专题02 文言文阅读（期中复习讲义）高一语文下学期统编版

专题02 文言文阅读（期中复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 断句题 在7~8处断点中选择3处涂黑，考查语法、文意理解。 综合性增强：由客观选择变为主观涂卡，更强调综合运用。范围扩大，涵盖实词、虚词、成语、句式等。 注重理解与思辨：注重细节理解，错误点往往在关键词上。强调字字落实，兼顾语境通顺。文本对比阅读增加，思辨性增强。 词语解说题 考查一词多义、古今异义、词类活用、文化常识等，常与教材关联。 内容概述题 概括原文内容，判断选项正误，常设陷阱：曲解文意、张冠李戴、无中生有等。 翻译题 直译为主，重点实词、虚词、句式赋分。 简答题 概括原因、比较异同、评价观点、分析论证思路等。 知识梳理·方法技巧 知识点01 诸子介绍 孔子 时代/生年 春秋时期/公元前551年 姓名字 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 籍贯 鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人 文化熏染 鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚 志向 祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序 寄托 寄托于提高人的素质修养即“仁” “礼”的内涵 供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识 对礼的发展 由“礼不下庶人”到“齐之以礼” 思想核心 “仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。 （克己复礼为仁） 重要生平经历 出身 没落贵族 3岁 丧父 前504年 任鲁国小司空 前500年 任鲁国大司寇 前496年 周游列国十四年 困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。 前483年 返鲁从教，整理文献 晚年之殇 前483年，孔鲤逝世。 前482年，颜回逝世。 前480年，子路死于卫国内战。 前479年 病逝，葬于泗水。 重要成就 创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经” 教育观点 有教无类，因材施教 祭孔大典 每年农历八月二十七 孟子 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子的思想主张： ① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） 庄子 庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。 左丘明 左丘明（前502年~前422年），姜姓，左氏，名明，鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。师尚父姜子牙二十一世孙，鲁国太史丘成之子。 继承父位，担任鲁国太史，推荐孔子位国相，撰写《左传》（又称《左氏春秋》）和《国语》，生动记录西周和春秋时期的重要史事，详细保存了具有很高价值的原始资料，成为中国传统史学的创始人和开山鼻祖，尊为“百家文字之宗、万世古文之祖”。 司马迁 司马迁，字子长，夏阳人。西汉著名史学家、文学家、思想家。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典籍、天文历法的官职)。迁生于龙门，年十岁诵古文，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书，在公元前91年前后完成《史记》。 知识点02 文体知识 文体样式 阐释 特点 典型文本 语录体 记录孔子及其弟子言行，言简意赅 语言精练，观点鲜明，富含哲理 《论语》（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 对话体 通过人物对话展开论述，思辨性强 逻辑清晰，善用比喻，层层递进 《孟子》（《齐桓晋文之事》） 寓言体 以寓言故事说理，形象生动 寓意深刻，借事喻理，启发性强 《庄子》（《庖丁解牛》） 编年体 以时间为纲记叙历史事件 线索清晰，侧重事件因果与辞令描写 《左传》（《烛之武退秦师》） 纪传体 以人物为中心记叙历史 人物刻画生动，情节曲折，细节传神 《史记》（《鸿门宴》） 知识点03 文章框架 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 《烛之武退秦师》 《鸿门宴》 . 知识点04史书体例 史书体例 ①通史 不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 ②编年体 以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 ③国别体 以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。 ④断代史 记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 ⑤纪事本末体 以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如袁枢的《通鉴纪事本末》。 ⑥纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 知识点05文化常识 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 (1)千乘之国 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 (2)关于“子” ①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。 ②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。 ③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。 ④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。 （3）宗庙之事 宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 （4）端章甫 穿着礼服，带着礼帽，这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 《齐桓晋文之事》 (1)寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。 (2)中国：古代指中原地区 (3)四夷：四方的少数民族 (4)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。周代称庠，殷代称序。 《庖丁解牛》 ①先秦古书往往以职业放在人名前。如：师襄：名叫襄的乐师。师旷：名叫旷的乐师。弈秋：名叫秋的围棋高手。优孟：名叫孟的优伶。 ②解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。 庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。 《烛之武退秦师》 (1)公侯伯子男：五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制(分为赐爵与封爵)，与先秦爵制的性质有所不同。爵位不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。 (2)执事：办事的官员，文中代指对方(秦穆公)，表示恭敬。 (3)盟：两国或两人以上相互约定协同办事称“盟”。会盟时一般要杀牲、歃(shà)血(古代举行盟会时饮牲畜的血)，并宣读盟书，对天发誓。国家遇急难时，诸侯间临时约定会见，举行盟礼，共同约定，互相援助，称“会盟”。 (4)大夫：先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地，后世遂以大夫为一般官职之称。 (5)烛之武的“之”：一般认为这是一个语助词，是可以删掉的。也就是说，烛之武也可称烛武。春秋时期在人名中加“之”字比较普遍，如介之推。这是因为古人为文喜用助词，以使文章委婉曲折，避免单调，这一现象也自然延伸到了人的名字当中。 《鸿门宴》 山东：战国至秦汉间一般指崤山以东的地区。 关中：战国至秦汉间一般指函谷关以西的地区。 参乘：古时乘车，站在车右担任警卫的人。 再拜：古时常礼，有时亦为敬辞。 竖子：贱称，相当于“小子”。 司马：官名，一般为军事官员。 跽：长跪，双膝着地，上身挺直。 典例引领·即时检测 典例01 （24-25高一下·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸。守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时都自谓所行不变及见公论说过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （节选自《贞观政要·论纳谏第五》） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公向A未道时B都自谓C所行D不变E及见公F论说G过失堪惊。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 B．“创业与守成孰难”与“与嬴而不助五国也”两句中的“与”意思相同。 C．“何因益大？”的句式与与“何由知吾可也”（《齐桓晋文之事》）两句的句式相同。 D．“相去又甚远”与“欲呼张良与俱去”（《鸿门宴》）两句中的“去”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论 B．材料二中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。 C．材料三中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。 D．材料三中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。 5．概括材料三中，魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。 即时检测 （24-25高一下·浙江衢州·期中）阅读下列的文言文，完成下面小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 秦、晋围郑，郑人谋欲亡秦师。乃使东里子皮①将行，逢孙以道之，过周，周召伯廖②谓子皮曰：“子其勉之，郑师将兴。秦师将归，必有伯③焉。”子皮曰：“夫子知之矣，敢不勉乎？” 秦伯使杞子、逢孙、杨孙戍于郑，郑人使我掌其北门之管④。子犯言于晋侯曰：“秦伯与郑人盟，而舍戍焉，是倍盟也，不如击之。”晋侯曰：“不可。微秦，吾焉得国？秦伯之施于晋厚矣吾受之而不忘以是报之何德之有？秦伯盟郑而还，我安用击之？”乃止。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （节选自《左传·僖公三十二年》） 【注】①东里子皮：郑国大夫。②召伯廖：周朝大夫。③伯：通“霸”，称霸。④管：钥匙。 1．材料二画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 秦伯之施A于晋B厚矣C吾受之D而不忘E以是报之F何G德之有？ 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫晋，何厌之有”与“学而不厌，诲人不倦”两句中的“厌”，意思都是“满足”。 B．“微夫人之力不及此”的“微”与“微秦，吾焉得国”中的“微”，都有“没有”的意思。 C．“吾其还也”与“子其勉之”两句中的“其”，都是表祈使语气，可译为“还是”。 D．“若潜师以来”与“随风潜入夜”两句中的“潜”，都有“秘密地、悄悄地”之意。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．烛之武夜访秦伯，凭借高超的语言艺术，从地理位置、历史恩怨等多方面分析利弊，成功瓦解秦晋联盟，解救郑国。 B．晋侯拒绝攻打秦军，仅仅是因为他重情重义，牢记秦伯曾经的恩情，不忍心恩将仇报，没有考虑到晋国自身的实力和当时的战略形势。 C．东里子皮路过周国时，召伯廖鼓励他努力，预言郑师将兴、秦师将归，郑国必有称霸机会，子皮表示会全力以赴。 D．秦国戍守郑国的将领杞子向秦穆公密报郑国北门防务漏洞，建议偷袭，穆公未听蹇叔的劝阻，执意出兵。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 5．材料中烛之武和蹇叔的说理角度有何不同？请简要概括分析。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25高一下·新疆喀什·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 乙 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也” （节选自《孟子•梁惠王上》） 1．材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，将正确答案的三个选项写在答题卡相应位置。 老者衣帛A食肉B黎民不饥不寒C然而D不王者E未之F有也 2．下列对文中加点词涉及的古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．礼，指礼节、仪式等道德规范，也是一种政治伦理规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 B．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称，文中是郑文公的谦称。 C．百亩之田，相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 D．“士”，这里指有道德操守的读书人，而后文的“民”指普通百姓。 3．下列选项对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文佚之狐说“师必退”，一个“必”字显示佚之狐说得自信和坚定，体现佚之狐对烛之武的了解和信任，从侧面表现了烛之武的才能。 B．甲文晋文公面对秦国立场的突然转变，从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明不进攻的理由，表现出他清醒的头脑和理智的判断。 C．乙文孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 D．甲乙两篇文章在劝说他人采纳自己的意见时有较多相似之处，如两者均站在对方角度进行游说，都抓住对方未来的利益进行游说。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 5．《左传》重视“礼”。如在《烛之武退秦师》一文记叙中，秦、晋围郑的原因是“以其无礼于晋”。本文在其他地方，有无体现“礼”的思想？请结合原文说说你的理解。 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25高一下·福建三明·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖：今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，周民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡人不道”中的“道”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”中的“道”意思不同。 B．“勿夺其时”中的“夺”与“匹夫不可夺志也”中的“夺”意思不同。 C．庠序，古代的乡学，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。后泛指学校。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，爱护幼弟称为“悌”。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 10．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 综合拓展练（测试时间：10分钟） （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 15．崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读（期中复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 断句题 在7~8处断点中选择3处涂黑，考查语法、文意理解。 综合性增强：由客观选择变为主观涂卡，更强调综合运用。范围扩大，涵盖实词、虚词、成语、句式等。 注重理解与思辨：注重细节理解，错误点往往在关键词上。强调字字落实，兼顾语境通顺。文本对比阅读增加，思辨性增强。 词语解说题 考查一词多义、古今异义、词类活用、文化常识等，常与教材关联。 内容概述题 概括原文内容，判断选项正误，常设陷阱：曲解文意、张冠李戴、无中生有等。 翻译题 直译为主，重点实词、虚词、句式赋分。 简答题 概括原因、比较异同、评价观点、分析论证思路等。 知识梳理·方法技巧 知识点01 诸子介绍 孔子 时代/生年 春秋时期/公元前551年 姓名字 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 籍贯 鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人 文化熏染 鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚 志向 祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序 寄托 寄托于提高人的素质修养即“仁” “礼”的内涵 供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识 对礼的发展 由“礼不下庶人”到“齐之以礼” 思想核心 “仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。 （克己复礼为仁） 重要生平经历 出身 没落贵族 3岁 丧父 前504年 任鲁国小司空 前500年 任鲁国大司寇 前496年 周游列国十四年 困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。 前483年 返鲁从教，整理文献 晚年之殇 前483年，孔鲤逝世。 前482年，颜回逝世。 前480年，子路死于卫国内战。 前479年 病逝，葬于泗水。 重要成就 创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经” 教育观点 有教无类，因材施教 祭孔大典 每年农历八月二十七 孟子 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子的思想主张： ① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） 庄子 庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。 左丘明 左丘明（前502年~前422年），姜姓，左氏，名明，鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。师尚父姜子牙二十一世孙，鲁国太史丘成之子。 继承父位，担任鲁国太史，推荐孔子位国相，撰写《左传》（又称《左氏春秋》）和《国语》，生动记录西周和春秋时期的重要史事，详细保存了具有很高价值的原始资料，成为中国传统史学的创始人和开山鼻祖，尊为“百家文字之宗、万世古文之祖”。 司马迁 司马迁，字子长，夏阳人。西汉著名史学家、文学家、思想家。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典籍、天文历法的官职)。迁生于龙门，年十岁诵古文，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书，在公元前91年前后完成《史记》。 知识点02 文体知识 文体样式 阐释 特点 典型文本 语录体 记录孔子及其弟子言行，言简意赅 语言精练，观点鲜明，富含哲理 《论语》（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 对话体 通过人物对话展开论述，思辨性强 逻辑清晰，善用比喻，层层递进 《孟子》（《齐桓晋文之事》） 寓言体 以寓言故事说理，形象生动 寓意深刻，借事喻理，启发性强 《庄子》（《庖丁解牛》） 编年体 以时间为纲记叙历史事件 线索清晰，侧重事件因果与辞令描写 《左传》（《烛之武退秦师》） 纪传体 以人物为中心记叙历史 人物刻画生动，情节曲折，细节传神 《史记》（《鸿门宴》） 知识点03 文章框架 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 《烛之武退秦师》 《鸿门宴》 . 知识点04史书体例 史书体例 ①通史 不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 ②编年体 以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 ③国别体 以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。 ④断代史 记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 ⑤纪事本末体 以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如袁枢的《通鉴纪事本末》。 ⑥纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 知识点05文化常识 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 (1)千乘之国 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 (2)关于“子” ①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。 ②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。 ③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。 ④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。 （3）宗庙之事 宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 （4）端章甫 穿着礼服，带着礼帽，这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 《齐桓晋文之事》 (1)寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。 (2)中国：古代指中原地区 (3)四夷：四方的少数民族 (4)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。周代称庠，殷代称序。 《庖丁解牛》 ①先秦古书往往以职业放在人名前。如：师襄：名叫襄的乐师。师旷：名叫旷的乐师。弈秋：名叫秋的围棋高手。优孟：名叫孟的优伶。 ②解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。 庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。 《烛之武退秦师》 (1)公侯伯子男：五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制(分为赐爵与封爵)，与先秦爵制的性质有所不同。爵位不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。 (2)执事：办事的官员，文中代指对方(秦穆公)，表示恭敬。 (3)盟：两国或两人以上相互约定协同办事称“盟”。会盟时一般要杀牲、歃(shà)血(古代举行盟会时饮牲畜的血)，并宣读盟书，对天发誓。国家遇急难时，诸侯间临时约定会见，举行盟礼，共同约定，互相援助，称“会盟”。 (4)大夫：先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地，后世遂以大夫为一般官职之称。 (5)烛之武的“之”：一般认为这是一个语助词，是可以删掉的。也就是说，烛之武也可称烛武。春秋时期在人名中加“之”字比较普遍，如介之推。这是因为古人为文喜用助词，以使文章委婉曲折，避免单调，这一现象也自然延伸到了人的名字当中。 《鸿门宴》 山东：战国至秦汉间一般指崤山以东的地区。 关中：战国至秦汉间一般指函谷关以西的地区。 参乘：古时乘车，站在车右担任警卫的人。 再拜：古时常礼，有时亦为敬辞。 竖子：贱称，相当于“小子”。 司马：官名，一般为军事官员。 跽：长跪，双膝着地，上身挺直。 典例引领·即时检测 典例01 （24-25高一下·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸。守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时都自谓所行不变及见公论说过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （节选自《贞观政要·论纳谏第五》） 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公向A未道时B都自谓C所行D不变E及见公F论说G过失堪惊。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 B．“创业与守成孰难”与“与嬴而不助五国也”两句中的“与”意思相同。 C．“何因益大？”的句式与与“何由知吾可也”（《齐桓晋文之事》）两句的句式相同。 D．“相去又甚远”与“欲呼张良与俱去”（《鸿门宴》）两句中的“去”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论 B．材料二中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。 C．材料三中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。 D．材料三中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。 5．概括材料三中，魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。 【答案】 1．BEG 2．B 3．B 4．（1）即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。 （2）国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量而后使他们称臣，创业难啊！ 5．由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化。 【解析】这三篇文言文材料围绕“创业与守成”这一核心议题展开，展现了唐太宗时期君臣之间的治国理念交锋。材料一以《谏太宗十思疏》的经典论述，揭示了“善始者实繁，克终者盖寡”的历史规律；材料二通过君臣对话，辩证探讨创业与守成的难易；材料三则具体呈现了贞观后期政治生态的微妙变化。三则材料层层递进，体现了古代明君贤臣的政治智慧。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化。等到听你论说后，我的过失已很惊人。 “公向未道时”作时间状语，可断开表示强调，B处断开； “自谓所行不变”中“自”是主语，“谓”是谓语，“所行不变”是宾语，结构完整，E处断开； “及见公论说”也是时间状语，可断开，“过失”作“惊”的主语，其前G处断开。故选BEG。 2．本题考查学生掌握文化常识，理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。 B.错误。意思不同，连词，和/动词，结交。句意：创业与保持成就哪个难？/跟秦国交好而不帮助其他五国。 C.正确。都是宾语前置句。正常语序为“因何益大？”/“由何知吾可也”。句意：为什么反而更大呢？/从哪里知道我可以呢？ D.正确。名词，距离/动词，离开。句意：又相差很远。/想要叫张良和他一起离开。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“唐太宗对房玄龄认为‘创业难’的观点加以否定”错误。对房玄龄的观点没有加以否定，只是认为现在“创业难”的阶段已过去。故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“董”，督察；“振”，威吓；“貌”，表面上。 （2）“草昧”，创始；草创；“角力”，较量；“臣”，使……称臣。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 贞观之初：“恐人不言，导之使谏”，极力鼓励进谏，主动引导臣下提意见； 三年以后：“见人谏，悦而从之”，听到谏言便高兴采纳； 一二年来：“不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色”，对谏言心生不悦，虽勉强接受却内心不满，面带难色。 参考译文： 材料一： 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。 材料二： 唐太宗问身边的大臣：“创业与保持成就哪个难？”房玄龄(回答)说：“国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量而后使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持成就难啊！”太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以体会到创业的艰难。魏征协助我一起安定天下，常常担心在富贵的时候滋生骄奢，在疏忽的时候发生祸乱，所以懂得保持成就的艰难。但是创业的艰难已经过去；保持成就的艰难，正应该和大家谨慎对待。”玄龄等人拜了拜说：“陛下说的这一番话，是天下百姓的福气啊。” 材料三： 贞观十一年，太宗对魏征说：“近来我所做的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年，又相差很远。”太宗说：“远方外族来归服，应当是由于施与德义。过去的功业，为什么反而更大呢？”魏征说：“过去天下未安定，常把德义铭记在心。不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，(德义)始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“所做的事比以前有哪些不同？”魏征说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，但是内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说：“的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化。等到听你论说后，我的过失已很惊人。你只要保持这样的忠心，我终究不违背你的话。” 即时检测 （24-25高一下·浙江衢州·期中）阅读下列的文言文，完成下面小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 秦、晋围郑，郑人谋欲亡秦师。乃使东里子皮①将行，逢孙以道之，过周，周召伯廖②谓子皮曰：“子其勉之，郑师将兴。秦师将归，必有伯③焉。”子皮曰：“夫子知之矣，敢不勉乎？” 秦伯使杞子、逢孙、杨孙戍于郑，郑人使我掌其北门之管④。子犯言于晋侯曰：“秦伯与郑人盟，而舍戍焉，是倍盟也，不如击之。”晋侯曰：“不可。微秦，吾焉得国？秦伯之施于晋厚矣吾受之而不忘以是报之何德之有？秦伯盟郑而还，我安用击之？”乃止。 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （节选自《左传·僖公三十二年》） 【注】①东里子皮：郑国大夫。②召伯廖：周朝大夫。③伯：通“霸”，称霸。④管：钥匙。 1．材料二画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 秦伯之施A于晋B厚矣C吾受之D而不忘E以是报之F何G德之有？ 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫晋，何厌之有”与“学而不厌，诲人不倦”两句中的“厌”，意思都是“满足”。 B．“微夫人之力不及此”的“微”与“微秦，吾焉得国”中的“微”，都有“没有”的意思。 C．“吾其还也”与“子其勉之”两句中的“其”，都是表祈使语气，可译为“还是”。 D．“若潜师以来”与“随风潜入夜”两句中的“潜”，都有“秘密地、悄悄地”之意。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．烛之武夜访秦伯，凭借高超的语言艺术，从地理位置、历史恩怨等多方面分析利弊，成功瓦解秦晋联盟，解救郑国。 B．晋侯拒绝攻打秦军，仅仅是因为他重情重义，牢记秦伯曾经的恩情，不忍心恩将仇报，没有考虑到晋国自身的实力和当时的战略形势。 C．东里子皮路过周国时，召伯廖鼓励他努力，预言郑师将兴、秦师将归，郑国必有称霸机会，子皮表示会全力以赴。 D．秦国戍守郑国的将领杞子向秦穆公密报郑国北门防务漏洞，建议偷袭，穆公未听蹇叔的劝阻，执意出兵。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 5．材料中烛之武和蹇叔的说理角度有何不同？请简要概括分析。 【答案】1．CEF 2．C 3．B 4．（1）如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。 （2）军队劳累不堪，力量耗尽了，远方的君主防备着我们，恐怕不可以吧？ 5．①烛之武：站在秦国利益角度，从利弊得失分析。指出亡郑利于晋而有损秦，存郑对秦有益。 ②蹇叔：从战争策略和实际情况分析。指出劳师袭远，军队易疲惫，郑国必然防备；且行军千里易暴露行踪，军队辛苦却无收获，易生叛逆之心。 【解析】两篇《左传》选段展现了春秋时期精彩的外交辞令与战略智慧。材料一以烛之武说秦伯为核心，通过“利”字切入，层层剖析秦晋联盟的弊端，最终以“东道主”之利打动秦伯，展现纵横家的语言艺术。材料二通过多重对话呈现战争决策过程，蹇叔以“劳师袭远”直指军事冒险的致命缺陷，其悲怆预言与秦穆公的刚愎形成强烈反差。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦伯对晋国的恩惠很深厚了，我接受了他的恩惠而不能忘记，用攻打秦军来报答他，这有什么恩德可言呢？ “秦伯之施”作主语，“厚”作谓语，“矣”作句末语气词，故应在C处断开； “吾”作主语，“受之而不忘”中“而”连接两个谓语动词，主谓结构完整，故应在E处断开； “何德之有”是完整的宾语前置句，“何德”作“有”的前置宾语，故应在F处断开。 故选CEF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢？/学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。 B．正确。句意：如果没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。/如果没有秦国（的帮助），我怎么能得到君位呢？ C．错误。都表祈使语气，但意思不同，还是/一定。句意：我们还是回去吧。/您一定要努力啊。 D．正确。句意：如果偷偷地派兵前来。/随着春风在夜里悄悄落下。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“仅仅是因为他重情重义，牢记秦伯曾经的恩情，不忍心恩将仇报，没有考虑到晋国自身的实力和当时的战略形势”错。晋侯拒绝攻打秦军，不仅是念及恩情，也考虑到晋国自身利益和战略形势，如“失其所与，不知”，选项表述过于绝对。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为”，把……作为；“东道主”，东方道路上招待过客的主人；“行李”，外交使者；“乏困”，缺乏的东西。 （2）“师”，军队；“备”，防备；“无乃……乎”，固定句式，恐怕……吧。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①烛之武的说理角度：烛之武首先承认郑国即将灭亡的事实，然后从秦国的利益出发，分析亡郑对秦国并无好处。他指出“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，接着说“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”，意思是秦国如果灭亡郑国，不仅难以管理这片远离本土的土地，还会使晋国的势力增强，从而削弱秦国的实力。他进一步分析存郑对秦国的好处，提出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，指出保留郑国后，郑国为秦国提供便利，对秦国有益。 ②蹇叔的说理角度：蹇叔指出“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎”，意思是长途跋涉去袭击远方的国家，军队会疲惫不堪，而郑国必然会有所防备，这样的战争策略是不可行的。他强调军队长途行军会导致体力和精力的消耗，而敌人却有足够的时间做好准备，这使得战争的胜算大大降低。他进一步指出“师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心”，说明秦国的军事行动很难做到完全保密，郑国必然会提前得知并做好准备。此外，他说“且行千里，其谁不知”，意味着秦国的行军路线和意图很容易被其他国家知晓，这会增加战争的不确定性和风险。“勤而无所，必有悖心”，指出军队辛苦行军却没有明确的收获，容易导致士兵滋生叛逆之心。 参考译文： 材料一： 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边的疆界。如果不使秦国土地减少，它将从哪里去取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“如果没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二： 秦、晋两国围攻郑国，郑国人谋划想要让秦军撤退。于是派遣东里子皮率领行动，逢孙为他带路。路过周国时，周国的召伯廖对子皮说：“您一定要努力啊，郑国的军队将要兴起。秦国的军队将要回去，(郑国)必定会有称霸的机会。”子皮说：“先生已经知道这些情况了，我怎敢不努力呢？” 秦伯派杞子、逢孙、杨孙在郑国戍守，郑国人让他们掌管了国都北门的钥匙。子犯对晋侯说：“秦伯和郑国人结盟，却留下戍守的军队，这是违背盟约的行为，不如攻打他们。”晋侯说：“不可以。如果没有秦国的帮助，我怎么能得到君位呢？秦伯对晋国的恩惠很深厚了，我接受了他的恩惠却不忘记，用攻打秦军来报答他，这有什么恩德可言呢？秦伯和郑国结盟后就回去了，我为什么要攻打他们呢？”于是就停止了行动。 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷地派兵前来，郑国就可以被占领了。”秦穆公就这事向蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队劳累去袭击远方的国家，这是我没有听说过的。军队劳累不堪，力量耗尽了，远方的君主防备着我们，恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道。(军队)辛苦却没有收获，士兵们一定会产生叛逆之心。况且行军千里，难道有谁会不知道吗？”秦穆公没有接受他的意见。召见孟明、西乞、白乙，命令他们从东门外面出兵。蹇叔哭着送他们说：“孟明啊！我看着军队出发，却看不到他们回来啊！”秦穆公派人对他说：“你知道什么！如果你只活到一般老人的年龄就去世的话，你坟上的树都该有两手合抱粗了！” 蹇叔的儿子跟随军队一起出征，蹇叔哭着送他说：“晋国人必定在崤山抵御我们的军队。崤山有两座山头。南边的山头，是夏王皋的坟墓；北边的山头，是周文王躲避过风雨的地方。你一定会死在这两座山之间的峡谷中，我到那里去收你的尸骨吧！”秦国的军队于是向东进发了。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25高一下·新疆喀什·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·僖公三十年》） 乙 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也” （节选自《孟子•梁惠王上》） 1．材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，将正确答案的三个选项写在答题卡相应位置。 老者衣帛A食肉B黎民不饥不寒C然而D不王者E未之F有也 2．下列对文中加点词涉及的古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．礼，指礼节、仪式等道德规范，也是一种政治伦理规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 B．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称，文中是郑文公的谦称。 C．百亩之田，相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 D．“士”，这里指有道德操守的读书人，而后文的“民”指普通百姓。 3．下列选项对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文佚之狐说“师必退”，一个“必”字显示佚之狐说得自信和坚定，体现佚之狐对烛之武的了解和信任，从侧面表现了烛之武的才能。 B．甲文晋文公面对秦国立场的突然转变，从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明不进攻的理由，表现出他清醒的头脑和理智的判断。 C．乙文孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 D．甲乙两篇文章在劝说他人采纳自己的意见时有较多相似之处，如两者均站在对方角度进行游说，都抓住对方未来的利益进行游说。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 5．《左传》重视“礼”。如在《烛之武退秦师》一文记叙中，秦、晋围郑的原因是“以其无礼于晋”。本文在其他地方，有无体现“礼”的思想？请结合原文说说你的理解。 【答案】 1．BCE 2．B 3．C 4．（1）越过晋国把远方（的郑国）作为（秦国的东部）边境，您知道那是困难的。哪里用得着灭掉郑国来增加邻邦（晋国）的土地呢？ （2）慎重办理学校的教育，反复用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。 5．①烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。 ②“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，秦国如果放弃攻打郑国，把郑国当作同盟国，那么郑国会对秦国尽好盟国的职责，郑国对秦国是“守礼”的。 ③君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。历史上，晋国曾对秦国背信弃义、两面三刀，隐含“无礼”表现。 ④晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。 【解析】该阅读文章由两部分构成，节选自《左传》和《孟子》。文章主要描述了春秋时期国家间的外交策略和儒家思想对“仁政”的阐述。甲文讲述烛之武说服秦国退军，展现了外交智慧；乙文则通过孟子的言论，强调安定民生与施行“仁政”的重要性。两部分文章内容各有侧重，但都反映了古代政治思想和人物的智慧。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 “老者衣帛食肉”与“黎民不饥不寒”句式对称，句意相关，各自单独成句，BC处断开； “……者……也”，判断句，“者”后E处断开。故选BCE。 2．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B.“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误。“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯对自己的谦称。故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”错误。根据乙文内容可知，应是在“养”的基础上有“教”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，把……当作边境；“焉”，哪里，怎么；“倍”，增加。 （2）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“负”，背。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①晋文公和秦穆公联合围攻郑国，“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之”可知，烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。 ②“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，灭郑于秦有害无益。秦对郑鞭长莫及，若以郑为东道主，就为秦称霸提供了住、食等种种方便，更何况“亡郑以陪邻”，这对秦有什么好处呢？秦国如果放弃攻打郑国，把郑国当作同盟国，那么郑国会对秦国尽好盟国的职责，郑国对秦国是“守礼”的。 ③“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。”利用秦晋之间的矛盾来离间双方，这番话不由得秦伯不深思。历史上，晋国曾对秦国背信弃义、两面三刀，隐含“无礼”表现。 ④晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。结合“子犯请击之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。’亦去之”可知，晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。 参考译文： 甲 僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。　　 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 乙 （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25高一下·福建三明·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖：今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，周民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡人不道”中的“道”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”中的“道”意思不同。 B．“勿夺其时”中的“夺”与“匹夫不可夺志也”中的“夺”意思不同。 C．庠序，古代的乡学，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。后泛指学校。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，爱护幼弟称为“悌”。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 10．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】6．CFG 7．D 8．C 9．（1）把没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，对于游走的刀刃来说，是很宽绰并且有余地的！因此，十九年了，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 （2）盘庚不因为有怨恨的人就改变他的计划，考虑到（事情）适宜就采取行动，（这是）认为正确而看不到值得反悔的地方的缘故。 10．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】这两则材料同属先秦儒家德政思想的阐发，内核一脉相承。材料一以齐桓公割地礼燕、景公怜老恤民、孔子受渔者献鱼三个具象故事，从君主施政到圣人立心，铺展“贵德”的内涵。材料二围绕“保民而王”展开说理，从恒产恒心的逻辑切入，系统铺陈仁政的实施路径。二者一以事证理，一系统阐发，共同凸显了儒家民本为政的核心主张。 6．断句题需依据句子的语法结构与语义逻辑，先梳理主语、谓语、宾语等成分，再根据动作的先后停顿点来确定断句位置。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”句式一致，是对称结构，“食”和“衣”都是使动用法，所以CF处断开； “将之养之”“育之长之”句式一致，是对称结构，“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，所以G处断开。 故选CFG。 7．判断词语含义和文化常识正误，需结合语境分析实词的语境义，回忆课内实词的含义进行对比，同时调用古代文化常识的积累来判断。 A.正确，意思不同。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 B.正确，意思不同。耽误/改变。句意：不要耽误它的农时。/一个普通人却不可以改变他的志向。 C.正确。 D.“爱护幼弟称为‘悌'”错误，应该是敬爱兄长称为“悌”。 故选D。 8．先梳理材料中人物的言行、事件的因果，再将选项表述与原文内容逐一比对，依据原文逻辑进行判断。 C.“孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意，材料一中孔子说“务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎”，是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，而非“孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”。 故选C。 9．理解并翻译文言文句子，先落实句中的重点实词、虚词、特殊句式，再按照现代汉语的语法规范调整语序，组织语言。 （1）“厚”，厚度；“间”，空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“新发于硎”状语后置句，正常语序为“新于硎发”。 （2）第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“义”，适宜；“是”，认为正确。 10．先定位材料二中孟子的相关论述，再从“制民之产”和“教化百姓”两个层面提取关键信息，梳理出具体举措。 ①孟子提出“无恒产则无恒心”，认为德政的核心前提是先解决民众的温饱问题，具体举措为“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”等，由此可概括：物质上，制民之产满足民众基本生存需求。 ②孟子提出“然后驱而之善，故民之从之也轻”，即在民众物质需求得到满足后，德政还需要完成精神层面的建设，具体措施和效果为“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，即兴办地方学校，用孝悌的伦理道德反复教化民众。由此可概括：精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道经过燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了，我不讲道义致使燕国国君有失礼仪，就割让燕国国君所到之地给了燕国吧。”诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色，景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊；现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 综合拓展练（测试时间：10分钟） （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。 (2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？” 15．崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】11．BDF 12．D 13．B 14．(1)如今鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情天天发生。 (2)鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？” 15．观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【解析】这篇文言文阅读材料以“忧国”为主题展现文学衍变。《左传》“嫠不恤纬”设喻，《列女传》《韩诗外传》将其演绎为具体故事，崔述《考信录》指出虚言演变为“实事”的现象。四则材料构成递进关系，前三则展文学想象铺展，后一则揭示创作规律，体现文学虚构性与学者考据意识。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国一旦发生祸患，君臣父子都会遭受耻辱，灾祸波及所有百姓，妇人又能逃到哪里去呢！ “鲁国”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，“者”为语气词，提示假定事实，相当于“如果……的话”，句子完整，可在B处断开； “君臣父子”是主语，“皆被其辱”是被动句式，“祸”为下句主语，可在D处断开； “妇人”为主语，可在其前断开，即在F处断开。 故选BDF。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：郑伯去往晋国。/派使者到秦国去接受土地‌。/臣请求前往楚国。 B.正确。yù，参与/yǔ，等待。句意：妇人参与什么呢？/担心时光不会等待我。 C.正确。句意：你为什么哭泣？/靠什么来排解忧闷？ D.错误。好像/如果。句意：好像真有这样的人这样的事一样。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 故选D。 13．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。材料二中“漆室女曰：‘吾忧鲁君老，太子幼。’”是对邻妇“何啸之悲也？”之问的回答，因为鲁国国君年老，而太子年幼，所以漆室女担心鲁国将来会遭遇动乱，祸及普通百姓，包括自己，故“倚柱而啸”，且啸声悲惨。至于“终岁不食葵”“终身无兄”之语，是漆室女针对邻妇“(鲁君老，太子幼)乃鲁大夫之忧，妇人何与焉”而作的批评之语，与“啸之悲也”并未构成直接的因果关系。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悖”，糊涂；“愚伪”，愚昧欺诈的事情；“日”，名词作状语，天天。 （2）“相从”，在一起；“绩”，绩麻；“偶”，伙伴，同伴；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序为“谓何而泣”，为何哭泣。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识： ①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 参考译文： 材料一： 郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！ 材料二： 鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。” 材料三： 鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？” 材料四： 战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $