精品解析：山西晋中市2025-2026学年下学期高三4月质量检测卷语文试题

2025～2026学年高三4月质量检测卷 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美学作为文化的重要组成，是从审美角度来研究人与世界关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。习近平总书记指出，要传承和弘扬中华美学精神。这是一个新命题，也是实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一项新任务，对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信、坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范，具有十分重要的指导意义。 （一） ① 中华美学有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 唐代思想家柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这段话提出了一个命题：自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物并不能单靠它们自己就成为美的，即“美不自美” “月是故乡明”，是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。相比之下，无论如何他也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 （二） ② 中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。比如，北宋时期绘画《清明上河图》，就体现了古代老百姓的美感世界。《清明上河图》用写实手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在北宋都城汴京看到了这一切：汴河、船只、虹桥、牲口、街道、酒店、货摊……画里渗透着人们对安定生活的满足和美感，渗透着对看起来微不足道的事物的爱好，渗透着一种毫无拘束的快活热闹的气氛。这些普通的人及其生活场景，用不着美化夸张，用不着改头换面，单凭本色就使人愉悦。《清明上河图》正是通过艺术手法生动呈现了普通老百姓生活，显示人的本真的美。 《清明上河图》表现的古代老百姓的美感世界告诉我们，中国老百姓在普通、平凡的日常生活中，都着意营造一种美的氛围。这种对美的追求和他们对生命的追求是连在一起的：要活得有意味、有情趣。正因为有强烈的对生命和美的追求，中国老百姓在历史上不管经历多少艰难困苦，依然能生存并生活下来。这是中华美学精神的体现，是中华民族生生不息的强大生命力的体现。 （三）万物之生意最可观 中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点，认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。 中国传统哲学认为，自然界（包括人类）是一个大生命世界，天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的，正如程颢所说：“万物之生意最可观。”人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。周敦颐喜欢“窗前草不除去”，别人问他为什么不除，他说：“与自家意思一般。”观天地生物气象，周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。 清代画家郑板桥的一封家书充分表达了中华优秀传统文化的自然观。他在信中说，天地生物，一蚁一虫，都心心爱念。他认为这是天之心，人应该“体天之心以为心”。所以他反对“笼中养鸟”。“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”人与万物一体，因此人与万物是平等的，人不能把自己当作万物的主宰。 这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生命关怀，在中国古代艺术作品中有鲜明体现。中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。他们画的花鸟虫鱼，都是活泼的、灵动的、生意盎然的，营造的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界。中国古代文学也是如此，很多诗歌充溢着对自然界的感恩之情。 （四）追求人生的崇高价值 中华美学认为，审美活动不仅可以从多方面提高人的文化品格，而且还可以引导人们有一种高远的精神追求，提升人的人生境界。 关于人生境界问题，学者冯友兰认为，人生境界学说是中国传统哲学中最有价值的内容。境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。 从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的。冯友兰举例说，二人同游一名山，其一是地质学家，他在此山中，看见的是某些地质构造；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，事物虽同样是一个事物，但对这二人的意义是不同的。所以说，每个人有自己的世界。也就是说，每个人有自己的境界。每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。 人生境界在三个层面都会得到体现，即生活层面、事业层面、审美层面。从审美层面看，一个人的审美趣味、审美追求，从他的艺术爱好，一直到他的穿着打扮，都体现一个人的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品，一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 中国古代思想家历来强调，不仅要注重增加自己的知识和技能，同时，或者说更重要的，还要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，也就是要有一种更高的精神追求，要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，追求人生的崇高价值。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华美学认为，外物必须要通过人的审美活动才能成为“美”；离开了人的审美活动，“美”也就不可能存在。 B. 《清明上河图》展现了北宋时汴京普通老百姓的真实生活，画中渗透了人们对安定生活的满足，营造了一个美感世界。 C. 中国古代画家在画花鸟虫鱼时注重表现其生机和活力，鲜明体现了“观天地万物生意”的生命关怀。 D. 冯友兰举地质学家与历史学家同游一山但所见不同的例子，是为了说明人生境界的高低会影响人们对事物的感知。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 季羡林故乡的月亮与别处的月亮并无物理意义上的不同，而是由情景相融而成的“意象”。 B. 中国人民对生命和美的强烈追求，体现了中华美学精神和中华民族强大的生命力。 C. 审美活动具有重要作用，个人如果不进行审美活动，就无法提升文化品格和人生境界。 D. 我们能从一个人的衣食住行、工作事业、审美趣味中，判断出他的人生境界。 3. 下列各项中，不能体现文中画线句观点的一项是（ ） A. 入鸟不相乱，见兽皆相亲。 B. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 C. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 D. 而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 4. 根据文章内容，在横线处补写恰当的小标题。 5. 陶渊明《归园田居（其一）》一诗体现了怎样的中华美学观念？请简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①美不自美，因人而彰 ②美学渗透到百姓日常生活中 5. ①体现“美是情景相融生成的意象”的中华美学观点：《归园田居》中的田园景物融入了陶渊明对归隐生活的热爱，成为承载其审美理想的意象； ②体现“观万物之生意”的美学特质：诗中描绘的炊烟、狗吠、鸡鸣等田园图景充满自然生机，体现了陶渊明对天地万物生命的体察与关怀； ③体现“追求人生崇高价值”的美学追求：全诗展现的闲适自在的归隐生活，是陶渊明不与世俗同流合污的高洁人生境界的外化，体现其对精神价值的追求。 【解析】 【导语】文章从四个维度系统阐述了中华美学的核心要义：美是情景相融的意象世界、美学渗透于百姓日常、观万物之生意、追求人生崇高价值。文章融通哲学思辨与艺术体验，从《清明上河图》的市井之美到周敦颐的窗前青草，层层递进，深刻揭示了中华美学重生命、重精神、重实践的特质。题目设置涵盖内容理解、论据分析、标题补写及迁移应用，综合考查信息筛选与美学观念的迁移鉴赏能力。 【1题详解】 比对选项与原文，重点关注选项对原文观点的概括与转述是否准确，是否存在偷换概念或曲解文意。 D.“人生境界的高低会影响人们对事物的感知”错误。冯友兰举地质学家与历史学家同游一山的例子，是为了说明“每个人的世界是不同的”“每个人有自己的世界”，即审美主体不同，对事物的意义感知不同；而选项将其曲解为说明“人生境界的高低会影响人们对事物的感知”，原文强调的是“不同”，而非“高低”。 故选D。 【2题详解】 根据原文逻辑推断选项说法的合理性，注意辨析绝对化表述或逻辑关系谬误。 C.“如果不进行……就无法提升……”错误。原文说审美活动“可以”提高文化品格、“可以”提升人生境界，这是充分条件；选项“如果不进行……就无法提升”将其变为必要条件，逻辑绝对化。 故选C。 【3题详解】 先理解画线句的核心观点——“万物之生意最可观，人与天地万物一体”，即强调自然万物的生机及人与万物的和谐一体，再逐一判断选项。 A.“入鸟不相乱，见兽皆相亲”体现人与万物和谐一体，能支持； B.“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”体现万物生机勃勃，能支持； C.“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是李贺描写音乐的诗句，运用夸张、拟人突出音乐的美妙与感染力，未体现“万物之生意”或“人与万物一体”，不能支持； D.“小鸟时来啄食，人至不去”体现人与自然生灵的亲近和谐，能支持。 故选C。 【4题详解】 分析对应段落的论述核心与关键句，提炼能概括段落大意的短语。 ①第一部分核心观点在柳宗元的话“夫美不自美，因人而彰”，强调美离不开人的发现与照亮，可填：美不自美，因人而彰。 ②第二部分核心句为“中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中”，可填：美学渗透到百姓日常生活中。 【5题详解】 本题需将原文的中华美学观念与古典诗歌内容进行迁移对应。先提取原文的三个核心观念，再从诗中寻找对应意象与情感进行印证。 ①原文第一部分强调“美是情景相融生成的意象”。诗中“方宅”“草屋”“榆柳”等景物，它们并非纯客观存在，而是融入了诗人对归隐生活的热爱，成为承载其审美理想的意象； ②原文第三部分强调“观万物之生意”。诗中“狗吠”“鸡鸣”“墟里烟”等充满生机的图景，体现了诗人对田园自然生命的体察与关怀； ③原文第四部分强调“追求人生崇高价值”。全诗展现的闲适自在的归隐生活，这是诗人不与世俗同流合污的高洁人生境界的外化，体现其对精神自由与崇高价值的追求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日出 刘白羽 登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。 落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”“落日照大旗，马鸣风萧萧”，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。 海涅曾记叙从布罗肯高峰看日出的情景：“我们一言不语地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了，群山像是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出，使人以为是站在一座小山丘上。在洪水泛滥的平原中间，只是这里或那里露出来一块块干的土壤。” 善于观察大自然风貌的屠格涅夫，对于日出作过精辟的描绘：“朝阳初升时，并未卷起一天火云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色，却带着一种明亮而柔和的光芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条条发亮的小蛇；亮得像擦得耀眼的银器。可是，瞧！那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似的拥出了一轮朝日。” 可是，太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。 一次是在印度。我们从德里经孟买、海德拉巴、帮格罗、科钦，到翠泛顿。然后沿着椰林密布的道路，乘三小时汽车，到了印度最南端的科摩林海角。这是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极，就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想象，那雄浑的天穹，苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来就是为了看日出。可是听了一夜海涛，凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟，一卷一卷浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响，好像在为我们惋惜。 还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水，怎样像一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播，也说二三日内无变化。谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：“浓雾弥漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚……雨大至……”只听了一夜风声雨声，至于日出，当然没有看成。 但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。不过，那既不是在高山之巅，也不是在大海之滨，而是在从国外向祖国飞航的飞机飞临的万仞高空上。现在想起，我还不能不为那奇幻的景色而惊异。是在我没有一点准备、一丝预料的时刻，宇宙便把它那无与伦比的光华、丰采，全部展现在我的眼前了。当飞机起飞时，下面还是黑沉沉的浓夜，上空却已游动着一线微明，它如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出一片清冷的淡蓝色晨曦，晨曦上面高悬着一颗明亮的启明星。飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好像惟恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔，两翼非常平稳。这时间，那条红带，却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还像苍莽的大陆一样，黑色无边。这是晨光与黑夜交替的时刻，这是即将过去的世界与即将到来的世界交替的时刻。你乍看上去，黑夜还似乎强大无边，可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲，这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，融合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了。一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，窗玻璃红了，机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层像灰色急流，在滚滚流开，好让光线投到大地上去，使整个世界大放光明。我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向我的亲爱的祖国、向太阳升起的地方航行。黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷，空中的一些云朵，闪着银光，像小孩子的笑脸。这时，我深切感到这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象；我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我却进入一种庄严的思索，我在体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含义。 ——1958年 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将落日与日出对比，虽肯定落日的妙处，但认为落日有萧瑟之感，更偏爱日出所蕴含的火、热、生命与光明。 B. 海涅和屠格涅夫对日出的描写各有侧重：海涅将笔墨集中在朝阳初升时周围的景物上；屠格涅夫则抓住日出时的动态变化。 C. 印度科摩林海角与黄山狮子林都是看日出的胜地，但作者两次都因天气原因未能如愿，表现了自然的不可捉摸与命运的无常。 D. 文章以描写、抒情为主，兼有“太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到”等议论，更添思想厚度。 7. 关于“我”在飞机上观看日出一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者精准描绘了日出过程中的色彩变化，如写光线从“暗红色”到“红得透亮”，晨曦从“淡蓝色”到“磁蓝色”。 B. 文中将光亮比作抛溅的“沸腾的溶液”和向上冲的“火箭”，形象地写出了日出瞬间光明迸发的动态美与力量感。 C. 作者从“惊异”于日出奇景，到“宁静”于日出后的天地，再到“进入一种庄严思索”，情感变化层层推进。 D. 这次看日出的经历，让作者体会到了“我们是早上六点钟的太阳”一句的深刻含义，即新中国与青年人就像初升的太阳一样年轻稚嫩。 8. 文章不直接写日出，而是花费大量笔墨写落日、书本中的日出及两次错失日出的经历，有何艺术效果？ 9. 刘白羽的散文以气势雄伟、热情豪迈而著称，请结合文章简要分析这种风格是如何形成的。 【答案】6. C 7. D 8. ①层层铺垫：以落日的萧瑟感、文本中日出的间接描写、两次实地看日出的遗憾做铺垫，凸显后续在飞机上看到日出的震撼与珍贵，使文章情节有起伏； ②丰富主旨意蕴：将自然日出的特征与人生新事物的萌发、国家新生的蓬勃特点相勾连，深化文章主题。 9. ①选材意象雄浑：选取高山、大海、万仞高空等宏大场景，使用“红海”“火箭”等壮丽喻体描摹日出，营造开阔雄壮的意境； ②情感热烈豪迈：将对日出景观的赞美与对新中国朝气蓬勃的赞颂融为一体，情感饱满激昂，富有感染力； ③语言铿锵有力度：多用精准动词描摹日出动态，长短句结合，多用排比、比喻修辞，语言富有气势。 【解析】 【导语】本篇散文为刘白羽的代表作《日出》。文章以“日出”为线索，运用对比手法先抑后扬，先写落日的萧瑟，再引出对日出的渴望；接着宕开一笔，引用海涅与屠格涅夫的描绘，并叙述两次实地观日出失败的遗憾，为后文高空目睹壮丽日出作层层铺垫；最后浓墨重彩地描绘了万仞高空上的日出奇景，并由此生发联想，将自然景象与新生事物、新中国的蓬勃朝气相勾连，使文章在雄伟瑰丽的审美意境中升腾起炽热的爱国情怀。全篇气势磅礴，情感炽烈，展现了作家雄健豪迈的散文风格。 【6题详解】 逐一比对选项与原文，从作者态度、作家描写侧重、情感主旨及表达方式等角度判断分析是否准确。 C.“自然的不可捉摸与命运的无常”错误。作者两次未能看成日出，确实是因为天气原因，但文章借此表现的是日出如同新事物一样“不易被人看到”，需要登高望远和敏锐视觉，同时也为后文高空看日出作铺垫，并非为了表现“命运的无常”，这一解读属于过度拔高与曲解。 故选C。 【7题详解】 聚焦文中描写高空日出的段落，从色彩变化、修辞手法、情感脉络及主旨理解等角度辨析选项。 D.“年轻稚嫩”错误。“我们是早上六点钟的太阳”句意强调的是朝气蓬勃、充满生机与希望，以及肩负的使命，而非强调“年轻稚嫩”。文中结尾将其与“新中国瑰丽的景象”相连，更是突显其旺盛的生命力与光明的未来。 故选D。 【8题详解】 分析段落安排的艺术效果，可从结构上的铺垫蓄势、内容上的跌宕起伏、主旨上的丰富深化等维度展开，并结合文本具体内容分析。 ①文章前半部分的行文脉络，从落日的萧瑟对比，到海涅、屠格涅夫的间接描绘，再到科摩林海角与黄山的两次遗憾，这些内容都在不断延宕读者对日出的期待，属于层层铺垫。这使得后文在飞机上突然目睹雄伟日出时，震撼感与珍贵感更为强烈，也使文章情节波澜起伏； ②文中插入的议论“太阳的初升，正如生活中的新事物一样……却不易被人看到”，这两次错失的经历恰好印证了新事物萌发时的不易察觉，从而将自然界的日出特征与人生新事物的萌发、国家新生的蓬勃特点自然勾连，深化了文章的主题内涵。 【9题详解】 分析散文风格的形成，需从选材意象、情感内涵、语言表达三个核心维度切入，在文中寻找对应依据。 ①文中选取的场景，如“奇峰陡壁”“大海岩头”“万仞高空”“一碧万顷”，以及描绘日出的喻体“沸腾的溶液”“火箭”“红海”，这些宏大壮阔的意象与喻体，奠定了文章开阔雄壮的意境基础。 ②文章结尾部分，作者的感受并未停留在对自然奇观的赞美，而是升华为对新中国朝气蓬勃景象的讴歌，进入“庄严的思索”，这种将自然伟力与时代精神、爱国激情相融合的情感，使文章充满激昂豪迈的感染力。 ③文中描写日出动态的词语，如“矗起”“抛溅”“冲”“冲破”“密接”“融合”“飞跃而出”等精准有力的动词，以及“火、热、生命、光明怎样一起来到人间”等长短句结合、排比比喻交织的句式，这些使得语言铿锵有力，节奏鲜明，极具气势。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东汉及唐、明三代，宦官之祸最烈，然亦有不同。唐、明阉寺先害国而及于民，东汉则先害民而及于国。今就《后汉书》各传摘叙之，可见其大概也。 刘瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆竞立子嗣，继体传爵。或乞子疏属，或买儿市道。又广聚妻室，增筑第舍。民无罪而辄坐之，民有田而强夺之。贫困之民，有卖其首级，父兄相代残身，妻孥相视分裂。（《瑜传》）黄琼疏言，宦竖盈朝，重封累爵，明珠南金之宝充满其室。（《琼传》）张让说灵帝修宫室，发太原、河东、狄道诸郡材木文石。每州郡部送至京，黄门常侍辄诃谴不中用，以贱价折之，十不酬一，又不即收，材木遂至腐烂。州郡复增私调，百姓嗟怨。（《让传》）此犹第宦官之自为苛虐也，更有倚宦官之势而鱼肉小民者。盖其时入仕之途，惟征辟、察举二事，宦官既据权要，则征辟、察举者无不望风迎附，非其子弟，即其亲知，并有赂宦官以辗转干请者。审忠疏言，宦官势盛，州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。（《曹节传》）侯览兄参为益州刺史，吏民有丰富者，辄诬以大逆，皆诛灭之，而没入其财以亿计。（《览传》）此又宦官子弟宾客之肆为民害，可类推也。由是流毒遍天下，黄巾贼张角等，遂因民之怨起兵为逆矣。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 东汉宦官之祸，起于郑众等之有功。夫人臣而有功，夫岂不善？而祸之起顾由此，何哉？盖寺人之职，在于中闱。柔顺忠笃，寺之善者也。寺岂贵于有功哉？有功则宠，宠则骄，骄则横。虽欲无祸，得乎？故安、顺、桓、灵之世，寺人之宠日盛。宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。曹节、王甫、赵忠、张让之徒，最其魁桀，无一能全其首领者。然则宠而骄，骄而横，是乃殒身丧元之招也。 （节选自真德秀《大学衍义》） 材料三： 汉自元帝任用石显，委以政事，杀萧望之、周堪而废刘向等，汉之基业，坏于元帝。东汉邓后临朝，中官用事，手握王爵，口衔天宪。顺帝以后，五侯专朝。桓帝、灵帝之时，十常侍擅天下，子弟亲党割剥百姓，毒流四海。附之者宠及三族，违之者灭及五宗。大考党狱夷戮天下名士于是黄巾贼起朝野崩离。 （节选自范祖禹《论宦官札子》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大考党狱[A]夷戮[B]天下[C]名士[D]于是[E]黄巾贼[F]起[G]朝野[H]崩离。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鱼肉，欺压，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉”的“鱼肉”意思不同。 B. 推，推求，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。 C. “起于郑众等之有功”与《师说》“师道之不传也久矣”两句中的“之”用法相同。 D. 顾，反而，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，不仅东汉宦官自身苛虐百姓，其子弟宾客也倚仗他们的权势而肆意残害百姓，致使民不聊生。 B. 张让劝说汉灵帝修建宫室，征调太原等州郡的木材石料，宦官则借机将不合用的木材石料以极低的价格强行收购。 C. 材料二认为，曹节、王甫、张让等宦官首恶，最终都未能保全性命，这是他们“宠而骄，骄而横”的必然结果。 D. 材料三指出，汉元帝时，宦官开始参与朝政，汉朝基业走向衰败；到桓帝、灵帝时，宦官权势极盛，天下大乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。 （2）宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。 14. 三则材料均论述了东汉宦官之祸，但侧重点不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. ABF 11. B 12. B 13. （1）州郡的长官顺从迎合宦官的意旨，征召选拔人才，舍弃贤能的人，任用庸愚的人。 （2）宦官受宠幸越兴盛，造成的危害就越深，造成的危害越深，遭受的祸患就越严酷 14. ①材料一侧重列举东汉宦官苛虐百姓、把持选官、纵容亲眷为祸的具体暴行，指出其最终引发民变的结果； ②材料二侧重分析东汉宦官之祸的起源，点明宦官因功受宠、宠而骄横最终招致灭亡的逻辑； ③材料三侧重梳理东汉宦官专权的演变历程，点明其对汉代统治根基的破坏作用。 【解析】 【导语】三则材料均论述东汉宦官之祸，但视角与侧重点各异。材料一选自赵翼《廿二史札记》，以史家笔法客观列举宦官苛虐百姓、把持选官、纵容亲眷的具体暴行，揭示其引发民变的后果；材料二选自真德秀《大学衍义》，以议论笔法从宦官身份特点切入，剖析其因功受宠、骄横致祸的逻辑链条；材料三选自范祖禹《论宦官札子》，以政论笔法梳理宦官专权的演变历程，强调其对汉代统治根基的破坏。三则材料由现象到本质，由具体到抽象，共同揭示宦官之祸的深远危害。 【10题详解】 断句需先疏通句意，再分析句子结构与语义层次。 句意：大规模考问党人，杀戮天下名士，于是黄巾军起事，朝野分崩离析。 “大考党狱”为动宾结构，语义完整，应在A处断开； “夷戮天下名士”为动宾结构，“天下名士”为宾语，应在B处断开； “于是黄巾贼起”为主谓结构，“朝野”为下句主语，应在F处断开。 故选ABF。 【11题详解】 逐一分析各选项中加点词语的含义，并结合句意判断解说是否正确。 A.正确。“鱼肉”，欺压、残害（动词）/鱼和肉（名词），比喻被宰割、欺凌的人。句意：更有倚仗宦官的权势来欺压残害普通百姓的人。/现在人家正是切肉的刀和砧板，我们则是被宰割的鱼和肉。 B.“意思相同”错误。“推”，推求、推究/推赞、推许。句意：这又是宦官子弟宾客肆意残害百姓，可以由此推究出其他的了。/推崇（屈原）这种志向。 C.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：东汉宦官的祸患，起因于郑众等人有功。/从师的风尚不流传已经很久了。 D.正确。“顾”，反而、却/回头看。句意：然而灾祸的发生反而是由此产生的。/提着刀站立起来，为此四处环顾。 故选B。 【12题详解】 将选项内容与原文逐一比对，判断概括与分析是否准确。 B.“强行收购”错误。原文是“黄门常侍辄诃谴不中用，以贱价折之，十不酬一，又不即收”，意思是宦官以极低的价格强行折算，变相掠夺，而非正常“收购”木材石料。选项“强行收购”美化了宦官的巧取豪夺，与原意不符。 故选B。 【13题详解】 （1）“牧守”，地方长官；“承顺”，顺从；“释”，舍弃。 （2）“宠盛”，恩宠盈盛；“被”，遭受；“酷”，惨重。 【14题详解】 本题考查对多则材料侧重点的比较分析。需抓住各材料的核心论点与论证方式，分别概括。 ①材料一中对宦官夺民田、贱折材木、释贤取愚等具体行径的列举，以及“流毒遍天下，黄巾贼张角等，遂因民之怨起兵为逆”的结论，可知其侧重列举具体暴行及引发民变的结果； ②材料二“有功则宠，宠则骄，骄则横”的论述，可知其侧重分析祸端起源与因功受宠、骄横致祸的逻辑； ③材料三从元帝“委以政事”到邓后“中官用事”，再到桓灵“十常侍擅天下”的梳理，可知其侧重梳理专权历程及对统治根基的破坏。 【参考译文】 材料一： 东汉、唐代、明代这三个朝代，宦官造成的祸患最为惨烈，但具体表现也有所不同。唐代、明代的宦官先祸害国家然后波及百姓，东汉则是先祸害百姓然后波及国家。现在根据《后汉书》各传摘录叙述，可以看到大概情况。 刘瑜上疏说，中官邪恶之徒，并列受封土地，都争相立子嗣继承封爵。有的向疏远的亲属求子，有的在市场上买儿子。又广娶妻室，增建宅第。百姓没有犯罪却动辄被定罪，百姓有田地却强行夺取。贫困的百姓，有卖掉自己头颅的，父子兄弟互相替代残害身体，妻子儿女相互看着被肢解。黄琼上疏说，宦官充满朝廷，重重封赏累加爵位，明珠南方金子等宝物充满他们的内室。张让劝说灵帝修建宫室，征发太原、河东、狄道等郡的木材文石。每当州郡押送到京师，黄门常侍就呵斥谴责说不中用，用低价折算，十成不能偿还一成，又不立即收购，木材于是腐烂。州郡又增加私自征调，百姓嗟叹怨恨。这还只是宦官自己苛政虐待百姓，更有倚仗宦官权势来欺压残害普通百姓的人。大概当时入仕的途径，只有征辟、察举两件事，宦官既然占据要职，那么征辟、察举的人没有不望风迎合依附的，如果不是他们的子弟，就是他们的亲信，还有贿赂宦官来辗转请托的。审忠上疏说，宦官势力强盛，州郡长官顺从迎合宦官的意旨，征召选拔人才，舍弃贤能的人任用愚昧的人。侯览的哥哥侯参担任益州刺史，官吏百姓中有富足的，就诬陷他们大逆不道，都诛灭他们，而没收他们的财产数以亿计。这又是宦官子弟宾客肆意残害百姓，可以类推其他了。因此流毒遍布天下，黄巾贼张角等人，于是利用百姓的怨恨起兵造反了。 材料二： 东汉宦官的祸患，起因于郑众等人有功。作为臣子而有功劳，难道不好吗？然而灾祸的发生反而是由此产生的，为什么呢？大概宦官的职责，在于后宫。柔顺忠诚笃实，是宦官中的善者。宦官难道贵在有功吗？有功劳就受宠幸，受宠幸就骄横，骄横就暴虐。即使想要没有祸患，可能吗？所以在安帝、顺帝、桓帝、灵帝的时代，宦官的受宠日益兴盛。受宠兴盛造成的危害就越深，造成的危害越深遭受的祸患就越严酷。像曹节、王甫、赵忠、张让这些人，是其中最凶暴的，没有一个能保全头颅的。既然这样，那么受宠而骄横，骄横而暴虐，这就是招致丧身掉头的缘由啊。 材料三： 汉朝从元帝任用石显，把政事委托给他，杀害萧望之、周堪而废黜刘向等人，汉朝的基业，毁坏于元帝。东汉邓太后临朝听政，宦官掌权办事，手握封爵大权，口含天子法令。顺帝以后，五个侯爵专擅朝政。桓帝、灵帝的时候，十个常侍独揽天下大权，子弟亲信党羽剥削百姓，毒害流布四海。依附他们的人宠幸波及三族，违背他们的人灭族波及五宗。大规模考问党人案件杀戮天下名士，于是黄巾军起事，朝野分崩离析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蓝岭精舍① 韦应物 石壁精舍高，排云聊直上。 佳游惬始愿，忘险得前赏。 崖倾景方晦，谷转川如掌。 绿林含萧条，飞阁起弘敞。 道人上方至，清夜还独往。 日落群山阴，天秋百泉响。 所嗟累已成，安得长偃仰！ 【注】①精舍：僧道静修居住之所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 精舍建于陡峭石壁之上，仿佛直入云端，地势高危险峻。 B. “崖倾”句以拟人写山崖之陡，“谷转”句以比喻写川原之平。 C. “绿林”句写精舍环境清幽，“飞阁”句写精舍建筑宏伟。 D. “天秋百泉响”一句以声衬静，凸显秋日山间的清冷幽静。 16. 这首诗体现了诗人怎样的情感变化？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①首联写诗人登上高入云端的蓝岭精舍，实现了长久以来的游览夙愿，心情畅快喜悦； ②中间两联写山中崖陡谷阔、林静阁高的幽僻环境，日落后山阴泉响的清冷氛围，诗人心境逐渐转向沉静； ③尾联诗人见道人潜心修行的状态，生出对隐居修道生活的向往，又暗含无法长久停留的怅惘。 【解析】 【导语】本诗为唐代韦应物所作的五言古诗。诗人游览蓝岭精舍，以游踪为线索，由登山之险写到入寺之幽，由白昼之景写到清夜之声，层层推进，生动描绘了精舍高险峻拔与清幽深邃的环境。结尾触景生情，由道人独往的修行状态引发对隐逸生活的向往，又感叹自身俗务缠身，抒发了向往自然却身不由己的怅惘之情。 【15题详解】 逐一比对选项与诗句内容，从修辞手法、意境营造、情感表达等角度判断赏析是否准确。 B.“‘崖倾’句以拟人写山崖之陡”错误。“崖倾景方晦”意为山崖倾斜，天色转暗，是实写山势与天色，并未使用拟人修辞。“写川原之平”错误，沿崖而游，峰回路转，终于看到了山下的平川。但因山势极高，使得山下的平川显得极小极小；并非写“川原之平”。 故选B。 【16题详解】 本题考查诗歌情感脉络。需按诗歌层次（首联、中间两联、尾联）梳理诗人的所见所感，提炼各阶段的情感关键词，并简要说明依据。 ①首联“佳游惬始愿，忘险得前赏”，“惬”字表明游览满足了长久的心愿，“忘险”突出了心情的畅快与喜悦； ②中间两联是对幽僻、清冷环境的描写，“萧条”“清夜”“群山阴”“百泉响”等意象，营造出清幽冷寂的氛围，诗人的心境由登山时的激动转为面对自然时的沉静； ③尾联“所嗟累已成，安得长偃仰”中“嗟”是叹息，“累”指世俗牵绊，“安得”表达怎能长久逍遥的无奈，可见诗人在见道人修行后心生向往，又因身负俗务而感到怅惘。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以精准评语概括典籍特质，司马迁在《屈原列传》中评《诗经》，赞《国风》“___________”，颂《小雅》“___________”，一语道尽二者精髓。 （2）历史老师在讲魏晋南北朝历史时，引用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，___________”两句，来说明好大喜功的宋文帝北伐的狼狈结局。 （3）冬季来临，雪花纷飞，小丽不由想起古诗文中关于雪的佳句：“___________，___________。” 【答案】 ①. 好色而不淫 ②. 怨诽而不乱 ③. 元嘉草草 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 忽如一夜春风来 ⑥. 千树万树梨花开（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：一副好对联需要具备哪些核心要素？ 程章灿：对联兼具观赏性和实用性，讲究字数、句式、内容、韵律对偶，应该经得起细品。 记者：平仄是对联创作的重要规则，也是不少人理解的难点。您能否结合简单的例子，拆解平仄基本规律，以及它对对联韵律美感的影响？ 程章灿：对联和诗词里讲的四声是“平、上（shǎng）、去、入”。其中上声、去声、入声合称为仄声，读起来音调急促、顿挫；而平声大致和普通话里的阴平（一声）、阳平（二声）对应，（甲）。但普通话里一些读平声的字，①比如数字“一”“七”“八”，在古代汉语中却是入声字，②这容易混淆，需要重点记忆。平仄是影响对联、诗词乃至骈文韵律美感的关键因素。只有四声搭配，尤其是平仄相对，才能让对联文字读起来 A ，富有节奏感。对联要求上联末字用仄声，下联末字用平声，一抑一扬，更有余音绕梁之感。 记者：创作对联时，往往需要 B 。这种“炼字”的过程，与诗词创作中的“推敲”有何共通之处？背后体现了中国语言文字怎样的特质？ 程章灿：对联“炼字”和诗词“推敲”都是为了追求艺术美，一方面是找到最具感染力的字词准确表达思想内容，③另一方面的目的是为了严格遵循平仄等声律原则，突出声韵美。不同于诗词的是，对联字数没有一定之规，篇幅可长可短。短的如六字联“孙行者，胡适之”，甚至四字绝对“容易，色难”；长的如清代乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作长联，多达180个字，包含若干分句，④被誉为“天下第一长联”。长联的句式多样性超越诗词，因此要“炼句”，长短搭配，以使节奏和谐。但也要指出，字数多的对联固然创作难度较大，（乙）作为判断水平高下的首要标准。⑤既可简洁精炼，也能延展变化——对联的创作空间之大，体现了中国语言文字具有很强的灵活性和表现力。 18. 下列对文中画波浪线句子的解说，不正确的一项是（ ） A. ①句与④句中的引号用法不同。 B. ②句中的“混淆”读作hǔn xiáo。 C. ③句有语病，应将“的目的”或“为了”删去。 D. ⑤句中的破折号表示总结上文。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 甲： 乙： 20. 请在文中横线处填写恰当的成语。 答：A B 21. 请运用对联知识，将下面的内容组合成一副对联，并填写在相应的横线上。 多鼓鼙静听城中足湍濑潺潺林下厌闻喧喧 上联：___________________ 下联：___________________ 22. 北宋哲学家张载自题书房楹联：“夜眠人静后，早起鸟啼先。”请赏析这副对联的精妙之处。 【答案】18. B 19. 甲：二者并非完全对应             乙：但也不能以字数多少 20. A：抑扬顿挫             B：字斟句酌 21. ①. 林下静听潺潺足湍濑 ②. 城中厌闻喧喧多鼓鼙 22. ①内容层面：对联写夜晚人静安歇、清晨鸟啼早起的日常起居场景，暗含顺应自然、质朴恬淡的生活哲思； ②形式层面：对仗工整，“夜眠”对“早起”，“人静后”对“鸟啼先”，平仄协调，读来琅琅上口，富有韵律美； ③情感层面：体现了作者安于宁静、不慕浮华的人生态度，寄寓了其对简约闲适生活的追求。 【解析】 【18题详解】 结合语境，逐一分析标点、字音、病句及标点符号的用法。 A.正确。①句引号表特定称谓，④句引号表引用，用法不同。 B.错误。“混淆”应读作“hùn xiáo”，选项注音错误。 C.正确。③句“另一方面的目的是为了”语义重复，删去“的目的”或“为了”即可。 D.正确。⑤句破折号前是对对联创作空间的总结，破折号起总结上文的作用。 故选B。 【19题详解】 分析上下文逻辑关系，补写语句需与前后文语意连贯。 甲处：前文说平声“大致和普通话里的阴平、阳平对应”，后文说“但普通话里一些读平声的字……在古代汉语中却是入声字”，说明古今平仄并非完全一致，故可填“二者并非完全对应”。 乙处：前文说“字数多的对联固然创作难度较大”，后文说“作为判断水平高下的首要标准”，语境为转折关系，强调不能仅以字数论英雄，故可填“但也不能以字数多少”。 【20题详解】 根据语境揣摩空缺处的语义，选择恰当的成语。 A处：语境指平仄交错让声调起伏和谐，可填“抑扬顿挫”。“抑扬顿挫”，形容声调高低错落。 B处：后文明确指出是“炼字”过程，可填“字斟句酌”。“字斟句酌”，指反复推敲文字。 【21题详解】 组合对联需遵循“词性相对、语意相关、平仄相调、上仄下平”的规则。应先对散乱词语进行分类配对，再根据逻辑与平仄确定上下联。 观察给出的词语，可依据词性与语意寻找对应关系：“林下”与“城中”相对；“静听”与“厌闻”相对；“潺潺”与“喧喧”相对；“足”与“多”相对；“湍濑”与“鼓鼙”相对。 按照“处所+动作+声音+修饰+对象”的语法结构，将配对的词语串联起来： 第一句：“林下”+“静听”+“潺潺”+“足”+“湍濑”；第二句：“城中”+“厌闻”+“喧喧”+“多”+“鼓鼙”。 对联的硬性规则是“上联末字为仄声，下联末字为平声”：“濑”（lài）为去声，属仄声，故含“湍濑”的应为上联；“鼙”（pí）为阳平，属平声，故含“鼓鼙”的应为下联。 故上联为：林下静听潺潺足湍濑，下联为：城中厌闻喧喧多鼓鼙。 【22题详解】 赏析对联需从内容、形式、情感三个维度切入，紧密结合联语中的具体字词与意象，避免空泛套话。 ①内容分析：提取联语场景（“夜眠人静后”“早起鸟啼先”），分析“后”“先”的时间逻辑（顺应自然），挖掘“质朴恬淡、天人合一”的生活哲思（不刻意繁华）； ②形式分析：检查对仗工稳性（时间“夜”对“早”、动作“眠”对“起”、环境“人静后”对“鸟啼先”），验证平仄协调（上联仄收“后”、下联平收“先”），总结韵律美感（琅琅上口）； ③情感关联：结合作者身份（张载，北宋大儒），关联场景与心志（安于宁静、不慕浮华），提炼“日常即修行”的精神追求（简约涵养）。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上图画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 走出那个圈 四个“做”字首尾相接，顺时针绕成一圈，标题点明《无效循环》。从未停止行动，却始终困在原地——这恰是当下许多人最真实的生存图景。 无效循环的本质，是用行动的忙碌置换思考的艰苦。人们害怕停下来，因为停下的那一刻，必须直面两个问题：我做的事有没有用？如果有用，为什么没有进展？这两个问题太残忍了。它们可能指向方法的错误、方向的偏差，甚至天赋的局限。于是，更舒适的选择是不问，只是做。刷题只刷擅长的题型，因为攻克薄弱环节需要忍受挫败；加班只做熟悉的流程，因为优化方法需要学习新东西。这种“做”是一种精致的逃避——用战术上的勤奋，掩盖战略上的懒惰。 并且，无效循环具有自我强化的特征。做得越多，越不敢停下来。因为一旦停下，那些投入的时间、付出的辛劳就失去了正当性。承认自己在绕圈，等于承认之前的努力毫无意义。于是人们加倍地做，用更多的行动来证明自己没有错。柯达公司早在1975年就发明了数码相机技术，却因胶卷业务的巨大利润而不愿转型，继续在传统胶片领域深耕。管理层不是没有看见未来，而是无法割舍过去——那些年的巨额投入，让他们不敢承认自己走错了路。最终，柯达被自己亲手发明的技术淘汰。 打破循环，需要一种冷静的自我审视能力。不是埋头赶路，而是时时抬头看路。物理学中的“反馈”概念可以迁移到这里：任何系统如果没有反馈机制，必然走向失控或停滞。真正的突破，往往发生在“做”与“看”的快速切换之间。作家海明威有一个写作习惯：每天停笔时，他一定让自己知道下一步该写什么。第二天动笔前，他先把前一天的稿子从头读一遍，修改字句、调整节奏，然后接着往下写。这个“回头看”的动作，正是他打破文字惯性、保持语言张力的秘诀，把封闭的圆打开了一个口子，让行动不再是绕圈，而是螺旋式上升。 在内卷成为常态的今天，无数人被裹挟进“越忙越焦虑、越焦虑越忙”的怪圈。但真正的竞争力，从来不来自谁更耐得住重复，而来自谁能在重复中发现问题、在行动中保持反思。那些最终走出循环的人，往往不是最勤奋的，而是最清醒的——他们敢于在人群奔跑时停下来问一句：我要去哪里？这条路对吗？ 走出那个圈，需要的不是更用力地“做”，而是在“做”与“看”之间找到属于自己的节奏。别让那个“做”字转了一圈又一圈，最后只剩下自我感动的疲惫。向上看，哪怕慢一点。 【解析】 【详解】【审题】 漫画由四个“做”字排成顺时针方向的圆形循环，标题为《无效循环》。四个“做”字首尾相接，构成一个封闭的圆——看似在持续行动，实则只是在原地打转，永远走不出这个圆圈。漫画的核心批判指向一种常见的生存状态：人们用不停歇的行动来安慰自己“我没有停下”，但这些行动缺乏方向、缺乏突破、缺乏对外部世界的真实回应，最终只是在消耗自己。标题中的“无效”是关键词——如果只是在循环中重复，做得再多也只是在同一个层次上消耗，无法带来真正的成长或改变。本题的时代语境是在内卷加剧的当下，许多人陷入“越忙越迷茫”的怪圈，用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰，这正是漫画所揭示的困境。 【立意】 1.不做“做”的奴隶，要做“做”的主人。 2.真正的勤奋，不是重复劳动，而是在行动中不断校准方向。 3.别让忙碌成为懒惰的伪装。 4.做得再多，不如做得对一次。 【行文思路】 开篇描述漫画：四个“做”字首尾相接，顺时针绕成一个圆圈，永远走不出去。引出问题：我们是否也常陷入这种“无效循环”？先分析循环如何形成——刷题只刷会的题，看似勤奋实则原地踏步；加班却不优化方法，看似敬业实则消耗自己。这种“做”是一种逃避：用行动上的忙碌回避思考上的艰苦。再论述如何打破循环：关键在于引入反思和反馈。运动员每一次训练后的复盘、学习者每一次错题后的归纳，都是在打破“重复”的闭环，把圆形变成向上的螺旋。最后落脚到青年自身：高中阶段的“做”不可避免，但真正拉开差距的不是谁做得更多，而是谁在做的过程中不断问自己“这个方法对吗”“有没有更好的路径”。保持思考的习惯，才不至于沦为“做”的囚徒。结尾强调：真正的成长，是在每一次行动中注入反思，打破循环，向上生长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年高三4月质量检测卷 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美学作为文化的重要组成，是从审美角度来研究人与世界关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。习近平总书记指出，要传承和弘扬中华美学精神。这是一个新命题，也是实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一项新任务，对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信、坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范，具有十分重要的指导意义。 （一） ① 中华美学有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 唐代思想家柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这段话提出了一个命题：自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物并不能单靠它们自己就成为美的，即“美不自美” “月是故乡明”，是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。相比之下，无论如何他也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 （二） ② 中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。比如，北宋时期绘画《清明上河图》，就体现了古代老百姓的美感世界。《清明上河图》用写实手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在北宋都城汴京看到了这一切：汴河、船只、虹桥、牲口、街道、酒店、货摊……画里渗透着人们对安定生活的满足和美感，渗透着对看起来微不足道的事物的爱好，渗透着一种毫无拘束的快活热闹的气氛。这些普通的人及其生活场景，用不着美化夸张，用不着改头换面，单凭本色就使人愉悦。《清明上河图》正是通过艺术手法生动呈现了普通老百姓生活，显示人的本真的美。 《清明上河图》表现的古代老百姓的美感世界告诉我们，中国老百姓在普通、平凡的日常生活中，都着意营造一种美的氛围。这种对美的追求和他们对生命的追求是连在一起的：要活得有意味、有情趣。正因为有强烈的对生命和美的追求，中国老百姓在历史上不管经历多少艰难困苦，依然能生存并生活下来。这是中华美学精神的体现，是中华民族生生不息的强大生命力的体现。 （三）万物之生意最可观 中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点，认为万物之生意最可观，人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。 中国传统哲学认为，自然界（包括人类）是一个大生命世界，天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的，正如程颢所说：“万物之生意最可观。”人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。周敦颐喜欢“窗前草不除去”，别人问他为什么不除，他说：“与自家意思一般。”观天地生物气象，周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种“生意”，这种“生意”是“我”与万物所共有的。 清代画家郑板桥的一封家书充分表达了中华优秀传统文化的自然观。他在信中说，天地生物，一蚁一虫，都心心爱念。他认为这是天之心，人应该“体天之心以为心”。所以他反对“笼中养鸟”。“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！”人与万物一体，因此人与万物是平等的，人不能把自己当作万物的主宰。 这种对天地万物“心心爱念”和观天地万物“生意”的生命关怀，在中国古代艺术作品中有鲜明体现。中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。他们画的花鸟虫鱼，都是活泼的、灵动的、生意盎然的，营造的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界。中国古代文学也是如此，很多诗歌充溢着对自然界的感恩之情。 （四）追求人生的崇高价值 中华美学认为，审美活动不仅可以从多方面提高人的文化品格，而且还可以引导人们有一种高远的精神追求，提升人的人生境界。 关于人生境界问题，学者冯友兰认为，人生境界学说是中国传统哲学中最有价值的内容。境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。 从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的。冯友兰举例说，二人同游一名山，其一是地质学家，他在此山中，看见的是某些地质构造；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，事物虽同样是一个事物，但对这二人的意义是不同的。所以说，每个人有自己的世界。也就是说，每个人有自己的境界。每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。 人生境界在三个层面都会得到体现，即生活层面、事业层面、审美层面。从审美层面看，一个人的审美趣味、审美追求，从他的艺术爱好，一直到他的穿着打扮，都体现一个人的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品，一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。 中国古代思想家历来强调，不仅要注重增加自己的知识和技能，同时，或者说更重要的，还要注重拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，也就是要有一种更高的精神追求，要去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，追求人生的崇高价值。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华美学认为，外物必须要通过人的审美活动才能成为“美”；离开了人的审美活动，“美”也就不可能存在。 B. 《清明上河图》展现了北宋时汴京普通老百姓的真实生活，画中渗透了人们对安定生活的满足，营造了一个美感世界。 C. 中国古代画家在画花鸟虫鱼时注重表现其生机和活力，鲜明体现了“观天地万物生意”的生命关怀。 D. 冯友兰举地质学家与历史学家同游一山但所见不同的例子，是为了说明人生境界的高低会影响人们对事物的感知。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 季羡林故乡的月亮与别处的月亮并无物理意义上的不同，而是由情景相融而成的“意象”。 B. 中国人民对生命和美的强烈追求，体现了中华美学精神和中华民族强大的生命力。 C. 审美活动具有重要作用，个人如果不进行审美活动，就无法提升文化品格和人生境界。 D. 我们能从一个人的衣食住行、工作事业、审美趣味中，判断出他的人生境界。 3. 下列各项中，不能体现文中画线句观点的一项是（ ） A. 入鸟不相乱，见兽皆相亲。 B. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 C. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 D. 而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 4. 根据文章内容，在横线处补写恰当的小标题。 5. 陶渊明《归园田居（其一）》一诗体现了怎样的中华美学观念？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日出 刘白羽 登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。 落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”“落日照大旗，马鸣风萧萧”，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。 海涅曾记叙从布罗肯高峰看日出的情景：“我们一言不语地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了，群山像是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出，使人以为是站在一座小山丘上。在洪水泛滥的平原中间，只是这里或那里露出来一块块干的土壤。” 善于观察大自然风貌的屠格涅夫，对于日出作过精辟的描绘：“朝阳初升时，并未卷起一天火云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色，却带着一种明亮而柔和的光芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条条发亮的小蛇；亮得像擦得耀眼的银器。可是，瞧！那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似的拥出了一轮朝日。” 可是，太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。 一次是在印度。我们从德里经孟买、海德拉巴、帮格罗、科钦，到翠泛顿。然后沿着椰林密布的道路，乘三小时汽车，到了印度最南端的科摩林海角。这是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极，就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想象，那雄浑的天穹，苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来就是为了看日出。可是听了一夜海涛，凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟，一卷一卷浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响，好像在为我们惋惜。 还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水，怎样像一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播，也说二三日内无变化。谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：“浓雾弥漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚……雨大至……”只听了一夜风声雨声，至于日出，当然没有看成。 但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。不过，那既不是在高山之巅，也不是在大海之滨，而是在从国外向祖国飞航的飞机飞临的万仞高空上。现在想起，我还不能不为那奇幻的景色而惊异。是在我没有一点准备、一丝预料的时刻，宇宙便把它那无与伦比的光华、丰采，全部展现在我的眼前了。当飞机起飞时，下面还是黑沉沉的浓夜，上空却已游动着一线微明，它如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出一片清冷的淡蓝色晨曦，晨曦上面高悬着一颗明亮的启明星。飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好像惟恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔，两翼非常平稳。这时间，那条红带，却慢慢在扩大，像一片红云了，像一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还像苍莽的大陆一样，黑色无边。这是晨光与黑夜交替的时刻，这是即将过去的世界与即将到来的世界交替的时刻。你乍看上去，黑夜还似乎强大无边，可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮，闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支火箭一直向上冲，这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，融合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了。一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，窗玻璃红了，机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层像灰色急流，在滚滚流开，好让光线投到大地上去，使整个世界大放光明。我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向我的亲爱的祖国、向太阳升起的地方航行。黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷，空中的一些云朵，闪着银光，像小孩子的笑脸。这时，我深切感到这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象；我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我却进入一种庄严的思索，我在体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含义。 ——1958年 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将落日与日出对比，虽肯定落日的妙处，但认为落日有萧瑟之感，更偏爱日出所蕴含的火、热、生命与光明。 B. 海涅和屠格涅夫对日出的描写各有侧重：海涅将笔墨集中在朝阳初升时周围的景物上；屠格涅夫则抓住日出时的动态变化。 C. 印度科摩林海角与黄山狮子林都是看日出的胜地，但作者两次都因天气原因未能如愿，表现了自然的不可捉摸与命运的无常。 D. 文章以描写、抒情为主，兼有“太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到”等议论，更添思想厚度。 7. 关于“我”在飞机上观看日出一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者精准描绘了日出过程中的色彩变化，如写光线从“暗红色”到“红得透亮”，晨曦从“淡蓝色”到“磁蓝色”。 B. 文中将光亮比作抛溅的“沸腾的溶液”和向上冲的“火箭”，形象地写出了日出瞬间光明迸发的动态美与力量感。 C. 作者从“惊异”于日出奇景，到“宁静”于日出后的天地，再到“进入一种庄严思索”，情感变化层层推进。 D. 这次看日出的经历，让作者体会到了“我们是早上六点钟的太阳”一句的深刻含义，即新中国与青年人就像初升的太阳一样年轻稚嫩。 8. 文章不直接写日出，而是花费大量笔墨写落日、书本中的日出及两次错失日出的经历，有何艺术效果？ 9. 刘白羽的散文以气势雄伟、热情豪迈而著称，请结合文章简要分析这种风格是如何形成的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东汉及唐、明三代，宦官之祸最烈，然亦有不同。唐、明阉寺先害国而及于民，东汉则先害民而及于国。今就《后汉书》各传摘叙之，可见其大概也。 刘瑜疏言，中官邪孽，比肩裂土，皆竞立子嗣，继体传爵。或乞子疏属，或买儿市道。又广聚妻室，增筑第舍。民无罪而辄坐之，民有田而强夺之。贫困之民，有卖其首级，父兄相代残身，妻孥相视分裂。（《瑜传》）黄琼疏言，宦竖盈朝，重封累爵，明珠南金之宝充满其室。（《琼传》）张让说灵帝修宫室，发太原、河东、狄道诸郡材木文石。每州郡部送至京，黄门常侍辄诃谴不中用，以贱价折之，十不酬一，又不即收，材木遂至腐烂。州郡复增私调，百姓嗟怨。（《让传》）此犹第宦官之自为苛虐也，更有倚宦官之势而鱼肉小民者。盖其时入仕之途，惟征辟、察举二事，宦官既据权要，则征辟、察举者无不望风迎附，非其子弟，即其亲知，并有赂宦官以辗转干请者。审忠疏言，宦官势盛，州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。（《曹节传》）侯览兄参为益州刺史，吏民有丰富者，辄诬以大逆，皆诛灭之，而没入其财以亿计。（《览传》）此又宦官子弟宾客之肆为民害，可类推也。由是流毒遍天下，黄巾贼张角等，遂因民之怨起兵为逆矣。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料二： 东汉宦官之祸，起于郑众等之有功。夫人臣而有功，夫岂不善？而祸之起顾由此，何哉？盖寺人之职，在于中闱。柔顺忠笃，寺之善者也。寺岂贵于有功哉？有功则宠，宠则骄，骄则横。虽欲无祸，得乎？故安、顺、桓、灵之世，寺人之宠日盛。宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。曹节、王甫、赵忠、张让之徒，最其魁桀，无一能全其首领者。然则宠而骄，骄而横，是乃殒身丧元之招也。 （节选自真德秀《大学衍义》） 材料三： 汉自元帝任用石显，委以政事，杀萧望之、周堪而废刘向等，汉之基业，坏于元帝。东汉邓后临朝，中官用事，手握王爵，口衔天宪。顺帝以后，五侯专朝。桓帝、灵帝之时，十常侍擅天下，子弟亲党割剥百姓，毒流四海。附之者宠及三族，违之者灭及五宗。大考党狱夷戮天下名士于是黄巾贼起朝野崩离。 （节选自范祖禹《论宦官札子》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大考党狱[A]夷戮[B]天下[C]名士[D]于是[E]黄巾贼[F]起[G]朝野[H]崩离。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鱼肉，欺压，与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉”的“鱼肉”意思不同。 B. 推，推求，与《屈原列传》中“推此志也”的“推”意思相同。 C. “起于郑众等之有功”与《师说》“师道之不传也久矣”两句中的“之”用法相同。 D. 顾，反而，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，不仅东汉宦官自身苛虐百姓，其子弟宾客也倚仗他们的权势而肆意残害百姓，致使民不聊生。 B. 张让劝说汉灵帝修建宫室，征调太原等州郡的木材石料，宦官则借机将不合用的木材石料以极低的价格强行收购。 C. 材料二认为，曹节、王甫、张让等宦官首恶，最终都未能保全性命，这是他们“宠而骄，骄而横”的必然结果。 D. 材料三指出，汉元帝时，宦官开始参与朝政，汉朝基业走向衰败；到桓帝、灵帝时，宦官权势极盛，天下大乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。 （2）宠盛则为害愈深，为害深则被祸愈酷。 14. 三则材料均论述了东汉宦官之祸，但侧重点不同，请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蓝岭精舍① 韦应物 石壁精舍高，排云聊直上。 佳游惬始愿，忘险得前赏。 崖倾景方晦，谷转川如掌。 绿林含萧条，飞阁起弘敞。 道人上方至，清夜还独往。 日落群山阴，天秋百泉响。 所嗟累已成，安得长偃仰！ 【注】①精舍：僧道静修居住之所。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 精舍建于陡峭石壁之上，仿佛直入云端，地势高危险峻。 B. “崖倾”句以拟人写山崖之陡，“谷转”句以比喻写川原之平。 C. “绿林”句写精舍环境清幽，“飞阁”句写精舍建筑宏伟。 D. “天秋百泉响”一句以声衬静，凸显秋日山间的清冷幽静。 16. 这首诗体现了诗人怎样的情感变化？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人常以精准评语概括典籍特质，司马迁在《屈原列传》中评《诗经》，赞《国风》“___________”，颂《小雅》“___________”，一语道尽二者精髓。 （2）历史老师在讲魏晋南北朝历史时，引用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，___________”两句，来说明好大喜功的宋文帝北伐的狼狈结局。 （3）冬季来临，雪花纷飞，小丽不由想起古诗文中关于雪的佳句：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：一副好对联需要具备哪些核心要素？ 程章灿：对联兼具观赏性和实用性，讲究字数、句式、内容、韵律对偶，应该经得起细品。 记者：平仄是对联创作的重要规则，也是不少人理解的难点。您能否结合简单的例子，拆解平仄基本规律，以及它对对联韵律美感的影响？ 程章灿：对联和诗词里讲的四声是“平、上（shǎng）、去、入”。其中上声、去声、入声合称为仄声，读起来音调急促、顿挫；而平声大致和普通话里的阴平（一声）、阳平（二声）对应，（甲）。但普通话里一些读平声的字，①比如数字“一”“七”“八”，在古代汉语中却是入声字，②这容易混淆，需要重点记忆。平仄是影响对联、诗词乃至骈文韵律美感的关键因素。只有四声搭配，尤其是平仄相对，才能让对联文字读起来 A ，富有节奏感。对联要求上联末字用仄声，下联末字用平声，一抑一扬，更有余音绕梁之感。 记者：创作对联时，往往需要 B 。这种“炼字”的过程，与诗词创作中的“推敲”有何共通之处？背后体现了中国语言文字怎样的特质？ 程章灿：对联“炼字”和诗词“推敲”都是为了追求艺术美，一方面是找到最具感染力的字词准确表达思想内容，③另一方面的目的是为了严格遵循平仄等声律原则，突出声韵美。不同于诗词的是，对联字数没有一定之规，篇幅可长可短。短的如六字联“孙行者，胡适之”，甚至四字绝对“容易，色难”；长的如清代乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作长联，多达180个字，包含若干分句，④被誉为“天下第一长联”。长联的句式多样性超越诗词，因此要“炼句”，长短搭配，以使节奏和谐。但也要指出，字数多的对联固然创作难度较大，（乙）作为判断水平高下的首要标准。⑤既可简洁精炼，也能延展变化——对联的创作空间之大，体现了中国语言文字具有很强的灵活性和表现力。 18. 下列对文中画波浪线句子的解说，不正确的一项是（ ） A. ①句与④句中的引号用法不同。 B. ②句中的“混淆”读作hǔn xiáo。 C. ③句有语病，应将“的目的”或“为了”删去。 D. ⑤句中的破折号表示总结上文。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 甲： 乙： 20. 请在文中横线处填写恰当的成语。 答：A B 21. 请运用对联知识，将下面的内容组合成一副对联，并填写在相应的横线上。 多鼓鼙静听城中足湍濑潺潺林下厌闻喧喧 上联：___________________ 下联：___________________ 22. 北宋哲学家张载自题书房楹联：“夜眠人静后，早起鸟啼先。”请赏析这副对联的精妙之处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上图画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $