精品解析：2026年宁夏银川一中南藤路校区(银川第十中学)中考一模语文试题

银川一中南藤路校区(银川第十中学)2025-2026学年第二学期第一次模拟测试 九年级语文 (出题人：王宇 王利红戴琪雪卉审核：九年级语文备课组时间150分钟 总分120分) 一、积累运用（30分） （一）语境默写（共10分，每空1分） 1. 默写。 中华诗文，以情动人，气象万千。曹操《观沧海》中，①“_________，_________”浩荡的水、高耸的山让诗人心潮涌动；陆游《游山西村》里，②“_________，_________”进山困境中终见希望的豁达；王勃《送杜少府之任蜀州》中，③“_________，_________”表达友谊长存，距离不算什么的旷达；岑参《白雪歌送武判官归京》里，④“_________，_________”写目送友人离去、只剩雪景的深情；欧阳修《醉翁亭记》中，⑤“_________，________”直抒胸臆点明寄情山水的乐趣。 【答案】 ①. 水何澹澹 ②. 山岛竦峙 ③. 山重水复疑无路 ④. 柳暗花明又一村 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 山回路转不见君 ⑧. 雪上空留马行处 ⑨. 醉翁之意不在酒 ⑩. 在乎山水之间也 【解析】 【详解】注意“澹、竦峙、翁、涯”的字形。 （二）对联文化（3分） 2. 中华优秀传统文化是民族之根，蕴含着尊师重教、孝亲敬老、诚实守信、文明友善等宝贵精神。班级开展“传承经典，立德树人”活动，准备用对联宣传，请从备选词语中选出最恰当的填到横线上，并说明理由。 备选词语：仁爱 忠孝 书香 文明 诚信 节俭 上联：弘_____敬亲尊长扬美德 下联：传_____守真履约做新人 理由：________ 【答案】 ①. 忠孝 ②. 诚信 ③. “忠孝”对应上联的“敬亲尊长”，契合孝亲尊长的传统美德；“诚信”对应下联的“守真履约”，契合诚实守信的精神。 【解析】 【详解】上联“弘”为动词，意为弘扬，后面应搭配名词。根据“敬亲尊长扬美德”可知，“敬亲尊长”是中华民族的传统美德中的“孝”，与之对应的是“忠孝”，故上联横线处应填“忠孝”； 下联“传”为动词，意为传承，后面应搭配名词。根据“守真履约做新人”可知，“守真履约”意为坚守真诚、信守承诺，与之对应的中华民族的传统美德是“诚信”，故下联横线处应填“诚信”。 （三）语言运用（6分） ①版画是 、独具特色的视觉艺术形式，它以刀刻、独刻等方式在木板、金属板等材料上制作版画，再通过印刷完成作品。与直接绘画不同，版画具有间接性、复数性、印痕美三大特点，既保留了材料与工具的独特质感，又能实现多幅原作的传播。 ②中国版画起源于古代雕版印刷，早期多用于书籍插图、图谱与年画；明清时期流派纷呈，技艺臻于成熟。近代以来，版画贴近时代、反映生活，成为传递精神力量的艺术载体。如今，版画在传承传统的基础上不断创新，以鲜明的艺术语言展现时代风貌。 ③当代版画在材料、观念与技法上不断创新，创作者不再局限于传统印刷功能，更注重思想表达与审美追求，使版画在坚守传统技艺的同时，始终保持着鲜活的时代生命力。 3. 下列成语：填写在第①段“ ”处最恰当的是（ ） A. 司空见惯 B. 源远流长 C. 根深蒂固 D. 平淡无奇 4. 第③段划线处有语病，请指出病句类型并写出修改意见。 病句类型： 修改意见： 5. 阅读文段，简要概括版画的主要特点与发展脉络。 【答案】3. B 4. ①. 结构混乱 ②. 示例：将“当代版画在材料、观念与技法上不断创新”改为“在当代版画在材料、观念与技法上不断创新的背景下”。 5. 主要特点：版画是经制版印刷完成的视觉艺术，有间接性、复数性、印痕美三大特点，既保留材料与工具的独特质感，又能实现多幅原作的传播。 发展脉络：①起源于中国古代雕版印刷，早期多用于书籍插图、年画等；②明清时期流派纷呈，技艺成熟；③近代贴近时代、反映生活，成为传递精神力量的艺术载体；④现当代在传承传统基础上不断创新，始终保持鲜活的时代生命力。 【解析】 【3题详解】 A.司空见惯：指某事常见，不足为奇。填在此处不符合版画作为艺术形式的正面属性，排除； B.源远流长：指河流的源头很远，水流很长，比喻历史悠久，根底深厚。句中形容历史底蕴和艺术特质，符合语境； C.根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。此处修饰“艺术形式”，搭配不当，排除； D.平淡无奇：指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。填在此处与“独具特色”语义相反，排除。 【4题详解】 前半部分主语是“当代版画”，后半部分“使版画……”的主语无法明确是前面的“版画”还是“创作者”，导致句子结构混乱（偷换主语），可在“当代版画”前加介词，让主语变为“创作者”。 示例（修改意见）：在“当代版画”前加“由于”。 【5题详解】 主要特点： 结合第①段可知，版画是经制版、印刷完成的视觉艺术，区别于直接绘画，核心是“制版+印刷”的创作流程；三大核心特点为间接性（创作需经制版印刷，非直接落笔）、复数性（可批量复制多幅原作，便于传播）、印痕美（保留材料与工具的独特质感，形成专属艺术韵味）；既保留材质的独特质感，又能实现多幅原作的传播，兼具艺术质感与传播价值。 发展脉络： 结合第②段和第③段可知，文段中按时间顺序明确指出了版画的发展：起源与早期：源自中国古代雕版印刷，早期主要用于书籍插图、年画等实用场景，是版画的萌芽阶段；成熟阶段：明清时期随着各流派的出现，技艺臻于成熟，版画艺术走向鼎盛；近代转型：开始融合了生活和时代元素，从实用艺术转变为传递精神力量的艺术载体；现当代发展：在传承的同时注重创新，以鲜明艺术语言展现时代风貌，体现时代生命力。 （四）语境运用（11分） 【科技探索·航天工程】 从中国空间站全面建成到中国航天员“太空出差”成为常态，我国载人航天工程“三步走”发展战略已从构想成为现实。 以协同攻关的力量为伴，中国航天必能实现“探月”梦想，中国式现代化必能不断创造奇迹！ ①这也印证了载人航天被人们形象地称为“千人一枚箭，万人一杆枪”的说法。 ②在这个从无到有的过程中，一个个关键任务被突破，见证了中国向航天强国迈进的坚实步伐。 ③因为载人航天工程需要瞄准世界一流水平，所以协同攻关的力量是必不可少的。 ④而中国向航天强国迈进的背后，则凝聚了各类人群协同攻关的智慧力量。 6. 上面语段横线处依次填入的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. ②①④③ B. ①④③② C. ②④①③ D. ①②④③ 【科技突破·航天成就】 材料一： 2025年7月15日，海南文昌航天发射场，长征七号运载火箭托举天舟九号货运飞船腾空而起。3小时后，这艘满载6.5吨物资的“太空快递车”精准对接中国空间站，为神舟二十号、二十一号乘组送去新鲜蔬果、新型锻炼设备以及23项科学实验载荷。 天舟九号的“3小时闪送”模式，标志着我国全自主快速交会对接技术迈向成熟阶段。这一技术突破并非孤立存在，其背后的测控通信系统、高精度发动机技术，正通过技术外溢效应推动地面领域革新。 材料二： 中国载人航天工程中文标识 材料三： 天舟九号的成功影响远不止于技术层面。它深刻映照着中华民族从近代屈辱中奋起、走向伟大复兴的宏大叙事，重塑着当代国人的精神坐标与国家认同。这种共鸣源于中国航天与中华民族历史奋斗的血脉相连。从“两弹一星”到“神舟”飞天、“嫦娥”揽月、“天问”探火，中国航天人书写了一部自强不息的史诗。每一个航天器的命名都巧妙融合了中华传统文化意象，将古老的飞天梦想与现代尖端科技成就无缝衔接。这不仅是科技的胜利，更是中华文明绵延不绝的具象化表达，激活了深植于民族基因的文化自信，成为塑造共同体意识的“精神引力场”。 7. 阅读上面三则材料，按要求回答问题。 （1）根据材料内容，请你用简洁的语言解读我国载人航天工程中文标识。 （2）天舟九号的成功发射有哪些意义?请结合材料一和材料三简要概括。 【科技传播·社会影响】 新华社海南文昌8月13日电（李国利、崔婉莹）8月13 日14时43分，我国在文昌航天发射场使用长征五号乙运载火箭/远征二号上面级，成功将卫星互联网低轨08组卫星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，发射任务获得圆满成功。这次任务是长征系列运载火箭的第588次飞行。 8. 请给上面这则新闻拟定标题。 9. 小宁和小夏对我国航天事业的发展产生了不同的意见，请根据文本内容和你的理解补充小夏的观点对话。 小宁：我认为，我国航天事业的发展主要依靠国家的大力投入和支持，与普通民众关系不大。 小夏：我不同意你的观点， . 【答案】6. C 7. （1）该标识整体造型融合了中国书法“中”字、空间站舱体结构与火箭升空的意象，既彰显鲜明的中国文化特色，又体现载人航天的科技属性，承载着中华民族千年飞天梦想与航天强国的追求。 （2）①标志着我国全自主快速交会对接技术迈向成熟阶段，相关技术外溢推动地面领域革新； ②彰显中华民族自强不息的奋斗精神，激活民族文化自信，增强国人的国家认同与民族凝聚力。 8. 示例：我国成功发射卫星互联网低轨08组卫星 9. 示例：我国航天事业的发展离不开每一个人的努力。从研发岗位的科研人员到生产一线的工人，从保障发射的工作人员到关注航天的普通民众，都是航天事业的参与者；同时航天技术的进步也惠及每一个普通人，比如航天育种、通信技术等都走进了我们的生活，航天事业的发展与每个人息息相关。 【解析】 【6题详解】 ②句中“在这个从无到有的过程中”，“这个过程”指代前文“我国载人航天工程‘三步走’发展战略已从构想成为现实”，故②句为首句，承接前文；④句“而中国向航天强国迈进的背后”，承接②句中“见证了中国向航天强国迈进的坚实步伐”，故④句紧跟②句；①句中“这”指代④句中“凝聚了各类人群协同攻关的智慧力量”，故①句紧跟④句；③句解释协同攻关的必要性，且句尾“协同攻关的力量”衔接横线后“以协同攻关的力量为伴”，故③句为末句。 按逻辑顺序，正确排序为②④①③。 【7题详解】 （1）首先观察标识造型，整体呈现书法“中”字的形态，契合中国文化属性；同时，标识的轮廓融合了空间站舱体的结构，中间的线条形似火箭腾空而起的姿态，体现载人航天的科技特色。 根据材料三第五、六句可知，该标识将中华传统文化与现代航天科技结合，承载着中华民族的千年飞天夙愿与建设航天强国的发展追求。 （2）①根据材料一第二段可知，天舟九号的成功发射，在技术层面标志着我国全自主快速交会对接技术走向成熟，相关技术还能通过外溢效应带动地面领域的技术革新。 ②根据材料三可知，天舟九号的成功发射，在精神文化层面彰显了中华民族自强不息的奋斗精神，激活了民族文化自信，增强了国人的国家认同与民族凝聚力。 【8题详解】 拟写新闻标题的核心是抓住新闻的核心要素：主体（我国）、事件（发射卫星互联网低轨08组卫星）、结果（发射圆满成功），可补充关键背景信息（如发射地点、火箭相关数据），语言需简洁凝练，符合新闻标题的时效性与概括性要求，避免冗余信息。 示例：长征五号乙火箭护送卫星互联网低轨08组卫星入轨发射任务圆满成功。 【9题详解】 本题需先明确反驳核心：否定“航天事业与普通民众无关”的观点，从“航天事业的全民参与性”“航天成果的民生普惠性”“航天精神的全民共鸣性”三个维度展开，结合文本与生活实际，做到有理有据、逻辑清晰，语言符合对话语境，自然流畅。 示例：航天事业从来不是国家的“独角戏”，而是全体人民共同托举的事业。无数普通科研人员、技术工人为航天工程日夜攻关，普通民众的关注与支持也为航天发展注入了源源不断的精神动力；同时航天成果反哺民生，从导航定位到太空育种，都深刻改变着普通人的生活，所以航天事业的发展与每一个人都密不可分。 二、阅读理解（45分） （一）（12分） 阅读下面文言文，完成下面各小题。 游高台寺庄记 朱栴① 高台寺在城东二十里，其地高阜平旷，黄河经其南。予尝以暇日，携一二童仆，往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至，则老僧出迎，延入方丈。茶罢，登高阁，南望黄河如带，风帆沙鸟，隐映烟际。北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。东眺则平原莽苍，极目无际。西瞰则城郭人民，烟火相望。徘徊久之，飘然有遗世独立之意。时日将暮，乃下阁，循寺旁小径，观古碣，读前代碑文，字多漫灭不可识。但见断垣荒径，野草闲花，与夕阳相映。归途月色已上，河水潺潺，与马蹄声相应，不知身之在尘境中也。 ——节选自《弘治宁夏新志》 注：①朱栴（zhān），史称庆靖王。明朝第一任庆王，明代九大塞王之一。②沙碛（qì）：泛指沙漠或不生草木的沙石地。 10. 解释下列括号里的词 （1）予（尝）以暇日 （2）（延）入方丈 （3）（乃）下阁 （4）字多（漫灭）不可识 11. 翻译下面的句子。 （1）其地高阜平旷，黄河经其南。 （2）北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。 12. 请用“/”符号给画线的句子断句。 自城东南隅出行沙碛间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。 13. 《小石潭记》与《游高台寺庄记》结尾都抒发了作者的感受，请分析两文结尾所表达情感的差异。 【答案】10. （1）曾经 （2）邀请 （3）于是，就 （4）模糊不清 11. （1）那地方地势高而平坦开阔，黄河从它南面流过。 （2）向北看贺兰山，层峦叠嶂，像排列的画屏。 12. 自城东南隅出/行沙碛间十里许/遥见林木萧疏/台殿隐出者/寺也。 13. 《小石潭记》结尾表达了作者被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦之情；《游高台寺庄记》结尾表达了作者在游览高台寺庄时的超脱尘世、物我两忘的愉悦之情。 【解析】 【导语】这是一篇清简旷远的明代边塞山水小品，章法井然：从寻寺访游到登阁览胜，再到归途抒怀，移步换景，脉络清晰。作者寥寥数笔，就勾勒出高台寺边黄河绕野、贺兰如屏的辽远塞上风光，将悠然遗世的闲适心境融于烟光水色中，余味悠长。 【10题详解】 （1）句意：我曾在闲暇之日。尝：曾经。 （2）句意：将我们引入方丈室。延：邀请。 （3）句意：才走下高阁。乃：于是，就。 （4）句意：字迹大多已经模糊不清，难以辨认。漫灭：模糊不清。 【11题详解】 注意重点词语： （1）高阜平旷：地势高而平坦开阔。经：流经。南：南面。 （2）北：向北。顾：看。如：像。列：排列。 【12题详解】 句意：从城东南角出发，行走在沙石地间大约十里，远远望见树木稀疏，台殿隐隐约约显现的地方，就是高台寺了。 “自城东南隅出”点明出发地点，应断开；“行沙碛间十里许”描述行程及距离，应断开；“遥见”引出所看到的景象，“林木萧疏”是对景象的描绘，可断开；“台殿隐出者”进一步描述所见，“寺也”是对前面景象的判断，表明是寺庙，故在“者”后断开。 正确划分为：自城东南隅出/行沙碛间十里许/遥见林木萧疏/台殿隐出者/寺也。 【13题详解】 结合《小石潭记》结尾“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者身处幽深冷寂的小石潭环境，周围悄无声息，这种清冷之境触发他被贬后的孤寂悲凉心境，寒气仿佛侵入骨髓，让他内心凄苦，最终因环境“过清”而匆匆离去，鲜明地表达出被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦之情。 结合《游高台寺庄记》结尾“归途月色已上，河水潺潺，与马蹄声相应，不知身之在尘境中也”可知，作者在游览高台寺庄时，登高阁览四方美景，徘徊间已有遗世独立之意。归途中，月色、河水、马蹄声相互交融，营造出一种空灵、美妙的氛围，此时作者沉浸其中，忘却了尘世的烦恼，仿佛与自然融为一体，达到物我两忘的境界，充分表达出游览时的超脱尘世、物我两忘的愉悦之情。 【点睛】参考译文： 高台寺位于城东二十里处，那里地势高且平坦开阔，黄河从它的南边流过。我曾在闲暇之日，带着一两个童仆，前往那里游览。从城东南角出发，行走在沙石地间大约十里，远远望见树木稀疏，台殿隐隐约约显现的地方，就是高台寺了。到达之后，有位老僧出来迎接，将我们引入方丈室。喝完茶后，我登上高阁，向南望去，黄河如一条丝带，风帆和沙洲上的鸟儿，在烟雾中若隐若现。向北眺望贺兰山，只见层峦叠嶂，如同排列在眼前的画屏。向东远眺，则是一片辽阔的平原，极目远望没有边际。向西俯瞰，则能看到城郭和百姓，烟火相互映照。我徘徊了许久，心中悠然产生一种超脱尘世、独自存在的感受。当时天色将近傍晚，我才走下高阁，沿着寺庙旁的小路，观赏古老的碑碣，阅读前代留下的碑文，但字迹大多已经模糊不清，难以辨认。只见断壁残垣、荒芜的小径，以及野草闲花，与夕阳相互映照。归途中，月亮已经升起，河水潺潺流淌，与马蹄声相互应和，我竟不知自己身处尘世之中了。 （二）（4分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 【甲】 高台寺 （朱栴） 山光水色两相宜，梵宇峥嵘近水湄。 湖面平铺云影动，波心倒浸月明时。 偶因避暑来萧寺，便欲移家向水陂。 更爱晚凉新浴罢，凭栏一笑一题诗。 【乙】 游高台寺庄经辛卯战场王骠骑①阵殁处感伤而作 （朱栴） 辛卯年间旧战场，重过此地景悲凉。 水边折戟侵苔色，风里惊尘惨日光。 芳草有情空怅望，遗骸报恨足哀伤。 英魂泉下如相慰，一曲哀歌酹②一觞。 选自《嘉靖宁夏新志》 注：①王骠骑：明初阵亡将领。②酹（lèi）：把酒洒在地上表示祭奠。 14. 下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是 （ ） A. 前诗写高台寺山水清幽、寺宇临水，描绘出一幅明净闲适的山水画卷。 B. 前诗“凭栏一笑一题诗”直抒胸臆，表现诗人避暑赏景、悠然自得的愉悦之情。 C. 后诗写旧战场荒凉萧瑟， “折戟侵苔”“遗骸报恨”等意象渲染出悲凉气氛。 D. 两首诗都写高台寺一带景物，意境相近，情感基调相同，皆为清丽闲适。 15. 【甲】【乙】两首诗，在写法上有不少共同之处。请结合诗句，简要分析。 【答案】14. D 15. 都采用借景抒情，甲诗借“山光水色”“湖面云影”等清幽之景，抒发闲适愉悦之情；乙诗借“折戟侵苔”“惊尘惨日”等悲凉之景，抒发哀伤凭吊之情。 都先写景，后抒情，触景生情，甲诗先写高台寺山水美景，再抒发想要移家、凭栏题诗的乐情；乙诗先写旧战场萧瑟之景，再抒发缅怀英烈、悲歌酹酒的悲情。 都直抒胸臆点明情感，甲诗以“凭栏一笑一题诗”直抒闲适之乐；乙诗以“遗骸报恨足哀伤”“一曲哀歌酹一觞”直抒悼念之痛。 【解析】 【导语】这是朱栴同写宁夏高台寺的两首作品，因出行情境不同，风貌截然不同：一首赏山水清幽，写得清丽闲适；一首过古战场悼阵亡将领，满是悲凉沉郁，因景生情，辞情真挚动人。 【14题详解】 D.甲诗写高台寺的日常山水之美，意境清丽明净、闲适悠然，情感是愉悦、恬淡的；乙诗写高台寺附近的辛卯旧战场，意境荒凉萧瑟、悲怆沉痛，情感是哀伤、缅怀的。二者虽同写高台寺一带，但甲是赏景闲游，乙是凭吊战场，意境、情感基调截然不同，并非“相近、相同”，更不都是“清丽闲适”。 【15题详解】 都运用了借景抒情（情景交融）的写法。结合甲诗“山光水色两相宜，梵宇峥嵘近水湄。湖面平铺云影动，波心倒浸月明时”可知，诗人描绘高台寺清幽秀丽的山水风光，山光水色、湖面云影、水中明月构成明净闲适之景，借此抒发内心悠然愉悦、喜爱山水的情感；结合乙诗“辛卯年间旧战场，重过此地景悲凉。水边折戟侵苔色，风里惊尘惨日光”可知，诗人描写旧战场折戟生苔、尘雾遮日的萧瑟凄凉之景，借荒凉之景抒发对阵亡将士的哀伤与凭吊之情，两首诗均做到景中含情、情景相融。 都采用触景生情的写法。结合甲诗可知，诗人先是看到高台寺山光水色相宜、寺院临水而建的美景，随即产生“便欲移家向水陂”的向往，最后生出凭栏笑、即兴题诗的闲适之情，由美景触发愉悦之情；结合乙诗可知，诗人重临辛卯旧战场，眼见折戟埋苔、尘雾蔽日的悲凉景象，心中顿生怅惘与哀伤，进而生出祭奠英魂的沉痛之情，两首诗均是先写眼前所见之景，再由此景自然引出内心所感之情。 都以直抒胸臆收束，点明主旨情感。结合甲诗“更爱晚凉新浴罢，凭栏一笑一题诗”可知，诗人以“一笑一题诗”直接抒发赏景后的轻松愉悦与闲适自得，直白点明对高台寺美景的喜爱；结合乙诗“英魂泉下如相慰，一曲哀歌酹一觞”可知，诗人以祭奠英魂、悲歌洒酒的举动，直接抒发对战死将士的深切哀悼与缅怀之情，两首诗结尾都不隐晦含蓄，直接袒露心迹，点明全诗情感核心。 （三） 16. 《红星照耀中国》是一部具有深远影响力的纪实作品，它是忠实描绘中国红色区域的第一本著作。它生动展现了众多可歌可泣的人物与事迹。作品中“红小鬼”们作为革命队伍中的特殊群体，以其独特的活力与坚忍，为这段历史增添了一抹亮色。请阅读下面选文，完成读书任务。 节选1：【红小鬼的个人自尊】 吃饭时是由两个态度坦然的孩子侍候的……我自己胆大了，他从我身边走过时，我招呼他：“喂，拿点冷水来。”可是，他毫不理睬。几分钟后，我又招呼另一个孩子，结果也是一样。 （第二章） 节选2：【红小鬼的岗位担当】 少年先锋队队员在红军里当传令兵、伙夫、号兵、侦探、无线电收发员、挑水夫、宣传员、演员、马夫、看护、书记，甚至教员！ （第十章） 节选3：【红小鬼的铁面无私】 彭德怀告诉我，有一次几个少年先锋队队员叫他停步，要他通行证，声言没有通行证就要逮捕他。“我是彭德怀，”他说，“通行证就是我写的。”“即使你是朱德司令，我们也不管，”年轻的怀疑者说，“你总得有一张通行证。”……彭德怀不得不写一张通行证，自己签了字，他们才放行。 （第十章） （1）任务一：作者是如何塑造“红小鬼”的形象?请结合节选内容简要分析。 （2）任务二：“红小鬼”为何能在红军队伍中表现得如此出色?请结合《红星照耀中国》整本书谈谈你的看法。 【答案】（1）①以个性化细节刻画自尊自强：节选1中红小鬼拒绝“喂”的无礼称呼，用无声行动捍卫人格尊严，凸显少年革命者的独立风骨；②以多岗位选材展现尽职担当：节选2罗列红小鬼承担传令兵、宣传员等十余种岗位，体现他们是红军不可或缺的力量，能担重任；③以侧面烘托凸显铁面无私：节选3通过彭德怀被拦、需出示通行证的经历，反衬红小鬼坚守制度、不徇私情的原则性，让形象更具说服力。 （2）①平等制度筑牢根基：红军实行彻底的官兵平等，无等级特权，让红小鬼摆脱旧中国孩童的卑微地位，树立自尊自强的人格，敢于坚守原则；②理想信念注入动力：红小鬼多为贫苦出身，怀揣解放劳苦大众的革命理想，主动投身革命，将事业视为己任，以理想支撑起超越年龄的担当；③艰苦环境淬炼品格：长期行军作战的艰苦环境，磨砺了他们吃苦耐劳、坚韧不拔的意志，让他们能胜任各类艰苦岗位，在实战中快速成长；④革命队伍滋养成长：红军如大学校，首长的尊重关爱、队伍的乐观精神与学习氛围，感染着红小鬼，让他们在集体中不断进步，始终保持活力与朝气。 【解析】 【小问1详解】 结合节选1可知，作者捕捉到红小鬼拒绝无礼称呼的细节，精准刻画了他们的人格尊严：他们不是供人使唤的仆役，而是平等的革命战士，即便面对外国记者，也绝不接受轻慢的态度，用无声的行动捍卫个人与群体的尊严，凸显了少年革命者的独立与风骨。 结合节选2可知，作者没有局限于单一身份，而是罗列了红小鬼承担的十余种岗位，从后勤到作战、从技术到宣传，全方位展现了他们在革命队伍中无处不在的身影，说明他们是红军不可或缺的力量，而非附属群体，塑造了他们尽职担当、能担重任的群像。 结合节选3可知，作者没有直接描写红小鬼的神态，而是通过彭德怀的视角与经历侧面烘托：即便面对红军最高首长，红小鬼也严格执行制度、绝不徇私，用权威人物的“妥协”反衬出少年们坚守原则、铁面无私的品格，让形象更具说服力。 【小问2详解】 结合全书可知，红小鬼的出色表现，是红军的平等教育、理想信念的引领、艰苦环境的淬炼、革命队伍的滋养共同作用的结果，是《红星照耀中国》中红色精神的生动体现。 红军内部实行彻底的官兵平等，没有阶级压迫与等级特权，这是红小鬼自尊自强的核心土壤。正如节选1中他们拒绝无礼称呼，正是平等制度赋予了他们人格尊严；节选3中他们敢拦彭德怀，本质是红军“制度面前人人平等”的体现，让少年们从小树立了平等、自尊的意识，摆脱了旧中国孩童的卑微地位，成长为独立的革命战士。 红军是为劳苦大众、为民族解放而战的队伍，红小鬼大多是贫苦出身，亲眼见证了旧中国的压迫与红军的救亡理想，主动投身革命。他们不是被迫参军，而是怀揣着“解放中国”的理想，因此能在各个岗位上主动担当、毫无怨言，把革命事业当成自己的事业，用理想支撑起超越年龄的坚韧与担当。 红军长期处于艰苦的行军、作战环境中，红小鬼从小就跟着队伍爬雪山、过草地，在战火中成长。艰苦的生活磨砺了他们的意志，让他们养成了吃苦耐劳、坚韧不拔的品格，能够胜任各种艰苦岗位；同时，实战的锻炼让他们快速成长，练就了侦查、通信等各项技能，成为红军的得力助手。 红军队伍像一个大学校，官兵们以身作则、言传身教，彭德怀等首长对红小鬼的尊重与爱护，让他们在关爱中成长；同时，队伍中浓厚的学习氛围、革命乐观主义精神，让每一个少年都深受感染，督促他们不断进步，让红小鬼始终保持着活力与朝气，最终成长为优秀的革命战士。 （四）（10 分） 慢的品格 （梁凌） ①洛阳大宋名相园里有一张千工顶子床，据说是能工巧匠用了三年才做完。如今的人听了，大约要咋舌：三年?就为了一张床?这年头谁还有这等耐心?然而正是这般慢工，才出得了细活。那床上的雕花，每一刀都是时光的印记，每一画都是匠心的沉淀。慢工出细活，关键在于用心、用力，在于对品质的极致追求，而不是盲目追求速度。 ②幼时家中请木匠做活计，常见他们耳朵上夹着半截香烟，慢条斯理地刨着木头。木屑在空中飞舞，落在他们的旧布鞋上。一根木料，要经选料、画线、锯、刨、凿眼、开榫、雕刻、组装、打磨、上漆，前后竟要大半年光景。放学归来，我最爱蹲在后院看他们干活。他们不急不躁，仿佛手中握的不是木头，而是什么稀世珍宝。 ③慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意。老子出关，坐骑是牛，若骑快马，怕就不是老子了，与那“道法自然”“无为而治”的哲学也不相称了。中国画里的牛总是慢腾腾的，牧童骑在牛背上吹笛，那笛声想必也是悠长的。蜗牛爬得慢，却被写进了童谣：“阿门阿前一棵葡萄树，阿嫩阿嫩绿绿刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬。”黄鹂鸟笑它太慢，它却道：“等我爬上葡萄就成熟了。”这慢，竟慢出了哲理。 ④古人作诗，很讲究“吟安一个字，捻断数茎须”。贾岛为“推敲”二字反复斟酌，杜甫“语不惊人死不休”，这般慢工细作，方成就千古绝唱。北宋画家文同画竹，讲究“胸有成竹”。他在住所周围种满竹子，日复一日地观察，看竹子在晴雨风雪中的千姿百态。如此慢的积累，才使得他下笔如有神。这般慢，是艺术的酝酿，是创作的根基。正如《庄子》中那棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，在悠悠岁月里慢慢生长，终成参天古木。 ⑤快，当然不是坏事。时代的发展需要速度，科技的进步依赖效率。快，让我们在有限的生命里体验更多可能；快，让知识得以迅速传播，让文明得以广泛交流。快与慢如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成。而今有的人活得太急了，看剧要倍速，通信要即时。他们追求进度，却忽略了质量；追赶着时间，却漠视了时间背后更重要的东西。那些需要慢功夫的事物——一首好诗、一把好琴——恰恰需要细细咂摸品味。 ⑥俗话说，“欲速则不达”，当快则快，当慢也该慢下来。尤其是在艺术创作的领域，慢不应是懒惰，也不应是懈怠，而是一种对品质的坚守与追求。慢工出细活，是手艺人的信条；慢火炖好汤，是厨师的智慧；慢读得真味，是读书人的享受。有的时候，或许我们需要学会慢下来——慢下来看一朵花开，慢下来听一段音乐。 ⑦千工顶子床上的雕花会流传下去，不仅因为它的精美，更因为它所承载的那份匠心。当我们驻足凝视那些繁复的纹样时，看到的不仅是工匠的手艺，更是一段被雕刻的时光。在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容。像那大椿树，在时光的长河里，慢慢生长，慢慢沉淀，终成生命的永恒。 （选自《人民日报》2025年7月30日，有删改） 17. 下列对文章理解错误的一项是（ ） A. 文章开头以洛阳“千工顶子床”为例，引出“慢工出细活”的观点，自然点题，激发读者兴趣。 B. 文中运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，使论证更有说服力。 C. 全文采用“总一分”结构，先提出中心论点，再从不同角度展开论述。 D. 文章语言典雅流畅，既有生活气息，又富有诗意与哲理。 18. 请谈谈你对文中第④段画线句的理解。 19. 第⑤段的加点词“当然”和第⑥段的加点词“尤其”能否删去?谈谈你的看法。 20. 文章结尾说“在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容”，结合全文，谈谈你对“慢”与“安宁与从容”关系的看法。 【答案】17. C 18. 慢是艺术创作中必要的酝酿与积累过程，就像《庄子》里的大椿树，需要经历极其漫长的岁月才能长成参天大树。只有沉下心来，用足够的时间反复打磨、积淀，才能成就真正有价值的作品。 19. 不能删去。①“当然”承认了“快”本身的合理性，表明作者并不否定快的价值：时代发展、科技进步都需要快，体现了论述的辩证性，让观点更客观严谨；如果删去，会显得作者全盘否定快，观点偏颇，不符合议论文语言的严密性。②“尤其”突出强调了艺术创作领域更需要慢的坚守，表意有侧重，符合论述逻辑；删去后就失去了强调作用，弱化了重点，也体现不出语言的准确性。 20. ①安宁从容的心境是慢下来的前提：只有内心不躁、保有从容，才能不急功近利，愿意沉下心打磨品质，感受生活的诗意。②慢是获得安宁与从容的途径：现代人急于求成，普遍浮躁焦虑，慢下来摆脱对速度的盲目追求，才能放下焦虑，重获久违的安宁从容。③慢本身就是安宁从容人生态度的体现，在慢中沉淀，不仅能出细活、出好作品，更能成就生命的厚度与永恒。 【解析】 【导语】本文以“慢的品格”为核心，由千工顶子床、木匠做活入笔，串联老子出关、蜗牛爬藤、贾岛推敲等典故，层层递进阐释慢的匠心、诗意与哲理。文末辩证看待快与慢，呼吁在快节奏中坚守慢的品质，语言温润有力，兼具烟火气与文化底蕴，于日常中见哲思，传递出从容沉淀的生命态度。 【17题详解】 C.结合文章可知，第①段以“千工顶子床”引出话题，②—④段分别从匠人、生活、艺术三个层面阐释“慢”的内涵，⑤段辩证分析快与慢的关系，⑥—⑦段总结升华，呼吁坚守慢的品质。全文并非“总—分”结构，而是“总—分—总”的结构，该选项表述不正确。 【18题详解】 结合第④段可知，作者在引出这句话之前，先是列举了贾岛为推敲字句反复斟酌、文同为了画竹子日复一日观察百态的事例，用具体的名人佳话做了充实的铺垫。句中的“酝酿”原本是指酿酒时漫长且必不可少的发酵过程，用在这里生动地写出了艺术创作前期需要长时间的构思与准备；“根基”则说明这种缓慢的知识与经验积累，是支撑起优秀作品的坚实基础。换句话说，一件真正有内涵的艺术品绝不是靠着短暂的突发奇想就能完成的，它需要创作者投入大量的时间去反复推敲与打磨。紧接着，文章巧妙结合《庄子》中历经悠悠岁月才长成参天古木的大椿树作类比，将抽象的创作历程化作具体可感的植物生长规律，进一步说明了艺术创作切忌急于求成。由此可见，作者是想借这句话告诉大家，慢不仅不等于低效，反而是艺术创作中必须经历的积淀阶段，创作者只有真正沉下心来，愿意用足够的时间去感受与修改，才能最终成就出经得起时光考验、真正有价值的作品。 【19题详解】 分析“当然”： 前文全程围绕“慢的价值”展开论述，此处用“当然”先肯定“快”的合理性，避免了“只谈慢、否定快”的极端化，让论证从“单向说理”升级为“辩证分析”，符合议论文“全面客观”的要求。“当然”明确了作者的核心立场是不反对快，只是反对“盲目求快、忽视慢的价值”。删去后语气生硬绝对，直接割裂了“快与慢相辅相成”的辩证关系，让文章从“辩证说理”变成“片面否定快”，违背了作者的核心观点。议论文要求语言严密，删去“当然”后，论述出现逻辑漏洞，不符合议论文的语言要求。 分析“尤其”： 用“尤其”引出“艺术创作领域”，是从“普遍”到“特殊”的递进，让论述从“泛泛而谈”升级为“精准聚焦”，逻辑层次更清晰。“尤其”明确了文章的核心论述侧重，即艺术创作是最需要“慢”的领域，呼应了前文贾岛炼字、文同画竹等艺术领域的事例。删去后句子仅为普通陈述，失去了“递进强调”的逻辑层次，让论述从“有重点”变成“无侧重”，无法突出“艺术创作”这一核心领域，让观点变得笼统，失去了议论文语言的精准性与说服力。 【20题详解】 结合第①段和第②段可知，真正的“慢”，不是拖延、懒惰，而是以安宁从容的心态为底色。只有内心不浮躁、不功利，保持从容的心境，才能沉下心来打磨细节、追求品质，做到“不急不躁”地做事。如果内心焦虑、急于求成，就无法真正慢下来，只会陷入“假慢真躁”的内耗。安宁从容的心境，是慢的底气与根基，让慢成为有价值的沉淀，而非无意义的拖延。 结合第⑤段和第⑥段可知，现代人陷入“倍速生活”的焦虑，被速度裹挟、被效率绑架，内心浮躁不安。而“慢”是挣脱这种焦虑的出口：慢下来，不再盲目追求速度，才能从紧绷的节奏中抽离，放下功利心，在专注做事（如匠人做木工、诗人炼字）的过程中，平复内心的焦躁，重新找回内心的秩序与平和。慢的过程，就是消解焦虑、回归本心的过程，是重获安宁从容的必经之路。 结合第③段和第⑦段可知，慢从来不是一种单纯的行为，而是一种人生态度。匠人三年做一张床、诗人反复炼字、大椿树千年生长，这些“慢”的背后，都是安宁从容的人生境界：不被外界的快节奏裹挟，坚守自己的节奏，在慢中沉淀、在慢中坚守。慢与安宁从容，早已融为一体：慢就是安宁从容的外化，安宁从容就是慢的内在，二者共同成就了“慢工出细活”的品质，也成就了生命的厚度与永恒。 （五）（13分） 阅读下面文章，完成下面小题。 绣线菊的智慧 （安平） ①在我工作单位的广场前，摆放着四个石凳，说是石凳，其实只是从外形尺寸上看。但这并不重要，我之所以关注它们，是因为里面生长着一簇簇的花精灵，它是我今年结识的一位新朋友，名字叫绣线菊。 ②但在绣线菊的眼里，或许我并不是一个合格的朋友，甚至还有些势利眼。因为在半年的匆匆时光里，它每天都挥动手臂，和倏忽而过的我打招呼，但直到它开花，我才靠近它，了解它。 ③我有些羞愧，以前我的确没有注意到它。我的脚步匆匆，时间也匆匆，只给了它和旁边的龙柏、万年青一样的匆匆一瞥。对于一个陌生人，我不想投过去太多的视线；对于一棵陌生的花，我其实愿意付出更多的注意力，不过需要它展示自己的魅力。 ④绣线菊是丛生植物，它身材不高，不会超过半米，十几个小伙伴的茎与枝一起向上蹿。它们争水分，抢营养，夺阳光，也一起努力长高：它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。 ⑤它的叶子呈浅黄色，与金叶榆的叶子颜色一样。有一天，我围着一簇绣线菊，发现其中也有个别优秀的家伙，叶子是绿色的。绣线菊的叶子大多是小指甲盖大小，每一片叶的前端，都颇有些“三尖两刃刀”的神韵。 ⑥这几棵绣线菊喜欢洁白，花一律开成白色，每一朵都是五瓣，很规整，整齐得给我一种制式生产的感觉。它的每一朵花都努力张开，五个花瓣开在一个平面，大小如一角钱的硬币。花瓣小，花蕊自然微末，一只蜜蜂落在上面，都险些摔下来。花苞就更小了，在小米粒面前是庞然大物，在大米粒眼里却失去宏伟的气势。 ⑦前几天的大风里，有的花朵被大风吹落，花柄上空空如也，也有的主动早早谢幕，但我很疑惑它的果实去哪里了。轻轻拈起它的枝，看见有的花柄上留存一些极小极小的黑粒，像小米一样大小，也许这就是它结下的果实。 ⑧叶子、花苞、花朵、果实，全都是小小的，它到底是凭借什么得到我的关注，吸引人类傲慢的目光? ⑨今天上午一场雨来得急去得快，中午时又飘起牛毛细雨，不知道绣线菊在风雨之中是否安好，此情此景刚好具备浪漫生活的特点，不妨去看看这位朋友。小雨淅沥，落在绣线菊的叶子上。有的叶子从两个边缘线中间向内卷曲，像是修筑了一个沟梁，让雨水滴进土壤。一部分花的花瓣在风雨之中失踪，而不是自然凋谢。 ⑩花少了，我却更清楚地了解了它，正如一个人落寞之时，更容易被了解。绣线菊的花，都是一簇一簇地开，七八朵花甚至十来朵花，挤在一起。有的花瓣被同伴挡在身后，它也不会计较。有人在闪光灯下，自然也要有人在阴影里，在暮后。既然在闪光灯下收获了更多阳光和目光，就要在风雨之中抵挡在前、这是大自然的法则。也是人类社会的规则。绣线菊既然不是单独一株去生长，自然也不会单独一朵去开花。显然，它们深刻懂得抱团取暖的真谛。既然个体的花朵小，那就聚拢在一起开花，把一朵花变成一团花，组成一簇大花朵，这样就能展现自己的美。这正是我苦苦追寻的答案。 ⑪原来“聚”就是绣线菊的生存之道。一朵小花一旦“聚”有了规模，就有了争奇斗艳的资格，绣线菊为我揭示了弱者怎样生存的人生道理。 ⑫一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间。如果独美难以生存，那就把自己周围的小美丽聚集在一起，善聚才能成势，才可决胜。 （选自《思维与智慧》2025年第9期） 21. 阅读文章概括绣线菊在外形与生长上的特点，并说说这些特点为后文表现它的精神品质做了怎样的铺垫。 22. 请简要分析第④段“它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。”一句的表达效果。 23. 结合全文，说说作者从最初遇见绣线菊到最终读懂它，内心的情感发生了怎样的转变? 24. 文章第⑧段独句成段，联系上下文内容，分析这段文字在文中有什么作用? 25. 文章结尾段写道“一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间”，结合全文绣线菊的生存状态与作者的感悟，谈谈你对这句话的理解。 【答案】21. 外形与生长特点：绣线菊植株矮小，叶片、花苞、花朵、果实都十分细小，花瓣单薄，个体弱小不起眼；它丛生生长，枝条纠缠争抢养分，花朵簇拥开放，抱团生存。铺垫作用：先极力突出绣线菊个体弱小、平凡普通的特点，与后文它懂得“聚拢成势”的生存智慧形成强烈反差，从而自然引出“弱者善聚方能成势”的哲理，让文章主旨的揭示更真实、更有感染力。 22. 这句话运用了拟人的修辞手法，把绣线菊的枝条当作人来写，生动形象地写出了绣线菊枝条交错生长、相互缠绕、蓬勃向上的生长状态，既表现出它们旺盛的生命力，又语言活泼有趣，富有画面感，为后文写绣线菊“抱团生存”的特点做了铺垫。 23. 作者的情感转变过程是最初对绣线菊漠视不在意，之后意识到自己长期忽略绣线菊而心生羞愧，接着在观察中对绣线菊平凡却能吸引人感到好奇疑惑，随后读懂它抱团开放的生存智慧后心生理解与赞赏，最终领悟到“善聚成势”的哲理，内心生出敬佩并从中获得人生感悟。 24. 第⑧段独句成段，起到承上启下的过渡作用：既总结了上文绣线菊形体微小、毫不起眼的外形特点，又引出下文对其生存智慧的探寻与感悟；同时设置悬念，引发读者思考，突出文章主旨，使结构更清晰、节奏更鲜明。 25. 这句话将牡丹与绣线菊对比，牡丹以一朵尽显雍容华贵，代表出众夺目、独美天下的强者姿态；绣线菊以一簇绽放平凡生机，代表普通弱小、抱团生存的大众模样。作者以此告诉我们：不必人人都做耀眼的牡丹，平凡如绣线菊，只要懂得抱团聚力、善聚成势，同样能拥有属于自己的精彩，这正是最真实、最温暖的人间常态。 【解析】 【导语】这是一篇清新隽永的托物言志小品文，作者从日常偶遇的不起眼绣线菊写起，由外形到生长习性慢慢铺展，以小见大，从绣线菊“聚而成势”的生存特点，引申出平凡个体抱团向上的生存哲学，语言灵动细腻，把普通草木写得富有温度与哲思，读来亲切有余味。 【21题详解】 结合第④段可知，绣线菊身材不高，不超过半米，枝条相互纠缠、争抢养分，植株整体矮小纤细，这一生长特点为后文第⑩段写它个体力量微弱、必须依靠群体才能生存做了铺垫，突出其“弱者”身份，为第⑩段揭示它“抱团取暖”的生存智慧埋下伏笔。 结合第⑤⑥⑦段可知，绣线菊的叶片、花朵、花苞、果实都十分细小，花瓣单薄、花蕊微末，个体外形十分不起眼，这种弱小的外形特点，为后文第⑩段揭示它不靠独美、而靠“聚拢”展现魅力的生存智慧做了铺垫，让第⑩段中“聚就是绣线菊的生存之道”的观点更具合理性。 结合第⑨⑩段可知，绣线菊花瓣在风雨中容易被吹落，个体抵御风雨的能力很弱，这一生长特点为后文第⑩段写它懂得一簇簇开花、抱团取暖、聚小成大的智慧做了铺垫，也让第⑪段“弱者怎样生存”的思考和第⑫段“善聚才能成势，才可决胜”的主旨更具说服力。 【22题详解】 句中“打架摔跤”“挥一拳”“踢一脚”这些词语都是人的动作，作者把绣线菊的枝条拟人化，生动形象地描绘出绣线菊枝条交错纠缠、竞相生长的样子，让原本静态的植物变得鲜活灵动，极具画面感。 同时这样的描写突出了绣线菊丛生、争抢阳光养分、顽强生长的状态，表现出它们旺盛的生命力，同时语言轻松风趣，增强了文章的生动性和可读性。 结合第⑩段和全文主旨可知，这一拟人化描写既写出了枝条相互纠缠的形态，又为后文写绣线菊花朵簇拥、抱团取暖、聚小成大的生存智慧做了自然的铺垫，使前后内容衔接更紧密。 【23题详解】 结合第③段可知，作者平日总是脚步匆匆，对广场前的绣线菊只当作普通绿植，和旁边的龙柏、万年青一样只是随意扫过一眼，根本没有放在心上，甚至带着几分“势利”，只有等到绣线菊开出花朵、展现出魅力之后，才愿意多留意它，内心一开始完全是忽视、漠视的态度。 结合第②③段可知，作者回想起来，绣线菊在半年时间里一直默默生长，仿佛每天都在和自己打招呼，而自己却始终视而不见，直到它开花才肯靠近了解，想到这里内心充满愧疚与自责，也正是这份羞愧，让他开始主动走近、认真观察和了解这株被自己忽略已久的植物。 结合第⑧段可知，作者仔细观察后发现，绣线菊的叶子、花苞、花朵和果实全都十分细小，外形普通又不起眼，于是心中产生了强烈的好奇与疑惑，不明白这样弱小平凡的花，究竟凭借什么打动了自己、吸引了人们的目光，这份疑惑也自然引出下文对绣线菊生存智慧的探寻，为情感推进做了铺垫。 结合第⑨⑩段可知，一场风雨过后，花朵被吹落不少，作者却更清晰地看到绣线菊总是一簇簇挤在一起开放，互不计较、相互衬托，由此瞬间读懂了它抱团取暖、聚拢成美的生存智慧，内心也由之前的疑惑转为理解与由衷的赞赏。 结合第⑪⑫段可知，作者最终领悟到“聚”是绣线菊的生存之道，弱小的个体依靠团结就能形成气势、展现美丽，从中明白了弱者的生存哲理，内心也从赞赏升华为深深的敬佩，并由此获得人生启示，完成了全文情感的升华。 【24题详解】 结合第④⑤⑥⑦段可知，上文细致描写了绣线菊植株矮小、叶片细小、花朵单薄、果实微小的外形特点，第⑧段以问句独句成段，对上文内容进行总结，强调绣线菊全身上下都十分渺小，强化了它平凡弱小的形象。 结合第⑨⑩段可知，第⑧段提出“它到底凭借什么得到我的关注，吸引人类目光”这一疑问，自然引出下文作者在风雨中观察绣线菊，进而发现它抱团开花、聚拢成势的生存智慧，起到了引出下文、推动情节发展的作用。 结合第⑧段内容可知，本段单独成段，醒目突出，既设置悬念，激发读者的阅读兴趣，又让文章结构层次分明、节奏舒缓有致，为后文揭示“善聚才能成势”的哲理做好铺垫，突出文章中心。 【25题详解】 结合第④⑤⑥段可知，牡丹花朵硕大艳丽，天生高贵夺目，仅凭一朵就能惊艳四方，象征着天赋出众、光芒四射、无需依靠他人就能独领风骚的生命形态；而绣线菊植株矮小不超过半米，叶片、花苞、花朵、果实全都细小单薄，个体毫无抢眼之处，和牡丹相比显得极其平凡普通，二者形成鲜明对比，突出了生命形态的差异。 结合第⑩段可知，绣线菊虽然个体微小、力量薄弱，无法像牡丹一样独自绽放光彩，却懂得一簇簇拥挤在一起开放，不计较谁在光亮处谁在阴影里，依靠同伴互相衬托、抱团取暖，把无数朵小花的力量汇聚在一起，形成动人的景致，这种不张扬、不攀比、依靠团结展现价值的生存状态，就像生活中千千万万平凡普通的人，踏实而真实，充满人间烟火气息，所以说“一簇绣线菊可见烟火人间”。 结合第⑪⑫段可知，作者从绣线菊的生长状态中悟出了深刻的人生道理，个体弱小并不可怕，“聚”才是弱者的生存之道，善聚才能成势；牡丹的美是高高在上的华贵之美，而绣线菊的美是贴近生活的平凡之美、团结之美，这句话既赞美了绣线菊独特的生存智慧，也肯定了平凡生命的价值，告诉我们平凡人只要齐心协力、彼此依靠，也能活出属于自己的精彩与意义。 三、写作（45分） 26. 阅读下面的材料，按要求作文。 2026年3月20日，我校九年级师生参加了行走的思政课“行走贺兰山·铸魂向未来”的实践活动。徒步登山时，我们沿着崎岖石径攀登：有同学体力不支、萌生退意：有同学步履沉重、与疲惫对抗；也有同学落在队尾，仍咬牙坚持。大家相互搀扶、彼此鼓劲，终登山顶，俯瞰大地。老师说：“每一次停顿与喘息，都是为了更坚定地走向山顶。”还有同学因身体抱恙未能同行，他们留在校园伏案学习，以书桌为战场奔赴自己的“山顶”。他们在习题间蓄力，为同伴喝彩，用自律诠释着同样的奋进与成长。 生活中，成长、奋进与理想的追寻，常伴随这样的“停顿”与“喘息”。你有何感悟与思考？请结合本次活动经历写一篇文章。 要求：题目自拟，自选角度，内容充实，文体不限、不得套作抄袭，不少于600字，不使用试卷素材，不透露个人信息。 【答案】例文： 停顿处，皆是向上的阶梯 三月的贺兰山风裹着砂砾，脚下的石径蜿蜒向云雾深处，这场“行走的思政课”，让我读懂了成长里最隐秘的逻辑：停顿与喘息从不是退缩的借口，而是向上攀登的必经阶梯。 起初我对“停顿”满是抗拒。刚爬至半山腰，双腿像灌了铅，每抬一步都带着酸胀的疼，呼吸粗得像破旧的风箱。看着前方同学的身影渐渐模糊，我扶着粗糙的岩壁，心里一遍遍冒出“放弃吧”的念头。这是第一次真正的喘息，不是身体的妥协，而是意志的动摇。我瘫坐在石阶上，汗水顺着额角滴进衣领，连抬头望山顶的勇气都快没了。这时身后的同学赶上来，递来一瓶水，笑着说：“歇两分钟就好，咱们一起走。”我接过水，看着他泛红的脸颊，忽然发现，每个人都在经历同样的疲惫：有人扶着膝盖大口喘气，有人互相搀扶着挪动脚步，却没有一个人真正停下。原来喘息不是认输，是为了调整呼吸，攒起再走的力气；停顿不是停滞，是为了看清前路，接住同伴的力量。 老师的话像风穿过山谷，落在我心里：“每一次停顿与喘息，都是为了更坚定地走向山顶。”我重新站起身，跟着队伍继续攀登。风掠过耳畔，远处的山影渐渐清晰，登顶的那一刻，俯瞰脚下蜿蜒的山路，忽然明白：那些看似难熬的停顿，都是成长的伏笔。就像留在校园的同学，他们没能登山，却以书桌为战场，在习题间蓄力，在深夜里伏案。我们用脚步丈量山路，他们用笔墨书写征程，不同的攀登方式，却有着同样的奋进。 成长本就没有一帆风顺的坦途，就像登山总有崎岖，学习总有瓶颈。运动会上长跑跑到腿软，我放慢脚步调整节奏，最后反超冲线；备考时刷题刷到崩溃，我停下笔梳理错题，重新制定计划，成绩慢慢提升。这些瞬间的停顿，不是软弱，而是为了走得更远；这些片刻的喘息，不是懈怠，而是为了走得更稳。 人生如登山，我们都会遇到体力不支的时刻，都会有想要放弃的瞬间。但请记得，停顿是为了校准方向，喘息是为了积蓄力量。在停顿处积蓄勇气，在喘息后重拾步履，终能抵达属于自己的“山顶”，看见更辽阔的风景。 【解析】 【详解】一、审题立意：这道题的核心，是读懂“停顿与喘息”不是放弃的借口，而是成长路上的蓄力与校准。材料里登山的喘息、校园里伏案的蓄力，本质都是在奋进中给自我留足缓冲，用暂时的停歇换更坚定的前行。审题时要抓住两个关键：一是“行走的思政课”这个真实场景锚定的“成长”主题，二是“停顿与喘息”和“走向山顶”的辩证关系——不能只写坚持登顶，也不能只写停歇放松，要写出二者的共生：喘息不是停滞，是为了调整呼吸、积蓄力量；停顿不是退缩，是为了看清方向、互相扶持。立意上要跳出“只要坚持就能成功”的俗套，挖掘更深层的成长逻辑：真正的奋进，从来不是咬牙硬扛的盲目冲刺，而是懂得在疲惫时喘息、在瓶颈时停顿，在互助中补力、在自律中蓄力，最终抵达属于自己的“山顶”。要把“山顶”的内涵从物理的山峰，延伸为理想、目标、自我成长的高度，明白不同的人有不同的攀登方式，无论是徒步登山还是伏案苦读，都是在停顿与喘息中，完成对自我的淬炼与奔赴。 二、构思选材：构思上可以采用双线并行的结构：一条线写登山途中的真实经历，从体力不支萌生退意的停顿，到同伴搀扶、老师鼓励的喘息，再到登顶后的感悟，把“停顿与喘息”的具象场景写透；另一条线暗合留守同学的成长，用书桌前的伏案、习题间的蓄力，呼应“以书桌为战场奔赴自己的山顶”，让两种攀登形成对照，深化主题。也可以用递进式结构，先写登山时对“喘息”的误解，再写老师的话点醒自己，最后延伸到生活、学习中的成长，从具象到抽象，层层递进。选材上要避开材料里的原句，用自己的真实细节填充：比如登山时腿软扶着岩石喘气的瞬间，同伴递水时的鼓励，登顶后俯瞰大地的震撼；或是备考时刷题刷到崩溃的停顿，调整状态后重新提笔的坚持，为同学加油时的共情。要选有细节、有情绪的小事，比如掌心的汗、耳边的风、笔尖的停顿，用具体的场景承载“停顿与喘息”的意义，让文章有真情实感，真正写出自己对成长、奋进与理想的独特思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 银川一中南藤路校区(银川第十中学)2025-2026学年第二学期第一次模拟测试 九年级语文 (出题人：王宇 王利红戴琪雪卉审核：九年级语文备课组时间150分钟 总分120分) 一、积累运用（30分） （一）语境默写（共10分，每空1分） 1. 默写。 中华诗文，以情动人，气象万千。曹操《观沧海》中，①“_________，_________”浩荡的水、高耸的山让诗人心潮涌动；陆游《游山西村》里，②“_________，_________”进山困境中终见希望的豁达；王勃《送杜少府之任蜀州》中，③“_________，_________”表达友谊长存，距离不算什么的旷达；岑参《白雪歌送武判官归京》里，④“_________，_________”写目送友人离去、只剩雪景的深情；欧阳修《醉翁亭记》中，⑤“_________，________”直抒胸臆点明寄情山水的乐趣。 （二）对联文化（3分） 2. 中华优秀传统文化是民族之根，蕴含着尊师重教、孝亲敬老、诚实守信、文明友善等宝贵精神。班级开展“传承经典，立德树人”活动，准备用对联宣传，请从备选词语中选出最恰当的填到横线上，并说明理由。 备选词语：仁爱 忠孝 书香 文明 诚信 节俭 上联：弘_____敬亲尊长扬美德 下联：传_____守真履约做新人 理由：________ （三）语言运用（6分） ①版画是 、独具特色的视觉艺术形式，它以刀刻、独刻等方式在木板、金属板等材料上制作版画，再通过印刷完成作品。与直接绘画不同，版画具有间接性、复数性、印痕美三大特点，既保留了材料与工具的独特质感，又能实现多幅原作的传播。 ②中国版画起源于古代雕版印刷，早期多用于书籍插图、图谱与年画；明清时期流派纷呈，技艺臻于成熟。近代以来，版画贴近时代、反映生活，成为传递精神力量的艺术载体。如今，版画在传承传统的基础上不断创新，以鲜明的艺术语言展现时代风貌。 ③当代版画在材料、观念与技法上不断创新，创作者不再局限于传统印刷功能，更注重思想表达与审美追求，使版画在坚守传统技艺的同时，始终保持着鲜活的时代生命力。 3. 下列成语：填写在第①段“ ”处最恰当的是（ ） A. 司空见惯 B. 源远流长 C. 根深蒂固 D. 平淡无奇 4. 第③段划线处有语病，请指出病句类型并写出修改意见。 病句类型： 修改意见： 5. 阅读文段，简要概括版画的主要特点与发展脉络。 （四）语境运用（11分） 【科技探索·航天工程】 从中国空间站全面建成到中国航天员“太空出差”成为常态，我国载人航天工程“三步走”发展战略已从构想成为现实。 以协同攻关的力量为伴，中国航天必能实现“探月”梦想，中国式现代化必能不断创造奇迹！ ①这也印证了载人航天被人们形象地称为“千人一枚箭，万人一杆枪”的说法。 ②在这个从无到有的过程中，一个个关键任务被突破，见证了中国向航天强国迈进的坚实步伐。 ③因为载人航天工程需要瞄准世界一流水平，所以协同攻关的力量是必不可少的。 ④而中国向航天强国迈进的背后，则凝聚了各类人群协同攻关的智慧力量。 6. 上面语段横线处依次填入的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. ②①④③ B. ①④③② C. ②④①③ D. ①②④③ 【科技突破·航天成就】 材料一： 2025年7月15日，海南文昌航天发射场，长征七号运载火箭托举天舟九号货运飞船腾空而起。3小时后，这艘满载6.5吨物资的“太空快递车”精准对接中国空间站，为神舟二十号、二十一号乘组送去新鲜蔬果、新型锻炼设备以及23项科学实验载荷。 天舟九号的“3小时闪送”模式，标志着我国全自主快速交会对接技术迈向成熟阶段。这一技术突破并非孤立存在，其背后的测控通信系统、高精度发动机技术，正通过技术外溢效应推动地面领域革新。 材料二： 中国载人航天工程中文标识 材料三： 天舟九号的成功影响远不止于技术层面。它深刻映照着中华民族从近代屈辱中奋起、走向伟大复兴的宏大叙事，重塑着当代国人的精神坐标与国家认同。这种共鸣源于中国航天与中华民族历史奋斗的血脉相连。从“两弹一星”到“神舟”飞天、“嫦娥”揽月、“天问”探火，中国航天人书写了一部自强不息的史诗。每一个航天器的命名都巧妙融合了中华传统文化意象，将古老的飞天梦想与现代尖端科技成就无缝衔接。这不仅是科技的胜利，更是中华文明绵延不绝的具象化表达，激活了深植于民族基因的文化自信，成为塑造共同体意识的“精神引力场”。 7. 阅读上面三则材料，按要求回答问题。 （1）根据材料内容，请你用简洁的语言解读我国载人航天工程中文标识。 （2）天舟九号的成功发射有哪些意义?请结合材料一和材料三简要概括。 【科技传播·社会影响】 新华社海南文昌8月13日电（李国利、崔婉莹）8月13 日14时43分，我国在文昌航天发射场使用长征五号乙运载火箭/远征二号上面级，成功将卫星互联网低轨08组卫星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，发射任务获得圆满成功。这次任务是长征系列运载火箭的第588次飞行。 8. 请给上面这则新闻拟定标题。 9. 小宁和小夏对我国航天事业的发展产生了不同的意见，请根据文本内容和你的理解补充小夏的观点对话。 小宁：我认为，我国航天事业的发展主要依靠国家的大力投入和支持，与普通民众关系不大。 小夏：我不同意你的观点， . 二、阅读理解（45分） （一）（12分） 阅读下面文言文，完成下面各小题。 游高台寺庄记 朱栴① 高台寺在城东二十里，其地高阜平旷，黄河经其南。予尝以暇日，携一二童仆，往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至，则老僧出迎，延入方丈。茶罢，登高阁，南望黄河如带，风帆沙鸟，隐映烟际。北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。东眺则平原莽苍，极目无际。西瞰则城郭人民，烟火相望。徘徊久之，飘然有遗世独立之意。时日将暮，乃下阁，循寺旁小径，观古碣，读前代碑文，字多漫灭不可识。但见断垣荒径，野草闲花，与夕阳相映。归途月色已上，河水潺潺，与马蹄声相应，不知身之在尘境中也。 ——节选自《弘治宁夏新志》 注：①朱栴（zhān），史称庆靖王。明朝第一任庆王，明代九大塞王之一。②沙碛（qì）：泛指沙漠或不生草木的沙石地。 10. 解释下列括号里的词 （1）予（尝）以暇日 （2）（延）入方丈 （3）（乃）下阁 （4）字多（漫灭）不可识 11. 翻译下面的句子。 （1）其地高阜平旷，黄河经其南。 （2）北顾贺兰，层峦叠嶂，如列画屏。 12. 请用“/”符号给画线的句子断句。 自城东南隅出行沙碛间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。 13. 《小石潭记》与《游高台寺庄记》结尾都抒发了作者的感受，请分析两文结尾所表达情感的差异。 （二）（4分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 【甲】 高台寺 （朱栴） 山光水色两相宜，梵宇峥嵘近水湄。 湖面平铺云影动，波心倒浸月明时。 偶因避暑来萧寺，便欲移家向水陂。 更爱晚凉新浴罢，凭栏一笑一题诗。 【乙】 游高台寺庄经辛卯战场王骠骑①阵殁处感伤而作 （朱栴） 辛卯年间旧战场，重过此地景悲凉。 水边折戟侵苔色，风里惊尘惨日光。 芳草有情空怅望，遗骸报恨足哀伤。 英魂泉下如相慰，一曲哀歌酹②一觞。 选自《嘉靖宁夏新志》 注：①王骠骑：明初阵亡将领。②酹（lèi）：把酒洒在地上表示祭奠。 14. 下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是 （ ） A. 前诗写高台寺山水清幽、寺宇临水，描绘出一幅明净闲适的山水画卷。 B. 前诗“凭栏一笑一题诗”直抒胸臆，表现诗人避暑赏景、悠然自得的愉悦之情。 C. 后诗写旧战场荒凉萧瑟， “折戟侵苔”“遗骸报恨”等意象渲染出悲凉气氛。 D. 两首诗都写高台寺一带景物，意境相近，情感基调相同，皆为清丽闲适。 15. 【甲】【乙】两首诗，在写法上有不少共同之处。请结合诗句，简要分析。 （三） 16. 《红星照耀中国》是一部具有深远影响力的纪实作品，它是忠实描绘中国红色区域的第一本著作。它生动展现了众多可歌可泣的人物与事迹。作品中“红小鬼”们作为革命队伍中的特殊群体，以其独特的活力与坚忍，为这段历史增添了一抹亮色。请阅读下面选文，完成读书任务。 节选1：【红小鬼的个人自尊】 吃饭时是由两个态度坦然的孩子侍候的……我自己胆大了，他从我身边走过时，我招呼他：“喂，拿点冷水来。”可是，他毫不理睬。几分钟后，我又招呼另一个孩子，结果也是一样。 （第二章） 节选2：【红小鬼的岗位担当】 少年先锋队队员在红军里当传令兵、伙夫、号兵、侦探、无线电收发员、挑水夫、宣传员、演员、马夫、看护、书记，甚至教员！ （第十章） 节选3：【红小鬼的铁面无私】 彭德怀告诉我，有一次几个少年先锋队队员叫他停步，要他通行证，声言没有通行证就要逮捕他。“我是彭德怀，”他说，“通行证就是我写的。”“即使你是朱德司令，我们也不管，”年轻的怀疑者说，“你总得有一张通行证。”……彭德怀不得不写一张通行证，自己签了字，他们才放行。 （第十章） （1）任务一：作者是如何塑造“红小鬼”的形象?请结合节选内容简要分析。 （2）任务二：“红小鬼”为何能在红军队伍中表现得如此出色?请结合《红星照耀中国》整本书谈谈你的看法。 （四）（10 分） 慢的品格 （梁凌） ①洛阳大宋名相园里有一张千工顶子床，据说是能工巧匠用了三年才做完。如今的人听了，大约要咋舌：三年?就为了一张床?这年头谁还有这等耐心?然而正是这般慢工，才出得了细活。那床上的雕花，每一刀都是时光的印记，每一画都是匠心的沉淀。慢工出细活，关键在于用心、用力，在于对品质的极致追求，而不是盲目追求速度。 ②幼时家中请木匠做活计，常见他们耳朵上夹着半截香烟，慢条斯理地刨着木头。木屑在空中飞舞，落在他们的旧布鞋上。一根木料，要经选料、画线、锯、刨、凿眼、开榫、雕刻、组装、打磨、上漆，前后竟要大半年光景。放学归来，我最爱蹲在后院看他们干活。他们不急不躁，仿佛手中握的不是木头，而是什么稀世珍宝。 ③慢，不只是手艺人的态度，更是一种生活的诗意。老子出关，坐骑是牛，若骑快马，怕就不是老子了，与那“道法自然”“无为而治”的哲学也不相称了。中国画里的牛总是慢腾腾的，牧童骑在牛背上吹笛，那笛声想必也是悠长的。蜗牛爬得慢，却被写进了童谣：“阿门阿前一棵葡萄树，阿嫩阿嫩绿绿刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬。”黄鹂鸟笑它太慢，它却道：“等我爬上葡萄就成熟了。”这慢，竟慢出了哲理。 ④古人作诗，很讲究“吟安一个字，捻断数茎须”。贾岛为“推敲”二字反复斟酌，杜甫“语不惊人死不休”，这般慢工细作，方成就千古绝唱。北宋画家文同画竹，讲究“胸有成竹”。他在住所周围种满竹子，日复一日地观察，看竹子在晴雨风雪中的千姿百态。如此慢的积累，才使得他下笔如有神。这般慢，是艺术的酝酿，是创作的根基。正如《庄子》中那棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，在悠悠岁月里慢慢生长，终成参天古木。 ⑤快，当然不是坏事。时代的发展需要速度，科技的进步依赖效率。快，让我们在有限的生命里体验更多可能；快，让知识得以迅速传播，让文明得以广泛交流。快与慢如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成。而今有的人活得太急了，看剧要倍速，通信要即时。他们追求进度，却忽略了质量；追赶着时间，却漠视了时间背后更重要的东西。那些需要慢功夫的事物——一首好诗、一把好琴——恰恰需要细细咂摸品味。 ⑥俗话说，“欲速则不达”，当快则快，当慢也该慢下来。尤其是在艺术创作的领域，慢不应是懒惰，也不应是懈怠，而是一种对品质的坚守与追求。慢工出细活，是手艺人的信条；慢火炖好汤，是厨师的智慧；慢读得真味，是读书人的享受。有的时候，或许我们需要学会慢下来——慢下来看一朵花开，慢下来听一段音乐。 ⑦千工顶子床上的雕花会流传下去，不仅因为它的精美，更因为它所承载的那份匠心。当我们驻足凝视那些繁复的纹样时，看到的不仅是工匠的手艺，更是一段被雕刻的时光。在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容。像那大椿树，在时光的长河里，慢慢生长，慢慢沉淀，终成生命的永恒。 （选自《人民日报》2025年7月30日，有删改） 17. 下列对文章理解错误的一项是（ ） A. 文章开头以洛阳“千工顶子床”为例，引出“慢工出细活”的观点，自然点题，激发读者兴趣。 B. 文中运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，使论证更有说服力。 C. 全文采用“总一分”结构，先提出中心论点，再从不同角度展开论述。 D. 文章语言典雅流畅，既有生活气息，又富有诗意与哲理。 18. 请谈谈你对文中第④段画线句的理解。 19. 第⑤段的加点词“当然”和第⑥段的加点词“尤其”能否删去?谈谈你的看法。 20. 文章结尾说“在这时光里，藏着我们久违的安宁与从容”，结合全文，谈谈你对“慢”与“安宁与从容”关系的看法。 （五）（13分） 阅读下面文章，完成下面小题。 绣线菊的智慧 （安平） ①在我工作单位的广场前，摆放着四个石凳，说是石凳，其实只是从外形尺寸上看。但这并不重要，我之所以关注它们，是因为里面生长着一簇簇的花精灵，它是我今年结识的一位新朋友，名字叫绣线菊。 ②但在绣线菊的眼里，或许我并不是一个合格的朋友，甚至还有些势利眼。因为在半年的匆匆时光里，它每天都挥动手臂，和倏忽而过的我打招呼，但直到它开花，我才靠近它，了解它。 ③我有些羞愧，以前我的确没有注意到它。我的脚步匆匆，时间也匆匆，只给了它和旁边的龙柏、万年青一样的匆匆一瞥。对于一个陌生人，我不想投过去太多的视线；对于一棵陌生的花，我其实愿意付出更多的注意力，不过需要它展示自己的魅力。 ④绣线菊是丛生植物，它身材不高，不会超过半米，十几个小伙伴的茎与枝一起向上蹿。它们争水分，抢营养，夺阳光，也一起努力长高：它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。 ⑤它的叶子呈浅黄色，与金叶榆的叶子颜色一样。有一天，我围着一簇绣线菊，发现其中也有个别优秀的家伙，叶子是绿色的。绣线菊的叶子大多是小指甲盖大小，每一片叶的前端，都颇有些“三尖两刃刀”的神韵。 ⑥这几棵绣线菊喜欢洁白，花一律开成白色，每一朵都是五瓣，很规整，整齐得给我一种制式生产的感觉。它的每一朵花都努力张开，五个花瓣开在一个平面，大小如一角钱的硬币。花瓣小，花蕊自然微末，一只蜜蜂落在上面，都险些摔下来。花苞就更小了，在小米粒面前是庞然大物，在大米粒眼里却失去宏伟的气势。 ⑦前几天的大风里，有的花朵被大风吹落，花柄上空空如也，也有的主动早早谢幕，但我很疑惑它的果实去哪里了。轻轻拈起它的枝，看见有的花柄上留存一些极小极小的黑粒，像小米一样大小，也许这就是它结下的果实。 ⑧叶子、花苞、花朵、果实，全都是小小的，它到底是凭借什么得到我的关注，吸引人类傲慢的目光? ⑨今天上午一场雨来得急去得快，中午时又飘起牛毛细雨，不知道绣线菊在风雨之中是否安好，此情此景刚好具备浪漫生活的特点，不妨去看看这位朋友。小雨淅沥，落在绣线菊的叶子上。有的叶子从两个边缘线中间向内卷曲，像是修筑了一个沟梁，让雨水滴进土壤。一部分花的花瓣在风雨之中失踪，而不是自然凋谢。 ⑩花少了，我却更清楚地了解了它，正如一个人落寞之时，更容易被了解。绣线菊的花，都是一簇一簇地开，七八朵花甚至十来朵花，挤在一起。有的花瓣被同伴挡在身后，它也不会计较。有人在闪光灯下，自然也要有人在阴影里，在暮后。既然在闪光灯下收获了更多阳光和目光，就要在风雨之中抵挡在前、这是大自然的法则。也是人类社会的规则。绣线菊既然不是单独一株去生长，自然也不会单独一朵去开花。显然，它们深刻懂得抱团取暖的真谛。既然个体的花朵小，那就聚拢在一起开花，把一朵花变成一团花，组成一簇大花朵，这样就能展现自己的美。这正是我苦苦追寻的答案。 ⑪原来“聚”就是绣线菊的生存之道。一朵小花一旦“聚”有了规模，就有了争奇斗艳的资格，绣线菊为我揭示了弱者怎样生存的人生道理。 ⑫一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间。如果独美难以生存，那就把自己周围的小美丽聚集在一起，善聚才能成势，才可决胜。 （选自《思维与智慧》2025年第9期） 21. 阅读文章概括绣线菊在外形与生长上的特点，并说说这些特点为后文表现它的精神品质做了怎样的铺垫。 22. 请简要分析第④段“它们用枝条打架摔跤，你挥一拳过来，我踢一脚过去，纠缠在一起迎接八面来风。”一句的表达效果。 23. 结合全文，说说作者从最初遇见绣线菊到最终读懂它，内心的情感发生了怎样的转变? 24. 文章第⑧段独句成段，联系上下文内容，分析这段文字在文中有什么作用? 25. 文章结尾段写道“一朵牡丹可见雍容华贵，一簇绣线菊可见烟火人间”，结合全文绣线菊的生存状态与作者的感悟，谈谈你对这句话的理解。 三、写作（45分） 26. 阅读下面的材料，按要求作文。 2026年3月20日，我校九年级师生参加了行走的思政课“行走贺兰山·铸魂向未来”的实践活动。徒步登山时，我们沿着崎岖石径攀登：有同学体力不支、萌生退意：有同学步履沉重、与疲惫对抗；也有同学落在队尾，仍咬牙坚持。大家相互搀扶、彼此鼓劲，终登山顶，俯瞰大地。老师说：“每一次停顿与喘息，都是为了更坚定地走向山顶。”还有同学因身体抱恙未能同行，他们留在校园伏案学习，以书桌为战场奔赴自己的“山顶”。他们在习题间蓄力，为同伴喝彩，用自律诠释着同样的奋进与成长。 生活中，成长、奋进与理想的追寻，常伴随这样的“停顿”与“喘息”。你有何感悟与思考？请结合本次活动经历写一篇文章。 要求：题目自拟，自选角度，内容充实，文体不限、不得套作抄袭，不少于600字，不使用试卷素材，不透露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $