精品解析：山东聊城市2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题

2025—2026学年度第一学期期末教学质量检测 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”在动辄用事、追求严繁声律成风的齐梁时代，钟嵘以锐利的眼光和逆袭狂澜的勇气鲜明地提出这种“直寻”主张。 何谓“直寻”？简单地说，“直寻”就是对生活感受的直接描写，也就是诗人受到外界事物的感召而直陈内心之情，它是由胸中自然流出的，是诗人性情的客观外现。 “直寻”，既然是对生活感受的直接描写，那么，首先就要求诗人要有社会生活的体验，离开了社会生活这一源泉，文学也就失去了它的意义。“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，《诗品序》一开始，钟嵘就首先说到诗歌产生的根源。陆机的《文赋》也曾提出“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”但是，陆机只看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘还看到了社会现实对文学有着更大的影响：“嘉会育诗以亲，离群托诗以怨”，不同的生活遭遇和社会现实，感受自当不同，离开了这些环境去“亲”去“怨”，就会成为无本之木，无源之水了。 提倡“直寻”，也就要重视情感。因为“直寻”产生的诗歌，并不是现实生活的照搬，它必须是诗人根据自己的思想感情去对生活进行过一番取舍的。而取舍什么，能否使艺术形象创造得有血有肉，这离不开诗人的情感。诗歌是抒发性情的，真正的好诗，其性情贵在诗人胸中自然流出。于是，主张“直寻”，就势必要反对大量堆砌典故以炫耀博学的不正诗风。恩格斯曾经说过“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好”，但这并不等于要在作品中堆塞那些晦涩难懂的典故，也绝不能像傅咸那样，以能够一句一字用典为贵，写出“殆同书钞”的诗。钟嵘曾批评颜延之云“喜用古事，弥见拘束”，虽然赞赏了颜延之有雅才，但对他喜用古事的弊病进行了批评，用典成癖，就会被它束缚住手脚，思想感情的闸门就不能尽情敞开，性情也就受到抑制，这样的诗固然能够求得工整，但却会损伤了真气，不符合自然之旨。 钟嵘提倡“直寻”，要求诗歌表现自然之美，于是对齐梁时代风靡一时的声律论表现出积极反对的态度。钟嵘认为，“清浊通流，口吻调利”足矣，在这一原则下，钟嵘对沈约等人规定的种种严密繁苛的病忌，不仅深为不满，而且极力反对。他指出，作诗拘于声律，必定要小心翼翼，处处防备，歌吟的喉咙就会被卡得紧紧的，哪里还有自然真切的感情的流露？ 钟嵘是否完全抛弃声律呢？不是的。他反对的只是离开了思想内容而追求形式主义的人为声律。他评谢灵运的诗“丽典新声，络绎奔会”，评张协的诗“词采葱裕，音韵铿锵”。可见他还是重视声律的，但是他所重视的只是自然的声律，是与内容相适应的声律。 钟嵘诗歌理论的“直寻”主张，针对当时诗坛的流弊而发，有的放矢，为廓清南朝诗坛上的弥漫风气起到了一定的作用。即使在今天，它对于我们的诗歌创作依然具有一定的借鉴作用。 （摘编自欧阳世昌《钟嵘诗论的“直寻”主张》） 材料二： 典故在中国古代文学中占有举足轻重的地位，可以说中国文学就是从典故中生发、繁衍、发展的。典故——典制和掌故，《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每踢宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故的运用由来已久，中国崇古贱今的思想浓重，文人著书立说往往要引用古人古事以加强说服力，如刘勰所言：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”儒家崇周文之郁郁，重古代礼乐制度，自不必说了。《庄子》中有“重言”一法，就是引用古人的言语事迹来说理，尽管多不属实。法家虽然主张“法先王”，但也免不了引古证今。 古典诗歌往往追求一种“言外之意”、“境外之境”、“象外之象”的审美效果，倾向于“不著一字，尽得风流”，除了在境界、意象上努力营造外，用典也是极为重要的手段。典故本身是有含义的，诗人在创作的时候运用典故来含蓄曲折地表达自己的情感和意志。典故融汇着作者的感情和经历，而作者的感情和经历也通过典故一点点渗入整个诗意中，含蓄蕴藉。所以，人们在阅读诗歌的同时，必须先弄懂典故自身的含义，并透过典故来关照整篇诗歌，这样读起来便耐人寻味、意蕴悠长。 但典故的运用也带来了很多负面效应。一方面，随着典故的大量涌入，在扩充诗歌信息含量的同时，也使得文本与接受者的沟通变得困难起来。钟嵘认为“理深则辞踬”，诗歌用典过溢就会“殆同书钞”，使诗味丧失殆尽。另一方面，使用的典故过于生僻，读者难以理解，或是一知半解，也影响对整篇诗歌的理解。如果该典故读者普遍感到陌生，因而缺乏规约性，读者并不清楚其具体指什么，只有作者知道其中含义，也就失去了它的价值与意义。 （摘编自曾小月《中国古代诗歌用典的符号学分析》） 1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 钟嵘在齐梁时代提出“直寻”主张，“直寻”是对生活感受的直接描写，由胸中自然流出，是诗人性情的客观外现。 B. 陆机看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘认为社会现实对文学也有同样的影响，不同的社会环境会让人产生不同的感受。 C. 古典诗歌追求“言外之意”等审美效果，典故能含蓄曲折地表达诗人情感意志，使诗歌耐人寻味，是其重要手段。 D. 钟嵘批评颜延之喜用古事，认为用典过滥会束缚手脚，抑制性情，不符合自然之旨，甚至使诗味丧失。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗人有社会生活体验是“直寻”的要求，因为社会生活是文学的源泉，离开它文学就失去意义。 B. 中国古代文人著书立说引用古人古事，既可展示自己的博学，又可增强文章的说服力，也间接推动了典故的繁衍与发展。 C. 钟嵘认为一首好诗应该是内容与形式的结合，追求情感的真实和声律的自然，唯有如此才可能表现出诗歌的自然之美。 D. 两则材料逻辑清晰、观点鲜明，都使用了对比论证、引用论证、举例论证等增强文章的说服力。 3. 下列选项中，最能体现钟嵘“直寻”主张的一项是（ ） A. 李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，运用典故表达复杂情感。 B. 杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，语言凝练，对仗工整，情感深沉。 C. 曹操《观沧海》“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”，直写眼前之景与感受。 D. 柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，融情于景，情景交融。 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 喜好传统文化的小张，想要在创作的古诗词中加入典故。请根据材料，给出几条建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯光 徐全庆 天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个做凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。 男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 顾易舟打开信，人瞬间就呆住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。 （有删改） 文本二： 一篇小说，好的故事固然很重要，但合适的表现方式也很重要。有的时候，表现方式的重要程度甚至可以超过内容。 如何把一个并不精彩的故事变成一篇好的微型小说，我在写作之前一直苦苦思索。如果故事过于直白，缺少韵味是不行的。要尝试着从不同的角度来看故事，改变常规的写作方式。经过反复试验，这个故事会呈现出完全不同的样貌，且别有一番风味，原来一个并不算精彩的故事，能给读者带来巨大的震撼。 每一个故事都有一个最合适的表现方式。所以，当我们感觉自己讲述的故事不够精彩的时候，请不要轻易放弃，也许不是故事本身的问题，只是我们没有找到合适表现的方式。不妨换个表现方式再试一试。 （摘编自徐全庆《换个方式讲故事》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 顾易舟“拖着沉重的脚步”借宿，既因天色漆黑、道路难辨，也暗含追寻儿子一路奔波的疲惫茫然。 B. 顾易舟主动拿出白面烙饼赠予主人，既是为了感谢夫妇俩收留和招待，也暗含一定的讨好意味。 C. 男人推辞烙饼时“咽了咽口水”，既体现了他对食物的渴望和对客人的谦让，也刻画出他淳朴的性格。 D. 顾易舟在女人请他读信时自称“识一点儿，不多”，既是为应对女人请求，也为可能的回避留退路。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“黑暗浓稠得让人难以呼吸”的环境描写，既渲染了压抑的氛围，又自然推动了“借宿”情节的发生。 B. 顾易舟“说平安就好时脸红”的细节，运用心理描写含蓄展现了他对战场凶险的认知，避免了直白抒情。 C. 顾易舟与老夫妇的对话朴实自然，语言贴合人物身份，展现出战争背景下普通人的真实情感。 D. 文章结尾顾易舟放弃追寻儿子，这一情节的突转，既出人意料，又在情理之中，深化了文章的主题。 8. 文章以“灯光”为题，意蕴丰富，请结合全文分析。 9. 材料二提出“每一个故事都有一个最合适的表现方式”，请结合文本一的内容，分析其采用的表现方式怎样使故事变得精彩。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏公子无忌大破秦师于邯郸下，王龁解邯郸围走。郑安平为赵所困，将二万人降赵，应侯由是得罪。公子无忌既存赵，遂不敢归魏，与宾客留居赵，使将将其军还魏。赵王与平原君计，以五城封公子。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王与公子饮至暮，口不忍献五城，以公子退让也。赵王以鄗为公子汤沐邑。魏亦复以信陵奉公子。 公子闻赵有处士毛公隐于博徒，薛公隐于卖浆家，欲见之。两人不肯见，公子乃间步从之游。平原君闻而非之。公子曰：吾闻平原君之贤，故背魏而救赵。今平原君所与游，徒豪举耳，不求士也。以无忌从此两人游尚恐其不我欲也平原君乃以为羞乎为装欲去。平原君免冠谢，乃止。平原君欲封鲁连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁连寿，鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见。 （节选自司马光《资治通鉴・周纪五》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。 虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。 故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 以无忌A从此B两人游C尚恐其D不我欲也E平原君F乃以为羞乎G为装H欲去 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，领着、拉着，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”“引”意思不相同。 B. 以，因为，与《屈原列传》“怀王以不知忠臣之分”的“以”用法相同。 C. 且，将要，与成语“得过且过”“苟且偷生”“穷且益坚”意思均不同。 D. 婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 信陵君救赵后不敢归魏，既因窃符矫命的罪责，也暗含对魏王猜忌的顾虑，并非单纯留赵享乐。 B. 平原君不屑信陵君结交毛公、薛公，既体现出他的识人局限，也反映出战国贵族对市井之士的偏见。 C. 材料一通过信陵君谦逊避功、结交市井之士，鲁仲连拒封辞金，展现了士的谦逊有礼。 D. 材料二层层递进，从救赵之理到信陵之过，再到魏王之责，逻辑完整，论证严谨有力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也！ （2）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 14. 请结合两则材料，评价信陵君这一人物。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 云涛石 黄庭坚 造物成形妙化工，地形咫尺远连空。 蛟鼍出没三万顷，云雨纵横十二峰。 宴坐使人无俗气，闲来当暑起清风。 诸山落木萧萧夜，醉梦江湖一叶中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇破题，以“妙化工”赞叹云涛石的天然之美，奠定全诗叹赏推崇的情感基调，开门见山且意蕴鲜明。 B. “蛟鼍”“云雨”两个意象分别对应“涛”与“云”，既紧扣“云涛石”的核心特质，又拓展了意境的广度。 C. 颈联通过诗人的主观体验，描写出云涛石不仅涤荡“俗气”，还能在酷烈的暑气中送来清风。 D. 诗歌以沉稳的笔触写云涛石，既有开阔气象，亦显凝练、奇巧的风格，体现了黄庭坚“自成一家”的创作追求。 16. 这首诗被评价为“以实形虚，以小见大”，请结合诗歌内容简要分析这一特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对浮躁的社会风气，老师用《论语·学而》中“______________，______________”两句告诫学生，要专注学业、谨慎言行，向有道德的人学习。 （2）学校开展“爱国报国”主题讲座，引用高适《燕歌行》中“______________，______________”两句，赞颂战士们在战场上浴血奋战、不顾小我的忠诚气节。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山东方言的倒装句，是其古汉语文脉传承最直观的“身份证”。千百年前的文言腔调，早就顺着历史的河流，悄悄“腌”进了山东人的日常话语里。从《论语》的“何陋之有”，到《吕氏春秋》的“子耶，言伐莒者”，再到《愚公移山》的“甚矣，汝之不惠”，（ 甲 ），而是借着私塾里先生的朗朗诵读，借着炕头上一家人的家长里短，一句句、一代代，在齐鲁大地的烟火气里扎了根、发了芽。 倒装句的逻缉，简直就是山东人性格的“语言复刻板”。山东人打骨子里就透着一股豪爽实在，不爱玩虚的，说话办事讲究直来直去，而倒装句“先抛核心、再补细节”的操作，简直是为这份耿直量身定做。（ 乙 ）：朋友聚会，酒过三巡，拍着对方的肩膀来一句“太够意思了，你！”先把满腔的夸赞砸过去，热情直接又滚烫；遇到急事求人帮忙，张口就是“快帮忙想想办法，赶紧的！”把最要紧的诉求搁在最前头，半点不绕弯子；就连日常唠磕，也是“太香了，这菜！”“这天儿怪冷的，今天！”——核心情绪先到位，后面的补充不过是 A 。这倒装的小技巧，把山东人的豁达、爽快、不扭捏，展现得 B 。 倒装句的使用，不仅是语言现象，更是山东人群体归属感和文化认同感的微妙体现。无论是 C 的本地人，还是在外打拼的游子，倒装句成为一种“语言暗号”，传递着山东人的默契。这份共通的语言习惯，便成了凝聚人心的力量，让“山东人”这个身份标签，变得更加鲜明、更有温度。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 引号有多种作用，请指出文中引号的三种作用，并各举文段中的一例加以说明。 22. 请结合文本内容，写出三个问句作为本文的写作提纲。 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 古人治学修文，总结出三条宝贵的修改经验：一是“吟于口”，通过反复诵读体察文气、校准字句，在声韵流转中发现表意的疏漏；二是“待于时”，初稿成后暂置一旁，待心境沉淀、认知深化，以更客观的视角完善立意与结构；三是“求于友”，主动与师友切磋琢磨，倾听不同见解，在思想碰撞中弥补自身的局限。 人生恰似一篇需要终身打磨的“大文章”，上述“修文三法”，带给你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期期末教学质量检测 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”在动辄用事、追求严繁声律成风的齐梁时代，钟嵘以锐利的眼光和逆袭狂澜的勇气鲜明地提出这种“直寻”主张。 何谓“直寻”？简单地说，“直寻”就是对生活感受的直接描写，也就是诗人受到外界事物的感召而直陈内心之情，它是由胸中自然流出的，是诗人性情的客观外现。 “直寻”，既然是对生活感受的直接描写，那么，首先就要求诗人要有社会生活的体验，离开了社会生活这一源泉，文学也就失去了它的意义。“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，《诗品序》一开始，钟嵘就首先说到诗歌产生的根源。陆机的《文赋》也曾提出“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”但是，陆机只看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘还看到了社会现实对文学有着更大的影响：“嘉会育诗以亲，离群托诗以怨”，不同的生活遭遇和社会现实，感受自当不同，离开了这些环境去“亲”去“怨”，就会成为无本之木，无源之水了。 提倡“直寻”，也就要重视情感。因为“直寻”产生的诗歌，并不是现实生活的照搬，它必须是诗人根据自己的思想感情去对生活进行过一番取舍的。而取舍什么，能否使艺术形象创造得有血有肉，这离不开诗人的情感。诗歌是抒发性情的，真正的好诗，其性情贵在诗人胸中自然流出。于是，主张“直寻”，就势必要反对大量堆砌典故以炫耀博学的不正诗风。恩格斯曾经说过“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好”，但这并不等于要在作品中堆塞那些晦涩难懂的典故，也绝不能像傅咸那样，以能够一句一字用典为贵，写出“殆同书钞”的诗。钟嵘曾批评颜延之云“喜用古事，弥见拘束”，虽然赞赏了颜延之有雅才，但对他喜用古事的弊病进行了批评，用典成癖，就会被它束缚住手脚，思想感情的闸门就不能尽情敞开，性情也就受到抑制，这样的诗固然能够求得工整，但却会损伤了真气，不符合自然之旨。 钟嵘提倡“直寻”，要求诗歌表现自然之美，于是对齐梁时代风靡一时的声律论表现出积极反对的态度。钟嵘认为，“清浊通流，口吻调利”足矣，在这一原则下，钟嵘对沈约等人规定的种种严密繁苛的病忌，不仅深为不满，而且极力反对。他指出，作诗拘于声律，必定要小心翼翼，处处防备，歌吟的喉咙就会被卡得紧紧的，哪里还有自然真切的感情的流露？ 钟嵘是否完全抛弃声律呢？不是的。他反对的只是离开了思想内容而追求形式主义的人为声律。他评谢灵运的诗“丽典新声，络绎奔会”，评张协的诗“词采葱裕，音韵铿锵”。可见他还是重视声律的，但是他所重视的只是自然的声律，是与内容相适应的声律。 钟嵘诗歌理论的“直寻”主张，针对当时诗坛的流弊而发，有的放矢，为廓清南朝诗坛上的弥漫风气起到了一定的作用。即使在今天，它对于我们的诗歌创作依然具有一定的借鉴作用。 （摘编自欧阳世昌《钟嵘诗论的“直寻”主张》） 材料二： 典故在中国古代文学中占有举足轻重的地位，可以说中国文学就是从典故中生发、繁衍、发展的。典故——典制和掌故，《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每踢宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”典故的运用由来已久，中国崇古贱今的思想浓重，文人著书立说往往要引用古人古事以加强说服力，如刘勰所言：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”儒家崇周文之郁郁，重古代礼乐制度，自不必说了。《庄子》中有“重言”一法，就是引用古人的言语事迹来说理，尽管多不属实。法家虽然主张“法先王”，但也免不了引古证今。 古典诗歌往往追求一种“言外之意”、“境外之境”、“象外之象”的审美效果，倾向于“不著一字，尽得风流”，除了在境界、意象上努力营造外，用典也是极为重要的手段。典故本身是有含义的，诗人在创作的时候运用典故来含蓄曲折地表达自己的情感和意志。典故融汇着作者的感情和经历，而作者的感情和经历也通过典故一点点渗入整个诗意中，含蓄蕴藉。所以，人们在阅读诗歌的同时，必须先弄懂典故自身的含义，并透过典故来关照整篇诗歌，这样读起来便耐人寻味、意蕴悠长。 但典故的运用也带来了很多负面效应。一方面，随着典故的大量涌入，在扩充诗歌信息含量的同时，也使得文本与接受者的沟通变得困难起来。钟嵘认为“理深则辞踬”，诗歌用典过溢就会“殆同书钞”，使诗味丧失殆尽。另一方面，使用的典故过于生僻，读者难以理解，或是一知半解，也影响对整篇诗歌的理解。如果该典故读者普遍感到陌生，因而缺乏规约性，读者并不清楚其具体指什么，只有作者知道其中含义，也就失去了它的价值与意义。 （摘编自曾小月《中国古代诗歌用典的符号学分析》） 1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 钟嵘在齐梁时代提出“直寻”主张，“直寻”是对生活感受的直接描写，由胸中自然流出，是诗人性情的客观外现。 B. 陆机看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘认为社会现实对文学也有同样的影响，不同的社会环境会让人产生不同的感受。 C. 古典诗歌追求“言外之意”等审美效果，典故能含蓄曲折地表达诗人情感意志，使诗歌耐人寻味，是其重要手段。 D. 钟嵘批评颜延之喜用古事，认为用典过滥会束缚手脚，抑制性情，不符合自然之旨，甚至使诗味丧失。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 诗人有社会生活体验是“直寻”的要求，因为社会生活是文学的源泉，离开它文学就失去意义。 B. 中国古代文人著书立说引用古人古事，既可展示自己的博学，又可增强文章的说服力，也间接推动了典故的繁衍与发展。 C. 钟嵘认为一首好诗应该是内容与形式的结合，追求情感的真实和声律的自然，唯有如此才可能表现出诗歌的自然之美。 D. 两则材料逻辑清晰、观点鲜明，都使用了对比论证、引用论证、举例论证等增强文章的说服力。 3. 下列选项中，最能体现钟嵘“直寻”主张的一项是（ ） A. 李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，运用典故表达复杂情感。 B. 杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，语言凝练，对仗工整，情感深沉。 C. 曹操《观沧海》“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”，直写眼前之景与感受。 D. 柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，融情于景，情景交融。 4. 请简要分析材料一的论证结构。 5. 喜好传统文化的小张，想要在创作的古诗词中加入典故。请根据材料，给出几条建议。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①全文采用总分总结构，先总写“直寻”内涵； ②主体采用并列式，具体阐释“直寻”的要求：社会生活的体验、重视情感和表现自然之美； ③最后总结钟嵘“直寻”主张的意义。 5. ①用典能营造“言外之意”“境外之境”等审美效果，含蓄曲折地表达情感和意志，使诗歌耐人寻味、意蕴悠长。 ②典故大量涌入，会使诗味丧失殆尽；且使用的典故过于生僻，也易影响对诗歌整体的理解。 ③用典要适度，不能过滥，要避免使用生僻典故，要考虑读者接受程度，以更好地发挥典故在诗歌创作中的积极作用，提升诗歌的艺术价值。 【解析】 【导语】两则材料紧扣古典诗歌创作核心，相得益彰。材料一针对齐梁诗坛流弊，阐发钟嵘“直寻”主张，强调生活体验、自然真情，反对堆砌典故与繁苛声律。材料二辩证审视典故运用，既肯定其营造含蓄意境的价值，也点出用典过滥、过生僻的弊端。二者视角互补，既勾勒出古典诗论的风貌，也为诗歌创作与解读提供了兼具思想性与指导性的思路。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“而钟嵘认为社会现实对文学也有同样的影响”错。原文表述为“陆机只看到了自然环境对文学的影响，而钟嵘还看到了社会现实对文学有着更大的影响”，而选项中“同样的影响”与原文“更大的影响”不符。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“都使用了对比论证、引用论证、举例论证等增强文章的说服力”错。材料二使用了引用论证（如引用《后汉书》、刘勰的话）、举例论证（如《庄子》的“重言”法），但没有使用对比论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 钟嵘“直寻”主张的核心：对生活感受的直接描写，由胸中自然流出，是性情的客观外现。反对大量堆砌典故，反对脱离内容的形式主义。 A.大量运用典故，属于“补假”，不符合“直寻”。 B.语言凝练、对仗工整，侧重形式技巧，并非“直寻”所强调的自然流露。 C.直写眼前之景与内心感受，无典故堆砌，完全符合“直寻”的“直陈内心之情”。 D.融情于景，侧重意境营造，并非直接描写当下感受。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①全文采用总分总结构。开篇引用钟嵘“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”的观点，引出“直寻”主张；接着对“直寻”进行定义：它是对生活感受的直接描写，是诗人性情的自然外现。 ②主体部分采用并列式结构，从三个维度具体阐释“直寻”的要求：第3段：强调“直寻”的源泉是社会生活体验，并对比陆机与钟嵘的观点，突出社会现实对文学的更大影响。第4段：强调“直寻”要重视情感，并由此展开对堆砌典故、炫耀博学诗风的批判。第5——6段：强调“直寻”要表现自然之美，反对脱离内容的人为声律，要重视与内容相适应的自然声律。 ③最后总结“直寻”主张的价值：它针对当时诗坛流弊，起到了廓清风气的作用，并且对后世诗歌创作仍有借鉴意义。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①材料二明确提到，古典诗歌追求“言外之意”“境外之境”“象外之象”的审美效果，用典是实现这一效果的重要手段，能帮助诗人含蓄曲折地表达情感和意志，让诗歌含蓄蕴藉、耐人寻味、意蕴悠长，这是用典的积极意义。 ②材料二指出，典故大量涌入会使诗歌“殆同书钞”，诗味丧失殆尽；使用过于生僻的典故，会让读者难以理解，影响对诗歌整体的解读，使其失去应有价值。材料一也批评堆砌典故的风气，认为其会拘束性情、损伤真气，不符合自然之旨。 ③结合材料一钟嵘反对堆砌典故的主张，用典需平衡审美与可读性，控制数量、选用大众熟悉的典故，让典故服务于诗歌主旨，真正提升作品艺术价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯光 徐全庆 天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个做凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。 男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 顾易舟打开信，人瞬间就呆住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。 （有删改） 文本二： 一篇小说，好的故事固然很重要，但合适的表现方式也很重要。有的时候，表现方式的重要程度甚至可以超过内容。 如何把一个并不精彩的故事变成一篇好的微型小说，我在写作之前一直苦苦思索。如果故事过于直白，缺少韵味是不行的。要尝试着从不同的角度来看故事，改变常规的写作方式。经过反复试验，这个故事会呈现出完全不同的样貌，且别有一番风味，原来一个并不算精彩的故事，能给读者带来巨大的震撼。 每一个故事都有一个最合适的表现方式。所以，当我们感觉自己讲述的故事不够精彩的时候，请不要轻易放弃，也许不是故事本身的问题，只是我们没有找到合适表现的方式。不妨换个表现方式再试一试。 （摘编自徐全庆《换个方式讲故事》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 顾易舟“拖着沉重的脚步”借宿，既因天色漆黑、道路难辨，也暗含追寻儿子一路奔波的疲惫茫然。 B. 顾易舟主动拿出白面烙饼赠予主人，既是为了感谢夫妇俩的收留和招待，也暗含一定的讨好意味。 C. 男人推辞烙饼时“咽了咽口水”，既体现了他对食物的渴望和对客人的谦让，也刻画出他淳朴的性格。 D. 顾易舟在女人请他读信时自称“识一点儿，不多”，既是为应对女人的请求，也为可能的回避留退路。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“黑暗浓稠得让人难以呼吸”的环境描写，既渲染了压抑的氛围，又自然推动了“借宿”情节的发生。 B. 顾易舟“说平安就好时脸红”的细节，运用心理描写含蓄展现了他对战场凶险的认知，避免了直白抒情。 C. 顾易舟与老夫妇的对话朴实自然，语言贴合人物身份，展现出战争背景下普通人的真实情感。 D. 文章结尾顾易舟放弃追寻儿子，这一情节的突转，既出人意料，又在情理之中，深化了文章的主题。 8. 文章以“灯光”为题，意蕴丰富，请结合全文分析。 9. 材料二提出“每一个故事都有一个最合适的表现方式”，请结合文本一的内容，分析其采用的表现方式怎样使故事变得精彩。 【答案】6. B 7. B 8. ①指代真实的夜晚灯火。灯光为迷路的顾易舟提示了方向，得以在夫妇家借宿。 ②象征人性的善意和温情。夫妇俩让出杂面条、顾易舟赠予白面烙饼等行为，展现了战乱中普通人相互体恤的淳朴善良。 ③象征家国情怀的传递。夫妇在灯光中的高大身影，暗喻他们舍小家为大家的民族大义；顾易舟受其感召认可儿子的抗战选择，也彰显了这一精神在百姓间的接续传承。 9. ①使用第三人称有限视角。故事并未从牺牲士兵的父母视角切入，而是通过路人顾易舟的有限视角展开，使故事产生悬念，也更自然地表达了家国大义在民众中传递的主题。 ②以细节产生暗示效果。通过“按手”“眨眼”等细节暗示夫妇大儿子已经牺牲的真相，使内容表达更含蓄，“男人”的隐忍更深沉，避免了情节平铺直叙，使故事引人深思。 ③以小见大。以“借宿”这一日常小事为载体，承载“家国大义”这一核心，让厚重主题在平淡生活中自然流露，更具韵味。 ④运用象征手法。以“黑暗浓稠”的环境象征战争年代的压抑迷茫，以“灯光”象征黑暗年代中人性的微光、温情，以及家国情怀的传承。象征手法使文章表达更含蓄，主题也更厚重深远。 【解析】 【导语】这篇小说通过顾易舟借宿的平凡故事，巧妙展现了战争背景下普通人的坚韧与温情。“灯光”既是黑暗中的希望象征，也暗喻人性光辉。作者以细腻的笔触刻画人物心理，通过白面烙饼、阵亡通知书等细节，层层推进情感张力，最终以顾易舟的顿悟完成主题升华，将家国情怀与人性温暖完美融合。 【6题详解】 本题考查学生分析与理解文本内容的能力。 B.“暗含一定的讨好意味”错。顾易舟赠予白面烙饼，是源于对战乱中贫苦人家的同情，以及陌生人之间的真诚互助，并非“暗含一定的讨好意味”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“运用心理描写”错。“脸红”为神态描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解标题意蕴能力。 ①表层：顾易舟在无星无月的黑暗中迷路，茫然无措时看见灯光，这束光为他指引方向，这是真实的夜晚灯火。灯火让他得以向老夫妇借宿，是推动借宿情节发生的关键线索。 ②深层：战争年代，老夫妇生计艰难却仍为顾易舟做杂面条，拒绝他吃自带干粮；顾易舟感念这份善意，也拿出珍贵白面烙饼分享。这份相互体恤的温暖，围绕屋内灯光展开，成为战乱中善意与温情的载体。 ③主旨：得知老夫妇大儿子抗日牺牲后，女人拨亮灯芯，昏黄灯光瞬间明亮，映衬出老夫妇虽悲痛却坚守民族大义的高大形象。顾易舟受此感召，放弃追寻儿子，决定让其留在战场，这份家国情怀得以接续传承，灯光便是这份精神传递的象征。 【9题详解】 本题考查学生表现手法运用的能力。 ①第三人称有限视角，以路人顾易舟为载体，读者跟随顾易舟从茫然借宿，到知晓老夫妇遭遇、发现长子牺牲真相，再到受感召转变，既让隐忍与牺牲的情节充满张力，也借其转变，自然体现家国大义在民众中的传递，极具感染力。 ②以细节暗示真相，文中未直白交代长子牺牲，而是通过男人夺信、眨眼、轻按顾易舟手背等细微动作，暗藏其顾虑与隐忍，既凸显人物品性，又避免平铺直叙，让读者在品味细节中感受故事的悲情与力量。 ③以小见大，以顾易舟借宿这一日常小事为依托，藏老夫妇舍子抗日、顾易舟思想转变于平凡场景中，使家国大义不再空洞，兼具生活气息与感染力。 ④象征升华主题。以浓稠黑暗象征战乱的残酷迷茫，以灯光象征善意温情与家国大义，含蓄抒情，让战乱中的温情与大义这一主题更厚重深远。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏公子无忌大破秦师于邯郸下，王龁解邯郸围走。郑安平为赵所困，将二万人降赵，应侯由是得罪。公子无忌既存赵，遂不敢归魏，与宾客留居赵，使将将其军还魏。赵王与平原君计，以五城封公子。赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王与公子饮至暮，口不忍献五城，以公子退让也。赵王以鄗为公子汤沐邑。魏亦复以信陵奉公子。 公子闻赵有处士毛公隐于博徒，薛公隐于卖浆家，欲见之。两人不肯见，公子乃间步从之游。平原君闻而非之。公子曰：吾闻平原君之贤，故背魏而救赵。今平原君所与游，徒豪举耳，不求士也。以无忌从此两人游尚恐其不我欲也平原君乃以为羞乎为装欲去。平原君免冠谢，乃止。平原君欲封鲁连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁连寿，鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见。 （节选自司马光《资治通鉴・周纪五》） 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。 虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。 故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 以无忌A从此B两人游C尚恐其D不我欲也E平原君F乃以为羞乎G为装H欲去 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 引，领着、拉着，与《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”的“引”意思不相同。 B. 以，因为，与《屈原列传》“怀王以不知忠臣之分”的“以”用法相同。 C. 且，将要，与成语“得过且过”“苟且偷生”“穷且益坚”意思均不同。 D. 婚姻，指男女结为夫妻关系，《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”也是此意。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 信陵君救赵后不敢归魏，既因窃符矫命的罪责，也暗含对魏王猜忌的顾虑，并非单纯留赵享乐。 B. 平原君不屑信陵君结交毛公、薛公，既体现出他的识人局限，也反映出战国贵族对市井之士的偏见。 C. 材料一通过信陵君谦逊避功、结交市井之士，鲁仲连拒封辞金，展现了士的谦逊有礼。 D. 材料二层层递进，从救赵之理到信陵之过，再到魏王之责，逻辑完整，论证严谨有力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也！ （2）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？ 14. 请结合两则材料，评价信陵君这一人物。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）天下名士最看重的，是为别人排除困难、解决纠纷而无所要求。如果有所谋取，那就是商人的行为了！ （2）盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的？ 14. ①有救世之智。破秦，救赵，解六国危局。 ②谦逊、重才。辞让封地，屈交隐士。 ③结党营私，有越权之失。私交窃符，违背君臣伦理。 【解析】 【导语】两则材料一叙一议，互为表里。材料一以《资治通鉴》的叙事笔法，勾勒出信陵君破秦救赵、辞让封地、屈交隐士的鲜活形象，尽显其救世之功与礼贤之德。材料二则以唐顺之的史论视角，跳出传统褒扬，从君臣伦理切入，剖析其窃符救赵背后的私念与越权之失，同时反思魏王失权之弊。二者互补，让信陵君这一人物在功绩与争议中立体可感。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我无忌跟这两人交往，还怕他们不愿接纳我，平原君竟然认为这是羞耻吗？于是整理行装准备离开。 “从……游”是谓语，句子成分完整，在C处断开； “其不我欲”作“恐”的宾语，“也”句末语气词，在E处断开； “平原君”作主语，“羞”作“以为”的宾语，“乎”语气词，中间不能断开，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。领着、拉着/拿起、端起。句意：领着公子从西阶上殿。/端起酒壶酒杯自斟自饮。 B.正确。都是“因为”。句意：因为公子一再退让。/怀王因为不明白忠臣的职分。 C.正确。将要/暂且，苟且/暂且，苟且/表示转折，却。句意：赵国灭亡，魏国就将紧随其后。/只要能够过得去，就这样过下去。/得过且过，勉强活着。/遭遇穷困而意志更加坚定。 D.“指男女结为夫妻关系”错。古义为：结为姻亲。句意：平原君用姻亲关系激励信陵君。/结为儿女亲家。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“展现了士的谦逊有礼”错。展现的不仅仅是谦逊，而是谦逊、礼贤、清高、急人之困等等；此外信陵君不属于士阶层。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，看重；“取”，谋取；“……者，……也”判断句。 （2）“纾”，解脱；“师”，军队；“奚”，什么。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“魏公子无忌大破秦师于邯郸下，王龁解邯郸围走”可知，他军事才能卓越，大破秦军解除邯郸之围，保全赵国；根据“救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也”可知，其行动客观上缓解六国危局，尽显救世之智。 ②根据“赵王扫除自迎……公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过”可知，他面对赵王五城封赏，主动辞让、自陈过失，十分谦逊；根据“公子闻赵有处士毛公隐于博徒，薛公隐于卖浆家……乃间步从之游”可知，他放下贵族身段，屈交隐士，体现重才之心。 ③根据“其窃符也，非为魏也……为一平原君耳”可知，他窃符救赵的动机是私交平原君，而非国家大义；根据“信陵不忌魏王，而径请之如姬”可知，他绕过魏王私交如姬、窃取兵符，违背君臣伦理，有越权之失。 参考译文： 材料一： 魏公子无忌在邯郸城下大败秦军，王龁解除邯郸的包围后撤退。郑安平被赵军围困，率领两万人投降赵国，应侯范雎因此获罪。公子无忌保全赵国后，便不敢返回魏国，与宾客留在赵国居住，派将领率领军队返回魏国。赵王与平原君商议，用五座城池封赏公子。赵王亲自清扫道路迎接，行主人之礼，领着公子从西阶上殿。公子侧身行走，推辞谦让，从东阶上殿，自称有罪，说自己辜负了魏国，对赵国也没有功劳。赵王与公子饮酒到傍晚，始终不忍心献出五座城池，因为公子一再退让。赵王把鄗邑作为公子的汤沐邑，魏国也再次把信陵封给公子。 公子听说赵国有处士毛公隐居在赌徒中，薛公隐居在卖酒人家，想要拜见他们。两人不肯相见，公子就徒步前往与他们交往。平原君听说后非议他。公子说：“我听说平原君贤德，所以背弃魏国来救赵国。如今平原君与人交往，只是富贵之人的举动罢了，不是访求贤士。我无忌跟这两人交往，还怕他们不愿接纳我，平原君竟然认为这是羞耻吗？”于是整理行装准备离开。平原君脱帽谢罪，公子才留下。平原君想要封赏鲁仲连，使者多次往返，鲁仲连始终不肯接受。又用千金为鲁仲连祝寿，鲁仲连笑着说：“天下名士最看重的，是为别人排除困难、解决纠纷而无所要求。如果有所谋取，那就是商人的行为了，我不忍心这么做！”于是辞别平原君离开，终身不再相见。 材料二： 评论者把窃符救赵当作信陵君的过错，我认为这并不足以归罪于他。强大的秦国暴虐到了极点，如今率领全部军队逼近赵国，赵国必定灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国灭亡，魏国就会紧随其后。赵、魏又是楚、燕、齐等国的屏障，赵、魏灭亡，这些国家也会跟着灭亡。天下的形势，没有比这更危险的了。所以救赵就是救魏，救一国就是救六国。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君果真无罪吗？答：也不是。我所指责的，是信陵君的用心。信陵君只是个公子，魏国本来有君主。赵国不向魏王求救，却恳切地向信陵君求救，这是赵国只知有信陵君，不知有魏王。平原君用姻亲关系激励信陵君，信陵君也因为姻亲的缘故，急于救赵国，这是信陵君只知有姻亲，不知有魏王。他窃符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国；甚至不是为了赵国，只是为了平原君一人。 即使这样，魏王也不能没有罪过。兵符藏在寝宫之内，信陵君怎么能偷到呢？信陵君不畏惧魏王，而直接请如姬帮忙，是他平日就看出了魏王的疏忽；如姬不畏惧魏王，而敢于偷兵符，是她一向依仗魏王的宠爱。木头腐朽了，蛀虫才会滋生。古代君主在上执掌权柄，朝廷内外没有人敢不恭敬。那么信陵君怎能与赵国私建交情？赵国怎能私向信陵君求救？如姬怎能感念信陵君的恩惠？信陵君怎能施恩给如姬？脚踏寒霜，冰冻的到来岂是一朝一夕的事呢！由此说来，不只众人眼中没有君主，君主自己也成了无用的摆设。 所以信陵君可以作为臣子结党营私的鉴戒，魏王可以作为君主丧失权柄的鉴戒。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 云涛石 黄庭坚 造物成形妙化工，地形咫尺远连空。 蛟鼍出没三万顷，云雨纵横十二峰。 宴坐使人无俗气，闲来当暑起清风。 诸山落木萧萧夜，醉梦江湖一叶中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇破题，以“妙化工”赞叹云涛石的天然之美，奠定全诗叹赏推崇的情感基调，开门见山且意蕴鲜明。 B. “蛟鼍”“云雨”两个意象分别对应“涛”与“云”，既紧扣“云涛石”的核心特质，又拓展了意境的广度。 C. 颈联通过诗人的主观体验，描写出云涛石不仅涤荡“俗气”，还能在酷烈的暑气中送来清风。 D. 诗歌以沉稳的笔触写云涛石，既有开阔气象，亦显凝练、奇巧的风格，体现了黄庭坚“自成一家”的创作追求。 16. 这首诗被评价为“以实形虚，以小见大”，请结合诗歌内容简要分析这一特点。 【答案】15. C 16. ①“以实形虚”：“实”指云涛石这一具体的实物，“虚”指诗人通过想象构建的浩瀚辽远的山水意境。诗人通过想象，由“咫尺”之石想到“三万顷”江海、“十二峰”群山，将实物的形态转化为虚灵的意境。 ②“以小见大”：“小”指云涛石这一微小题材，“大”指诗歌展现的开阔气象与深厚意蕴。诗人没有局限于对石的外形刻画，而是借石展开丰富联想，既写山水之雄奇，又写其涤荡俗气、带来清风的精神价值，最终将自身融入意境，使微小的题材展现出雄浑壮阔的意境效果与向往自然的深刻情感内涵。 【解析】 【导语】黄庭坚此诗以云涛石为媒介，巧妙融合自然造化与人文意趣。开篇直赞鬼斧神工，中二联以蛟鼍云雨造磅礴之势，转写宴坐清风显脱俗之致，尾联醉梦江湖收束于空灵。全篇虚实相生，咫尺石纹中见天地气象，既得江西诗派炼字之精，又具文人雅士的超越情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“还能在酷烈的暑气中送来清风”错，此句是作者的想象，意为云涛石在大暑天也能让人如沐清风，而非真能带来清风。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和表现手法的能力。 ①以实形虚：“实”是眼前的云涛石这一具体景物，“虚”是诗人由石生发的壮阔想象。诗中写云涛石“咫尺”之小，却联想到“远连空”的辽阔天地，又以“蛟鼍出没三万顷，云雨纵横十二峰”，将石头的纹理形态想象成万顷波涛、群峰云雨，用具体可感的石之形态，幻化出浩渺空灵的山水境界，把实景化为虚境。 ②以小见大：云涛石本是微小物件，诗人却借它展现出宏大气象与高远情怀。诗中先写石能“无俗气”“起清风”，以小石写出净化心灵的精神力量；后以“诸山落木萧萧夜，醉梦江湖一叶中”，由石联想到江湖天地，将个人襟抱与自然气象融为一体。以小小一石，见出壮阔意境与超脱尘俗的人生追求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对浮躁的社会风气，老师用《论语·学而》中“______________，______________”两句告诫学生，要专注学业、谨慎言行，向有道德的人学习。 （2）学校开展“爱国报国”主题讲座，引用高适《燕歌行》中“______________，______________”两句，赞颂战士们在战场上浴血奋战、不顾小我的忠诚气节。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 彩舟云淡 ⑥. 星河鹭起（天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：慎、正、刃、勋、鹭、涛、帆、渔。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山东方言的倒装句，是其古汉语文脉传承最直观的“身份证”。千百年前的文言腔调，早就顺着历史的河流，悄悄“腌”进了山东人的日常话语里。从《论语》的“何陋之有”，到《吕氏春秋》的“子耶，言伐莒者”，再到《愚公移山》的“甚矣，汝之不惠”，（ 甲 ），而是借着私塾里先生的朗朗诵读，借着炕头上一家人的家长里短，一句句、一代代，在齐鲁大地的烟火气里扎了根、发了芽。 倒装句的逻缉，简直就是山东人性格的“语言复刻板”。山东人打骨子里就透着一股豪爽实在，不爱玩虚的，说话办事讲究直来直去，而倒装句“先抛核心、再补细节”的操作，简直是为这份耿直量身定做。（ 乙 ）：朋友聚会，酒过三巡，拍着对方的肩膀来一句“太够意思了，你！”先把满腔的夸赞砸过去，热情直接又滚烫；遇到急事求人帮忙，张口就是“快帮忙想想办法，赶紧的！”把最要紧的诉求搁在最前头，半点不绕弯子；就连日常唠磕，也是“太香了，这菜！”“这天儿怪冷的，今天！”——核心情绪先到位，后面的补充不过是 A 。这倒装的小技巧，把山东人的豁达、爽快、不扭捏，展现得 B 。 倒装句的使用，不仅是语言现象，更是山东人群体归属感和文化认同感的微妙体现。无论是 C 的本地人，还是在外打拼的游子，倒装句成为一种“语言暗号”，传递着山东人的默契。这份共通的语言习惯，便成了凝聚人心的力量，让“山东人”这个身份标签，变得更加鲜明、更有温度。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 引号有多种作用，请指出文中引号的三种作用，并各举文段中的一例加以说明。 22. 请结合文本内容，写出三个问句作为本文的写作提纲。 【答案】18. A.锦上添花 B.淋漓尽致 C.土生土长 19. 逻缉——逻辑 复刻板——复刻版 唠磕——唠嗑 20. ①这些经典里的倒装句式并未褪色 ②生活中这样耿直的倒装句比比皆是 21. ①引用，如“何陋之有”（《论语》）、“子耶，言伐莒者”（《吕氏春秋》）、“甚矣，汝之不惠”等经典文献引用，“太够意思了，你！”“快帮忙想想办法，赶紧的！”“太香了，这菜！”“这天儿怪冷的，今天！”等日常话语引用。 ②特殊含义，如“身份证”“腌”“语言复刻版”“语言暗号”。 ③强调，如“先抛核心、再补细节”“山东人”。 22. ①山东方言倒装句与古汉语有怎样的传承关系？②山东方言倒装句体现山东人怎样的性格特点？③山东方言倒装句对山东人的群体归属感和文化认同有何意义？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据原文“核心情绪先到位，后面的补充不过是__________”可知，句子先把最重要的情感与观点表达出来，后续内容只是对核心意思的附加说明，让语句更完整、表达更生动，可填“锦上添花”。锦上添花：在锦上再绣花。比喻使美好的事物更美好。 B.根据原文“这倒装的小技巧，把山东人的豁达、爽快、不扭捏，展现得__________”可知，此处强调倒装句式将山东人的性格特质充分、透彻地表现出来，可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容事情做得十分畅快或文章、谈话表达得十分详尽透彻。 C.根据原文“无论是__________的本地人，还是在外打拼的游子”可知，所填成语要与“在外打拼的游子”形成对照，修饰“本地人”，可填“土生土长”。土生土长：当地生长的。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 逻缉→逻辑。“缉”是缉拿、缝合的意思；“辑”有整理、条理的意思。“逻辑”指思维的规律，要用“辑”。 复刻板→复刻版。“板”指木板；“版”指复制出来的版本，文中指山东倒装句是山东人性格的精准重现、真实反映，应用“版”。 唠磕→唠嗑。“磕”是磕碰；“嗑”是闲谈的意思。“唠嗑”指聊天、闲谈，正确写法是“嗑”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文列举古代典籍中倒装句，后文以“而是”表转折，“在齐鲁大地的烟火气里扎了根、发了芽”强调其在民间生活中代代相传，因此填写“这些经典里的倒装句式并未褪色”。 乙处：位于冒号之前，起总领下文的作用，后文列举生活中多个倒装句实例，故填写“生活中这样耿直的倒装句比比皆是”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①表示引用，如直接引用《论语》中的“何陋之有”、《吕氏春秋》中的“子耶，言伐莒者”、《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠”等古文语句，以及“太够意思了，你！”“快帮忙想想办法，赶紧的！”等山东方言日常话语，引号标明这些是直接引述内容。 ②表示特殊含义，如“身份证”“腌”“语言复刻版”“语言暗号”，这些词语在文中并非本义，而是运用比喻等手法赋予了新的意思，使表达更生动形象。 ③表示强调突出，如“先抛核心、再补细节”“山东人”，引号起到突出重点、强化语意的作用，让读者更清晰地把握关键信息。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①文章第一段指出，山东方言倒装句是古汉语文脉传承的体现，多处古文句式与方言倒装一致，在民间代代流传，可提问“山东方言倒装句与古汉语有怎样的传承关系”。 ②文章第二段写倒装句“先抛核心、再补细节”，正好对应山东人豪爽、耿直、爽快、不绕弯子的性格，可提问“山东方言倒装句体现山东人怎样的性格特点”。 ③文章第三段说明倒装句是山东人的“语言暗号”，能增强群体归属感与文化认同感，凝聚人心，可提问“山东方言倒装句对山东人的群体归属感和文化认同有何意义”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人治学修文，总结出三条宝贵的修改经验：一是“吟于口”，通过反复诵读体察文气、校准字句，在声韵流转中发现表意的疏漏；二是“待于时”，初稿成后暂置一旁，待心境沉淀、认知深化，以更客观的视角完善立意与结构；三是“求于友”，主动与师友切磋琢磨，倾听不同见解，在思想碰撞中弥补自身的局限。 人生恰似一篇需要终身打磨的“大文章”，上述“修文三法”，带给你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修文三法映人生，打磨岁月成华章 古人修文，以“吟于口”“待于时”“求于友”三法淬炼佳作，字字珠玑皆经千锤百炼；人生行路，亦如撰写一篇终身未竟的大文章，需以同样的“修改智慧”校准方向、完善自我。唯有三者兼修，方能在人生的笔墨间，书写出经得起时光检验的精彩篇章。 “吟于口”的诵读之法，是人生的自省校准术。古人作文，反复吟咏方能察觉字句滞涩、文气不畅；人生在世，时时回望方能发现言行偏差、初心蒙尘。曾子言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这种每日“诵读”自身言行的自觉，正是修身的起点。倘若缺乏这份自我审视的意识，人生便容易陷入盲目前行的迷途。那些在人生中折戟沉沙者，多是因沉迷于一时的顺遂，不愿“诵读”过往的得失，最终在错误的道路上越走越远。可见，自我审视是人生修行的基础，唯有常“吟”己行，方能明辨是非、行稳致远。 “待于时”的沉淀之智，是人生的蓄力进阶道。作文不可一蹴而就，需搁置数日待思绪沉淀，方能跳出当局者迷的局限；人生亦然，并非所有困惑都能即时求解，有些成长需要时间的发酵与沉淀。钱钟书先生创作《围城》，在岁月的沉淀中反复打磨细节，终成传世经典。人生需经沉淀蓄力方能厚积薄发，唯有学会“待于时”，方能在人生的关键节点做出最清醒的抉择。 “求于友”的切磋之谊，是人生的精进助推器。作文闭门造车难成佳作，需师友指点迷津、拾遗补缺；人生孤行独往易陷狭隘，需良师益友的砥砺扶持、坦诚建言。孔子周游列国，与弟子切磋学问、交流思想，在“吾与点也”的共鸣中完善儒家之道，终成万世师表。真正的成长从来不是孤军奋战，良师的点拨如同暗夜中的明灯，益友的建议恰似文章中的点睛之笔。唯有敞开心扉、虚心求教，在他人的反馈中看清自身不足，方能不断精进，让人生的“文章”更趋完美。 修文与修身，自古同源同理。“吟于口”让我们在自省中坚守本心，“待于时”让我们在沉淀中积蓄力量，“求于友”让我们在切磋中拓宽格局。愿我们都能以修文之心修身，在反复“诵读”中校准方向，在耐心“沉淀”中厚积薄发，让人生这篇大文章，字字珠玑、熠熠生辉。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道任务驱动型材料作文题。 “吟于口”：表层是“反复诵读”的动作，深层是“自我审视、即时校准”的思维方式——通过主动复盘（如诵读字句）发现问题，核心是“内观自省”。“待于时”：表层是“搁置初稿”的行为，深层是“沉淀认知、客观回望”的智慧——借助时间距离打破局限，核心是“沉淀蓄力”。“求于友”：表层是“师友切磋”的互动，深层是“开放包容、借力成长”的格局——通过外部反馈弥补盲区，核心是“借力精进”。材料以“文如其人，事亦如文”为桥梁，明确将“修文三法”上升为“人生修改智慧”，核心隐喻是：人生如文章，需要通过“自省、沉淀、切磋”的方式持续打磨，方能实现成长与完善。 必须建立“修文三法”与“人生打磨”的明确关联，不可只谈“修改文章”或只谈“人生成长”，二者需有机融合。不可替换核心概念：如将“待于时”等同于“拖延”，将“求于友”等同于“依赖他人”，需紧扣材料中“沉淀认知”“弥补局限”的正面内涵。材料强调“修改智慧”，核心是“主动完善自我”，而非被动接受改变，立意需突出“主动性”（如主动自省、主动沉淀、主动求教）。可聚焦某一法深入挖掘，也可统筹三法谈关联，但需避免面面俱到却浅尝辄止。若写议论文，可围绕“三法对人生的意义”“三法的内在关联”展开；若写记叙文，可结合自身经历体现某一法或三法的实践价值。需回应“人生是终身打磨的大文章”，突出“持续完善”的过程性，而非一次性完成的结果。 行文需紧扣“修文三法”与“人生打磨”的关联，明确文体为议论文（优先推荐），结构可采用“总—分—总”模式。开头引述材料，提炼核心观点，点明“修文三法”对人生修身的指导意义；中间分论点可围绕三法分别展开（或侧重某一法，结合另外两法补充），每一分论点需搭配古今事例、名言警句，兼顾说理与例证，避免泛泛而谈；结尾总结升华，关联青年成长、时代担当，呼应“人生终身打磨”的核心隐喻，强化文章主旨。注意避免偷换概念（如将“待于时”等同于“拖延”，将“求于友”等同于“依赖他人”），避免脱离材料空谈人生成长。 立意： 1.修文三法，人生三境——自省为基，沉淀为径，切磋为翼。 2.人生如文，需“改”无止境——以三法智慧终身打磨自我。 3. 以修文三法破青年成长之惑。 4.传承修文智慧，书写新时代人生华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $