精品解析：江苏扬州大学附属中学2025-2026学年度第二学期4月高二年级语文学科阶段练习（一）

2025-2026学年度第二学期高二年级语文学科阶段练习1 2026.04 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。 艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，作诗却要押韵。要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的、如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？ 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饿已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 材料二： 艺术就是“人类的一种创造的技能，创造出一种具体的客观的感觉中的对象。这个对象能引起我们精神界的快乐，并且有悠久的价值”，这是就客观方面言；若就主观方面——艺术家的方面——说，艺术就是艺术家的理想情感的具体化、客观化，所谓自己表现。所以艺术的目的并不是在实用，乃是在纯洁的精神的快乐，艺术的起源并不是理性知识的构造，乃是一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作。它处处表现民族性或个性。艺术创造的能力乃是根于天成，虽能受理性学识的指导与扩充，但不是专由学术所能造成或完满的。艺术的源泉是一种极强烈深浓的、不可遏止的情绪，挟着超越寻常的想象能力。这种由人性最深处发生的情感，刺激着那想象能力到不可思议的强度，引导着它直觉到普通理性所不能概括的境界，在这一刹那间产生的许多复杂的感想情绪的联络组织，便成了一个艺术创作的基础。艺术的性质，古来说者不一，亚里士多德说“艺术是模仿自然”，这话现在已不能完全成立。因艺术虽是需用自然的材料，借以表现，或且取自然的现象做象征，取自然的形体做描写的对象，但它绝不是一味地模仿自然，它自体是一种自由的创造。它从那艺术家的理想情感里发展进化到一个完满的艺术品，也就同一个生物细胞发展进化到一个完全的生物一样。所以我向来的观察，以为艺术并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的实现。艺术家创造一个艺术品的过程，就是一段自然创造的过程，并且是一种最高级的、最完满的自然创造的过程。因为艺术是选择自然间最适宜的材料。加以理想化、精神化，使它成了人类最高精神的自然的表现。其实各种艺术与自然的关系也很不同。譬如建筑艺术在它建作一方面就纯粹不是取象于自然，乃是随顺着几何学比例的法则；音乐也不是取象于自然；抒情诗更不是模仿自然，它纯粹是抒写主观的情绪。 （摘编自宗白华《美学与艺术略谈》） 材料三： 艺术家中的古典派，理论家中的理想派，都信奉理想的自然主义。他们承认自然之中有美也有丑。两只燕子，飞得最快而姿态最轻盈的一只是美的；许多耕牛中，最强壮耐劳的是美的；一个少女和一个老妇，前者是美的；两个青年，一个气色红润，一个贫血早衰，壮健的是美的。总之，在生物中间，正常的和典型的为美，完满表现种族特征的为美，发展和谐健全的为美，机能旺盛、精神饱满的为美。在无生物或自然景色中间，予人以伟大、强烈、繁荣之感的为美。反之，自然的丑是不合于种族特征的、非典型的、畸形的、早衰的、病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、怯懦、强暴、欺诈、淫乱。艺术既是自然的再现，凡是自然的美丑，当然就是艺术的美丑了。 （摘编自傅雷《艺术与自然的关系》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人提出“文以载道”，这一创作理论把艺术拉回到实用的世界里去，而忽略了艺术与实际人生是有距离的。 B. 艺术创作离不开创作者情感的主观流露，但是表达需要客观化处理，只有站在客观审视的角度上才能创造艺术。 C. 从主观上讲，艺术会给人们带来丰厚的精神财富和悠久的价值，艺术也离不开创作者的创作自觉和想象能力。 D. 音乐和抒情诗并没有取象于自然，表明艺术并非一味地模仿自然。艺术本是一种自由的创造，一段自然的实现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “哥特式”诸大教寺的雕像将人物的肢体加以不自然的延长，这种创作师承了埃及雕刻将人体加以抽象化的表现方式。 B. 一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作决定了艺术的民族性或个性，但理性知识仍对艺术创作有很大的影响。 C. 在谈及艺术与自然的关系时，材料三介绍的“理想的自然主义”的美学理念，与材料二的观点基本一致。 D. 艺术家中的古典派和理论家中的理想派，都认为自然存有美丑之分，这种观点也对其艺术主张产生了影响。 3. 结合材料内容，下列选项中最符合“理想的自然主义”审美的一项是（ ） A. 徐悲鸿画作《愚公移山》中，魁梧结实的壮年男子，奋力挥锄掘石。 B. 梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。 C. 断桥残雪，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感，成为西湖胜景。 D. 在梵高的油画作品《星月夜》中，天空是旋涡状的，星云呈现出流动感。 4. 材料二在反驳亚里士多德的“模仿说”时论证说服力强，请简要分析。 5. 李白《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”两句千古传诵。请结合材料，谈谈诗句中蕴含的把自然艺术化的具体表现。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①论点辩证深刻，在承认亚里士多德的“模仿说”合理性的基础上，点出艺术的本质是“自然的实现”；②论据合理充分，用建筑、音乐、抒情诗等论据论证了“模仿说”的观点存在漏洞；③论证逻辑严密，先承认亚里士多德的“模仿说”有合理性，再对其不合理性予以批驳，最后举例论证；④论证语言精确，“已不能完全成立”“绝不是一味地模仿自然”等，表达恰切、有分寸。 5. ①艺术与自然有距离，不近情理：“飞流直下三千尺”，运用夸张，使艺术和自然之间产生了一种距离；②融入创作者强烈的情绪和超越寻常的想象力，把自然材料理想化、精神化：“疑是银河落九天”，诗人以自身创作情绪和想象力，将瀑布这一自然景观加以理想化、精神化的表现；③选择典型旺盛的自然之美表现艺术之美：诗句呈现了瀑布这一自然景观旺盛、强烈的美感，彰显了自然之美。 【解析】 【导语】这组选文摘编自朱光潜、宗白华、傅雷三位中国现代美学大家的经典论著，围绕艺术核心命题展开：依次探讨艺术与实际人生的距离、艺术创作的本质、艺术与自然的审美关联，论题集中，各有侧重，表述晓畅，是典型的非连续性文学术类阅读文本。 【1题详解】 C.“从主观上讲……悠久的价值”错误。原文为“……这个对象能引起我们精神界的快乐，并且有悠久的价值，这是就客观方面言”，可见“悠久的价值”属于“客观方面”。 故选C。 【2题详解】 A.“这种创作师承了埃及雕刻将人体加以抽象化的表现方式”错误。原文说的是“埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律……中世纪‘哥特式’诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长”，并没有说明二者存在师承关系。 B.“……决定了……”错误。原文说的是“艺术的起源并不是理性知识的构造，乃是一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作。它处处表现民族性或个性”；“但理性知识仍对艺术创作有很大的影响”表述错误，原文说的是“艺术创造的能力乃是根于天成，虽能受理性学识的指导与扩充，但不是专由学术所能造成或完满的”。 C.“与材料二的观点基本一致”错误。在谈及艺术与自然的关系时，两则材料的话题方向不一致，材料二认为“艺术并不是模仿自然，它自己就是一段自然的实现”，材料三认为“艺术是自然的再现”。 故选D。 【3题详解】 A.“徐悲鸿画作《愚公移山》中，魁梧结实的壮年男子，奋力挥锄掘石”最符合“理想的自然主义”审美。 BC两项只谈了对自然的审美，未涉及艺术作品。 D.强调艺术创作与自然有距离，符合材料一艺术美的观点，不符合“理想的自然主义”审美。 故选A。 【4题详解】 “论证说服力强”说明其论点正确、论据合理充分、论证过程严密、论证语言准确。 论点方面，抓“不能完全成立，艺术绝非一味模仿自然，本是最高级的自然创造”，先承认其合理部分，再提出更贴合艺术本质的新观点，可见论点辩证深刻； 论据方面，建筑、音乐、抒情诗等不同门类艺术的创作特征，这些艺术本身都不取象、不模仿自然，直接戳中“艺术模仿自然”观点的漏洞，覆盖多种创作类型，可见论据充分合理； 逻辑方面，先让步承认合理性、再提出核心质疑、最后分类举例佐证的推进思路，层层递进，逻辑闭环清晰，可见论证逻辑严密； 语言方面，抓“不能完全成立”“绝不是一味地”这类限定表述，立场明确同时表述留有余地，可见表达精准有分寸。 【5题详解】 题目要求结合材料，分析李白诗句中把自然艺术化的具体表现，需依据材料中艺术与自然的距离、艺术创造、自然美再现等理论作答。 对应理论：材料指出艺术需与自然保持距离，并非单纯模仿，而是情感客观化、自由创造，并提炼自然典型之美。 结合文本：“飞流直下三千尺”用夸张拉开艺术与自然的距离；“疑是银河落九天”融入想象与情感，对自然自由创造；整体选取瀑布雄伟旺盛的典型美，实现自然艺术化。 规范作答：分艺术距离、艺术创造、典型美提炼三个层面，将诗句内容与美学理论结合，逐条表述。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原传（节选） 曹尧德 这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。 白马咴咴嘶鸣，不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水…… 回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？” 屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。” 小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。” “这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪涌出，滚落。 此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。” 小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。 屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着汨罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容、枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。 一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。 一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。 正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……” 屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。 屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉蜀山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的…… 屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久。然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。 拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入罗渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 白马不饮不食、舔舐主人手背、两眼挂着浑浊泪水等举动，都表现出它对主人的深情。 B. 屈原唤女儿起床之前的心理活动，表明他虽抱着必死的决心，心底却仍有对亲情的留恋。 C. 屈原腰挂长剑之举与《离骚》“长余佩之陆离”在意象含义与精神表达方面均高度一致。 D. 面对老渔父的问询和恐慌，屈原沉默和逃离的表现，生动刻画出他内心的孤独和无力感。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的时间顺序清晰，从夜晚到黎明再到白天，逐步推进故事情节，展现了屈原在生命最后时刻的心理变化和行为过程。 B. 对小媭睡态的描写体现了她的天真无邪和对生活的期待，与屈原即将面临的悲剧形成鲜明对比，增强了文章的悲剧色彩。 C. 文中通过大量对话描写，如屈原与渔翁、老渔父的对话等，对屈原的内心世界进行了丰富地刻画，也揭示了其投江的社会原因。 D. 作者运用了浪漫主义的表现手法，对闪电、炸雷等现象进行描写，意在增强文章的艺术感染力。 8. 文中两次写到屈原“面向西北”的内容，分别表现了屈原怎样的心理？请结合文中相关部分简要分析。 9. 谈谈本文作为一篇历史小说，其“真实”与“虚构”的具体表现及两者之间的关系。 【答案】6. C 7. C 8. ①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。 ②第二次面向西北，他对国都与故土行三拜九叩大礼，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。 9. ①“真实”主要体现为秦军入侵、屈原投江等行为符合历史记载。 ②“虚构”主要体现为屈原与白马的互动、与女儿的告别等细节的虚构。 ③真实是虚构的基础，虚构是为了更好地反映真实，让人物形象更加立体，主题更加鲜明。 【解析】 【导语】这是曹尧德历史小说《屈原传》的节选，节选聚焦屈原投江殉国前的最后行程，以细腻细节刻画、沉郁悲壮的氛围渲染，借白马通性、与女儿诀别、江畔别乡邻、崖边赴死等情节，塑造出满怀家国忧思、从容殉义的屈原形象，兼具历史厚重感与文学感染力。 【6题详解】 C.“在意象含义与精神表达方面均高度一致”错，《离骚》中“长余佩之陆离”的“佩”通常指玉佩，象征美好品德与高洁志向，体现诗人对理想的执着追求与自我完善；而文中屈原腰挂长剑，更多是身份象征，展现庄重威严气质，二者在意象含义和精神表达上均存在明显差异，并非高度一致。 故选C。 【7题详解】 C.“文中通过大量对话描写”“丰富的刻画”错，文中屈原与渔翁、老渔父的对话并非“大量对话描写”，只是简单的几句询问与回应。且这些对话主要是体现百姓对屈原的关心及对局势的担忧，没有直接揭示屈原投江的社会原因，更多是营造一种氛围，衬托屈原的心境。 故选C。 【8题详解】 先定位文中两次 “面向西北”的位置，分别结合前后文的环境想象、动作行为、情感指向，逐点提炼心理活动。 抓第一次面向西北，“仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入……”，想象惨景，展现无力挽救的悲愤。 抓第二次面向西北，“行三拜九叩之大礼”，对国都与故乡的深切眷恋、以死殉国的决绝。 【9题详解】 先从文中筛选符合历史真实的内容（如屈原的身份、投江结局、时代背景），再梳理作者虚构的情节（如白马的举动、与小媭的互动等），最后结合历史小说的创作逻辑，分析两者相互依存的关系。 第一步，找文中“真实”：屈原投江、秦军攻楚等历史史实； 第二步，找虚构内容：白马拒食、父女告别、对话细节等情节； 第三步，梳理二者关系：真实为根基，虚构丰满人物，增强感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得耶，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑②汝而立于旁，因指而叹曰：“术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不及见儿之立也后当以我语告之”其平居教他子弟，常用此语。吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰。而所为如此。是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 （节选自欧阳修《泷冈阡表③》） 材料二： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 【注】① shěn：何况，况且。②剑：挟在胁下，这里指抱着。③表：墓表，墓道碑文。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写上相应的字母。 术者A谓我岁B行在戌将死C使其言D然E吾不及F见儿之立也G后H当以我语告之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指“女子出嫁”，与《孔雀东南飞》中“不久当归还”“归”意思不相同。 B. 烛，名词用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 C. 矜，“怜悯”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 D. 鲜，少，引申为“没有”，与“数见不鲜”中“鲜”的意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的父亲为官廉洁又喜欢救济别人，去世后没有留下维持生活的钱财，但欧阳修的母亲守节自誓、衣食自力，将欧阳修抚养成人。 B. 欧阳修的父亲每逢祭祀时总会哭泣，因其母亲在世时吃食不足没能好好奉养，又因每逢有酒水美食时自己的母亲已无法享用遗憾哭泣。 C. 欧阳修的父亲认为想给死刑犯求一条生路却没能达成，死者和自己都没有遗憾；如果不为死囚求生路，死去的人可能就有遗憾了。 D. 欧阳修和李密有着相似的悲惨经历，都幸得母亲或祖母抚育，材料一主要是赞颂母亲的品行，材料二侧重写祖母抚养自己的艰难。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 （2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 14. 材料一中欧阳修的母亲“何恃而能自守”？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）赡养父母不一定要衣食丰厚，重要的是孝顺；施与利益虽然不能遍及每一个人，重要的是心要仁爱。 （2）在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的小童，（臣）孤单无靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。 14. ①了解、敬佩欧阳修父亲的人品，与欧父感情深厚；②寄望于欧阳修；③为了让丈夫后继有人。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选取欧阳修《泷冈阡表》与李密《陈情表》的选段，两篇都是古典抒情散文名篇，都围绕作者早年孤苦成长经历行文，一叙母忆父德，一诉孤苦陈情，均以真挚动人的情感见长，既贴合文言文阅读考查定位，也能引导读者感知古人的伦理观念与质朴真情。 【10题详解】 句意：算命的人说我在戌年就会死，假使他的话是真的，我就来不及看到儿子长大成人，以后你要将我的话告诉他。 “术者谓我岁行在戌将死”，有完整的主谓宾成分，主语是“术者”，谓语是“谓”，宾语是“我岁行在戌将死”，应该独立成句，而后面的“使”是后一句的开头，提出假设，所以C处断开； “使其言然”是由“使”引出的假设内容，应该独立成句，所以E处断开； “吾不及见儿之立也”，是假设之后引起的感叹，主谓宾齐全，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。女子出嫁/回来。句意：我刚刚嫁过来的时候。/不久我就回来。 B.正确。相同，都是名词用作动词，点蜡烛/照亮。句意：曾经在晚上点着蜡烛浏览案卷。/青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 C.错误。意思不同。夸耀/怜悯。句意：不夸耀修饰。/尚且受到怜悯养育。 D.正确，都是“很少或没有”。句意：又没有哥哥弟弟。/常常见到，并不新奇。 故选C。 【12题详解】 D.“材料一主要是赞颂母亲的品行”错，这段材料节选自《泷冈阡表》，通过欧阳修母亲口述回忆，核心内容是追述、彰显欧阳修父亲的孝行与仁心，点明父亲对欧阳修的教诲与期望，并非主要赞颂母亲的品行。 故选D。 【13题详解】 （1）“养”，赡养父母；“要”，重要的；“博”，遍及；“物”，其他人. （2）“外、内”，名词作状语，在外面，在家里；“期功强近之亲”，近亲；“茕茕”，孤单的样子；“吊”，安慰。 【14题详解】 题干要求概括欧阳修母亲能守节自守的凭借，需要从材料一中定位相关语句，提取整合有效信息作答，要点必须紧扣原文内容梳理。 第一步：定位原文核心内容。找到材料一中太夫人针对“何恃而能自守”的自述内容：“吾于汝父，知其一二，以有待于汝也”“然知汝父之必将有后也”，这就是回答问题的核心依据。 第二步：整合梳理得出要点，按照敬佩欧父人品→寄望于欧阳修→让丈夫后继有人的顺序概括。 【参考译文】 材料一： 我不幸，四岁的时候，父亲就去世了。母亲发誓守节，家里贫寒，还要在生活上自食其力，抚养我，教育我，让我长大成人。母亲告诉我说：“你的父亲为官清廉，喜欢救济别人，乐于结交朋友。他的俸禄虽然很少，常常没有剩余，他却说：‘不要把钱财作为我的累赘。’他去世后，没有留下可以覆盖的一片瓦，可以耕种的一垄地，可以赖以生存的家产。我依靠什么来守节呢?我对你的父亲，大概了解一二，所以对你有所期待。自从我成为你们家媳妇之后，没有来得及侍奉我的婆婆，但我知道你的父亲赡养父母。你自幼失去了父亲，我不能断定你以后是否会有所成就，但是我知道你的父亲一定会后继有人。我刚刚嫁过来的时候，你父亲守完你祖母的丧刚刚满一年。每到岁末祭祀的时候，他总是会哭泣着说：‘祭祀即使再丰盛，也比不上活着时薄薄地奉养！’有时敬献酒水美食，又哭泣着说：‘过去常常不够吃，现在有富余的，又哪能让她吃到呢！’刚开始我一两次见到这样的情况，以为他是刚刚守完丧，偶然这样。后来常常像这样，一直到他临终前，没有不这样的。我虽然来不及侍奉婆婆，但从这些事情可以知道你的父亲能侍奉父母。你的父亲为官时，曾经在晚上点着蜡烛浏览案卷，多次停下来叹气。我问他原因，他就说：‘这是一个判了死刑的案件，我想为他求一条生路却办不到。’我说：‘可以为死囚求得生路吗?’他说：‘想给他求一条生路却无能为力，那么死者与我都没有遗憾了；况且为他求生路而又办到了呢?因为有得到赦免的，就知道如果不去求生路，死去的人就有遗憾了。常常为他们求得生路的，还不免错杀，而世上常常有人求他们死。’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是就指着你感叹道：‘算命的人说我在戌年就会死，假使他的话是真的，我就来不及看到儿子长大成人，以后你要将我的话告诉他。’他平常教育其他的子弟时，也经常说这些话，我已经听得很熟了，所以能详细地告诉你。他在外面办事，我不知道；他在家，不夸耀修饰，他做的事情，就是像这样。是真的发自于内心啊！唉！他的内心在仁义方面很厚重。这就是我知道你父亲一定会后继有人的原因。你应该要勉励自己啊！赡养父母不一定要衣食丰厚，重要的是孝顺；施与利益虽然不能遍及每一个人，重要的是心要仁爱。我没什么能教育你，这都是你父亲的心愿。”我哭着记下了母亲的教诲，不敢忘记。 材料二： 臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有任何近亲，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有废养而远离她。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题、 蓟中作 高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻①。 岂无安边书，诸将已承恩。② 惆怅孙吴事，归来独闭门。③ [注]①翻：通“反”。②安禄山为夺取边功，数次侵扰奚、契丹，引起边患，却被唐玄宗封为东平郡王。③“孙吴”指战国时期军事家孙膑和吴起；“闭门”指东汉名士陈宴有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗开头以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外图画，又用白描手法刻画了“白日”昏暗、寒云苍茫的萧条之景。 B. “边城何萧条”一句中的“何”字和形容词“萧条”，强烈地暗示出诗人的感慨之深与忧愁之重，为下文议论抒情做了铺垫。 C. “一到”引出转折，由前面虚实结合的叙事写景转入后面的议论、抒情，又巧妙指出了“边城何萧条”的具体原因：“胡虏”的反叛。 D. 全诗叙事写景，形象逼真，境界浑朴；议论、抒情，深睿精警，跌宕起伏；语言看似平淡质朴，但字字含情，情感浓烈。 16. 全诗如何抒发作者的惆怅之情?请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①借景抒情：开篇以“策马自沙漠，长驱登塞垣”展现塞外风貌，继以“边城何萧条，白日黄云昏”着力描绘边城的荒凉与昏暗，渲染出压抑氛围，借景表达对边城衰败的惆怅。 ②叙事抒情：“一到征战处，每愁胡虏翻”，叙述征战之地胡虏反叛之事，体现诗人对边境安全的担忧，传达出面对动荡局势的惆怅。 ③用典抒情：“惆怅孙吴事，归来独闭门”，借孙膑、吴起及陈典故，抒发空有抱负却难施展而只能归隐的惆怅，融入壮志难酬与对现实的不满，使惆怅更显深沉。 ④运用对比：“岂无安边书，诸将已承恩”，借自身有安边策却未被采用，与边将无功受赏对比，暗讽朝廷赏罚不明，表现出诗人内心的无奈、愤懑与惆怅。 【解析】 【导语】本诗以雄浑笔触勾勒边塞苍凉，首联“策马”“长驱”尽显豪迈，颔联“白日黄云”转写萧瑟。后四句直指边患根源：胡虏反叛与将帅邀功，尾联借孙吴、陈寔典故，抒发壮志难酬之愤。全诗刚健沉郁，体现盛唐边塞诗特有的慷慨悲凉。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“虚实结合的叙事写景”错。诗歌前四句描绘边塞苍凉的景象，“沙漠”“塞垣”“边城”“白日”“黄云”均为作者所见之景，即写景是实写。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古诗的表达技巧的能力。 ①诗的开头“策马自沙漠，长驱登塞垣”，以“沙漠”“塞垣”这些塞外特有的景物，为读者勾勒出一个广阔的塞外空间场景。接着“边城何萧条，白日黄云昏”对边城的景象进行细致描绘。“萧条”一词直接点明边城的荒芜冷落，“白日黄云昏”通过对自然景象的描写，白日被昏黄的云层笼罩，给人一种压抑、沉闷的感觉。这种荒凉的塞外景色，引发了诗人内心的惆怅情绪。诗人看到边城的衰败和荒凉，心生感慨，借眼前之景抒发了对边城现状的担忧和惆怅。 ②“一到征战处，每愁胡虏翻”这两句是叙事。诗人每次到达征战之地，就会忧愁胡人反叛。这表明诗人心系边疆战事，他所“愁”的是胡虏反叛带来的战乱。这种叙述体现了诗人对国家边境安全的深切关怀。诗人在叙事过程中，融入了自己的情感，通过“每愁”二字，让读者感受到他频繁地为边患而忧愁，从而抒发了自己面对动荡不安的边境局势的惆怅。 ③“惆怅孙吴事，归来独闭门”，诗人引用孙膑和吴起这两位军事家的事迹，他们有军事才能得以施展，而自己空有抱负却无法实现。又用东汉名士陈寔 “闭门悬车，栖迟养老”的典故，表达自己对现实失望，无奈归隐的心情。通过这些典故，诗人将自己的个人遭遇与历史人物相联系，更加深刻地抒发了壮志难酬、报国无门的惆怅之情。 ④“岂无安边书，诸将已承恩”，诗人运用对比的手法，暗示自己有安定边疆的良策，但是将领们却凭借不正当的方式获得皇帝的恩宠。边城的守将只顾私利，守边失策无能，却可以“承恩”受宠，邀功请赏‌。自己虽有安边的良策，却无法施展才华抱负。这是用对比的手法，借现实中的不合理现象来表达自己的愤懑和惆怅。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《燕歌行并序》中，表现军队出师时盛大气势，为后文失利时狼狈情景作反衬的诗句是“_________，________”。 （2）古人常借香草寄托自我追求，屈原在《离骚》中表现自己早晚勤勉修德，提升自我的语句是“_________，________”。 （3）古诗词中有很多以“空”字营造意境氛围，或写空寂的环境，或写独守的孤寂，或写英雄的失意，如“_________，________”。 【答案】 ①. 𪭢金伐鼓下榆关 ②. 旌旆逶迤碣石间 ③. 朝搴阰之木兰兮 ④. 夕揽洲之宿莽 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（清角吹寒，都在空城/又闻子规啼夜月，愁空山/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/空山新雨后，天气晚来秋/去来江口守空船，绕船月明江水寒） 三、语言文字运用（18分） （一）课内基础知识Ⅰ（本题共3小题，9分） 18. 下列各项中加点字解释正确的一项是（ ） A. 除（除去）臣洗马 便言多令（美好）才 将（愿）子无怒 舅夺母志（强行改变） B. 门衰祚（福分）薄 责臣逋（逃避）慢 渠（他）会永无缘 忍尤而攘诟（责备） C. 夙婴（缠绕）疾病 乘（登上）彼垝垣 幸（希望）可广问讯 否（好运气）泰如天地 D. 听（应许）臣微志 逮（及，至）奉圣朝 多谢（辞别）后世人 芳菲菲其弥章（显著） 【答案】B 【解析】 【详解】A.错误，“除”，授官。句意：授予洗马的官职。 正确。句意：口才很好，又多才能。 正确。句意：请你不要生气。 正确。句意：舅父强行改变了母亲想守节的志向。 B.正确。句意：家门衰微，福分浅薄。 正确。句意：责备我有意拖延、怠慢上命。 正确。句意：与他相会永远没有机会了。 正确。句意：忍受着责备和辱骂。 C.正确。句意：早已疾病缠身。 正确。句意：登上残破的墙。 正确。句意：希望你多方打听打听。 错误，“否”，坏运气。句意：运气的好坏，相差像天上地下一样。 D.正确。句意：应许我小小的心愿。 正确。句意：到了晋朝建立。 错误，“谢”，告诉、告知。句意：我要告诉后来的人。 正确。句意：浓烈的芳香更加显著。 故选B。 19. 下列各句中文言句式与例句相同的一句是（ ） 例句：生孩六月，慈父见背 A. 为仲卿母所遣 B. 恐年岁之不吾与 C. 高余冠之岌岌兮 D. 州司临门，急于星火 【答案】B 【解析】 【详解】例句：宾语前置句，正常语序为“生孩六月，慈父背见”。句意：刚出生六个月，父亲就弃我而死去。 A.被动句。句意：被焦仲卿的母亲休回娘家。 B.宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心年岁不等待我。 C.定语后置句，正常语序为“高余岌岌之冠兮”。句意：加高我高高的帽子。 D.状语后置句，正常语序为“州司临门，于星火急”。句意：州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。 故选B。 20. 下列各句中修辞手法与例句相同的一项是（ ） 例句：指如削葱根，口如含朱丹 A. 废池乔木，犹厌言兵 B. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 C. 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪 D. 过春风十里，尽荠麦青青 【答案】C 【解析】 【详解】例句：运用了比喻的修辞手法，把手指比作葱白，嘴唇比作朱砂。 A.运用了拟人的修辞手法，赋予废池、乔木以人的情感“厌”。 B.运用了夸张的修辞手法，极言山峰之高。 C.运用了比喻的修辞手法，将汹涌的波涛比作霜雪。 D.运用了借代的修辞手法，用“春风十里”代指昔日扬州繁华之地。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，3分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 “东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”（柳永《望海潮》）中描绘的盛景，在千年后“五一”假期的西湖得到了完美再现。 西湖湖畔的非遗体验馆内，“市列珠玑，户盈罗绮”的繁华以现代方式延续。手工艺活态馆日均接待游客上万人次……而“羌管弄晴，菱歌泛夜”的意境，则被身着汉服的游客和忙碌的摄影师重新演绎——古装旅拍成为西湖新景，汉服店日接待量超百人，化妆师们从早忙到晚，为游客打造“穿越千年”的妆容。苏堤上，“千骑拥高牙”的盛况被自行车流和电瓶车队取代，游客们或骑行或漫步，在“烟柳画桥”间感受“十里荷花”即将绽放的初夏气息。湖滨商圈十字路口，80名“橙色马甲”志愿者组成“最美人墙”，在红绿灯交替间引导如潮人流有序通过，用现代方式诠释着“嬉嬉钓叟莲娃”的和谐图景。 入夜后，西湖披上霓虹，游船灯火如星星点缀湖面，与岸边的酒吧咖啡馆相映成趣，再现了柳永笔下“菱歌泛夜”的不夜盛况。 下列各项中的引号与文中“穿越千年”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 他昨天昧着良心做事，今天却在宣传好人好事，真是一个“大好人”。 B. 《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝人美心美，是真正的“孔雀” C. 《蜀道难》中描写的蜀道，在李白心中可谓天下“最难走”的路。 D. “念桥边红药，年年知为谁生”这两句诗出自姜夔的《扬州慢》 【答案】B 【解析】 【详解】文中“穿越千年”的引号表特殊含义，表现妆造的复古感。 A.表示讽刺； B.表示特殊含义； C.表示强调； D.表示直接引用。 故选B。 （三）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 22. 阅读文字，完成下面小题。 从西周时代开始，“诗”就成为“六经”之一，它是贵族君子必修课之一。孔圣人教导他儿子孔鲤说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”诗不仅具有工具性，可以用来侍奉父母和君王，而且它还能成为个人的精神支柱，“兴、观、群、怨”就是指诗歌在人的精神生活领域的力量。一句话可以概括，那时， ① ，因此，学诗、用诗是一体的。 那时学诗要学到什么地步呢？用过去的话说，就是要“融化在血液中，落实在行动上”，这个“行动”孔子特别解释过：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”意思是说，学了诗，对内要能够处理国家大事；做外交，能够答对如流（主客之间常常通过诵诗与对方沟通），在外交场合不至于丢丑。春秋时代在外交场合还保持着贵族的肃肃雍雍的礼仪风度，利益要求，往往不会赤裸裸直说，而是 ② 。这在《左传》《国语》常有记载。用诗体现了人们的教养与风度。 我们考察先秦典籍，可以看出不惟贵族君子，甚至没有受过多少教育的都邑居民，为了表达自己的思想感情，也会说出绝妙的诗句，比如《诗经·氓》中那位不知名的女性在诉说自己的辛勤劳作时，就首创了“夙兴夜寐”等流传至今的佳句，从而，我们感到那时的人行事有规范， ③ 。 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】第一处：诗是人们的生活准则（或“诗指导着人们的生活”） 第二处：用诗委婉表达 第三处：出言有文采 【解析】 【详解】①处：前文指出诗具有工具性（事父事君）和精神力量（兴观群怨），后文说“学诗、用诗是一体的”。可见诗在当时不仅是一门学问，更是指导人们生活、工作、言行的准则。因此补写“诗是人们的生活准则”或“诗指导着人们的生活”。 ②处：前文说外交场合“利益要求，往往不会赤裸裸直说”，而是通过诵诗沟通，以保持贵族礼仪风度。这表明当时用诗来表达诉求是常见方式，且表达方式含蓄、迂回。因此补写“用诗委婉表达”。 ③处：本段开头说“不惟贵族君子，甚至没有受过多少教育的都邑居民”也能说出绝妙诗句，并举《氓》中“夙兴夜寐”为例。结论是“那时的人行事有规范”，说明说话也有文采。因此补写“出言有文采”，与“行事有规范”形成对举。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）不走出去，家就是你的世界；走出去了，世界就是你的家。 （2）向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目由两则材料组成。材料一包括两个分句，分句之间是对立关系，每个分句内部都是先说假设的行为——走出去或不走出去，再说结果——家就是你的世界或世界就是你的家。关于“走出去”，可作发散的多向理解，如走出某个地域，走出局促的生活，走出狭隘的视野，走出负面的心理，等等，都是合理的。“不走出去，家就是你的世界”，不走出去，囿于眼前，眼前所见就是你的世界。“走出去”，“世界就是你的家”，只要“走出去”，就会出现一个新的天地，这个新的天地将有助于你向着更好的方向发展。材料二主要将人的向外看和向内看做了对比，向外看的是除自己之外的人和事物，向内看的是自身。能够推动一个人不断向前的，是来自内心深处的力量，所以向内看的人能让自己时刻保持清醒。 第一段话鼓励人们“走出去”将世界视为自己的家，意味着要拥有广阔的视野和勇于探索的精神。第二段话则强调“向内审视”，暗示了自我反思和内省的重要性。这两段材料共同构成了作文的主题框架，要求考生围绕“外在探索与内在审视”的关系展开思考，在审题时，需要注意以下几点： 理解两段材料的内在联系：第一段强调外在的探索和拓展，第二段则侧重于内在的反思和自省。两者并非对立，而是相辅相成的关系。 明确议论文的写作要求：需要就材料中的观点或主题提出自己的看法，并通过论据来支持论点，最后得出结论。 挖掘深层含义：“走出去”不仅指物理上的行动，还包括思维上的开阔；“向内审视”则是对自我认知、价值观、人生目标的深度思考。 多观点组合一定要思考材料之间的联系。材料一强调走出家门，走向更广阔的世界。材料二否定“向外”，那是因为仅仅是“张望”，当然是“做梦”。“向外张望”的否定，与“走出去”的主张其实一脉相承。“向内审视”，则指向一个人的自我解剖、自我定位，这其实保证了“走出去”的方向性、目的性，而不是盲目、莽撞之举。 行文构思上，可以开头引用材料，旗帜鲜明地亮出观点，如“用行动点亮梦想”；接着阐释概念内涵；然后从怎么办的维度提出两个分论点：“行动乃实现梦想之前提”“行动乃实现梦想之途径”，可以列举事例，也可以引用名言；最后联系当下，发出呼吁：敢于追求理想，勇于行动，才能实现人生的跨越，从平庸走向卓越。 立意： 1.内外兼修，成就完整人生。 2.勇于探索，不忘初心。 3.世界为镜，自我为鉴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期高二年级语文学科阶段练习1 2026.04 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时，不得其地。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。 艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭曲，中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。说话不押韵，不论平仄，作诗却要押韵。要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的、如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？ 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号啕，幼子饿已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 材料二： 艺术就是“人类的一种创造的技能，创造出一种具体的客观的感觉中的对象。这个对象能引起我们精神界的快乐，并且有悠久的价值”，这是就客观方面言；若就主观方面——艺术家的方面——说，艺术就是艺术家的理想情感的具体化、客观化，所谓自己表现。所以艺术的目的并不是在实用，乃是在纯洁的精神的快乐，艺术的起源并不是理性知识的构造，乃是一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作。它处处表现民族性或个性。艺术创造的能力乃是根于天成，虽能受理性学识的指导与扩充，但不是专由学术所能造成或完满的。艺术的源泉是一种极强烈深浓的、不可遏止的情绪，挟着超越寻常的想象能力。这种由人性最深处发生的情感，刺激着那想象能力到不可思议的强度，引导着它直觉到普通理性所不能概括的境界，在这一刹那间产生的许多复杂的感想情绪的联络组织，便成了一个艺术创作的基础。艺术的性质，古来说者不一，亚里士多德说“艺术是模仿自然”，这话现在已不能完全成立。因艺术虽是需用自然的材料，借以表现，或且取自然的现象做象征，取自然的形体做描写的对象，但它绝不是一味地模仿自然，它自体是一种自由的创造。它从那艺术家的理想情感里发展进化到一个完满的艺术品，也就同一个生物细胞发展进化到一个完全的生物一样。所以我向来的观察，以为艺术并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的实现。艺术家创造一个艺术品的过程，就是一段自然创造的过程，并且是一种最高级的、最完满的自然创造的过程。因为艺术是选择自然间最适宜的材料。加以理想化、精神化，使它成了人类最高精神的自然的表现。其实各种艺术与自然的关系也很不同。譬如建筑艺术在它建作一方面就纯粹不是取象于自然，乃是随顺着几何学比例的法则；音乐也不是取象于自然；抒情诗更不是模仿自然，它纯粹是抒写主观的情绪。 （摘编自宗白华《美学与艺术略谈》） 材料三： 艺术家中的古典派，理论家中的理想派，都信奉理想的自然主义。他们承认自然之中有美也有丑。两只燕子，飞得最快而姿态最轻盈的一只是美的；许多耕牛中，最强壮耐劳的是美的；一个少女和一个老妇，前者是美的；两个青年，一个气色红润，一个贫血早衰，壮健的是美的。总之，在生物中间，正常的和典型的为美，完满表现种族特征的为美，发展和谐健全的为美，机能旺盛、精神饱满的为美。在无生物或自然景色中间，予人以伟大、强烈、繁荣之感的为美。反之，自然的丑是不合于种族特征的、非典型的、畸形的、早衰的、病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、怯懦、强暴、欺诈、淫乱。艺术既是自然的再现，凡是自然的美丑，当然就是艺术的美丑了。 （摘编自傅雷《艺术与自然的关系》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人提出“文以载道”，这一创作理论把艺术拉回到实用的世界里去，而忽略了艺术与实际人生是有距离的。 B. 艺术创作离不开创作者情感的主观流露，但是表达需要客观化处理，只有站在客观审视的角度上才能创造艺术。 C. 从主观上讲，艺术会给人们带来丰厚的精神财富和悠久的价值，艺术也离不开创作者的创作自觉和想象能力。 D. 音乐和抒情诗并没有取象于自然，表明艺术并非一味地模仿自然。艺术本是一种自由的创造，一段自然的实现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “哥特式”诸大教寺的雕像将人物的肢体加以不自然的延长，这种创作师承了埃及雕刻将人体加以抽象化的表现方式。 B. 一个民族精神或一个天才的自然冲动的创作决定了艺术的民族性或个性，但理性知识仍对艺术创作有很大的影响。 C. 在谈及艺术与自然的关系时，材料三介绍的“理想的自然主义”的美学理念，与材料二的观点基本一致。 D. 艺术家中的古典派和理论家中的理想派，都认为自然存有美丑之分，这种观点也对其艺术主张产生了影响。 3. 结合材料内容，下列选项中最符合“理想的自然主义”审美的一项是（ ） A. 徐悲鸿画作《愚公移山》中，魁梧结实的壮年男子，奋力挥锄掘石。 B. 梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。 C. 断桥残雪，雪残未消，似有些残山剩水的荒涩感，成为西湖胜景。 D. 在梵高的油画作品《星月夜》中，天空是旋涡状的，星云呈现出流动感。 4. 材料二在反驳亚里士多德的“模仿说”时论证说服力强，请简要分析。 5. 李白《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”两句千古传诵。请结合材料，谈谈诗句中蕴含的把自然艺术化的具体表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原传（节选） 曹尧德 这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。 白马咴咴嘶鸣，不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水…… 回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？” 屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。” 小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。” “这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪涌出，滚落。 此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。” 小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。 屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着汨罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容、枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。 一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。 一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。 正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……” 屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。 屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉蜀山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的…… 屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久。然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。 拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入罗渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 白马不饮不食、舔舐主人手背、两眼挂着浑浊泪水等举动，都表现出它对主人的深情。 B. 屈原唤女儿起床之前的心理活动，表明他虽抱着必死的决心，心底却仍有对亲情的留恋。 C. 屈原腰挂长剑之举与《离骚》“长余佩之陆离”在意象含义与精神表达方面均高度一致。 D. 面对老渔父的问询和恐慌，屈原沉默和逃离的表现，生动刻画出他内心的孤独和无力感。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的时间顺序清晰，从夜晚到黎明再到白天，逐步推进故事情节，展现了屈原在生命最后时刻的心理变化和行为过程。 B. 对小媭睡态的描写体现了她的天真无邪和对生活的期待，与屈原即将面临的悲剧形成鲜明对比，增强了文章的悲剧色彩。 C. 文中通过大量对话描写，如屈原与渔翁、老渔父的对话等，对屈原的内心世界进行了丰富地刻画，也揭示了其投江的社会原因。 D. 作者运用了浪漫主义的表现手法，对闪电、炸雷等现象进行描写，意在增强文章的艺术感染力。 8. 文中两次写到屈原“面向西北”的内容，分别表现了屈原怎样的心理？请结合文中相关部分简要分析。 9. 谈谈本文作为一篇历史小说，其“真实”与“虚构”的具体表现及两者之间的关系。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧①求而有得耶，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑②汝而立于旁，因指而叹曰：“术者谓我岁行在戌将死使其言然吾不及见儿之立也后当以我语告之”其平居教他子弟，常用此语。吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰。而所为如此。是真发于中者耶！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。 （节选自欧阳修《泷冈阡表③》） 材料二： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 【注】① shěn：何况，况且。②剑：挟在胁下，这里指抱着。③表：墓表，墓道碑文。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写上相应的字母。 术者A谓我岁B行在戌将死C使其言D然E吾不及F见儿之立也G后H当以我语告之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指“女子出嫁”，与《孔雀东南飞》中“不久当归还”“归”意思不相同。 B. 烛，名词用作动词，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 C. 矜，“怜悯”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 D. 鲜，少，引申为“没有”，与“数见不鲜”中“鲜”的意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的父亲为官廉洁又喜欢救济别人，去世后没有留下维持生活的钱财，但欧阳修的母亲守节自誓、衣食自力，将欧阳修抚养成人。 B. 欧阳修的父亲每逢祭祀时总会哭泣，因其母亲在世时吃食不足没能好好奉养，又因每逢有酒水美食时自己的母亲已无法享用遗憾哭泣。 C. 欧阳修的父亲认为想给死刑犯求一条生路却没能达成，死者和自己都没有遗憾；如果不为死囚求生路，死去的人可能就有遗憾了。 D. 欧阳修和李密有着相似的悲惨经历，都幸得母亲或祖母抚育，材料一主要是赞颂母亲的品行，材料二侧重写祖母抚养自己的艰难。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 （2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 14. 材料一中欧阳修的母亲“何恃而能自守”？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题、 蓟中作 高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。 边城何萧条，白日黄云昏。 一到征战处，每愁胡虏翻①。 岂无安边书，诸将已承恩。② 惆怅孙吴事，归来独闭门。③ [注]①翻：通“反”。②安禄山为夺取边功，数次侵扰奚、契丹，引起边患，却被唐玄宗封为东平郡王。③“孙吴”指战国时期军事家孙膑和吴起；“闭门”指东汉名士陈宴有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗开头以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外图画，又用白描手法刻画了“白日”昏暗、寒云苍茫的萧条之景。 B. “边城何萧条”一句中的“何”字和形容词“萧条”，强烈地暗示出诗人的感慨之深与忧愁之重，为下文议论抒情做了铺垫。 C. “一到”引出转折，由前面虚实结合的叙事写景转入后面的议论、抒情，又巧妙指出了“边城何萧条”的具体原因：“胡虏”的反叛。 D. 全诗叙事写景，形象逼真，境界浑朴；议论、抒情，深睿精警，跌宕起伏；语言看似平淡质朴，但字字含情，情感浓烈。 16. 全诗如何抒发作者的惆怅之情?请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《燕歌行并序》中，表现军队出师时盛大气势，为后文失利时狼狈情景作反衬的诗句是“_________，________”。 （2）古人常借香草寄托自我追求，屈原在《离骚》中表现自己早晚勤勉修德，提升自我的语句是“_________，________”。 （3）古诗词中有很多以“空”字营造意境氛围，或写空寂的环境，或写独守的孤寂，或写英雄的失意，如“_________，________”。 三、语言文字运用（18分） （一）课内基础知识Ⅰ（本题共3小题，9分） 18. 下列各项中加点字解释正确的一项是（ ） A. 除（除去）臣洗马 便言多令（美好）才 将（愿）子无怒 舅夺母志（强行改变） B. 门衰祚（福分）薄 责臣逋（逃避）慢 渠（他）会永无缘 忍尤而攘诟（责备） C. 夙婴（缠绕）疾病 乘（登上）彼垝垣 幸（希望）可广问讯 否（好运气）泰如天地 D. 听（应许）臣微志 逮（及，至）奉圣朝 多谢（辞别）后世人 芳菲菲其弥章（显著） 19. 下列各句中文言句式与例句相同的一句是（ ） 例句：生孩六月，慈父见背 A. 为仲卿母所遣 B. 恐年岁之不吾与 C. 高余冠之岌岌兮 D. 州司临门，急于星火 20. 下列各句中修辞手法与例句相同的一项是（ ） 例句：指如削葱根，口如含朱丹 A. 废池乔木，犹厌言兵 B. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 C. 云树绕堤沙，怒涛卷霜雪 D. 过春风十里，尽荠麦青青 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，3分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 “东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”（柳永《望海潮》）中描绘的盛景，在千年后“五一”假期的西湖得到了完美再现。 西湖湖畔的非遗体验馆内，“市列珠玑，户盈罗绮”的繁华以现代方式延续。手工艺活态馆日均接待游客上万人次……而“羌管弄晴，菱歌泛夜”的意境，则被身着汉服的游客和忙碌的摄影师重新演绎——古装旅拍成为西湖新景，汉服店日接待量超百人，化妆师们从早忙到晚，为游客打造“穿越千年”的妆容。苏堤上，“千骑拥高牙”的盛况被自行车流和电瓶车队取代，游客们或骑行或漫步，在“烟柳画桥”间感受“十里荷花”即将绽放的初夏气息。湖滨商圈十字路口，80名“橙色马甲”志愿者组成“最美人墙”，在红绿灯交替间引导如潮人流有序通过，用现代方式诠释着“嬉嬉钓叟莲娃”的和谐图景。 入夜后，西湖披上霓虹，游船灯火如星星点缀湖面，与岸边的酒吧咖啡馆相映成趣，再现了柳永笔下“菱歌泛夜”的不夜盛况。 下列各项中的引号与文中“穿越千年”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 他昨天昧着良心做事，今天却在宣传好人好事，真是一个“大好人”。 B. 《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝人美心美，是真正的“孔雀” C. 《蜀道难》中描写的蜀道，在李白心中可谓天下“最难走”的路。 D. “念桥边红药，年年知为谁生”这两句诗出自姜夔的《扬州慢》 （三）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 22. 阅读文字，完成下面小题。 从西周时代开始，“诗”就成为“六经”之一，它是贵族君子必修课之一。孔圣人教导他儿子孔鲤说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”诗不仅具有工具性，可以用来侍奉父母和君王，而且它还能成为个人的精神支柱，“兴、观、群、怨”就是指诗歌在人的精神生活领域的力量。一句话可以概括，那时， ① ，因此，学诗、用诗是一体的。 那时学诗要学到什么地步呢？用过去的话说，就是要“融化在血液中，落实在行动上”，这个“行动”孔子特别解释过：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”意思是说，学了诗，对内要能够处理国家大事；做外交，能够答对如流（主客之间常常通过诵诗与对方沟通），在外交场合不至于丢丑。春秋时代在外交场合还保持着贵族的肃肃雍雍的礼仪风度，利益要求，往往不会赤裸裸直说，而是 ② 。这在《左传》《国语》常有记载。用诗体现了人们的教养与风度。 我们考察先秦典籍，可以看出不惟贵族君子，甚至没有受过多少教育的都邑居民，为了表达自己的思想感情，也会说出绝妙的诗句，比如《诗经·氓》中那位不知名的女性在诉说自己的辛勤劳作时，就首创了“夙兴夜寐”等流传至今的佳句，从而，我们感到那时的人行事有规范， ③ 。 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）不走出去，家就是你的世界；走出去了，世界就是你的家。 （2）向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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