精品解析：山东聊城市冠县一中2026届高三语文试题2026.4.6素养尖峰测语文试卷

试卷类型：A 素养尖峰测评（SFAP·加强） 高三语文 2026.4 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中国传统的推理论证方式，推类在“万物同理、天人同构”的世界观下，通过辨析物类关系，构建起“依类而推”的关联性归纳认知。古人根据经验观察将万物各归其类，体现了从特殊到一般的抽象归纳过程。物类关系构成了推类的理论基础，推类通过“以类取”，获得对事物的整体认知；通过“以类予”，实现不同事物间的同类推理。今天的汉语有成语“以此类推”，其意同此。“同类相推，异类不比”是推类的原则。 大语言模型则通过统计不同语义单元在海量文本中共同出现的概率，结合不同的场景和语境，对下一个语义单元出现的概率进行排序，并从中选择最优解，本质上也是一种基于统计关联的归纳过程。 作为中国古代唯一一部成体系的逻辑学著作，《墨经》系统构建了“推类”知识论基础，可为我们审视大语言模型的认知机制提供启发。从知识来源看，《墨经》指出“传授之，闻也”，由传闻或传授得来的知识即“闻知”。而海量数据库对应的是大语言模型卓越的“闻知”能力。大语言模型根据习得的“模式”进行知识迁移，在海量数据和算力的支持下“涌现”出“认知能力”，这一过程相当于推理所得。尽管大语言模型无法直接获得实践所得的能力，但通过其提示和微调，可将实践性知识以“二手亲知”的形式反馈给模型，进而增强其认知的准确度与深度。从知识层次看，基于对语言符号的分析，大语言模型可以达到甚至超越人对概念的认知能力，但其缺失具身认知能力与真正的知行合一能力，而墨家以实践为导向，将“知行合一”视为认知的最高境界。 因此，以推类知识论为理论指引、推动大语言模型技术向直接获得实践所得能力与知行合一的认知层次演进，应成为人工智能大语言模型发展的核心方向。 （摘编自谷成城翟锦程《推类：破解大语言模型知识难题的新路径》） 材料二： 人工智能当前诸多困境产生的根源在于其赖以发展的西方现代归纳逻辑范式存在双重断裂。其一为符号与语义的脱节。侧重于对智能的符号化模拟，导致人工智能虽在可数据化的理性任务上表现优异，却因缺乏真正的语义理解和具身体验，而难以把握言外之意与情感等深层意图。其二为理论与价值的失序。现代归纳逻辑理论先行的研究路径使其缺乏实践的目标导引，容易沦为纯粹服务于技术效能的工具，难以将人类在具体动态的情境中对情、理与势综合权衡的实践智慧，转化为可计算、可遵循的规范性准则，从而陷入“价值失灵”的困境。 面对全球大语言模型的迅猛发展，我们必须深刻认识到模型与语言之间并非简单的单向映射，而是一种复杂、动态的双向建构关系：模型在解析语言的同时，也必然被语言的深层结构所塑造。正如德国学者洪堡特所言，“语言是构成思想的器官”。每种语言的结构、语法与词汇，都编码着一个民族独特的思维模式与宇宙观念，决定了其使用者感知、理解世界的基本方式。 汉语，作为中国哲学思想的语言载具，其独特性尤其显著：象形、会意、形声的方块字构筑了与拼音文字迥异的符号体系；表达中注重“言外之意”、讲求委婉含蓄，语法灵活重意合。这些特质共同承载着一种整体性、关联性与语境化的思维方式。因此，基于当今归纳理论发展出的人工智能技术，虽已取得显著成就，但在触及汉语所蕴含的深邃文化密码与思维特质时，便显露出根本性的解释力瓶颈与“水土不服”。中文大语言模型的实质性跃迁，迫切需要回归到汉语本身的思维母体，寻求与之同构的逻辑基础。 中国古典归纳并非单一方法，而是一种以“推类”为核心的有机融合本体论、认识论与实践论的整全智慧体系，能有效弥补西方范式在情境理解与价值融合上的局限，从而促成一场深度的范式融合。其核心可凝练为三大原则： 一是整体协同原则。人工智能长期面临的“框架问题”，即系统难以在动态情境中有效筛选相关知识的典型困境，其深层根源可追溯至西方归纳逻辑所依赖的还原论与线性因果预设。从《周易》蕴含的“天人合一”的整体性思维出发，将对因果关系的线性理解转化为在整体关联中把握事物规律，将传统“从特殊到一般”的归纳认知范式发展为一种基于多元关系、动态关联的归纳认知过程。同时，打破单一学科、单一领域的限制，推动归纳逻辑与多学科的合作，真正践行“万物互联、整体共生”的系统思维。 二是语境化原则。中国古典归纳思想始终强调语境对推理的根本性约束：从儒家到墨家再到《淮南子》，都共同指向一个核心——归纳的有效性必须置于具体的语境中才能被判定。因此，打破既往句法与语义分离的“去语境化”的技术方案，转而在不同语境、不同现实场景、多元文化背景之下探讨归纳规则的可投射性问题，有助于规避人工智能的“情景失察”问题。 三是辩证平衡原则。与西方偏重“求真”的理性传统不同，东方崇尚“求真、求治、求善”目标的动态平衡。因此，从《道德经》相反相成的辩证思维出发，构建一个多元协同、辩证统一的人工智能归纳范式，统筹计算效率、资源经济、语义真实与价值伦理等核心诉求，能够从根本上拒绝“单一目标优先”的极端倾向，实现技术理性与价值理性的有机统一，从而在范式层面规避因目标失衡而导致的“价值失灵”问题。 中国古典归纳的逻辑智慧为推动人工智能超越其固有的工具效能、迈向一种合乎情境与价值的认知境界，提供了不可或缺的思想资源。当我们尝试以中国古典“推类”思想教导人工智能理解“分寸”、把握“意象”时，我们不仅是在解决一个技术难题，更是在参与塑造一个兼具计算效能、情感能度与人文温度的智能未来。 （摘编自金立《归纳逻辑与人工智能的互构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 推类通过“以类予”实现不同事物间的同类推理，按照这一理论，时间的长度和河流的长度是可以比较的。 B. 从认知机制来看，大语言模型虽然具有一定的推理能力，但仍然缺失具身认知能力和真正的知行合一能力。 C. 人工智能的发展陷入了“价值失灵”的困境，而中国古典归纳中的“辩证平衡原则”能够解决这一问题。 D. 基于模型与语言之间的关系，中文大语言模型只要回归到汉语本身的思维母体，就能实现实质性跃迁。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，引用成语“以此类推”使“推类”的介绍更加明确；材料二中引入“天人合一”哲学思维使论述严谨深刻。 B. 材料一介绍了大语言模型对语义单元的处理，并肯定了大语言模型基于语言符号分析在概念认知方面的优势，客观理性。 C. 材料二从根源出发分析当前人工智能所面临的困境，并对西方现代归纳逻辑范式进行了反驳，顺理成章提出观点并展开论述。 D. 关于“推类”，材料一侧重分析“推类”作为推理论证方式对认知的作用，材料二则将“推类”置于中国古典归纳逻辑体系中进行论证。 3. 下图为大语言模型获取“认知能力”的推类图示，请根据材料一在甲、乙、丙三处填写恰当的内容，每空不超过10个字。 4. 根据材料二，下面文字表述体现了中国古典归纳的哪些核心原则？请结合材料简要分析。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ——《墨子·兼爱》 5. 人工智能时代，我们应如何用好中国古典“推类”思想来推动大语言模型技术进步？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. C 3. 甲：进行知识迁移 乙：提示和微调 丙：进行反馈 4. ①整体协同原则。文字表述从整体性思维出发，明确治乱的因果根源，并以医生治病类比治国，在类推关联中阐释规律。 ②语境化原则。文字表述基于战国时期纷乱的现实和受众的接受程度，既语言浅显、逻辑严谨，又反复论说、力求把意思说明白。 ③辩证平衡原则。围绕“治”的目标，既从正面说明“知乱之所自起”方能“治之”，又从反面强调“不知”则“弗能治”，具有辩证思维。 5. ①用好“推类”中的关联性归纳思想和方法，审视大语言模型认知机制。 ②以实践为导向，推动大语言模型技术向直接获得实践所得能力与知行合一的认知层次演进。 ③从以推类为核心的中国古典归纳这一整全智慧体系出发，遵循整体协同原则、语境化原则、辩证平衡原则，帮助大语言模型突破情境理解与价值融合上的局限，形成深度逻辑范式融合。 【解析】 【导语】这组文章紧扣人工智能发展的前沿议题，将中国传统推类逻辑与大语言模型技术发展相结合，视角新颖独到。文章先厘清推类核心内涵，再剖析西方归纳逻辑下AI的现存困境，清晰论证了中国古典逻辑智慧对大模型发展的启发价值，打通传统与现代，兼具学理性与现实意义。 【1题详解】 A.“时间的长度和河流的长度是可以比较的”错误。材料一明确指出“同类相推，异类不比”，时间的长度和河流的长度属于不同类的事物，因此不能进行比较。 C.“能够解决这一问题”错误。材料二指出，辩证平衡原则有助于“在范式层面规避因目标失衡而导致的‘价值失灵’问题”，但并未说“能够解决这一问题”，表述过于绝对。 D.“只要回归到汉语本身的思维母体，就能实现实质性跃迁”错误。材料二指出，中文大语言模型的“实质性跃迁，迫切需要回归到汉语本身的思维母体”，但并未说“只要回归……就能实现”，表述过于绝对。 故选B。 【2题详解】 C.“对西方现代归纳逻辑范式进行了反驳”错误。材料二确实分析了人工智能困境的根源，并指出西方现代归纳逻辑范式存在的“双重断裂”问题，但并非“反驳”西方范式，而是指出其局限性，并在此基础上提出中国古典归纳逻辑的补充价值，选项中的“进行了反驳”表述不准确。 故选C。 【3题详解】 甲处，根据材料一，大语言模型在海量数据和算力支持下，通过习得的“模式”进行知识迁移，从而“涌现”出认知能力，因此应填“进行知识迁移”。 乙处，模型无法直接获得实践性知识，但可通过“提示和微调”将实践性知识转化为“二手亲知”反馈给模型，因此填“提示和微调”，丙处填“进行反馈”。 【4题详解】 本题要求从材料二归纳的三大核心原则（整体协同、语境化、辩证平衡）出发，分析《墨子》选段。答题需紧扣文本，重在提取原文与原则的对应关系。 答题步骤： ①定位整体协同：找出文本中从整体视角分析治乱因果的句子，如“以治天下为事”“知乱所自起”，说明其体现“整体关联中把握规律”。 ②定位语境化：关注文本的论述对象（治国、医病）与表达方式（类比、反复），指出其契合“具体语境判定归纳有效性”。 ③定位辩证平衡：识别正反论述结构（“能治”与“弗能治”），说明其体现“相反相成”的辩证思维，服务于“治”的实践目标。 【5题详解】 本题要求结合材料一、二，阐述如何运用中国古典“推类”思想推动大语言模型技术进步。答题需从“思想资源”与“技术应用”两个层面展开，重在提炼核心逻辑。 答题步骤： ①提炼方法论：从材料一提取“推类”的关联归纳特征，说明其可用于审视大语言模型的“闻知”机制与认知“涌现”过程。 ②明确演进方向：结合材料一结尾，强调从“知行分离”向“知行合一”的认知层次推进，注重实践性知识的融入。 ③融入整体体系：依据材料二，将“推类”置于中国古典归纳的三大原则中，说明如何帮助大语言模型突破情境理解与价值融合的局限，实现范式融合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 神女（节选） 叶梅 “义蛟！义蛟！你家凤娘和娃娃前两天被人绑架了。”在于良仲急切的呼喊中，覃义蛟抬起头来，他的脸令人惊骇地就在这一刻打上了霜，灰白灰白的。 于良仲抱住他的肩。去宜昌运送军械时，义蛟双肩的肌肉厚实得像石头一样，现在却明显瘦了，他的肩胛成了深窝。于良仲惭愧又心酸地想，这些巴东的桡夫子，覃义蛟和他的船工，就是川江上最能吃苦耐劳的人。 自从抗战以来，他们在这大江的风浪里，头上顶着日军的炸弹，脚下踩着峡谷的悬崖，一趟一趟出生入死，用最原始的运输将那些枪支、机械、粮食、文物从最危险的地方运过三峡，转移到安全的重庆和大西南。 他们没有得到一文钱，一颗粮，反倒时不时因政府的号召将自家的房屋木板拆下来，把自家缸里的那点苞谷、黄豆舀出来交公。 “义蛟！你放心，作为县长，我一定把这件事调查到底。”于良仲说，“义蛟，你和船社替国家尽了力，这次运送文物更是大事，我会陪你一直到重庆。” 陈趵不知什么时候来到了跟前，他默默地守候着覃义蛟，从怀里掏出个埙来，“覃帮主，我为你吹一支曲子吧。”陈趵曾告诉过覃义蛟，他的家人在日本军队占领华北期间都先后死了，他是一个无家可归的人，所以他已经没有了悲伤，只有在思念亲人的时候，他才会吹上一支曲子。 那是古曲《高山流水》。在大江之上，这埙声醇厚、悠远，如同这江水般遥远悠长。人的生命又何尝不是如此，一代代的，生死轮回，逝者如斯，先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。 覃义蛟在这埙声中慢慢直起腰来，说：“开船吧。早一天到重庆，我就可以早一天去找凤娘。” 经夔门溯江而上，几天之后来到白鹤梁，又见到白鹤梁的“石鱼水标”，可通过鱼眼与枯水面之间的间距，来判断江水枯落。那石鱼眼睛的高度，竟与这涪陵地区水位零点在同一水平线上。北宋《太平寰宇记》记载，开宝四年，大江水退，江心有石鱼见，百姓相传为丰稔之兆。而常年在川江来往的覃义蛟知道，长江枯水约十年为一个周期，石鱼作为最低水位标志，其完全出水的年份就是枯水周期的终端年，意味着来年降雨充沛，农业丰收。因此当地也有了“石鱼出水兆丰年”这一千古佳话。 眼看白鹤梁上的石鱼已经跃出水面，覃义蛟想，难道真如于良仲所看的《新华日报》，来年会是战争胜利之年吗？ 可凤娘呢？两个娃娃呢？他内心一阵阵焦急，但咬紧牙关不提此事。船上的向幺爸、夏元子他们也都不敢问他，只是使劲地往锅炉里加煤，让“神女号”火力十足，快些开，快些去重庆。 大江上，“神女号”的前方出现了一条货轮，川江上少见的大型货轮，拖着蜈蚣身子一般的驳船，塞满了枯水季节的江面，货轮的暗红船体上却没有船号和标识，船身横过来挡住了“神女号”的航道。货轮前舱的门敞开着，一个男人慢条斯理地走出舱门，站在船舷旁向“神女号”招手示意。 覃义蛟一眼就认出是赖成绪。他冲到船头，朝货轮上叫道，“赖成绪！你想干什么？” 大冬天的，赖成绪仍穿着一件白竹布长衫，外披一件紫貂皮大氅，他一手扯着大氅的衣襟，一手朝覃义蛟点了点，贴着船舷说：“覃老三，莫不识好歹，我把你的妻儿送来了，还不够意思吗？” 他身后的舱门大开，几个黑衣男子面无表情地将凤娘和小凤、江娃子从舱里推了出来。 “爹——”小凤和江娃子在货轮甲板上还未站稳，就看见了覃义蛟，立刻大叫起来。 覃义蛟扑到“神女号”的船边上，使劲答应着，见凤娘站在不远处，他的女人，披散着黑发，瘦弱的身子像风中的柳条，唯有那一双眼睛还是那样亮。她对着他微笑了，静静地微笑。她没有失声叫他，她双手护着两个娃娃，她在用眼睛和他说话。 “覃老三！”赖成绪朝他叫道，“我们谈一笔生意。”他一抖肩，紫貂大氅从肩上滑落，一个黑衣男子从他身后躬腰接起，退回原地。赖成绪亲热地叫了一声：“老三，这笔生意你不用掏本钱，你什么都不需要做，只需把‘神女号'上的那些箱子交给我。” 原来，赖成绪费尽心机，是为了这批文物。 被一群黑衣人拦在前舱门前的凤娘突然开口说话了，她的黑发随着江风飘起，依然无瑕的脸就像江上的明月，光彩照人，她急切地说：“我不晓得那箱子里是什么，但义蛟你既然连命都不顾去抢运的东西，肯定比命还要紧。你千万不要给他！” 覃义蛟看着他的凤娘，心如刀绞，这个被川江两岸百姓称为“神女”的医者，一直在跟他受苦，跟他担惊受怕，他却没能护住她。他拍打着船舷的铁栏杆，只想提一把男人泪，但他硬着脖子，把眼泪吞了回去，只说：“凤娘！我让你遭罪了！凤娘，我听你的话，绝不把箱子给他。” “不给？我就把凤娘卖到江北蛮窑。”赖成绪恶狠狠地说道。这个男人在这乱世中活得滋润，近几年养得油光水滑，他素来心怀仇恨时也笑容可掬，以为一切都总在他的掌控之中，此刻他也稳操胜券，“覃义蛟，你……” 但这次他的话没说完。就在这时，凤娘一手拉着她的一个娃娃腾跃而起，她的黑发披散开来，衣裙也飘扬起来，她化作一只飞翔的大鸟，两个娃娃就是她伸开的翅膀。 就在那同一瞬间，她的男人覃义蛟也扑向了大江，他本来就是川江的儿子，他像一条蛟龙驾驭着滔天大浪，扑向了他的女人和孩儿，他们相互伸出手去，哦，他在大浪中将他们拢在了怀里，举了起来。 （有删改） 文本二： 中国版“敦刻尔克大撤退”：长江咽喉处的民族救亡奇迹（节选） 王倩杨书源 1938年10月，宜昌作为长江中上游的咽喉要道，囤积了大量从上海、南京等地运来的军工物资、民族工业设备，也聚集了数万名难民和西迁的学校师生、科研人员。 在日军到达宜昌之前，将这些物资抢运到重庆，成为事关民族危难的关键。 为了解决轮船数量少、运力不足的困难，民生公司总经理、国民政府交通部次长卢作孚派员紧急征集川江上大批木船参加抢运。在沿岸各县的支持下，两次征集的2000艘木船很快齐聚宜昌。 数万名衣不蔽体的船夫们和沿岸的纤夫冒着敌机的轰炸，忍受着船只的沉毁、生命的牺牲，与轮船海员们一道昼夜装卸抢运——将沿海地区搬迁来宜昌的机关团体、科研院校人员和珍贵文物运送入川；将涌到宜昌的难民、难童运送入川；将代表当时国家民族工业的精华的近十万吨兵工、航空、重工、轻工设备器材抢运入川——赶在长江枯水季到来之前，抢在日军侵犯之前，全部安全运送到大后方，实现了“宜昌大撤退”的奇迹。早在抗战期间，人们就将它比作同一时期在欧洲战场发生的“敦刻尔克大撤退”。 在撤退中，民生公司16艘轮船被炸，116名职工献出了宝贵的生命。两岸百姓集结而来的木船船夫、纤夫也伤亡很大，至今还很难找到一份他们完整的名单。 （摘编自《解放日报》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“义蛟！义蛟！”的急促呼唤声切入，营造出紧张急迫的氛围，迅速将读者带入人物遭遇变故的情境中。 B. 文本一中陈趵为覃义蛟吹奏《高山流水》，是以同病相怜之情来慰藉他的伤痛，表现出人们在乱世中相互关爱的温情。 C. 文本一写凤娘化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”，以浪漫主义画面收束全文，象征着他们的牺牲精神将永存。 D. 文本二画线部分运用排比手法，将物资、人员、设备等需要抢运的对象集中展现，突出了大撤退任务的繁重与功绩的伟大。 7. 关于文本一中覃义蛟这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 覃义蛟得知妻儿被绑架后，他的脸上“打上了霜，灰白灰白的”，这体现出他内心的震惊与痛苦。 B. 覃义蛟的肩膀从“厚实得像石头一样”到“肩胛成了深窝”的变化，表明他抢运物资的艰辛和劳累。 C. 尽管凤娘被绑架，但覃义蛟坚持先运送文物，这体现了他将国家使命置于个人情感之上的担当。 D. 妻儿被推上甲板后覃义蛟“把眼泪吞了回去”，他看似隐忍克制，实则因为无助而内心变得绝望。 8. 文本一在叙述中穿插了“石鱼水标”的历史典故，这样写有什么好处？请简要分析。 9. 同样呈现“宜昌大撤退”那段历史，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①在覃义蛟焦急寻找妻儿的主线中宕开一笔，叙事节奏张弛有度； ②穿插“石鱼水标”的典故并引入《太平寰宇记》的记载，丰富了文本的文化内涵； ③典故的插入强化了人物在民族大义与个人情感之间发生冲突时的复杂心情，丰富了人物形象； ④石鱼出水预示丰年，也预示着抗战必将胜利，有助于主题表达。 9. ①文本一是小说，可以进行艺术虚构，如虚构了赖成绪绑架凤娘、凤娘跳江等情节；文本二是新闻报道，强调真实，“宜昌大撤退”的人物、时间、数据均有据可查。 ②文本一运用比喻、引用、描写（场景描写、细节描写、心理描写）等多种表现手法，讲述了大撤退的故事，塑造了覃义蛟、凤娘等鲜活的人物形象；文本二主要以史料记载、数据统计为基础，记录了民生公司和无名船夫们的事迹。 ③文本一以描写为主，语言生动形象，富有文学色彩；文本二以叙述为主，语言平实客观。 【解析】 【导语】这组作品一文学一纪实，虚实互补，共同还原了宜昌大撤退这段民族救亡史。小说《神女》以小见大，借川江船家的悲壮选择，将普通民众的家国担当写得掷地有声，极具情感张力；纪实文字补全历史背景，锚定了故事的厚重底色，二者呼应，凸显了平凡中国人的救亡风骨。 【6题详解】 C.“象征着他们的牺牲精神将永存”错误。凤娘化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”，没有象征意味。 故选C。 【7题详解】 D.“看似隐忍”“因为无助而内心变得绝望”错误。“看似”错误，本质上就是“隐忍克制”；有大家的帮助，没有绝望。 故选D。 【8题详解】 本题考查次要情节的作用，需从叙事技巧、文化内涵、人物塑造、主题表达四个维度切入。 答题步骤： ①叙事节奏：指出在紧张情节中插入历史内容，起到调节叙事疏密的作用。 ②文化意蕴：说明引用古籍记载增强了作品的历史厚重感。 ③人物心理：结合覃义蛟此时既牵挂妻儿又心系抗战的复杂心境进行分析。 ④主题暗示：阐释“石鱼兆丰年”对战事走向的隐喻意义。 【9题详解】 本题考查跨文体比较鉴赏，需从创作原则、表达方式、语言特质三方面区分小说与新闻的差异。应紧扣“文体决定艺术表现”这一核心。 答题步骤： ①创作边界：对比文本一的想象创制与文本二的史实依据。 ②呈现手段：区分文本一的多元文学技法与文本二的资料整合方式。 ③行文风貌：辨析文本一的铺陈渲染与文本二的简明纪实风格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。 《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》《论语》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。 （节选自班固《汉书·艺文志》） 材料二： 孔壁所出尚书，如《禹谟》《胤征》《泰誓》等篇皆平易，伏生所传皆难读。如何伏生偏记得难底，至于易底全记不得？此不可晓。 盖书有古文①，有今文②。今文乃伏生口传，古文乃壁中之书。《禹谟》《泰誓》等篇，凡易读者皆古文。况又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。岂有数百年壁中之物，安得不讹损一字？又却是伏生记得者难读，此尤可疑。 （节选自朱熹《朱子语类·尚书一》） 材料三： 考《汉·昭帝纪》：“始元③六年庚子秋，以边塞阔远，置金城郡。”《地理志》金城郡班固注并同。不觉讶孔安国为武帝时博士，计其卒当于元鼎④末元封初，方年不满四十，故太史公谓其蚤卒，何前始元庚子三十载辄知有金城郡名，传《禹贡》曰“积石山在金城西南”耶？或曰：“郡名安知不前有所因，如陈、鲁、长沙之类？”余曰：“此独不然。”应劭曰：“初筑城得金，故名金城。”臣瓒曰：“称金，取其坚固，故《墨子》言虽金城汤池。”一说以郡置京师之西，故名金城，金，西方之行。则始元庚子以前，此地并未有此名矣。而安国传突有之，固注积石山在西南羌中传亦云在西南宛出一口殆安国当魏晋忘却身系武帝时人耳！ （节选自阁若璩《尚书古文疏证》） 材料四： 恽泉文谓予曰：“读毛河右《古文尚书定论》，以为出于孔壁，上于官府，传于人间，至晋秘府不失。梅赜奏上孔安国《传》，遂列国学，考之史志，凿凿无可夺者。但古文辞明显如出一手。诚有如宋、明所疑，何也？”予曰：“尝亦疑之。但万季野有言，读书当论道，不必以辞。以道则古文无一可驳者，先儒皆故为偏说也。”皋闻曰：“善。” （节选自李堞《论古文尚书》） ［注］①孔安国所献孔壁中发现的《尚书》是用战国时期的古文写成，因此被称为“古文尚书”。②伏生所传的《尚书》是用汉代通行的隶书写定，因此被称为“今文尚书”。③始元，汉昭帝刘弗陵的第一个年号，昭帝为武帝之子。④元鼎，与下文的元封同为汉武帝年号。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固注积石山A在西南羌中B传C亦云在西南D宛出E一口F殆安国当魏晋G忘却H身系武帝时人耳！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，建立，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“兴”意义不同。 B. 尤，特别，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 C. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。 D. 以，凭借，与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与评价，不正确的一项是（ ） A. 秦朝焚书时伏生把《尚书》藏在墙壁里保存，后将此书进行传授；《古文尚书》是汉武帝时在孔宅墙壁中发现的，由孔安国进献。 B. 关于“金城郡”的命名依据，有人认为因筑城时挖到金子，有人认为取“坚固”意，也有人认为郡在京师西方而西方在五行中属金。 C. 恽皋文认为，《古文尚书》的文辞确实如同宋朝、明朝学者怀疑的那样如同出自一个人的手笔，李堞并不认同恽皋文的说法。 D. 后三则材料分别从语言风格、地理考证、道辞之辩等角度展开研究，体现了不同时代学者对《古文尚书》真伪问题的探究精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。 （2）梅赜奏上孔安国《传》，遂列国学，考之史志，凿凿无可夺者。 14. 学校史学社举办“《古文尚书》真伪辨”学术沙龙，邀请同学们参与研讨。请你结合材料完成以下任务。 （1）有同学认为《古文尚书》是伪作，请你从前三则材料中替他找到相关证据。 （2）经过多次研讨，同学们发现《古文尚书》的确是伪作，那么它是否还有价值？请你结合材料四阐明理由。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）况且又是蝌蚪文字，用伏生《尚书》的文字对照考校，才能读得通畅。 （2）梅赜向朝廷献上孔安国作的《传》，于是《古文尚书》被列入官学，考证史书记载，证据确凿无可改变。 14. （1）①《古文尚书》篇目比伏生所传《今文尚书》篇目多十六篇，数量差异过大； ②《古文尚书》文辞平易而《今文尚书》却艰涩难懂，难易颠倒现象不合常理； ③《古文尚书》历经数百年却没有讹误缺损一个字，不符合古籍保存常理，令人起疑； ④金城郡设于汉昭帝时期，武帝时的孔安国不可能预知此名，明显存在时间矛盾。 （2）有价值。读书重在探究思想义理，不必拘泥于文辞；《古文尚书》在义理上无可驳斥，所以仍有价值。 【解析】 【导语】这四则材料梳理了《古文尚书》从文献记载到历代辨伪的清晰脉络：《汉书》记录其文献来历，朱熹从文本风格提出疑问，阎若璩以地理史料实证其为后世伪托，末则收录清代学者的不同看法。文本层层递进，既还原这一经典学术议题，也展现了传统学者考辨典籍的审慎求真精神。 【10题详解】 句意：而且班固注解也说积石山在西南羌中，孔安国注解也说在西南，如同出自一人之口，大概是孔安国在魏晋时期忘记了自己身处汉武帝时代罢了！ “固”是主语，“注”是谓语，“积石山在西南羌中”是宾语，宾语后B处断开； “传”是主语，“亦云”是谓语，“在西南”是宾语，宾语后D处断开； “宛出一口”是“宛出（于）一口”的省略，句意完整，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。建立/发生，引起。句意：到了汉朝建立时大都散失。/尚且不能不因这些引起心中的感触。 B.正确。特别/责骂。句意：这特别值得怀疑。/受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱‌。 C.正确。句意：所以太史公司马迁说他早逝。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 D.“凭借”“意义不同”错误。意义相同，都是“因为、由于”的意思。句意：还有一种说法因为郡设置在京师西边。/臣因为命运不好，小时候就遭遇了不幸。 故选D。 【12题详解】 C.“李堞并不认同恽皋文的说法”错误。原文“予曰：‘尝亦疑之。’”李堞也曾经怀疑过这 一点，说明李堞认同恽皋文的说法。 故选C。 【13题详解】 （1）第一个“书”，文字；“考”，考校；“方”，才。 （2）“奏”，向朝廷献上；“考”，考证；“夺”，改变。 【14题详解】 （1）先进行信息筛，可从前三则材料里找疑点。 材料一：古文《尚书》比今文多出16篇，数量异常。 材料二：一是古文易读、今文难读，难易颠倒不合常理；二是壁藏几百年却一字无讹误破损，不符合古籍保存规律； 材料三：金城郡是汉昭帝时才设，汉武帝时的孔安国不可能提前知道郡名，时间对不上。 按顺序整理。 （2）找观点依据，定位关键句“读书当论道，不必以辞”“以道则古文无一可驳者”。 提炼两层意思：读书看思想义理，不看文辞真伪；《古文尚书》道理上无懈可击，所以仍有价值。 组织语言：先答“有价值”，再引材料观点说明理由。 【参考译文】 材料一： 《尚书》的起源很久远了，到孔子时加以撰修，上起于尧，下止于秦，共一百篇，并为它作序，说明他写作的意图。秦始皇焚书禁学，济南的伏生独自把它们藏在墙壁中。到了汉朝建立时大都散失，只找到了二十九篇，用它们在齐国、鲁国间传教。 《古文尚书》，被发现在孔子家的墙壁中。武帝末年，鲁共王拆毁孔子的住宅，打算扩大他的宫殿。得到了《古文尚书》以及《礼记》《论语》共几十篇，都是先秦时代的文字。共王进入孔子的住宅，听到演奏琴瑟钟磬的声音，就感到害怕，于是停止了拆毁房屋。孔安国是孔子的后代，全部得到了这些书，考证校对原先的二十九篇，多出了十六篇。孔安国把它进献给皇上。 材料二： 孔壁中发现的《尚书》，比如《禹谟》《胤征》《泰誓》等篇都浅显易懂，伏生传授的《尚书》却都难读。为什么伏生偏记得难的，至于容易的完全记不得？这让人无法理解。 《尚书》有古文，有今文。今文是伏生口头传授的，古文是孔壁中发现的。《禹谟》《泰誓》等篇，凡是容易读的都是古文。况且又是蝌蚪文字，用伏生传授的《尚书》的文字对照考校，才能读得通畅。哪有在墙壁中藏了几百年的东西，怎么能够不讹误缺损一个字？反倒是伏生记得的篇章难读，这特别值得怀疑。 材料三： 考阅《汉书·昭帝纪》：“始元六年庚子秋，因为边塞遥远，设置金城郡。”《地理志》金城郡下班固的注解与此相同。不禁惊讶孔安国作为汉武帝时期的博士，推测他去世应当在元鼎末年到元封初年，当时年龄不满四十，所以太史公司马迁说他早逝，为什么在始元庚子之前三十年就已经知道有金城郡这个名称，难道是因为《禹贡》的传文中说“积石山在金城郡西南”吗？有人说：“郡名怎么知道不是先前就有来源，像陈郡、鲁郡、长沙郡这类情况？”我说：“唯独这件事不是这样。”应劭说：“当初筑城时挖出金子，所以取名金城。”臣瓒说：“称‘金’，是取它坚固的意思，所以《墨子》说‘即使有金城汤池’。”还有一种说法因为郡设置在京师西边，所以取名金城，金，在五行中对应西方。这样看来，始元庚子以前，这个地方并没有这个名称。而孔安国的注解中突然出现这个名称，而且班固注解也说积石山在西南羌中，孔安国注解也说在西南，如同出自一人之口，大概是孔安国在魏晋时期忘记了自己身处汉武帝时代罢了！ 材料四： 恽皋文对我说：“我读毛河右的《古文尚书定论》，书中认为《古文尚书》出自孔子旧宅墙壁中，进献给朝廷，在民间流传，到晋朝收藏在秘府也没有散失。梅赜向朝廷献上孔安国作的《传》，于是《古文尚书》被列入官学，考证史书记载，证据确凿无可改变。但是《古文尚书》的文辞明显像是出自同一个人的手。确实如同宋朝、明朝学者所怀疑的那样，这是为什么呢？”我回答说：“我曾经也怀疑过这一点。但万季野有句话说，读书应当探究思想义理，不需要拘泥于文辞。从义理看《古文尚书》没有一处可以驳斥，前代儒者都是故意提出片面的说法罢了。”恽皋文听了我的观点，说：“说得好。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 澄迈驿通潮阁二首（其二）① 苏轼 余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂②。 杳杳天低鹘没处，青山一发③是中原。 次韵赵丞相海鸣二首（其二）④ 李光 身如一叶任风飘，闭眼观心路匪遥。 惯听海鸣还熟寝，未妨归梦趁回潮。 ［注］①此诗作于苏轼获赦令即将离开儋州（今海南）内迁之时。澄迈，今海南省北部。②《楚辞·招魂》中，天帝让巫阳下界为魂魄离散之人招魂，使其重获生命。③发，头发。④此诗是李光贬至海南时所作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都写于海南，但因诗人的际遇不同，诗歌中所抒发的情感也不尽相同。 B. 苏诗借用天帝派巫阳下界招魂的典故，交代自己谪居海南获得赦令内迁之事。 C. 苏诗通过写远处的鹘鸟没入天际，寄托了自己对自由自在的归隐生活的向往。 D. 李诗以“归梦”随着潮水返回的想象，将思乡之情融入到潮回的自然节律之中。 16. 请分析比喻手法在两首诗中的运用及艺术效果。 【答案】15. C 16. ①苏诗将连绵的青山比作一丝头发，形象地表现出中原的遥远，使抽象的情感具象化，生动传达出诗人对故土的深切眷恋与归乡的渴望，增强了诗歌的感染力。 ②李诗将漂泊的身躯比作一片叶子，形象地表现出诗人在政治风波中的渺小无助、身不由己，使读者更直观地感受到诗人命运的飘摇与无奈，深化了诗歌的情感表达。 【解析】 【导语】这两首同为宋人贬居海南的怀归之作，同地异情：苏轼获赦将归，远眺中原笔意沉雄苍茫；李光仍处贬谪，以归梦随潮写情思，淡远从容，二诗皆简净蕴藉，情致动人。 【15题详解】 C.“寄托了自己对自由自在的归隐生活的向往”错误。此处只是苏轼登上高处向远处观望的所见之景，并无归隐之意。 故选C。 【16题详解】 题干要求分别分析两首诗的比喻，需先找到使用比喻的句子“青山一发是中原”“身如一叶任风飘”，再结合两首诗不同的创作背景、诗人际遇，从内容、效果两个层面分析。 ①内容。苏诗：本体是隔着大海极目远望所见的中原青山，喻体是一根发丝。李诗：本体是诗人贬谪海南后漂泊不定的自身境遇，喻体是随风漂流的一叶孤舟。 ②效果。苏诗比喻营造出雄浑阔远的意境，寄寓了诗人对中原故土深切的眷念，暗含即将北归的复杂情绪，情感含蓄深沉。李诗把抽象的贬谪漂泊之感具象化，形象写出诗人被贬南荒、身不由己的处境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在学习《史记·屈原列传》“____________，____________”两句时感叹道：“《离骚》不仅抒怀，更蕴含着深刻的道德思考和政治智慧，难怪司马迁说它有益为政啊！” （2）在抗战胜利纪念日活动中，王老师引用刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中的名句“____________，____________”，赞扬了那个时代青年学生投笔从戎、保家卫国的壮举。 （3）李老师在批阅小刚同学梳理的古典诗词意象“瑟”的名句时，发现有一处空缺，随即为他补充上“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 明道德之广崇 ②. 治乱之条贯 ③. 快投笔 ④. 莫题柱 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年（窈窕淑女 琴瑟友之/虎鼓瑟兮鸾回车 仙之人兮列如麻） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，“预制菜”一词引发广泛热议。作为食品工业化进程中的技术性概念，“预制菜”本指“经工业化预加工制成的菜肴”，是顺应快节奏生活的产物。在进入公众视野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现。“预制菜”的语义因“预制菜”从产业报道进入公众讨论后便从相对客观的“食品生产”框架转入了充满情感色彩的“生活消费”框架而使其稳定状态被打破。公众对预制菜是否含有添加剂、是否导致营养流失等问题心存芥蒂，一旦商家使用预制菜却又秘而不宣，便会导致公众产生信任危机，进而强化了“预制菜”非正宗、不新鲜的负面感知。不同语义框架之间的认知错位， 甲 ，演变为一个带有鲜明评价色彩的语言符号，这正是特定语境激活新框架从而引发语义偏移的典型体现。 ①“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，②该词的语义在经历偏移后，③正逐步回归理性。④相关部门也大力推进预制菜明示制度，⑤保障消费者的知情权和选择权。“预制菜”语义也逐渐从“生活消费”框架转入“食品安全与产业规范”框架，它原先被赋予的负面语义逐渐被“规范”“透明”取而代之，完成了从情绪标签到认知共识的回归。 “预制菜”的语义变化，是语言与社会互动的一个生动缩影。从语言学视角看，这一“语义回归”体现了“语义重构”机制——词义依托认知框架而产生，当社会语境发生变化时， 乙 ，旧框架则随之弱化或调整。这也说明词义并非墨守成规，而是在社会认知与话语博弈中不断生成、修正与平衡。让词语回归理性，让传播回归事实，正是“预制菜”语义变化带给我们的启示。 18. 请在文中画横线的甲乙两处各补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中加点的四处成语中有一处使用错误，请指出并简要阐明理由。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列两则表述中“预制菜”的语义色彩不同，请根据材料分别加以分析。 （1）不需买菜、洗菜、配菜，按照包装上的说明书直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。 （2）某知名餐饮品牌宣称“新鲜现做”的食材被证实是预制菜，这引发了人们的热议。 【答案】18. 甲：使“预制菜”从中性的技术名词 乙：新的框架会被激活 19. ①“预制菜”从产业报道进入了公众讨论； ②其语义便从相对客观的“食品生产”框架转出； ③随即转入充满情感色彩的“生活消费”框架； ④其原有的稳定状态被打破。 20. “墨守成规”错误。 理由：该成语使用对象应该是人，文中语句的主语是词义，对象误用。 21. 句①，修改为：随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强。 句④，修改为：相关部门也大力推广预制菜明示制度/相关部门也大力推进预制菜明示制度的落实。 22. （1）中的“预制菜”语义色彩是中性偏积极的，它处于相对客观的“食品生产”框架，与“新选择”挂钩，凸显其为消费者带来的便利，是技术进步的产物。 （2）中的“预制菜”语义发生偏移，其色彩是消极负面的，它进入了情感化的“生活消费”框架，因与商家宣传不符引发公众信任问题。 【解析】 【18题详解】 甲处：前文指出“预制菜”原为中性词，进入“生活消费”框架后产生负面感知，前后形成转折。需要填入导致语义从“中性”转向“负面”的关键环节。可填写：使“预制菜”从中性的技术名词。 乙处：依据“语义重构”机制，社会语境变化时，词义随认知框架调整。前句强调框架的生成性，后句说旧框架弱化，故乙处应填框架激活的动态过程。可填写：新的框架会被激活。 【19题详解】 长句变短句的关键是：先提取主干，再将修饰成分（如时间、条件、伴随状态）拆解为独立分句，注意保持逻辑顺序和指代清晰。 答题步骤： ①定位主干：原句核心是“稳定状态被打破”，主语是“‘预制菜’的语义”。 ②拆分原因链：将“因……后……”这一因果过程拆成两个短句：一是“预制菜”进入公众讨论，二是语义从“食品生产”框架转入“生活消费”框架。 ③重组顺序：按时间或逻辑排列——先事件（进入讨论），再变化（转出、转入），最后结果（状态被打破）。 ④补充衔接：用“其”或“该语义”指代主语，避免重复原词。 【20题详解】 判断成语使用正误，可从三方面入手：一看适用对象（人/物/抽象概念），二看语义褒贬，三看语境逻辑是否自洽。 心存芥蒂：心里对人或事怀有不满、怨恨或不信任的情绪，比喻因过去的不愉快经历或疑虑而在心中留下隔阂或障碍。语境用于公众对预制菜潜在问题的疑虑与排斥，符合语义，使用正确。 秘而不宣：把知道的事情、计划或信息藏在心里，不公开宣布或透露。此处用于商家隐瞒使用预制菜的事实，与后文“导致公众产生信任危机”形成因果逻辑，使用恰当。 取而代之：指用新的事物或人取代原有的。此处用于说明“规范”“透明”等正面概念替换了预制菜的负面语义，符合语义演变过程，使用正确。 墨守成规：指思想保守，守着老规矩不肯改变，其使用对象通常是人或人的行为、思想。而原文中的主语是“词义”，说“词义并非墨守成规”属于对象误用。词义本身不具备主观能动性，不能说它“保守”或“不肯改变”，此处应改为“一成不变”或“固定不变”等形容事物属性的词语。 【21题详解】 病句修改可从成分残缺、搭配不当、语序混乱等角度切入，优先检查介词结构是否完整、动宾搭配是否合理。 句①，“‘预制菜’相关标准的明确……”缺少介词，导致主语不明，应补“随着”构成状语。 句④，“推进……明示制度”动宾搭配不当，可改动词为“推广”，或补充宾语中心词“的落实”。 【22题详解】 分析词语语义色彩，需结合具体语境：一看搭配词语（褒/贬/中性），二看所属框架（客观描述/情感评价），三看背后隐含的公众态度。 答题步骤： ①定位语境：分别阅读两则表述，找出“预制菜”前后的修饰语、谓语动词及结果性表述。分析第（1）则：搭配“新选择”“直接下锅”等便利性词语，属于产品功能介绍，语义中性偏积极。分析第（2）则：出现“宣称‘新鲜现做’”“被证实”等对比性表述，触发信任危机，语义转为消极负面。 ②归纳结论：指出两则语境分别对应“食品生产”客观框架与“生活消费”情感框架，据此判断色彩差异。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ的文本一中说：“先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。” 古曲的旋律穿越千年，文物的纹理凝固岁月。每一次与这些文化遗存相遇，都是一次与先人的对话，更是一次对民族根脉的确认。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与古器倾谈，认取来时路 一件青铜器上的斑驳锈迹，一曲古琴谱中的苍茫余音，是先人的“精魂”，更是他们留给我们的信物。这些文化遗存不是博物馆里供人远观的陈列品，而是我们与自己精神来路的连接。当我们学会与它们对谈，便能在喧嚣时代里找到那份笃定。 与古物对谈，是在与先人的生命态度相遇，从中看见其精神的高度。那些流传至今的文化遗存，背后都站着一个个鲜活的人。他们把对世界的理解、对生命的感悟，凝练成器物与旋律，才得以穿越时光。战国曾侯乙编钟，六十四件铜钟，音律精准，至今依然能奏响完整乐曲。这不是偶然的精巧，而是一代代工匠对“天圆地方”“阴阳相谐”的反复体悟。当听到编钟那穿越千年的乐音时，我们实际上是在与古人对话：他们用一生去校准一个音、打磨一件器，这份不苟且的态度，正是我们最需要的清醒剂。与古物相遇，让我们看见精神的厚度是用专注和虔诚堆积出来的。 与古物对谈，也是在确认文化根脉，找到归属感与方向感。每一件遗存都是一个坐标，标记着我们从哪里来。2021年三星堆的新发现震惊世界——黄金面具、青铜神树造型独特，与中原迥异却同样精美。这告诉我们：中华文明从来不是单一的音符，而是多元合奏的交响。当四川的孩子们亲眼看到那些纵目面具时，心里会升起别样的亲切——原来我的家乡，三千年前就曾如此璀璨。文化自信从何而来？就从这些实实在在的“物证”中来。它们替先人告诉我们：你有根，你有来处，脚下的每一寸土地都有故事。 当然，与古物对谈，最终要走向创造性的传承——让先人的精魂在当代重新发声。如果对话仅仅停留在“看”和“听”的层面，那么古物依然只是过去的遗存。真正的对话，是要让古老的智慧在今天焕发新生。B站国乐创作者“柳青瑶”，把琵琶、古筝与电子音乐融合，用《兰陵王入阵曲》改编的短视频播放量过亿。她没有把古曲锁在琴谱里供奉，而是用年轻人的语言重新讲述，让千年前的杀伐之气与今天的节奏共鸣。最有力的传承，不是原封不动地复制，而是理解精魂之后的再创造。先人留给我们的不是枷锁，而是种子，唯有种进今天的土壤才能开出新花。 古曲会老，文物会旧，但附着其上的“精魂”不会消散。与古物对谈，我们看见先人的生命态度，确认自己的文化根脉，更学会让古老的精神在当代生长。每一次这样的对话，都是一次精神的还乡。当我们不再把文化遗存当作遥远的历史，而是当作可以促膝长谈的先人，便会明白：传承从来不是单向的给予，而是跨越时空的共振。 【解析】 【详解】【审题】 材料引用试卷文本中的一句话，点明古曲、文物等文化遗存是先人留给后人的“精魂”。由此引出，每一次与这些遗存的相遇，既是一次与先人的对话，也是对民族根脉的确认。材料的主旨在于探讨文化遗存的价值：它们不是冰冷的器物或尘封的乐谱，而是先人精神、情感与智慧的载体。我们通过与它们相遇，得以跨越时间的鸿沟，触摸民族的灵魂，从而确认自己从哪里来、向何处去。立意可以从“对话”与“确认”两个关键词入手：“对话”强调的是理解、共鸣与传承，是主动的精神交流；“确认”强调的是认同、归属与责任，是对自身文化身份的清醒认知。从更深层来看，材料引导我们思考：在快速变化的现代生活中，我们如何通过与文化遗存的连接，获得精神的定力与前行的力量？这种连接不是复古，而是在尊重传统的基础上，让“精魂”在当代焕发新的生机。 立意时容易出现两个误区。一是将文化遗存仅仅视为“过去的东西”，只谈保护而忽视其与当下的精神联系，把文章写成文物保护倡议书，偏离了“对话”与“确认”的维度。二是停留在表面抒情，比如泛泛感叹“祖先真伟大”“传统文化真美”，却未能深入思考“精魂”究竟指什么——它是先人的精神追求、生命态度、审美理想，还是他们对后人的寄望？此外，不要忽略“每一次相遇”这个表述，它暗示着主动的、持续的精神接触，而非被动的知识学习。好的立意应该把“遗存”与“我”连接起来，谈它们如何影响了“我”的认知、情感或价值选择，而不是把它们当成展览橱窗里的陈列品。 【立意】 1.聆听古韵回响，赓续民族精魂。 2.与先人隔空对话，为根脉注入新声。 3.触摸历史纹理，确认文化身份。 【行文思路】 若写议论文，可采用“总—分—总”结构。开篇由材料引出中心论点：文化遗存是先人的精魂所系，与之相遇是我们确认民族根脉、汲取精神力量的重要方式。主体部分可分三个层次展开：第一层论述“何为精魂”——文化遗存承载的不只是技艺或形制，更是先人的精神追求、生命态度与价值取向，如坚韧、风骨、智慧等。第二层论述“为何要对话”——在快速变迁的时代，与先人对话能帮助我们抵抗精神的漂浮感，找到归属与方向。第三层论述“如何对话”——不能止于参观或聆听，而要用心体悟、理解其精神内核，并尝试将其转化为当代生活的滋养。论证方法可运用因果分析、对比论证（如将沉浸式体验与走马观花式参观对比），引用古诗文或文化名人观点增强说服力。结尾回扣材料，升华到青年一代的文化责任。 若写记叙文，可以“我的一次相遇”为主线，选择一件具体的文化遗存作为叙事的核心，如一件家乡博物馆的文物、一首学过的古曲、一块古老的碑刻等。可以先描写“相遇”的场景——在怎样的契机下接触到它，当时的直观感受如何；接着展开“对话”——通过查阅资料、长辈讲述或自己的反复体悟，逐渐理解这件遗存背后先人的故事、情感或精神；然后写“确认”——这种理解如何改变了“我”对家乡、民族或自身责任的认识。写作方法上，注重细节描写和情感铺垫，结尾可回到现实，点明这次相遇对“我”的深远影响，呼应材料主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：A 素养尖峰测评（SFAP·加强） 高三语文 2026.4 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中国传统的推理论证方式，推类在“万物同理、天人同构”的世界观下，通过辨析物类关系，构建起“依类而推”的关联性归纳认知。古人根据经验观察将万物各归其类，体现了从特殊到一般的抽象归纳过程。物类关系构成了推类的理论基础，推类通过“以类取”，获得对事物的整体认知；通过“以类予”，实现不同事物间的同类推理。今天的汉语有成语“以此类推”，其意同此。“同类相推，异类不比”是推类的原则。 大语言模型则通过统计不同语义单元在海量文本中共同出现的概率，结合不同的场景和语境，对下一个语义单元出现的概率进行排序，并从中选择最优解，本质上也是一种基于统计关联的归纳过程。 作为中国古代唯一一部成体系的逻辑学著作，《墨经》系统构建了“推类”知识论基础，可为我们审视大语言模型的认知机制提供启发。从知识来源看，《墨经》指出“传授之，闻也”，由传闻或传授得来的知识即“闻知”。而海量数据库对应的是大语言模型卓越的“闻知”能力。大语言模型根据习得的“模式”进行知识迁移，在海量数据和算力的支持下“涌现”出“认知能力”，这一过程相当于推理所得。尽管大语言模型无法直接获得实践所得的能力，但通过其提示和微调，可将实践性知识以“二手亲知”的形式反馈给模型，进而增强其认知的准确度与深度。从知识层次看，基于对语言符号的分析，大语言模型可以达到甚至超越人对概念的认知能力，但其缺失具身认知能力与真正的知行合一能力，而墨家以实践为导向，将“知行合一”视为认知的最高境界。 因此，以推类知识论为理论指引、推动大语言模型技术向直接获得实践所得能力与知行合一的认知层次演进，应成为人工智能大语言模型发展的核心方向。 （摘编自谷成城翟锦程《推类：破解大语言模型知识难题的新路径》） 材料二： 人工智能当前诸多困境产生的根源在于其赖以发展的西方现代归纳逻辑范式存在双重断裂。其一为符号与语义的脱节。侧重于对智能的符号化模拟，导致人工智能虽在可数据化的理性任务上表现优异，却因缺乏真正的语义理解和具身体验，而难以把握言外之意与情感等深层意图。其二为理论与价值的失序。现代归纳逻辑理论先行的研究路径使其缺乏实践的目标导引，容易沦为纯粹服务于技术效能的工具，难以将人类在具体动态的情境中对情、理与势综合权衡的实践智慧，转化为可计算、可遵循的规范性准则，从而陷入“价值失灵”的困境。 面对全球大语言模型的迅猛发展，我们必须深刻认识到模型与语言之间并非简单的单向映射，而是一种复杂、动态的双向建构关系：模型在解析语言的同时，也必然被语言的深层结构所塑造。正如德国学者洪堡特所言，“语言是构成思想的器官”。每种语言的结构、语法与词汇，都编码着一个民族独特的思维模式与宇宙观念，决定了其使用者感知、理解世界的基本方式。 汉语，作为中国哲学思想的语言载具，其独特性尤其显著：象形、会意、形声的方块字构筑了与拼音文字迥异的符号体系；表达中注重“言外之意”、讲求委婉含蓄，语法灵活重意合。这些特质共同承载着一种整体性、关联性与语境化的思维方式。因此，基于当今归纳理论发展出的人工智能技术，虽已取得显著成就，但在触及汉语所蕴含的深邃文化密码与思维特质时，便显露出根本性的解释力瓶颈与“水土不服”。中文大语言模型的实质性跃迁，迫切需要回归到汉语本身的思维母体，寻求与之同构的逻辑基础。 中国古典归纳并非单一方法，而是一种以“推类”为核心的有机融合本体论、认识论与实践论的整全智慧体系，能有效弥补西方范式在情境理解与价值融合上的局限，从而促成一场深度的范式融合。其核心可凝练为三大原则： 一是整体协同原则。人工智能长期面临的“框架问题”，即系统难以在动态情境中有效筛选相关知识的典型困境，其深层根源可追溯至西方归纳逻辑所依赖的还原论与线性因果预设。从《周易》蕴含的“天人合一”的整体性思维出发，将对因果关系的线性理解转化为在整体关联中把握事物规律，将传统“从特殊到一般”的归纳认知范式发展为一种基于多元关系、动态关联的归纳认知过程。同时，打破单一学科、单一领域的限制，推动归纳逻辑与多学科的合作，真正践行“万物互联、整体共生”的系统思维。 二是语境化原则。中国古典归纳思想始终强调语境对推理的根本性约束：从儒家到墨家再到《淮南子》，都共同指向一个核心——归纳的有效性必须置于具体的语境中才能被判定。因此，打破既往句法与语义分离的“去语境化”的技术方案，转而在不同语境、不同现实场景、多元文化背景之下探讨归纳规则的可投射性问题，有助于规避人工智能的“情景失察”问题。 三是辩证平衡原则。与西方偏重“求真”的理性传统不同，东方崇尚“求真、求治、求善”目标的动态平衡。因此，从《道德经》相反相成的辩证思维出发，构建一个多元协同、辩证统一的人工智能归纳范式，统筹计算效率、资源经济、语义真实与价值伦理等核心诉求，能够从根本上拒绝“单一目标优先”的极端倾向，实现技术理性与价值理性的有机统一，从而在范式层面规避因目标失衡而导致的“价值失灵”问题。 中国古典归纳的逻辑智慧为推动人工智能超越其固有的工具效能、迈向一种合乎情境与价值的认知境界，提供了不可或缺的思想资源。当我们尝试以中国古典“推类”思想教导人工智能理解“分寸”、把握“意象”时，我们不仅是在解决一个技术难题，更是在参与塑造一个兼具计算效能、情感能度与人文温度的智能未来。 （摘编自金立《归纳逻辑与人工智能的互构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 推类通过“以类予”实现不同事物间的同类推理，按照这一理论，时间的长度和河流的长度是可以比较的。 B. 从认知机制来看，大语言模型虽然具有一定的推理能力，但仍然缺失具身认知能力和真正的知行合一能力。 C. 人工智能的发展陷入了“价值失灵”的困境，而中国古典归纳中的“辩证平衡原则”能够解决这一问题。 D. 基于模型与语言之间的关系，中文大语言模型只要回归到汉语本身的思维母体，就能实现实质性跃迁。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，引用成语“以此类推”使“推类”的介绍更加明确；材料二中引入“天人合一”哲学思维使论述严谨深刻。 B. 材料一介绍了大语言模型对语义单元的处理，并肯定了大语言模型基于语言符号分析在概念认知方面的优势，客观理性。 C. 材料二从根源出发分析当前人工智能所面临的困境，并对西方现代归纳逻辑范式进行了反驳，顺理成章提出观点并展开论述。 D. 关于“推类”，材料一侧重分析“推类”作为推理论证方式对认知的作用，材料二则将“推类”置于中国古典归纳逻辑体系中进行论证。 3. 下图为大语言模型获取“认知能力”的推类图示，请根据材料一在甲、乙、丙三处填写恰当的内容，每空不超过10个字。 4. 根据材料二，下面文字表述体现了中国古典归纳的哪些核心原则？请结合材料简要分析。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ——《墨子·兼爱》 5. 人工智能时代，我们应如何用好中国古典“推类”思想来推动大语言模型技术进步？请结合材料谈谈你的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 神女（节选） 叶梅 “义蛟！义蛟！你家凤娘和娃娃前两天被人绑架了。”在于良仲急切的呼喊中，覃义蛟抬起头来，他的脸令人惊骇地就在这一刻打上了霜，灰白灰白的。 于良仲抱住他的肩。去宜昌运送军械时，义蛟双肩的肌肉厚实得像石头一样，现在却明显瘦了，他的肩胛成了深窝。于良仲惭愧又心酸地想，这些巴东的桡夫子，覃义蛟和他的船工，就是川江上最能吃苦耐劳的人。 自从抗战以来，他们在这大江的风浪里，头上顶着日军的炸弹，脚下踩着峡谷的悬崖，一趟一趟出生入死，用最原始的运输将那些枪支、机械、粮食、文物从最危险的地方运过三峡，转移到安全的重庆和大西南。 他们没有得到一文钱，一颗粮，反倒时不时因政府的号召将自家的房屋木板拆下来，把自家缸里的那点苞谷、黄豆舀出来交公。 “义蛟！你放心，作为县长，我一定把这件事调查到底。”于良仲说，“义蛟，你和船社替国家尽了力，这次运送文物更是大事，我会陪你一直到重庆。” 陈趵不知什么时候来到了跟前，他默默地守候着覃义蛟，从怀里掏出个埙来，“覃帮主，我为你吹一支曲子吧。”陈趵曾告诉过覃义蛟，他的家人在日本军队占领华北期间都先后死了，他是一个无家可归的人，所以他已经没有了悲伤，只有在思念亲人的时候，他才会吹上一支曲子。 那是古曲《高山流水》。在大江之上，这埙声醇厚、悠远，如同这江水般遥远悠长。人的生命又何尝不是如此，一代代的，生死轮回，逝者如斯，先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。 覃义蛟在这埙声中慢慢直起腰来，说：“开船吧。早一天到重庆，我就可以早一天去找凤娘。” 经夔门溯江而上，几天之后来到白鹤梁，又见到白鹤梁的“石鱼水标”，可通过鱼眼与枯水面之间的间距，来判断江水枯落。那石鱼眼睛的高度，竟与这涪陵地区水位零点在同一水平线上。北宋《太平寰宇记》记载，开宝四年，大江水退，江心有石鱼见，百姓相传为丰稔之兆。而常年在川江来往的覃义蛟知道，长江枯水约十年为一个周期，石鱼作为最低水位标志，其完全出水的年份就是枯水周期的终端年，意味着来年降雨充沛，农业丰收。因此当地也有了“石鱼出水兆丰年”这一千古佳话。 眼看白鹤梁上的石鱼已经跃出水面，覃义蛟想，难道真如于良仲所看的《新华日报》，来年会是战争胜利之年吗？ 可凤娘呢？两个娃娃呢？他内心一阵阵焦急，但咬紧牙关不提此事。船上的向幺爸、夏元子他们也都不敢问他，只是使劲地往锅炉里加煤，让“神女号”火力十足，快些开，快些去重庆。 大江上，“神女号”的前方出现了一条货轮，川江上少见的大型货轮，拖着蜈蚣身子一般的驳船，塞满了枯水季节的江面，货轮的暗红船体上却没有船号和标识，船身横过来挡住了“神女号”的航道。货轮前舱的门敞开着，一个男人慢条斯理地走出舱门，站在船舷旁向“神女号”招手示意。 覃义蛟一眼就认出是赖成绪。他冲到船头，朝货轮上叫道，“赖成绪！你想干什么？” 大冬天的，赖成绪仍穿着一件白竹布长衫，外披一件紫貂皮大氅，他一手扯着大氅的衣襟，一手朝覃义蛟点了点，贴着船舷说：“覃老三，莫不识好歹，我把你的妻儿送来了，还不够意思吗？” 他身后的舱门大开，几个黑衣男子面无表情地将凤娘和小凤、江娃子从舱里推了出来。 “爹——”小凤和江娃子在货轮甲板上还未站稳，就看见了覃义蛟，立刻大叫起来。 覃义蛟扑到“神女号”的船边上，使劲答应着，见凤娘站在不远处，他的女人，披散着黑发，瘦弱的身子像风中的柳条，唯有那一双眼睛还是那样亮。她对着他微笑了，静静地微笑。她没有失声叫他，她双手护着两个娃娃，她在用眼睛和他说话。 “覃老三！”赖成绪朝他叫道，“我们谈一笔生意。”他一抖肩，紫貂大氅从肩上滑落，一个黑衣男子从他身后躬腰接起，退回原地。赖成绪亲热地叫了一声：“老三，这笔生意你不用掏本钱，你什么都不需要做，只需把‘神女号'上的那些箱子交给我。” 原来，赖成绪费尽心机，是为了这批文物。 被一群黑衣人拦在前舱门前的凤娘突然开口说话了，她的黑发随着江风飘起，依然无瑕的脸就像江上的明月，光彩照人，她急切地说：“我不晓得那箱子里是什么，但义蛟你既然连命都不顾去抢运的东西，肯定比命还要紧。你千万不要给他！” 覃义蛟看着他的凤娘，心如刀绞，这个被川江两岸百姓称为“神女”的医者，一直在跟他受苦，跟他担惊受怕，他却没能护住她。他拍打着船舷的铁栏杆，只想提一把男人泪，但他硬着脖子，把眼泪吞了回去，只说：“凤娘！我让你遭罪了！凤娘，我听你的话，绝不把箱子给他。” “不给？我就把凤娘卖到江北蛮窑。”赖成绪恶狠狠地说道。这个男人在这乱世中活得滋润，近几年养得油光水滑，他素来心怀仇恨时也笑容可掬，以为一切都总在他的掌控之中，此刻他也稳操胜券，“覃义蛟，你……” 但这次他的话没说完。就在这时，凤娘一手拉着她的一个娃娃腾跃而起，她的黑发披散开来，衣裙也飘扬起来，她化作一只飞翔的大鸟，两个娃娃就是她伸开的翅膀。 就在那同一瞬间，她的男人覃义蛟也扑向了大江，他本来就是川江的儿子，他像一条蛟龙驾驭着滔天大浪，扑向了他的女人和孩儿，他们相互伸出手去，哦，他在大浪中将他们拢在了怀里，举了起来。 （有删改） 文本二： 中国版“敦刻尔克大撤退”：长江咽喉处的民族救亡奇迹（节选） 王倩杨书源 1938年10月，宜昌作为长江中上游的咽喉要道，囤积了大量从上海、南京等地运来的军工物资、民族工业设备，也聚集了数万名难民和西迁的学校师生、科研人员。 在日军到达宜昌之前，将这些物资抢运到重庆，成为事关民族危难的关键。 为了解决轮船数量少、运力不足的困难，民生公司总经理、国民政府交通部次长卢作孚派员紧急征集川江上大批木船参加抢运。在沿岸各县的支持下，两次征集的2000艘木船很快齐聚宜昌。 数万名衣不蔽体的船夫们和沿岸的纤夫冒着敌机的轰炸，忍受着船只的沉毁、生命的牺牲，与轮船海员们一道昼夜装卸抢运——将沿海地区搬迁来宜昌的机关团体、科研院校人员和珍贵文物运送入川；将涌到宜昌的难民、难童运送入川；将代表当时国家民族工业的精华的近十万吨兵工、航空、重工、轻工设备器材抢运入川——赶在长江枯水季到来之前，抢在日军侵犯之前，全部安全运送到大后方，实现了“宜昌大撤退”的奇迹。早在抗战期间，人们就将它比作同一时期在欧洲战场发生的“敦刻尔克大撤退”。 在撤退中，民生公司16艘轮船被炸，116名职工献出了宝贵的生命。两岸百姓集结而来的木船船夫、纤夫也伤亡很大，至今还很难找到一份他们完整的名单。 （摘编自《解放日报》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“义蛟！义蛟！”的急促呼唤声切入，营造出紧张急迫的氛围，迅速将读者带入人物遭遇变故的情境中。 B. 文本一中陈趵为覃义蛟吹奏《高山流水》，是以同病相怜之情来慰藉他的伤痛，表现出人们在乱世中相互关爱的温情。 C. 文本一写凤娘化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”，以浪漫主义画面收束全文，象征着他们的牺牲精神将永存。 D. 文本二画线部分运用排比手法，将物资、人员、设备等需要抢运的对象集中展现，突出了大撤退任务的繁重与功绩的伟大。 7. 关于文本一中覃义蛟这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 覃义蛟得知妻儿被绑架后，他的脸上“打上了霜，灰白灰白的”，这体现出他内心的震惊与痛苦。 B. 覃义蛟的肩膀从“厚实得像石头一样”到“肩胛成了深窝”的变化，表明他抢运物资的艰辛和劳累。 C. 尽管凤娘被绑架，但覃义蛟坚持先运送文物，这体现了他将国家使命置于个人情感之上的担当。 D. 妻儿被推上甲板后覃义蛟“把眼泪吞了回去”，他看似隐忍克制，实则因为无助而内心变得绝望。 8. 文本一在叙述中穿插了“石鱼水标”的历史典故，这样写有什么好处？请简要分析。 9. 同样呈现“宜昌大撤退”那段历史，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。 《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》《论语》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。 （节选自班固《汉书·艺文志》） 材料二： 孔壁所出尚书，如《禹谟》《胤征》《泰誓》等篇皆平易，伏生所传皆难读。如何伏生偏记得难底，至于易底全记不得？此不可晓。 盖书有古文①，有今文②。今文乃伏生口传，古文乃壁中之书。《禹谟》《泰誓》等篇，凡易读者皆古文。况又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。岂有数百年壁中之物，安得不讹损一字？又却是伏生记得者难读，此尤可疑。 （节选自朱熹《朱子语类·尚书一》） 材料三： 考《汉·昭帝纪》：“始元③六年庚子秋，以边塞阔远，置金城郡。”《地理志》金城郡班固注并同。不觉讶孔安国为武帝时博士，计其卒当于元鼎④末元封初，方年不满四十，故太史公谓其蚤卒，何前始元庚子三十载辄知有金城郡名，传《禹贡》曰“积石山在金城西南”耶？或曰：“郡名安知不前有所因，如陈、鲁、长沙之类？”余曰：“此独不然。”应劭曰：“初筑城得金，故名金城。”臣瓒曰：“称金，取其坚固，故《墨子》言虽金城汤池。”一说以郡置京师之西，故名金城，金，西方之行。则始元庚子以前，此地并未有此名矣。而安国传突有之，固注积石山在西南羌中传亦云在西南宛出一口殆安国当魏晋忘却身系武帝时人耳！ （节选自阁若璩《尚书古文疏证》） 材料四： 恽泉文谓予曰：“读毛河右《古文尚书定论》，以为出于孔壁，上于官府，传于人间，至晋秘府不失。梅赜奏上孔安国《传》，遂列国学，考之史志，凿凿无可夺者。但古文辞明显如出一手。诚有如宋、明所疑，何也？”予曰：“尝亦疑之。但万季野有言，读书当论道，不必以辞。以道则古文无一可驳者，先儒皆故为偏说也。”皋闻曰：“善。” （节选自李堞《论古文尚书》） ［注］①孔安国所献孔壁中发现的《尚书》是用战国时期的古文写成，因此被称为“古文尚书”。②伏生所传的《尚书》是用汉代通行的隶书写定，因此被称为“今文尚书”。③始元，汉昭帝刘弗陵的第一个年号，昭帝为武帝之子。④元鼎，与下文的元封同为汉武帝年号。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固注积石山A在西南羌中B传C亦云在西南D宛出E一口F殆安国当魏晋G忘却H身系武帝时人耳！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，建立，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“兴”意义不同。 B. 尤，特别，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 C. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。 D. 以，凭借，与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与评价，不正确的一项是（ ） A. 秦朝焚书时伏生把《尚书》藏在墙壁里保存，后将此书进行传授；《古文尚书》是汉武帝时在孔宅墙壁中发现的，由孔安国进献。 B. 关于“金城郡”的命名依据，有人认为因筑城时挖到金子，有人认为取“坚固”意，也有人认为郡在京师西方而西方在五行中属金。 C. 恽皋文认为，《古文尚书》的文辞确实如同宋朝、明朝学者怀疑的那样如同出自一个人的手笔，李堞并不认同恽皋文的说法。 D. 后三则材料分别从语言风格、地理考证、道辞之辩等角度展开研究，体现了不同时代学者对《古文尚书》真伪问题的探究精神。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。 （2）梅赜奏上孔安国《传》，遂列国学，考之史志，凿凿无可夺者。 14. 学校史学社举办“《古文尚书》真伪辨”学术沙龙，邀请同学们参与研讨。请你结合材料完成以下任务。 （1）有同学认为《古文尚书》是伪作，请你从前三则材料中替他找到相关证据。 （2）经过多次研讨，同学们发现《古文尚书》的确是伪作，那么它是否还有价值？请你结合材料四阐明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 澄迈驿通潮阁二首（其二）① 苏轼 余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂②。 杳杳天低鹘没处，青山一发③是中原。 次韵赵丞相海鸣二首（其二）④ 李光 身如一叶任风飘，闭眼观心路匪遥。 惯听海鸣还熟寝，未妨归梦趁回潮。 ［注］①此诗作于苏轼获赦令即将离开儋州（今海南）内迁之时。澄迈，今海南省北部。②《楚辞·招魂》中，天帝让巫阳下界为魂魄离散之人招魂，使其重获生命。③发，头发。④此诗是李光贬至海南时所作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都写于海南，但因诗人的际遇不同，诗歌中所抒发的情感也不尽相同。 B. 苏诗借用天帝派巫阳下界招魂的典故，交代自己谪居海南获得赦令内迁之事。 C. 苏诗通过写远处的鹘鸟没入天际，寄托了自己对自由自在的归隐生活的向往。 D. 李诗以“归梦”随着潮水返回的想象，将思乡之情融入到潮回的自然节律之中。 16. 请分析比喻手法在两首诗中的运用及艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在学习《史记·屈原列传》“____________，____________”两句时感叹道：“《离骚》不仅抒怀，更蕴含着深刻的道德思考和政治智慧，难怪司马迁说它有益为政啊！” （2）在抗战胜利纪念日活动中，王老师引用刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中的名句“____________，____________”，赞扬了那个时代青年学生投笔从戎、保家卫国的壮举。 （3）李老师在批阅小刚同学梳理的古典诗词意象“瑟”的名句时，发现有一处空缺，随即为他补充上“____________，____________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，“预制菜”一词引发广泛热议。作为食品工业化进程中的技术性概念，“预制菜”本指“经工业化预加工制成的菜肴”，是顺应快节奏生活的产物。在进入公众视野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现。“预制菜”的语义因“预制菜”从产业报道进入公众讨论后便从相对客观的“食品生产”框架转入了充满情感色彩的“生活消费”框架而使其稳定状态被打破。公众对预制菜是否含有添加剂、是否导致营养流失等问题心存芥蒂，一旦商家使用预制菜却又秘而不宣，便会导致公众产生信任危机，进而强化了“预制菜”非正宗、不新鲜的负面感知。不同语义框架之间的认知错位， 甲 ，演变为一个带有鲜明评价色彩的语言符号，这正是特定语境激活新框架从而引发语义偏移的典型体现。 ①“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，②该词的语义在经历偏移后，③正逐步回归理性。④相关部门也大力推进预制菜明示制度，⑤保障消费者的知情权和选择权。“预制菜”语义也逐渐从“生活消费”框架转入“食品安全与产业规范”框架，它原先被赋予的负面语义逐渐被“规范”“透明”取而代之，完成了从情绪标签到认知共识的回归。 “预制菜”的语义变化，是语言与社会互动的一个生动缩影。从语言学视角看，这一“语义回归”体现了“语义重构”机制——词义依托认知框架而产生，当社会语境发生变化时， 乙 ，旧框架则随之弱化或调整。这也说明词义并非墨守成规，而是在社会认知与话语博弈中不断生成、修正与平衡。让词语回归理性，让传播回归事实，正是“预制菜”语义变化带给我们的启示。 18. 请在文中画横线的甲乙两处各补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中加点的四处成语中有一处使用错误，请指出并简要阐明理由。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下列两则表述中“预制菜”的语义色彩不同，请根据材料分别加以分析。 （1）不需买菜、洗菜、配菜，按照包装上的说明书直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。 （2）某知名餐饮品牌宣称“新鲜现做”的食材被证实是预制菜，这引发了人们的热议。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ的文本一中说：“先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。” 古曲的旋律穿越千年，文物的纹理凝固岁月。每一次与这些文化遗存相遇，都是一次与先人的对话，更是一次对民族根脉的确认。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $