第2课 中华文化的历史意义 学历案--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

笃行致远 追求卓越 姓名 班级 宜阳县实验高级中学历史学科学历案 第2课 中华文化的世界意义 第1-2课时………装………………………………………………………订………………………………………………………………线……… 主备人：XXX 审核人：高二历史备课组 一、【学习主题与课时】中华文化的世界意义（2课时） 二、【学习目标】 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义 重点：中华文化在交流中发展；中华文化对世界的影响。中华文化与世界文化的交流特征 难点：中华文化对世界文明进程的意义 三、【评价任务】 1.仔细阅读教材结合所学，完成课前学习预习任务； 2.在完成自主学习的基础上完成探究任务和练习题。 四、【学习过程】 （一）【资源与建议】 1.【时空坐标】 2、【名词解释】 【西学东渐】指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。 【中学西渐】有一千多年的历史，对世界文化的发展有十分深远的影响。16-18世纪是世界史上的一个前所未有的大变革和大转折时期。西方经过具有划时代意义的文艺复兴和产业革命，为资产阶级大革命作好了物质和思想上的准备，开始从启蒙时代向近代社会迈进。欧洲人从16世纪起就逐渐摆脱在历史发展中长期落后于中国文明、印度文明和波斯——阿拉伯文明的状态，广泛吸收了其它文明的大量精华，而向近代社会冲刺，取得了巨大的发展。 【文化发展历程】 早在远古时代，我国已形成中原核心、多元一体的文化格局；春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中华文化的基础。汉代以后，我国形成以儒学为主流，融合佛教、道教等思想的思想体系，并在此基础上，形成了理学。明清之际,抨击封建专制的进步思想产生。 【文化交流与融合】 中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征，在与外来文化的交流和融合中，不断地发展、升华，并对世界文明的发展做出重大贡献。隋唐，形成了以中国为中心的“中华文化圈”。明清之际,随着新航路的开辟,呈现东学西渐与西学东渐的新景象。鸦片战争以后，随着西学东渐的深化，我国思想界掀起向西方学习的新思想，先后经历了器物-制度-文化的历程、由向西方学习走资本主义道路到走社会主义道路的过程。 （二）【课前学习】 1．佛教的传入与融合 概况 ①_______，传入中国。 ②魏晋南北朝时期，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明时期，_______融合为中华文化的一部分 影响 积极 ①对中国人的_______、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重_______的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响。_______石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 2.西学的传播 (1)明末清初：西方自然科学的传入 背景 从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士到中国传教 代表人物 明末，意大利人_______；清初，汤若望、南怀仁 目的 借助传播科学知识来达到传教的目的 内容 天文、地理、数学等方面的新知识 影响 与开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了_______；清前期，传教士帮助清廷绘制了较为精确的全国地图 (2)近代前期：西学进一步传入 背景 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的打击。中国先进知识分子开始探索救亡图存之路 鸦片战争后 林则徐和魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“_______” 洋务运动时期 ①1862年，_______在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，西方大量军事、工程方面的书籍得到翻译 19世纪末20世纪初 ①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器 新文化运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收_______的思想 十月革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义。 ②_______大大促进了马克思主义在中国的传播 （三）【课中学习】 探究一 中华文化在交流中发展 材料一 佛教文化（传入中国后）表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。 ——据冯天瑜等《中华文化史》 材料二 明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极的影响。 ——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》 材料三 新文化运动期间，李大钊作为新文化运动的主将之一，猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”，但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”，但他并不是全盘否定孔子，他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”的孔子。李大钊认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，这是东西方文明的“根本不同点”。在他看来，博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明，“以创造新生命而演进于无疆”，对中华文化发展前途表现出极大的自信。 ——摘编自《李大钊全集》 （1）依据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。 （2）明朝中后期，西方思想及科技日渐向外传播，原因是什么？依据材料二，面对西方文化的碰撞，中国有哪些积极应对?………装………………………………………………………订………………………………………………………………线……… （3）依据材料三，分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。 （4）综上，分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。 探究二 中华文化对世界的影响 材料一 中国文化的辐射、传播主导了肘腋之内东亚各地的物质文明和精神生活。以汉字为例，它播及东亚其他民族和国家，被借用、改造成为书写各种非汉语的“汉字型文字”，如朝鲜的“谚文”、日本的假名、越南的“字喃”，它们在字形和组字原则上都表现出与汉字的直接渊源关系。又如，儒家思想中的仁学观念、忠孝情感、和合意识、礼法制度等等，无不深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式，在古代自不待言，直至今天东亚经济的高速增长，也与之不无深层关联。 ——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》 材料二 中国传统文化的世界影响力，在今天从整体上说，体现的是吸引力而非同化力。……在不需要实现文化同质化的文化构成中，即在语言、宗教、哲学、艺术与习俗的领域，中国传统文化还是有足够的吸引力的，因为它们各自所具有的能让世界侧目的独特性魅力迄今犹存，别无可觅。 ——摘编自韩东屏《分而后总：中国传统文化的当代价值与世界影响力》 （1）根据材料一，概括中华文化对东亚地区的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述中华文化的世界影响力。 五、【检测与练习】………装………………………………………………………订………………………………………………………………线……… 1．下图为唐代的敦煌壁画，画中一位帝王骑着马，身后跟着侍从。帝王对面，有持笏板跪拜者。他们之间的榜题写着：“前汉中宗（汉宣帝）既获金人（佛陀铜像）莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时。”该壁画作为一手史料，可用于研究（　　） A．张骞通西域的历史动因 B．佛教传入中国的时间 C．汉代中外交往的通道 D．佛教在唐代的流行情况 2． 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风；西魏的飞天洞窟，窟顶绘制的道教诸神、伏羲、女娲等传说中的人和神，展示了中国传统的天地宇宙观念；唐代飞天变化无穷，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。北朝至唐飞天的变化说明了（　　） A．文化的世俗化趋势成为主流 B．华夷之别的界限已消除 C．民族交流推动文化多元创新 D．中原文化胡化现象严重 3． 鸦片战争以前传入中国的西学基本是以天文、历算为主的“宫廷科学”，鸦片战争后转变为以兴办实业为目的的实用性科学技术，进而扩大到军事、政治和法律等领域。这一变化主要源于（　　） A．中体西用思想的影响 B．西学东渐的深入发展 C．时局变化的现实需要 D．近代经济结构的变动 4．1895—1899年，维新派建立了103个学会、185所学堂和64个报馆，其中四成以上的学会、学堂和超过七成的报馆集中在江苏、浙江、福建、广东和广西；而东北、内蒙古、新疆、甘肃、青海、西藏则一个新建学会或报馆都没有。这反映了晚清时期（　　） A．资产阶级力量的汇聚 B．中央集权体制的崩溃 C．西学东渐的地区差异 D．列强侵略的重点区域 5．新文化运动初期，李大钊主张通过争取民主权利来解放妇女。五四运动后，他开始阐释这样一个观点，“妇女的历史地位、道德观念、家族制度的变化都是社会经济制度变化的结果”。这一变化是因为（　　） A．妇女地位有了显著提高 B．马克思主义的广泛传播 C．封建伦理纲常逐渐式微 D．妇女问题成为社会共识 6．公元5世纪，日本使用汉字作为表音符号，这种假名被称为“万叶假名”；公元6世纪，越南假借汉字和仿效汉字结构原理和方法，创造出了“喃字”；公元7世纪，朝鲜使用汉字的音和义标记朝鲜语，被称为“吏读文”。这表明，公元5至7世纪中国（　　） A．汉字外传促进文化多样化发展 B．宋元文化影响力波及四邻 C．文字创制推动区域文明的进步 D．魏晋时汉字开始向外传播 7．考古学家在古代大夏遗址（位于今阿富汗北部）发现了一座大月氏贵族的墓地，墓主口含金币、胸前置放铜镜，与汉族丧葬习俗一脉相承；墓葬内还有镂刻“内清质以昭明，光辉象夫日月”等铭文的西汉青铜镜。此考古发现可用于佐证（　　） A．游牧民族迁徙改变社会习俗 B．丝绸之路促进中欧文化交流 C．中原文化对周边具有辐射力 D．黄金是贵霜帝国的主要货币 8．马克思认为，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”由此可知，四大发明传入欧洲的影响是（　　） A．便利了文化的传播 B．促进了思想解放 C．推动了欧洲社会转型 D．为开辟新航路提供了条件 9．朝鲜李朝建立后，理学被奉为“朝野视、听、言、动的圭臬，礼乐文化的终极依据，行为举止的规范所依，公私学校的教育内容”。材料主要说明了（　　） A．礼乐制度在朝鲜获得了新生 B．理学本土化适应了朝鲜统治的需要 C．朝鲜运用理学规范统治秩序 D．理学对朝鲜社会教育产生重大影响 10．下图为法国画家布歇尔（1703—1770）绘制的名为《中国花园》的装饰画，作品中石桥、亭台、瓷器、扇子等都充满了中国元素符号。这表明当时（　　） A．中法文化在互鉴中得到发展 B．中国绘画风格在欧洲普遍盛行 C．西方建筑风格受到东方冲击 D．中学西渐影响了法国社会生活 11．欧洲人第一次看到孔子著作和中国经书的译本时，他们发现一个两千年前的人居然如此有见地。于是在欧洲人的心理上，孔子成为了18世纪启蒙时代的保护神。这反映出（　　） A．东西方文化交流互动影响深远 B．欧洲人普遍推崇孔子及其著作 C．中国和而不同的治国理政思想 D．儒家思想曾影响欧洲启蒙运动 12．（2024·广西高考·6）晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于（　　） A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败 C．立宪运动兴起 D．民族危机加深 13．（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（　　） A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 14．18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于（　　） A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要 C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异 15．永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。解读合理的是（　 ） A．儒家学说在明初有新发展………装………………………………………………………订………………………………………………………………线……… B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 16．晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（　　） A．可能出现于洋务运动中 B．反映出国人抛弃了改良道路 C．可能是立宪派的宣传品 D．反映出清末西学东渐的深化 17．（2021·山东高考·5）在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于（　　） A．“西学东渐”的深入 B．民族危机的加深 C．民族资本主义的发展 D．思想解放的推动 18．（2021.1·浙江高考·9）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防。凡此数学，魏氏或倡导之，或光大之。”文中的“魏氏”（　　） ①首倡经世之学 ②推崇民主革命 ③主张“师夷长技” ④关注世界史地 A． ①② B．③④ C．①③④ D．②③④ 19．（2020·全国高考Ⅰ卷·28）1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。据此可知，当时（　　） 表1 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例 应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题 42．5% 22．8% 17．5% 17．2% A．中体西用思想的传播受到了抑制 B．中外交汇促进维新思想深入发展 C．西学传播适应了兴办实业的需求 D．崇尚科学成为了社会的主流思潮 六．学后反思 于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡 于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡 1 学科网（北京）股份有限公司 $