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，这有助于社会和谐与稳定，A项正确；墨子主张“尚贤”，强调贤能之人应被选拔和重用，不符合题意，排除B项；儒家的核心思想是仁，但是主张仁爱有等级，墨子主张同等地去爱所有的人，排除C项；材料强调墨子的兼爱思想，并非强调重视孝的作用，排除D项。故选A项。 2. 中国传统文化历史悠久、内涵博大精深。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些诗句体现出中华传统文化的重要内涵是（ ） A. 天下为公 B. 家国情怀 C. 厚德载物 D. 自强不息 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。材料“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”体现的是作者以国家大计为重，具有浓厚的家国情怀，B项正确；天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想，材料未涉及，排除A项；厚德载物指的是道德高尚者能承担重大任务，材料未涉及，排除C项；自强不息形容一种积极的人生态度，排除D项。故选B项。 3. 印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一、禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期（ ） A. 思想统一且兼容并包 B. 儒学地位遭到挑战 C. 佛教呈现本土化趋势 D. 佛教成为统治工具 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。据题干及结合所学可知，印度佛教传入中国后，并非原封不动地传播，而是与中国本土文化不断融合。隋唐时期形成的禅宗，形成了具有中国特色的佛教宗派。这正是佛教本土化的典型体现，C项正确；隋唐时期虽奉行三教并行政策，体现了兼容并包，但当时儒学、佛教、道教各自发展且相互竞争，并未形成单一的统一思想，排除A项；虽然魏晋南北朝至隋唐时期佛教的发展确实对儒学产生了一定影响，但材料未体现这一内容，排除B项；封建统治者虽有时利用佛教维护统治，但材料仅反映了佛教与中国文化的融合及本土化发展，排除D项。故选C项。 4. 明朝时，来华的传教士利玛窦多次向朝廷请求易服，他认为“神父们应该像高度有教养的中国人那样装束打扮”，如果没有穿中国士大夫们穿的绸袍就“不配和官员，甚至和一个有教养的阶层的人平起平坐”。利玛窦的做法意在（ ） A. 传播中华优秀文化 B. 提高自身文化修养 C. 推动民间信仰融合 D. 减少西学传播阻力 【答案】D 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，利玛窦建议传教士模仿中国士大夫的装束，是为了拉近与中国上层人士的距离，减少西学传播和传教过程中的阻力，D项正确；利玛窦作为传教士，来华的主要目的是传播宗教与西学，而非传播中华优秀文化，排除A项；“装束打扮”属于外在行为，并非直接提升文化修养，排除B项；题干中提到的是与官员、有教养的人交往，而非推动民间信仰融合，排除C项。故选D项。 5. 古代苏美尔泥版文书中记载了吉乌苏德拉造大船躲避洪水的传说，这一故事后被《吉尔伽美什》史诗收录，并影响了古代希伯来人的诺亚方舟传说和古代希腊的洪水故事。据此材料，下列说法正确的是（ ） A. 苏美尔文明主导古代文明交流进程 B. 洪水传说还原古代历史的真实面貌 C. 古代文明之间存在文化交流与传承 D. 早期人类对自然灾害存在集体记忆 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息可知，苏美尔洪水传说被《吉尔伽美什》史诗收录，又影响了希伯来人和希腊人的相关故事，体现古代文明间的文化交流与传承，契合材料主旨，C项正确；材料仅体现苏美尔洪水传说的传播，无法得出其“主导古代文明交流进程”的结论，排除A项；洪水传说属于神话故事范畴，不能直接还原古代历史真实面貌，仅能反映当时人类对自然的认知，排除B项；材料核心是传说的跨文明影响，而非早期人类对自然灾害的集体记忆，偏离材料核心，排除D项。故选C项。 6. 阿拉伯学者伊本·西纳的《医典》既继承了古希腊希波克拉底的医学理论，又吸收了印度、波斯和中国的医药知识，成为中世纪欧洲医学教科书。这体现了（ ） A. 区域文化的融合 B. 阿拉伯医学水平领先世界 C. 区域文化的统一 D. 中古时期欧洲文化的衰落 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代阿拉伯。《医典》既继承古希腊医学理论，又吸收印度、波斯和中国医药知识，成为中世纪欧洲医学教科书，充分展现不同区域文化相互交融，体现区域文化的融合，A项正确；材料未直接对比阿拉伯与其他地区的医学水平，仅强调其综合性和传播性，无法得出领先世界的结论，排除B项；统一指文化趋同或一致，而材料显示不同文化并存互补，并非消除差异，排除C项；《医典》被欧洲采用反映欧洲主动吸收外来文化，不能说明其文化衰落，排除D项。故选A项。 7. 古希腊雕塑以人体的精准比例为核心，尽显自由生动之态。古埃及时期的雕塑则充斥着庄严肃穆的气息，兼具刚劲凝练与神秘庄重的特质。造成这一差异的主要因素是（ ） A. 文明起源时序 B. 社会政治氛围 C. 地理生存环境 D. 精神价值追求 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料和所学知识可知，古希腊追求人文主义、个体自由，所以雕塑体现人体美与自由生动；古埃及追求神权与王权的权威、永恒，所以雕塑庄严肃穆、神秘庄重，二者精神价值追求的差异，直接决定了雕塑风格的核心区别，D项正确；文明起源时序（谁先谁后）和雕塑风格的差异没有直接关系，排除A项；民主制是古希腊人文精神的体现，专制是古埃及神权至上的结果，二者均服务于核心精神价值，不是最核心的差异来源，排除B项；地理环境是通过影响社会结构间接作用于艺术，并非直接决定雕塑风格的核心因素，排除C项。故选D项。 8. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于奴隶统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅讽刺教会的贪婪虚伪，并未说明这类文学创作已完全摆脱宗教文化影响，错误。 B.13-14世纪的西欧已经进入封建社会，不是奴隶制度，这类文学服务于新兴城市市民阶层，而非奴隶主统治，错误。 C.13-14世纪人文主义刚刚萌芽，尚未发展成熟，错误。 D.题干明确说明这类文学的受众是手工业者、商人等城市群体，内容聚焦城市生活，讽刺封建贵族与教会，反映了新兴市民阶层的诉求，正确。 故选D项。 9. 在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入到佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印度（ ） A. 造像艺术蕴含世俗色彩 B. 宗教观念阻碍科学发展 C. 外来文化占据中心地位 D. 文明演进体现文化交融 【答案】D 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为古代（印度）。根据材料可知，古代印度吠陀文化中的种族划分元素和诸神起源元素被婆罗门教吸收之后，又通过婆罗门教融入到了佛教中，这说明古代印度文化具有文化交融的特征，D项正确；诸神起源并不能看出世俗色彩，排除A项；材料没有提到宗教观念和科学发展之间的关系，排除B项；材料涉及的文化都是印度的本土文化，排除C项。故选D项。 10. 在古代美洲，印第安人以烧熟一罐马铃薯所需的时间作为计时单位；将以马铃薯为原型的各种艺术形象绘制在陶器、农具等用品上；发明了马铃薯冻干技术，便于长途运输和储存，以应对天灾、战争等。这表明古代美洲（ ） A. 村社内部出现贫富分化现象 B. 国家的初始形态已形成 C. 耕作农业处于世界领先地位 D. 区域物产影响社会生活 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代的美洲。根据材料并结合所学知识可知，马铃薯原产于美洲，是美洲印第安人的主要食物来源，深深融入了印第安人的生活，深刻影响了印第安人的社会生活，包括时间观念、文化表达和经济活动，D项正确；材料未呈现与贫富差距、财产分配不均相关的信息，排除A项；材料未提及阶级分化等与国家初始形态相关的信息，仅描述文化和技术实践，排除B项；材料仅说明美洲的农业技术，未涉及古代美洲与其他地区农业耕作发展水平的对比，排除C项。故选D项。 11. 早期印欧人以游牧为生，逐水草而居，其中很多人从未听闻美索不达米亚，然而在漫长迁徙途中，却采用了美索不达米亚的车轮和金属冶炼技术，从欧洲到印度乃至更远地区皆是如此。这反映出（ ） A. 古代文明传播以技术交流为主要形式 B. 印欧人迁徙旨在获取先进的生产技术 C. 美索不达米亚文化主导早期文明走向 D. 文明传播具有跨越地域与认知的特性 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料可知，早期印欧人在迁徙过程中，很多人虽然从未听闻美索不达米亚，但却采用了美索不达米亚的车轮和金属冶炼技术，并将其传播到印度、欧洲乃至更远地区，这反映出文明传播并不受地域限制和人们原有认知的束缚，具有跨越地域与认知的特性，D项正确；材料并不能说明古代文明传播的主要形式就是技术交流，排除A项；印欧人迁徙的主要目的是寻找新的生存空间，而非获取先进的生产技术，排除B项；美索不达米亚文化虽然对早期文明产生了重要影响，但并没有主导早期文明的走向，排除C项。故选D项。 12. 明清时期出现了由内地向西南云贵川地区、西北陕甘新疆地区、东北地区和北部蒙古地区的人口大规模迁移，除了商、民自发迁移外，还有政府有计划的移民屯垦和军政驻扎。明清时期的人口迁移（ ） A. 推动了大一统文化融合 B. 旨在解决人口膨胀和资源危机 C. 奠定了清朝的疆域版图 D. 得益于边疆管理与内地一体化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干 “明清时期出现了由内地向西南云贵川地区、西北陕甘新疆地区、东北地区和北部蒙古地区的人口大规模迁移…… 还有政府有计划的移民屯垦和军政驻扎”，并结合所学知识可知，人口大规模向边疆地区迁移，促进了内地与边疆地区的交流，推动了大一统文化的融合，A项正确；题干未提及人口迁移旨在解决人口膨胀和资源危机，排除B项；人口迁移不是奠定清朝疆域版图的主要因素，排除C项；题干未体现边疆管理与内地一体化，排除D项。故选A项。 13. 19世纪40-70年代，大量“契约华工”输入拉美地区，后定居当地，逐渐形成华商阶层。在聚居区，经营小商品和手艺，办华人学校、报纸，也介绍居住国文化习俗。据此可说明，华工群体（ ） A. 改变了当地的商业经营模式 B. 促进了地区文化的交流碰撞 C. 推动了拉美主流文化的形成 D. 建立了社区基层的管理方式 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪40-70年代（中国、拉美）。根据材料“在聚居区，经营小商品和手艺，办华人学校、报纸，也介绍居住国文化习俗。”可知，华人在拉美地区，既宣传中国文化，也介绍居住国文化，这有利于促进地区文化的交流碰撞，B项正确；材料仅涉及华商阶层的形成信息，无法得出当地的商业经营模式发生改变的结论，排除A项；材料强调的是华工群体对拉美文化的影响，未涉及拉美主流文化的形成信息，排除C项；材料未涉及华工在拉美地区建立社区基层的管理方式，与题意无关，排除D项。故选B项。 14. 新航路开辟后至20世纪初，西班牙、葡萄牙殖民者为开发美洲殖民地的种植园经济，通过奴隶贸易将大量非洲黑人贩运至美洲；同时，欧洲的贫民、冒险家为获取土地与财富，持续向美洲移民定居。对此理解正确的是（ ） A. 推动区域人口数量趋于均衡 B. 人口交流促进社会进步 C. 欧洲殖民改变美洲人口结构 D. 以自愿迁徙为主要形式 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息可知，新航路开辟后，欧洲殖民者通过奴隶贸易将非洲黑人强制贩运至美洲，同时欧洲移民也大量涌入美洲，这改变了美洲原有的人口结构，C项正确；新航路开辟后，欧洲移民和非洲黑奴大量涌入美洲，美洲原住民因疾病、屠杀等数量大幅减少，不同区域（欧洲、非洲、美洲）人口数量并未趋于均衡，排除A项；奴隶贸易是残酷的殖民掠夺行为，不能简单等同于人口交流促进社会进步，且材料未体现社会进步的相关内容，排除B项；奴隶贸易属于强制迁徙，并非自愿迁徙，排除D项。故选C项。 15. 1970年，美国政府规定，凡在跨国公司的中高层管理岗位或专业技术岗位上工作1年以上者可申请移民美国。该人入境后必须“为同样的雇主或同样的企业实体从事同样的工作”。美国政府此举（ ） A. 推动了经济全球化的发展 B. 增强了美国的国际竞争力 C. 扩大了与苏联的经济冷战 D. 缓解了经济“滞胀”危机 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1970年（美国）。根据材料结合所学知识可知，1970年，伴随着经济全球化发展，跨国公司成为经济全球化的主力，美国的跨国公司实力较强，为了保持美国跨国公司的竞争力，美国为跨国公司在中高层管理岗位或专业技术岗位工作的人提供移民美国的资格，B项正确；推动经济全球化不是美国此举的意图，也非材料强调重点，排除A项；美国此举不是为了与苏联搞经济对抗而是为了发展自己，排除C项；此举不能缓解“滞胀”危机，排除D项。故选B项。 16. 在新加坡的小印度街区，每逢印度传统节日屠妖节期间，当地会张灯结彩、氛围浓厚，不少华人店主也主动配合悬挂彩灯、共同庆祝；而相邻的马来社区在举办开斋节集市时，许多印度裔居民也会前往参与，选购特色食品、体验节日习俗。这种现象最能体现（ ） A. 宗教文化逐渐世俗化 B. 本土文化排斥外来影响 C. 文化差异导致社会隔阂 D. 多元文化互动与包容 【答案】D 【解析】 【详解】A.宗教文化逐渐世俗化指的是宗教内容和形式向贴近日常生活的方向转变，与题意无关，错误。 B.题干里不同族群的居民互相参与对方的节日活动，是文化交流融合的表现，并非本土文化排斥外来影响，错误。 C.文化差异导致社会隔阂会表现为不同群体之间的疏离和矛盾，但题干里是不同族群互相参与节日，没有隔阂，错误。 D.新加坡小印度街区的印度裔居民在屠妖节时张灯结彩，华人店主主动配合；而相邻的马来社区举办开斋节集市时，印度裔居民也会前往参与、体验节日习俗，不同族群的居民互相参与、尊重对方的文化习俗，体现了多元文化互动与包容，正确。 故选D项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 佛教文化的传入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的传入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。这次文化大交流，虽然也产生过许多纷争，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融合的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的历史新时期。 材料二 近代中国和欧洲间的文化交流，从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此，就中国方面而言，这时进行的中西文化交流，更多是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习。随着对救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对欧洲文化的注意力，渐渐转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了。近代以来欧洲文化传入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。 ——以上均摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流产生的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点，并分析其原因。 【答案】（1）影响：促使中国文化的内容与形式发生变化；使佛教逐渐中国化；冲击了儒学的正统地位；促进了理学的产生；造就了唐宋文化的繁荣局面。 （2）特点：中国文化处于不利地位；学习西方文化与救亡图存相结合；以现代化为中心；具有世界性。 原因：近代中国较为落后；近代中国经济发展缓慢、民族危机加深；国人民族意识的觉醒；近代全球化的深入发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是影响题。时空是古代中国。影响：根据材料一“佛教文化的传入，促成了中国文化内容与形式的重大变化”可知，促使中国文化的内容与形式发生变化；根据材料一“佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化”并结合所学知识，如禅宗的形成，佛教与儒家伦理调和，由此可得出，使佛教逐渐中国化；根据材料一“这次文化大交流，虽然也产生过许多纷争”并结合所学知识，如魏晋至隋唐时期儒、佛、道之间的争论，佛教的传播对儒学独尊地位构成挑战，由此可得出，冲击了儒学的正统地位；根据材料一“中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的历史新时期”并结合所学知识，宋明理学吸收佛教哲学思辨成分，由此可得出促进了理学的产生；根据材料一“进入了一个充满创造活力的历史新时期”并结合所学知识，唐宋时期在诗词、散文、绘画等领域取得辉煌成就，深受佛教文化影响，由此可得出，造就了唐宋文化的繁荣局面。 【小问2详解】 本题是特点题、原因题。时空是近代世界。特点：根据材料二“近代中国和欧洲间的文化交流，从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的”可知，中国文化处于不利地位；根据材料二“就中国方面而言，这时进行的中西文化交流，更多是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习”可知，学习西方文化与救亡图存相结合；根据材料二“中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了”可知，以现代化为中心；根据材料二“近代以来欧洲文化传入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容”可知，具有世界性。原因：根据材料二所描述的“欧洲列强对中国侵略”的背景并结合所学知识，清朝后期封建统治腐朽，自然经济占主导，与西方资本主义国家差距拉大，由此可得出，近代中国较为落后；根据材料二提及的“政治危机、救亡图存”并结合所学知识，鸦片战争后民族危机不断加深，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，由此可得出，近代中国经济发展缓慢、民族危机加深；根据材料二中中国人“为着寻求解决中国政治危机”而向对手学习的行为并结合所学知识，近代一系列反侵略战争的失败促使国人民族意识觉醒，探索救国道路，由此可得出，国人民族意识的觉醒；根据材料二指出交流“成为全球性文化大交流的一项重要内容”并结合所学知识，工业革命推动世界市场形成，全球化趋势加强，由此可得出，近代全球化的深入发展。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝时，朝廷对陆、海对外贸易均很重视。尤其是海上贸易已逐渐发展为经常性的大宗贩运，往来次数多，商品种类增加，贸易额扩大，十分繁荣发达，更引起朝廷关切。这样，作为从事海上贸易或是陆上贸易而从阿拉伯、波斯远道而来的客商，在唐自然是很受欢迎，一般待遇都不错，生活也较富裕。由此，大量波斯人和阿拉伯人迁入中国。为了适应他们的需要，政府还在广州、扬州等城市，专门划出一个特殊居留区—蕃坊，供他们集中居住和营业。 ——摘编自赖存理《唐代“住唐”阿拉伯、波斯商人的待遇和生活》 材料二 中国人大规模移民东南亚的浪潮，又称“下南洋”，始于明朝末年，其多为闽粤之移民。闽粤两省地势崎岖，耕地不多，所以人民靠海谋生，从事于航运或捕鱼为业者甚多，航海技术因此发达很早。他们因贫穷的压迫，偶能渡海谋生，得到较安定生活后，必设法使同乡亲友亦能前往，因此移往者日见增多。同时家乡之人，见到华侨在南洋谋生之易，便也放弃“在家千日好，出外半朝难”的观念，大量地向外迁移。尤其在十九世纪的时候，各国占取殖民地，需要大量劳工开辟南洋，白人不适合于热带，土人工作效能又远不及华人，所以设法招募多数华工前往开垦。 ——摘编自吴维先《中国移民南洋之分析》 （1）根据材料一，指出唐代阿拉伯、波斯商人迁入中国的原因。 （2）根据材料二，简析明清时期中国人移民南洋的影响。 【答案】（1）原因：开放包容政策的吸引；唐朝政局稳定、经济繁荣、国力强盛；唐朝对外贸易发达，商人利润丰厚。 （2）影响：为中国移民提供了新的生存与发展空间；促进了东南亚地区的建设与开发；扩大了中华文化的影响；改变了东南亚地区的人口结构；增进了中国与东南亚地区的联系和友谊。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从政策、国力、外贸等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 朝廷对陆、海对外贸易均很重视。……在唐自然是很受欢迎，一般待遇都不错，生活也较富裕……为了适应他们的需要，政府还在广州、扬州等城市，专门划出一个特殊居留区一蕃坊，供他们集中居住和营业 朝廷重视欢迎→蕃坊开放包容 开放包容政策的吸引； 尤其是海上贸易已逐渐发展为经常性的大宗贩运，往来次数多，商品种类增加，贸易额扩大，十分繁荣发达，更引起朝廷关切； 海上贸易十分繁荣发达 稳定、繁荣、强盛； 唐朝政局稳定、经济繁荣、国力强盛； 尤其是海上贸易已逐渐发展为经常性的大宗贩运……贸易额扩大，十分繁荣发达……阿拉伯、波斯远道而来的客商，在唐自然是很受欢迎，一般待遇都不错，生活也较富裕 海上贸易→繁荣发达→待遇不错→利润丰厚 唐朝对外贸易发达，商人利润丰厚 【小问2详解】 影响：本小问可从人口移入地（南洋）、移出地（中国闽粤）等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 闽粤两省地势崎岖，耕地不夥，所以人民靠海谋生，从事于航运或捕鱼为业者甚多，航海技术因此发达很早。他们因贫穷的压迫，偶能渡海谋生，得到较安定生活后，必设法使同乡亲友亦能前往，因此移往者日见增多 闽粤两省安定生活日见增多→扩大文化 为中国移民提供了新的生存与发展空间； 扩大了中华文化的影响； 尤其在十九世纪的时候，各国占取殖民地，需要大量劳工开辟南洋，白人不适合于热带，土人工作效能又远不及华人，所以设法招募多数华工前往开垦 殖民地→劳工开辟南洋建设与开发人口结构 促进了东南亚地区的建设与开发； 改变了东南亚地区的人口结构； 闽粤之移民……闽粤两省地势崎岖，耕地不夥，所以人民靠海谋生……较安定生活后……开辟南洋 贫穷→移民→安定生活→开辟南洋→联系和友谊 增进了中国与东南亚地区的联系和友谊 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中世纪西方文化由日耳曼文化与希腊罗马文化传统融合而成，而罗马的正宗基督教又在其中起着主导性作用，整个西方首次逐渐成为一个基督教文化共同体，各国、各地区的文化呈现出某些本质的同一性。此外，由于西方各族的文化有差异，各民族融合成分不同，历史经历各异，中世纪西方文化共同体内民族文化传统的多样性早已显示出来。这种文化同一性和民族文化的多样性，对以后西方文化的演进有很大影响。西方中世纪的精神文化不是漆黑一团、始终倒退停滞，而是呈现为具有时代特色的演进过程。中世纪早期，西方曾经历了两次蛮族入侵和战乱对文化的摧残，文化的复苏比较缓慢；进入中世纪盛期以后，学术文化迅速繁荣，内容上也有较大演变与更新。 —摘编自马敏、邢来顺《中世纪西方文化的实质和特征》 材料二 在中世纪前期，基督教会和经院哲学控制了西欧的知识领域，但到11—15世纪，由于多种因素共同的作用，西欧社会出现了一种良好的知识氛围。中世纪后期，西欧各国统治者开始采取措施发展文化教育，表现出对知识的尊重。这种知识氛围滋养了以知识作底蕴的文艺复兴运动，也孕育了以知识作基础的近代自然科学。 ——摘编自程德林《论西欧中世纪后期的知识氛围》 （1）根据材料一，概括中世纪西方文化的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析推动西欧中世纪后期知识氛围形成的因素。 【答案】（1）特征：以基督教为主导；文化的同一性和多样性并存；后期发展演进迅速。 （2）因素：城市的兴起发展；文化教育的发展；城市大学的兴起；文艺复兴运动；各国统治者重视。 【解析】 【小问1详解】 特征：本小题要求概括中世纪西方文化的特征，需要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料一可从文化主导力量、文化整体格局、文化发展进程等角度进行概括。 【小问2详解】 因素：本小题要求概括概括中世纪西方文化的特征，需要根据材料二，通过分角度、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料二可从政治统治、经济社会、文化教育、思想运动等角度进行分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 传统文化良莠掺杂，但中华优秀传统文化则是文化精华的体现，是适应历史而形成的。历史、辩证地认识中华传统文化是构筑中华民族共有精神家园的基础。即使到了近代和当代，中华优秀传统文化的思想精髓仍然光彩四溢，影响着现代人的思想和行为。党的二十大报告对中华优秀传统文化的概括是：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻。" ——摘编自都永浩《中华民族共有精神家园的优秀传统文化渊源》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化的内涵”自拟论题并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。 阐述：中华优秀传统文化博大精深，内涵丰富。中华优秀传统文化重视以人为本、崇尚天人合一、追求家国情怀、崇德尚贤、强调自强不息、主张和而不同等思想理念；中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，一直潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动了中国社会的发展进步，为治国理政、道德建设和大国外交提供了有益借鉴。 综上所述，优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。我们应该保护好中华民族精神生生不息的根脉，坚定文化自信。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“传统文化良莠掺杂，但中华优秀传统文化则是文化精华的体现，是适应历史而形成的。历史、辩证地认识中华传统文化是构筑中华民族共有精神家园的基础。即使到了近代和当代，中华优秀传统文化的思想精髓仍然光彩四溢”“ 天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”可知，强调的中华优秀传统文化的重要性，因此可以拟定论点为优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中华优秀传统文化博大精深，内涵丰富、中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德伦理、中华优秀传统文化的意义等角度进行分析，突出优秀传统文化是中国特色社会主义的文化根基。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第二学期第一次月考 高二历史 （试卷满分：100分，考试时间：75分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修3第1-8课。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项是符合题目要求的。 1. 墨子主张“不辟亲疏”，即爱人与用人不能以“亲亲”为标准，应完全消除亲与疏的差别，真正做到一视同仁。“爱人若爱其身，犹有不孝者乎?”由此可知，墨子的观点（ ） A. 有助于社会和谐与稳定 B. 提倡“尚贤”的政治主张 C. 与儒家核心思想相一致 D. 重视孝在伦理中的作用 2. 中国传统文化历史悠久、内涵博大精深。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些诗句体现出中华传统文化的重要内涵是（ ） A. 天下为公 B. 家国情怀 C. 厚德载物 D. 自强不息 3. 印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一、禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期（ ） A. 思想统一且兼容并包 B. 儒学地位遭到挑战 C. 佛教呈现本土化趋势 D. 佛教成为统治工具 4. 明朝时，来华的传教士利玛窦多次向朝廷请求易服，他认为“神父们应该像高度有教养的中国人那样装束打扮”，如果没有穿中国士大夫们穿的绸袍就“不配和官员，甚至和一个有教养的阶层的人平起平坐”。利玛窦的做法意在（ ） A. 传播中华优秀文化 B. 提高自身文化修养 C. 推动民间信仰融合 D. 减少西学传播阻力 5. 古代苏美尔泥版文书中记载了吉乌苏德拉造大船躲避洪水的传说，这一故事后被《吉尔伽美什》史诗收录，并影响了古代希伯来人的诺亚方舟传说和古代希腊的洪水故事。据此材料，下列说法正确的是（ ） A. 苏美尔文明主导古代文明交流进程 B. 洪水传说还原古代历史的真实面貌 C. 古代文明之间存在文化交流与传承 D. 早期人类对自然灾害存在集体记忆 6. 阿拉伯学者伊本·西纳的《医典》既继承了古希腊希波克拉底的医学理论，又吸收了印度、波斯和中国的医药知识，成为中世纪欧洲医学教科书。这体现了（ ） A. 区域文化的融合 B. 阿拉伯医学水平领先世界 C. 区域文化的统一 D. 中古时期欧洲文化的衰落 7. 古希腊雕塑以人体的精准比例为核心，尽显自由生动之态。古埃及时期的雕塑则充斥着庄严肃穆的气息，兼具刚劲凝练与神秘庄重的特质。造成这一差异的主要因素是（ ） A. 文明起源时序 B. 社会政治氛围 C. 地理生存环境 D. 精神价值追求 8. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于奴隶统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 9. 在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入到佛教体系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印度（ ） A. 造像艺术蕴含世俗色彩 B. 宗教观念阻碍科学发展 C. 外来文化占据中心地位 D. 文明演进体现文化交融 10. 在古代美洲，印第安人以烧熟一罐马铃薯所需的时间作为计时单位；将以马铃薯为原型的各种艺术形象绘制在陶器、农具等用品上；发明了马铃薯冻干技术，便于长途运输和储存，以应对天灾、战争等。这表明古代美洲（ ） A. 村社内部出现贫富分化现象 B. 国家的初始形态已形成 C. 耕作农业处于世界领先地位 D. 区域物产影响社会生活 11. 早期印欧人以游牧为生，逐水草而居，其中很多人从未听闻美索不达米亚，然而在漫长迁徙途中，却采用了美索不达米亚的车轮和金属冶炼技术，从欧洲到印度乃至更远地区皆是如此。这反映出（ ） A. 古代文明传播以技术交流为主要形式 B. 印欧人迁徙旨在获取先进的生产技术 C. 美索不达米亚文化主导早期文明走向 D. 文明传播具有跨越地域与认知的特性 12. 明清时期出现了由内地向西南云贵川地区、西北陕甘新疆地区、东北地区和北部蒙古地区的人口大规模迁移，除了商、民自发迁移外，还有政府有计划的移民屯垦和军政驻扎。明清时期的人口迁移（ ） A. 推动了大一统文化融合 B. 旨在解决人口膨胀和资源危机 C. 奠定了清朝的疆域版图 D. 得益于边疆管理与内地一体化 13. 19世纪40-70年代，大量“契约华工”输入拉美地区，后定居当地，逐渐形成华商阶层。在聚居区，经营小商品和手艺，办华人学校、报纸，也介绍居住国文化习俗。据此可说明，华工群体（ ） A. 改变了当地的商业经营模式 B. 促进了地区文化的交流碰撞 C. 推动了拉美主流文化的形成 D. 建立了社区基层的管理方式 14. 新航路开辟后至20世纪初，西班牙、葡萄牙殖民者为开发美洲殖民地的种植园经济，通过奴隶贸易将大量非洲黑人贩运至美洲；同时，欧洲的贫民、冒险家为获取土地与财富，持续向美洲移民定居。对此理解正确的是（ ） A. 推动区域人口数量趋于均衡 B. 人口交流促进社会进步 C. 欧洲殖民改变美洲人口结构 D. 以自愿迁徙为主要形式 15. 1970年，美国政府规定，凡在跨国公司的中高层管理岗位或专业技术岗位上工作1年以上者可申请移民美国。该人入境后必须“为同样的雇主或同样的企业实体从事同样的工作”。美国政府此举（ ） A. 推动了经济全球化的发展 B. 增强了美国的国际竞争力 C. 扩大了与苏联的经济冷战 D. 缓解了经济“滞胀”危机 16. 在新加坡的小印度街区，每逢印度传统节日屠妖节期间，当地会张灯结彩、氛围浓厚，不少华人店主也主动配合悬挂彩灯、共同庆祝；而相邻的马来社区在举办开斋节集市时，许多印度裔居民也会前往参与，选购特色食品、体验节日习俗。这种现象最能体现（ ） A. 宗教文化逐渐世俗化 B. 本土文化排斥外来影响 C. 文化差异导致社会隔阂 D. 多元文化互动与包容 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 佛教文化的传入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的传入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。这次文化大交流，虽然也产生过许多纷争，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融合的互补作用，中国文化确因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的历史新时期。 材料二 近代中国和欧洲间的文化交流，从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此，就中国方面而言，这时进行的中西文化交流，更多是为着寻求解决中国政治危机、救亡图存而向对手学习。随着对救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对欧洲文化的注意力，渐渐转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如何实现现代化这个中心议题展开了。近代以来欧洲文化传入中国，已经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。 ——以上均摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流产生的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点，并分析其原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐朝时，朝廷对陆、海对外贸易均很重视。尤其是海上贸易已逐渐发展为经常性的大宗贩运，往来次数多，商品种类增加，贸易额扩大，十分繁荣发达，更引起朝廷关切。这样，作为从事海上贸易或是陆上贸易而从阿拉伯、波斯远道而来的客商，在唐自然是很受欢迎，一般待遇都不错，生活也较富裕。由此，大量波斯人和阿拉伯人迁入中国。为了适应他们的需要，政府还在广州、扬州等城市，专门划出一个特殊居留区—蕃坊，供他们集中居住和营业。 ——摘编自赖存理《唐代“住唐”阿拉伯、波斯商人的待遇和生活》 材料二 中国人大规模移民东南亚的浪潮，又称“下南洋”，始于明朝末年，其多为闽粤之移民。闽粤两省地势崎岖，耕地不多，所以人民靠海谋生，从事于航运或捕鱼为业者甚多，航海技术因此发达很早。他们因贫穷的压迫，偶能渡海谋生，得到较安定生活后，必设法使同乡亲友亦能前往，因此移往者日见增多。同时家乡之人，见到华侨在南洋谋生之易，便也放弃“在家千日好，出外半朝难”的观念，大量地向外迁移。尤其在十九世纪的时候，各国占取殖民地，需要大量劳工开辟南洋，白人不适合于热带，土人工作效能又远不及华人，所以设法招募多数华工前往开垦。 ——摘编自吴维先《中国移民南洋之分析》 （1）根据材料一，指出唐代阿拉伯、波斯商人迁入中国的原因。 （2）根据材料二，简析明清时期中国人移民南洋的影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中世纪西方文化由日耳曼文化与希腊罗马文化传统融合而成，而罗马的正宗基督教又在其中起着主导性作用，整个西方首次逐渐成为一个基督教文化共同体，各国、各地区的文化呈现出某些本质的同一性。此外，由于西方各族的文化有差异，各民族融合成分不同，历史经历各异，中世纪西方文化共同体内民族文化传统的多样性早已显示出来。这种文化同一性和民族文化的多样性，对以后西方文化的演进有很大影响。西方中世纪的精神文化不是漆黑一团、始终倒退停滞，而是呈现为具有时代特色的演进过程。中世纪早期，西方曾经历了两次蛮族入侵和战乱对文化的摧残，文化的复苏比较缓慢；进入中世纪盛期以后，学术文化迅速繁荣，内容上也有较大演变与更新。 —摘编自马敏、邢来顺《中世纪西方文化的实质和特征》 材料二 在中世纪前期，基督教会和经院哲学控制了西欧的知识领域，但到11—15世纪，由于多种因素共同的作用，西欧社会出现了一种良好的知识氛围。中世纪后期，西欧各国统治者开始采取措施发展文化教育，表现出对知识的尊重。这种知识氛围滋养了以知识作底蕴的文艺复兴运动，也孕育了以知识作基础的近代自然科学。 ——摘编自程德林《论西欧中世纪后期的知识氛围》 （1）根据材料一，概括中世纪西方文化的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析推动西欧中世纪后期知识氛围形成的因素。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 传统文化良莠掺杂，但中华优秀传统文化则是文化精华的体现，是适应历史而形成的。历史、辩证地认识中华传统文化是构筑中华民族共有精神家园的基础。即使到了近代和当代，中华优秀传统文化的思想精髓仍然光彩四溢，影响着现代人的思想和行为。党的二十大报告对中华优秀传统文化的概括是：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻。" ——摘编自都永浩《中华民族共有精神家园的优秀传统文化渊源》 根据材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化的内涵”自拟论题并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $