专题04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类）（四川专用）2026年高考语文二模分类汇编

专题04 文言文阅读 参考答案 1. ACF 2. A 3. A 4. （1）况且天下拿着锋利兵器想要做陛下所做的（夺取天下）事的人很多，只是力量不够罢了。 （2）苏秦推行他的主张，六国因此安定；蒯通陈述他的言论，自身得以保全。 5. 观点：言辞必须精心修饰，游说一定要妥善巧妙（修辞善说至关重要）。启发：①沟通要有理有据，清晰表达观点；②换位思考，贴合对方需求；③言辞得体，以理服人、以情动人。 6. CEG 7. C 8. B 9. （1）上天难道要使我灭亡吗？它不指出我的过错，这是要惩罚我的罪过啊（难道是要让我的罪过到极致啊）。 （2）所以天将要下雨时，蝼蛄蚂蚁会迁徙，旧病会发作，这都是万物被上天触动的证明。 10. ①将屈原与邹衍的冤屈程度和产生结果进行比较：邹衍只是被拘禁，屈原却是沉江殉国。屈原含冤而死，但楚国并无“夏日降霜”的灾异。 ②归谬结论若邹衍能“诚感降霜”，则屈原更应引发灾异，但历史事实并无记载。 ③因此，邹衍降霜的传说纯属虚妄，进而证明“天用灾异谴告人”之说站不住脚。 11. BDF 12. A 13. D 14. （1）赞扬细微的善行时用盛大的言辞，指责微小的过错时却用严重的恶名。 （2）如今孔子因宰予白天睡觉这件事改变了（识人的方法），听一个人的言论，观察他的行为，如果言行一致，就称他为贤能之人。 15. ①批评过重：宰予昼寝是小过错，孔子却用“朽木粪土”这样的严重恶名指责，不符合“贬纤介之恶”的原则。 ②识人不当：以昼寝单一行为否定宰予的才能与品行，忽视其位列“四科”的优势，违背“不求备于一人”的道理。 ③逻辑矛盾：孔子作《春秋》主张“不贬小以大”，却对宰予小过施加重责，言行不一致。 16. BDF 17. D 18. B 19. （1）我想保有天下而不失去，得到天下而不忘记，做到这有方法吗？ （2）所以我从早到晚勤勉不懈，只希望清静无为，使天下太平无事。 20. 齐桓公：以公正、听谏、顺民心为治国之本，设立啧室之议，听取批评，刑简法易，本正因而国治。 唐太宗：以清净不扰、爱惜百姓为根本，吸取隋炀帝灭亡教训，不奢靡、不妄为，使百姓安乐，本固则天下安定。 明太祖：以仁义、不嗜杀、安抚百姓为根本，强调“安民必以仁”，宽厚待民，因而百姓归附，本立则天下归心。 21. CEH 22. D 23. A 24. （1）韩国和魏国南面没有楚国侵扰的忧虑，西面没有秦国入侵的忧患，这样一来地域辽阔的两个国家就更加显得重要，因此齐国必然就受到轻视了 （2）如果收下并借路，这就如同把宝物从内府取出，收藏到外部仓库里。 25. ①韩庆：为西周着想，避免西周被借兵借粮而受损，同时劝说孟尝君停止攻秦，保全西周。 ②荀息：为晋国图谋，用小利引诱虞国借道，实现灭虢又灭虞的扩张目的。 26. ADF 27. B 28. A 29. （1）况且我们的农民非常困苦，可是官吏们不体察他们，将要用什么来勉励他们呢？ （2）即使有贤能的人，也不能施展自己的才能，这就是国家政事一天天衰败的原因。 30. ①先王不靠刑法，以礼义、忠信、仁爱教化百姓，任用贤良，国家安定。 ②百姓知晓刑法后会生争心，抛弃礼义，依据刑书争辩，滋生祸乱。 ③刑法繁多会导致案件增多、贿赂盛行，国家走向败亡。 31. CFH 32. C 33. C 34. （1）秦孝公实行商鞅的变法，君主因此尊贵平安，国家因此富强，过了八年秦孝公死了，商鞅在秦国被处以车裂酷刑。 （2）请让（我）尝试以公主（招亲）挽留他。用这种办法来考察他。吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑吴起（没有留魏之心），因而不信赖他了. 35. ①韩非子认为，吴起死于大臣苦于他的法令而小民憎恨他的法治； ②司马迁认为，吴起死于残暴狠毒，缺少仁爱。 36. BDF 37. C 38. C 39. （1）我曾经私下对当今的学者感到奇怪，他们所做的事情常常和这不同。 （2）希望各位共同深入思考、严格要求自己、切实践行。 40. ①明义理，存本心，恢复人固有的善性；②修身立德，端正自身言行；③教化百姓，淳化风俗；④并非只为记诵辞章、追求名利利禄。 41. BDF 42. B 43. D 44. （1）过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是伤害我的人。”（你们）不能不仔细体察（这些道理）。 （2）颜氏的祖先，源出于邹、鲁，有的分居到齐国，世代以培养儒雅之士为业，（这些）都在古书上面记载着。 45. ①材料一侧重写自身遗憾和恐惧，以情动人。 ②材料二侧重以自身言行为榜样，现身说法。 ③材料三侧重写自身的体悟心志，激励后人。 46. BDF 47. D 48. B 49. （1）我正规划治理天下，期望统一天下，可你们这些儒生，屡次怀疑国家的重大计划。 （2）施行没有缘由的赏赐，来利诱百姓并谋求声誉，得到赏赐的人本来就不会认为这是恩德。 50. ①司马光高度赞扬，认为孝文帝迁都等举措让北魏大治，堪比古代贤王。 ②赵翼肯定其改革决心，但认为迁都导致武备松弛，北魏国势衰落由此开始。 ③王夫之批判其行为，认为迁都以伐齐为借口是欺骗，相关举动都是自欺欺人。 51. BEG 52. C 53. B 54. （1）使者每隔五天就和太守一起前来问候饮食起居及身体情况，龚胜知道自己的话不被听从。 （2）丢失节操的人，排斥诋毁忠诚正直的人，来坚持（顺应/掩饰）自己的过错，不明察事实的人又跟着他们附和。 55. ①龚君宾是守节不亏的忠正清士； ②薛方则流于谄媚，难称贤能。 56. CDF 57. A 58. A 59. A 60. （1）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。 （2）秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀。 61. BDH 62. B 63. A 64. （1）所以君子要广泛地学习，深入地谋划，修养自身、端正品行，以等待时机的到来。 （2）赵盾多次进谏，晋灵公厌恨他，派鉏麑去刺杀他。 65. ①孔子列举这三位贤臣的结局，说明贤能的人不一定会被任用，忠臣也可能遭遇不幸。 ②以此阐明“遇不遇者，时也” 观点，强调能否遇到明主、施展才能，取决于时运。 ③回应了子路关于“为善者天报之以福”的疑问，指出君子应该注重修养的自身。 66. BDF 67. C 68. D 69. （1）同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比哪个更好？遭受两次屈辱的耻辱，哪里比得上遭受一次屈辱呢？ （2）恐怕动身的时候，它的变化难以预测，哪里还能到达南中呢！ 70. ①陈寿认为谯周的建议使刘氏家族没有忧患，整个蜀地百姓都得到依靠，对谯周持赞赏态度。 ②孙盛认为谯周是庸臣，缺乏志气和才能，对谯周持批判态度。 ③王夫之认为谯周没有臣子之心，他的言论会使人心被邪说迷惑，兵力荒废，对谯周持否定态度。 2 / 4 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类） 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、 内江市、泸州市、遂宁市、自贡市、广元市、广安市 考情速递 2026届四川省成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、内江市、自贡市、广元市等市州高考二模语文考试已顺利落幕。纵观各地文言文阅读试题，整体呈现 “选材稳中有新、题型对标新高考、考点紧扣教材、重迁移强思辨” 的鲜明特点，精准呼应新高考 “以考促教、教考衔接” 的核心导向，全面考查学生文言基础、文本理解与逻辑思辨能力，现总结如下： ①选材：史传为主、多元拓展，凸显文化与思想性。本次二模文言文选材以正史人物传记为绝对主流，成都、绵阳、德阳等市均选取《史记》《汉书》《宋史》等传统正史中的名臣、廉吏、志士传记，聚焦忠君爱国、勤政爱民、坚守气节等核心主题。同时，宜宾、南充、内江等地突破单一传记模式，采用 **“史传 + 史论”“叙事 + 议论”** 的多文本组合形式，如内江市选取 “假道伐虢” 相关史传与策论片段，强化史料与观点的联动解读。文本篇幅稳定在 600-850 字，难度适中，既避免生僻晦涩文本，又保留一定文言密度；选材兼顾经典性与时代性，部分地区融入诸子散文、政论杂记片段，凸显传统文化的思想深度，贴合新高考 “立德树人” 的命题理念。 ②题型：结构稳定、主观升级，强化能力考查。各地试题题型完全对标新高考全国甲卷，固定为断句、文化常识、内容概括、翻译、主观分析五大题型，分值稳定在 20 分，布局与高考高度一致。客观题注重基础与细节：断句题聚焦标志性虚词、句式结构与语义层次，规避机械技巧，强调语境理解；文化常识题紧扣官职、礼仪、称谓等高频考点，多源自课本与史传文本，不考偏难怪点。主观题成为核心拉分点，一改传统简单概括模式，转向归因分析、观点比较、策略评析等高阶题型。如成都卷要求分析人物政绩的内在逻辑，南充卷要求对比两则材料的治国理念差异，内江卷要求评析谋士策略的出发点与影响，答案需整合原文信息、精准转化表述，杜绝简单摘抄。 ③考点：言文并重、课内外衔接，突出知识迁移。各本次考试严格遵循 “言为基础、文为核心” 原则，基础考点与深度理解并重。文言实词、虚词、特殊句式三大基础考点，90% 以上得分点直接关联必修与选择性必修教材。实词聚焦 “兵、道、顾、举” 等 120 个高频词，考查一词多义、古今异义、词类活用；虚词锁定 “之、其、而、以、于” 等 18 个核心虚词，强调语境辨析。翻译题严格执行 “关键词 + 特殊句式 + 语句通顺” 评分标准，重点考查状语后置、宾语前置、被动句、省略句等课本常见句式，要求直译为主、字字落实。同时，试题强化课内知识迁移，如将教材中 “徙、擢、致仕” 等官职词，迁移至课外文本解读，真正实现 “以课内促课外、以考促学”。 ④趋势：思辨深化、教考融合，指明备考方向。整体来看，四川各市州二模文言文试题释放清晰信号：死记硬背、模板答题已失效，能力与素养成为核心。未来备考需聚焦三点：一是夯实课内基础，梳理教材核心实词、虚词、句式，形成知识体系；二是强化多文本阅读训练，适应 “史传 + 史论” 组合模式，提升对比分析与思辨能力；三是注重答题规范，主观题做到要点化、精准化，提升信息整合与表述能力。此次二模既检验二轮复习成效，也为高考冲刺指明方向，助力考生精准备考、高效提分。 新题速递 （2026·成都市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命?”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎?”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎?”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤?”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 敢请执事A将何所B命之C虽君D之E有鲁丧F亦敝G邑之H忧也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不同。 B. 从，音zòng，与《过秦论》“合从缔交”中“从”的读音、意义均相同。 C. 案，考查、查看，与《陋室铭》“无案牍之劳形”中“案”的意思不同。 D. 而，连词，如果，与《论语·八佾》“人而不仁”中“而”的用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 由于郑伯受到怠慢，子产一怒之下毁坏了馆舍围墙。后来面对责备，他巧妙地批评晋国没有遵守文公之法，以此化解尴尬并使赵武认识到错误。 B. 苏秦以秦国与六国相比实力悬殊作为强有力的事实论据，提出联合抗秦的战略思想。赵王认为这样能保全天下安定诸侯，便任命苏秦来组建联盟。 C. 蒯通认为，跖的狗对着尧狂吠，并非尧不仁，而是因为尧不是自己的主人。他用这一生动形象的方式告诉刘邦，当时反对刘邦的原因是各为其主。 D. 韩信临死才后悔没有采纳蒯通的计谋，刘邦最终赦免蒯通教唆谋反之罪，由此可见劝说他人听取意见，既需要劝谏者的智慧，也需要听者的明智。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。 （2）苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 5. 材料四主要阐述了什么观点?请简要说明，并综合四则材料谈谈你在与人沟通方面受到的启发。 【答案】1. ACF 2. A 3. A 4. （1）况且天下拿着锋利兵器想要做陛下所做的（夺取天下）事的人很多，只是力量不够罢了。 （2）苏秦推行他的主张，六国因此安定；蒯通陈述他的言论，自身得以保全。 5. 观点：言辞必须精心修饰，游说一定要妥善巧妙（修辞善说至关重要）。启发：①沟通要有理有据，清晰表达观点；②换位思考，贴合对方需求；③言辞得体，以理服人、以情动人。 【解析】 【导语】四则材料围绕言辞辩说的重要性展开：前三则分别记述子产以善辞折服晋国、苏秦以说辞促成六国合纵、蒯通凭善辩免于死罪三个史事；第四则依托上述事例，总结提出“辞不可不修，说不可不善”的核心观点，凸显善辩对国事、个人安危的关键作用。 【1题详解】 句意：斗胆请教执事，你们将下达什么命令？虽然晋君有鲁国的丧事，这也是敝国所忧虑的事。 “敢请执事”为敬语，A处断句； “虽君之有鲁丧”是“虽”领起的让步状语，句意完整，“虽”前C处断句； “亦敝邑之忧也”为判断句，独立成句，F处断句。 故选ACF。 【2题详解】 A.错误。均为“道歉”的意思。句意：派士文伯去道歉，承认自己不明事理。/明天不可以不早早地亲自来向项王道歉。 B.正确。均读zòng，通“纵”，合纵。句意：开始倡导合纵之策。/（诸侯）采用合纵的策略缔结盟约。 C.正确。考查、查看/文书、案卷。句意：我私下里对照天下地图考察。/没有官府公文劳神伤身。 D.正确。均表假设，译为如果。句意：人如果没有言辞。/人如果不仁德。 故选A。 【3题详解】 A.“子产一怒之下毁坏了馆舍围墙”错误。子产毁垣是为存放贡品、解决实际困难，并非“一怒之下”。 故选A。 【4题详解】 （1）“锋”，锋利兵器；“为陛下所为”，做陛下所做的（夺取天下）事；“顾”，只是。 （2）“说”，主张；“苏秦行其说而六国以安”，省略句，苏秦行其说而六国以（之）安；“全”，保全。 【5题详解】 解题先抓材料四总结句“故辞不可不修，而说不可不善”，直接提炼核心观点：言辞必须修饰，游说要巧妙得当。 再结合四则材料找依据：子产善辞令维护郑国尊严，苏秦以游说促成六国合纵，蒯通靠言辞免被烹杀，均印证言辞的重要性。 启发从沟通逻辑推导：①沟通要有理有据，清晰表达观点（如子产以文公旧例据理力争）；②换位思考，贴合对方需求（如蒯通贴合刘邦心理辩解）；③言辞得体，以理服人、以情动人，才能达成沟通目的。 参考译文：。 材料一： 子产辅佐郑简公前往晋国，晋平公因为有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，以便容纳车马进去。士文伯责备子产说：“敝国因为盗贼众多，所以加固了宾馆的围墙，来让各国宾客使者不必担忧。如果都拆毁了围墙，我们凭什么来供应宾客的需求、履行接待的职责呢？”子产回答说：“敝国地方狭小，夹在大国之间，（不得不）尽力搜括国内的财物，来前来履行朝聘的礼节。不知道晋侯接见的时间，不敢献上礼物，也不敢把礼物暴露在外。担心因天气干湿不定导致礼物腐烂虫蛀，从而加重敝国的罪过。听说晋文公做盟主的时候，宾客到来如同回到自己家里一样，既不担心盗贼，也不忧虑天气干湿。如今宾馆的大门容不下车马，盗贼公然横行，宾客接见的时间也不确定。如果不拆毁围墙，就没有地方存放礼物，这会让我们犯下重罪。斗胆请教执事，你们将下达什么命令？虽然晋君有鲁国的丧事，这也是敝国所忧虑的事。如果能获准献上礼物，我们会修好围墙再离开，这是晋君的恩惠，我们怎敢害怕辛劳呢！”赵文子说：“这是我们的罪过啊。”派士文伯去道歉，承认自己不明事理。晋平公接见了郑简公，礼遇有加，赠送了丰厚的礼物后让他们回国。叔向说：“言辞的作用如此重要，不能停止啊！子产善于言辞，诸侯都依靠他。” 材料二： 苏秦从燕国前往赵国，开始倡导合纵之策，劝说赵王说：“如今这个时代，崤山以东的诸侯国，没有哪个比赵国更强大。我私下里对照天下地图考察，各诸侯国的土地总面积是秦国的五倍，各诸侯国的士兵总数是秦国的十倍，六国如果联合起来成为一个整体，向西攻打秦国，秦国必定会被攻破。所以我私下里为大王谋划，不如联合韩国、魏国、齐国、楚国、燕国、赵国，六国结成合纵联盟来排斥秦国，秦国一定不敢出兵函谷关来危害崤山以东的各国。”赵王说：“如今贵客有心保全天下、安定诸侯，我恭敬地率领赵国听从您的安排。”于是就封苏秦为武安君，让他去联合各国诸侯。 材料三： 韩信临被斩首时，说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟然被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗！”汉高祖于是下诏令齐国抓捕蒯通，（召见他后）说：“你教唆淮阴侯谋反吗？”蒯通回答说：“是的。如果那个小子采纳我的计策，陛下怎么能灭掉他呢？”皇上大怒，说：“把他煮死。”蒯通说：“唉，我太冤枉了！”皇上说：“你有什么冤枉？”蒯通回答说：“秦朝失去了它的天下（“鹿”喻指天下），天下人一起争夺它，才能高、行动快的人先得到它。盗跖的狗对着尧狂叫，不是尧不仁慈，而是狗本来就会对着不是自己主人的人狂叫。在那个时候，我只知道韩信，不知道陛下啊。况且天下磨利兵器、拿着利刃，想要做陛下所做的事的人很多，只是力量不够罢了。又怎么能把他们全部煮死呢？”汉高祖于是赦免了蒯通的罪过。 材料四： 鬼谷子说：“人有不好的习性却能纠正它，是很难的。游说不被采纳，进言不被听从，是因为言辞辩说不够明白清楚；已经明白清楚却仍然不被采纳，是因为坚持得不够坚定；已经坚持得很坚定却仍然不被采纳，是因为没有契合对方心中所喜好的东西。”子贡说：“说出的话、陈述的言辞，关系到自身的得失，国家的安危。”言辞，是人们用来沟通思想的工具。主父偃说：“人如果没有言辞，有什么用处呢？”从前子产修养自己的言辞，赵武（赵文子）对他表示敬重；苏秦推行他的学说，六国得以安定；蒯通陈述他的观点，自身得以保全。所以言辞不可以不修养，游说不可以不擅长。” （2026·绵阳市·二模A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告注之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。天意有欲也，有不欲也，所欲所不欲者，人内以自省，宜有惩于心；外以观其事，宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川，曰：“天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也。此乃天之所欲救也。 （节选自董仲舒《春秋繁露·二端》） 材料二： 论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：“灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。”曰：此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。天气变于上，人物应于下矣。故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。故在且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰：风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱、蝼蚁为逆顺横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？蚤虱、蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。 或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天气之不能动乎？”万人俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤，孰与沉江？屈原死时，楚国无霜，此怀、襄之世也。厉、武之时，卞和献玉，刖其两足，奉玉泣出，涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣血？夫叹固不如泣，拘固不及刖，料计冤情，衍不如和，当时楚地不见霜。以众民之叫不能致霜邹衍之言殆虚妄也。 （节选自王充《论衡》） 【注】谴告：谴责警告。 6. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线上。 以众民A之B叫C不能D致霜E邹衍F之言G殆H虚妄也。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”意思不同。 B. 咎，灾祸，与《氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意思相同。 C. 惩，警戒，与《离骚》“岂余心之可惩”中的“惩”意思相同。 D. 焉，怎么，与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒认为灾异的根源是国家之失。上天先以灾害谴告君王，如果君王不知改正，再以怪异现象警示，这体现了上天之“仁”。 B. 董仲舒阐述了君主应如何正确对待谴告，他认为君主应祈求上天降下谴告，这样才能更好地反思自身行为，验证政策的得失。 C. 材料二有人用“敲击钟鼓”来类比“谴告”说，将钟鼓比作天，将椎物比作政令，将敲击发出的声音比作是天对君主的回应。 D. 王充认为只有上天能影响万物，万物却无法触动上天，这就如同跳蚤不能变动衣裳之间的气，人自然也不能以政事影响上天。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。 （2）故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。 10. 材料二中王充是如何用“屈原”的例子来证明“天用灾异谴告人”的观点是错误的。 【答案】6. CEG 7. C 8. B 9. （1）上天难道要使我灭亡吗？它不指出我的过错，这是要惩罚我的罪过啊（难道是要让我的罪过到极致啊）。 （2）所以天将要下雨时，蝼蛄蚂蚁会迁徙，旧病会发作，这都是万物被上天触动的证明。 10. ①将屈原与邹衍的冤屈程度和产生结果进行比较：邹衍只是被拘禁，屈原却是沉江殉国。屈原含冤而死，但楚国并无“夏日降霜”的灾异。 ②归谬结论若邹衍能“诚感降霜”，则屈原更应引发灾异，但历史事实并无记载。 ③因此，邹衍降霜的传说纯属虚妄，进而证明“天用灾异谴告人”之说站不住脚。 【解析】 【导语】本文通过两则材料展现了古代对灾异现象的不同解读。董仲舒以天人感应为核心，强调灾异是上天对君王的警示与仁爱；王充则持批判态度，用逻辑推理和实例反驳人能动天的观点。两文对比鲜明，体现了汉代哲学中神秘主义与理性主义的交锋，具有重要的思想史价值。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凭借众多百姓的哭喊都不能引来寒霜，那么邹衍呼喊上天而天降寒霜的说法，大概就是荒诞不实的。 “以众民之叫”是介宾短语作状语，“以”是介词，“众民之叫”是名词性短语，作介词“以”的宾语，构成完整状语结构。故在C处断开； “不能致霜”是动宾结构 谓语，“致霜”是谓语中心语，表述一个完整的陈述内容。故在E处断开； “邹衍之言”是后一分句的主语，“殆虚妄也”是判断句的谓语部分。主语与谓语之间，尤其是名词性主语后接判断谓语时，应断开以明确句子成分。故在G处断开。 故选CEG。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 A.正确。显现/助词，无实义。句意：上天就会显现怪异的现象来使人感到惊惧；/慈爱的父亲抛下我离世了。 B.正确。句意：那灾祸惩罚就会降临了；/你（用龟甲）占卜，（用蓍草）占筮，卦象显示没有不吉利的话。 C.“意思相同”错误。警戒/挫败、改变。句意：内心应该有所警戒；/难道我的志向是可以被挫败的吗？ D.正确。怎么/什么。句意：万物怎么能触动上天呢？/还要驾车出游去追求什么呢？ 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 B.“他认为君主应祈求上天降下谴告”错误。楚庄王因不见灾异而祈祷，并非董仲舒认为“君主应祈求上天降下谴告”。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“其”，表揣测，难道；“亡”，使……灭亡；“说”通“悦”，指出；“极”，使……到极致。 （2）“且”，将要；“固疾”，旧病；“为……所”，表被动；“验”，证明。 【10题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，把握文章结构和思路的能力。 ①“邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤，孰与沉江？”王充先以反问句式，将邹衍被拘禁的遭遇，与屈原沉江殉国的经历进行对比，明确二者的冤屈程度存在明显差异——屈原的冤情远比邹衍深重。 ②“屈原死时，楚国无霜”，按照“灾异是上天对人事回应”的观点，冤情越深、诚意越足，越容易触动上天引发灾异。但屈原含冤沉江时，楚国并未出现“霜降”这类灾异现象，以此从事实层面直接否定“至诚能感动上天降下灾异”的说法。 ③“以众民之叫，不能致霜，邹衍之言，殆虚妄也”，王充由屈原的事例推导：屈原冤情更重却未引发灾异，那么邹衍“呼天而降霜”的说法必然是虚假的。进而延伸推导，证明“天用灾异谴告人”的核心观点，是没有事实依据的虚妄之言。 参考译文： 材料一： 天地间的事物出现不同寻常的变化，称之为异，程度轻微的则称之为灾。灾通常会先发生，随后异才会跟着出现。灾，是上天的谴责告诫；异，是上天的威严震慑。受到谴责却不知悔改，上天就会用威严来使人畏惧。《诗经》说：“敬畏上天的威严。”大概说的就是这个道理。大凡灾异的根源，完全产生于国家的过失。国家的过失才刚刚萌芽，上天就降下灾害来谴责告诫君主；受到谴责告诫却不知改变，上天就会显现怪异的现象来使人感到惊惧；感到惊惧还不知道敬畏忌惮，那灾祸惩罚就会降临了。从这可以看出上天的用意是仁慈的，并不想使人陷入绝境。上天有它希望的事情，也有它不希望的事情。上天的所欲与所不欲，人对内应当自我反省，内心应该有所警戒；对外应当观察世事，这些事理应该在国家中得到验证。所以，能够体察天意的人面对灾异，会心怀敬畏而不是厌恶，认为上天是想要警醒我的过错、挽救我的失误，所以才用灾异来告诫我。楚庄王因为上天没有降下灾害、大地没有出现妖孽，就向山川之神祈祷，说：“上天难道是要使我灭亡吗？不指出我的过错，这是要让我的罪孽达到极致啊。”从这件事来看，天灾是响应君主的过失而降临的，灾异的显现明确而令人畏惧。这正是上天想要挽救君主的表现啊。 材料二： 议论灾异的人，已经怀疑上天是用灾异来谴责告诫人了。他们还进一步阐发说：“灾异的到来，大概是君主凭借政令触动了上天，上天就变动气来回应君主。好比用物体击打鼓，用槌敲击钟，鼓就好比上天，槌就好比政令，钟和鼓发出的声音就好比上天的回应。君主在人间有所作为，上天的气象就会随着人的行为而到来。”我要说：这种说法又值得怀疑了。上天能够触动万物，万物怎么能触动上天呢？为什么这么说？人和万物都隶属于上天，上天是人和万物的主宰。上天的气象在上面发生变化，人和万物就会在下面做出响应。所以，天将要下雨的时候，蝼蛄蚂蚁就会搬家，旧病就会发作，这就是万物被上天触动的证明。所以，天将要刮风的时候，巢里的虫子就会躁动不安；天将要下雨的时候，穴居的动物就会慌乱骚动：风雨的气息能够感应虫豸这类生物。所以，人生活在天地之间，就好比跳蚤虱子在衣裳里面，蝼蛄蚂蚁在洞穴缝隙之中。跳蚤虱子、蝼蛄蚂蚁无论顺逆横纵地活动，难道能使衣裳、洞穴缝隙之间的气息发生变动吗？跳蚤虱子、蝼蛄蚂蚁做不到，却偏偏说人能够做到，这是不通晓事物与气之间的道理啊。 有人说：“这是因为人不够真诚。如果做事达到至诚的境界，就像邹衍呼喊上天而天降寒霜，杞梁的妻子痛哭而城墙崩塌一样，怎么会有天气不能被触动的情况呢？”成千上万人一起叹息，都不能触动上天，仅凭邹衍一张嘴，怎么能降下寒霜呢？邹衍的情况，和屈原相比怎么样呢？被囚禁的冤屈，和投江而死的冤屈相比怎么样呢？屈原死去的时候，楚国并没有降下寒霜，这是楚怀王、楚襄王在位的时代。楚厉王、楚武王在位的时候，卞和进献宝玉，被砍掉了双脚，他捧着宝玉哭泣，眼泪流尽后，接着流出来的是鲜血。邹衍的诚心，和卞和相比怎么样呢？被囚禁的冤屈，和被砍断双脚的冤屈相比怎么样呢？仰天长叹，和哭到泣血相比怎么样呢？叹息本来就比不上哭泣，被囚禁本来就比不上被砍脚，衡量计算冤情的轻重，邹衍不如卞和，但当时楚国的土地上并没有降下寒霜。凭借众多百姓的哭喊都不能引来寒霜，那么邹衍呼喊上天而天降寒霜的说法，大概就是荒诞不实的。 （2026·绵阳市·二模B卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。” （节选自《论语・先进》） 材料二： 宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇①也，于予②，予何诛？”是恶宰予之昼寝。 问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚。使下愚之人涉耐③罪，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。 《春秋》之义，采毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言，与文相副，言出于口，文立于策，俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大。其非宰予也以大恶细文语相违服人如何？ 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。 问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣。如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？且论人之法，取其行则弃其言，取其言则弃其行。今宰予虽无力行，有言语矣！今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。是孔子备取人也。毋求备于一人之义，何所施？ （节选自王充《论衡・问孔》，有删改） 【注】①杇：同“圬”。糊墙用的抹子。这里是“涂抹、粉刷”的意思。②予：指宰予，也就是文中的宰我。宰予是其名，字子我。③耐：通“耏[nài音耐]”。古代刑罚的一种。汉时是把犯人鬓角胡须剃掉以服劳役。这在当时属轻刑。 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 其非宰予A也B以大恶C细D文语E相违F服人G如何 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 序，与《过秦论》中“序八州而朝同列”中的“序”意思和用法相同。 B. 四科，又名孔门四科，指德行、言语、政事、文学，宰予归在言语科。 C. 使，若，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”中的“使”意思相同。 D. 索，尽、空，与成语“兴味索然”“知尽能索”中的“索”意思相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子晚年追忆往昔，想起陈蔡患难与共的弟子，而这些弟子都不在身边。 B. 宰予白天睡觉，孔子骂他是“朽木粪土”，已经败坏到不可救药的地步。 C. 王充认为，圣人口中说出的话，与写在简册上的话，实质上都是一致的。 D. 在详细分析了“宰予昼寝”一事本身之后，王充重点讨论了宰予的本性问题。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。 （2）今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。 15. 材料二认为孔子对宰予的批评存在一些问题，请结合文本，简要说明。 【答案】11. BDF 12. A 13. D 14. （1）赞扬细微的善行时用盛大的言辞，指责微小的过错时却用严重的恶名。 （2）如今孔子因宰予白天睡觉这件事改变了（识人的方法），听一个人的言论，观察他的行为，如果言行一致，就称他为贤能之人。 15. ①批评过重：宰予昼寝是小过错，孔子却用“朽木粪土”这样的严重恶名指责，不符合“贬纤介之恶”的原则。 ②识人不当：以昼寝单一行为否定宰予的才能与品行，忽视其位列“四科”的优势，违背“不求备于一人”的道理。 ③逻辑矛盾：孔子作《春秋》主张“不贬小以大”，却对宰予小过施加重责，言行不一致。 【解析】 【导语】材料一以孔子视角构建圣门谱系，体现儒家对德才体系的系统化归纳；材料二通过王充对“宰我昼寝”事件的逻辑诘难，展现汉代学者对圣贤话语的理性审视。两文形成微妙对话：前者树立权威评价范式，后者以实证精神解构其严苛处，共同折射出早期儒学在传承中既需维护师道尊严，又面临方法论检验的思想张力。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他指责宰予，用严重的恶名来指责小过错，言语与情理相悖，怎么能让人信服呢？ “其”作主语，“非”作谓语，“宰予”作宾语，“也”为句末语气词，故在A处断开； “细”作“恶”的宾语，“以大”作状语，故在D处断开； “文语相违”为主谓结构，表述完整语义，故在F处断开。 故选BDF。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词意义和理解文意的能力。 A．错误。排列、位列/列次序，引申为统辖。句意：排列在四科之中。/统辖八州，使六国诸侯都来朝见。 B．正确。由材料一“言语：宰我，子贡”可知，宰予归在言语科。 C．正确。句意：假如宰我愚笨。/假使六国能够各自爱惜他们 百姓。 D．正确。句意：这是精神耗尽了。/一点儿兴趣都没有。/指智谋力量都已用尽。比喻智慧能力都竭尽了。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“王充重点讨论了宰予的本性问题”错。王充详细分析宰予昼寝后，重点讨论的是孔子批评方式、知人方法的问题，而非重点讨论宰予的本性。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“毫毛”，细微的善行；第一个“巨大”，盛大的言辞；“纤介”，微小的过错；第二个“巨大”，严重的恶名；“纤介”，微小的过错；“贬”，指责。 （2）“起”，改变；“相应”，一致；“谓”，称。 【15题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①批评过重。材料二说“宰我昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也’”，“《春秋》之义……贬纤介之恶”，宰予昼寝是小错，孔子用朽木、粪土这样重的恶名指责，小过重责，这与《春秋》原则相悖。 ②识人不当。材料一说“言语：宰我，子贡。”宰予在孔门位列“四科”中，排序在子贡之前，他并非庸才。孔子仅因“昼寝”就否定其品行与才能，以偏概全，孔子违背了自己倡导的“毋求备于一人”的原则。 ③言行不一。“孔子作《春秋》，不贬小以大。”即不因小过而夸大其词，但他在评价宰予时，却“以大恶细”，言行相悖。 参考译文： 材料一： 孔子说：“跟随我在陈、蔡两国之间受困的弟子，现在都不在我门下了。德行高尚的弟子：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于言辞的弟子：宰我、子贡。擅长政事的弟子：冉有、季路。通晓文献知识的弟子：子游、子夏。” 材料二： 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土砌成的墙壁无法粉刷，对于宰予，我还责备他什么呢？”这是孔子厌恶宰予白天睡觉。 有人问：白天睡觉的过错，是小过错；腐朽的木头、粪土般的墙壁，是毁坏后无法修复的东西，是大错误。用指责大过错的言辞来责备小过错，怎么能让人信服呢？如果宰予本性不善，就不应该能进入孔子的门下，更不会排列在四科之中。如果他本性善良，孔子厌恶他，厌恶得太过分了。假如一个愚笨的人犯了轻罪，狱吏却用死刑来判处他，他一定感到冤枉而怨恨吧？还是会服罪并自责呢？如果宰予愚笨，就和犯轻罪的人想法一样；如果宰予贤能，知道孔子责备人的方式，稍微提醒就能自我改正了。用明确的文字告知他，用委婉的话语指出他的过错，（只要）把道理说清楚他自然会改正。自我改正不在于言辞的轻重，而在于宰予是否能够改变。 《春秋》的原则是，采集细微的善行予以赞扬，指责微小的过错。赞扬细微的善行时用盛大的言辞，指责微小的过错时却用严重的恶名。观察《春秋》的原则，会认同孔子的做法吗？如果不认同，那么宰予就不会接受指责；不接受，那孔子的话就失去了意义。圣人的言论，与文字记载相符合，话语从口中说出，文字写在简册上，都源于内心，本质是一致的。孔子编写《春秋》，不用严重的恶名来指责微小的过错。他指责宰予，用严重的恶名来指责小过错，言语与情理相悖，怎么能让人信服呢？ 孔子说：“起初我对别人，是听他的言论就相信他的行为；现在我对别人，是听他的言论还要观察他的行为。因为宰予，我改变了这种态度。”大概是从宰予白天睡觉这件事开始，孔子改变了识别人的方法。 有人问：一个人白天睡觉，怎么就能毁掉他的品行呢？品行败坏的人，怎么能成就善行呢？通过白天睡觉来观察人的善恶，能够得到他真实的情况吗？考察宰予在孔子门下，排列在四科之中，地位还在子贡之上。如果他性情懒惰，无法雕琢，凭什么能达到这样的地位呢？如果宰予因为白天睡觉就能达到这样的地位，那他的才能就远远超过常人了。如果他还没有成就，就自认为已经足够，不能正确认识自己，（只是）见识不明罢了，并非品行恶劣。开导告诉他就可以了，不必改变识人的方法。如果他知道自己还不够，因疲倦至极而白天睡觉，这是精神耗尽了。精神耗尽到极点会导致死亡，难道仅仅是睡觉吗？况且评价人的方法，要么看重他的行为而忽略他的言论，要么看重他的言论而忽略他的行为。如今宰予虽然没有突出的行为，（但）有出色的言辞！如今孔子因宰予白天睡觉这件事改变了（识人的方法），听一个人的言论，观察他的行为，如果言行一致，就称他为贤能之人。这是孔子要求人全面完美。不要求一个人十全十美的道理，又该如何施用呢？ （2026·德阳市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生。春秋之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。 （节选自《说苑·建本》） 材料二： 齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对曰：“名曰啧室之议。曰：法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议，有司执事者咸以厥事奉职而不忘为。此啧室之事也，请以东郭牙为之。此人能以正事争于君前者也。”桓公曰：“善。” （节选自《管子·桓公问》） 材料三： 贞观九年。太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，唯欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》） 材料四： 太祖既定宁越，欲取浙东诸郡，集诸将谕之曰：“仁义足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城虽以武，而安民必以仁。吾师比入建康，秋毫无犯，故一举而遂定。今新克婺城民始获苏正当抚恤使民乐于归附。则彼未下郡县，亦必闻风而归。吾每闻诸将下一城得一郡县不妄杀人，辄喜不自胜。盖师旅之行，势如烈火，火烈则人必避之。故鸟不萃鹰鹳之林，兽不入网罗之野，民必归宽厚之政。为将者能以不杀为心，非惟国家所利，在已亦蒙其福，为子孙者亦必昌盛。” （节选自《典故纪闻》） 16. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今新克A婺城B民C始获苏D正当E抚恤F使民G乐于归附 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 既，已经，与《诗经·氓》“言既遂矣，至于暴矣”中的“既”含义和用法相同。 B. 贵，用作动词，与《老子》“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”中的“贵”用法相同。 C. 比，作副词，近来，与《陈涉世家》“比至陈，车六七百乘”中的“比”的意思不同。 D. 盖，表推论原因，与《庖丁解牛》“善哉！技盖至此乎？”中的“盖”用法相同。 18. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一，围绕“务本”层层推演，揭示了儒家的核心理念：外在秩序与成功（道）皆源于对内在根本（本）的专注与夯实。 B. 材料二，管仲建议由东郭牙主管“啧室”，是因为东郭牙为人正直敢言，能确保这个机构发挥监察百官、肃清吏治的职能。 C. 材料三，隋炀帝在其宫苑已经充满美女珍宝的情况下，仍贪心不止，继续向民间征敛索取，表现出他极度的奢靡与贪婪。 D. 材料四，明太祖用“人避烈火”“鸟兽避害”等比喻，从自然规律角度推导“宽厚之政”的吸引力，在当时具有很强的现实针对性。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？ （2）故夙夜孜孜，唯欲清净，使天下无事。 20. 以上材料中，齐桓公、唐太宗、明太祖的治国举措，均体现了“本立而道生”的理念。请结合材料简要分析。 【答案】16. BDF 17. D 18. B 19. （1）我想保有天下而不失去，得到天下而不忘记，做到这有方法吗？ （2）所以我从早到晚勤勉不懈，只希望清静无为，使天下太平无事。 20. 齐桓公：以公正、听谏、顺民心为治国之本，设立啧室之议，听取批评，刑简法易，本正因而国治。 唐太宗：以清净不扰、爱惜百姓为根本，吸取隋炀帝灭亡教训，不奢靡、不妄为，使百姓安乐，本固则天下安定。 明太祖：以仁义、不嗜杀、安抚百姓为根本，强调“安民必以仁”，宽厚待民，因而百姓归附，本立则天下归心。 【解析】 【导语】这组选文围绕“治国务本”核心展开，逻辑清晰：先引先秦儒家“本立道生”的核心立论，再依次呈现春秋管仲纳谏安民、唐太宗以隋为戒清净养民、明太祖不杀保民的理念与实践，层层递进，浓缩了中国古代优秀治国理政的政治智慧，选文层级清晰，适配考察要求。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在刚攻克婺城，百姓才开始得到休养生息，正应当安抚体恤，让百姓乐于归附。 “今新克婺城”是动宾结构，其后B处断开； “民始获苏”主谓宾结构齐全，其后D处断开； “正当抚恤”和“使民乐于归附”前都省略主语“吾师”，故二者中间F处断开。 故选BDF。 【17题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是副词，已经，……以后。句意：高田低地修整以后。/你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。 B.正确。都是动词，意动用法，以……为贵，崇尚。句意：所以君子崇尚建立根本，并重视确立良好的开端。/所以圣人想要常人所不想要的，不以难得的货品为贵。 C.正确。副词，近来/副词，等到。句意：我们的军队近来进入建康。/等（起义军）到达陈地时，已有六七百辆战车。 D.错误。表推论原因/代词，同“盍”，何，怎么。句意：因为军队的行动。/好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？ 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “监察百官、肃清吏治的职能”错误，原文是听取民意、规劝君主，不是监察百官。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“念”，想；“为”，做；“道”，方法。 （2）“夙夜”，从早到晚；“唯”，只；“欲”，希望。 【20题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 齐桓公：“毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒”“法简而易行，刑审而不犯”齐桓公听从管仲建议，以公正、听谏、顺民心为治国根本，设立啧室之议，虚心纳谏，刑简法易，从根本上安定国家，体现“本立而道生”。 唐太宗：“故夙夜孜孜，唯欲清净，使天下无事”“夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛”唐太宗以清净无为、不扰百姓、爱惜民力为根本，吸取隋炀帝灭亡教训，不奢靡、不妄动，使百姓安乐，国家安定，体现“本立而道生”。 明太祖：“仁义足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城虽以武，而安民必以仁”明太祖以仁义、不嗜杀、安抚百姓为根本，强调“安民必以仁”，实行宽厚之政，赢得民心，使天下归顺，体现“本立而道生”。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子致力于根本，根本建立了道就随之产生了。”根本不端正的细枝末节必然会歪斜，开始就不兴盛的最后必定衰败。《诗经》中说：“高田低地修整以后，泉水河流也就清澈了。”说的就是根本建立起来道就随之产生的道理。《春秋》中的道理是，(一年中)有了正常的春季就不会有糟糕的秋季，有了正直的国君就不会有危亡的国家。《易经》中说：“建立了根本万事万物都能有条不紊，开始时错了很小的一点，结果就会造成很大的失误。”所以君子崇尚建立根本，并重视确立良好的开端。 材料二： 齐桓公问管仲说：“我想保有天下而不失去，得到天下而不忘记，做到这有方法吗？”管仲回答说：“不要急于创新变革，时机到了再顺应行事。不要因为个人的好恶损害公正，体察百姓所厌恶的，用来作为自己的鉴戒。黄帝设立‘明台之议’，是为了向上观察贤才；尧设立‘衢室之问’，是为了向下听取百姓意见；舜设立‘告善之旌’，所以君主不会被蒙蔽；禹在朝廷设立谏鼓，是为了准备听取百姓的询问、叹息； 汤有‘总街之庭’，用来观察百姓的非议；武王有‘灵台之复’，使贤能的人得到进用。这些就是古代圣明帝王能保有天下而不失，得到天下而不忘的呀。”桓公说：“我想效法这样做，它叫什么名称？”管仲说：“名叫啧室之议。做法是：法令简单而容易推行，刑罚审慎而使人不触犯，政事简约而容易跟从，求取稀少而容易满足。有人指出君主的过错，就叫正直之士，把他纳入啧室之议中。主管官员都把这件事当作职责而不忘记。这就是啧室的事务，请让东郭牙主管这件事。这个人能在君主面前用正道直言规劝。”桓公说：“好。” 材料三： 贞观九年，太宗对侍从大臣说：“以前刚平定京城时，宫中美女、珍宝玩物，没有一个院落不是满的。隋炀帝心中仍然不满足，征收索求不停，又东征西讨，穷兵黩武，百姓无法忍受，于是导致灭亡。这些都是我亲眼看见的。所以我从早到晚勤勉不懈，只希望清静无为，使天下太平无事。于是就能不兴起徭役，年年五谷丰登，百姓安居乐业。治理国家就像栽种树木，根基不动摇，枝叶就会茂盛。君主能清静无为，百姓怎么会不安居乐业呢？” 材料四： 明太祖平定宁越之后，想要攻取浙东各郡，召集众将告诫他们说：“仁义完全可以得到天下，而武力威风不足以使人心归服。攻克城池虽然要用武力，但安抚百姓必须用仁爱。我们的军队近来进入建康，秋毫无犯，所以一举就平定了。现在刚攻克婺城，百姓才开始得到休养生息，正应当安抚体恤，让百姓乐于归附。那么那些还没有攻下的郡县，也一定会闻风归顺。我每次听说众将攻下一座城、得到一个县、不胡乱杀人，就高兴得不能控制。因为军队的行动，气势像烈火一样，火太猛烈，人们就一定会躲避。所以飞鸟不会停在鹰隼出没的树林，走兽不会进入张设网罗的原野，百姓一定会归向宽厚仁爱的政治。做将领的能把不杀人作为本心，不只是对国家有利，自己也会蒙受福泽，子孙也一定会昌盛。” （2026·内江市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 薛公①以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而藉兵乞食于西周。韩庆②为西周谓薛公曰：“君以齐为韩、魏攻楚，九年而取宛、叶以北，以强韩、魏。今又攻秦以益之，韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广而益重，齐必轻矣。夫本末更盛，虚实有时，窃为君危之！君不如令弊邑阴合于秦，而君无攻，又无藉兵乞食。君临函谷而无攻，令弊邑以君之情谓秦王曰：‘薛公非必破秦以张韩、魏。所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。’秦王出楚王③以为和，君令弊邑以此忠秦秦得无破而以楚之东国自免也必欲之。楚王出，必德齐，齐得东国而益强，而薛世世无患。秦不大弱，而处之三晋之西，三晋必重齐。”薛公曰：“善。”因令韩庆入秦，而使三国无攻秦，而使不藉兵乞食于西周。 （节选自《战国策·西周策》，有删改） 材料二： 昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂④而著之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。 （节选自《吕氏春秋·权勋》） 【注】①薛公：指齐国孟尝君，因封地在薛，故称“薛公”。②韩庆：西周国谋士。③出楚王：释放楚王。当时楚怀王被秦昭公以会盟的名义骗入秦地，并被扣留。④皂，同“槽”。 21. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君令弊邑A以此B忠秦C秦得D无破E而以楚F之东国G自免也H必欲之。 22. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 藉，同“借”，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“藉”意思相同。 B. 临，到，与《出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不相同。 C. 奚，作“患”的前置宾语，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的“奚”用法相同。 D. 克，攻克、战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 23. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 谋士的言辞决定着国家命运，韩庆与荀息都为君主献上关键策略，且二人的策略都顾及全局，助力君主实现长远目标。 B. 韩庆向薛公建议让西周暗中与秦联合，由西周劝说秦王让楚国割让东边土地给齐国，这样既让秦国免祸，也让齐国更强，薛地无患。 C. 宫之奇认为虞国与虢国的关系就像牙床和颊骨一样，牙床依靠颊骨保护，颊骨也依靠牙床支撑，因此不同意借路给晋国。 D. 晋献公为伐虢听从荀息建议，用宝物贿赂虞公，向其借道，虞公贪小利不听宫之奇的劝谏，最终虞国随虢国之后灭亡。 24. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广而益重，齐必轻矣。 （2）若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也。 25. 请结合原文，简要概括韩庆与荀息所献策略的出发点有何不同。 【答案】21. CEH 22. D 23. A 24. （1）韩国和魏国南面没有楚国侵扰的忧虑，西面没有秦国入侵的忧患，这样一来地域辽阔的两个国家就更加显得重要，因此齐国必然就受到轻视了 （2）如果收下并借路，这就如同把宝物从内府取出，收藏到外部仓库里。 25. ①韩庆：为西周着想，避免西周被借兵借粮而受损，同时劝说孟尝君停止攻秦，保全西周。 ②荀息：为晋国图谋，用小利引诱虞国借道，实现灭虢又灭虞的扩张目的。 【解析】 【导语】两篇均为先秦权谋故事，围绕国家利害关系展开。材料一记载西周谋士韩庆游说齐国孟尝君，巧妙化解西周被征调人力粮草的危机，尽显高超的外交斡旋智慧；材料二借晋假道伐虢、顺灭虞国的故事，点明贪小利必坏大局的道理，警示统治者认清唇齿相依的生存关系。 【21题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您让我们国家用这种方式向秦国表示忠诚。秦国得以不被攻击，而拿楚的东国使自己免除灾难，肯定会愿意去做。 第一个“秦”是“忠”的宾语，第二个“秦”是后文主语，应在C处断句； “秦得无破”主谓结构，且与后文“而以楚之东国自免也”是递进关系，应在E处断句； “而以楚之东国自免也”中的“也”是句末语气词，H处断句。 故选CEH。 【22题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。均同“借”。句意：并向西周借兵借粮。/把武器借给贼寇，把粮食送给强盗。 B.正确。到、靠近/临近、将要。句意：军队到函谷关下但不进攻。/先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。 C.正确。“奚患”“奚疑”都是宾语前置结构，应为“患奚”“疑奚”。句意。您担心什么呢？/乐天安命，还犹疑什么呢？ D.错误。攻克、战胜/能够。句意：也战胜了虞国。/能够坚持到底的人大概很少。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 A.“且二人的策略都顾及全局，助力君主实现长远目标”错误。韩庆是为西周避祸，并非“顾及全局，助力君主实现长远目标”。 故选A 【24题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“忧”，忧患；“益”，更加；“齐必轻矣”，被动句。 （2）“若”，如果；“假”，借给；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容 能力。 ①韩庆的策略出发点：为西周避险，同时保全齐国韩庆是西周谋士，原文“为西周谓薛公曰”，表明他首先为西周考虑。薛公向西周“藉兵乞食”，会让西周负担沉重；他劝说薛公停止攻秦、不借兵粮，避免西周被拖累。同时他分析攻秦只会增强韩魏、削弱齐国，劝其通过秦释楚王、楚割东国来让齐国获利，既帮西周避祸，又给齐国谋利。 ②荀息的策略出发点：为晋国扩张，实现灭虢吞虞荀息为晋献公献计，“假道于虞以伐虢”，目的是借路消灭虢国。他建议用璧、马贿赂虞公，是利用虞公贪利，瓦解虞虢同盟。最终“伐虢，克之。还反伐虞，又克之”，说明其策略完全服务于晋国的兼并扩张，只顾本国利益，不顾虞国存亡。 参考译文： 材料一： 薛公田文用齐国的军队帮助韩、魏两国一起进攻楚国，后来又助韩、魏两国一起进攻秦国，并向西周借兵借粮。韩庆替西周对薛公说：“您通过齐国和韩魏两国攻打楚国，历时九年而取得宛、叶以北的地方，使韩魏两国强大起来，现在又通过攻打秦国来增强他们的力量。韩国和魏国南面没有楚国侵扰的忧虑，西面没有秦国入侵的忧患，这样一来地域辽阔的两个国家就更加显得重要，因此齐国必然就受到轻视了。事情的本末和虚实经常是互相变换的，我私下为您（的处境）感到不安啊。您不如通过西周暗地里和秦国联合，您不用攻打秦国，也不用向敝国借兵求粮。兵临函谷关下但不进攻，通过西周把您的想法告诉秦王说：‘薛公一定不是要攻破秦国来扩张韩、魏。他之所以进兵，是想让大王命令楚国把东国割给齐国。’秦王放出楚王来求和，您让我们用这种方式向秦国表示忠诚。秦国得以不被攻击，而拿楚的东国使自己免除灾难，肯定会愿意去做。楚王被释放，一定会感激齐国。齐国得到东国就会更强大，薛邑也世世代代没有祸患。秦国不被大大削弱，处在三晋（韩、赵、魏）的西边，三晋一定会看重齐国。”薛公说：“好。”于是派韩庆出使秦国，让韩、魏、齐三国停止攻秦，也不再向西周借兵求粮。 材料二： 从前，晋献公派荀息向虞国借路去攻打虢国。荀息说：“请用垂棘出产的玉璧和屈地出产的良马，来贿赂虞公，再请求借路，一定能成功。”晋献公说：“垂棘的玉璧是先君留下的宝物；屈地的良马是我的骏马。如果他收下礼物却不借路，怎么办？”荀息说：“不会这样。他如果不借路，一定不会收下礼物；如果收下并借路，这就如同把宝物从内府搬到外府，把良马从内厩迁到外厩。您担心什么呢？”晋献公答应了。于是派荀息把屈地的良马作为献礼，再加上垂棘的玉璧，向虞国借路去攻打虢国。虞公贪图宝玉和良马，想答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应！虞国和虢国，就像牙床和面颊，互相依存。古人说：唇亡齿寒。虢国不灭亡，是靠虞国；虞国不灭亡，也是靠虢国。如果借路给晋国，虢国早晨灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。怎么能借路呢？”虞公不听，把路借给了晋国。荀息攻打虢国，战胜了它。回师后又攻打虞国，也战胜了虞国。荀息捧着玉璧、牵着良马向晋献公报捷。晋献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，只是马的年龄稍大了些。”所以说：贪图小利，是损害大利的祸害。 （2026·自贡市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞①于子，今则已矣。昔先王议事以制②，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲③之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行④，教之以务⑤，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚，犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。今吾子相郑国，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑⑥文王之德，日靖四方。’如是何辟之有民知争端矣将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制’，其此之谓乎！” （节选自《左传·昭公六年》） 【注】①虞：期望。②议事以制：衡量事情轻重以断剂。制：断。③闲：防范。④耸之以行：用善行来劝勉他们。耸：奖，劝勉。⑤务：专业知识技能。⑥仪式刑：三字为近义词，都是效法的意思。 材料二： （孝文皇帝）诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”又曰：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。三老，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。” （节选自《汉书·文帝纪》） 材料三： 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以临其民。”汉文帝诏置三老、孝弟力田常员，令各率其意，以道民焉。夫三老之卑而使之得率其意，此文景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫法制繁则巧猾之徒皆得以法为市，而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。 （节选自顾炎武《日知录·法制》） 26. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如是A何辟B之C有D民知E争端矣F将弃G礼H而征于书。 27. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，勉励，与《屈原列传》中“怀王稚子子兰劝王行”的“劝”意思不相同。 B. 加，增加，与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“加”意思相同。 C. 种树，“种”“树”同义，与《出师表》中“中道崩殂”的“崩殂”用法相同。 D. 所以，用来……的，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不相同。 28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国人铸刑书，叔向因此对子产由希望变为失望，他认为子产制定刑法，并铸之于鼎，会使犯罪频发，子产去世，郑国就会灭亡。 B. 叔向认为，治理国家要向古代君王学习，就如周文王，以德治国，就能让四方每天保持安宁，这样，还要制定那么多法律干什么呢？ C. 汉文帝视农业生产为治国之本，他亲自带领天下耕作长达十年之久，并总结推行不力的原因，为了劝勉百姓决定减免当年农民一半的租税。 D. 顾炎武认为，君王不废弃法制禁令，不是要靠它来治理国家，比如汉文帝设置并发挥三老、孝悌、力田等常设职位的作用实现文景之治。 29. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？ （2）而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。 30. 顾炎武认为治理天下的根本在“正人心、厚风俗”，而不是法制禁令，并引用叔向的言论。请结合材料一，概括说明叔向的言论从哪些方面证明了顾炎武的主张。 【答案】26. ADF 27. B 28. A 29. （1）况且我们的农民非常困苦，可是官吏们不体察他们，将要用什么来勉励他们呢？ （2）即使有贤能的人，也不能施展自己的才能，这就是国家政事一天天衰败的原因。 30. ①先王不靠刑法，以礼义、忠信、仁爱教化百姓，任用贤良，国家安定。 ②百姓知晓刑法后会生争心，抛弃礼义，依据刑书争辩，滋生祸乱。 ③刑法繁多会导致案件增多、贿赂盛行，国家走向败亡。 【解析】 【导语】材料一借叔向之书，反对子产铸刑书，认为先王不制定刑律，如今铸刑书会使民有争心、弃礼逐利，导致郑国衰败；材料二记录汉文帝重视农业、关心民生，下诏减轻农民租税、赏赐贤良，以引导百姓；材料三指出法制非治国根本，正人心、厚风俗才是关键，还提及文景之治与法制过繁的利弊。 【26题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：像这样哪里还用得着刑法呢？百姓知道了争斗的依据，就会抛弃礼义而去征引刑书条文。 “如是”句首假设状语，表意完整，故A处断开； “何辟之有”是固定宾语前置结构，“有”作谓语，“何辟”作宾语，结构完整，故D处断开； “民”作主语，“知争端”作谓语，“矣”为句末语气词，表意完整，故F处断开。 故选ADF。 【27题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。勉励/劝说。句意：制定俸禄和爵位，用来勉励人们顺从。/怀王的小儿子子兰劝说怀王动身前往（秦国）。 B.错误。“意思相同”错误。增加/施加。句意：然而田地没有增加开垦。/施加恩惠的时候就要想到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏。 C.正确。都是同义连用用法。“种”“树”均为“种植”/“崩”“殂”均为“帝王死亡”。句意：每年勉励百姓种植农作物。/（先帝）在中途去世。 D.正确。用来……的/……的原因。句意：却不是用来治理好国家的根本方法。/派遣将领把守函谷关的原因。 故选B。 【28题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“子产去世，郑国就会灭亡”错误。由材料一“终子之世，郑其败乎”可知，“终子之世”意为到子产在世之时，叔向认为此时郑国就会衰败，并非子产去世后郑国会灭亡。 故选A。 【29题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫之省”，宾语前置，正常语序为“莫省之”，不体察他们；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，用什么；“劝”，勉励。 （2）“自用”，施展自己 才能；“所以”，……的原因；“日非”，一天天衰败。 【30题详解】 本题考查学生理解内容、筛选概括重要信息的能力。 ①叔向说先王“不为刑辟”，而是用“闲之以义……奉之以仁”教化百姓，还求“圣哲之上、明察之官”等贤良任职，结果“民于是乎可任使也，而不生祸乱”，可见先王不靠法制，靠教化任贤安定国家，契合顾炎武以“正人心、厚风俗”为本的主张。 ②叔向认为“民知有辟……以征于书”，且“民知争端矣，将弃礼而征于书”，百姓懂刑辟后会不敬上级、生争心，弃礼而按刑书争辩，连小利都争，说明法制会引发争心、破坏礼义，反证法制非治根。 ③叔向批评子产“制参辟，铸刑书”，认为会导致“乱狱滋丰，贿赂并行”，甚至“终子之世，郑其败乎”，还说“国将亡，必多制”，可见法制繁多会让案件增多、贿赂成风，最终国家败亡，证明法制不是治理根本。 参考译文： 材料一： 三月，郑国人把刑法铸在鼎上。叔向派人给子产送去一封信，说：“起初我对你寄予希望，现在这希望没有了。从前先王衡量事情的轻重来判定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。（即使这样）还是不能防止犯罪，因此就用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来实行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，来鼓励他们服从；严格地判断刑罚，来威慑他们的放纵。害怕这样还不够，所以用忠诚来教诲他们，用行为来激励他们，用专业知识技能来教导他们，根据和谐的原则来使用他们，用严肃的态度来面对他们，用威严的姿态来治理他们，用坚决的态度来判断他们的是非，还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈爱和蔼的老师。百姓在这种情况下才可以任用驱使，而不发生祸乱。百姓知道有法律，就对在上位的人不恭敬，并且有争夺之心，用刑书作为依据，而且侥幸地实现他们的不正当企图，（那样就）不能治理了。现在您辅佐郑国，设立招致批评的政令，制定三种法律，把刑法铸在鼎上，想用这办法来安定百姓，不也很难吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，每天安抚四方。’像这样，哪还用得着法律？百姓知道了争端的依据，就会丢弃礼仪而征引刑书，细微小事，都要争个明白。混乱的案件更加繁多，贿赂到处流行。到您去世的时候，郑国恐怕要衰败吧！我听说：‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这种情况吧！” 材料二： （孝文皇帝）下诏说：“引导百姓的途径，在于致力于根本。我亲自率领天下百姓从事农业生产，到现在已经十年了，然而荒地没有更多开垦。一年收成不好，百姓就面有饥色，这是从事农业生产的人还不多，而官吏没有切实致力于劝民务农。我多次下达诏书，每年都鼓励百姓种植，然而功效没有显现，这是官吏奉行我的诏令不勤勉，而且对百姓劝导不明确。况且我们的农民非常辛苦，而官吏却不体谅他们，又拿什么去鼓励他们呢？赐给农民今年一半的租税。”又说：“孝顺父母、敬爱兄长，是天下最大的顺道。努力耕种，是生存的根本。三老，是民众的老师。廉洁的官吏，是民众的表率。我非常赞赏这几种人的品行。现在万户的大县，竟说没有符合诏令标准的人，难道这符合实际情况吗？这是官吏举荐贤才的方法不完备。派遣谒者去慰劳赏赐三老、孝顺父母的人每人五匹帛，敬爱兄长的人、努力耕种的人每人二匹帛，俸禄在二百石以上到一百石的廉洁官吏每人三匹帛。并询问百姓感到不方便和不安定的地方，按照户口比例设置三老、孝悌、力田等常任人员，让他们各自按照自己的想法去引导百姓。” 材料三： 法律制度和禁令，是帝王所不能废弃的，但这并非是治理国家的根本方法，治理国家的根本在于端正人心、使风俗淳厚罢了。所以说：“居心恭敬而政务简约，以此来治理百姓。”汉文帝下诏设置三老、孝悌、力田等常任人员，让他们各自按照自己的想法去引导百姓。三老地位低微，却能让他们按自己的想法行事，这就是文景之治能够达到移风易俗，百姓质朴淳厚，从而在政绩上堪比周成王、周康王盛世的原因。叔向给子产写信说：“国家将要灭亡，必定会制定繁多的制度。”法律制度繁杂，那么奸猾狡诈之徒都能够拿法律做交易，即使有贤能的人，也无法按自己的主张行事，这就是国家政事日益败坏的原因。 （2026·泸州市泸县五中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 材料一： 昔者吴起教楚悼王以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。 （节选自《韩非子·和氏》 材料二： 魏文侯以吴起为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵。乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。臣窃恐起之无留心也。试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。 太史公曰：世俗所称师旅，皆道吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！ （节选自《史记·吴起列传》 31. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的案标号涂黑。 不如使封君之子孙A三世B而收爵禄C绝减百吏D之禄E秩F损不急之枝G官H以奉选练之士。 32. 下面对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “悼王行之期年而薨矣”中的“期”，与“况修短随化，终期于尽”（王羲之《兰亭集序》）的“期”词义不相同。 B. “禁游宦之民而显耕战之士”中的“显”，与“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”（贾谊《过秦论》）的“弱”用法相同。 C. “乃以为西河守”中的“以为”，与“自以为得其实”（苏轼《石钟山记》）的“以为”词义相同。 D. “尚魏公主”中的“尚”，娶公主谓之尚。春秋时期，诸侯之女和天子之女都可称公主。 33. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅执政，对百姓户籍实行什伍编制；烧掉儒家的诗书，进用对国家有功劳的人，韩非子表示赞同。 B. 吴起被肢解，商鞅被车裂，韩非子认为原因是大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。 C. 吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。这是他屡战屡胜的秘诀所在。 D. 吴起变法，强调赏罚分明，裁减冗员，收回三代以上封邑贵族爵禄，因此，楚国的贵族都想谋害吴起。 34. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝公行之，主以尊安，国以富强八年而薨，商君车裂于秦。 （2）试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。 35. 韩非子和司马迁对吴起死因的分析多有不同，请分别概括二人的看法。 【答案】31. CFH 32. C 33. C 34. （1）秦孝公实行商鞅的变法，君主因此尊贵平安，国家因此富强，过了八年秦孝公死了，商鞅在秦国被处以车裂酷刑。 （2）请让（我）尝试以公主（招亲）挽留他。用这种办法来考察他。吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑吴起（没有留魏之心），因而不信赖他了. 35. ①韩非子认为，吴起死于大臣苦于他的法令而小民憎恨他的法治； ②司马迁认为，吴起死于残暴狠毒，缺少仁爱。 【解析】 【32题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：还不如使封邑贵族的子孙超过三代的就收回爵禄，取消减少各种等级官吏的俸禄，裁减多余的官员，用这些节省下来的费用来供养选拔和训练的武士。 “而”连接“使封君之子孙三世”和“收爵禄”，中间不断开，“收爵禄”为动宾结构，后面C处断开； “绝减”的宾语为“百吏之禄秩”，后面F处断开； “损”的宾语为“不急之枝官”，后面H处断开。 故选CFH。 【32题详解】 本题考查学生掌握文化常识和文言文一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。满一年/至，及。句意：楚悼王推行吴起的办法一年就死了。/况且寿命长短，要听凭造化，最后归结于消灭。 B.正确。使动用法。使……显贵/使……削弱。句意：禁止以游说谋求官职的人而使耕战之士显贵。/各国诸侯十分害怕，(于是)集合结盟，来图谋削弱秦国。 C.错误。以之为，把……当作/认为。句意：于是派他做西河守。/自以为得到了石钟山命名的真相。 D.正确。 故选C。 【33题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是他屡战屡胜的秘诀所在”错误，于文无据。这里只是表现吴起能与士卒同甘共苦。 故选C。 【34题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，“以之”的省略，译为“因此，凭借它”；“薨”，死；“车裂于秦”，“于”表被动，在秦国被处以车裂酷刑。 （2）“延”，邀请，挽留；“卜”，考察，考验；“辞”，拒绝，谢绝。 【35题详解】 本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 韩非子的观点是“然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也”，吴起死于大臣苦于他的法令而小民憎恨他的法治。 司马迁的观点是“行之于楚，以刻暴少恩亡其躯”，吴起在楚国形势，残暴狠毒，缺少仁爱，而招来杀身之祸。 参考译文： 材料一： 从前吴起用楚国的国情教导楚悼王说：“楚国大臣的权势太重，有封邑的贵族太多。像这样的情形，就会对上威胁到君主而对下虐待百姓，这是使国家贫穷军队疲弱的做法。还不如使封邑贵族的子孙超过三代的就收回爵禄，取消减少各种等级官吏的俸禄，裁减多余的官员，用这些节省下来的费用来供养选拔和训练的武士。”楚悼王推行吴起的办法一年就死了，吴起在楚国被处以肢解的酷刑。商鞅教秦孝公对百姓户籍实行什伍编制，设立不告奸就连坐的罪过，烧掉儒家的诗书以彰明法令，堵塞私人的请托而进用对国家有功劳的人，禁止以游说谋求官职的人而使耕战之士显贵。秦孝公实行商鞅的变法，君主因此尊贵平安，国家因此富强，过了八年秦孝公死了，商鞅在秦国被处以车裂酷刑。楚国不任用吴起国家被削弱混乱，秦国实行商鞅之法国家富强。吴起、商鞅的主张已被证明是正确的，然而肢解吴起而车裂商鞅的原因，是什么呢？大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。现在的社会，大臣贪鄙而权势重，小民安于混乱，比秦国、楚国的情况还严重，但君主却不能像楚悼王、秦孝公那样听取正确意见，那么法术之士，又怎么能够冒着吴起、商鞅的危险而阐明自己的法术呢？这就是当今社会所以混乱而没有霸王的原因。 材料二： 文侯任用吴起为将军，让他率兵攻秦国，夺取了五座城池。吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。魏文侯因为吴起会带兵，于是派他做西河守，以抵抗秦、韩两国。文侯死后，吴起侍奉他的儿子武侯。武侯有次乘船漂流沿西河顺流而下，半途中，武侯回头对吴起说：“山河的险固形势多么壮美啊，这是我魏国的瑰宝。”吴起回答说：“国家的险固在仁德而不在地势险要。如果你不推行仁政，那么这条船上的人也都会成为你的敌人。”武侯赞叹说：“好。”田文死后，公叔接替相位。他娶了魏国公主为妻，忌妒吴起。就对武侯说：“吴起是个贤人，我私下担心他没有留魏之心。请试以公主招亲挽留他。用这种办法来考察他。”吴起谢绝了魏武侯，魏武侯就怀疑吴起没有留魏之心，因而不信赖他了。吴起害怕获罪，就离开了魏国，马上到了楚国。楚悼王向来听说吴起贤明，一到楚国就任命他做宰相。吴起便申明法度，赏罚分明，裁减冗员，废除那些疏远的王族们的爵禄，用来供养作战的将士。重在强兵备战，摒弃那些宣扬合纵连横到处奔走的说客。因此，楚国的贵族都想谋害吴起。等到楚悼王死时，王室大臣就起来叛乱追杀吴起，吴起逃到悼王的尸体旁，伏在尸体上，追击吴起的人于是射杀吴起，同时射中了悼王的尸体。 太史公说：社会上谈论军旅的事，都要引用吴起的《兵法》，这书世上流传很广，所以不在这里论述了，只论述他施用于行事中的实迹。人们常说：“能够做的人不一定能说，能够说的人不一定能做。”吴起劝说魏文侯山河之险不如推行仁政，然而他在楚国行事，因为残暴狠毒，缺少仁爱而招来杀身之祸。真是可悲啊！ （2026·南充市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为政者，发虑宪①，求善良，足以謏闻②，但不足以动众。就贤体远，足以动众，但未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ （节选自《礼记·学记》有删改） 材料二： 学校之设，所以明人心之固有，而去其蔽，复其初也。三代之学，皆所以明人伦，晓义理。以此淑其士，又将风其民，使至于古焉。 仁，人心也，率性立命，知天地而宰万物者也。善乎！孟氏之发仁深切也。齐宣王见牛之觳觫，则不忍之心形焉，此仁之端也。扩而充之，则可以保四海，故曰：“苟能充之，足以保四海。”学也者，所以收其放而存其良也。 夏葛而冬裘，饥食而渴饮，理之所固存，事之所当然者。凡吾于万事皆见其若是也，而后为当其可。学者求乎此而已。 尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。负箧入学，抑亦思吾所谓学者乃何事乎？圣人之立教，其的安在？朝廷建学，群聚而教养之，其旨安在？嗟夫！此独未之思而已矣。使其知所思，则必竦然动于中，而其朝夕所接君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，视听言动之间，必有不得而遁者，庶乎可以知入德之门矣。 （节选自张栻《岳麓书院记》有删改） 材料三： 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，淳化风俗。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之，而敛其放逸，固其本心。苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端也。望诸君相与深思、责己、笃行，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。 （节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》有删改） 〔注释〕①虑宪：谋划法令。②謏闻：謏同“小”，小有名气。 36. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟知A其理之当然B而责其身C以必然D则夫规E禁防之具F岂待他人设之G而后有H所持循哉！ 37. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，与《苏武传》中“皆为陛下所成就”中的“就”意思不相同 B. 去，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思不相同。 C. 而，与《鸿门宴》中“按剑而跽”的“而”意思相同。 D. 其旨安在，与《侍坐篇》中“不吾知也”的句式相同。 38. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，为政者想要形成好的社会风俗，必须要重视发展教育；强调了教育的重要性。 B. 材料二认为仁可以主宰万物，并以齐宣王见牛觳觫而生不忍之心为例，证明这是仁的发端。 C. 材料二，提倡当世学者思考求学的目的和圣人立教的宗旨，这样就能有所省察，进而入德。 D. 材料三，朱熹批评当今为学者舍本逐末的学风，认为近世学规不符合古代圣贤教育的本意。 39. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。 （2）望诸君相与深思、责己、笃行 40. 请结合材料二、三，概括古代圣贤与学者对教育目的的共同看法。 【答案】36. BDF 37. C 38. C 39. （1）我曾经私下对当今的学者感到奇怪，他们所做的事情常常和这不同。 （2）希望各位共同深入思考、严格要求自己、切实践行。 40. ①明义理，存本心，恢复人固有的善性；②修身立德，端正自身言行；③教化百姓，淳化风俗；④并非只为记诵辞章、追求名利利禄。 【解析】 【导语】这三则文本围绕儒家教育核心命题展开，脉络清晰：《礼记·学记》开篇点明“化民成俗，其必由学”的核心论断，宋代张栻、朱熹的书院记接续这一传统，针砭当世浮华功利的学风，重申教育要明义理、修本心、化风俗，直指为学根本，体现了儒家一以贯之的教育理念，启人深思。 【36题详解】 句意：如果懂得道理本该如此，又要求自身必须这样做，那么那些规矩、禁戒、防范的条文，哪里还要等别人设立然后才有所遵循呢！ “苟知其理之当然”与“而责其身以必然”是并列关系，应单独成句，BD处断开； “规矩禁防之具”为主语，为表强调，其后F处断开。 故选BDF。 【37题详解】 A.正确。亲近/栽培。句意：亲近贤人、体恤远方的人。/全靠皇帝的栽培。 B.正确。去除/离开。句意：去除蒙蔽。/离开国都、怀念家乡。 C.错误。连词，表并列/连词，表修饰，不译。句意：夏天穿葛衣，冬天穿皮衣。/项王按着剑，跪直身子。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“其旨在安”/“不知吾也”。句意：它的宗旨在哪里？/没有人了解我啊！ 故选C。 【38题详解】 C.“这样就能”错误，由原文“庶乎可以知入德之门矣”可知，是说差不多就可以找到修养德行的门径了，并非“就能”。 故选C。 【39题详解】 （1）“窃”，私下里；“怪”，以……为怪；“学者”，求学的人；“异乎是”，和这不一样。 （2）“相与”，共同；“责”，严格要求；“笃”，切实，确实。 【40题详解】 首先审题，题目要求结合材料二、三，概括二者对教育目的的共同看法，需先从两则材料中分别圈定对应原句，再合并归纳。 第一步，在材料二中找到教育目的相关原句：“明人心之固有，而去其蔽，复其初也”“明人伦，晓义理”“收其放而存其良也”； 第二步，在材料三中找到对应原句：“讲明义理，以修其身，然后推以及人，淳化风俗”“敛其放逸，固其本心”“非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也”； 第三步，将两则材料表意相近的原句整合，提炼出共同观点。 参考译文： 材料一： 执政的人，只要思考合乎法度，招求贤良之士，足够博得小名声，但不足以感动民众。亲近贤人、体恤远方的人，足够感动民众，但不足以教化百姓。君子如果想要教化百姓、形成良好风俗，那一定要从教育入手啊！ 材料二： 设立学校，是用来显明人心中本来就有的善性，去除蒙蔽，恢复人原本的本性。夏、商、周三代的教育，都是用来阐明人伦、通晓义理的。用这种教育来陶冶士人，又以此教化百姓，使社会回归古道。 仁，就是人的心，顺着本性确立天命，就能通晓天地、主宰万物。孟子对仁的阐发多么深刻精当啊！齐宣王看到牛恐惧发抖，就生出不忍之心，这就是仁的开端。把它扩充开来，就可以安抚天下。所以说：“如果能扩充它，足以安定天下。”学习，就是为了收回放纵的心，保存善良的本性。 夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，饿了吃饭，渴了喝水，这是天理本有、事理当然。凡是我对待一切事物，都看出它本该如此，然后才做得恰当。求学的人，追求的不过是这个罢了。 我曾经私下对当今的学者感到奇怪，他们所做的事情常常和这不同。背着书箱入学，可曾想过我们所说的学习究竟是什么事？圣人创立教化，它的目标在哪里？朝廷建立学校，把人们聚集起来教育培养，它的宗旨在哪里？唉！只是没有思考这些罢了。如果他们懂得该思考什么，就一定会内心震动，那么早晚所面对的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系，目视、耳听、言语、行动之间，一定有无法逃避的准则，差不多就可以找到修养德行的门径了。 材料三： 我私下观察古代圣贤教人求学的用意，无非是让人阐明义理，修养自身，然后推己及人，淳化风俗。不是只要他们致力于记诵、写作文章，来猎取名声、获取利禄就算了。现在求学的人，却恰恰与此相反。但是圣贤用来教人的方法，都保存在经典之中。有志求学的人，本应当熟读、深思、质疑辨析，收敛放纵之心，稳固自己的本心。如果懂得道理本该如此，又要求自身必须这样做，那么那些规矩、禁戒、防范的条文，哪里还要等别人设立然后才有所遵循呢！近代对学习定有规矩，它对待求学的人已经很浅薄了，而且这些规矩又未必符合古人的本意。所以我现在不再在本院施行这类规矩，只选取圣贤教人为学的大旨。希望各位共同深入思考、严格要求自己、切实践行，那么在思虑言行之间，用来戒慎警惕的标准，一定会比那些规矩更加严格。 （2026·成都七中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。 41. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉 42. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。 B. “汝其念哉”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。 D. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。 43. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而让功德传扬，光耀门楣。 B. 唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫的不易，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。 C. 颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。 D. 颜之推批评了家族习武之人，或批评其好斗，或批评其无清正的节操，以警示族人不得习武。 44. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （2）颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。 45. 三则材料都注意援引自身融入训诫，但侧重点各有不同，请简要说明。 【答案】41. BDF 42. B 43. D 44. （1）过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是伤害我的人。”（你们）不能不仔细体察（这些道理）。 （2）颜氏的祖先，源出于邹、鲁，有的分居到齐国，世代以培养儒雅之士为业，（这些）都在古书上面记载着。 45. ①材料一侧重写自身遗憾和恐惧，以情动人。 ②材料二侧重以自身言行为榜样，现身说法。 ③材料三侧重写自身的体悟心志，激励后人。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选篇颇具匠心，三则均出自古代先贤的训诫文字，分别是父训子、君诫宗室、家训族人，涵盖史学著作、帝王诫语、传统家训，内容围绕立身处世、传家守业展开：既有承接史任的家国情怀，也有克己恤民的修身要求，还有重儒守节的治家理念，文化意蕴厚重，兼具文言考察价值与思想教化意义。 【41题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处，（只有这样）才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。 “勿鄙人短”与“勿恃己长”为对称结构，均为劝诫内容，BD处应断开。 “乃可永久高贵”为动宾结构，是前两个“勿……”行为的结果，“终吉”是“保”的宾语，“以”表目的，故F处应断开。 故选BDF。 【42题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。效法、效仿/却。句意：学者到现在还把它们作为准则。/对于他自己，却以跟从老师学习为耻。 B.“意义不同”错误。两个“其”意义、用法完全相同。表示祈使、期望语气，一定、千万。句意：你一定要好好注意这件事。/你一定不要忘记你父亲的志向。 C.正确。句意：直至齐、梁时代。/到了侍奉圣朝时，我蒙受着清明的政治教化。 D.正确。句意：颜俊因占据武威被杀。/百姓不被保护。 故选B。 【43题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“批评了家族习武之人……警示族人不得习武”错误。颜之推批评的是家族中节操不清白的人，并没有反对所有习武活动；颜之推并非禁止一切习武，而是反对弃文从武、凭血气斗狠。 故选D。 【44题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆”，触犯、违逆；“贼”，伤害、残害；“察”，体察。 （2）“本”，源自，本源；“或”，有的；“遍”，都；“书记”，古书，典籍。 【45题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“余先周室之太史也。……废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉”可知材料一中司马谈结合自己与家族经历，训诫儿子继承家族史官世业，牢记撰写史文的使命，完成史书编撰、光耀祖业，以情动人。 ②依据“朕即位十三年矣……岂敢惮于焦劳”可知材料二中唐太宗以自己的亲身经历为榜样，告诫皇室子孙要克制私欲、体恤民生、不骄纵自恃，虚心听取不同意见，才能永久保有富贵、保全善终。 ③依据“颜氏之先……故置心于此，子孙志之”可知材料三中颜之推结合颜氏家族“以儒雅为业”的传统，以及家族中习武求官者多遭祸败的家族历史，加上自己坚守儒业的个人选择，激励后人。 参考译文： 材料一： 太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。再早的先人在虞舜夏禹的时代就曾有过显赫的功名，掌管天文之事。后代中途衰落，（今天）会断绝在我手里吗？你假如能再担任太史，就可以接续我们祖先的事业了。现在天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道从奉养双亲开始，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。使自己在后世扬名，来使父母显耀，这才是最大的孝道。天下人称道歌颂周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、邵公的风尚。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子编修旧有的典籍，振兴被（时人）废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者到现在还把它们作为准则。当今汉朝建立，国家统一，明主贤君、忠臣义士的事迹很多，我们身为史官，如果不能把他们都写下来，以至于造成历史文献的荒废，那就很可怕了，你一定要好好注意这件事。” 材料二： （唐）太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇帝十三年了，在宫廷之外杜绝四处游玩的欢乐，在宫廷之内拒绝歌舞美色的欢娱。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大，作为皇族子孙、亲王，首先必须严格要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要怜恤养蚕的妇人；每吃一顿饭，都要惦念耕作的农夫。判断、处理一件事情时，不要率先就被自己的喜怒影响。我经常亲自处理政务，怎么敢因辛劳而推辞呢？你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处，（只有这样）才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是伤害我的人。”（你们）不能不仔细体察（这些道理）。 材料三： 颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有的族人迁到了齐国，世代从事儒雅的事业，这都在古书上面记载着。孔子的学生，学问精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋，直至齐、梁，颜氏家族中没有靠带兵打仗来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜最，东汉末年有颜良，南朝宋有颜延之，都担任过将军的职务，最终都倾覆败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武功，却没有见他做出什么功绩。颜忠因党附楚王而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这两个人，他们都遭到祸患失败。近代天下大乱，有些士大夫和贵族子弟，虽然没有武力本领，有的却聚集徒众，放弃一贯从事的儒雅事业，想侥幸获取战功。我身体已经瘦弱单薄，又想起过去（姓颜的人好兵致祸的教训），所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。孔子力能举起沉重的城门横闩，却不肯以力大闻名于世，这是圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫，稍微有点气力，就以此作为资本，却不身披铠甲手执兵器来保卫国家；只是行踪神秘，穿着不合礼制的服饰，卖弄拳勇，重则陷于危亡，轻则留下耻辱，最终没有谁能幸免。 （2026·成都市石室中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。 臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？” （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 材料二： 魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料三： 夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①颡：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。 46. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京师步骑百余万[H]南伐 47. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。 B. 徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。 C. 逮，及，到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 D. 形，表现，成语有“喜形于色”，其中“形”字的意思与此不同。 48. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵，此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。 B. 在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此高呼万岁，旧臣们也都表示真心拥护。 C. 文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。 D. 魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓，因天不下雨而三天不吃饭，这些在王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。 49. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。 （2）行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。 50. 对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括。 【答案】46. BDF 47. D 48. B 49. （1）我正规划治理天下，期望统一天下，可你们这些儒生，屡次怀疑国家的重大计划。 （2）施行没有缘由的赏赐，来利诱百姓并谋求声誉，得到赏赐的人本来就不会认为这是恩德。 50. ①司马光高度赞扬，认为孝文帝迁都等举措让北魏大治，堪比古代贤王。 ②赵翼肯定其改革决心，但认为迁都导致武备松弛，北魏国势衰落由此开始。 ③王夫之批判其行为，认为迁都以伐齐为借口是欺骗，相关举动都是自欺欺人。 【解析】 【导语】三则材料聚焦北魏孝文帝迁都洛阳一事。材料一记载孝文帝以“南伐”之名迫旧臣同意迁都，司马光赞其举措完备；材料二指出孝文帝为变旧风迁都，然国势衰亡或始于此；材料三则批判孝文帝以伐齐为辞迁都，行赏、绝食等皆为欺人自欺之举。三者从不同视角展现这一历史事件。 【46题详解】 【详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：魏孝文帝因为本国习俗沿袭前代的陋习，想要迁都洛阳来改变旧有风俗，担心大臣不肯依从，于是征发京城步兵、骑兵百余万向南征伐。 “魏孝文帝以国俗沿上世之陋”是因果关系的原因分句，成分完整，故B处断开； “迁洛”是动宾结构，“以变旧风”是目的状语，表意完整，故D处断开； “恐大臣不欲”是动宾结构，“大臣不欲”是“恐”的宾语，故F处断开。 故选BDF 【47题详解】 【详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是宾语前置结构。正常语序是“之何”，去往哪里/“在安”，在哪里。句意：最终要到哪里去呢？/沛公在哪里？ B.正确。仅仅、只/白白地。句意：只不过是想要兴盛文治来和古代帝王相比。/白白地留下来也没有什么用处。 C.正确。句意：往下遍及到百姓。/到了晋朝建立的时候。 D.“意思与此不同”错误。都是动词，“表现、显露”的意思。句意：还没有完全显露他的虚伪。/内心的喜悦表现在脸上。 故选D。 【48题详解】 【详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“旧臣们也都表示真心拥护”错误。原文为“时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者”，旧臣们实际上并不愿意迁都，只是害怕南伐而不敢提出反对意见，并非真心拥护。 故选B。 【49题详解】 【详解】 （1）“方”，正；“经营”，规划治理；“混一”，统一天下。 （2）“故”，缘由；“饵”，利诱；“要”，谋求；“固”，本来。 【50题详解】 【详解】作答此题需明确题干指向为三位史学家对孝文帝迁都的评价，分别定位三则材料对应议论区间，抓取态度与核心表述即可。 ①定位材料一：抓取“大备”“贤王”等褒义词，明确其持赞扬态度，认可迁都及配套改革推动北魏治理达高峰，功绩堪比古代贤王。 ②定位材料二：梳理其两层表述，明确其辩证看待，既认可移风易俗的改革决心，也指出迁都致武备松弛，是北魏国势衰落的开端。 ③定位材料三：抓取“伪”以及欺人自欺等贬义表述，可明确其持批判态度，认为孝文帝借南伐为名迁都、滥赏邀誉等均为自欺欺人的虚伪之举。 参考译文： 材料一： 魏孝文帝从平城出发到洛阳，雨连绵不断。丙子日，下诏各军继续前行。丁丑日，孝文帝身着军装，手持马鞭骑马出行。大臣们在他的马前磕头行礼。孝文帝说：“朝廷的大计已经确定，大军即将进发，诸位还想怎样？”尚书李冲等人说：“如今的行动，天下人都不愿意，只有陛下想这么做；我们不知道陛下独自行动，究竟要到哪里去！我们心里有想法却不知如何表达，斗胆冒死请求陛下！”孝文帝大怒道：“我正在规划治理天下，期望统一天下，而你们这些儒生，多次质疑重大决策；军法有常，你们不要再多说了！”说完扬鞭催马就要出发，这时安定王拓跋休等人一起诚恳地哭泣着劝谏。孝文帝于是对大臣们说：“我世代居住在北方，想要南迁到中原；如果不南下征伐，就应当把都城迁到这里，王公们认为怎么样？愿意迁都的站左边，不愿意的站右边。”安定王拓跋休等人相继站到了右边。南安王拓跋桢进言说：“‘成就大功的人不与众人商议。’如今陛下如果停止南下征伐的计划，迁都洛阳，这是我们的心愿，也是百姓的幸运啊。”大臣们都高呼万岁。当时旧臣虽然不愿意迁都到内地，但害怕南下征伐，没有敢说话的。于是确定了迁都的计划。 臣司马光说：“北魏的治理，到孝文帝时达到完备 他迁都洛阳，改姓氏、换服装，禁止说胡语，兴办文化教育，即使是古代的贤明君王，又怎能超过他呢？” 材料二： 魏孝文帝因为国家风俗沿袭前代的鄙陋，想要迁都洛阳来改变旧有的风气，又担心大臣们不愿意，于是征发京城步兵、骑兵一百多万进行南伐。到达洛阳后，孝文帝穿着军服、拿着马鞭出宫。大臣们在他马前磕头，请求停止南伐。孝文帝说：“这次行动，征发的人力物力不少，如果行动了却没有成果，拿什么给后人看？如果不南伐，就应当定都洛阳。”于是开始商议迁都的计划。第二年，孝文帝到平城宫，安排迁都和留下的人员。当时旧臣大多不想迁都，孝文帝先与任城王拓跋澄商议此事，拓跋澄极力赞同，于是决定迁都。大概孝文帝擅长文学，厌恶本民族风俗的鄙陋，想要用汉族风俗改变它，所以不怕采取这样的举动。然而北魏国势的衰落实际上从这时就开始了，大概只是想要兴起文治来与古代帝王相比，却不知道军事已经逐渐松弛了。 材料三： 拓跋宏的虚伪，欺骗别人并且长久以来也在欺骗自己。他想要迁都洛阳，却以征伐齐国为借口，当时又有谁不知道他的虚伪呢，只是没有将想法说出来，不敢与他争辩罢了。拿出朝廷府库中的金银、布帛、衣服、器具来赏赐大臣，甚至下及普通百姓，进行无缘无故的赏赐，以此来引诱百姓并求取好名声，得到赏赐的人本来就不把这当作恩德，这都是在欺骗别人而恰好也欺骗了自己，还没有完全显现出他的虚伪。至于说天不下雨他就三天不吃饭，这是要欺骗谁呢？欺骗上天吗？人没有三天可以不吃饭的，何况他还是养尊处优的帝王之子呢！他高高居于深宫之中，他吃饭的时候，谁能知道呢？他不吃饭，又有谁会相信呢？ （2026·遂宁市射洪中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩，世谓之楚两龚。莽既篡国，明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书、太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜。使者欲令胜起迎，久立门外。胜称病笃，使者入户，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。”胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，无益万分。”使者五日一与太守俱问起居，胜自知不见听，即谓：“吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事，语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销，龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。 薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山①之节也。”使者以闻，莽说其言，不强致。 （节选自《汉书·卷七十二》） 材料二： 王莽慕龚君宾之名，訹②以尊爵厚禄，劫以淫威重势而必致之。君宾不胜逼迫，绝食而死。班固以薰膏之语讥焉，未闻有为辨之者也，可不大哀？昔者纣为不道，毒痛四海，武王不忍天下困穷而征之，斯则有道天子诛乱政之匹夫尔，于何不可？而伯夷叔齐深非之义不食周粟而饿死狷隘如此仲尼犹称之曰仁，以为不殒其节而已。况于王莽凭汉累世之恩，因其继嗣衰绝，饰诈伪而盗之，又欲诬洿清士，以其臭腐之爵禄，甘言谀礼，期于必致。不可以智免，不可以义攘，则志行之士，舍死何以全其道哉？又责其不诡辞曲对，若薛方然，然则将未免于谄，岂曰贤能？故君宾遭遇无道，及此穷矣。失节之徒，排毁忠正，以遂己非，不察者又从而和之。太史公称：“伯夷叔齐不有孔子，则西山之饿夫，谁识知之？”信矣哉！ （节选自司马光《龚君宾论》） 【注】①箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。②訹：引诱，诱惑。 51. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而伯夷叔齐A深非之B义C不食周粟D而饿死E狷隘F如此G仲尼犹称之H曰仁 52 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，严重，沉重，与《陈情表》中“而刘病日笃”的“笃”含义相同。 B. 被，遭受，“被病”即患病，与《促织》中“如被冰雪”的“被”含义不同。 C. 因，通过，与《苏武传》中“君因我降，与君为兄弟”的“因”含义不同。 D. 信，的确，真是，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”含义相同。 53. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王莽派遣使者两次征召龚君宾，他以年老多病相辞，实际是因为感念汉家大恩，不愿一身事二主。 B. 面对王莽安车相迎的征召，薛方不愿意出仕，直言拒绝了他，王莽也最终放弃了强征名士的做法。 C. 龚君宾以死全节遭到班固讥讽，而司马光却为龚君宾辩护，认为身处王莽无道之时并无他法能保全名节。 D. 司马光认为伯夷叔齐批评武王是非常狭隘的，如果没有孔子的赞美，他们只不过是西山饿殍罢了。 54. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使者五日一与太守俱问起居，胜自知不见听。 （2）失节之徒，排毁忠正，以遂己非，不察者又从而和之。 55. 面对王莽的征召，龚君宾与薛方都未赴任，司马光对二者的评价不同，请简要概括。 【答案】51. BEG 52. C 53. B 54. （1）使者每隔五天就和太守一起前来问候饮食起居及身体情况，龚胜知道自己的话不被听从。 （2）丢失节操的人，排斥诋毁忠诚正直的人，来坚持（顺应/掩饰）自己的过错，不明察事实的人又跟着他们附和。 55. ①龚君宾是守节不亏的忠正清士； ②薛方则流于谄媚，难称贤能。 【解析】 【导语】本文通过对比两龚与薛方对王莽征召的不同态度，展现了士人在乱世中的气节抉择。材料一以史实呈现龚胜宁死不仕新朝的刚烈，薛方婉拒的智慧；材料二中司马光则从道义高度，批判班固对龚胜的讥讽，强调士人守节之难。两则材料共同探讨了忠义与生存的深刻矛盾。 【51题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但伯夷叔齐却深深地责备周武王，坚持道义不吃周朝的粮食而饿死。如此器度狭窄急躁，孔夫子还称赞他们是仁人。 “而伯夷叔齐深非之”中主谓宾结构完整，宾语后B处断句； “饿死”是“义不食周粟”的结果，二者联系紧密，中间不能断开；“狷隘如此”前省略主语“伯夷叔齐”，E处断句； “仲尼”是下句主语，主语前G处断句。 故选BEG。 【52题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：龚胜声称自己病重。/但刘氏的病一天比一天沉重。 B.正确。遭受/盖上。句意：加上年老患病。/全身好像盖上了一层冰雪。 C.错误。含义相同，都是“通过、经由”的意思。句意：薛方通过使者婉言推辞说。/你通过我投降，我就和你结为兄弟。 D.正确。句意：真是这样啊！/确实是令人愉快的啊！ 故选C。 【53题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“直言拒绝了他，王莽也最终放弃了强征名士的做法”错，根据材料一“方因使者辞谢曰：‘尧舜在上……小臣欲守箕山之节也。’使者以闻，莽说其言，不强致”可知，薛方未直言拒绝，而是以守箕山之节委婉辞谢；王莽仅因薛方言辞愉悦未强征他，并非放弃强征名士，龚胜便遭其逼迫。 故选B。 【54题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“俱”，一起；“胜自知不见听”，宾语前置句，正常语序为“胜知自不见听”；“见”，被。 （2）“排毁”，排斥诋毁；“遂”，坚持；“和”，附和。 【55题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①司马光认为龚君宾面对王莽尊爵厚禄的引诱与淫威重势的胁迫，拒不妥协，最终绝食而死。他指出王莽篡汉是“饰诈伪而盗之”，龚君宾“不可以智免，不可以义攘”，唯有舍生才能全其道，其坚守汉臣气节、不事二主的行为，是忠正清士的典范，驳斥了对其“夭天年”的讥讽。 ②司马光认为薛方以守箕山之节诡辞曲对王莽的征召，若效仿其做法未免于谄，“岂曰贤能”。在他看来，薛方的委婉辞谢并非真正的守节，而是带有谄媚的妥协，与龚君宾以死明志的忠正相比，难以称得上贤能之士。 参考译文： 材料一： 两龚都是楚国人，龚胜字君宾，龚舍字君倩，世人称之为楚两龚。王莽篡夺国家政权后，第二年，王莽派遣使者前去拜龚胜为讲学祭酒，龚胜声称有病而不应征。过了二年，王莽又派使者拿着玺印诏书和太子师友祭酒的印绶，并派出四匹马拉的安车，很隆重地前去迎接龚胜。使者想让龚胜起身迎接，因此在门外站立等待了很长时间。龚胜声称自己病重，使者进屋，进前对龚胜说：“圣朝没有忘记您老人家，现在天下制度未定，期待您参与政事，希望听到您对国家大政方针的建议和指导，用以安定天下。”龚胜回答说：“我向来愚昧，加上年老患病，已是命在旦夕，若跟随您上路，必死于途中无疑，这样一来对国家对个人都毫无益处。”使者每隔五天就和太守一起前来问候饮食起居及身体情况，龚胜知道自己的话不被听从，因此说：“我蒙受汉王室深厚的恩德，无以为报，如今年纪大了，随时都有可能撒手人寰，难道可以一身事奉二姓，死后又到阴间去见故主吗？”于是龚胜便吩咐子孙们为他准备棺木等丧葬事宜，吩咐完后就不再开口饮食，十四天后逝去，时年七十九岁。有一位老人前来吊唁，哭得很悲切，哭完后又说：“唉！香草由于芳香而烧毁了自己，油脂因能照明而销熔了自己。龚生最终未满天年而亡，不是我的同类人啊！”说完后便急步走出门去，没有人知道他是谁。 薛方曾任郡掾祭酒，朝廷曾征召他，他不应召，等到王莽执政时用安车迎接他，薛方通过使者婉言推辞说：“唐尧、虞舜在上为君时，下有巢父、许由等人隐于民间，现在明主正振兴唐、虞的德行，小臣想效法许由等人，以守箕山之节。”使者把他的话告诉了王莽，王莽对他的话很高兴，就不再强行征召他了。 材料二： 王莽敬仰龚君宾的名声，用高官厚禄诱惑，用强权暴力要挟，一定要让他来。君宾经受不住逼迫，绝食而死。班固用薰膏这样的话来讽刺他，未曾听说有人为之辩解，这难道不让人十分悲哀吗？过去商纣做出种种不符合王道的事，残害天下百姓，周武王不忍心天下人困顿而征讨纣王，这就是行王道的天子诛杀讨伐败坏朝政的独夫罢了，这有什么不可以的呢？但伯夷叔齐却深深地责备周武王，坚持道义不吃周朝的粮食而饿死。如此器度狭窄急躁，孔夫子还称赞他们是仁人，认为他们不丢失自己做人的节操罢了。更何况对于王莽来说，凭借汉朝历代皇帝积聚的恩德，趁着汉朝后继无人，用狡诈虚伪的手段虚饰自己而窃取了王权，有想要用腐臭的爵位俸禄，甜美的言辞，阿谀的礼遇，去污蔑玷污洁白的人士，希望他们一定会应征到来。不能用智慧免于应征，又不能用道义来抗拒应征，那么有志气操守的人，除了死有什么办法来保全道义呢？班固又责备他们不能通过诡辩的言辞来虚与委蛇，像薛方那样，然而这样就不可避免被视为谄媚之人，难道说这是贤能么？因此，君宾遇到了无道的时势，到这地步也就无路可走了。丢失节操的人，排斥诋毁忠诚正直的人，来坚持自己的过错，不明察事实的人又跟着他们附和。太史公说：“如果没有孔子的赞誉，伯夷叔齐就是西山上饿死的人罢了，谁能了解他们呢？”真是这样啊！ （2026·四川省字节精准教育联盟·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 56. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之 57. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 B. 遗，赠送。与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”的“遗”意思相同。 C. 乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。 D. 上，对上，向上。与《过秦论》中“内立法度”的“内”用法相同。 58. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乌，疑问代词。与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”用法不同。 B. 尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。 C. 微，如果没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。 D. 几，几乎。与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思相同。 59. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一个食客误认为孟尝君和其他食客用饭没有等他，便生气离开。孟尝君便起身，亲自把自己的饭递给他。 B. 孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，帮他盗来献给秦昭王的狐白裘，使他有机会逃出秦国。 C. 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。 D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 60. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 （2）孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀。（《过秦论》） 【答案】56. CDF 57. A 58. A 59. A 60. （1）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。 （2）秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕孟尝君“养士”展开多维度评述。《史记》以叙事为主，通过“狐白裘”“鸡鸣”等典型事件展现孟尝君礼贤下士的形象；王安石则犀利批判其门下多为“鸡鸣狗盗”之徒，难称真得士；司马光从儒家立场指出养士应“为民”而非结党营私；苏轼持折中态度，既指出其取士之陋，又肯定特殊人才的价值。四则材料立体呈现了历史人物评价的多元性，体现了史家笔法与文人评点的差异。 【56题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 “始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“此二人”作宾语，“于宾客”作补语，中间不能断开，在C处断开； “之”作“尽羞”的宾语，在D处断开； “孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，在F处断开。 故选CDF 【57题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思相同，都是“问候，探望”的意思。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/屈驾来访。 B.正确。句意：给他的亲戚献上礼物。/采了荷花要送给谁呢。 C.正确。连词，于是，就/副词，竟。句意：于是当夜化装成狗。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.正确。都是名词作状语，对上，向上/对内。句意：对上欺侮君王。/在国内制定法规制度。 故选A。 【58题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法相同，均为疑问代词，何，怎么。句意：有什么值得推崇的呢。/怎么会实行不孝？ B.正确。句意：有什么值得推崇的呢。/皇室里崇尚斗蟋蟀的游戏。 C.正确。句意：然而如果没有这两个人。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 D.正确。句意：几乎都不得脱身。/石台阶几乎无法攀登。 故选A。 【59题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“亲自把自己的饭递给他”错误。文中“客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之”，意思是：那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比。 故选A。 【60题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此；“丰”，使丰厚，提高；“富”，使……富裕；“及”。推及，推广。 （2）“没”，同“殁”，死；“蒙”，继承；“因”，因袭、沿袭；“举”，攻取、攻占。 参考译文： 材料一： 孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。 秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 材料三： 臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！ 材料四： 孟尝君礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。 （2026·四川省“元三维大联考”·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干①不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔②姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。 （选自《荀子》） 材料二： 晋灵公不君。赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。 （选自《左传·宣公二年》） 材料三： 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐。余甚惑焉！ 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称悲夫。 （司马迁《史记·伯夷叔齐列传》） 【注】①比干：商朝贤臣，商纣王听闻“圣人之心有七窍”的说法后，下令剖出比干的心来验证；后文关龙逢多次劝谏夏桀，后被夏桀处死；②磔：中国古代处死犯人的一种刑罚。 61. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 岩穴A之士B趋舍C有时D若此类名E湮灭F而不G称H悲夫 62. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到达，和《逍遥游》中“彼且奚适也”的“适”意思相同。 B. “其能行乎”中的“其”和《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”都是代词。 C. 遗，给，和《五代史伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不同。 D. “积仁洁行”中的“洁”和成语“廉洁奉公”中的“洁”用法不同。 63. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子具有良好的德行却不被当世赏识，甚至基本的温饱都难以保障，他的弟子子路由此对君子学习的意义产生了疑问。 B. 材料一中孔子认为君子学习并不是为了追求显达，而是能够在失意时不困窘，在忧愁时不消沉，明白祸福的道理并能保持清醒。 C. 材料二中赵盾最终能够化险为夷，既在于他自身的品德高尚，赢得了他人尊重，也在于在日常生活中他能乐于助人、心怀仁爱。 D. 材料三列举古代善良之人遭遇不幸的例子之后，又指出近代那些行为不端的小人却能享受安逸，表达了自己对天道公平性的质疑。 64. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。 （2）赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 65. 材料一中孔子为什么要举“比干、关龙逢和伍子胥”三个人的例子？请结合材料，简要回答。 【答案】61. BDH 62. B 63. A 64. （1）所以君子要广泛地学习，深入地谋划，修养自身、端正品行，以等待时机的到来。 （2）赵盾多次进谏，晋灵公厌恨他，派鉏麑去刺杀他。 65. ①孔子列举这三位贤臣的结局，说明贤能的人不一定会被任用，忠臣也可能遭遇不幸。 ②以此阐明“遇不遇者，时也” 观点，强调能否遇到明主、施展才能，取决于时运。 ③回应了子路关于“为善者天报之以福”的疑问，指出君子应该注重修养的自身。 【解析】 【导语】三则材料围绕“君子处世”展开：孔子以比干等贤者为例，阐明“遇不遇者时也”的处世哲学；赵盾事迹彰显“德行为本”的儒家理念；司马迁借伯夷之例质疑天道，凸显“名节重于生死”的史家视角。共同构成“修身俟时”的士人精神图谱，体现儒道互补的古典智慧。 【61题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些隐居在山野岩穴中的贤士，他们的进退取舍都取决于时运，像这样名声埋没而不被称道的人，实在是可悲啊！ “岩穴之士”这是一个名词短语，作为主语独立成句，需在B处断开； “趋舍有时”是完整的主谓结构，作“岩穴之士”的谓语部分，需在D处断开； “悲夫”是对上面情况的感叹，独立成句，需在H处断开。 故选BDH。 【62题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：孔子向南前往楚国。/它将要飞到哪里去呢？ B.“都是代词”错误。都是语气副词。表反问/表祈使。句意：他又怎能施展抱负呢？我们还是回去吧。 C.正确。给/遗留。句意：请允许我把这一半食物留给她。/这三件事，是我留下的遗憾啊。 D.正确。使动用法，使……高洁/形容词，清白。句意：他们积累仁德，坚守高洁的品行。/品行端正，不贪污受贿，一心奉行公事、为公众服务，指为官或履职者坚守清廉、恪尽职守的操守。 故选B。 【63题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“子路由此对君子学习的意义产生了疑问”错误。子路质疑的是善有善报的天道观（“为善者天报之以福”），而非对“君子学习的意义”产生疑问。 故选A。 【64题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“端行”，端正品行，“俟”，等待。 （2）“骤”，多次；“患”，担忧、厌恨；“贼”，刺杀。 【65题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①贤能未必被用：通过比干（智者被剖心）、关龙逢（忠臣被刑杀）、伍子胥（谏者被处死）的悲剧，反驳子路“为善者天报之以福”的疑问，指出德才与际遇无必然联系。 ②强调时运关键：以三人“不遇”明君的结局，论证“遇不遇者，时也”的核心观点，阐明个人才能需与时代机遇结合。 ③引导修身本质：借此说明君子应超越功利结果，专注“博学深谋，修身端行”的内在修养，而非外在际遇。 参考译文： 材料一： 孔子向南前往楚国，在陈国和蔡国之间遭遇困厄，七天没能生火做饭，野菜汤里连米粒都没有，弟子们都面露饥色。子路走上前问道：“我听说：行善的人，上天会用福泽回报他；作恶的人，上天会用灾祸惩罚他。如今老师积累德行与道义，心怀美德，践行这些准则已经很久了，为什么处境如此困窘呢？”孔子说：“子路啊，你有所不知，我来告诉你。你以为有智慧的人就一定会被任用吗？王子比干难道没有被剖心吗！你以为忠诚的人就一定会被任用吗？关龙逢难道没有被施以刑罚吗！你以为进谏的人就一定会被任用吗？伍子胥难道没有在姑苏城东门之外被碎尸示众吗！能否得到君主的赏识与重用，取决于时运；贤能与否，取决于自身的才能。君子学识渊博、谋略深远，却生不逢时的人太多了！由此看来，怀才不遇的人世上多的是，哪里只有我孔丘一人呢！况且白芷和兰草生长在幽深的树林里，不会因为没有人欣赏就不散发芬芳。君子求学，并非为了通达显贵，而是为了在困厄时不陷入窘迫，在忧患时意志不衰退，知晓祸福的始末缘由而内心不迷惑。贤能与否是才能的问题，是否践行道义是人的主观选择，能否得志是时运的问题，生死则是命数的问题。如今有具备贤才的人，却没遇上合适的时机，即便贤能，他又怎能施展抱负呢？如果恰逢其时，那又有什么困难呢！所以君子要广泛地学习，深入地谋划，修养自身、端正品行，以等待时机的到来。” 材料二： 晋灵公不行君主之道。赵盾多次进谏，晋灵公厌恨他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往赵盾家，看见卧室的门已经开了，赵盾穿戴好朝服准备上朝。时间还早，赵盾便端坐着闭目养神。鉏麑退了出来，叹息道：“不忘记恭敬职守，真是百姓的主心骨啊。刺杀百姓的主心骨，就是不忠；背弃君主的命令，就是不守信用。在这两者中占了一样，还不如去死。”于是鉏麑一头撞在槐树上死了。 当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑这个地方留宿。他看见一个叫灵辄的人饿倒在地，便询问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物吃，灵辄却留下了一半。赵盾问他原因，灵辄说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还在世。如今快要到家了，请允许我把这一半食物留给她。”赵盾让他把食物吃完，又为他准备了一竹筐饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，在晋灵公谋害赵盾时，灵辄倒过戟来抵御晋灵公的手下，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这么做，灵辄回答说：“我就是翳桑那个挨饿的人啊。”赵盾又问他的姓名和住处，灵辄没有回答就退走了。 材料三： 有人说：“天道是没有偏私的，总是眷顾善良的人。”像伯夷、叔齐这样的人，难道可以称得上是善人吗？他们积累仁德，坚守高洁的品行，最终却饿死了。再说孔子的七十位贤徒，孔子唯独称赞颜渊好学。然而颜渊常常陷入穷困，连糟糠都吃不饱，最终还早早地去世了。上天对善人的报答，又是什么样子呢？至于说到近代，那些品行不端、专门触犯法令禁忌的人，却能一生安逸享乐，富贵荣华世代相传。对此我深感困惑不解！ 孔子说：“君子痛心的是到死的时候名声还不被世人称道。”伯夷、叔齐虽然贤能，但得到孔子的推崇，名声才更加显扬；颜渊虽然专心好学，因为依附于孔子这样的“千里马”，德行才更加彰显。那些隐居在山野岩穴中的贤士，他们的进退取舍都取决于时运，像这样名声埋没而不被称道的人，实在是可悲啊！ （2026·绵阳市绵阳中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谯周，字允南，巴西西充国人也。建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒于敌庭，周在家闻问，即便奔赴。寻有诏书禁断，惟周以速行得达。大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。后主立太子，以周为仆，转家令。景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆进山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。惟周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。 （节选自西晋陈寿《三国志》） 材料二： 禅虽庸主，实无桀、纣之酷；战虽屡北，未有土崩之乱；纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东部以思后图。葛生有云：“事之不济则已耳，安能复为之下！”壮哉斯言，可以立懦夫之志矣。观古燕、齐、荆、越之败，或国覆主灭，或鱼县鸟窜，终能建功立事，康复社稷。岂曰天助，抑亦人谋也。向使怀苟存之计纳谯周之言何邦基之能构令名之可获哉？禅既暗主，周实驽臣，方之申包、田单、范蠡、大夫种，不亦远乎？ （节选自东晋孙盛《蜀世谱》） 材料三： 夫汉之不可复兴，天也；蜀之不可敌魏，势也；无可如何者也。故诸葛身歼而志决，臣子之道：食其禄，终其事。志不可夺，烈于三军之帅。且使人心不靡于邪说，兵力不销于荒惰，延之一日，而忠臣志士之气永于千秋。周而无人之心哉！ （节选自清王夫之《读通鉴论》） 66. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使A怀苟存之计B纳谯周C之言D何邦基之能E构F令名G之可H获哉？ 67. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，指求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义相同。 B. 克，攻占、占领，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不同。 C. 以，因为，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“以”意义和用法相同。 D. 夺，强行改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意义相同。 68. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 谯周听闻诸葛亮去世的消息，立即前往奔丧，朝廷下诏禁止官员奔丧，他没有受到朝廷命令的影响。 B. 邓艾兵临成都时，群臣主张投奔东吴或退守南中，谯周力排众议，劝刘禅降魏，认为魏国吞并吴国是大势所趋。 C. 孙盛认为刘禅虽然是平庸的君主却没有桀、纣般的暴虐，作战虽屡次失败，却未导致国家产生土崩瓦解的动乱。 D. 王夫之认为假使人心不被邪说动摇，诸葛亮的生命能够多延续一段时日，忠臣志士的气节就能够永垂千秋。 69. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？ （2）恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！ 70. 三则材料对谯周的评价各有不同？请简要概括。 【答案】66. BDF 67. C 68. D 69. （1）同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比哪个更好？遭受两次屈辱的耻辱，哪里比得上遭受一次屈辱呢？ （2）恐怕动身的时候，它的变化难以预测，哪里还能到达南中呢！ 70. ①陈寿认为谯周的建议使刘氏家族没有忧患，整个蜀地百姓都得到依靠，对谯周持赞赏态度。 ②孙盛认为谯周是庸臣，缺乏志气和才能，对谯周持批判态度。 ③王夫之认为谯周没有臣子之心，他的言论会使人心被邪说迷惑，兵力荒废，对谯周持否定态度。 【解析】 【导语】三则材料围绕谯周劝刘禅降魏一事展开评价。材料一肯定其功，认为计策保全刘氏与蜀地，顺应统一趋势；材料二批判其为驽臣，指责其劝降磨灭斗志，贬其无复国之谋；材料三斥其无臣子之心，认为其言论动摇人心。评价差异源于史学家不同的时代立场与价值取向。 【66题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使（刘禅）怀着苟且偷生的想法，采纳谯周的建议，怎么能够建立国家的根基，获得美好的名声呢？ “向使”表假设，引出下文，中间不断；“苟存之计”作谓语“怀”的宾语，其后B处应断开； “谯周之言”作“纳”的宾语，其后D处应断开； “邦基之能构”与“令名之可获”结构相同，句式一致，形成对称，中间F处应断开。 故选BDF。 【67题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。句意：总管全州的求学之人。/古代求学的人一定有老师。 B.正确。攻占、占领/能够、可以。句意：魏国大将军邓艾攻占江由。/能够坚持到最后的人，大概是很少的。 C.“意义和用法相同”错误。意义和用法不同，介词，因为/连词，表目的。句意：因为谯周有保全国家的功劳。/越过别国而把远地当作边邑。 D.正确。句意：志向不能被强行改变。/我长到四岁时，舅舅强行改变了母亲的志向。 故选C。 【68题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“诸葛亮的生命能够多延续一段时日”错误。根据材料三“且使人心不靡于邪说，兵力不销于荒惰，延之一日”可知，延续的是国祚，并非诸葛亮的生命。 故选D。 【69题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“等”，同样；“孰与”，固定句式，与……相比，哪一个更……；“再”，两次。 （2）“发足”，动身、启程；“不测”，难以预料；“何至南之有”，宾语前置句，正常语序“有何至南”。 【70题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据材料一“刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也”可知，陈寿认为谯周的计策有全国之功，持赞赏态度。 ②根据材料二“周实驽臣”可知，孙盛认为谯周是驽臣，持批判态度。 ③根据材料三“且使人心不靡于邪说，兵力不销于荒惰”“周而无人之心哉”可知，王夫之指责谯周没有做人臣子的本心，他的言论会使人心被邪说迷惑，兵力荒废，持否定态度。 参考译文： 材料一： 谯周，字允南，是巴西郡西充国人。建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周担任劝学从事。诸葛亮在敌军营地去世，谯周在家中听到消息，立刻动身前往奔丧。不久朝廷下达诏书禁止官员奔丧，只有谯周因为行动迅速得以抵达。大将军蒋琬兼任刺史后，调任谯周担任典学从事，总管全州的求学之人。后主刘禅册立太子，任命谯周担任太子仆，后转任太子家令。景耀六年冬天，魏国大将军邓艾攻占江由，率军长驱直入。而蜀国原本认为敌军不会轻易到来，没有做守城的部署调度。等到听说邓艾已经进入阴平，百姓纷乱不安，都逃奔到山野之中，无法管制约束。后主刘禅让群臣聚集商议对策，众人想不出任何计策。有人认为蜀国和吴国原本是盟国，应该投奔吴国；有人认为南中七郡地势险要、陡峭隔绝，容易凭险自保，应该退守南中。只有谯周认为：“自古以来，没有寄居他国还能做天子的情况，现在如果投奔吴国，本来就应当臣服于吴。况且治国理政的道理没有不同，大国能够吞并小国，这是自然的规律。由此说来，魏国能够吞并吴国，而吴国不能吞并魏国是很明显的。同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比哪个更好？遭受两次屈辱的耻辱，哪里比得上遭受一次屈辱呢？况且如果想要退守南中，就应当早早谋划，这样才能成功；如今大敌已经临近，灾祸失败将要降临，下层众人的心思，没有一个是可以保证的，恐怕动身的时候，它的变化难以预测，哪里还能到达南中呢！”于是后主就采纳了谯周的计策。刘氏家族没有遭遇祸患，整个蜀地都蒙受福泽，这都是谯周的谋划之功。当时晋文王司马昭担任魏国相国，因为谯周有保全国家的功劳，册封他为阳城亭侯。 材料二： 刘禅虽然是平庸的君主，实际上并没有夏桀、商纣那样的残暴；作战虽然屡次战败，却没有出现国家土崩瓦解的动乱；即使不能君臣同心坚守城池，背城一战，也完全可以退守东部地区，再图谋以后的发展。诸葛亮曾经说过：“事情如果不能成功也就罢了，怎么能再甘心做别人的下属呢！”这句话多么壮烈啊，能够激励懦夫树立志气。观察古代燕国、齐国、楚国、越国的衰败，有的国家覆灭君主被杀，有的君主像鱼一样被悬挂、像鸟一样逃窜，最终却能建立功业，恢复国家社稷。难道说只是上天的帮助吗，或许也是人为谋划的结果。假使（刘禅）怀着苟且偷生的想法，采纳谯周的建议，怎么能够建立国家的根基，获得美好的名声呢？刘禅本来就是昏庸的君主，谯周实际上是愚钝无能的臣子，把他和申包胥、田单、范蠡、文种相比，差距难道不是很大吗？ 材料三： 汉朝的不能复兴，是天意；蜀国的不能抵挡魏国，是形势使然；这是没有办法改变的。所以诸葛亮虽然身死但志向坚定，恪守臣子的道义：享受君主的俸禄，就要为君主尽到最终的责任。志向不能被强行改变，比三军统帅还要壮烈。而且（这样做）能让人心不被邪恶的言论所动摇，兵力不因为荒废懈怠而损耗，哪怕多延续一天国祚，忠臣志士的气节也会永垂千秋万代。谯周真是没有做人臣子的本心啊！ 2 / 44 1 / 44 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类） 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、 内江市、泸州市、遂宁市、自贡市、广元市、广安市 考情速递 2026届四川省成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、内江市、自贡市、广元市等市州高考二模语文考试已顺利落幕。纵观各地文言文阅读试题，整体呈现 “选材稳中有新、题型对标新高考、考点紧扣教材、重迁移强思辨” 的鲜明特点，精准呼应新高考 “以考促教、教考衔接” 的核心导向，全面考查学生文言基础、文本理解与逻辑思辨能力，现总结如下： ①选材：史传为主、多元拓展，凸显文化与思想性。本次二模文言文选材以正史人物传记为绝对主流，成都、绵阳、德阳等市均选取《史记》《汉书》《宋史》等传统正史中的名臣、廉吏、志士传记，聚焦忠君爱国、勤政爱民、坚守气节等核心主题。同时，宜宾、南充、内江等地突破单一传记模式，采用 **“史传 + 史论”“叙事 + 议论”** 的多文本组合形式，如内江市选取 “假道伐虢” 相关史传与策论片段，强化史料与观点的联动解读。文本篇幅稳定在 600-850 字，难度适中，既避免生僻晦涩文本，又保留一定文言密度；选材兼顾经典性与时代性，部分地区融入诸子散文、政论杂记片段，凸显传统文化的思想深度，贴合新高考 “立德树人” 的命题理念。 ②题型：结构稳定、主观升级，强化能力考查。各地试题题型完全对标新高考全国甲卷，固定为断句、文化常识、内容概括、翻译、主观分析五大题型，分值稳定在 20 分，布局与高考高度一致。客观题注重基础与细节：断句题聚焦标志性虚词、句式结构与语义层次，规避机械技巧，强调语境理解；文化常识题紧扣官职、礼仪、称谓等高频考点，多源自课本与史传文本，不考偏难怪点。主观题成为核心拉分点，一改传统简单概括模式，转向归因分析、观点比较、策略评析等高阶题型。如成都卷要求分析人物政绩的内在逻辑，南充卷要求对比两则材料的治国理念差异，内江卷要求评析谋士策略的出发点与影响，答案需整合原文信息、精准转化表述，杜绝简单摘抄。 ③考点：言文并重、课内外衔接，突出知识迁移。各本次考试严格遵循 “言为基础、文为核心” 原则，基础考点与深度理解并重。文言实词、虚词、特殊句式三大基础考点，90% 以上得分点直接关联必修与选择性必修教材。实词聚焦 “兵、道、顾、举” 等 120 个高频词，考查一词多义、古今异义、词类活用；虚词锁定 “之、其、而、以、于” 等 18 个核心虚词，强调语境辨析。翻译题严格执行 “关键词 + 特殊句式 + 语句通顺” 评分标准，重点考查状语后置、宾语前置、被动句、省略句等课本常见句式，要求直译为主、字字落实。同时，试题强化课内知识迁移，如将教材中 “徙、擢、致仕” 等官职词，迁移至课外文本解读，真正实现 “以课内促课外、以考促学”。 ④趋势：思辨深化、教考融合，指明备考方向。整体来看，四川各市州二模文言文试题释放清晰信号：死记硬背、模板答题已失效，能力与素养成为核心。未来备考需聚焦三点：一是夯实课内基础，梳理教材核心实词、虚词、句式，形成知识体系；二是强化多文本阅读训练，适应 “史传 + 史论” 组合模式，提升对比分析与思辨能力；三是注重答题规范，主观题做到要点化、精准化，提升信息整合与表述能力。此次二模既检验二轮复习成效，也为高考冲刺指明方向，助力考生精准备考、高效提分。 新题速递 （2026·成都市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命?”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”赵文子①曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。” （节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》） 材料二： 苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。 （节选自《战国策·赵策二》） 材料三： 信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮阴侯反乎?”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎?”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，冤哉！”上曰：“何冤?”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪?”高帝乃释通之罪。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料四： 鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自刘向《说苑·善说》） [注]①赵文子：即赵武，晋大夫。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 敢请执事A将何所B命之C虽君D之E有鲁丧F亦敝G邑之H忧也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不同。 B. 从，音zòng，与《过秦论》“合从缔交”中“从”的读音、意义均相同。 C. 案，考查、查看，与《陋室铭》“无案牍之劳形”中“案”的意思不同。 D. 而，连词，如果，与《论语·八佾》“人而不仁”中“而”的用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 由于郑伯受到怠慢，子产一怒之下毁坏了馆舍围墙。后来面对责备，他巧妙地批评晋国没有遵守文公之法，以此化解尴尬并使赵武认识到错误。 B. 苏秦以秦国与六国相比实力悬殊作为强有力的事实论据，提出联合抗秦的战略思想。赵王认为这样能保全天下安定诸侯，便任命苏秦来组建联盟。 C. 蒯通认为，跖的狗对着尧狂吠，并非尧不仁，而是因为尧不是自己的主人。他用这一生动形象的方式告诉刘邦，当时反对刘邦的原因是各为其主。 D. 韩信临死才后悔没有采纳蒯通的计谋，刘邦最终赦免蒯通教唆谋反之罪，由此可见劝说他人听取意见，既需要劝谏者的智慧，也需要听者的明智。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。 （2）苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 5. 材料四主要阐述了什么观点?请简要说明，并综合四则材料谈谈你在与人沟通方面受到的启发。 （2026·绵阳市·二模A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告注之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。天意有欲也，有不欲也，所欲所不欲者，人内以自省，宜有惩于心；外以观其事，宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川，曰：“天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也。此乃天之所欲救也。 （节选自董仲舒《春秋繁露·二端》） 材料二： 论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：“灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。”曰：此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。天气变于上，人物应于下矣。故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。故在且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰：风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱、蝼蚁为逆顺横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？蚤虱、蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。 或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天气之不能动乎？”万人俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤，孰与沉江？屈原死时，楚国无霜，此怀、襄之世也。厉、武之时，卞和献玉，刖其两足，奉玉泣出，涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣血？夫叹固不如泣，拘固不及刖，料计冤情，衍不如和，当时楚地不见霜。以众民之叫不能致霜邹衍之言殆虚妄也。 （节选自王充《论衡》） 【注】谴告：谴责警告。 6. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线上。 以众民A之B叫C不能D致霜E邹衍F之言G殆H虚妄也。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”意思不同。 B. 咎，灾祸，与《氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意思相同。 C. 惩，警戒，与《离骚》“岂余心之可惩”中的“惩”意思相同。 D. 焉，怎么，与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒认为灾异的根源是国家之失。上天先以灾害谴告君王，如果君王不知改正，再以怪异现象警示，这体现了上天之“仁”。 B. 董仲舒阐述了君主应如何正确对待谴告，他认为君主应祈求上天降下谴告，这样才能更好地反思自身行为，验证政策的得失。 C. 材料二有人用“敲击钟鼓”来类比“谴告”说，将钟鼓比作天，将椎物比作政令，将敲击发出的声音比作是天对君主的回应。 D. 王充认为只有上天能影响万物，万物却无法触动上天，这就如同跳蚤不能变动衣裳之间的气，人自然也不能以政事影响上天。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。 （2）故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。 10. 材料二中王充是如何用“屈原”的例子来证明“天用灾异谴告人”的观点是错误的。 （2026·绵阳市·二模B卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。” （节选自《论语・先进》） 材料二： 宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇①也，于予②，予何诛？”是恶宰予之昼寝。 问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚。使下愚之人涉耐③罪，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。 《春秋》之义，采毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言，与文相副，言出于口，文立于策，俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大。其非宰予也以大恶细文语相违服人如何？ 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。 问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣。如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？且论人之法，取其行则弃其言，取其言则弃其行。今宰予虽无力行，有言语矣！今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。是孔子备取人也。毋求备于一人之义，何所施？ （节选自王充《论衡・问孔》，有删改） 【注】①杇：同“圬”。糊墙用的抹子。这里是“涂抹、粉刷”的意思。②予：指宰予，也就是文中的宰我。宰予是其名，字子我。③耐：通“耏[nài音耐]”。古代刑罚的一种。汉时是把犯人鬓角胡须剃掉以服劳役。这在当时属轻刑。 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 其非宰予A也B以大恶C细D文语E相违F服人G如何 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 序，与《过秦论》中“序八州而朝同列”中的“序”意思和用法相同。 B. 四科，又名孔门四科，指德行、言语、政事、文学，宰予归在言语科。 C. 使，若，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”中的“使”意思相同。 D. 索，尽、空，与成语“兴味索然”“知尽能索”中的“索”意思相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子晚年追忆往昔，想起陈蔡患难与共的弟子，而这些弟子都不在身边。 B. 宰予白天睡觉，孔子骂他是“朽木粪土”，已经败坏到不可救药的地步。 C. 王充认为，圣人口中说出的话，与写在简册上的话，实质上都是一致的。 D. 在详细分析了“宰予昼寝”一事本身之后，王充重点讨论了宰予的本性问题。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。 （2）今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。 15. 材料二认为孔子对宰予的批评存在一些问题，请结合文本，简要说明。 （2026·德阳市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生。春秋之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。 （节选自《说苑·建本》） 材料二： 齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对曰：“名曰啧室之议。曰：法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议，有司执事者咸以厥事奉职而不忘为。此啧室之事也，请以东郭牙为之。此人能以正事争于君前者也。”桓公曰：“善。” （节选自《管子·桓公问》） 材料三： 贞观九年。太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，唯欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》） 材料四： 太祖既定宁越，欲取浙东诸郡，集诸将谕之曰：“仁义足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城虽以武，而安民必以仁。吾师比入建康，秋毫无犯，故一举而遂定。今新克婺城民始获苏正当抚恤使民乐于归附。则彼未下郡县，亦必闻风而归。吾每闻诸将下一城得一郡县不妄杀人，辄喜不自胜。盖师旅之行，势如烈火，火烈则人必避之。故鸟不萃鹰鹳之林，兽不入网罗之野，民必归宽厚之政。为将者能以不杀为心，非惟国家所利，在已亦蒙其福，为子孙者亦必昌盛。” （节选自《典故纪闻》） 16. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今新克A婺城B民C始获苏D正当E抚恤F使民G乐于归附 17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 既，已经，与《诗经·氓》“言既遂矣，至于暴矣”中的“既”含义和用法相同。 B. 贵，用作动词，与《老子》“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”中的“贵”用法相同。 C. 比，作副词，近来，与《陈涉世家》“比至陈，车六七百乘”中的“比”的意思不同。 D. 盖，表推论原因，与《庖丁解牛》“善哉！技盖至此乎？”中的“盖”用法相同。 18. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一，围绕“务本”层层推演，揭示了儒家的核心理念：外在秩序与成功（道）皆源于对内在根本（本）的专注与夯实。 B. 材料二，管仲建议由东郭牙主管“啧室”，是因为东郭牙为人正直敢言，能确保这个机构发挥监察百官、肃清吏治的职能。 C. 材料三，隋炀帝在其宫苑已经充满美女珍宝的情况下，仍贪心不止，继续向民间征敛索取，表现出他极度的奢靡与贪婪。 D. 材料四，明太祖用“人避烈火”“鸟兽避害”等比喻，从自然规律角度推导“宽厚之政”的吸引力，在当时具有很强的现实针对性。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？ （2）故夙夜孜孜，唯欲清净，使天下无事。 20. 以上材料中，齐桓公、唐太宗、明太祖的治国举措，均体现了“本立而道生”的理念。请结合材料简要分析。 （2026·内江市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 薛公①以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而藉兵乞食于西周。韩庆②为西周谓薛公曰：“君以齐为韩、魏攻楚，九年而取宛、叶以北，以强韩、魏。今又攻秦以益之，韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广而益重，齐必轻矣。夫本末更盛，虚实有时，窃为君危之！君不如令弊邑阴合于秦，而君无攻，又无藉兵乞食。君临函谷而无攻，令弊邑以君之情谓秦王曰：‘薛公非必破秦以张韩、魏。所以进兵者，欲王令楚割东国以与齐也。’秦王出楚王③以为和，君令弊邑以此忠秦秦得无破而以楚之东国自免也必欲之。楚王出，必德齐，齐得东国而益强，而薛世世无患。秦不大弱，而处之三晋之西，三晋必重齐。”薛公曰：“善。”因令韩庆入秦，而使三国无攻秦，而使不藉兵乞食于西周。 （节选自《战国策·西周策》，有删改） 材料二： 昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂④而著之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。 （节选自《吕氏春秋·权勋》） 【注】①薛公：指齐国孟尝君，因封地在薛，故称“薛公”。②韩庆：西周国谋士。③出楚王：释放楚王。当时楚怀王被秦昭公以会盟的名义骗入秦地，并被扣留。④皂，同“槽”。 21. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君令弊邑A以此B忠秦C秦得D无破E而以楚F之东国G自免也H必欲之。 22. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 藉，同“借”，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“藉”意思相同。 B. 临，到，与《出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不相同。 C. 奚，作“患”的前置宾语，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的“奚”用法相同。 D. 克，攻克、战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 23. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 谋士的言辞决定着国家命运，韩庆与荀息都为君主献上关键策略，且二人的策略都顾及全局，助力君主实现长远目标。 B. 韩庆向薛公建议让西周暗中与秦联合，由西周劝说秦王让楚国割让东边土地给齐国，这样既让秦国免祸，也让齐国更强，薛地无患。 C. 宫之奇认为虞国与虢国的关系就像牙床和颊骨一样，牙床依靠颊骨保护，颊骨也依靠牙床支撑，因此不同意借路给晋国。 D. 晋献公为伐虢听从荀息建议，用宝物贿赂虞公，向其借道，虞公贪小利不听宫之奇的劝谏，最终虞国随虢国之后灭亡。 24. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广而益重，齐必轻矣。 （2）若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也。 25. 请结合原文，简要概括韩庆与荀息所献策略的出发点有何不同。 （2026·自贡市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞①于子，今则已矣。昔先王议事以制②，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲③之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行④，教之以务⑤，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚，犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师。民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。今吾子相郑国，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑⑥文王之德，日靖四方。’如是何辟之有民知争端矣将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制’，其此之谓乎！” （节选自《左传·昭公六年》） 【注】①虞：期望。②议事以制：衡量事情轻重以断剂。制：断。③闲：防范。④耸之以行：用善行来劝勉他们。耸：奖，劝勉。⑤务：专业知识技能。⑥仪式刑：三字为近义词，都是效法的意思。 材料二： （孝文皇帝）诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”又曰：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。三老，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。” （节选自《汉书·文帝纪》） 材料三： 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以临其民。”汉文帝诏置三老、孝弟力田常员，令各率其意，以道民焉。夫三老之卑而使之得率其意，此文景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫法制繁则巧猾之徒皆得以法为市，而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。 （节选自顾炎武《日知录·法制》） 26. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如是A何辟B之C有D民知E争端矣F将弃G礼H而征于书。 27. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，勉励，与《屈原列传》中“怀王稚子子兰劝王行”的“劝”意思不相同。 B. 加，增加，与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“加”意思相同。 C. 种树，“种”“树”同义，与《出师表》中“中道崩殂”的“崩殂”用法相同。 D. 所以，用来……的，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不相同。 28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郑国人铸刑书，叔向因此对子产由希望变为失望，他认为子产制定刑法，并铸之于鼎，会使犯罪频发，子产去世，郑国就会灭亡。 B. 叔向认为，治理国家要向古代君王学习，就如周文王，以德治国，就能让四方每天保持安宁，这样，还要制定那么多法律干什么呢？ C. 汉文帝视农业生产为治国之本，他亲自带领天下耕作长达十年之久，并总结推行不力的原因，为了劝勉百姓决定减免当年农民一半的租税。 D. 顾炎武认为，君王不废弃法制禁令，不是要靠它来治理国家，比如汉文帝设置并发挥三老、孝悌、力田等常设职位的作用实现文景之治。 29. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？ （2）而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。 30. 顾炎武认为治理天下的根本在“正人心、厚风俗”，而不是法制禁令，并引用叔向的言论。请结合材料一，概括说明叔向的言论从哪些方面证明了顾炎武的主张。 （2026·泸州市泸县五中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 材料一： 昔者吴起教楚悼王以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。 （节选自《韩非子·和氏》 材料二： 魏文侯以吴起为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善用兵。乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。臣窃恐起之无留心也。试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。 太史公曰：世俗所称师旅，皆道吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！ （节选自《史记·吴起列传》 31. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的案标号涂黑。 不如使封君之子孙A三世B而收爵禄C绝减百吏D之禄E秩F损不急之枝G官H以奉选练之士。 32. 下面对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “悼王行之期年而薨矣”中的“期”，与“况修短随化，终期于尽”（王羲之《兰亭集序》）的“期”词义不相同。 B. “禁游宦之民而显耕战之士”中的“显”，与“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”（贾谊《过秦论》）的“弱”用法相同。 C. “乃以为西河守”中的“以为”，与“自以为得其实”（苏轼《石钟山记》）的“以为”词义相同。 D. “尚魏公主”中的“尚”，娶公主谓之尚。春秋时期，诸侯之女和天子之女都可称公主。 33. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商鞅执政，对百姓户籍实行什伍编制；烧掉儒家的诗书，进用对国家有功劳的人，韩非子表示赞同。 B. 吴起被肢解，商鞅被车裂，韩非子认为原因是大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。 C. 吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。这是他屡战屡胜的秘诀所在。 D. 吴起变法，强调赏罚分明，裁减冗员，收回三代以上封邑贵族爵禄，因此，楚国的贵族都想谋害吴起。 34. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝公行之，主以尊安，国以富强八年而薨，商君车裂于秦。 （2）试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。 35. 韩非子和司马迁对吴起死因的分析多有不同，请分别概括二人的看法。 （2026·南充市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 为政者，发虑宪①，求善良，足以謏闻②，但不足以动众。就贤体远，足以动众，但未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ （节选自《礼记·学记》有删改） 材料二： 学校之设，所以明人心之固有，而去其蔽，复其初也。三代之学，皆所以明人伦，晓义理。以此淑其士，又将风其民，使至于古焉。 仁，人心也，率性立命，知天地而宰万物者也。善乎！孟氏之发仁深切也。齐宣王见牛之觳觫，则不忍之心形焉，此仁之端也。扩而充之，则可以保四海，故曰：“苟能充之，足以保四海。”学也者，所以收其放而存其良也。 夏葛而冬裘，饥食而渴饮，理之所固存，事之所当然者。凡吾于万事皆见其若是也，而后为当其可。学者求乎此而已。 尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。负箧入学，抑亦思吾所谓学者乃何事乎？圣人之立教，其的安在？朝廷建学，群聚而教养之，其旨安在？嗟夫！此独未之思而已矣。使其知所思，则必竦然动于中，而其朝夕所接君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，视听言动之间，必有不得而遁者，庶乎可以知入德之门矣。 （节选自张栻《岳麓书院记》有删改） 材料三： 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，淳化风俗。非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之，而敛其放逸，固其本心。苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端也。望诸君相与深思、责己、笃行，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。 （节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》有删改） 〔注释〕①虑宪：谋划法令。②謏闻：謏同“小”，小有名气。 36. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟知A其理之当然B而责其身C以必然D则夫规E禁防之具F岂待他人设之G而后有H所持循哉！ 37. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，与《苏武传》中“皆为陛下所成就”中的“就”意思不相同 B. 去，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思不相同。 C. 而，与《鸿门宴》中“按剑而跽”的“而”意思相同。 D. 其旨安在，与《侍坐篇》中“不吾知也”的句式相同。 38. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，为政者想要形成好的社会风俗，必须要重视发展教育；强调了教育的重要性。 B. 材料二认为仁可以主宰万物，并以齐宣王见牛觳觫而生不忍之心为例，证明这是仁的发端。 C. 材料二，提倡当世学者思考求学的目的和圣人立教的宗旨，这样就能有所省察，进而入德。 D. 材料三，朱熹批评当今为学者舍本逐末的学风，认为近世学规不符合古代圣贤教育的本意。 39. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。 （2）望诸君相与深思、责己、笃行 40. 请结合材料二、三，概括古代圣贤与学者对教育目的的共同看法。 （2026·成都七中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。 41. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉 42. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。 B. “汝其念哉”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 C. 逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。 D. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。 43. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而让功德传扬，光耀门楣。 B. 唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫的不易，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。 C. 颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。 D. 颜之推批评了家族习武之人，或批评其好斗，或批评其无清正的节操，以警示族人不得习武。 44. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （2）颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。 45. 三则材料都注意援引自身融入训诫，但侧重点各有不同，请简要说明。 （2026·成都市石室中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。 臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？” （节选自司马光《资治通鉴·齐纪》） 材料二： 魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料三： 夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①颡：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。 46. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京师步骑百余万[H]南伐 47. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。 B. 徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。 C. 逮，及，到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 D. 形，表现，成语有“喜形于色”，其中“形”字的意思与此不同。 48. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵，此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。 B. 在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此高呼万岁，旧臣们也都表示真心拥护。 C. 文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。 D. 魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓，因天不下雨而三天不吃饭，这些在王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。 49. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。 （2）行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。 50. 对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括。 （2026·遂宁市射洪中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩，世谓之楚两龚。莽既篡国，明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书、太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜。使者欲令胜起迎，久立门外。胜称病笃，使者入户，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。”胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，无益万分。”使者五日一与太守俱问起居，胜自知不见听，即谓：“吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事，语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销，龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。 薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山①之节也。”使者以闻，莽说其言，不强致。 （节选自《汉书·卷七十二》） 材料二： 王莽慕龚君宾之名，訹②以尊爵厚禄，劫以淫威重势而必致之。君宾不胜逼迫，绝食而死。班固以薰膏之语讥焉，未闻有为辨之者也，可不大哀？昔者纣为不道，毒痛四海，武王不忍天下困穷而征之，斯则有道天子诛乱政之匹夫尔，于何不可？而伯夷叔齐深非之义不食周粟而饿死狷隘如此仲尼犹称之曰仁，以为不殒其节而已。况于王莽凭汉累世之恩，因其继嗣衰绝，饰诈伪而盗之，又欲诬洿清士，以其臭腐之爵禄，甘言谀礼，期于必致。不可以智免，不可以义攘，则志行之士，舍死何以全其道哉？又责其不诡辞曲对，若薛方然，然则将未免于谄，岂曰贤能？故君宾遭遇无道，及此穷矣。失节之徒，排毁忠正，以遂己非，不察者又从而和之。太史公称：“伯夷叔齐不有孔子，则西山之饿夫，谁识知之？”信矣哉！ （节选自司马光《龚君宾论》） 【注】①箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。②訹：引诱，诱惑。 51. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而伯夷叔齐A深非之B义C不食周粟D而饿死E狷隘F如此G仲尼犹称之H曰仁 52 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 笃，严重，沉重，与《陈情表》中“而刘病日笃”的“笃”含义相同。 B. 被，遭受，“被病”即患病，与《促织》中“如被冰雪”的“被”含义不同。 C. 因，通过，与《苏武传》中“君因我降，与君为兄弟”的“因”含义不同。 D. 信，的确，真是，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”含义相同。 53. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王莽派遣使者两次征召龚君宾，他以年老多病相辞，实际是因为感念汉家大恩，不愿一身事二主。 B. 面对王莽安车相迎的征召，薛方不愿意出仕，直言拒绝了他，王莽也最终放弃了强征名士的做法。 C. 龚君宾以死全节遭到班固讥讽，而司马光却为龚君宾辩护，认为身处王莽无道之时并无他法能保全名节。 D. 司马光认为伯夷叔齐批评武王是非常狭隘的，如果没有孔子的赞美，他们只不过是西山饿殍罢了。 54. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使者五日一与太守俱问起居，胜自知不见听。 （2）失节之徒，排毁忠正，以遂己非，不察者又从而和之。 55. 面对王莽的征召，龚君宾与薛方都未赴任，司马光对二者的评价不同，请简要概括。 （2026·四川省字节精准教育联盟·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 56. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之 57. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 B. 遗，赠送。与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”的“遗”意思相同。 C. 乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。 D. 上，对上，向上。与《过秦论》中“内立法度”的“内”用法相同。 58. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乌，疑问代词。与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”用法不同。 B. 尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。 C. 微，如果没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。 D. 几，几乎。与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思相同。 59. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 一个食客误认为孟尝君和其他食客用饭没有等他，便生气离开。孟尝君便起身，亲自把自己的饭递给他。 B. 孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，帮他盗来献给秦昭王的狐白裘，使他有机会逃出秦国。 C. 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。 D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 60. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 （2）孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀。（《过秦论》） （2026·四川省“元三维大联考”·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干①不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔②姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。 （选自《荀子》） 材料二： 晋灵公不君。赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。 （选自《左传·宣公二年》） 材料三： 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐。余甚惑焉！ 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称悲夫。 （司马迁《史记·伯夷叔齐列传》） 【注】①比干：商朝贤臣，商纣王听闻“圣人之心有七窍”的说法后，下令剖出比干的心来验证；后文关龙逢多次劝谏夏桀，后被夏桀处死；②磔：中国古代处死犯人的一种刑罚。 61. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 岩穴A之士B趋舍C有时D若此类名E湮灭F而不G称H悲夫 62. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到达，和《逍遥游》中“彼且奚适也”的“适”意思相同。 B. “其能行乎”中的“其”和《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”都是代词。 C. 遗，给，和《五代史伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不同。 D. “积仁洁行”中的“洁”和成语“廉洁奉公”中的“洁”用法不同。 63. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中孔子具有良好的德行却不被当世赏识，甚至基本的温饱都难以保障，他的弟子子路由此对君子学习的意义产生了疑问。 B. 材料一中孔子认为君子学习并不是为了追求显达，而是能够在失意时不困窘，在忧愁时不消沉，明白祸福的道理并能保持清醒。 C. 材料二中赵盾最终能够化险为夷，既在于他自身的品德高尚，赢得了他人尊重，也在于在日常生活中他能乐于助人、心怀仁爱。 D. 材料三列举古代善良之人遭遇不幸的例子之后，又指出近代那些行为不端的小人却能享受安逸，表达了自己对天道公平性的质疑。 64. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。 （2）赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 65. 材料一中孔子为什么要举“比干、关龙逢和伍子胥”三个人的例子？请结合材料，简要回答。 （2026·绵阳市绵阳中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谯周，字允南，巴西西充国人也。建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒于敌庭，周在家闻问，即便奔赴。寻有诏书禁断，惟周以速行得达。大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。后主立太子，以周为仆，转家令。景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆进山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之与吴本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。惟周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。 （节选自西晋陈寿《三国志》） 材料二： 禅虽庸主，实无桀、纣之酷；战虽屡北，未有土崩之乱；纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东部以思后图。葛生有云：“事之不济则已耳，安能复为之下！”壮哉斯言，可以立懦夫之志矣。观古燕、齐、荆、越之败，或国覆主灭，或鱼县鸟窜，终能建功立事，康复社稷。岂曰天助，抑亦人谋也。向使怀苟存之计纳谯周之言何邦基之能构令名之可获哉？禅既暗主，周实驽臣，方之申包、田单、范蠡、大夫种，不亦远乎？ （节选自东晋孙盛《蜀世谱》） 材料三： 夫汉之不可复兴，天也；蜀之不可敌魏，势也；无可如何者也。故诸葛身歼而志决，臣子之道：食其禄，终其事。志不可夺，烈于三军之帅。且使人心不靡于邪说，兵力不销于荒惰，延之一日，而忠臣志士之气永于千秋。周而无人之心哉！ （节选自清王夫之《读通鉴论》） 66. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使A怀苟存之计B纳谯周C之言D何邦基之能E构F令名G之可H获哉？ 67. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，指求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义相同。 B. 克，攻占、占领，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不同。 C. 以，因为，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“以”意义和用法相同。 D. 夺，强行改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意义相同。 68. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 谯周听闻诸葛亮去世的消息，立即前往奔丧，朝廷下诏禁止官员奔丧，他没有受到朝廷命令的影响。 B. 邓艾兵临成都时，群臣主张投奔东吴或退守南中，谯周力排众议，劝刘禅降魏，认为魏国吞并吴国是大势所趋。 C. 孙盛认为刘禅虽然是平庸的君主却没有桀、纣般的暴虐，作战虽屡次失败，却未导致国家产生土崩瓦解的动乱。 D. 王夫之认为假使人心不被邪说动摇，诸葛亮的生命能够多延续一段时日，忠臣志士的气节就能够永垂千秋。 69. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？ （2）恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！ 70. 三则材料对谯周的评价各有不同？请简要概括。 2 / 44 1 / 44 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $