精品解析：江苏南京民办求真中学2025-2026学年八年级下学期3月学情调研语文试题

2025-2026学年第二学期学情调研 八年级语文 总分：100分 时间：60分钟 2026.3 一、积累与运用（49分） 1. 根据拼音写汉字或给加点字注音 春风十里，漫步金陵古城。老城南的街巷从不显得偏pì（①______），青砖灰瓦间藏着温柔的烟火。明城墙历经千年风雨，依旧巍峨yì（②_______）立在钟山脚下。往来游人踊跃（③_______）登临，远眺秦淮灯火，耳畔常忆起长辈殷殷嘱咐。相处之间，无论行（④_______）辈高低，皆无怠慢之心，只觉满心宽慰，沉醉在这六朝烟水之中。 【答案】 ①. 僻 ②. 屹 ③. yuè ④. háng 【解析】 【详解】注意“跃”“行”的读音。 2. 古诗文名句默写，其中第（7）、（9）句要填写作者或标题。 （1）芳草鲜美，__________。（《桃花源记》） （2）土地平旷，屋舍俨然，__________。（《桃花源记》） （3）__________，并怡然自乐。（《桃花源记》） （4）__________君子好逑。（《关雎》） （5）蒹葭苍苍，__________。（《蒹葭》） （6）溯洄从之，道阻且长。溯游从之，__________。（《蒹葭》） （7）__________，波撼岳阳城。（ ）《望洞庭湖赠张丞相》 （8）__________悠悠我心。 （9）微君之故，__________？（《__________》） （10）《送杜少府之任蜀州》中将对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就算远在天边也如近在眼前的千古名句是：__________，__________。 （11）春光明媚，请你默写两句连续的描写春天的古诗：__________，__________。 【答案】 ①. 落英缤纷 ②. 有良田、美池、桑竹之属 ③. 黄发垂髫 ④. 窈窕淑女 ⑤. 白露为霜 ⑥. 宛在水中央 ⑦. 气蒸云梦泽 ⑧. 孟浩然 ⑨. 青青子衿 ⑩. 胡为乎中露 ⑪. 式微 ⑫. 海内存知己 ⑬. 天涯若比邻 ⑭. 示例：乱花渐欲迷人眼 ⑮. 示例：浅草才能没马蹄 【解析】 【详解】（1）-（10）：注意“髫、窈窕、衿、式、天涯”等字词的书写。 （11）：示例：天街小雨润如酥，草色遥看近却无 3. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 随着短视频平台的普及，让越来越多的普通人有了展示自我的舞台。 B. 能否坚持体育锻炼，是保持良好身体素质的关键。 C. 他不仅在课堂上认真听讲，而且还利用课余时间阅读了大量文学名著。 D. 为了防止这类交通事故不再发生，交警部门加强了路面巡查力度。 【答案】C 【解析】 【详解】A.成分残缺，删去“随着”或“让”； B.两面对一面，删去“能否”或在“保持”前加“能否”； D.否定不当，删去“不”。 4. 阅读下面的材料，完成小题。 古有愚公移山，今有“六老汉”治沙。38年前，宁夏古浪县土门镇的六个老汉，三代治沙人接力治沙，在祖国大西北广袤的大地上，演绎着三代“愚公”矢志不移的治沙传奇。他们累计治沙造林21.7万亩，管护封沙育林草37.6万亩，使不毛之地焕发出盎然生机。 下面是根据材料写的一副对联。依次在下面横线处填入合适的词语，最恰当的一项是（ ） 上联：缚住________________，________________铭刻峥嵘岁月 下联：铺开绿锦，六老汉书写________________ A. 苍龙 古浪县 璀璨人生 B. 黄龙 八步沙 璀璨人生 C. 黄龙 古浪县 愚公精神 D. 苍龙 八步沙 愚公精神 【答案】B 【解析】 【详解】第一空： 材料核心是“治沙”，“黄龙”是传统文化中对黄沙、流沙的经典喻称，而“苍龙”多喻指苍龙、暴雨、洪水等，与“治沙”主题完全不符。 第二空： 根据对联“词性相对、结构对应”原则：下联对应位置是“六老汉”，第一个字“六”是数词，对联要求数词对数词，“八步沙”第一个字“八”是数词，正好相对，而“古浪县”第一个字“古”不是数词。 第三空： 上联结尾“峥嵘岁月”是“形容词+名词”的结构，“璀璨人生”也是同结构，内容上契合六老汉三代人治沙奋斗，成就了自己的价值人生，表述通顺对仗工整。 5. 阅读下面材料，完成小题。 材料一 材料二 鲁迅先生设计的北京大学校徽，由“北大”两字的篆体上下半相嵌入组合而成。在包括篆体在内的古文字中，“北”字像背对背的两个人，“大”字像一个正面站立的人，合起来都是人的形象，体现了北京大学的人文精神；此外，“大”字两肩扛起上面的人，则彰显了北京大学的责任担当。 （摘自2024年4月21日《光明日报》） 材料三 请仿照材料二写一段话，介绍材料三中的“永久自行车标志”。 【答案】示例：永久自行车标志，由“永久”二字变形组合而成。设计中左右两个弧形恰好是自行车的前后车轮，整体造型恰好构成一辆自行车，直观点明了自行车的品牌属性；同时“永久”二字融为一体，既呼应了品牌名称，也寓意着产品质量经久可靠，彰显了品牌做长久优质品牌的追求。 【解析】 【详解】遵循题干示例的结构：先点明标志的设计构成，再拆分图案的含义分层阐释寓意； 观察标志：该标志将汉字“永久”变形，外形呼应自行车的形态，再结合品牌名“永久”的词义，分析其寓意即可。 示例：永久自行车标志，由“永久”二字的艺术化造型与自行车车轮嵌入组合而成。在标志设计中，两个环形化作自行车车轮，中间的“永久”二字与车轮相融，既直观展现了自行车的产品属性，彰显了品牌经久耐用、品质永恒的追求；也以车轮前行的意象，传递出品牌陪伴用户一路向前、长久同行的美好理念。 二、阅读与理解（51分） （一）（7分） 阅读下面两首诗，完成下面各小题。 芣苢① 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋④之。 采采芣苢，薄言袺⑤之。采采芣苢，薄言襭⑥之。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪⑦蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝⑧，照管鹅儿与雏鸭。 【注】①芣苢（fú yǐ）：车前草，可食。这是妇女们采集野菜时唱的民歌。②薄言：都是语助词，无实意。③有：得到。④捋（luō）：成把地握取。⑤袺（jié）：手持衣角盛物。⑥襭（xié）：把衣襟掖在腰带间装物。⑦兜鍪：（dōu）（móu）古代打仗时戴的头盔。⑧莳（shì）未匝（zā）：指这块田里还没有栽插完毕。 6. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均描绘了古人热烈的劳动场面，体现出了劳动者勤劳的品质和积极的生活态度。 B. 两首诗均呈现出轻松愉快的劳动节奏，洋溢着劳动的欢乐与情趣，彰显了劳动的崇高。 C. 两首诗都注重描写，第二首还通过比喻将劳动场面和战斗场面关联，想象新奇有意味。 D. 两首诗语言均有民歌特色，第一首重章叠唱、回环往复，第二首善用口语、浅白流畅。 7. 五月份黑板报以“愉快的劳动节”为主题。你推荐了《芣苢》这首诗，请结合诗歌内容说明你的推荐理由。 【答案】6. B 7. 我推荐《芣苢》。理由：这首诗以重章叠句的明快节奏，描绘了先民集体采摘芣苢的劳动场景，洋溢着轻松欢快的劳动情趣，尽显劳动的美好与活力。诗中“采、掇、捋、袺、襭”等一系列动作，生动展现了劳动者的熟练与投入，传递出古代劳动人民热爱劳动、乐观向上的精神，完美契合“愉快的劳动节”的主题。 【解析】 【导语】《芣苢》以重章叠句咏唱采草劳作，节奏明快，尽显先民劳作的欢悦与质朴；《插秧歌》以白描绘就全家插秧图景，以战喻劳，鲜活展现农忙的辛劳与生机。两首诗一古一宋，一民歌一文人诗，同写农事，尽显劳动之美。 【6题详解】 B.《芣苢》的重章叠句节奏明快，确实洋溢着轻松欢快的劳动情趣；但《插秧歌》突出的是农忙时节的辛劳、紧张与艰辛，并非“轻松愉快的劳动节奏”，该选项表述错误。 【7题详解】 结合《芣苢》可知，全诗三章，每章仅换“采、有、掇、捋、袺、襭”六个动词，其余语句完全重复，形成回环往复的重章结构，这种重章叠句是《诗经》民歌的典型特色，节奏明快、朗朗上口，完美契合集体劳动时的歌唱场景。先民们在采摘芣苢的过程中，以歌声呼应劳作，每一次重复都强化了劳动的愉悦感，让欢快的情绪贯穿全诗，毫无劳作的疲惫与愁苦。 “采、有、掇、捋、袺、襭”六个动词，依次展现了从采摘、拾取、成把捋取，到用衣角兜取、掖入衣襟的完整劳动流程。这一系列动作连贯流畅、层层递进，生动还原了先民采摘芣苢的熟练与投入，让读者仿佛亲眼看到一群劳动者在田间忙碌的鲜活画面。动作的递进不仅展现了劳动的效率，更传递出劳动者在劳作中享受过程、乐在其中的状态，让劳动本身成为一种充满美感的体验。《芣苢》诞生于西周时期，是先民集体劳动的口头创作。诗歌没有对苦难的抱怨，只有对劳动的热爱与对生活的乐观，展现了古代劳动人民在劳作中收获快乐、在平凡中创造美好的精神风貌。这种精神跨越千年，依然能引发当代劳动者的共鸣，成为劳动节最珍贵的文化注脚。 综上，《芣苢》以重章叠唱的明快节奏、鲜活生动的劳动细节、乐观向上的劳动精神，完美诠释了“愉快的劳动”的内涵，是“愉快的劳动节”黑板报主题最贴切、最经典的推荐篇目。 （二）（22分） 阅读下面两篇文言文，完成下面各小题。 班级开展“柳宗元山水游记”探究专题活动，请你完成下面小题。 【步骤一：背景引入】 当王叔文领导的政治革新运动失败后，柳宗元被贬至僻陋蛮荒的永州。 【步骤二：资料搜集】 ◎课内资料： 小石潭记（节选） [唐]柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ◎课外资料： 游盘山记（节选） [明]袁宏道① 其山高古幽奇，无所不极。述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。泉莽莽行，至是落为小潭，白石卷而出底皆金沙纤鱼数头尾鬣可数，落花漾而过，影彻底，忽与之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，则皆跃入。没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。 【注】①袁宏道，明代文学家，湖北公安县人，文学思想主张“性灵说”，袁宏道生活的时期正值四海升平，他先后七次上书辞官，告归后开启他一生中最为闲适愉悦的山水之行。 8. 解释下列加点词。 （1）凄神寒骨（ ） （2）稍溯而上（ ） （3）影彻底（ ） （4）与松韵答（ ） 9. 用“/”给下面的句子断句（限断三处）。 白 石 卷 而 出 底 皆 金 沙 纤 鱼 数 头 尾 鬣 可 数 10. 翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。 11. 你觉得袁宏道游盘山之“乐”和柳宗元游小石潭之“乐”一样吗？请结合以上材料分析。 【答案】8. ①. 使……感到凄凉 ②. 逆流而上 ③. 穿透 ④. 应和，应答 9. 白石卷而出/底皆金沙/纤鱼数头/尾鬣可数 10. ①. 青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ②. 有时候（游人）拿出梨子李子投进水里看，（果子）很快随着水流回旋奔涌舞动罢了。 11. 不一样。柳宗元听到水声而快乐，看到游鱼而快乐，他寄情山水，是为了摆脱贬谪永州的抑郁心情。这种“乐”是表象，一经凄清环境的触发，心中的“忧”便生发出来，所以柳宗元是以“乐”衬“哀”。袁宏道生活时期正值四海升平，他没有经历仕途坎坷，反而主动辞官，游山玩水。袁宏道看到小潭中的美景，不禁脱衣，以足试水，大呼欢畅。这是作者发自内心的“乐”，体现了他的率性洒脱。 【解析】 【导语】本次专题以柳宗元《小石潭记》为核心，串联明代袁宏道《游盘山记》，形成古今山水游记的对照。柳宗元以清寂之景寄贬谪之愁，字里行间藏着失意者的孤冷；袁宏道则以灵动之笔写闲游之乐，尽显文人归田后的自在。两文一悲一喜，一冷一暖，既展现了山水游记“以景衬情”的共通笔法，也折射出不同时代、不同境遇下文人心境的差异，为探究山水游记的情感内核提供了绝佳范本。 【8题详解】 （1）句意：（使人）感到心情凄凉，寒气透骨。凄：使……感到凄凉。 （2）句意：稍微逆流而上。溯：逆流而上。 （3）句意：影子穿透水底（映在潭底）。彻：穿透。 （4）句意：和松声相应和（应答）。答：应和，应答。 【9题详解】 句意：白色的石头翻卷着露出水面，潭底都是金色的细沙，细小的鱼的头、尾、鱼鳍都可以数得清清楚楚。 “白石卷而出”是一个完整的动作描述，需断开；“底皆金沙”是视线由石头转移至潭底，“纤鱼数头”是视线由潭底转移至水中的鱼上，二者间需断开；“尾鬣可数”是对鱼细节的补充说明； 故断句为：白石卷而出/底皆金沙/纤鱼数头/尾鬣可数 【10题详解】 重点字词： （1）翠蔓：翠绿的藤蔓；参差：长短不齐。 （2）间或：有时；掷：投掷；折奔舞：（水流）回旋奔涌、翻滚舞动。 【11题详解】 结合题干背景和《小石潭记》可知，柳宗元因政治革新失败被贬永州，内心始终被贬谪的孤苦、失意与愤懑笼罩。他初见小石潭时，被水声、游鱼触动而生的“乐”，是寄情山水、暂时逃离现实的片刻慰藉，是刻意排遣抑郁的短暂情绪。但小石潭“凄神寒骨，悄怆幽邃”的清冷环境，很快触发了他内心深处的悲凉，乐转瞬即逝，最终被凄苦彻底取代。可见他的“乐”只是表象，本质是用山水之乐反衬内心的贬谪之哀。 结合《游盘山记》及其注释可知，袁宏道身处太平盛世，无仕途贬谪之苦，主动辞官归田，游盘山是主动追求的闲逸生活。他笔下的盘泉灵动鲜活，游人“大呼曰‘奇快’”，是发自内心、毫无杂质的山水之乐，没有现实的压抑与失意，只有归田后的自在、畅快与率性。他的乐是贯穿始终的心境，是对山水本真的热爱，无需以乐衬哀，也无悲苦底色。 【点睛】参考译文： 《小石潭记》：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像佩环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录下这里的景致就离开了。 《游盘山记》：盘山高古幽深奇绝，景致的美妙到了极致。其中最绝妙的景致：刚进山就见到盘泉，再往上是悬空石，最高处是盘顶。泉水浩浩荡荡地流淌，到这里汇成一个小水潭，白色的石头翻卷着露出水面，潭底铺满金色的细沙，有小鱼数条，尾鳍、背鳍清晰可数。落花从水面漂过，影子穿透潭底，忽然间和鱼影搅在一起。游玩的人十分快乐，脱下衣服，稍稍用脚探入水中，忽然大喊“太畅快了”，于是都跳进水里。水没过胸口，稍稍逆流而上，越过三四块石头，水声越发喧闹，说话的声音都被淹没了。偶尔有人拿梨、李果子扔到水里观赏，（只见果子）立刻回旋奔涌、翻滚舞动罢了。悬空石有几座山峰，一面石壁青黑陡峭，直插地面，石头仿佛悬空而立，好像有灵气、有性情一般。亭子背靠石壁，下临绝涧，涧水的声响向上传来，和松声相应和。 （三）（15分） 守岁① 冯骥才 ①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。 ②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。 ③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。” ④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。 ⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。” ⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。 ⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？ ⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。 ⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？ ⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。 ⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。 ⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。 ⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？ ⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。 【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。 12. 下列选项中，不是“昔时的年俗”的一项是（ ） A. 祭祖拜天地，吃长长的年夜饭 B. 家人一起狂欢，打牌，看电视 C. 在孩子枕边放压岁包和大苹果 D. 给年画上的形象画上笑眼笑口 13. 下列时间阶段与感受、认识对应不准确的一项是（ ） A. 儿时，没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着 B. 不再守岁时，深刻记得守岁时独有的感觉 C. 理解守岁后，明白是守住属于自己的时间与生命 D. 守岁渐行渐远，建议有条件和精力可以体验 14. 作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。 15. 本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。 【答案】12. B 13. A 14. ①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。 15. 《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。 《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。 【解析】 【12题详解】 本题考查理解文章内容。 结合第⑭段“守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫”可知，“年俗”属于民俗，是人们自愿进行的活动，有着集体的心愿。 A.结合第②段“守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一”，第④段“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹”可知，祭祖拜天地，吃长长的年夜饭是辞旧迎新的一种表现，寄予着人们对新的一年的美好期盼，因而祭祖拜天地，吃长长的年夜饭是“昔时的年俗”； B.结合第⑤段“待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食”可知，聊天，打牌，吃零食是大人们的娱乐活动，为的是打发时间，它不是“昔时的年俗”； C.结合第⑥段“年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安”可知，在孩子枕边放压岁包和大苹果代表大人对孩子的美好祝福，因此在孩子枕边放压岁包和大苹果是“昔时的年俗”； D.结合第⑪段“古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓‘迎财神’的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换”可知，给年画上的形象画上笑眼以寓吉祥，寄予着人们对未来的盛情，因此给年画上的形象画上笑眼是“昔时的年俗”； 故选B。 【13题详解】 本题考查理解文章内容。 A.结合第③段“我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事”，第④段“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心”，第⑤段“瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：‘可千万不能睡呀。’我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去”，第⑦段“故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要‘今夜决不睡’之类的话”可知，儿时的“我”对于守岁感到兴奋，执着地想着要熬个通宵，想尽办法克制瞌睡，有着强烈的守岁情怀，选项“没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着”表述错误； 故选A。 【14题详解】 本题考查理解文章内容。 结合第⑨段“后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”“辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢”，第⑪段以‘辞’告别旧岁，以‘迎’笑容满面迎接生命新的一段时光的到来”可知，“我”所理解的守岁是来自“辞旧迎新”这个词，是对即将离去的一年的告别，又是迎接新的一年的到来，因此守岁是“辞旧迎新”； 结合第⑨段“这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗”，第⑩段“可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住”“也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆”，第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，即将离去的这一年是属于自己的有用的时间，它遵循着自身的规律在不停地运转，在这一年将尽的时候，守岁让我们真切地感受到时间流逝得如此仓促，这一年的时间是自己生命的一部分，逝去便不再拥有，因而守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情； 结合第⑪段“守岁这一夜非比寻常。它是‘一夜连两岁，五更分二年’。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新”“我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以‘辞’和‘迎’表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”可知，守岁的这一夜和平常的夜晚不一样，它连接着过去和未来，人们以熬夜通宵守夜的特俗风俗来完成岁月的转换，实现“天人合一”，因而守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。 【15题详解】 本题考查理解分析文章的情感。 本文：结合第⑨段“这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗”，第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，本文通过回忆“我”小时候守岁的经历，并由此引发自己对“守岁”的思考，守岁作为一种特俗的民俗，它是对大自然和生命的一种敬畏，是看守住属于自己的时间与生命，过去的人们对守岁有着强烈的愿望，有着守岁的情怀，因而“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情； 结合本文第⑬段“这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了”，第⑭段“守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏”可知，然而随着经济的发展，社会的进步，农耕文明离我们愈来愈远，人们的守岁情怀已经越来越淡，由此表达了作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情，并希望人们能够体验守岁这一民俗的独特魅力、保持对大自然和生命的敬畏。 《社戏》：以“社戏”这一民俗为线索，写了“我”随母归省去到平桥村，感受乡村的生活，戏前波折，月夜行船看戏，月下归航等内容，其中写到“我”在平桥村不但可以得到优待、免念“秩秩斯干，幽幽南山”，而且有许多小朋友伴我来游戏、掘蚯蚓、钓虾、放牛以及归航偷豆等情节，表现了农家少年的天真、热情、纯朴和稚气，表达了“我”对少年时代生活的怀念； 平桥村所特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系，这让作者感受到了生活的美好，虽然那晚的豆并不是至上美味，戏也并不好看，但在作者看来却是吃过最好吃的豆，看过最好看的戏，那种淳朴的风土人情，那种热忱、友好、平等、和谐的人际关系都令作者向往，因而也表达“我”对平桥村风土人情的怀念。 （四）名著阅读（7分） 16. 学校开展以“阅享经典，品读人生”为主题的读书交流活动，请你参与。 （1）请根据《经典常谈》相关内容，补全对话。（填选项） 李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，①______属于“史”。 小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？ 李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读②______。 小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。 李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的③______和《诸子第十》。 A.《三礼第五》 B.《〈尚书〉第三》 C.《〈史记〉〈汉书〉第九》 （2）朱自清在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”端午将至，小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是下列中的哪一篇？请做出选择，并简述理由。 A.《〈说文解字〉第一》 B.《四书第七》 C.《〈周易〉第二》 D.《辞赋第十一》 【答案】（1） ①. C ②. B ③. A （2）D。《辞赋第十一》。屈原创作的楚辞，属于辞赋篇。辞赋篇重点剖析了楚辞的源流与精神内核，文中不仅分析屈原的作品中“香草美人”的象征体系，更强调屈原“忠君爱国”的精神品格。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著内容理解。 ①“经史子集”是中国古代图书的四大分类，“史”部专门收录历史著作。《史记》《汉书》都是纪传体史书，《史记》是通史，《汉书》是断代史，二者代表了中国古代史学的最高成就，因此属于“史”部，对应《经典常谈》里的《〈史记〉〈汉书〉第九》，故选C。 ②《尚书》是我国最早的历史文献汇编，保存了虞、夏、商、周尤其是西周初期的重要史料，涵盖政治、宗教、思想等多方面内容，是了解上古夏商周历史的核心典籍，对应《经典常谈》里的《〈尚书〉第三》，故选B。 ③《三礼第五》介绍的《周礼》《仪礼》《礼记》三部书，分别讲述古代政治制度、具体礼仪规范和礼的理论阐释，完整展现了古代礼制。如果你对古代礼制感兴趣，这一篇正是核心内容，故选A。 【小问2详解】 本题考查名著内容识记。 D.《辞赋第十一》这一篇专门梳理辞赋的起源、发展脉络与代表作家作品，而屈原正是楚辞（辞赋的源头之一）的开创者。文中会深入剖析屈原的《离骚》《九歌》等代表作，解读其“香草美人”的象征手法——用香草比喻高洁品格，用美人象征君王与理想，更会着重阐释作品中蕴含的“忠君爱国”精神：屈原心怀楚国，屡次进谏却遭奸佞排挤，即便被流放，仍在作品中抒发对国家命运的担忧、对君王的赤诚以及对故土的眷恋。因此，小语想要了解屈原的爱国情感，阅读《辞赋第十一》是最契合的选择。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期学情调研 八年级语文 总分：100分 时间：60分钟 2026.3 一、积累与运用（49分） 1. 根据拼音写汉字或给加点字注音 春风十里，漫步金陵古城。老城南的街巷从不显得偏pì（①______），青砖灰瓦间藏着温柔的烟火。明城墙历经千年风雨，依旧巍峨yì（②_______）立在钟山脚下。往来游人踊跃（③_______）登临，远眺秦淮灯火，耳畔常忆起长辈殷殷嘱咐。相处之间，无论行（④_______）辈高低，皆无怠慢之心，只觉满心宽慰，沉醉在这六朝烟水之中。 2. 古诗文名句默写，其中第（7）、（9）句要填写作者或标题。 （1）芳草鲜美，__________。（《桃花源记》） （2）土地平旷，屋舍俨然，__________。（《桃花源记》） （3）__________，并怡然自乐。（《桃花源记》） （4）__________君子好逑。（《关雎》） （5）蒹葭苍苍，__________。（《蒹葭》） （6）溯洄从之，道阻且长。溯游从之，__________。（《蒹葭》） （7）__________，波撼岳阳城。（ ）《望洞庭湖赠张丞相》 （8）__________悠悠我心。 （9）微君之故，__________？（《__________》） （10）《送杜少府之任蜀州》中将对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就算远在天边也如近在眼前的千古名句是：__________，__________。 （11）春光明媚，请你默写两句连续的描写春天的古诗：__________，__________。 3. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 随着短视频平台的普及，让越来越多的普通人有了展示自我的舞台。 B. 能否坚持体育锻炼，是保持良好身体素质的关键。 C. 他不仅在课堂上认真听讲，而且还利用课余时间阅读了大量文学名著。 D. 为了防止这类交通事故不再发生，交警部门加强了路面巡查力度。 4. 阅读下面的材料，完成小题。 古有愚公移山，今有“六老汉”治沙。38年前，宁夏古浪县土门镇的六个老汉，三代治沙人接力治沙，在祖国大西北广袤的大地上，演绎着三代“愚公”矢志不移的治沙传奇。他们累计治沙造林21.7万亩，管护封沙育林草37.6万亩，使不毛之地焕发出盎然生机。 下面是根据材料写的一副对联。依次在下面横线处填入合适的词语，最恰当的一项是（ ） 上联：缚住________________，________________铭刻峥嵘岁月 下联：铺开绿锦，六老汉书写________________ A. 苍龙 古浪县 璀璨人生 B. 黄龙 八步沙 璀璨人生 C. 黄龙 古浪县 愚公精神 D. 苍龙 八步沙 愚公精神 5. 阅读下面材料，完成小题。 材料一 材料二 鲁迅先生设计的北京大学校徽，由“北大”两字的篆体上下半相嵌入组合而成。在包括篆体在内的古文字中，“北”字像背对背的两个人，“大”字像一个正面站立的人，合起来都是人的形象，体现了北京大学的人文精神；此外，“大”字两肩扛起上面的人，则彰显了北京大学的责任担当。 （摘自2024年4月21日《光明日报》） 材料三 请仿照材料二写一段话，介绍材料三中的“永久自行车标志”。 二、阅读与理解（51分） （一）（7分） 阅读下面两首诗，完成下面各小题。 芣苢① 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋④之。 采采芣苢，薄言袺⑤之。采采芣苢，薄言襭⑥之。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪⑦蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝⑧，照管鹅儿与雏鸭。 【注】①芣苢（fú yǐ）：车前草，可食。这是妇女们采集野菜时唱的民歌。②薄言：都是语助词，无实意。③有：得到。④捋（luō）：成把地握取。⑤袺（jié）：手持衣角盛物。⑥襭（xié）：把衣襟掖在腰带间装物。⑦兜鍪：（dōu）（móu）古代打仗时戴的头盔。⑧莳（shì）未匝（zā）：指这块田里还没有栽插完毕。 6. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均描绘了古人热烈的劳动场面，体现出了劳动者勤劳的品质和积极的生活态度。 B. 两首诗均呈现出轻松愉快的劳动节奏，洋溢着劳动的欢乐与情趣，彰显了劳动的崇高。 C. 两首诗都注重描写，第二首还通过比喻将劳动场面和战斗场面关联，想象新奇有意味。 D. 两首诗语言均有民歌特色，第一首重章叠唱、回环往复，第二首善用口语、浅白流畅。 7. 五月份黑板报以“愉快的劳动节”为主题。你推荐了《芣苢》这首诗，请结合诗歌内容说明你的推荐理由。 （二）（22分） 阅读下面两篇文言文，完成下面各小题。 班级开展“柳宗元山水游记”探究专题活动，请你完成下面小题。 【步骤一：背景引入】 当王叔文领导的政治革新运动失败后，柳宗元被贬至僻陋蛮荒的永州。 【步骤二：资料搜集】 ◎课内资料： 小石潭记（节选） [唐]柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ◎课外资料： 游盘山记（节选） [明]袁宏道① 其山高古幽奇，无所不极。述其最者：初入得盘泉，次曰悬空石，最高曰盘顶也。泉莽莽行，至是落为小潭，白石卷而出底皆金沙纤鱼数头尾鬣可数，落花漾而过，影彻底，忽与之乱。游者乐，释衣，稍以足沁水，忽大呼曰“奇快”，则皆跃入。没胸，稍溯而上，逾三四石，水益哗，语不得达。间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。 【注】①袁宏道，明代文学家，湖北公安县人，文学思想主张“性灵说”，袁宏道生活的时期正值四海升平，他先后七次上书辞官，告归后开启他一生中最为闲适愉悦的山水之行。 8. 解释下列加点词。 （1）凄神寒骨（ ） （2）稍溯而上（ ） （3）影彻底（ ） （4）与松韵答（ ） 9. 用“/”给下面的句子断句（限断三处）。 白 石 卷 而 出 底 皆 金 沙 纤 鱼 数 头 尾 鬣 可 数 10. 翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）间或取梨李掷以观，旋折奔舞而已。 11. 你觉得袁宏道游盘山之“乐”和柳宗元游小石潭之“乐”一样吗？请结合以上材料分析。 （三）（15分） 守岁① 冯骥才 ①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。 ②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。 ③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。” ④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。 ⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。” ⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。 ⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？ ⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。 ⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？ ⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。 ⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。 ⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。 ⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？ ⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。 【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。 12. 下列选项中，不是“昔时的年俗”的一项是（ ） A. 祭祖拜天地，吃长长的年夜饭 B. 家人一起狂欢，打牌，看电视 C. 在孩子枕边放压岁包和大苹果 D. 给年画上的形象画上笑眼笑口 13. 下列时间阶段与感受、认识对应不准确的一项是（ ） A. 儿时，没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着 B. 不再守岁时，深刻记得守岁时独有的感觉 C. 理解守岁后，明白是守住属于自己的时间与生命 D. 守岁渐行渐远，建议有条件和精力可以体验 14. 作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。 15. 本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。 （四）名著阅读（7分） 16. 学校开展以“阅享经典，品读人生”为主题的读书交流活动，请你参与。 （1）请根据《经典常谈》相关内容，补全对话。（填选项） 李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，①______属于“史”。 小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？ 李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读②______。 小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。 李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的③______和《诸子第十》。 A.《三礼第五》 B.《〈尚书〉第三》 C.《〈史记〉〈汉书〉第九》 （2）朱自清在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”端午将至，小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是下列中的哪一篇？请做出选择，并简述理由。 A.《〈说文解字〉第一》 B.《四书第七》 C.《〈周易〉第二》 D.《辞赋第十一》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $