第9课 近代西方的法律与教化 专项训练--2026届高三历史统编版选择性必修1一轮复习

【高三历史一轮复习课时同步精选练习题】 第9课 近代西方的法律与教化 一、选择题 1．在罗马法中，由当事人订立的“不索债简约”（和解之一种），债权人在免除债务人债务后反悔，又请求债务人给付时，只要当事人具备免除债务和受领免除债务的能力，又曾同意免除的，债务人即可拒绝其请求。这表明罗马法（　　） A．维护诚信原则 B．保护私有财产 C．重视社会和谐 D．同情弱势群体 2．有学者称：“罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法，即便在公元212年所有罗马帝国统治下的自由民都被赋予公民权之后，也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法，还享有遵循并建立判例的权力。”据此可知，该学者强调（　　） A．法官在民主政治中有重要地位 B．习惯法具有普遍的适用性 C．罗马法蕴含着公平正义的原则 D．罗马法具有灵活实用特点 3．11世纪开始，在汇集海商习惯和过往海事判决书的基础上，欧洲形成了分别以地中海、大西洋及北海为中心的三大海法。海法由海上贸易行会选出的特殊的海事法院加以实施，热那亚、比萨、巴塞罗那及其他所有大的商业港口都有各自的海事法院。诸如共同海损、船舶共有、海上运输责任限制等问题，在三大海法中都能找到相似的海事共同规范，这构成了后世国际海法体系的基础。欧洲海事法系的形成反映了（　　） A．欧洲海外贸易走向繁荣 B．罗马法在欧洲不断地走向完善 C．欧洲开辟新航路的需要 D．欧洲列强争夺殖民地斗争激烈 4．在12世纪以前的欧洲，非理性的举证方式——乞求神灵，广泛流传，其中由神的意志来决定罪与非罪的“非理性或泛神论式”的断案方式，被称为“神判法”。神判法往往在特定的场合进行，包括某些被指定的教堂、国王的庄园以及某些特定的法庭，主持审判的人通常是国王委派的官员和教士。这反映出中世纪欧洲（　　） A．司法深受罗马法学的影响 B．教权与王权的权力平衡 C．庄园法庭是基层治理主体 D．司法实践带有宗教色彩 5．13世纪末，欧洲教会的司法体系形成。中世纪的英格兰拥有一个数量可观的教会法庭系统，它们对宗教体制有关的事项以及纯粹宗教职能方面的事务具有专属管辖权，在普通民事诉讼领域，也与世俗法院享有并行管辖权。这反映了（　　） A．司法成为教权强化的手段 B．世俗法律体系进一步完善 C．法律推动了社会经济繁荣 D．欧洲宗教改革的顺利开展 6．庄园法是对已经存在的做法和惯例的一种沿袭和补充，最初，这些惯例只存在于集体记忆中，由庄园中的长者加以引用和解释，后来则零星地散见于庄园的各类档案中，成为庄园法庭裁定时的依据，判决需要全体成员做出。据此可知，庄园法属于（　　） A．市民法 B．自然法 C．习惯法 D．成文法 7．查士丁尼皇帝曾说《法典》编纂是“在上帝的帮助之下”完成的，“全能的上帝……展现了他的支持”。8世纪的《法律选编》在序言中指出：“万能的造物主……给予人类法律，以帮助人类知道哪些事情可以做，哪些事情不应该做。”《摩西法典》则完全出自《圣经》。据此可知，拜占庭帝国（　　） A．将基督教定为国教 B．统治理念的基督教化 C．法律体系更加完善 D．教权凌驾于王权之上 8．5世纪末，日耳曼各部落大量迁入西罗马故地，法兰克王国在编纂《萨利克法典》时，既保留了“以赔款抵偿血仇”等日耳曼习惯法原则，又吸收了罗马法中关于土地转让的书面契约制度。这一现象表明（　　） A．日耳曼人推动了大陆法系的完善 B．罗马法具有普世性 C．封建领主法律特权得到强化 D．中世纪欧洲法律具有融合性 9．6世纪时法兰克王国的《萨利克法典》中规定，“如果有人被控告而又没有证人证明他无罪，那么有必要令他以汤釜神判法（嫌疑人要用右手从沸水中取出指定物品）为自己洗清罪名”。这说明当时的法兰克王国（　　） A．政权与神权间对抗激烈 B．法律的世俗化倾向明显 C．宗教观念影响司法公正 D．司法维护封建贵族利益 10．日耳曼法在欧洲中世纪法律发展史上具有重要地位，它的诉讼程序规定，原告必须严格按照既定形式提起诉讼，任何程序上的错误都会导致败诉。证据制度以神明裁判为主，包括决斗、沸水考验等方式。由此可见日耳曼法（　　） A．具有形式主义特征 B．重视追求程序正义 C．深受罗马法的影响 D．保证案件的真实性 11．在加尔文教统治下的日内瓦，“有利可图”的劳动不仅被看作生活的手段，而且被看作生活的目的。加尔文教也宣称，财富的增长诱惑使人无所事事、游手好闲，耽于享乐。这反映出宗教改革（　　） A．推翻了天主教的权威 B．有利于资本原始积累 C．使宗教伦理成为法律 D．推动了民族国家形成 12．中世纪后期德意志地区流行“吹笛人”传说，讲述了“吹笛人”被狡诈的市民欺骗后，用笛音引诱城中孩童一同消失的故事。该传说长期被学者关注，如表所示是不同时期流行的研究视角。研究视角的差异反映出（　　） 时间 研究视角 16世纪 将传说放入教义体系，推广新的生活规范 18世纪 用理性的验证探明传说的真实历史背景 19世纪 通过记录、阐释传说再现德意志民众精神 A．民间传说缺乏事实依据 B．时代变迁影响观念变化 C．科学发展冲击宗教信仰 D．历史解释基于阶级立场 13．对比英国1689年《权利法案》和美国1791年《权利法案》可以看出，英国法案第3、5条确立了宗教权利和请愿权利，美国法案第1条也包含这两项权利；英国法案第7条规定了新教徒的武器置备权，美国法案第2条正来源于此；英国法案第10条和美国法案第8条都是限制酷刑。这表明（　　） A．英美革命都充分保障了人权 B．英国清教成为美国革命旗帜 C．美国建立起英国式政治体制 D．美国从传统政治中完善自己 14．1214年，英国约翰王在布汶战役中大败于法国人，心怀不满的贵族聚集起来反抗国王的统治。1215年，双方达成妥协，签订了限制王权的《大宪章》。约翰王去世以后，各派势力又陆续签署了《1216年宪章》、1217年的《森林宪章》、《1225年宪章》。《大宪章》屡屡“重新颁布”反映了（　　） A．君主立宪政体得到不断完善 B．封建王权逐渐被议会剥夺 C．法治原则确立进程曲折复杂 D．国王与贵族力量相互制衡 15．1804年3月，拿破仑颁布《法国民法典》。其第7条以明文宣告：“新法即日起生效，在其所涉领域，罗马法、政令、一般性或地方性的习惯、章程、条例等作为一般性或特殊性渊源的效力，自此终止。”由此可见，这一举措（　　） A．维护了法国特权阶层利益 B．使法国法律得以实现统一 C．使法国由共和国变为帝国 D．要求民众服从皇帝的统治 16．自15世纪90年代起，法国习惯法编纂明确国王高于习惯、习惯的权威来源于国王，同时，部分吸纳中世纪传统，以三级会议形式保障地方各个等级的参与，使颁布实施的习惯法具备一定民意基础。这些做法（　　） A．抑制了世俗权力的发展 B．推动了大陆法系的成熟 C．标志着等级君主制确立 D．有利于民族国家的形成 17．15—16世纪德意志地区法院在审理疑难案件时，法官须将案卷移送至大学法学院请求法律意见。据1532年《加洛林纳法典》规定：“法官应当引用罗马法或法律专家的意见”。此类法学家的意见书常被直接采纳为判决依据。这一现象可以佐证当时（　　） A．德意志君主权威的强化 B．欧洲大陆法系的形成 C．古典法律世俗化的转型 D．司法理性色彩的上升 18．拿破仑时期，法国先后制定了宪法、民法典、民事诉讼法典、商法典、刑事诉讼法典和刑法典等“六法”。随后，19世纪的欧洲大陆各国普遍展开了一场前所未有的立法活动，这一活动的基本形式就是编纂法典。材料表明当时的欧洲（　　） A．普遍采用了法国成文法体系 B．资本主义法律制度相继确立 C．大陆法系取代英美法系地位 D．议会立法成功维护革命成果 19．近代欧洲存在着大陆法系和英美法系。大陆法系以成文法为主要法律渊源，以民法为典型，以演绎为思维特点；英美法系以判例法为主要法律渊源，以普通法为基础，以归纳为思维特点。据此可推知（　　） A．欧洲法律体系均是罗马法的延续 B．地理环境决定法律体系特点 C．罗马法具有超越时空的重要意义 D．法律受地域性和传承性影响 20．19世纪末，德国有识之士掀起了“自由法运动”，要求广泛的司法自由。在这一系列运动和斗争中，人们把律师推向了前台。在广大民众看来，律师们能为权利而斗争，并且有足够的智慧和技巧。而在政府看来，律师职业一直在其掌控之中，不会过于偏向。材料所述状况（　　） A．促进了民族国家的形成 B．契合了资产阶级的诉求 C．体现了普通法系的成熟 D．满足了国家统一的需要 二、非选择题 21．在历史进程中，法制发展与社会政治、经济、思想文化等有着密不可分的关系。阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 中国成文法传统源远流长，从《法经》到《唐律疏议》，再至《大清律例》，一脉相承，沿革清晰。除律外，令，格、式、典、敕等也是国家制定法律的重要形式，这些法律形式虽名称不一，但在法的效力训练上基本相同。都是由皇帝和中央最高权力机构发布的，是国家意志的体现。为了维护至上的皇权和统治阶级的整体利益，统治者采用各种手段强化政治控制，侵犯皇权和国家利益的行为是重点打击对象。因而以惩恶为目的的刑法被特别强调，刑法体系既发达又严密。对维护封建统治作用不大的民事行为。统治者则不够重视，因此国家制定的法律中涉及民事关系的法律规范较少。 ——摘编自王谋寅《论中国古代法律秩序的特征》 材料二 在西方社会，“法”这个东西是个很庄严神圣的东西，甚至经常会与上帝制定的某些神圣的法则密切相关。这种法则对人的约束是神圣不可侵犯的。在西方法律制度下，不论是大陆法系还是英美法系，传统上都是注重审判轻视调解，这和他们“追求精确、不怕对抗”的思维习惯是一致的。凡是纠纷就一定要弄出个准准确确的“对”和“错”来！只是到了最近30年，诉前调解也开始逐渐增多。西方文明作为微观文明，首先把人从自然界分离出来，建立了一套独立于自然界、完全约束人类的规则，这就是法律。另一方面，西方文明注重精确，因此设计了大量精细的法律条文，并且作为自己行为的依据，这就形成所谓的“契约精神”，可以说，西方人是按照法律条文的规定，非常精确地生活在世界上的。 ——摘编自《文明的差异之道德与法律》 （1）根据材料并结合所学，分别概括中国古代法律和近代西方法律的特点。（8分） （2）根据材料并结合所学，分析中国古代法律和近代西方法律不同特点的形成原因。（6分） 22．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 我们应该将基督教当做一种文明来对待。马克思·韦伯写过一本书，叫做《新教伦理与资本主义精神》，说明基督教对西方文明的影响巨大。例如，撒切尔夫人经常说：“我们基督教文明如何如何……”，然后下面完全是讲其保守党主张。基督教文明的影响无处不在。因为作为一种文明，基督教是人心的凝聚力，在西方历史上曾经是理性的代表，直到理性回归于个人的文艺复兴时期。 ——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》 材料二 宗教改革打破了持续五百多年的思想信仰大一统，形成了不同的宗教信仰体系并立的局面。改革中出现的教义、教规的分立造成救赎道路的分别，其革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性，这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼是政治权力广泛介入的结果，主权意识正在萌生的国王和诸侯们站到新教一边，新教因此带有民族教会的性质。这一切都推动了欧洲从中古走向近代。 ——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》 （1）根据材料一，结合所学，以思想文化为视角说明16世纪宗教改革前西欧地区“督教教文明的影响无处不在”的表现。以托马斯·阿奎那等神学家对基督教的研究方式为例，指出中世纪基督教的“理性”之处。（6分） （2）结合所学，指出16世纪宗教改革后形成的“不同的宗教信仰体系”。根据材料二，分析宗教改革对推动“欧洲从中古走向近代”所产生的重要影响。（8分） 23．（2024·广东湛江二模·19）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料 表3 西方现代法治文明的发源与形成 阶段 阶段特征 古希腊与古罗马时期 古希腊民主法治思想及古罗马法律制度 15—16世纪 批判神法至上、君权神授等观念；复兴罗马法 启蒙运动及资产阶级革命时期 规划法治具体的蓝图与方案 ——摘编自翟存柱《西方法治—不可模制的法治模板》 根据材料并结合所学知识，围绕“西方现代法治文明的发源与形成”，自拟论题，并运用相关知识进行阐述。（要求：论题明确；阐述须有史实依据，逻辑清晰。） 第9课 近代西方的法律与教化【答案与解析】 一、选择题 1．【答案】A【解析】“不索债简约”是罗马法中的一种和解方式，债权人在免除债务人债务后反悔，只要当事人具备免除债务和受领免除债务的能力，又曾同意免除的，债务人即可拒绝其请求，这说明罗马法注重维护诚信原则，故选A项；材料内容是罗马法中对债务问题的规定，并没有保护私有财产的相关描述，此项与材料主旨不符，排除B项；材料内容是对债权人免除债务人债务后反悔的规定，所涉及的情景并未对社会和谐产生直接影响，排除C项；材料只涉及对债务的相关规定，并没有提及债权人和债务人都是什么身份，债务人未必属于弱势群体，不能得出“同情弱势群体”的结论，排除D项。 2．【答案】D【解析】材料提到罗马法律体系包含习惯法，法官有遵循并建立判例权力，这使得罗马法能依据实际情况调整，呈现灵活实用特点 ，故选D项；题干未提及法官与民主政治的关系，且罗马帝国时期已非民主政治，而是帝制阶段，排除A项；习惯法只是罗马法一部分，说其具有普遍适用性不准确 ，排除B项；材料侧重法律来源和法官权限，而非直接体现公平正义原则，排除C项。 3．【答案】A【解析】11世纪起欧洲形成三大海法，其基于海商习惯和海事判决，由特殊海事法院实施且在商业港口广泛存在，还有相似的海事共同规范，这反映当时海上贸易频繁，需规范贸易行为，体现欧洲海外贸易走向繁荣，故选A项；罗马法虽涉及民事规范，但其系统性复兴及对商法的影响集中于12世纪后，且材料未提及罗马法的直接关联，排除B项；新航路开辟始于15世纪，与题干时间相差数百年，且海法的形成是为应对已有贸易需求而非探索未知航路，排除C项；欧洲列强殖民争夺高潮出现于16世纪地理大发现后，与11世纪海法形成的背景无关，排除D项。 4．【答案】D【解析】题干指出12世纪前欧洲广泛存在依赖神灵裁决的“神判法”，由国王官员和教士主持，在教堂、庄园等特定场所进行，根据材料，“神的意志决定罪与非罪”“教士参与审判”直接体现了宗教因素渗透司法活动，符合中世纪欧洲教会势力强大的历史背景，故选D项；罗马法强调法律理性和程序正义，而神判法依赖超自然力量，属于非理性司法，二者本质相悖，排除A项；教士与官员共同主持反映教权与王权的合作，但材料未涉及两者权力制衡或博弈的具体机制，无法推导出权力平衡，排除B项；庄园法庭确实是中世纪基层司法场所，但题干仅提及其作为审判地点之一，未涉及基层治理的全面运作，无法确认为治理主体，排除C项。 5．【答案】A【解析】题干中明确提到教会法庭系统在宗教体制相关事项上的专属管辖权，并且与普通民事诉讼领域的世俗法院并行存在。这表明教会通过司法体系强化了其在宗教和社会事务中的影响力，使得司法成为教权强化的一个手段，故选A项；题干主要讨论的是13世纪末欧洲教会的司法体系形成，以及在中世纪英格兰教会法庭系统的管辖权。这里的核心是教会的司法体系，而非世俗法律体系，排除B项；当时欧洲教会的法律体系更多地关注于维护社会秩序和宗教规范，而不是促进经济发展，排除C项；欧洲宗教改革主要发生在16世纪，时间上不符，排除D项。 6．【答案】C【解析】据题干“庄园法是对已经存在的做法和惯例的一种沿袭和补充”“只存在于集体记忆中”“零星地散见于庄园的各类档案中”等内容可知，虽然庄园法“散见于庄园的各类档案中”，但是其存在方式是“零星地散见于”，据此可知，庄园法属于习惯法，故选C项；市民法又称公民法，在罗马法中指的是适用于罗马公民的法律，庄园法使用的范围是“庄园内部”，并不属于市民法，排除A项；自然法是一种法律观念，而并不是某种具体的法律，排除B项；据题干“零星地散见于”庄园的各类档案中，可知其并不是“成文法”，排除D项。 7．【答案】B【解析】从查士丁尼皇帝称《法典》编纂是 “在上帝的帮助之下” 完成，到《法律选编》序言中强调万能的造物主给予人类法律，以及《摩西法典》完全出自《圣经》，都表明拜占庭帝国的法律制定等受到基督教的深刻影响，体现了其统治理念的基督教化，故选B项；拜占庭帝国将基督教定为国教是在公元392年，与本题所涉及的时间及材料内容不符，排除A项；材料主要是在阐述法律与基督教的关系，没有从内容、结构等方面对法律体系的完善性进行体现和说明，无法得出法律体系更加完善这一结论，排除C项；在拜占庭帝国时期，通常皇权处于主导地位，皇帝对教会有较高控制权，不存在教权凌驾于王权之上的普遍情况，排除D项。 8．【答案】D【解析】5世纪末日耳曼部落迁入西罗马故地，《萨利克法典》既保留日耳曼习惯法原则，又吸收罗马法关于土地转让书面契约制度，体现了不同法律间的融合，故选D项；大陆法系以罗马法为基础，形成于近代欧洲民族国家法典化时期，而《萨利克法典》属于日耳曼法体系，且题干未涉及大陆法系的发展完善过程，排除A项；罗马法确实对后世影响深远，但题干仅体现法兰克王国对罗马法部分规则的借鉴，无法证明其具有普世性，且中世纪早期罗马法尚未复兴，排除B项；材料强调法律原则的融合，而非封建领主特权的强化，且《萨利克法典》属于日耳曼部族法，与封建领主法律体系的形成无直接关联，排除C项。 9．【答案】C【解析】题干中《萨利克法典》规定以“汤釜神判法”作为缺乏证人时的审判手段，表明司法过程中依赖超自然力量裁决，本质上是通过宗教仪式验证嫌疑人是否有罪，神判法将审判结果归于“神意”，体现了当时社会对宗教权威的绝对信任，这种将宗教信仰直接嵌入司法程序的做法，导致审判过程缺乏客观证据和理性判断，反映出宗教观念对司法公正性的干预，故选C项；6世纪法兰克王国尚未形成教会与世俗政权激烈对抗的局面，神判法反而是政权借助宗教力量维系司法权威的表现，排除A项；世俗化强调法律脱离宗教束缚转向现实规范，而神判法恰是宗教干预司法的典型例证，排除B项；材料未提及司法程序对封建贵族特权的特殊维护，神判法适用于所有缺乏证人的被告，与阶级利益无直接关联，排除D项。 10．【答案】A【解析】日耳曼法诉讼要求原告严格按既定形式提起诉讼，程序错误就败诉，这明显具有形式主义特征，故选A项；程序正义强调法律程序的公平合理，而日耳曼法机械执行形式要求，甚至以非理性的神明裁判作为依据，无法体现对程序正义的追求，排除B项；日耳曼法是日耳曼民族习惯法汇编，与罗马法分属不同法律体系，题干未体现罗马法元素，排除C项；神明裁判依赖宗教或巫术手段，带有强烈偶然性和主观性，无法保证案件真实性，排除D项。 11．【答案】B【解析】加尔文教统治下的日内瓦将“有利可图”的劳动视为生活的手段和目的，这表明宗教改革后的新教伦理鼓励人们积极追求经济利益，努力工作，这与资本主义精神相契合，有助于资本的积累和发展，故选B项；A项中“推翻了”的表述过于夸大化，宗教改革只是打破了天主教会的神权统治，天主教信仰仍然存在，排除A项；题目中未涉及宗教伦理与法律之间的关系，排除C项；题目中未涉及宗教改革对民族国家形成的推动作用，排除D项。 12．【答案】B【解析】结合所学知识，16世纪正是宗教改革时期，新教伦理逐渐确立，“吹笛人”传说逐渐被纳入新教教义体系，用于推广新的生活规范；18世纪正处于启蒙运动时期，理性主义是启蒙运动的核心，所以“吹笛人”传说强调理性验证；19世纪是德意志民族意识逐渐高涨时期，也是德意志走向统一时期，所以德国借用“吹笛人”传说宣传民族主义精神，故选B项；民间传说具有主观性，但往往也基于一定的事实依据，而且材料突出的重点是不同时期人们对传说的研究立场问题，排除A项；科学与宗教属于不同的文化体系，科学发展代表的是世俗世界，宗教信仰代表的是精神信仰，科学发展只会改变宗教信仰的方式，不会否定宗教信仰本身，排除C项；历史解释基于历史事实和个人立场、时代背景等多种因素，排除D项。 13．【答案】D【解析】对比英国1689年《权利法案》和美国1791年《权利法案》可知，美国法案在很多方面受到了英国法案的影响。英国法案中的宗教权利、请愿权利、武器置备权以及对酷刑的限制等条款，在美国法案中都有相应的体现。这表明美国在制定自己的权利法案时，借鉴了英国的传统政治和法律经验，以此为基础来完善和发展自己的政治和法律体系，故选D项；材料强调的是美国《权利法案》借鉴了英国《权利法案》的内容，“英美革命都充分保障了人权”的说法与材料主旨不符，且“充分保障了”说法过于绝对化，排除A项；美国革命的旗帜是启蒙思想，而不是英国清教，排除B项；美国建立的是民主共和制，英国建立的是君主立宪制，排除C项。 14．【答案】C【解析】在1215年签订的《大宪章》是英国历史上的一份重要文件，它限制了国王的权力，确立了法律高于王权的原则。为了巩固和确认《大宪章》所确立的法治原则，随后的英国君主和贵族们在不同的时期重新颁布了这一宪章，包括《1216年宪章》、1217年的《森林宪章》和《1225年宪章》等。这些重新颁布的行为表明，英国的法治原则的确立并不是一蹴而就的，而是经历了一个长期的、曲折复杂的过程，故选C项；1689年《权利法案》的颁布标志君主立宪制的确立，此时尚未建立君主立宪政体，排除A项；材料主要涉及《大宪章》对王权的制约，且中世纪后期英国王权得到加强，“封建王权逐渐被议会剥夺”不符合史实，排除B项；材料反映的是贵族通过颁布法律限制王权，并不能反映“国王与贵族力量相互制衡”，排除D项。 15．【答案】B【解析】《法国民法典》通过明文终止了罗马法、习惯法、地方性法规等旧有法律渊源在相关领域的效力，确立了《法国民法典》作为统一的法律标准在全国范围内适用，结束了法国长期存在的法律分散、地区差异的局面，实现了法律体系的统一性和普遍性，故选B项；《法国民法典》强调法律平等原则，废除封建特权，维护的是资产阶级利益而非旧特权阶层利益，排除A项；法国由共和国变为帝国发生于1804年5月拿破仑称帝之后，与3月颁布法典的时间点不符，排除C项；题干中法条内容仅涉及法律体系的统一，未提及要求民众服从皇帝统治的相关规定，且法典颁布时拿破仑尚未正式称帝，排除D项。 16．【答案】D【解析】法国习惯法编纂强调国王高于习惯，又借三级会议保证一定民意基础，强化了国王权威和国家凝聚力，增进了民众对国家认同，利于民族国家形成，故选D项；国王权威提升反映世俗权力的强化而非抑制，排除A项；大陆法系成熟以19世纪初《法国民法典》为标志，与15世纪法国法律改革无直接关联，排除B项；等级君主制确立的标志是14世纪初三级会议形成，而非15世纪末的法律调整，排除C项。 17．【答案】D【解析】15—16世纪德意志地区法官审理疑难案件时会引用罗马法或法律专家意见，这体现了判决依据从随意性向遵循专业法律知识转变，增强了法律适用的准确性与公正性，司法更加理性，故选D项；德意志君主权威强化通常表现为中央集权或君主直接干预司法，但材料中法官依赖学术机构而非君主，与君主权威无直接关联，排除A项；欧洲大陆法系形成于19世纪，与材料中时间不符，排除B项；罗马法本身属世俗法体系，法学家的意见书侧重专业性而非世俗化转型，排除C项。 18．【答案】B【解析】拿破仑时期法国制定“六法”，19世纪欧洲大陆各国普遍编纂法典，这一系列立法活动使各国纷纷构建起了资本主义法律体系，表明当时欧洲资本主义法律制度相继确立，故选B项；材料仅提及欧洲大陆各国展开立法活动和编纂法典，不能就此说明都采用了法国成文法体系，排除A项；大陆法系与英美法系是并行关系，材料未提及大陆法系取代英美法系，且19世纪英国法律体系依然稳固，排除C项；材料中的法典编纂属于立法活动，但法国民法典等由拿破仑主导，并非议会主导，且19世纪欧洲多国仍处于君主制或改革阶段，“议会立法成功维护革命成果”与史实不符，排除D项。 19．【答案】D【解析】题干指出大陆法系以成文法、民法、演绎思维为特征，而英美法系以判例法、普通法、归纳思维为核心，两者法律渊源和思维模式差异显著，这说明法律体系的发展与地域传统密切相关，大陆法系继承罗马法传统，强调法典编纂；英美法系扎根于英国中世纪司法实践，注重判例积累，体现不同地域法律文化的传承性，故选D项；罗马法主要是大陆法系的渊源，并非所有欧洲法律体系均源于罗马法，排除A项；法律体系特点由多种因素形塑，并非地理环境决定，这种表述过于绝对，排除B项；题干强调近代欧洲大陆与英美法系的不同，并非突出罗马法超越时空的意义，排除C项。 20．【答案】B【解析】自由法运动兴起于19世纪末德国，此时资本主义经济发展迅速，资产阶级力量壮大，他们迫切需要法律保障私有财产、契约自由和权利平等，而传统僵化的司法体系无法适应工业社会需求，材料中"；为权利而斗争""；司法自由"；等主张，正是资产阶级追求法治社会、限制专制权力的体现，故选B项；民族国家形成主要指通过政治军事手段实现统一认同，德意志帝国1871年已完成统一，与材料中19世纪末司法改革无直接关联，排除A项；普通法系以判例法为核心，盛行于英美，而德国属于大陆法系（成文法），材料未提及法律渊源或司法惯例的改变，排除C项；德国统一在1871年通过三次王朝战争实现，此时已进入资本主义发展阶段，材料中的司法改革针对的是统一后的社会矛盾，而非统一本身，排除D项。 二、非选择题 21．【答案】（14分） （1）中国法律特点：忽视个体，家国一体；突出国家意志；君权至上；德主刑辅；以公法为主等。（4分） 西方法律特点：强调个人本位；强调自由开放和人文主义；个人财产神圣不可侵犯；以私法为主。（4分） （2）原因：因为地理位置、经济和历史发展的差异，导致东西方形成不同的文明，深刻地影响着各自的法律习惯；人们在社会发展过程中形成的不同的思维习惯的影响。（6分） 22．【答案】（14分） （1）表现：基督教信仰是西欧地区普遍的文化符号（或形成以基督教文化为特征的地域文化）；（1分）整个西欧社会的居民几乎都是基督教徒；教会控制着人们的精神生活，宗教戒律严重束缚了人性的发展（言之成理即可）；教士们搜集和抄录经典，宣讲教义；开办宗教学校和世俗学校，讲授宗教内容。（3分，任答3点得3分） “理性之处”：用形式逻辑论证基督教教义；思维方式源自古希腊哲学，因而带有理性。（2分） （2）宗教体系：天主教、新教（或路德教、加尔文教、英国国教）。（2分） 影响：信徒获得空前的信仰自由，进一步解放了人们的思想（或“传播和发展了人文主义”等）；很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望，有利于欧洲资本主义的成长（或“有利于新兴资产阶级资本原始积累”等）；建立民族教会（或新教对王权的支持），推动了欧洲民族国家的形成（或“沉重打击了教会势力”，或“国家和民族认同观念日益显现”等）。（6分，每点2分） 23．【答案】（12分） 示例一 论题：罗马法的复兴促进了近现代西方的法治建设。（2分） 阐述：6世纪东罗马帝国编纂的《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源，它为东罗马帝国的稳定和发展提供了重要保障。同时罗马法中所形成的一系列原则，例如法律面前人人平等和保护私有财产等原则对于近代西方国家产生了深远影响。15世纪前后，伴随着西欧资本主义萌芽的发展，罗马法逐渐复兴，罗马法中的一些原则被世俗统治者作为反封建武器加以应用。例如1804年拿破仑签署法令颁布的《法国民法典》，构成了法国的成文法体系，近代欧洲主要国家逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为大陆法系或民法系。（8分） 综上所述，罗马法的复兴适应了资本主义发展的需要，促进了近代西方社会的转型。（2分） 示例二 论题：启蒙运动奠定了西方近现代法治文明的理论基础。（2分） 阐述：略。（10分） （“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准） 选必一第9课 近代西方的法律与教化 第 1 页 共 12 页 学科网（北京）股份有限公司 $