专题03 文学类文本阅读（小说+散文）（四川专用）2026年高考语文二模分类汇编

专题03 文学类文本阅读（散文+小说） 体裁概览 体裁01 小说阅读 体裁02 散文阅读 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、 内江市、泸州市、遂宁市、自贡市、广元市、广安市 考情速递 2026届四川省各市州等市州高考二模语文文学类文本阅读，严格对标新高考2 卷命题方向，以 “审美鉴赏、思维能力、文化传承” 为核心，散文与小说双线并行，呈现 “选材经典化、文体跨界化、考点深度化、设问情境化、反套路化” 的鲜明特征，整体难度适中、区分度精准，深度契合高考 “重素养、强能力” 的选拔导向。具体总结如下： 1.选材：经典为核，主题聚焦，教考深度衔接。选文以现当代经典作家非经典篇目为主，兼顾乡土叙事、人文情怀、时代变迁、人性光辉四大主题。小说多选取鲁迅、沈从文、汪曾祺、老舍等名家作品，聚焦小人物命运、乡土记忆与家国情怀；散文偏重史铁生、余秋雨、贾平凹等风格，侧重文化思辨、生命感悟与自然理趣。如成都二模散文关联都江堰文化，南充、绵阳小说聚焦乡土坚守与时代转型，选材既具文学厚度，又贴合教材单元主题，实现 “课内迁移、课外拓展” 的教考融合。 2.文体：边界淡化，跨界融合，双文本成常态。突破 “非小说即散文” 的二元定式，小说散文化、散文小说化的跨界文本增多，模糊叙事与抒情界限，既有人物情节，又有意境情感。单文本与双文本组合灵活运用，双文本多为 “同主题异文体”“同题材异视角” 搭配，强化跨文本对比、互证与整合能力。如宜宾、德阳采用 “散文 + 小说” 双文本，考查意象、情感、手法的异同分析，成为拉分关键，彻底告别 “单一文体” 备考套路。 3.考点：能力分层，反模板化，深度审美成核心。考点覆盖人物形象、情节结构、环境描写、语言特色、主旨意蕴、艺术手法六大维度，但摒弃浅层术语考查，转向深度审美与逻辑思辨。客观题（1—2 道）侧重细节理解、手法辨析、主旨判断；主观题（2—3 道）从 “概括内容” 升级为论证思路、叙事视角、情感脉络、意蕴探究、文学短评。设问强调 “随文设题”，拒绝模板化答题，要求立足文本细节、个性化解读、言之有据。如内江二模散文考查 “春景描写的理趣”，南充小说分析 “叙述视角的表达效果”，突出高阶思维考查。 4.趋势：情境化命题，素养立意，选拔功能凸显。命题强化情境化、任务化、开放性，设置真实审美与应用情境，如 “结合文本谈人生启示”“评析人物形象的现实意义”。主观题答案多元化，鼓励辩证思考与创新表达，区分 “浅层套作” 与 “深度解读”。各市州命题高度协同，难度呈 “基础保分、中档区分、难题选拔” 梯度，既贴合教学实际，又精准预判高考趋势，为二轮复习指明 “重文本细读、强审美思辨、破答题模板” 的核心方向。 小说阅读 体裁一 （2026·成都市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 此生只为守敦煌：常书鸿传（节选） 叶文玲 选段一： 从卢浮宫出来，顺便沿着塞纳河畔摆放的书摊遛一趟。忽然，常书鸿两眼一亮。 那是一部《敦煌石窟图录》，由六本小册子合订而成。 他打开了合装的书壳。哦，甘肃敦煌千佛洞壁画和塑像图片。他一幅幅翻了开来，天啊！这是从哪里冒出来的宝贝啊！ ①不是明明写着吗？甘肃敦煌千佛洞！ 甘肃敦煌千佛洞？！甘肃敦煌千佛洞！！！ 它们太陌生了。 甘肃？敦煌千佛洞？敦煌的千佛洞有着如此精美的壁画，敦煌千佛洞有着如此雄伟的塑像！瞧这构图，瞧这遒劲有力的笔触。啊，几天前在伦敦参观过的大英博物馆，不止一次看过的卢浮宫，你不是总是为拜占庭基督教绘画中的人物刻画惊叹不已吗？可这些壁画中的神和人像，不是同样生动有力吗？不不，它们比之“洋塑”和“洋画”，还多了许多他所熟悉的亲切；这些神和人的豪雄奔放形态，比现代的马蒂斯的野兽派还要粗野。可这是5世纪北魏的早期壁画呀，它们都是距今至少1500年的古画了。1500年，我的天！ 他目瞪口呆，像被钉子钉在书摊前了，唯有一双急速翻动的手，从第一页到最后一页，再回过头来翻一遍，一遍又一遍。 摊主早看出了他的心思。“先生，离这里不远的吉美博物馆，您知道吧？那儿还有许多来自敦煌的彩色绢画和资料，明天您到那里去看个痛快吧！” 第二天一早，常书鸿是吉美博物馆的第一个参观者。 看看吧，看看吧，这一幅，那一幅，哦，最精彩的还是这一幅：7世纪敦煌的佛教信徒们捐献给敦煌寺院的《父母恩重经变相》。画工的精细，技巧的熟练，尤其是人物的肤体着色明快润泽，晕染柔和自然，端端是绢画肖像画中的杰作！ 且慢！且看看年代，哦，是北宋的，那么，这该比文艺复兴时期意大利佛罗伦萨画派的祖先乔托还要早两三百年；比油画技术革新者文艺复兴佛拉蒙学派的大师凡·艾克兄弟早三四百年！天！这就是说，即使拿西洋文艺发展的早期历史与我们的敦煌石窟艺术相比较，敦煌艺术明显更隽永，技术水平更先进。 ②奇迹！中国人创造的奇迹老早就在中国的土地上发生了。哦，你不是要寻找你的阿尔①，你的塔西堤②吗？这就是！常书鸿，这就是！！ 回祖国去！ 选段二： 芝秀，亲爱的： 我伏在莫高窟前的一块大石头上给你写这封信。 就在写下这行字时，我还是忍不住抬头看看周围，看了又看：是梦中还是真实？我竞真的来到了敦煌？我竟真的来到了千佛洞？ 莫高窟始建于366年，保存较为完好的只数百个。就这数百个，也可以说是我们国家现存的石窟寺中规模最大、保存最完好、最古老的艺术宝库之一。壁画总面积好几万平方米！如果将这些壁画排成2米高的画展出，这个画廊可达25千米！把敦煌壁画称之为世界上唯一而最大的古代艺术画廊，当之无愧！ 芝秀，你知道敦煌的真正含义是什么吗？这里的文献上说：敦煌，“敦，大也；煌，盛也”。这名字太好了！ 现在人们看到的，只是敦煌的残破和没落，你可知它以前的辉煌？唐碑的谒记上说：当时有数以千计的石窟，窟前有木构的窟檐，并有栈道相通。山上建起了一座座金碧辉煌的殿堂，周檐画栋，光彩夺目。而窟前是“前流长河，波映重阁”。光这八个字，你也可以体会体会，这儿过去是多么美丽了。 芝秀，大千把自己两次来敦煌，在莫高窟细细考察后所做的一本资料都留给我了，这是一份很宝贵的记录。大千在敦煌这几年，前后共临摹成276件作品，这是多么了不起的工程！临走时，大千紧紧握着我的手说：“我们走了，你还要在这里无穷无尽行使研究和保护之责，书鸿，③这可是一个长期的甚至是无期的徒刑呀！” 我明白他这话的深意。我想告诉他：我完全有这个思想准备。但我没有说出来。 无可遏止地想念你们…… 选段三： 这天，董希文夫妇忽然站在了他的办公桌前，他们严肃而又庄重。 “是，是这样，常老师，现在，日本鬼子投降了，各地交通也方便了，我们打算回南方老家去看看……” 张琳英也红着脸，慌忙接嘴道：“老师，将来如果还办这个所，如果你还要我们回来，我们也听你的……” 常书鸿呆了，他说不出一个“不”字。 这两年，为敦煌艺术研究所，为这里局面的开辟，他们立下了汗马功劳。董希文临摹完成的《萨捶那太子舍身饲虎图》是这批临摹画中最令他欣赏的，董希文聪颖敏悟，一向是学生里头的佼佼者，他对原画精髓的理解，对艺术创作一丝不苟精益求精的态度，都是令他满意备至的。 张琳英生沙贝那会儿，两头小毛驴拉着担架在滚滚沙尘里奔跑……那会儿，为怕使抬担架赶驴车的人紧张，琳英自始至终咬牙忍着，小孩半路落地，她连哼都没大声哼过！小沙贝还没满月，董希文二话不说就跟他上了南疆！这样的好女子，这样的好学生，他是多么亏欠他们啊！ 当李浴、周绍淼和乌密风三人也一齐站在常书鸿的办公桌前时，他已经意识到了将要发生什么。对故乡的眷恋情结维系着他们的梦魂！抗战胜利了，他们要回去看看。 常书鸿觉得自己的心，一下子空了…… 又是一轮好大的月亮！ 他们都走了！一个又一个，他的心爱的学生、他的得力助手、相濡以沫的同事、曾经同甘共苦的挚友，都走了，一个又一个，他们都走了！ 常书鸿已经接连几夜睡不着觉了。他爬起来，本想再看一会资料，如水的月光泻进了小窗，泻在案头，他一个字也看不下去。 他披衣走出中寺，沿着他走过无数次的路，走向南大殿。 深秋的夜，已经寒气袭人，四周像死一般沉寂。 莫高窟的夜晚，本来就是荒凉静寂的。以前，当他漏夜伏案时，虽然也总是万籁无声，他并没意识到自己的孤独。可现在，面对人去寺空的莫高窟，他从来也没有这样强烈地感觉到自己的孤独和悲哀。 除了极少数几个，除了像窦占彪这样的本地人，他们都走了！一个个都走了！ 常书鸿突然打了一个冷战，他将披着的棉衣穿上再裹紧，仍然感到寒意袭人。 他曾经多少次坐在这凄凉夜色中呵，那朦胧夜色中的石窟群，曾经多少次在他心中闪烁起迷人的光芒。那一个个已经了如指掌的洞窟，那一座座教他叹为观止的彩塑，那一幅幅让他看也看不够的壁画，那一方方绚丽得妙不可言的藻井图案，都已经牢牢地铸在他的心中。这些举世无双的国宝，都已化为他的血肉，他的灵魂，哪怕再大的强力，也断断无法使他和它们分离！是的，即使只剩下他一个人，他也不会离开敦煌！不会离开莫高窟！ 踽踽走着的常书鸿，对着那一只只幽怨的眼睛，对着那连片的石窟群，突然指天发誓般呼号起来：上天为证，就是剩我一人，我常书鸿也不会走！ ④九层楼檐下的铁马，再次丁丁零零地响起来。 （有删改） 【注】①阿尔：法国南部城市。画家梵高曾在此度过创作高峰期，创作了《向日葵》等名画。②塔西堤：南太平洋群岛之一。画家高更在此取得艺术创作的突破。 1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传主常书鸿在巴黎被流落海外的敦煌艺术深深震撼而决定回国，这是他从一位艺术家转向守护者的缘起。 B. 常书鸿在家信中介绍敦煌莫高窟壁画，表现了他来到敦煌后难以抑制的兴奋，以此缓解浓郁的思乡之情。 C. 面对董希文夫妇的请辞，常书鸿“说不出一个‘不’字”，既出于理解，也包含对他们付出的感激与愧疚。 D. 常书鸿“指天发誓般呼号”与《邓稼先》中邓稼先在众人劝他撤离时说“我不能走”的精神内核有相似之处。 2. 下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处通过相同内容的重复、问号与感叹号的叠加，表现了常书鸿从意外发现到反复确认的内心震撼和惊喜。 B. 第②处展现人物的内心对话，传主将敦煌与西方艺术圣地并举，直呼自己“常书鸿”，突出其找到艺术归宿的激动。 C. 第③处以“无期的徒刑”为喻，表明守护敦煌要付出无尽煎熬的代价，这是作为知音的张大千对常书鸿的规劝。 D. 第④处以声衬静，渲染寂寥空旷的氛围，作者刻意以空灵清越之音回应常书鸿的庄重誓言，情景交融，余韵悠长。 3. 选段三写出了常书鸿多重心理感受，请加以梳理概括。 4. 《此生只为守敦煌：常书鸿传》记录了常书鸿先生真实的人生故事，凸显出人物的先进性。作者如何将“真实性”与“先进性”融合在一起的？请结合选文简要分析。 （2026·绵阳市·二模B卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 灯光 徐全庆 天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。 男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。 5 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头，“黑暗浓稠得让人难以呼吸”以通感手法，表现了顾易舟夜行迷路的迷茫，让读者直观地感受到战乱时代的窒息感。 B. “木墩作凳子”“只有一张床”，暗示顾易舟借宿的农户家庭基本生活的匮乏，为下文“吃了上顿没下顿”的对话内容做铺垫。 C. 村里七个年轻人已战死四个的现实让顾易舟说的“只要他们平安就好”这句话显得苍白无力，这也侧面反映出抗战的残酷。 D. 当女主人突然哭出声来的时候，男人“大声呵斥”是表面的强硬，实则完全是为了掩饰自己内心的不舍与痛苦。 6. 关于小说中的女主人这个人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 女主人“擦干眼泪”这个动作，并不是忘记伤心，而是顾及客人的体面，体现出传统女性的隐忍与周到。 B. “从铺被下面摸出”暗示信件是珍藏之物：“帮我读一下”体现出女人对儿子的思念，也为“阵亡通知书”揭晓埋下伏笔。 C. 在顾易舟与农户夫妇聊天的过程中，女主人控制不住情绪，不止一次流泪，说明女主人已经预感到她的大儿子已经牺牲。 D. “眼中泛起笑意”表现了顾易舟对女主人的鼓舞，女主人的快乐与下文的“阵亡”真相形成反差，更显悲剧感。 7. 这篇小说中，顾易舟的内心独白多次出现，对小说的主题有什么作用？请结合文本，具体分析。 8. 农户的大儿子已经在战场牺牲，为什么男主人和顾易舟要对女主人撒谎？请结合文本，具体分析。 （2026·南充市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 白雪的墓园（节选） 迟子建 父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢？①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。 天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。 母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。 姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛？”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。 我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。 弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。 我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。 “咱妈还没起来？”姐姐恹恹地问我。 “没有。”我说。 “这个年怎么过呢？”姐姐叹息了一声。 “过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。 这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀…… 不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。 母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。 年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。 天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？ 年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。 初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。 “你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。 母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。” “你找到地方了吗？”我们问她。 “我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说，：：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。” 我们全都垂下头来。 “俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。 母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么？” （发表于1995年8月，有删改） 9. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中母亲眼里嵌着的“红豆”不肯离去，是因为母亲陷入了失去亲人的悲伤与痛苦之中。 B. 我们趁母亲还没出来时悄悄溜走，甩掉母亲，我们原以为这是对她的保护，实则并非如此。 C. 作者采用第一人称有限视角，运用质朴自然的语言，将自己的所见所感娓娓道来，真实细腻感人。 D. 文中反复出现墓园的景象，有实写也有虚写，既呼应了标题，又是全文的线索，让文章浑然一体。 10 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①使用比喻手法，让节日原本的喜庆气氛与家庭的悲痛氛围形成巨大反差，令人难以承受。 B. 句②③反复说“烧火用不着看着”，但我和弟弟还是固执地守着火炉，可见我俩的懂事与勤快。 C. 句④运用神态、动作等描写，表现出母亲隐忍的外表下蕴藏着对丈夫深沉的思念。 D. 句⑤与前文母亲张罗过年等情节呼应，暗示母亲带领着一家人走出了痛苦的泥沼。 11. 文中画波浪线的句子把对父亲的思念表达得淋漓尽致，请简要赏析。 12. 请结合本文和必修下第15课《我与地坛（节选）》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，收获了哪些相同的生命感悟。 （2026·四川省字节精准教育联盟·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。 刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着震慑人心的威严。 东角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”的一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着一股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 （有删改） 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 （选自刘勇《大文学视野下的地域文化意义》，有删改） 13. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B. 文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。 C. 全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。 D. 文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。 14 关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。 B. 洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中的从容镇定和坚定信念。 C. “多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现了周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。 D. 结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为鼓舞士气的军歌。 15 文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。 16. 材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。 （2026·泸州市泸县五中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 花灯调①（节选） 刘庆邦 向家明自己在办公室里做饭吃。在市里，她家做饭早就不烧煤了，先是烧用大肚子液化气罐装的石油液化气，后来烧冒蓝色火苗的天然气，到了高远村，她得重新烧煤。好在她从小就会烧煤，对点火、添煤、通炉子、掏煤渣、封火等一系列操作过程都不陌生。她做的早饭很简单，用钢精锅煮一碗麦片粥，再往粥里卧一个鸡蛋，就齐了，营养就够了。 昨晚散会后，她和夏支书、尚主任约好，今天一块儿下组。她吃过早饭不一会儿，夏支书和尚主任就各自骑着摩托车，到了村委会办公室门口。雨不下了，缕缕白云在半山腰间缭绕。白云真白，恐怕比最白的丝棉都要白。白云很薄，薄得有些透明，露出了衬底的青山。白云是飘动的，在飘动中不断变换着形状，一会儿像一条哈达，一会儿像白鹭的翅膀。白云行，天放晴，看样子今天不会再下雨了。 下组，就是从村委会下到村民小组去，村委会为上，村民小组为下。村民小组有的在山顶，有的在沟底，上下落差有一千多米。向书记说了，争取到每个村民小组都看一看，尚主任就问她从哪里看起，是从低处往高处看，还是从高处往低处看？在最低处的小组是海洞，在最高处的小组是长风。向书记环顾四周的群山，像是想了一下，说人往高处走，那咱们就先从低处看起吧。补充说：人只有先到了低处，才能一步一步往高处走。要是一下子到了高处，就该走下坡路了。尚主任被向书记的话绕住了，问到底是先去海洞，还是先去长风呢？向书记明确说：先去海洞。 向家明不再穿检察员的制服，换上了普通的便装，不再穿皮鞋，换上了轻便的旅游鞋。她所背的一只双肩背包，是女儿上高中时淘汰下来的旧书包，书包一侧装有一瓶凉开水，另一侧装有一把折叠雨伞。书包里面放的是笔记本、纸巾等。向家明的发型是比较会赶时髦的五妹向家莹帮她设计的，轻烫，短披肩，额前不盖刘海，露出光光的前额，鬓发也不遮耳朵，而是抿在耳郭后面，露出双耳白白的轮廓。从背后看，向家明还像是一位背着书包去上学的高中生呢。 在整个高远村，只有村委会门前有一条三里多长的沙石路，也就是村里所说的毛路。之所以被说成毛路，是路上没有铺水泥，没有硬化，还是毛毛碴碴，一点儿都不平整，更不光滑。别看这段路不怎么样，村里有什么大的集体活动，镇里的电影放映队来放电影，或是村民在过年时唱花灯调等，都是在这段路上进行，使这段路几乎有了官路的性质和文化广场的性质。下了这段路，他们像是一下子跌落下来，掉进山里无路可走的地方。不会吧，无路可走，那摩托车怎么开，摩托车又不是带翅膀的飞机，不能在天上飞，没有路怎么能行呢？也是，要说路，路还是有一点的，只是那些路都是羊肠小道，差得不能再差，坏得不能再坏。 山道上不能并排行两辆摩托车，夏方东骑一辆摩托车在前面带路，尚应金带着向家明在后面跟。有时两块大石头在路上夹道并列，中间只有一道可容一只摩托车的轮子通过的缝隙，尚应金只能把摩托车的前轮对准缝隙，两只脚分别踏在两边的石头上，以脚蹬为动力，推动摩托车从夹缝里通过。向家明模仿尚应金的动作，也把两脚抬起来，踏着石头通过。 拐弯处，向家明看见下面山脚处有一座房子，房顶上面的池子里积满了雨水。她问尚主任这是怎么回事，房顶上这么多积水，难道不怕往房子里漏水吗？ 尚主任说：这是房子的主人在建房子时，特意在房顶建的水泥防漏蓄水池，趁下雨时把雨水收集起来，日常用水就用蓄水池里的水。 向家明觉得稀罕，她问：市里检察院不是帮村里建了水窖嘛，我第一次来高远村的时候，就看到了一座水窖。 尚主任说：那次只建了五座水窖，只有村委会和其他四个村民小组能用上水窖里的水，绝大部分村民小组的村民还是这样靠天吃雨水。 这个我没想到，我想下去看看。向家明说。 尚应金喊住了前面的夏方东，二人把摩托车熄了火，推到一侧的峭壁下停下来。 向家明站到路边看到了，房顶上积攒下来的一池子雨水虽说有些浑浊，但看上去还是一池子明水，天映在池水里是蓝的，云映在水里也是白的。一只无名鸟从水池子上方飞过，鸟在天上飞，也像是在水里飞，倏忽就不见了，不知飞到哪里去了。 夏方东跟过来介绍说：这些水宝贵得很，除了蒸饭、煮粥，洗脸都舍不得用。不得不用水洗把脸，洗脸水舍不得倒掉，还得用来刷锅。刷锅水仍舍不得倒掉，还要用来喂牛、喂猪。到了干旱季节，房顶蓄水池里的水用完了，见底了，他们只好挑起水桶，翻山越岭，到很远很远的河里去打水。 说水想水，向家明觉得口有些渴了，喝水时，向家明看见山下这户人家门前的院坝里坐着一位上岁数的老人，老人头扎灰布帕，坐在一把矮竹椅上，一动不动。院坝里还有三只鸡和一条狗，鸡在互相追逐，狗蹲在院坝一角看着鸡。狗也是一动不动，像是在模仿它的主人。鸡和狗肯定是不洗脸的，向家明不知道老人洗不洗脸。因距离比较远，向家明看不清老人的面目，远远看去，老人的脸像是有些发黑。因为缺水，这里的人连脸都不敢多洗，在城里生活的人是想象不到的。向家明在心里留下了一个新的问题，看看怎么解决村民的吃水和用水问题。 （选自《人民文学》，有删改） 【注】①《花灯调》是作家刘庆邦最新长篇力作，讲述了驻村第一书记向家明的下乡“探险”历程，她与广大村民齐心协力，从“走新路”到“闯新路”再到“致富路”，共同书写了高远村脱贫攻坚的“变形记”。 17. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 向家明下组调研时做好了充分的准备，换上便装，穿上旅游鞋，带着凉开水、折叠雨伞，打扮得显年轻，表现出积极的精神风貌。 B. 夏方东和尚应金骑摩托车走村里的山道时，遇到石头夹道并列的地方，只能以脚蹬为动力，推动摩托车通过。 C. 尚主任在回应市里检察院已经帮村里建了水窖的问题时，含蓄地批评了市里检察院建造的水窖不够村民使用，引起向家明对村民吃水问题的重视。 D. 向家明特别关注到“老人的脸像是有些发黑”，体现出当地的缺水已经严重到了城里人想象不到的地步。 18 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文开头通过向家明家里烧饭工具的不断变化过程的介绍，突出了山村的落后，用向家明烧煤动作的娴熟，表现其能够适应山村的艰苦生活。 B. 文中运用白描手法表现云“白”“薄”“飘动”的特点，既表现出山村景色的优美，也通过白云判断天晴，点明了出行当天的天气状况。 C. 对山下老人院坝里鸡和狗的描写并不是闲笔，鸡的互相追逐和狗的一动不动，渲染了山村的宁静景象，也表现了老人的生活状态。 D. 选文语言质朴无华，如“就齐了，营养就够了”“宝贵得很”等，充满生活气息。 19. 文中向家明说“人往高处走，那咱们就先从低处看起吧”，请谈谈你对这句话的理解。 20. 向家明作为新时代扶贫干部，其良好的工作作风体现在哪些地方？请结合文本简要分析。 （2026·遂宁市射洪中学校·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了…… （选自《微型小说月报》2024年第7期，有删改） 21. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本中父亲在讲述时，采用了“你爷爷”这样的称谓，构建了父子对话的语境，让单向的回忆叙述更具互动感，也拉近了读者与故事人物的距离。 B. 钱老头打酒时说“等你爷打仗回来喝庆功酒”，既体现了乡邻对爷爷的美好期待，也暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒含着奶奶独自送子的遗憾与悲哀，强化了文本的悲情基调。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它象征了祖辈和父辈的坚韧品格，也象征着战火年代的热血与牺牲，与如今和平时期的情感无关。 22. 对小说画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了8岁的父亲对爷爷即将出征的急切感，他虽不懂出征的深刻意义，但本能地被离别的紧张情绪牵动。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”，“仅仅”一词强调了搪瓷缸子使用次数的唯一，暗含父亲对这一物件的珍视，与后文奶奶珍藏它的细节呼应。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 23. 小说的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 24. 本文中的“搪瓷缸子”和蒲松龄的小说《促织》中的“促织”均为贯穿文本的核心物象，请分别从情节发展及情感表达两方面分析其作用。 散文阅读 体裁二 （2026·绵阳市·二模A卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 吊脚楼里悬空的诗 吴联平 那是一种奇妙的邂逅。你沿着蜿蜒的山路跋涉，正觉疲惫时，一抬头，便望见了它们。一片土家族的吊脚楼，静静地，却又无比坚定地栖息在陡峭的山坡上。它们仿佛从山体里生长出来一般，后半部笃实地倚着山岩，前半部则由无数根圆木或方木的柱子高高撑起，让整个楼阁的前半身轻盈地悬在了半空。 ①远远望去，层层叠叠的灰黑色屋顶，像一群收敛了翅膀的巨鸟，在云雾缭绕的山间小憩。那一刻，你心里会蓦地涌起一句诗，由山、由树、由世代居住于此的人们，共同写就在这天地之间的，一首关于生存与智慧的、悬空的诗。 我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一处老楼群。脚下的青石板被岁月磨得温润，泛着幽光。我抚摸着其中一根支撑楼体的“吊脚柱”。它是一棵完整的杉树，被剥去了树皮，裸露的木质在风雨的浸润下，呈现出一种深沉的、近乎黑色的石色，上面布满了细密的、纵向的裂纹，如同老人手背上盘虬的筋脉。我将手掌紧紧贴上去，那触感是微凉而粗粝的，仿佛能直接感受到树木内部蕴藏了几个世纪的力量。 闭上眼，我几乎能想象出当年的“掌墨师”，是如何带着他的徒弟们，走进莽莽的森林。他们目光如炬，搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木。选材，是这首诗歌的第一个韵脚，关乎着整座建筑的筋骨与寿命。他们砍伐有时，顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约。 材料备齐，真正的创造便开始了。而这创造的核心，竟在于“虚空”。吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中。我仰起头，仔细辨认着梁、柱、枋、檩之间的结合处。那里看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合。那凸出的榫头，坚定地嵌入凹进的卯眼，严丝合缝，仿佛它们生来便是一体。这是一种何等奇妙的力学哲学！它不依赖外物的强制捆绑，而是通过构件自身形态的巧妙设计，最终达成平衡。每一处榫卯，都是一种相互的成就。 正是这无数的“虚空”卯眼与“实有”榫头的契合，才共同托举起了一个坚实的、可居住的“空间”。这本身，不就是一种深刻的东方哲理么？我们常常看重实在的，占据体积的东西，却忽略了“空”的价值。是门框的空，构成了出入与通达；是房屋中央的空，容纳了人的生活与悲欢。那看似虚无的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。 而将这种智慧发挥到极致的，便是它应对山地的“悬空”设计。土家人世代居住的武陵山区，“地无三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，无疑是对山的忤逆与巨大的浪费。于是，智慧的土家先民，选择了“借天不借地，天平地不平”的方式。他们将楼的后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起，这便是“吊脚”之名的由来。这一“吊”，简直是点石成金的一笔。 它吊起的，何止是一个楼阁？它吊起的，是宝贵的生存空间。在几乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是对严峻自然环境的一种巧妙周旋，一种不失尊严的顺应与妥帖。这不是与山的对抗，而是与山的对话，是人在自然的限制中，为自己争取的一份从容与诗意。 我沿着吱呀作响的木楼梯，走上了一户人家的阳台，当地人称为“耍子”。这是吊脚楼最富情韵的部分，是整首诗的诗眼。凭栏远眺，群山如黛，云雾在谷底舒卷。可以想见，在无数个晨昏，土家的姑娘曾在这里凭栏绣花，思念远方的郎君；孩子们曾在这里嬉戏，听楼下的鸡犬相闻；老人们曾在这里吧嗒着旱烟，闲话着桑麻农事。②这方悬空的天地，收纳过多少温暖的日光、清朗的月色和缠绵的雨丝，也收纳过一代代人的欢笑、叹息与梦想。 然而，时代的风，终究也吹进了这武陵山深处。我站在这古老的楼群中，感受着一种交织的复杂情愫。一部分老楼，依然顽强地履行着它们的职责，炊烟从黑瓦间袅袅升起，散发着人间烟火的温暖。但我也看到，不少吊脚楼已然空置，门窗紧闭，那些精妙的雕花栏杆蒙上了厚厚的灰尘。 会不会在不久的将来，这门以木为骨、以榫卯为魂的技艺，将真的成为绝唱？当最后的斧凿声消失在空山，我们失去的，将不仅仅是一种建筑的形式。我们失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式，一种道法自然的生存美学。我们失去的，是一种在限制中求创造，在艰辛中觅诗意的生命韧性。我们失去的，更是一种将抽象的智慧转化为具象生活艺术的伟大能力。 幸而，还有“非物质文化遗产”这个名号，像一道最后的符咒，试图定住这即将消散的精灵。③2011年，那一纸编号为“Ⅷ-211”的证书，是一份认可，一顶桂冠，或许，也是一座墓碑。它庄严地告诉世人，此物珍贵，亟须保护。可“保护”二字，谈何容易？将它请进博物馆，用图片和模型展示，那保存的只是一具没有体温的标本。真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里，静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘。 ④夕阳西下，金色的余晖为这片悬空的楼阁镀上了一层温暖的、悲壮的轮廓。我该离开了。回首再望，它们静静地悬在那里，背后是苍茫的暮色。它或许日渐孤独，但那份从容与诗意，那份深邃的哲思，却构成了我们精神世界里无法替代的、最独特的风景。 那首写在大地上的悬空的诗，但愿，它永不终章。 （有删改） 25. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写吊脚楼“仿佛从山体里生长出来一般”，体现了“吊脚楼”与周围的山体环境完美融合的特点。 B. 文章前两段运用第二人称，让读者不再是置身事外的旁观者，而是和作者一样成为了吊脚楼的观赏者。 C. 作者细致观察“吊脚柱”，突出它虽经受风雨侵蚀但依然充满生命力，以此赞颂不畏困难的抗争精神。 D. 作者认为“吊脚楼”是首“悬空的诗”，生动形象地写出了“吊脚楼”所蕴含的顺应自然的生存智慧。 26. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句将“屋顶”比作“收敛翅膀的巨鸟”，既写出吊脚楼屋顶的形态，也赋予了吊脚楼以生命力。 B. ②句写出吊脚楼见证了自然的变换和岁月的流转，它已经不仅仅是单纯的遮风避雨的生活居所。 C. ③句认为“非物质文化遗产”证书是“墓碑”，暗指单纯借助博物馆展示的方式进行保护存在不足。 D. ④句中“温暖”表现了作者对传统手工匠人的赞美，“悲壮”蕴含了对传统技艺即将失传的感伤。 27. 作者为什么要花大量笔墨介绍“榫卯结构”？请结合文本，简要分析。 28. 文中作者的思绪随着他观察角度的变化而不断深入。请结合文本，简要分析。 （2026·德阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 又一次踏进史铁生的“地坛”（节选） 史宁 终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。 1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高材生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力。男人在冲突或压力面前往往会习惯性地选择独处以缓解和调整情绪，这在心理学上称为“树洞模式”。而地坛就充当了史铁生的“树洞”。我们应当感谢地坛，使得他拥有了一方独立的安宁，疗愈内心的不平。所以他说“有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排”。彼时地坛的荒芜、沉寂与作家的心境形成共振，成为他回避现实又直面内心的最佳去处。因此史铁生摇着轮椅进入地坛就成了一种必然，也是一场命中注定的相遇。 在地坛的杂草残垣间，史铁生试着用显微镜一般的眼勘察荒芜之下的生机，他有大把的时间来完成这一常人无法胜任的课题。蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕，他甚至能看到露水压弯草叶坠地摔开万道金光，听见草木片刻不止窸窸窣窣竞相生长的声息。这是一种入定之后的境界，使他感受到生命的韧性从不由体量衡量，更不因苦难定义。地坛表面颓败清幽而内里则鲜活无比。地坛对所有人一视同仁，平等地接纳每一个到访者。它作为拥有五百多年风雨的一个老者，见惯了无数渺小个体罹患的劫运变故，但它始终如一地静穆与淡然，亘古不变。 在地坛的杂草残垣间，史铁生多次经历着从“求死”到“求生”的残酷挣扎。那些长时间坐在祭坛下独处的时光中，他反复不停地思考“要不要去死”和“为什么活着”，甚至真的有过出门寻死的冲动。经历过种种生死边缘的徘徊之后，他终于顿悟“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。①读到这里，忽然发现此时的史铁生和写诗的海子好像具有某种精神共通性，只不过史铁生在一番精神挣扎后选择求生，后者最终走向凄冷的铁轨。史铁生之能舍死向生除了地坛还有他的母亲。②母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾，在《秋天的怀念》《合欢树》等文中均多次流露过母亲无私的爱与自己曾经的固执倔强的矛盾。已患肝病的母亲心里只牵挂儿子，茫然又急切的脚步和史铁生的车辙一样，十几年来，遍布了地坛每一处角落。原来，活着从来不仅是为自己，更是对爱自己的人的责任。史铁生突然从自我的巨大堡垒里走出来了，他“看得见”母亲了，他甚至能看到母亲夜里因疼痛辗转反侧的画面，母亲的苦，母亲的痛，他也终于都“看见了”。地坛也就成了他缅怀母亲、理解母爱的载体。 在地坛的杂草残垣间，史铁生获得了重生、完整和救赎。双腿瘫痪之后更加令他万般痛苦的是败血症、尿毒症和肾功能障碍等病症接踵而至。离开了陕北牛棚的腥臊，却依然每天都要与尿液为伴，这种种一切都让史铁生觉得耻辱。然而，地坛的荒芜成为他创作的灵感源泉。后来他许多作品中表露的生死观、苦难观，差不多都能在地坛的经历中找到源头。如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。史铁生终于打破身体健全才是人生完整的认知，生命的意义不在于形式的完美，而在于体验的深度。他最终用写作实现了精神的站立和灵魂的伟岸。 《我与地坛》的精神内涵，使得地坛也从皇家祭坛变为生命课堂，成为后人追寻生命意义的精神地标。曾有人提议在公园中树立史铁生的雕像，后未能实现。不过随着“铁生余华友谊树”的出现，人们似乎用另一种形式在地坛纪念史铁生。公园东北有两棵国槐，一棵上面写着“认养人：余华的朋友铁生”，另一棵写着“认养人：铁生的朋友余华”。两棵树是普通游客认养的，承载着对史铁生的景仰，以及对两位作家深厚友谊的倾慕。走出地坛的史铁生的确乐观开朗了起来，余华曾经回忆：“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。” ③如今许多青年人走进地坛，在友谊树前拍照打卡，就像每年春天和秋天纷纷走进鲁迅故居的丁香花丛和老舍故居的柿子树下拍照一样。我一度认为《我与地坛》不是为青年准备的，没有经历过生活捶打的年轻人哪里来的那么多困苦和挫折呢？④而且如今的地坛着实有些喧嚣了，已不复史铁生徘徊那些年的静好如初，就像当代人无法感知认同木心笔下的《从前慢》一样。中老年群众歌舞和青年打卡拍照成了当今公园里一动一静两大主题。 我怀揣《我与地坛》走出公园南门，忽然意识生命确是一场循环与延续，一代人有一代人的人生课题，当代人的焦虑郁结早已渗透日常。今天的地坛虽已不再适合静思冥神，但直面自我、接纳苦难、寻找意义是人们永恒不变的生命命题。 （结尾）____________________________________________ 29. 下列对文章内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者以“忘了是第几次走进”开篇，既点明重访地坛的经历，也透露出对史铁生精神世界的追寻。 B. 文中“树洞”“精神地标”等比喻性词语，将地坛抽象精神功能具象化，使其承载的意义更清晰可感。 C. “铁生余华友谊树”的出现，既表明了余华对史铁生友情的纪念，也象征着读者们对史铁生的景仰。 D. 文章以“我”的实地寻访为线索，多处引用史铁生的文章，还穿插了史铁生的生平片段，内容充实。 30. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过史铁生与海子对比，以海子在困境中选择赴死凸显史铁生对生命的坚韧与热忱。 B. 句子②借《秋天的怀念》《合欢树》等文本内容，侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响。 C. 句子③将青年在友谊树前留影与名人故居前的拍照并举，暗示史铁生的地坛已成为文化符号。 D. 句子④以当代人对《从前慢》的态度，类比如今的地坛的喧嚣，表明时代变迁中的精神隔阂。 31. 结合文本，简析地坛对史铁生的意义。 32. 以下两句均可放在原文横线处做结尾： 甲．就把“地坛”永久地留给史铁生吧，每个人都应找到属于自己的“地坛”。 乙．史铁生找到自己的“地坛”了，你找到属于自己的“地坛”了吗？ 你认为哪一种收束全文的效果更佳？请阐述理由。 （2026·自贡市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 秋风萧瑟 杨朔 夜来枕上隐隐听见渤海湾的潮声，清晨一开门，一阵风从西吹来，吹得人通体新鲜干爽。楼下有人说：“啊，立秋了。”怪不得西风透着新凉，不声不响闯到人间来了。 才是昨儿，本是万里无云的晴天，可是那天，那山，那海，处处都像漫着一层热雾，黏黏渍渍的，不大干净。四野的蝉也作怪，越是热，越爱噪闹，噪得人又热又烦。秋风一起，瞧啊：天上有云，云是透明的；山上海上明明罩着一层雾，那雾也显得干燥而清爽。我不觉想起曹孟德的诗来。当年曹孟德东临碣石，望见沧海，写过这样悲壮的诗句：“秋风萧瑟，洪波涌起……”于今正当新秋好景，恰巧我又在碣石山旁，怎会不想望着去领略一番那壮观的山海，搜寻搜寻古人遗失的诗句？ 我们便结伴去游山海关。一路上，看不尽的风光景色，很像王昌龄在《塞上曲》里写的：“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，自然另有一种幽燕的情调。 山海关是万里长城尽东头的重镇，人烟不算少，街市也齐整，只是年深日久，面貌显得有点儿苍老。关上迎面矗起一座两层高的箭楼，恶森森地压在古长城上，那块写着“天下第一关”著名的横匾就挂在箭楼高头，每个字都比笸箩还大，把这座关塞烘染得越发雄壮。根据记载，明朝以前，这里没有城郭，只有一道城墙。明朝初年大将徐达才创建山海关，并且派重兵把守。登上箭楼，但见北边莽莽苍苍的，那燕山就像波浪似的起伏翻滚；南边紧临渤海，海浪遇上大风，就会山崩地裂一般震动起来。我曾经上过长城极西的嘉峪关，关前是一片浩浩无边的戈壁大沙漠，现在又立在山海关上，我的想象里一时幻出一道绵亘万里的长城，也跳出一些悲歌慷慨的古代游侠儿，心情就变得飞扬激荡，不知不觉念出陈琳的诗句：“饮马长城窟，水寒伤马骨……” 身后好像有人在看我，一回头，近处果然站着个人，二十六七年纪，穿着件茧绸衬衫。他生得骨骼结实，面貌敦厚，眉目间透出一股英飒的俊气。从他那举动神态里，一眼就辨别出他是个什么人。他的眼神里含着笑意问：“是头一回来吧？” 我说：“是啊。你呢？” “来过不知几回了。” “那么你该熟得很，讲点长城的故事好不好？” 那青年人稳稳重重一笑说：“故事多得很，可惜我的嘴笨，不会讲。” 我说：“实在可惜。要是长城也懂人事，每块砖，每粒沙土，都能告诉我们一段惊心动魄的故事。” 那青年人的脸色一下子开朗起来，笑着说：“你以为长城不懂人事么？懂的。听一位老人家说，每逢春秋两季，月圆的时候，你要是心细，有时会听见长城上发出很低很低的声音，像吟诗一样。老人说：这是长城在唱歌，唱的是古往今来的英雄好汉。” 我听了笑起来：“有意思。叫你这一讲，长城还真懂感情呢。” 青年人也笑着说：“感情还挺丰富。有时也发怒。遇上月黑风高的晚上，飞砂走石，满地乱滚，长城就在咬牙切齿骂人了。” “骂谁呢？” “骂的是吴三桂那类卖身投靠的奴才，当年把清兵引进山海关，双手把江山捧给别人。” 我就说：“长城自然也会哭了。” 青年人带着笑答道：“长城倒不会哭，另有人哭。夜静更深，你要是听见海浪哗啦哗啦拍着长城脚，据说那是孟姜女又哭了。” 关于孟姜女，这儿有不少牵强附会的事迹。近海露出两块礁石，高的像碑，矮的像坟，说是孟姜女坟。出关不远有座庙，内里塑着面色悲愁的孟姜女像。庙后有块大石头，上面刻着“望夫石”三个字。古代有关长城的故事或是诗文，多半是描叙筑城戍边撇妻离家的痛苦，孟姜女是其中流传最广的一个故事。文天祥题孟姜女庙的楹联里也有这样一句：“万里长城筑怨”。 今天我们登上长城，感情却全是另一样：多雄伟壮丽的奇迹啊。这是我们祖先用智慧、勇敢、毅力，积年累代修起来的。这不仅是捍卫过我们民族的古垒，也是人类历史上绝世的创造之一。我们为自己祖先所付出的生命血汗感到无上光彩。 我跟那青年正谈着，一个结伴来的女孩子跑过来，红领巾像片火云似的飘拂着。她欢蹦乱跳问：“你们谈什么？这样有趣。” 我说：“谈长城。你看了长城有什么感想？” 女孩子用右手食指按着脸腮，歪着头想了想笑道：“我也不知道，反正有意思。不过我想，现在咱们再不必修什么长城了，没有半点用处。” 我说：“修这样长城，是没用处。不过还是得修。应该用我们的思想信仰修另一种长城。这道长城不修在山海关，不修在嘉峪关，修在你的肩上，我的肩上，特别是在他的肩膀上。”说着我指了指那眉目英飒的青年。 那青年望着我笑问道：“为什么特别在我肩上呢？” 我说：“因为我知道你是个什么人。” “你说我是个什么人？” “你讲话很有浪漫主义的诗意，像个诗人，可是你的举动神态告诉我你是个军人——对不对？”说得那青年含蓄而亲热地笑了。 正当中午，太阳有点毒。一阵风斜着从关外吹来，凉爽得紧。我不觉吟咏着毛主席的词：“萧瑟秋风今又是，……” 那青年军人和女孩子一齐应声念道：“换了人间。” 一九六一年 （有删节） 33. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以“立秋”“西风”起笔，将其与盛夏的环境和体验对比，突出新秋的“新”义，为全文奠定下苍凉悲壮的基调。 B. 文中引用古今诗词，既丰富了作品的文化底蕴，又串联起过去与现在，与《荷塘月色》中引用古诗文，表达效果全然不同。 C. 文中“隐隐”“黏黏渍渍”“搜寻搜寻”“稳稳重重”等叠词的使用，富有音韵之美，增添了描写的形象感和作品温婉的色彩。 D. 文章构思精巧，以“秋风萧瑟”为题，却用大量篇幅来写“长城”和关于“长城”的对话，赋予这个传统文化意象以丰富的内涵。 34. 关于文中的故事和人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中插入的对历史过往的叙写，表现了作者对于民族历史的审思，具有扩大读者视野、提升读者思想认识的作用。 B. 青年军人具有刚毅与温厚并存的气质，他理解长城的历史意义，也明白长城的时代意义，是时代精神的具象化化身。 C. 红领巾女孩话语天真，她认为旧长城没有价值观点虽显稚嫩，但文章由此引出了用思想信仰修筑新长城的时代思考。 D. “我”是一位心怀家国、审视历史的思考者，登临长城，怀古咏史，抚今追昔，具有强烈的民族意识与历史责任感。 35. 文章后半部分由三人对话组成，这样安排有什么作用，请简要分析。 36. 杨朔谈到自己的创作时说，在斗争、劳动、生活中，“时常会有些东西触动你的心”，到后来往往形成他文章里的思想意境。请结合本文，谈谈作者这一创作经验对你写作的启示。 （2026·内江市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 春天最初是闻到的 冯骥才 那时，大地依然一派毫无松动的严冬景象，土地邦硬，树枝全抽搐着，害病似的打着冷颤；雀儿们晒太阳时，羽毛乍开好像绒球，紧挤一起，彼此借着体温。你呢，面颊和耳朵边儿像要冻裂那样的疼痛……然而，你那冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风，却忽然闻到了春天的气味！ 春天最先是闻到的。这是一种什么气味？它令你一阵惊喜，一阵激动，一下子找到了明天也找到了昨天——那充满诱惑的明天和同样季节、同样感觉却流逝难返的昨天。可是，当你用力再去吸吮这空气时，这气味竟又没了！你放眼这死气沉沉冻结的世界，准会怀疑它不过是瞬间的错觉罢了。春天还被远远隔绝在地平线之外吧。但最先来到人间的春意，总是被雄踞大地的严冬所拒绝、所稀释、所泯灭。正因为这样，每逢这春之将至的日子，人们会格外的兴奋、敏感和好奇。如果你有这样的机会多好——天天来到这小湖边，你就能亲眼看到冬天究竟怎样退去，春天怎样到来，大自然究竟怎样完成这一年一度起死回生的最奇妙和最伟大的过渡。但开始时，每瞧它一眼，都会换来绝望。这小湖干脆就是整整一块巨大无比的冰，牢牢实实，坚不可摧。它一直冻到湖底了吧？鱼儿全死了吧？灰白色的冰面在阳光反射里光芒刺目。小鸟从不敢在这寒气逼人的冰面上站一站。逢到好天气，一连多天的日晒，冰面某些地方会融化成水，别以为春天就从这里开始。忽然一夜寒飙过去，转日又冻结成冰，恢复了那严酷肃杀的景象。若是风雪交加，冰面再盖上一层厚厚雪被，春天真像天边的情人，愈期待愈迷茫。然而，一天，湖面一处，一大片冰面竟像沉船那样陷落下去，破碎的冰片斜插水里，好像出了什么事！这除非是用重物砸开的，可什么人、又为什么要这样做呢？但除此之外，并没发现任何异常的细节。那么你从这冰面无缘无故的坍塌中是否隐隐感到了什么……刚刚从裂开的冰洞里露出的湖水，漆黑又明亮，使你想起一双因为爱你而无限深邃又默默的眼睛。这坍塌的冰洞是个奇迹，尽管寒潮来临，水面重新结冰，但在白日阳光的照耀下又很快地融化和洞开。冬的伤口难以愈合。冬的黑子出现了。 冬天与春天的界限是瓦解。冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。跟着，另一处湖面，冰层又坍塌下去。一个、两个、三个……随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。开始这些裂痕发白，渐渐变黑，这表明裂痕里已经浸进湖水。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛……这期间，你应该在岸边多待些时候。你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵，与冬日的寒浪全然两样了。那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目，它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去。有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去……尤其动人的，是那些在冰层下憋闷了长长一冬的大鱼，它们时而激情难捺，猛地蹦出水面，在阳光下银光闪烁打个“挺儿”，“哗啦”落入水中。你会深深感到，春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间，它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的。它是生的欲望、生的能源与生的激情，它永远是死亡的背面。唯此，春天才是不可遏制的。它把酷烈的严冬作为自己的序曲，不管这序曲多么漫长。 追逐着凛冽的朔风的尾巴，总是明媚的春光；所有冻凝的冰的核儿，都是一滴春天的露珠；那封闭大地的白雪下边是什么？你挥动大帚，扫去白雪，一准是连天的醉人的绿意……你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明日又推到湖那边儿。早来的候鸟常常一群群落在浮冰上，像乘载游船，欣赏着日渐稀薄的冬意。这些浮冰不会马上消失，有时还会给一场春寒冻结一起，霸道地凌驾湖上，重温昔日威严的梦。然而，春天的湖水既自信又有耐性，有信心才有耐性。它在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黝黑，而是湛蓝湛蓝。它和天空一样的颜色。天空是永远宁静的湖水，湖水是永难平静的天空。 春天一旦跨到地平线这边来，大地便换了一番风景，明朗又朦胧。它日日夜夜散发着一种气息，就像青年人身体散发出的气息。清新的、充沛的、诱惑而撩人的，这是生命本身的气息。大地的肌肤——泥土，松软而柔和。树枝再不抽搐，软软地在空中自由舒展，那纤细的枝梢无风时也颤悠悠地摇动，招呼着一个万物萌芽的季节的到来。小鸟们不必再乍开羽毛，个个变得光溜精灵，在高天上扇动阳光飞翔……湖水因为春潮涨满，仿佛与天更近；静静的云，说不清在天上还是在水里……湖边，湿漉漉的泥滩上，那些东倒西歪的去年的枯苇棵里，一些鲜绿夺目、又尖又硬的苇芽，破土而出，愈看愈多，有的地方竟已簇密成片了。你真惊奇！在这之前，它们竟逃过你细心的留意，一旦发现即已充满咄咄的生气了！难道只需一夜春风、一阵春雨或一日春晒，便齐刷刷钻出地面？来得又何其神速！这分明预示着，大自然囚禁了整整一冬的生命，要重新开始新的一轮竞争了。而它们，这些碧绿的针尖一般的苇芽，不仅叫你看到了崭新的生命，还叫你深刻地感受到生命的锐气、坚韧、迫切，还有生命和春的必然。 （摘编自冯骥才《世间生活》） 37. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在严冬中闻到的春天气味转瞬即逝，于是“你”怀疑是错觉，这种怀疑源于对春天到来的急切渴望。 B. 文章用细腻的笔触描写了冰面变化、大鱼跃出、苇芽破土等景象，意在表现春天来临的缓慢与艰难。 C. 文中写冰面“无缘无故的坍塌”“裂痕发白渐渐变黑”，细致呈现了春天力量由隐到显、由弱到强的过程。 D. 文章肯定了冬天在春天到来过程中的价值和意义，认为春天并非简单取代冬天，而是将冬天作为序曲。 38. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“闻”写春，引领其它感官共同构建对春天的立体体验，有别于常规的写作模式，给读者新奇的阅读感受。 B. 文章开篇以严冬景象营造压抑氛围，与后文春天的生机形成强烈反差，这种前后对比的手法增强了文章的感染力。 C. 文章以第二人称“你”贯穿全文，形成作者与读者的对话关系，使读者仿佛置身其中，与作者一同观察春天的到来。 D. 文章以时间为序，从早春到仲春，完整而细致地记录了春天到来的全过程，体现了散文“形散神不散”的特点。 39. 文中说“你会深深感到，春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间，它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的”。请结合全文，分析作者是如何层层深入地得出这一感悟的。 40. 冯骥才的散文善于在自然景象的描绘中融入人生感悟，使文章兼具“画境”与“理趣”。请从“画境”与“理趣”两个角度中任选一个，结合文本具体内容进行分析。 （2026·广元市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 通往一家人去的路 李娟 有时候我会扔下杂货店跑出去满山遍野地玩，来店里买东西的人就只好坐在我家帐篷里耐心等待，顺便替我守着店。有人来买东西的话，他就告诉对方：“人不在。”有时候他实在等急了，就出去满山遍野地找我。 而有的时候呢，我在帐篷里耗一整天，也没有一个人来买东西，连把头伸进帐篷看一眼的人也没有。害我白白浪费了本该出去玩的大好时光。 天天守在帐篷里，坐在一堆商品中间。世界就在这堆商品对面，满目的葱茏鲜艳，那么真实……而我心中种种想法明明灭灭，恍惚闪烁着。使得我浑身都虚淡了，稀薄了似的，飘摇不止。而世界那么真实……世界真实地，居高临下地逼压过来，触着我时，又像什么也不曾触着。 天天出去玩，奔跑一阵，停下来回头张望一阵。世界为什么这么大？站在山顶上往下看，整条河谷开阔通达，河流一束一束地闪着光，在河谷最深处密集地流淌。草原是绿的，沼泽是更绿一些的绿，高处的森林则是蓝一样的绿。我爱绿色。为什么我就不能是绿色的呢？我有浅色的皮肤和黑色的头发，我穿着鲜艳的衣服。当我呈现在世界上时，为什么却不能像绿那样……不能像绿那样绿呢？我会跑，会跳，会唱出歌来，会流出眼泪，可我就是不能比绿更自由一些，不能去向比绿所能去向的更远的地方。又抬头看天空，世界为什么这么大！我在这个世界上，明明是踩在大地上的，却又像是双脚离地，悬浮在这世界的正中。 我在山顶上慢慢地走，高处总是风很大，吹得浑身空空荡荡。世界这么大……但有时又会想到一些大于世界的事情，便忍不住落泪。 羊群早已经过沙依横布拉克，去向后山边境一带了。只有很少的毡房留在了沙依横布拉克，深藏在远远近近的河谷里，一个比一个孤独。毡房里面更为孤独宁静地生活着老人，妇女和孩子。我们店里的生意也一天淡似一天，只等着九月初迎接羊群和牧人们从后山返回。 牧草渐渐挑出了青紫的颜色，那是草穗在渐渐地成熟。一天沉似一天的草原，孕育着无穷无尽的种子，开始启程去向第二年。我们也即将启程离开这里。我站在高高的山顶上，迫近一朵白云，对更远的地方望了又望。回过头来看到我们即将沿之离去的道路陷落在草野之中，空空荡荡，像干涸的河床一样饥渴。越过这条路看向更远些的地方，是另一条更为孤独的路，痕迹浅淡，时而通畅，时而消失，蜿蜒着通向一处只有一家人住着的地方。那一家人的毡房和四周的栏杆像是下一分钟就会消失似的静止在路的尽头。 我曾去向那里。那路上的泥土中只印着一串马蹄印。那么我是仅次于时间和那匹马而踏上那条路的人。走在路上的每一分钟，都想停下脚步，去往路边茂密的草丛中，深深躺倒，睡去。这样的季节总是那么安静，风声只在高处，风的猛烈也只在高处。而近处的事物总是倾向于风的反方向的一些感觉。但是阳光无处不在。阳光经过风时带来了风——它像经过迷宫一般经过风，经过那些在上空狂乱地呼啸着的风。等阳光完全通过了风，艰难地抵达我时，已失去了平静。它眩晕地，犹带激情一般熠熠闪耀，在空气中颤动。站在这样的阳光里，手指给照耀得闪闪发光，裙子下裸露的双腿也闪闪发光。但是四周一片沉静。仰着脸往上看，眼角余光刚刚掠过斑斓大地，视觉随之被猛地震动——在视野正前方的天空，整齐而浩瀚地分布着细碎尖锐的、正在被反复撕扯着的云。 路在河边，反复地引我走向河，又反复地引我离开河。引我走过一个青翠的山坡，再走过一个相同的青翠山坡。有时候却只是引我走向孤独的一株草，它生长在河边空旷而洁白的沙滩上。但是我还没有来得及仔细地打量那株草，路又立刻把我带向森林。我走在森林里，左边开着白色的花，右边隐秘地流着山溪。突然有鸟从旁边蹿起，翅膀掠过脸庞。 沿这路走在世界正中央，青草围簇四周，像燃烧一般地持续生长。河在不远处像燃烧一般奔流，上方的天空像燃烧一般蓝啊，蓝啊。但我肉身平静。身不由己地走着……走过很远很远，任这一路的情景在视野里重重堵塞。这是一条进行堵塞的路是一条把人引向远离一切之处的路……我不停地走，好几次都以为自己已经走过头了，早已把那一家人抛弃在后面了……不停地走，却每一分钟都想在路边茂密的草丛中深深躺倒，深深睡去。 走着走着就突然得知：尽头那一家人，住着已经无法离开的一个人，终生都在等待着的人。 有人却在我家帐篷里等我。在等我的漫长时间里，他独自面对琳琅满目的寂寞商品，想着自己的心事。后来当我终于回家，当我掀开帐篷门帘时，看到店里依旧空空荡荡，一个人也没有。满架的商品如此寂寞。 当我已经回到家了，那人还在满山遍野地找我。他耽搁在一条路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不来了。或者他正推开路尽头那家人的毡房木门，大声问着：“有没有人？”…… 有一天，妈妈也独自一人走上那条路。她拎着小桶，很久以后消失在路的拐弯处。等她再回来时，桶里满悠悠地盛着洁白细腻的酸奶。我嘴里喝着酸奶，心里因为不能明白与这酸奶有关的太多事情，而更清晰地感觉到了深刻的美味。 （节选自《我的阿勒泰》） 41. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 无论是“满山遍野地玩”，还是“在帐篷里耗一整天”，都是作者在单调生活中对世界真实地触碰。 B. 文中对羊群迁徙、毡房稀疏、生意冷清等场景的描写，渲染了草原的孤寂与空旷。 C. 文中两次提到“我想深深躺倒”，表明走在路上的每一分钟都让我疲惫而厌倦，想深深睡去。 D. 文章结尾用“深刻”来形容美味，是因为作者在酸奶的美味中，获得了自我成长的独特感悟。 42 下列对文中“绿”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 草原、沼泽、森林呈现了层次分明的绿，作者借绿表达了对大自然的向往与追寻。 B. 文中以“为什么我就不能是绿色？”的疑问，引发了我对成为像绿那样鲜艳夺目颜色的极度渴望。 C. 文中“绿”象征着自由，是作者在孤独行走时的精神慰藉与心灵归属。 D. 《故都的秋》中那抹“碧绿的天色”澄澈、高远、清冷，而文中阿勒泰的大地之绿却辽阔、绵延、厚重。 43. 文中的“路”意蕴丰富，请简要分析。 44. 作者以沉浸式的体验描摹日常生活琐碎，文字鲜活而有温度。请结合文本，探究其独特的叙事视角。 （2026·成都七中·二模）阅读下面的文字，完成小题。 书房的窗子 杨振声 ①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，既无书房，又何从说到书房的窗子！唉！正为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好。今天又想到了我那书房的窗子。 ②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。 ③窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗，我不反对南窗的光朗与健康，特别在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中。你书桌旁若有一盆腊梅那就更好，腊梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画。天知道，那是一种清居的享受。 ④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新。朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，看朝霞的艳红，再不然，看想象中的邺宫，“晓日靓装千骑女，白樱桃下紫纶巾”。 ⑤“挂起西窗浪接天”这样的西窗，不独坡翁喜欢，我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞地在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。 ⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。 ⑦说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说吧，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。 ⑧至于反光更比直光来得委婉。不错，特别是雪的返光。在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪光在阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清辉，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。 ⑨至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般地素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月亮风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思。 ⑩这里不只是光度的问题，而是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透，使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般地向外发展，却不能使我们像夜合一般地向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的推拢，而是事物经过个性的熔冶，范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。 ⑪以此，我便爱上了北窗，南窗的光强，固不必说；说是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接，说到反光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙。你说古老的粉墙？一点不错。最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片清翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉返射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下，夕露未滋，湖面上的水光同是一样的清幽。 ⑫假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清辉，泛出一片清翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。 （有删改） 45. 下列对文章内容的理解和分析，恰当的一项是（ ） A. 作者欲借窗户打通与“天然”的界限，于是端坐书房窗前展开联想，写下一曲关于书房窗户的畅想曲。 B. 作者不喜欢南窗的强光，却欣赏南窗冬天晴日下腊梅的疏影，其中缘由与作者对光的态度有一致之处。 C. 即使疏竹在风月雨雪中情态各异，也比不上平素竹影那般空灵生动，后者与古墙的清光辉映，充满诗意。 D. 作者以书房一窗为眼，一面凝望内心对清幽宁静生活的向往，一面悲悯于窗外战火带来的流离与苦难。 46. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画横线的句子采用视听结合、动静结合的手法，描绘了一幅宁静的乡村暮归图，借此来体现西窗带给人的惬意。 B. 本文以“窗”来框景，与“窗含西岭千秋雪”等诗句一样，皆将“窗”作为观景视角，体现出一种传统的审美情趣。 C. 文章开篇使用第一人称，增强了真实感，后又多处换作第二人称，形成对话感的同时也蕴含着一种冷静客观的态度。 D. 与《故都的秋》笔法相似，本文也将“南窗”“东窗”“西窗”与“北窗”进行比较，借此突出作者对北窗的喜爱。 47. 文章第⑪段和归有光《项脊轩志》都同样提到“北窗”的“反光”，而两者的表达意图有所不同，请简要分析。 48. 本文虽着意表达“对北窗光影的喜爱之情”，但并非一开始就直入主题，而是逐层引入，请对此加以分析。 （2026·成都石室中学·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 霞光记 韩松落 怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。 在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没有见过西北这样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。 记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地涌进教室里，和往常没有什么两样；八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色——金黄、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻涌，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。 起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。 又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。 后来，我再也没有见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。 天空的戏剧，还要地上的事物相配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。 在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗与热烈共存，那种闷沌与激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在《艺术哲学》中提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态、空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。 只有见过西部的霞光，才算“去过”西部；要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。 文本二： 有人说：什么是大散文？一九九二年我们办《美文》杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面要鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些有内容又写得好的信件、日记、序跋等等，甚至笔记、留言也发表。在争论中，有一种观点是要坚持散文的艺术抒情性，这是针对我们大而化之的散文观的。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定。 （摘编自贾平凹《<美文>：发刊词》） 49. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者回忆十五岁时翻涌绚烂的晚霞与另一年汹涌有力量的朝霞，既展现了霞光的视觉震撼，也暗含着时光沉淀后的感悟。 B. 文中“地理性格”理论和《边城》中湘西山水孕育了翠翠的性格，都强调地域环境对人的性格具有决定性的塑造作用。 C. 画线句中的“浅陋”一词是作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方；“有幸”是庆幸见到西部霞光。 D. 文中“霞光”象征生活中可遇不可求的惊喜与馈赠，唯有放慢脚步、用心停留，才能捕捉到那些触动人心的美好瞬间。 50. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者引用旅行家尼佬的话，是为了引出对“去过”的不同层次的理解，起到总领全文、奠定全文抒情基调的作用。 B. 文中将西部与沿海地区的霞光进行对比，意在表现沿海霞光柔和细腻的特点，突出西部霞光的暴烈与戏剧化。 C. 文中通过同学们观看霞光、教学楼“喧闹起来”的场景描写，直接展现了霞光变幻的剧烈与壮美，增强了文章的感染力。 D. 全文语言兼具感性与理性，既有对景象的诗意描摹，又有对“去过”的深度思辨，体现出作者细腻的感知力与深刻的人文思考。 51. 文本一中作者为什么说“深度的‘去过’里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞”？请结合文本简要分析。 52. 韩松落的《霞光记》作为当代写景散文，在创作上突破了传统写景散文的局限，契合贾平凹提出的“大散文”创作观。请根据文本二简要分析《霞光记》的创作特点。 （2026·四川省“元三维大联考”·二模）阅读下面的文字，完成小题。 大兴安岭森林中的一颗钢钉 艾平 这是一颗锋利的钢钉，它刺破了大兴安岭茫茫林海，钉在了一棵樟子松身上。 我一直想见识这颗钢钉。然而，一切似乎是那么遥不可及——时间上的距离是80多年，地理上的距离是乘火车从北京到内蒙古呼伦贝尔满归镇，再驱车走进阿巴河岸边的山地。 终于，我为此启程。①细若游丝的路，密不透风的林子，人与车像是被扣在一个绿色的大盆里。仿佛一切都不曾存在，别说那棵带着钢钉的树，我甚至找不到那个光秃秃的操场。当年那片砍伐了树木打造成的操场，也已经成为一片次生林地。 靠朋友引领，我终于到达了目的地——坐落在阿巴河畔的“关东军栖林训练营”遗址，也找到了那棵带着钢钉的樟子松。 九一八事变后，日军侵占东北，将魔爪伸向大兴安岭北部原始林区，并对鄂温克猎民进行种种欺压盘剥。他们切断了鄂温克猎民同外界的商业联系，强买强卖，用火柴、弹壳之类的小东西，强行换取猎人们辛苦得来的皮货…… 1940年，日本侵略者在阿巴河北岸建立了这个训练营，收缴了鄂温克猎人的枪支，将他们集中囚禁在这里，进行奴化教育和军事训练，目的是让他们成为对抗抗日力量的炮灰。 被留在山林里的鄂温克老弱妇孺，由于饥寒、疾病，据记载，其间有200多人死亡。 这是一处绝境。当年侵略者逼迫鄂温克猎民在悬崖峭壁一侧砍光树木，倚山建起一座23米长、7米宽的木刻楞营房。拓出一片平地做操场，仅留下这棵樟子松。营地背后是高山丛林，前面是骇人深渊，深渊底是湍急的阿巴河。即使是酷暑，流水也能冰死人。 朋友告诉我，那颗钉在樟子松上的钢钉，产自二战时期的日本，是用来拴狼狗的，也用来捆绑折磨那些敢于反抗的鄂温克猎人。 此时此刻，大森林蓊郁静谧。踏在繁厚的腐殖质层上，我虽然感受到了脚下残存的平坦，却看不到些许裸露的泥土。后山上的大森林，年年孕育松子，落地生根。风也助力，将这里还原成了小树密布的次生林。我在茂密的树丛中走着，一不留神就到了当年操场的边界，也就是阿巴河北岸的悬崖边——只差半步就会跌落于滔滔河水中。 转身离开那棵带着钢钉的大樟子松，我走进那栋炮火烧燎过的木刻楞营房。这样的房子，我在海拉尔见过，它曾给予我美的遐思。②时至今日，眼前的这栋旧木刻楞房子更像是大森林里的一块伤疤。 木刻楞住房是当地居民的智慧结晶。人们就地取材，用手工刀斧打造，使用榫卯结构垒建房屋主体，用苔藓填充缝隙保暖。木刻楞房子外观大气，内部宽敞，且冬暖夏凉。这排残存的木刻楞房子却不同，窗户矮小，空间逼仄，显然是刻意所为。这房子已失去了原本的颜色，黢黑幽暗，就像屠格涅夫小说的铅笔插图。 彼时，被囚禁的鄂温克猎民，虽远在深山，但也知道了抗日力量的存在，他们在牢狱般的训练营里盼着脱离苦海。侵略者时刻监视着，猎人们稍违背命令，就会立刻被绑在那带钢钉的大树上殴打折磨。由于实在无法忍受侵略者的酷刑，一个年轻猎人在训练中突然走向悬崖，纵身一跃，跳入了湍急的阿巴河。 反抗的情绪，无声而猛烈地滋长。“反法西斯大决战就要开始”的消息，在训练营里不胫而走。猎人们在日本兵注意不到的角落，商讨着出逃方案，等待时机到来。终于，深山老林里响起剧烈的爆炸声，随即营地一片火光，木刻楞房子被炸掉大半，日本兵乱作一团。早有准备的鄂温克猎人冲出了营地。大山近在咫尺，他们趁乱飞快上山，隐入森林。一段艰难的跋涉后，猎人们回到了鄂温克营地，见到了当地鄂温克猎民的带头人昆德伊万。 昆德伊万决定带领鄂温克人助战抗日，拦击逃窜的侵华日军。③他背起猎枪，手握大刀，振臂一呼，猎人们二话没说，拿出储备子弹，牵着最强壮的驯鹿迅速集结。妇女们为丈夫和儿子准备了肉干、列巴……一支狩猎者的队伍，走向了反侵略的战场。 他们穿林地过长河，抵达“鄂温克小道”。他们算准了日军撤退时要途经此地。他们的眼睛躲在树叶下，耳朵像猞猁那样搜寻着每一丝动静。突然，猎人们听到了树枝被踩倒的声音和日军说话的声音，还有马匹嘶鸣的声音。 精良枪炮看起来是侵略者手中的胜券，其实未必。④在别人的家园里横行霸道，一头驯鹿和一只小鸟都不会屈服，一草一木都会成为反抗的帮手。日军的马在倒木横躺竖卧的林间一步一陷，他们的眼睛被茂密的树林和满天的飞虻遮挡，跌跌撞撞进了埋伏圈。“啪！啪！”走在前面的日军应声倒地。日军胡乱地射击，但不知道哪一片林子有人。 经过激战，几天前还在训练营折磨鄂温克猎民的侵略者，被消灭于大兴安岭…… 80多年过去了。如今，这里属于大兴安岭北部原始林区的一部分，人迹罕至，生态如初，是万类生灵的乐园。 我想，那颗钢钉，有一天也将会与那棵苍老的樟子松一起倒下，那一排残破的木刻楞营房也将化为泥土。大地能够收纳所有的过往，而我此刻的讲述，是为了记忆永存。（有删改） 53. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 句①写森林的茂密，突出了空间的封闭，从侧面反映出“我”在寻找钢钉的过程中内心的压抑与愤怒。 B. 句②中木刻楞房子是鄂温克猎民被残害的见证，作者将其比作伤疤，暗含了对侵略者侵略暴行的控诉。 C. 句③运用短句，写出昆德伊万号召反抗的果敢和猎人响应的迅速，很好地体现出猎人坚定的反抗精神。 D. 句④写出森林中的任何生灵都不会屈服于侵略者，表明了非正义的侵略终将会遭到一切力量的反抗。 54. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中的“这颗钢钉”既象征日本侵略者的残暴与压迫，也象征鄂温克猎民经受的苦难，同时还象征着鄂温克民族不屈不挠的反抗精神。 B. 训练营的木刻楞营房“窗户矮小，空间逼仄”，这与当地传统木刻楞的“大气宽敞”形成对比，凸显了侵略者对当地人的残酷压迫。 C. 年轻猎人面对压迫选择跳下悬崖，他想要通过自己的行为来引发鄂温克猎民对自身处境的反思，希望大家能够拿起武器反抗侵略者。 D. 从“被囚禁”到“逃出训练营”再到“主动助战”，鄂温克猎民从被动求生转变为主动抗争，这展现了鄂温克人从隐忍走向了反抗。 55. 本文在叙事的过程中，采用了历史与现实相交织的写作手法。请结合文本，简要分析这一写法的好处。 56. 文章结尾“大地能够收纳所有的过往，而我此刻的讲述，是为了记忆永存。”一句意蕴丰富，请结合文本，谈谈你的理解。 2 / 58 1 / 58 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文学类文本阅读 参考答案 1. B 2. C 3. ①不舍与愧疚：对学生、同事离开的不舍，对他们付出的亏欠。 ②孤独与悲哀：人去寺空，内心倍感孤寂。 ③坚定与执着：发誓独自坚守敦煌，绝不离开。 4. ①真实性：选取常书鸿发现敦煌、写信、送别同事、深夜立誓等真实事件与细节，还原人物经历。 ②先进性：突出他放弃海外优渥、坚守敦煌、守护国宝的奉献精神与家国情怀。 ③融合：用真实细节承载高尚品格，让人物先进性真实可感，不空洞。 5. D 6. C 7. ①揭示时代背景：“上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个”，通过内心独白交代抗战的残酷，为主题奠定现实基础。 ②深化家国情怀：“男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？”暗示顾易舟也在追寻参军的儿子，体现普通百姓为国家大义牺牲小家的情怀，升华主题。 ③凸显人性光辉：看到农户夫妇对儿子 牵挂与隐瞒，顾易舟的内心独白隐含对这对夫妇的理解与敬佩，展现战乱中人与人之间的温情，丰富主题内涵。 8. ①保护女主人的精神支柱：女主人极度牵挂儿子，将儿子的“平安”视为生活的希望，撒谎是为了避免她遭受丧子之痛，维持其精神寄托。 ②体现对女主人的关爱与尊重：男主人深知妻子的脆弱，顾易舟也被其对儿子的思念打动，撒谎是出于对女性的体贴，不愿打破她对儿子的美好期待。 ③契合战乱中的生存智慧：在抗战的残酷背景下，善意的谎言是人们抵御痛苦、坚守希望的方式，既保护了个体，也体现了普通人在苦难中的坚韧与温情。 9. D 10. B 11. ①这句话运用虚实结合、幻觉描写，将炉膛火苗与父亲归来的幻象交织，把无形的思念化为可感的画面；②“微笑走来”“抚肩”等细节温柔细腻，既写出对父亲的深切眷恋，又反衬出现实的失落与伤痛，情感真挚动人。 12. ①生死观的释然：都认识到死亡是生命自然的一部分，亲人虽离去，并非永远隔绝，而是以另一种方式存在。②爱的永恒不灭：都体会到亲情与爱意不会因死亡消散，成为内心温暖的支撑。③获得活下去的勇气：从悲伤中走出，明白要带着思念认真生活，勇敢面对未来。④体悟生命的温柔与坚韧：理解生命既有苦难伤痛，也有绵长暖意，人要在伤痛中自我救赎、坚强前行。 13. B 14. D 15. ①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼； ②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想（政治抱负、情操、怀抱）不得实现的惆怅之情。 16. ①铜爵以其爵形、饕餮纹等特征，成为历史悠久的楚地文化的载体。 ②铜爵灯作为抗战现场的文物，参与了抗战的过程（贯穿小说情节，推动情节发展），周先生借其光书写抗战传单，阿谣举灯传递战斗信号。 ③在抗战背景下，周先生、阿谣等人守护、传送铜爵灯，象征着家国情怀与文化记忆的传承。 ④铜爵灯蕴含（象征）着先民的抗争精神，感召抗战的“当下”战士勇敢战斗，奋勇杀敌。 17. C 18. B 19. ①这句话是向家明对尚主任问她从哪里看起的回答，表明了要扎扎实实地从低处村民小组开始调研的态度；②“从低处看起”语带双关，含有深入基层、务实工作的意思；③“人往高处走”是相信高远村一定会走上脱贫致富之路。 20. ①深入基层，实地调研：到任后就下组，要到每个村民小组都看一看，先深入海洞实地考察。②不畏困难，吃苦耐劳：烧煤做饭，早餐很简单；坐着尚应金的摩托车出行，不怕羊肠小道上的颠簸。③心系群众，关心民生：敏锐地发现村民靠天吃雨水，决定要解决村民的吃水和用水问题。 21. A 22. B 23. ①小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。②“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，升华为家族几代人的精神传承，深化了主旨，增强了作品情感深度和厚重感。 24. “搪瓷缸子”①情节发展：作为线索串联全文，推动情节发展：勾连父亲为爷爷打酒、醉酒误事、奶奶欲弃缸、父亲参军用缸喝壮行酒及代代传承等事件，将过往革命往事与当下家庭回忆衔接，使情节连贯。②表达情感：承载对爷爷的追思、怀念，对革命精神的敬意及家庭传承“红梅如火”的细节、父亲“老泪纵横”的状态、“一代代传下去”的嘱托，皆具象化这份情感与家风传承的珍视。 “促织”①情节发展：作为核心矛盾和线索串联情节：以“征促织”为起因，引发成名寻虫、子毙虫投井、子化虫斗虫、成名富贵的完整脉络，直接决定成名一家兴衰，推动情节跌宕。②表达情感：寄寓对底层百姓的同情与对封建暴政的批判。借成名“薄产累尽”“杖至百”“忧闷欲死”的惨状及“子化促织”的荒诞，悲叹百姓命运，讽刺统治者鱼肉百姓的黑暗。 25. C 26. D 27. ①凸显建筑技艺核心：榫卯结构是吊脚楼营造技艺的关键，对其进行详细介绍，体现了土家先民的营造智慧；②揭示深层东方哲理：榫卯结构是“虚”与“实”的完美契合，体现出“虚实相生”的东方哲学思想；③为主题表达作铺垫：榫卯结构是吊脚楼“悬空”的技术基础，为后文阐释吊脚楼“借天不借地”的生存智慧、人与自然和谐相处的理念做了铺垫。 28. ①远望整体：初步感受到吊脚楼所蕴含的独特魅力，触发作者的诗意联想；②近观局部：近观吊脚柱和榫卯结构，挖掘建造精髓，从中领悟哲学思考；③置身楼中：登上阳台,凭栏远眺，想象土家人的生活日常，体会吊脚楼承载的情感；④回首再望：将思绪升华为对传统生活方式与生存美学传承的忧虑与期盼。 29. C 30. B 31. ①提供精神避难所：地坛的宁静抚慰他瘫痪后的痛苦与绝望，成为他的“树洞”。 ②让他感悟生命：地坛荒芜却充满生机，让他理解生命的韧性与力量。 ③帮助他走出生死困境：在地坛思考生死，最终舍死向生。 ④让他理解母爱：地坛承载母亲的牵挂，使他懂得爱与责任。 ⑤实现精神重生：地坛给了他创作力量，让他在精神上站立，完成灵魂救赎。 32. 选甲： ①结构上：总结全文，呼应开头“再进地坛”，收束自然完整。 ②主题上：升华主旨，地坛不仅属于史铁生，更是每个人的精神家园，引人深思。 ③语气上：含蓄深沉，余味悠长，符合散文的意境与格调。 选乙： 2 用问句引发读者思考，贴近当代青年。 ②亲切有感染力，强化“每个人都要寻找精神地坛”的主题。 33. D 34. B 35. ①丰富文章内容，通过对话展现长城的历史与时代意义。 ②推动情节发展，引出对长城价值的思考。 ③塑造人物形象，体现不同人物对长城的认识。 36. ①写作要从生活中触发心灵，如文中对长城的描写与思考源于生活经历。 ②写作应挖掘文化意象内涵，赋予其时代意义，如长城在文中的新内涵。 ③写作要展现对历史与现实的思考，提升作品思想深度。 37. B 38. D 39. ①先写严冬中嗅到春天气息，虽转瞬即逝，却暗示春天并非远在天外。②再写冰面无故坍塌、开裂、融化，展现春天从冬天内部悄然生长。③接着写大鱼跃出水面，体现生命压抑已久的活力爆发。④最后写苇芽破土而出，点明春天是万物生命深处固有的力量。 40. 示例一 画境：①开篇绘严冬冰封图，大地僵硬、冰面坚硬冰冷，画面肃杀压抑。②中间绘冰湖解冻图，冰裂、水亮、鱼跃，画面灵动变化。③结尾绘春回大地图，水蓝天阔、苇芽破土，画面清新生机。 示例二理趣：①春天源自生命内部，启示力量与希望在自身，不在外界。②严冬是春天序曲，说明困境是新生的铺垫。③冰融、芽发体现生命不可遏制，充满韧性与必然。 41 C 42. B 43. ①路是连接“我”与那个孤独人家的具体道路，是人物活动的空间轨迹； ②路象征着“我”对外部广阔世界与未知远方的向往、好奇与探索； ③路是引发哲思、感受孤独、体悟生命存在状态的精神漫游之路； ④路象征着人与人之间寻找、等待却又彼此错位的人生境遇。 44. 独特叙事视角探究： ①第一人称内聚焦叙事视角：全程以作者自身“我”的亲历见闻展开，所有景观、感受都是“我”的即时体验，实现沉浸式代入，让文字真实可感，自带私人化的温度； ②平民化日常叙事视角：摒弃宏大叙事，聚焦个人细碎的日常生活——守店空等、山野闲游、荒野独行等平凡小事，不刻意设计冲突情节，还原日常生活的本真面貌，鲜活接地气； 3 感官化心灵视角：始终围绕“我”的感官体验与心灵波动展开，将自然观察和生命思考融合，所见之景都浸透着“我”的情绪，让日常琐屑都带上了鲜活的生命质感，富有感染力。 45. B 46. C 47. ①本文写“北窗”的“反光”，强调光的清淡，意在表达这清淡的光带来内心的宁静和想象的空间。 ②《项脊轩志》写“北窗”的“反光”，意在表达光使本来阴暗的小屋明亮起来，进而表现作者拥有理想读书环境的喜乐。 48. ①文章先写窗子“打通人与自然界限”的功用，引出后文写不同方向窗子的景象。 ②再重点写南窗的晴日、东窗的朝阳和西窗的黄昏，为后文写光蓄势。 ③然后转写雪光、月光，写自己对弱光的喜爱和思考，引出后文写北窗光影。 49. B 50. D 51. ①霞光可遇不可求，需足够的停留时间才能邂逅，是深度旅行区别于路过的核心标志。 ②霞光之景与地域自然密不可分，欣赏霞光能感知旅行地的自然特色，如西部的气候生成暴烈而戏剧化的霞光，而霞光映照在西部沙丘山崖上，尤其壮丽。 ③霞光能够连接自然与人文，借助霞光可实现对旅行目的地人文的深度认知，如西部霞光是理解西部人性格、感知西部文化精神的重要载体。 52. ①境界宏大：以生活中的观霞体验为切入口，延伸至对西部地域性格、深度旅行的文化思考，跳出小我局限，让写景散文具备更厚重的文化内涵与思想深度； ②拓宽题材边界：突破了传统写景散文单纯描慕自然景观的局限，融合往事回忆、人文理论等内容，拓宽了写景散文的题材边界； ③具有艺术抒情性：通过对霞光的描摹，表达了对霞光的赞叹、对西部的眷恋，情感真挚，避免了浮华柔靡。 53. A 54. C 55. ①串联内容，虚实相生：以寻访带钢钉的樟子松为线索，自然串联起日军奴役鄂温克猎民、猎民奋起反抗的历史，让历史有了具象的现实依托，内容更充实立体； ②今昔对比，强化情感：现实中森林已经是生灵乐园，与历史上的血腥压迫形成强烈反差，增强了对侵略者暴行的谴责和对先烈的缅怀之情； ③深化主题，凸显意义：将历史与现实勾连，表明战争的物理痕迹终将被自然消解，但民族抗争的历史记忆不能被遗忘，深化了“铭记历史、传承精神”的主旨。 56. ①“大地能够收纳所有的过往”指随着时间流逝，训练营遗址、带钢钉的樟子松等历史痕迹，终将被自然消解，体现自然的包容与时间的力量； ②“而我此刻的讲述，是为了记忆永存”指纵然物理痕迹消逝，也要通过讲述，让鄂温克猎民反抗侵略的历史被铭记； ③整句话暗含铭记历史、珍惜和平的深意，警示后人以史为鉴，不让侵略暴行重演。 2 / 9 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文学类文本阅读（散文+小说） 体裁概览 体裁01 小说阅读 体裁02 散文阅读 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、 内江市、泸州市、遂宁市、自贡市、广元市、广安市 考情速递 2026届四川省各市州等市州高考二模语文文学类文本阅读，严格对标新高考2 卷命题方向，以 “审美鉴赏、思维能力、文化传承” 为核心，散文与小说双线并行，呈现 “选材经典化、文体跨界化、考点深度化、设问情境化、反套路化” 的鲜明特征，整体难度适中、区分度精准，深度契合高考 “重素养、强能力” 的选拔导向。具体总结如下： 1.选材：经典为核，主题聚焦，教考深度衔接。选文以现当代经典作家非经典篇目为主，兼顾乡土叙事、人文情怀、时代变迁、人性光辉四大主题。小说多选取鲁迅、沈从文、汪曾祺、老舍等名家作品，聚焦小人物命运、乡土记忆与家国情怀；散文偏重史铁生、余秋雨、贾平凹等风格，侧重文化思辨、生命感悟与自然理趣。如成都二模散文关联都江堰文化，南充、绵阳小说聚焦乡土坚守与时代转型，选材既具文学厚度，又贴合教材单元主题，实现 “课内迁移、课外拓展” 的教考融合。 2.文体：边界淡化，跨界融合，双文本成常态。突破 “非小说即散文” 的二元定式，小说散文化、散文小说化的跨界文本增多，模糊叙事与抒情界限，既有人物情节，又有意境情感。单文本与双文本组合灵活运用，双文本多为 “同主题异文体”“同题材异视角” 搭配，强化跨文本对比、互证与整合能力。如宜宾、德阳采用 “散文 + 小说” 双文本，考查意象、情感、手法的异同分析，成为拉分关键，彻底告别 “单一文体” 备考套路。 3.考点：能力分层，反模板化，深度审美成核心。考点覆盖人物形象、情节结构、环境描写、语言特色、主旨意蕴、艺术手法六大维度，但摒弃浅层术语考查，转向深度审美与逻辑思辨。客观题（1—2 道）侧重细节理解、手法辨析、主旨判断；主观题（2—3 道）从 “概括内容” 升级为论证思路、叙事视角、情感脉络、意蕴探究、文学短评。设问强调 “随文设题”，拒绝模板化答题，要求立足文本细节、个性化解读、言之有据。如内江二模散文考查 “春景描写的理趣”，南充小说分析 “叙述视角的表达效果”，突出高阶思维考查。 4.趋势：情境化命题，素养立意，选拔功能凸显。命题强化情境化、任务化、开放性，设置真实审美与应用情境，如 “结合文本谈人生启示”“评析人物形象的现实意义”。主观题答案多元化，鼓励辩证思考与创新表达，区分 “浅层套作” 与 “深度解读”。各市州命题高度协同，难度呈 “基础保分、中档区分、难题选拔” 梯度，既贴合教学实际，又精准预判高考趋势，为二轮复习指明 “重文本细读、强审美思辨、破答题模板” 的核心方向。 小说阅读 体裁一 （2026·成都市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 此生只为守敦煌：常书鸿传（节选） 叶文玲 选段一： 从卢浮宫出来，顺便沿着塞纳河畔摆放的书摊遛一趟。忽然，常书鸿两眼一亮。 那是一部《敦煌石窟图录》，由六本小册子合订而成。 他打开了合装的书壳。哦，甘肃敦煌千佛洞壁画和塑像图片。他一幅幅翻了开来，天啊！这是从哪里冒出来的宝贝啊！ ①不是明明写着吗？甘肃敦煌千佛洞！ 甘肃敦煌千佛洞？！甘肃敦煌千佛洞！！！ 它们太陌生了。 甘肃？敦煌千佛洞？敦煌的千佛洞有着如此精美的壁画，敦煌千佛洞有着如此雄伟的塑像！瞧这构图，瞧这遒劲有力的笔触。啊，几天前在伦敦参观过的大英博物馆，不止一次看过的卢浮宫，你不是总是为拜占庭基督教绘画中的人物刻画惊叹不已吗？可这些壁画中的神和人像，不是同样生动有力吗？不不，它们比之“洋塑”和“洋画”，还多了许多他所熟悉的亲切；这些神和人的豪雄奔放形态，比现代的马蒂斯的野兽派还要粗野。可这是5世纪北魏的早期壁画呀，它们都是距今至少1500年的古画了。1500年，我的天！ 他目瞪口呆，像被钉子钉在书摊前了，唯有一双急速翻动的手，从第一页到最后一页，再回过头来翻一遍，一遍又一遍。 摊主早看出了他的心思。“先生，离这里不远的吉美博物馆，您知道吧？那儿还有许多来自敦煌的彩色绢画和资料，明天您到那里去看个痛快吧！” 第二天一早，常书鸿是吉美博物馆的第一个参观者。 看看吧，看看吧，这一幅，那一幅，哦，最精彩的还是这一幅：7世纪敦煌的佛教信徒们捐献给敦煌寺院的《父母恩重经变相》。画工的精细，技巧的熟练，尤其是人物的肤体着色明快润泽，晕染柔和自然，端端是绢画肖像画中的杰作！ 且慢！且看看年代，哦，是北宋的，那么，这该比文艺复兴时期意大利佛罗伦萨画派的祖先乔托还要早两三百年；比油画技术革新者文艺复兴佛拉蒙学派的大师凡·艾克兄弟早三四百年！天！这就是说，即使拿西洋文艺发展的早期历史与我们的敦煌石窟艺术相比较，敦煌艺术明显更隽永，技术水平更先进。 ②奇迹！中国人创造的奇迹老早就在中国的土地上发生了。哦，你不是要寻找你的阿尔①，你的塔西堤②吗？这就是！常书鸿，这就是！！ 回祖国去！ 选段二： 芝秀，亲爱的： 我伏在莫高窟前的一块大石头上给你写这封信。 就在写下这行字时，我还是忍不住抬头看看周围，看了又看：是梦中还是真实？我竞真的来到了敦煌？我竟真的来到了千佛洞？ 莫高窟始建于366年，保存较为完好的只数百个。就这数百个，也可以说是我们国家现存的石窟寺中规模最大、保存最完好、最古老的艺术宝库之一。壁画总面积好几万平方米！如果将这些壁画排成2米高的画展出，这个画廊可达25千米！把敦煌壁画称之为世界上唯一而最大的古代艺术画廊，当之无愧！ 芝秀，你知道敦煌的真正含义是什么吗？这里的文献上说：敦煌，“敦，大也；煌，盛也”。这名字太好了！ 现在人们看到的，只是敦煌的残破和没落，你可知它以前的辉煌？唐碑的谒记上说：当时有数以千计的石窟，窟前有木构的窟檐，并有栈道相通。山上建起了一座座金碧辉煌的殿堂，周檐画栋，光彩夺目。而窟前是“前流长河，波映重阁”。光这八个字，你也可以体会体会，这儿过去是多么美丽了。 芝秀，大千把自己两次来敦煌，在莫高窟细细考察后所做的一本资料都留给我了，这是一份很宝贵的记录。大千在敦煌这几年，前后共临摹成276件作品，这是多么了不起的工程！临走时，大千紧紧握着我的手说：“我们走了，你还要在这里无穷无尽行使研究和保护之责，书鸿，③这可是一个长期的甚至是无期的徒刑呀！” 我明白他这话的深意。我想告诉他：我完全有这个思想准备。但我没有说出来。 无可遏止地想念你们…… 选段三： 这天，董希文夫妇忽然站在了他的办公桌前，他们严肃而又庄重。 “是，是这样，常老师，现在，日本鬼子投降了，各地交通也方便了，我们打算回南方老家去看看……” 张琳英也红着脸，慌忙接嘴道：“老师，将来如果还办这个所，如果你还要我们回来，我们也听你的……” 常书鸿呆了，他说不出一个“不”字。 这两年，为敦煌艺术研究所，为这里局面的开辟，他们立下了汗马功劳。董希文临摹完成的《萨捶那太子舍身饲虎图》是这批临摹画中最令他欣赏的，董希文聪颖敏悟，一向是学生里头的佼佼者，他对原画精髓的理解，对艺术创作一丝不苟精益求精的态度，都是令他满意备至的。 张琳英生沙贝那会儿，两头小毛驴拉着担架在滚滚沙尘里奔跑……那会儿，为怕使抬担架赶驴车的人紧张，琳英自始至终咬牙忍着，小孩半路落地，她连哼都没大声哼过！小沙贝还没满月，董希文二话不说就跟他上了南疆！这样的好女子，这样的好学生，他是多么亏欠他们啊！ 当李浴、周绍淼和乌密风三人也一齐站在常书鸿的办公桌前时，他已经意识到了将要发生什么。对故乡的眷恋情结维系着他们的梦魂！抗战胜利了，他们要回去看看。 常书鸿觉得自己的心，一下子空了…… 又是一轮好大的月亮！ 他们都走了！一个又一个，他的心爱的学生、他的得力助手、相濡以沫的同事、曾经同甘共苦的挚友，都走了，一个又一个，他们都走了！ 常书鸿已经接连几夜睡不着觉了。他爬起来，本想再看一会资料，如水的月光泻进了小窗，泻在案头，他一个字也看不下去。 他披衣走出中寺，沿着他走过无数次的路，走向南大殿。 深秋的夜，已经寒气袭人，四周像死一般沉寂。 莫高窟的夜晚，本来就是荒凉静寂的。以前，当他漏夜伏案时，虽然也总是万籁无声，他并没意识到自己的孤独。可现在，面对人去寺空的莫高窟，他从来也没有这样强烈地感觉到自己的孤独和悲哀。 除了极少数几个，除了像窦占彪这样的本地人，他们都走了！一个个都走了！ 常书鸿突然打了一个冷战，他将披着的棉衣穿上再裹紧，仍然感到寒意袭人。 他曾经多少次坐在这凄凉夜色中呵，那朦胧夜色中的石窟群，曾经多少次在他心中闪烁起迷人的光芒。那一个个已经了如指掌的洞窟，那一座座教他叹为观止的彩塑，那一幅幅让他看也看不够的壁画，那一方方绚丽得妙不可言的藻井图案，都已经牢牢地铸在他的心中。这些举世无双的国宝，都已化为他的血肉，他的灵魂，哪怕再大的强力，也断断无法使他和它们分离！是的，即使只剩下他一个人，他也不会离开敦煌！不会离开莫高窟！ 踽踽走着的常书鸿，对着那一只只幽怨的眼睛，对着那连片的石窟群，突然指天发誓般呼号起来：上天为证，就是剩我一人，我常书鸿也不会走！ ④九层楼檐下的铁马，再次丁丁零零地响起来。 （有删改） 【注】①阿尔：法国南部城市。画家梵高曾在此度过创作高峰期，创作了《向日葵》等名画。②塔西堤：南太平洋群岛之一。画家高更在此取得艺术创作的突破。 1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传主常书鸿在巴黎被流落海外的敦煌艺术深深震撼而决定回国，这是他从一位艺术家转向守护者的缘起。 B. 常书鸿在家信中介绍敦煌莫高窟壁画，表现了他来到敦煌后难以抑制的兴奋，以此缓解浓郁的思乡之情。 C. 面对董希文夫妇的请辞，常书鸿“说不出一个‘不’字”，既出于理解，也包含对他们付出的感激与愧疚。 D. 常书鸿“指天发誓般呼号”与《邓稼先》中邓稼先在众人劝他撤离时说“我不能走”的精神内核有相似之处。 2. 下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处通过相同内容的重复、问号与感叹号的叠加，表现了常书鸿从意外发现到反复确认的内心震撼和惊喜。 B. 第②处展现人物的内心对话，传主将敦煌与西方艺术圣地并举，直呼自己“常书鸿”，突出其找到艺术归宿的激动。 C. 第③处以“无期的徒刑”为喻，表明守护敦煌要付出无尽煎熬的代价，这是作为知音的张大千对常书鸿的规劝。 D. 第④处以声衬静，渲染寂寥空旷的氛围，作者刻意以空灵清越之音回应常书鸿的庄重誓言，情景交融，余韵悠长。 3. 选段三写出了常书鸿多重心理感受，请加以梳理概括。 4. 《此生只为守敦煌：常书鸿传》记录了常书鸿先生真实的人生故事，凸显出人物的先进性。作者如何将“真实性”与“先进性”融合在一起的？请结合选文简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①不舍与愧疚：对学生、同事离开的不舍，对他们付出的亏欠。 ②孤独与悲哀：人去寺空，内心倍感孤寂。 ③坚定与执着：发誓独自坚守敦煌，绝不离开。 4. ①真实性：选取常书鸿发现敦煌、写信、送别同事、深夜立誓等真实事件与细节，还原人物经历。 ②先进性：突出他放弃海外优渥、坚守敦煌、守护国宝的奉献精神与家国情怀。 ③融合：用真实细节承载高尚品格，让人物先进性真实可感，不空洞。 【解析】 【导语】本文节选截取常书鸿与敦煌结缘的三个关键节点，以细腻心理刻画、极富张力的细节，还原了他从发现敦煌艺术的震撼，到扎根坚守的心路历程。不刻意拔高人物，在孤独的人生抉择中自然凸显出常书鸿以生命守护国宝的赤诚信仰，真实可感又动人心魄。 【1题详解】 B.“以此缓解浓郁的思乡之情”错误。常书鸿在家信中向妻子介绍敦煌，是为了分享自己见到敦煌艺术宝库的激动与自豪，并非为了缓解思乡之情；信中反而流露了对妻儿的思念。 故选B。 【2题详解】 C.“这是作为知音的张大千对常书鸿的规劝”错误。张大千说“长期的甚至是无期的徒刑”，是感慨守护敦煌的艰苦与漫长，并非“规劝”常书鸿不要留下；反而暗含对其担当的敬佩与叹惋。 故选C。 【3题详解】 首先定位选段三的场景（学生、同事请辞离开），结合文本细节抓心理： ①面对董希文夫妇等的请辞，想到他们的付出（如董希文临摹、张琳英生子仍坚守），体会其归乡之心，生出不舍与亏欠感。 ②众人离开后人去寺空，深秋寒夜的寂静更凸显其内心的孤独与悲哀。 ③虽孤独，但想到敦煌国宝已融入自身，最终指天发誓坚守，提炼出坚定与执着。 答案需紧扣文本情节，不脱离原文细节。 4题详解】 先明确题目要求，需分别分析真实性与先进性，再说明二者如何融合。 ①抓真实性：从文本中提取真实事件，如巴黎偶遇敦煌图录、给妻子写信、送别助手同事、寒夜立誓等，这些具体情节与细节还原真实人生经历，体现传记纪实性。 ②析先进性：提炼人物精神品质，即放弃海外艺术前程，甘愿扎根艰苦荒漠，守护国宝，展现奉献精神与家国情怀。 ③理融合关系：人物崇高品格并非空泛抒情，而是依托真实经历与细节自然流露，让先进精神真实可信、感人至深，实现纪实性与精神性统一。 （2026·绵阳市·二模B卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 灯光 徐全庆 天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。 男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。 5 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头，“黑暗浓稠得让人难以呼吸”以通感手法，表现了顾易舟夜行迷路的迷茫，让读者直观地感受到战乱时代的窒息感。 B. “木墩作凳子”“只有一张床”，暗示顾易舟借宿的农户家庭基本生活的匮乏，为下文“吃了上顿没下顿”的对话内容做铺垫。 C. 村里七个年轻人已战死四个的现实让顾易舟说的“只要他们平安就好”这句话显得苍白无力，这也侧面反映出抗战的残酷。 D. 当女主人突然哭出声来的时候，男人“大声呵斥”是表面的强硬，实则完全是为了掩饰自己内心的不舍与痛苦。 6. 关于小说中的女主人这个人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 女主人“擦干眼泪”这个动作，并不是忘记伤心，而是顾及客人的体面，体现出传统女性的隐忍与周到。 B. “从铺被下面摸出”暗示信件是珍藏之物：“帮我读一下”体现出女人对儿子的思念，也为“阵亡通知书”揭晓埋下伏笔。 C. 在顾易舟与农户夫妇聊天的过程中，女主人控制不住情绪，不止一次流泪，说明女主人已经预感到她的大儿子已经牺牲。 D. “眼中泛起笑意”表现了顾易舟对女主人的鼓舞，女主人的快乐与下文的“阵亡”真相形成反差，更显悲剧感。 7. 这篇小说中，顾易舟的内心独白多次出现，对小说的主题有什么作用？请结合文本，具体分析。 8. 农户的大儿子已经在战场牺牲，为什么男主人和顾易舟要对女主人撒谎？请结合文本，具体分析。 【答案】5. D 6. C 7. ①揭示时代背景：“上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个”，通过内心独白交代抗战的残酷，为主题奠定现实基础。 ②深化家国情怀：“男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？”暗示顾易舟也在追寻参军的儿子，体现普通百姓为国家大义牺牲小家的情怀，升华主题。 ③凸显人性光辉：看到农户夫妇对儿子 牵挂与隐瞒，顾易舟的内心独白隐含对这对夫妇的理解与敬佩，展现战乱中人与人之间的温情，丰富主题内涵。 8. ①保护女主人的精神支柱：女主人极度牵挂儿子，将儿子的“平安”视为生活的希望，撒谎是为了避免她遭受丧子之痛，维持其精神寄托。 ②体现对女主人的关爱与尊重：男主人深知妻子的脆弱，顾易舟也被其对儿子的思念打动，撒谎是出于对女性的体贴，不愿打破她对儿子的美好期待。 ③契合战乱中的生存智慧：在抗战的残酷背景下，善意的谎言是人们抵御痛苦、坚守希望的方式，既保护了个体，也体现了普通人在苦难中的坚韧与温情。 【解析】 【导语】小说以抗日战争为背景，通过顾易舟借宿的见闻，展现普通百姓在战争中的苦难与坚韧。“灯光”既是实指，又象征希望与温暖，与黑暗环境形成对比。老夫妻送子参军、隐瞒阵亡消息的情节，凸显家国大义与亲情交织的复杂情感。以小见大，通过日常对话和拨灯芯、分烙饼等细节，展现战争年代普通人崇高的精神境界和朴素的家国情怀。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D．“实则完全是为了掩饰自己内心的不舍与痛苦”错，男人“大声呵斥”不仅是掩饰自己的痛苦，也是为了顾及客人感受、维护家庭体面，“完全是为了掩饰自己”表述绝对。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C．“说明女主人已经预感到她的大儿子已经牺牲”错，女主人流泪是因为不舍儿子参军，并非预感到大儿子牺牲，她多次要求读信也体现其对儿子“平安”的坚信。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的作用的能力。 ①独白“上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个”顾易舟关于村里年轻人战死的内心独白，交代了抗战残酷的时代背景，凸显战争对普通家庭的摧残，让主题有现实依托。 ②独白“男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？”他对男人心情的揣测，暗示自己也在追寻参军的儿子，体现普通家庭为国家的奉献，深化家国情怀的主题。 ③独白“他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去”。他面对阵亡通知书时的内心波动，展现对农户夫妇的理解，凸显战乱中的人性温情，让主题更丰富。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①维护女人情感支柱：女主人因小儿子刚离家参军已濒临崩溃，女主人对儿子的思念与牵挂是其精神支柱，她反复阅读大儿子的“平安信”是唯一慰藉。若告知真相，会彻底摧毁她的生存意志，撒谎是为了保护她。 ②体现关爱与尊重：男主人深知妻子脆弱，追子参军的顾易舟，身为父亲，理解丧子之痛。读信时，男主人的阻拦、顾易舟的配合，通过默契的谎言，保护她免受残酷现实打击，体现对女主人的体贴。 ③战争中的生存智慧：在抗战的残酷环境中，善意谎言成为普通人维系希望、抵御苦难的方式和生存智慧，既是对个体的庇护，也折射乱世中微弱而坚韧的人性光辉。 （2026·南充市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 白雪的墓园（节选） 迟子建 父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢？①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。 天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。 母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。 姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛？”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。 我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。 弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。 我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。 “咱妈还没起来？”姐姐恹恹地问我。 “没有。”我说。 “这个年怎么过呢？”姐姐叹息了一声。 “过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。 这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀…… 不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。 母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。 年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。 天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？ 年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。 初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。 “你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。 母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。” “你找到地方了吗？”我们问她。 “我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说，：：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。” 我们全都垂下头来。 “俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。 母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么？” （发表于1995年8月，有删改） 9. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中母亲眼里嵌着的“红豆”不肯离去，是因为母亲陷入了失去亲人的悲伤与痛苦之中。 B. 我们趁母亲还没出来时悄悄溜走，甩掉母亲，我们原以为这是对她的保护，实则并非如此。 C. 作者采用第一人称有限视角，运用质朴自然的语言，将自己的所见所感娓娓道来，真实细腻感人。 D. 文中反复出现墓园的景象，有实写也有虚写，既呼应了标题，又是全文的线索，让文章浑然一体。 10 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①使用比喻手法，让节日原本的喜庆气氛与家庭的悲痛氛围形成巨大反差，令人难以承受。 B. 句②③反复说“烧火用不着看着”，但我和弟弟还是固执地守着火炉，可见我俩的懂事与勤快。 C. 句④运用神态、动作等描写，表现出母亲隐忍的外表下蕴藏着对丈夫深沉的思念。 D. 句⑤与前文母亲张罗过年等情节呼应，暗示母亲带领着一家人走出了痛苦的泥沼。 11. 文中画波浪线的句子把对父亲的思念表达得淋漓尽致，请简要赏析。 12. 请结合本文和必修下第15课《我与地坛（节选）》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，收获了哪些相同的生命感悟。 【答案】9. D 10. B 11. ①这句话运用虚实结合、幻觉描写，将炉膛火苗与父亲归来的幻象交织，把无形的思念化为可感的画面；②“微笑走来”“抚肩”等细节温柔细腻，既写出对父亲的深切眷恋，又反衬出现实的失落与伤痛，情感真挚动人。 12. ①生死观的释然：都认识到死亡是生命自然的一部分，亲人虽离去，并非永远隔绝，而是以另一种方式存在。②爱的永恒不灭：都体会到亲情与爱意不会因死亡消散，成为内心温暖的支撑。③获得活下去的勇气：从悲伤中走出，明白要带着思念认真生活，勇敢面对未来。④体悟生命的温柔与坚韧：理解生命既有苦难伤痛，也有绵长暖意，人要在伤痛中自我救赎、坚强前行。 【解析】 【导语】《白雪的墓园（节选）》以“白雪墓园”为核心意象，克制书写丧亲后一家人从沉郁到慢慢走出悲恸的过程：没有撕心裂肺的悲号，只把绵长思念融在烧火、忙年、寻墓的日常里，“眼中红豆”的细节尤见巧思，冷洁白雪衬温热人间情意，于哀痛中见生命韧性，柔婉动人。 【9题详解】 D.“有实写也有虚写……全文的线索”错误，文中反复出现的“墓园景象”主要是虚写、想象，并非实写，也不是全文的叙事线索。全文线索是一家人在丧父后过年、母亲走出悲痛的心理变化过程，墓园只是反复出现的意象，用来烘托思念与哀伤，而非贯穿始终的线索。 故选D。 【10题详解】 B.“可见我俩的懂事与勤快”错误，守着火炉不是“懂事勤快”，而是内心空虚、思念父亲、无法安心，是悲痛下的茫然与寄托。 故选B。 【11题详解】 第一步，先判定句子所用的艺术手法，句中由炉膛火苗联想到父亲归来并轻抚肩头，属于虚实结合与幻觉（想象）描写，同时运用细节刻画。 第二步，分析内容层面，通过父亲微笑、抚肩的温柔细节，生动呈现出“我”对父亲深切的思念与依恋。 第三步，分析情感与效果，将内心抽象的思念转化为具体可感的画面，以幻想中的温暖反衬现实的孤独与悲痛，使情感表达更细腻真挚，极具感染力。 【12题详解】 先抓两篇共同核心：面对死亡、苦难、离别，如何理解生命与爱。 分别提炼：墓园/地坛都 精神安放地，让人沉静思考生死。 归纳相同点： 对生死的释然：死亡是生命的一部分，不是彻底隔绝。对爱的永恒：亲人离去但爱与精神长存。对生活的勇气：带着思念继续好好活着，向前走。对生命的温柔理解：痛苦会过去，生命自有温暖与力量。 （2026·四川省字节精准教育联盟·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。 刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着震慑人心的威严。 东角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”的一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着一股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 （有删改） 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 （选自刘勇《大文学视野下的地域文化意义》，有删改） 13. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B. 文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。 C. 全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。 D. 文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。 14 关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。 B. 洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中的从容镇定和坚定信念。 C. “多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现了周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。 D. 结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为鼓舞士气的军歌。 15 文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。 16. 材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。 【答案】13. B 14. D 15. ①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼； ②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想（政治抱负、情操、怀抱）不得实现的惆怅之情。 16. ①铜爵以其爵形、饕餮纹等特征，成为历史悠久的楚地文化的载体。 ②铜爵灯作为抗战现场的文物，参与了抗战的过程（贯穿小说情节，推动情节发展），周先生借其光书写抗战传单，阿谣举灯传递战斗信号。 ③在抗战背景下，周先生、阿谣等人守护、传送铜爵灯，象征着家国情怀与文化记忆的传承。 ④铜爵灯蕴含（象征）着先民的抗争精神，感召抗战的“当下”战士勇敢战斗，奋勇杀敌。 【解析】 【导语】这篇小说通过少女阿谣的视角，以涟水河为背景，巧妙融合了楚地文化与抗战叙事。铜爵灯、楚简等文物成为文化根脉的象征，与“楚水同舟”的船橹共同构建了地域文化在场性。作者将《楚辞》意象与战争场景交织，既展现楚地风物之美，又突显民族气节之壮。文本二的理论阐释恰与小说实践形成互文，印证了地域文化对文学独特性的塑造力。战争烽火中的文化守护，赋予地域书写更深层的家国情怀。 【13题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛”错误，开头白鹭被木槌声惊起的场景，营造的是渡口宁静祥和的氛围，而非“喧闹气氛”。 C.“语言质朴直白，无复杂修辞”错误，文本运用了比喻，如将涟水比作巨兽，将火苗比作星子；运用拟人修辞，如涟水被惊醒；运用引用，如引用《楚辞》中的句子。运用多种修辞，语言具诗意与悲壮感，并非语言质朴直白，无复杂修辞。 D.“地域文化对创作起决定性作用”错误，文本二只是强调“地域文化是现代文学的一重底色”，推动了现代文学演进，并未说地域文化对创作起“决定性作用”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 D.“表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱”错误，将冲锋号等声音比作《涟水谣》是表达歌谣的精神力量，而非“已经在军中广为传唱”，选项属于过度解读。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析句段在抒发情感上作用的能力。 ①文本一：周先生引用《楚辞》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，并将句中的“思公子”转为“思家国”，结合当时长沙会战的抗战背景，抒发的是对国家安危的深切忧虑，以及捍卫家国的坚定决心。 ②《赤壁赋》：苏轼引用《楚辞》中“望美人兮一方”的句意，这里的“美人”象征君主与美好理想，结合作者被贬黄州的境遇，抒发的是对君主重用的渴盼，以及自身政治抱负难以实现的惆怅与感慨。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术形象的能力。 ①铜爵灯的形制为爵形、三足鼎立，灯身刻有凌厉的饕餮纹，这些都是楚地青铜器的典型特征，承载着楚地悠久的历史文化，是地域文化的具象体现。 ②铜爵灯在小说中贯穿多个关键情节，周先生在灯下写抗战传单、整理文物，阿谣最终高举铜爵灯为指挥部发信号，它参与并推动了抗战故事的发展，体现了地域文化在“当下”历史场景中的“在场”。 ③周先生冒死抢救铜爵灯等文物，视其为“楚人的根”，阿谣则守护并传递铜爵灯，这一过程象征着楚地文化与家国情怀在战火中的延续，是地域文化精神的“在场”体现。 ④铜爵灯承载着楚地先民的文化印记，在抗战中它像“暗夜中不屈的星子”，感召着战士们奋勇杀敌，让古老的地域文化精神在抗战中焕发力量，体现了地域文化的“在场”价值。 （2026·泸州市泸县五中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 花灯调①（节选） 刘庆邦 向家明自己在办公室里做饭吃。在市里，她家做饭早就不烧煤了，先是烧用大肚子液化气罐装的石油液化气，后来烧冒蓝色火苗的天然气，到了高远村，她得重新烧煤。好在她从小就会烧煤，对点火、添煤、通炉子、掏煤渣、封火等一系列操作过程都不陌生。她做的早饭很简单，用钢精锅煮一碗麦片粥，再往粥里卧一个鸡蛋，就齐了，营养就够了。 昨晚散会后，她和夏支书、尚主任约好，今天一块儿下组。她吃过早饭不一会儿，夏支书和尚主任就各自骑着摩托车，到了村委会办公室门口。雨不下了，缕缕白云在半山腰间缭绕。白云真白，恐怕比最白的丝棉都要白。白云很薄，薄得有些透明，露出了衬底的青山。白云是飘动的，在飘动中不断变换着形状，一会儿像一条哈达，一会儿像白鹭的翅膀。白云行，天放晴，看样子今天不会再下雨了。 下组，就是从村委会下到村民小组去，村委会为上，村民小组为下。村民小组有的在山顶，有的在沟底，上下落差有一千多米。向书记说了，争取到每个村民小组都看一看，尚主任就问她从哪里看起，是从低处往高处看，还是从高处往低处看？在最低处的小组是海洞，在最高处的小组是长风。向书记环顾四周的群山，像是想了一下，说人往高处走，那咱们就先从低处看起吧。补充说：人只有先到了低处，才能一步一步往高处走。要是一下子到了高处，就该走下坡路了。尚主任被向书记的话绕住了，问到底是先去海洞，还是先去长风呢？向书记明确说：先去海洞。 向家明不再穿检察员的制服，换上了普通的便装，不再穿皮鞋，换上了轻便的旅游鞋。她所背的一只双肩背包，是女儿上高中时淘汰下来的旧书包，书包一侧装有一瓶凉开水，另一侧装有一把折叠雨伞。书包里面放的是笔记本、纸巾等。向家明的发型是比较会赶时髦的五妹向家莹帮她设计的，轻烫，短披肩，额前不盖刘海，露出光光的前额，鬓发也不遮耳朵，而是抿在耳郭后面，露出双耳白白的轮廓。从背后看，向家明还像是一位背着书包去上学的高中生呢。 在整个高远村，只有村委会门前有一条三里多长的沙石路，也就是村里所说的毛路。之所以被说成毛路，是路上没有铺水泥，没有硬化，还是毛毛碴碴，一点儿都不平整，更不光滑。别看这段路不怎么样，村里有什么大的集体活动，镇里的电影放映队来放电影，或是村民在过年时唱花灯调等，都是在这段路上进行，使这段路几乎有了官路的性质和文化广场的性质。下了这段路，他们像是一下子跌落下来，掉进山里无路可走的地方。不会吧，无路可走，那摩托车怎么开，摩托车又不是带翅膀的飞机，不能在天上飞，没有路怎么能行呢？也是，要说路，路还是有一点的，只是那些路都是羊肠小道，差得不能再差，坏得不能再坏。 山道上不能并排行两辆摩托车，夏方东骑一辆摩托车在前面带路，尚应金带着向家明在后面跟。有时两块大石头在路上夹道并列，中间只有一道可容一只摩托车的轮子通过的缝隙，尚应金只能把摩托车的前轮对准缝隙，两只脚分别踏在两边的石头上，以脚蹬为动力，推动摩托车从夹缝里通过。向家明模仿尚应金的动作，也把两脚抬起来，踏着石头通过。 拐弯处，向家明看见下面山脚处有一座房子，房顶上面的池子里积满了雨水。她问尚主任这是怎么回事，房顶上这么多积水，难道不怕往房子里漏水吗？ 尚主任说：这是房子的主人在建房子时，特意在房顶建的水泥防漏蓄水池，趁下雨时把雨水收集起来，日常用水就用蓄水池里的水。 向家明觉得稀罕，她问：市里检察院不是帮村里建了水窖嘛，我第一次来高远村的时候，就看到了一座水窖。 尚主任说：那次只建了五座水窖，只有村委会和其他四个村民小组能用上水窖里的水，绝大部分村民小组的村民还是这样靠天吃雨水。 这个我没想到，我想下去看看。向家明说。 尚应金喊住了前面的夏方东，二人把摩托车熄了火，推到一侧的峭壁下停下来。 向家明站到路边看到了，房顶上积攒下来的一池子雨水虽说有些浑浊，但看上去还是一池子明水，天映在池水里是蓝的，云映在水里也是白的。一只无名鸟从水池子上方飞过，鸟在天上飞，也像是在水里飞，倏忽就不见了，不知飞到哪里去了。 夏方东跟过来介绍说：这些水宝贵得很，除了蒸饭、煮粥，洗脸都舍不得用。不得不用水洗把脸，洗脸水舍不得倒掉，还得用来刷锅。刷锅水仍舍不得倒掉，还要用来喂牛、喂猪。到了干旱季节，房顶蓄水池里的水用完了，见底了，他们只好挑起水桶，翻山越岭，到很远很远的河里去打水。 说水想水，向家明觉得口有些渴了，喝水时，向家明看见山下这户人家门前的院坝里坐着一位上岁数的老人，老人头扎灰布帕，坐在一把矮竹椅上，一动不动。院坝里还有三只鸡和一条狗，鸡在互相追逐，狗蹲在院坝一角看着鸡。狗也是一动不动，像是在模仿它的主人。鸡和狗肯定是不洗脸的，向家明不知道老人洗不洗脸。因距离比较远，向家明看不清老人的面目，远远看去，老人的脸像是有些发黑。因为缺水，这里的人连脸都不敢多洗，在城里生活的人是想象不到的。向家明在心里留下了一个新的问题，看看怎么解决村民的吃水和用水问题。 （选自《人民文学》，有删改） 【注】①《花灯调》是作家刘庆邦最新长篇力作，讲述了驻村第一书记向家明的下乡“探险”历程，她与广大村民齐心协力，从“走新路”到“闯新路”再到“致富路”，共同书写了高远村脱贫攻坚的“变形记”。 17. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 向家明下组调研时做好了充分的准备，换上便装，穿上旅游鞋，带着凉开水、折叠雨伞，打扮得显年轻，表现出积极的精神风貌。 B. 夏方东和尚应金骑摩托车走村里的山道时，遇到石头夹道并列的地方，只能以脚蹬为动力，推动摩托车通过。 C. 尚主任在回应市里检察院已经帮村里建了水窖的问题时，含蓄地批评了市里检察院建造的水窖不够村民使用，引起向家明对村民吃水问题的重视。 D. 向家明特别关注到“老人的脸像是有些发黑”，体现出当地的缺水已经严重到了城里人想象不到的地步。 18 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文开头通过向家明家里烧饭工具的不断变化过程的介绍，突出了山村的落后，用向家明烧煤动作的娴熟，表现其能够适应山村的艰苦生活。 B. 文中运用白描手法表现云“白”“薄”“飘动”的特点，既表现出山村景色的优美，也通过白云判断天晴，点明了出行当天的天气状况。 C. 对山下老人院坝里鸡和狗的描写并不是闲笔，鸡的互相追逐和狗的一动不动，渲染了山村的宁静景象，也表现了老人的生活状态。 D. 选文语言质朴无华，如“就齐了，营养就够了”“宝贵得很”等，充满生活气息。 19. 文中向家明说“人往高处走，那咱们就先从低处看起吧”，请谈谈你对这句话的理解。 20. 向家明作为新时代扶贫干部，其良好的工作作风体现在哪些地方？请结合文本简要分析。 【答案】17. C 18. B 19. ①这句话是向家明对尚主任问她从哪里看起的回答，表明了要扎扎实实地从低处村民小组开始调研的态度；②“从低处看起”语带双关，含有深入基层、务实工作的意思；③“人往高处走”是相信高远村一定会走上脱贫致富之路。 20. ①深入基层，实地调研：到任后就下组，要到每个村民小组都看一看，先深入海洞实地考察。②不畏困难，吃苦耐劳：烧煤做饭，早餐很简单；坐着尚应金的摩托车出行，不怕羊肠小道上的颠簸。③心系群众，关心民生：敏锐地发现村民靠天吃雨水，决定要解决村民的吃水和用水问题。 【解析】 【导语】这篇选文以细腻的笔触展现了驻村第一书记向家明深入基层的工作场景。作者通过三个维度展开叙事：一是生活细节的对比（城市与农村的炊事方式），突显扶贫干部适应能力；二是自然环境的白描（白云、山路），烘托出山村的原始风貌；三是民生问题的聚焦（蓄水池与水窖），揭示脱贫攻坚的现实困境。文本以平实的语言和生动的细节，塑造了一位朴实、务实的新时代扶贫干部形象，体现了“从群众中来，到群众中去”的工作作风。 【17题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“含蓄地批评了市里检察院建造的水窖不够村民使用”错误。尚主任只是客观的介绍情况，看不出有含蓄批评的意思。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“白描手法”错误。文中对白云进行了极为细腻的描写，还运用了比喻的修辞手法。 故选B 【19题详解】 本题考查学生对重要语句含义的理解能力。 ①前文说到尚主任问向书记看村民小组的时候从哪里看起，是从低处往高处看，还是从高处往低处看，而向家明的这句话是对尚主任这一问题的回答，说到先从低处看起，表明了要扎扎实实地从低处村民小组开始调研的态度。 ②“从低处看起”一方面是说从低处的村民小组看起，另一方面是说人只有先到了低处，才能一步一步往高处走，即扶贫工作要以“低处”为起点，扎根基层、从实际出发，用行动贴近群众，务实工作，所以这句话一语双关。 ③“人往高处走”是对于高远村的脱贫工作而言，“高处”是村民生活的改善、乡村的发展，所以“人往高处走”是相信高远村一定会走上脱贫致富之路。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①向书记约好今天一起下组，虽然村民小组有的在山顶，有的在沟底，上下落差有一千多米，但向书记说争取到到每个村民小组都看一看，并且决定先从低处看起，体现其深入基层，实地调研。 ②文章开篇就写到了向书记的生活，自己在办公室烧煤做饭，并且早饭简单。去村民小组实地考察的时候坐的是尚应金的摩托车，并且山路是羊肠小路，差得不能再差，坏得不能再坏，体现其不畏困难，吃苦耐劳。 ③在山路的拐弯处，向书记看见下面山脚处有一座房子，房顶上面的池子里积满了雨水，问尚主任这是怎么回事，于是就知道了村民靠天吃水的情况。这时，向书记心里就留下了一个新的问题，看看怎么解决村民的吃水和用水问题，体现其心系群众，关心民生。 （2026·遂宁市射洪中学校·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了…… （选自《微型小说月报》2024年第7期，有删改） 21. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本中父亲在讲述时，采用了“你爷爷”这样的称谓，构建了父子对话的语境，让单向的回忆叙述更具互动感，也拉近了读者与故事人物的距离。 B. 钱老头打酒时说“等你爷打仗回来喝庆功酒”，既体现了乡邻对爷爷的美好期待，也暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒含着奶奶独自送子的遗憾与悲哀，强化了文本的悲情基调。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它象征了祖辈和父辈的坚韧品格，也象征着战火年代的热血与牺牲，与如今和平时期的情感无关。 22. 对小说画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了8岁的父亲对爷爷即将出征的急切感，他虽不懂出征的深刻意义，但本能地被离别的紧张情绪牵动。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”，“仅仅”一词强调了搪瓷缸子使用次数的唯一，暗含父亲对这一物件的珍视，与后文奶奶珍藏它的细节呼应。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 23. 小说的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 24. 本文中的“搪瓷缸子”和蒲松龄的小说《促织》中的“促织”均为贯穿文本的核心物象，请分别从情节发展及情感表达两方面分析其作用。 【答案】21. A 22. B 23. ①小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。②“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，升华为家族几代人的精神传承，深化了主旨，增强了作品情感深度和厚重感。 24. “搪瓷缸子”①情节发展：作为线索串联全文，推动情节发展：勾连父亲为爷爷打酒、醉酒误事、奶奶欲弃缸、父亲参军用缸喝壮行酒及代代传承等事件，将过往革命往事与当下家庭回忆衔接，使情节连贯。②表达情感：承载对爷爷的追思、怀念，对革命精神的敬意及家庭传承“红梅如火”的细节、父亲“老泪纵横”的状态、“一代代传下去”的嘱托，皆具象化这份情感与家风传承的珍视。 “促织”①情节发展：作为核心矛盾和线索串联情节：以“征促织”为起因，引发成名寻虫、子毙虫投井、子化虫斗虫、成名富贵的完整脉络，直接决定成名一家兴衰，推动情节跌宕。②表达情感：寄寓对底层百姓的同情与对封建暴政的批判。借成名“薄产累尽”“杖至百”“忧闷欲死”的惨状及“子化促织”的荒诞，悲叹百姓命运，讽刺统治者鱼肉百姓的黑暗。 【解析】 【导语】这篇小说以“搪瓷缸子”为线索，通过三代人 回忆，展现了一个革命家庭的悲欢离合。作者运用时空交错的叙事手法，将1948年的离别场景与当下的家庭团聚巧妙连接，形成强烈的情感张力。红梅图案的搪瓷缸子既是情感的载体，也是精神的象征，见证了革命者的牺牲与后人的怀念。作品语言质朴却饱含深情，通过日常物件折射宏大历史，在悲情中透出温暖，展现了革命精神的代际传承。结尾处“笑中带泪”的场景尤为动人，体现了中国人含蓄深沉的情感表达方式。 【21题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局。后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的。 C.“遗憾与悲哀”错误，“父亲参军的壮行酒”并没有表现奶奶独自送子的悲哀和遗憾，而是家族对家国担当的主动承接，解读为遗憾和悲哀就说浅了。 D.“与如今和平时期的情感无关”错误，因为这被珍藏的“红梅”也象征着家族精神的传承。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“转移话题……将故事的叙述重心从‘人’转向了‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”。后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。 ①“现在”的父亲的讲述，自然引出“过去”的爷爷牺牲的故事，使爷爷英勇、慈爱的形象更可感；父亲“现在”回忆“过去”偷喝酒醉与后来参军的成长对比，展现了父辈从平凡到英雄的转变，人物形象更立体。小说以父子对话结构全文，时间切换打破了单一时间线的限制，让父辈、祖辈的英雄故事不遥远，增强了人物的真实性和感染力。 ②搪瓷缸子是爷爷“过去”的遗物，父亲参军时用它喝壮行酒，“现在”它又被取出，成为连接三代人的载体，象征革命精神与家族传统的延续。小说在“过去”与“现在”间切换，表明英雄精神将从个人记忆升华为家族乃至时代的集体记忆，增强了作品的厚重感。 【24题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品物象作用 能力。 “搪瓷缸子”①情节发展：以物件为纽带勾连时空，既串联起战争年代爷爷出征前的送别往事，也衔接了父亲参军时的壮行场景，最终落脚于当下家庭团圆时的传承，让不同时期的故事形成有机整体，情节过渡自然。 ②情感表达：作为情感的载体，浓缩了家族的记忆与精神。它既见证了祖辈的牺牲与坚守，也寄托了父辈的传承与敬意，更凝聚着家人间的牵挂与温情，让抽象的思念、家风变得可触可感。 “促织”①情节发展：作为推动故事的关键，成为底层百姓命运的“转折点”。围绕促织的寻找、得失、变异，串联起成名一家从困顿到侥幸富贵的全过程，情节的起承转合均围绕其展开，充满戏剧冲突。 ②情感表达：作为社会现实的缩影，承载着对封建制度的批判。通过促织让百姓家破人亡的残酷现实，以及“子化促织”的荒诞情节，揭露了封建暴政对底层人民的压迫，传递出对百姓悲惨命运的深切同情。 散文阅读 体裁二 （2026·绵阳市·二模A卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 吊脚楼里悬空的诗 吴联平 那是一种奇妙的邂逅。你沿着蜿蜒的山路跋涉，正觉疲惫时，一抬头，便望见了它们。一片土家族的吊脚楼，静静地，却又无比坚定地栖息在陡峭的山坡上。它们仿佛从山体里生长出来一般，后半部笃实地倚着山岩，前半部则由无数根圆木或方木的柱子高高撑起，让整个楼阁的前半身轻盈地悬在了半空。 ①远远望去，层层叠叠的灰黑色屋顶，像一群收敛了翅膀的巨鸟，在云雾缭绕的山间小憩。那一刻，你心里会蓦地涌起一句诗，由山、由树、由世代居住于此的人们，共同写就在这天地之间的，一首关于生存与智慧的、悬空的诗。 我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一处老楼群。脚下的青石板被岁月磨得温润，泛着幽光。我抚摸着其中一根支撑楼体的“吊脚柱”。它是一棵完整的杉树，被剥去了树皮，裸露的木质在风雨的浸润下，呈现出一种深沉的、近乎黑色的石色，上面布满了细密的、纵向的裂纹，如同老人手背上盘虬的筋脉。我将手掌紧紧贴上去，那触感是微凉而粗粝的，仿佛能直接感受到树木内部蕴藏了几个世纪的力量。 闭上眼，我几乎能想象出当年的“掌墨师”，是如何带着他的徒弟们，走进莽莽的森林。他们目光如炬，搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木。选材，是这首诗歌的第一个韵脚，关乎着整座建筑的筋骨与寿命。他们砍伐有时，顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约。 材料备齐，真正的创造便开始了。而这创造的核心，竟在于“虚空”。吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中。我仰起头，仔细辨认着梁、柱、枋、檩之间的结合处。那里看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合。那凸出的榫头，坚定地嵌入凹进的卯眼，严丝合缝，仿佛它们生来便是一体。这是一种何等奇妙的力学哲学！它不依赖外物的强制捆绑，而是通过构件自身形态的巧妙设计，最终达成平衡。每一处榫卯，都是一种相互的成就。 正是这无数的“虚空”卯眼与“实有”榫头的契合，才共同托举起了一个坚实的、可居住的“空间”。这本身，不就是一种深刻的东方哲理么？我们常常看重实在的，占据体积的东西，却忽略了“空”的价值。是门框的空，构成了出入与通达；是房屋中央的空，容纳了人的生活与悲欢。那看似虚无的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。 而将这种智慧发挥到极致的，便是它应对山地的“悬空”设计。土家人世代居住的武陵山区，“地无三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，无疑是对山的忤逆与巨大的浪费。于是，智慧的土家先民，选择了“借天不借地，天平地不平”的方式。他们将楼的后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起，这便是“吊脚”之名的由来。这一“吊”，简直是点石成金的一笔。 它吊起的，何止是一个楼阁？它吊起的，是宝贵的生存空间。在几乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是对严峻自然环境的一种巧妙周旋，一种不失尊严的顺应与妥帖。这不是与山的对抗，而是与山的对话，是人在自然的限制中，为自己争取的一份从容与诗意。 我沿着吱呀作响的木楼梯，走上了一户人家的阳台，当地人称为“耍子”。这是吊脚楼最富情韵的部分，是整首诗的诗眼。凭栏远眺，群山如黛，云雾在谷底舒卷。可以想见，在无数个晨昏，土家的姑娘曾在这里凭栏绣花，思念远方的郎君；孩子们曾在这里嬉戏，听楼下的鸡犬相闻；老人们曾在这里吧嗒着旱烟，闲话着桑麻农事。②这方悬空的天地，收纳过多少温暖的日光、清朗的月色和缠绵的雨丝，也收纳过一代代人的欢笑、叹息与梦想。 然而，时代的风，终究也吹进了这武陵山深处。我站在这古老的楼群中，感受着一种交织的复杂情愫。一部分老楼，依然顽强地履行着它们的职责，炊烟从黑瓦间袅袅升起，散发着人间烟火的温暖。但我也看到，不少吊脚楼已然空置，门窗紧闭，那些精妙的雕花栏杆蒙上了厚厚的灰尘。 会不会在不久的将来，这门以木为骨、以榫卯为魂的技艺，将真的成为绝唱？当最后的斧凿声消失在空山，我们失去的，将不仅仅是一种建筑的形式。我们失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式，一种道法自然的生存美学。我们失去的，是一种在限制中求创造，在艰辛中觅诗意的生命韧性。我们失去的，更是一种将抽象的智慧转化为具象生活艺术的伟大能力。 幸而，还有“非物质文化遗产”这个名号，像一道最后的符咒，试图定住这即将消散的精灵。③2011年，那一纸编号为“Ⅷ-211”的证书，是一份认可，一顶桂冠，或许，也是一座墓碑。它庄严地告诉世人，此物珍贵，亟须保护。可“保护”二字，谈何容易？将它请进博物馆，用图片和模型展示，那保存的只是一具没有体温的标本。真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里，静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘。 ④夕阳西下，金色的余晖为这片悬空的楼阁镀上了一层温暖的、悲壮的轮廓。我该离开了。回首再望，它们静静地悬在那里，背后是苍茫的暮色。它或许日渐孤独，但那份从容与诗意，那份深邃的哲思，却构成了我们精神世界里无法替代的、最独特的风景。 那首写在大地上的悬空的诗，但愿，它永不终章。 （有删改） 25. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写吊脚楼“仿佛从山体里生长出来一般”，体现了“吊脚楼”与周围的山体环境完美融合的特点。 B. 文章前两段运用第二人称，让读者不再是置身事外的旁观者，而是和作者一样成为了吊脚楼的观赏者。 C. 作者细致观察“吊脚柱”，突出它虽经受风雨侵蚀但依然充满生命力，以此赞颂不畏困难的抗争精神。 D. 作者认为“吊脚楼”是首“悬空的诗”，生动形象地写出了“吊脚楼”所蕴含的顺应自然的生存智慧。 26. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句将“屋顶”比作“收敛翅膀的巨鸟”，既写出吊脚楼屋顶的形态，也赋予了吊脚楼以生命力。 B. ②句写出吊脚楼见证了自然的变换和岁月的流转，它已经不仅仅是单纯的遮风避雨的生活居所。 C. ③句认为“非物质文化遗产”证书是“墓碑”，暗指单纯借助博物馆展示的方式进行保护存在不足。 D. ④句中“温暖”表现了作者对传统手工匠人的赞美，“悲壮”蕴含了对传统技艺即将失传的感伤。 27. 作者为什么要花大量笔墨介绍“榫卯结构”？请结合文本，简要分析。 28. 文中作者的思绪随着他观察角度的变化而不断深入。请结合文本，简要分析。 【答案】25. C 26. D 27. ①凸显建筑技艺核心：榫卯结构是吊脚楼营造技艺的关键，对其进行详细介绍，体现了土家先民的营造智慧；②揭示深层东方哲理：榫卯结构是“虚”与“实”的完美契合，体现出“虚实相生”的东方哲学思想；③为主题表达作铺垫：榫卯结构是吊脚楼“悬空”的技术基础，为后文阐释吊脚楼“借天不借地”的生存智慧、人与自然和谐相处的理念做了铺垫。 28. ①远望整体：初步感受到吊脚楼所蕴含的独特魅力，触发作者的诗意联想；②近观局部：近观吊脚柱和榫卯结构，挖掘建造精髓，从中领悟哲学思考；③置身楼中：登上阳台,凭栏远眺，想象土家人的生活日常，体会吊脚楼承载的情感；④回首再望：将思绪升华为对传统生活方式与生存美学传承的忧虑与期盼。 【解析】 【导语】这篇散文以土家族吊脚楼为载体，通过细腻的观察和诗意的笔触，展现了建筑与自然的和谐共生。作者从远观到近察，由表及里，既描绘了吊脚楼的形态之美，又深入其榫卯结构的智慧，进而上升到对生存哲学和文化传承的思考。文中比喻精妙（如“收敛翅膀的巨鸟”），情感真挚，在赞美传统技艺的同时，也流露出对文化遗产濒危的忧思，体现了人文关怀与哲理性思考的深度结合。 【25题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“以此赞颂不畏困难的抗争精神”错误，作者细致描写吊脚柱，侧重表现其经风雨侵蚀后仍蕴藏力量，印证吊脚楼建造选材的考究与工匠的智慧，以及建筑与自然的相融；并非“赞颂不畏困难的抗争精神”，该解读脱离文本主旨。 故选C。 【26题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“表现了作者对传统手工匠人的赞美”错误，④句中“温暖”并非赞美传统手工匠人，而是指夕阳余晖为吊脚楼镀上的视觉暖意，也暗含吊脚楼所承载的人间温情与诗意，选项对“温暖”的解读对象错误。 故选D。 【27题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①凸显建筑技艺核心：文本明确指出“吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中”，无铁钉仅靠木构件咬合的榫卯，是吊脚楼坚实屹立的关键，详细介绍其特点，直接体现土家先民高超的营造技艺与匠心智慧。 ②揭示深层东方哲理：榫卯以“虚空”的卯眼与“实有”的榫头契合达成平衡，作者由这一结构特点，挖掘出“虚实相生”的东方哲学——看似虚无的“空”，实则是建筑稳固的力量之源，呼应文本对“空的价值”的思考，深化文章的思想内涵。 ③为主题表达作铺垫：榫卯结构是吊脚楼实现“悬空”设计的技术基础，正是依靠精妙的榫卯，吊脚楼才能实现“借天不借地”的山地建造智慧。对榫卯的介绍，为后文阐释吊脚楼顺应自然、与山对话的生存理念，以及人与自然和谐相处的主题，做好了技术与逻辑的铺垫。 【28题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 ①远望整体：作者初见山坡上的吊脚楼，将层层屋顶比作“收敛了翅膀的巨鸟”，初步感受到吊脚楼与自然相融的独特魅力，触发“悬空的诗”的诗意联想，这是思绪的起点，仅停留在直观的视觉与情感感受。 ②近观局部：走近吊脚楼，抚摸吊脚柱、细辨榫卯结构，从选材的考究到榫卯的精妙，挖掘出吊脚楼建造的核心精髓，并由榫卯的“虚实契合”领悟到深层的东方哲学思考，思绪从表面感受深入到技艺与思想层面。 ③置身楼中：登上吊脚楼的阳台“耍子”，凭栏远眺自然之景，想象土家姑娘、孩子、老人在此的生活日常，体会到吊脚楼不仅是建筑，更是收纳了一代代人悲欢与梦想的情感载体，思绪从建筑本身延伸到人文情感层面。 ④回首再望：离开时回首吊脚楼，看到其在时代风中的现状，生出对吊脚楼营造技艺、传统生活方式与生存美学濒临失传的忧虑，同时也寄予“永不终章”的期盼，将个人感受上升为对传统文化传承的深层思考。 （2026·德阳市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 又一次踏进史铁生的“地坛”（节选） 史宁 终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。 1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高材生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力。男人在冲突或压力面前往往会习惯性地选择独处以缓解和调整情绪，这在心理学上称为“树洞模式”。而地坛就充当了史铁生的“树洞”。我们应当感谢地坛，使得他拥有了一方独立的安宁，疗愈内心的不平。所以他说“有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排”。彼时地坛的荒芜、沉寂与作家的心境形成共振，成为他回避现实又直面内心的最佳去处。因此史铁生摇着轮椅进入地坛就成了一种必然，也是一场命中注定的相遇。 在地坛的杂草残垣间，史铁生试着用显微镜一般的眼勘察荒芜之下的生机，他有大把的时间来完成这一常人无法胜任的课题。蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕，他甚至能看到露水压弯草叶坠地摔开万道金光，听见草木片刻不止窸窸窣窣竞相生长的声息。这是一种入定之后的境界，使他感受到生命的韧性从不由体量衡量，更不因苦难定义。地坛表面颓败清幽而内里则鲜活无比。地坛对所有人一视同仁，平等地接纳每一个到访者。它作为拥有五百多年风雨的一个老者，见惯了无数渺小个体罹患的劫运变故，但它始终如一地静穆与淡然，亘古不变。 在地坛的杂草残垣间，史铁生多次经历着从“求死”到“求生”的残酷挣扎。那些长时间坐在祭坛下独处的时光中，他反复不停地思考“要不要去死”和“为什么活着”，甚至真的有过出门寻死的冲动。经历过种种生死边缘的徘徊之后，他终于顿悟“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。①读到这里，忽然发现此时的史铁生和写诗的海子好像具有某种精神共通性，只不过史铁生在一番精神挣扎后选择求生，后者最终走向凄冷的铁轨。史铁生之能舍死向生除了地坛还有他的母亲。②母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾，在《秋天的怀念》《合欢树》等文中均多次流露过母亲无私的爱与自己曾经的固执倔强的矛盾。已患肝病的母亲心里只牵挂儿子，茫然又急切的脚步和史铁生的车辙一样，十几年来，遍布了地坛每一处角落。原来，活着从来不仅是为自己，更是对爱自己的人的责任。史铁生突然从自我的巨大堡垒里走出来了，他“看得见”母亲了，他甚至能看到母亲夜里因疼痛辗转反侧的画面，母亲的苦，母亲的痛，他也终于都“看见了”。地坛也就成了他缅怀母亲、理解母爱的载体。 在地坛的杂草残垣间，史铁生获得了重生、完整和救赎。双腿瘫痪之后更加令他万般痛苦的是败血症、尿毒症和肾功能障碍等病症接踵而至。离开了陕北牛棚的腥臊，却依然每天都要与尿液为伴，这种种一切都让史铁生觉得耻辱。然而，地坛的荒芜成为他创作的灵感源泉。后来他许多作品中表露的生死观、苦难观，差不多都能在地坛的经历中找到源头。如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。史铁生终于打破身体健全才是人生完整的认知，生命的意义不在于形式的完美，而在于体验的深度。他最终用写作实现了精神的站立和灵魂的伟岸。 《我与地坛》的精神内涵，使得地坛也从皇家祭坛变为生命课堂，成为后人追寻生命意义的精神地标。曾有人提议在公园中树立史铁生的雕像，后未能实现。不过随着“铁生余华友谊树”的出现，人们似乎用另一种形式在地坛纪念史铁生。公园东北有两棵国槐，一棵上面写着“认养人：余华的朋友铁生”，另一棵写着“认养人：铁生的朋友余华”。两棵树是普通游客认养的，承载着对史铁生的景仰，以及对两位作家深厚友谊的倾慕。走出地坛的史铁生的确乐观开朗了起来，余华曾经回忆：“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。” ③如今许多青年人走进地坛，在友谊树前拍照打卡，就像每年春天和秋天纷纷走进鲁迅故居的丁香花丛和老舍故居的柿子树下拍照一样。我一度认为《我与地坛》不是为青年准备的，没有经历过生活捶打的年轻人哪里来的那么多困苦和挫折呢？④而且如今的地坛着实有些喧嚣了，已不复史铁生徘徊那些年的静好如初，就像当代人无法感知认同木心笔下的《从前慢》一样。中老年群众歌舞和青年打卡拍照成了当今公园里一动一静两大主题。 我怀揣《我与地坛》走出公园南门，忽然意识生命确是一场循环与延续，一代人有一代人的人生课题，当代人的焦虑郁结早已渗透日常。今天的地坛虽已不再适合静思冥神，但直面自我、接纳苦难、寻找意义是人们永恒不变的生命命题。 （结尾）____________________________________________ 29. 下列对文章内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者以“忘了是第几次走进”开篇，既点明重访地坛的经历，也透露出对史铁生精神世界的追寻。 B. 文中“树洞”“精神地标”等比喻性词语，将地坛抽象精神功能具象化，使其承载的意义更清晰可感。 C. “铁生余华友谊树”的出现，既表明了余华对史铁生友情的纪念，也象征着读者们对史铁生的景仰。 D. 文章以“我”的实地寻访为线索，多处引用史铁生的文章，还穿插了史铁生的生平片段，内容充实。 30. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①通过史铁生与海子对比，以海子在困境中选择赴死凸显史铁生对生命的坚韧与热忱。 B. 句子②借《秋天的怀念》《合欢树》等文本内容，侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响。 C. 句子③将青年在友谊树前留影与名人故居前的拍照并举，暗示史铁生的地坛已成为文化符号。 D. 句子④以当代人对《从前慢》的态度，类比如今的地坛的喧嚣，表明时代变迁中的精神隔阂。 31. 结合文本，简析地坛对史铁生的意义。 32. 以下两句均可放在原文横线处做结尾： 甲．就把“地坛”永久地留给史铁生吧，每个人都应找到属于自己的“地坛”。 乙．史铁生找到自己的“地坛”了，你找到属于自己的“地坛”了吗？ 你认为哪一种收束全文的效果更佳？请阐述理由。 【答案】29. C 30. B 31. ①提供精神避难所：地坛的宁静抚慰他瘫痪后的痛苦与绝望，成为他的“树洞”。 ②让他感悟生命：地坛荒芜却充满生机，让他理解生命的韧性与力量。 ③帮助他走出生死困境：在地坛思考生死，最终舍死向生。 ④让他理解母爱：地坛承载母亲的牵挂，使他懂得爱与责任。 ⑤实现精神重生：地坛给了他创作力量，让他在精神上站立，完成灵魂救赎。 32. 选甲： ①结构上：总结全文，呼应开头“再进地坛”，收束自然完整。 ②主题上：升华主旨，地坛不仅属于史铁生，更是每个人的精神家园，引人深思。 ③语气上：含蓄深沉，余味悠长，符合散文的意境与格调。 选乙： ①用问句引发读者思考，贴近当代青年。 ②亲切有感染力，强化“每个人都要寻找精神地坛”的主题。 【解析】 【导语】这篇散文以重访地坛为引，勾连史铁生的生命遭遇与精神蜕变，将对史铁生的缅怀、对《我与地坛》精神内涵的阐释，和当下大众的精神需求自然结合，既有温情共情，也点出直面苦难、追寻生命意义是永恒命题，行文平实却余味悠长。 【29题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“表明了余华对史铁生友情的纪念”错误，文中说两棵国槐是普通游客认养的，并不是余华本人树立或认养的。因为主体不是余华，而是游客借树表达对两位作家的景仰。 故选C。 【30题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响”理解错误，原文“母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾”表明该句侧重史铁生对母亲的愧疚与遗憾，而非仅“母亲的影响”。 故选B。 【31题详解】 本题考查学生分析文学形象、多角度探究意蕴的能力。 ①地坛是他的精神避难所：他双腿瘫痪后痛苦绝望，地坛宁静荒芜，成为他排解情绪、获得安宁的“树洞”，疗愈内心创伤。 ②地坛让他感悟生命的力量：他在地坛观察微小生灵生长，看到荒芜之下的生机，懂得生命不因苦难失去价值。 ③地坛帮助他走出生死困境：他在地坛反复思考生与死，最终放下自杀念头，坦然接纳生命，选择坚强活下去。 ④地坛让他理解母爱、懂得责任：地坛里留有母亲寻找他的足迹，让他醒悟母亲的痛苦与深爱，明白活着不只为自己。 ⑤地坛是他精神重生与创作的源泉：地坛给了他写作灵感，让他突破身体残缺的痛苦，实现精神站立、灵魂救赎，形成深刻的生死观、苦难观。 【32题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 选甲： ①结构上：收束全文，首尾呼应。文章开头写“又一次踏进史铁生的地坛”，结尾用甲句回扣题目与开头，形成完整闭环，结构严谨、收尾稳重，符合散文“首尾圆合”的特点。 ②主题上：升华主旨，意蕴更深。前半句“把地坛永久留给史铁生”，总结地坛对史铁生的特殊意义；后半句“每个人都应找到属于自己的地坛”，把个人精神寄托上升到所有人的心灵追求，让文章主题从纪念史铁生，拓展为对当代人寻找精神家园、直面人生苦难的普遍思考，升华全文中心。 ③语言风格上：含蓄深沉，余味悠长。甲句语气平和、庄重、有力量，与全文抒情、沉静、深刻的文风完全一致，不突兀、不直白，留给读者长久回味，更符合散文结尾“言有尽而意无穷”的艺术效果。 选乙： ①以问句结尾，能引发读者思考，增强感染力。 ②拉近与读者的距离，引导读者反思自身，强化主题。语气亲切，启发性强，令人回味。 （2026·自贡市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 秋风萧瑟 杨朔 夜来枕上隐隐听见渤海湾的潮声，清晨一开门，一阵风从西吹来，吹得人通体新鲜干爽。楼下有人说：“啊，立秋了。”怪不得西风透着新凉，不声不响闯到人间来了。 才是昨儿，本是万里无云的晴天，可是那天，那山，那海，处处都像漫着一层热雾，黏黏渍渍的，不大干净。四野的蝉也作怪，越是热，越爱噪闹，噪得人又热又烦。秋风一起，瞧啊：天上有云，云是透明的；山上海上明明罩着一层雾，那雾也显得干燥而清爽。我不觉想起曹孟德的诗来。当年曹孟德东临碣石，望见沧海，写过这样悲壮的诗句：“秋风萧瑟，洪波涌起……”于今正当新秋好景，恰巧我又在碣石山旁，怎会不想望着去领略一番那壮观的山海，搜寻搜寻古人遗失的诗句？ 我们便结伴去游山海关。一路上，看不尽的风光景色，很像王昌龄在《塞上曲》里写的：“蝉鸣空桑林，八月萧关道”，自然另有一种幽燕的情调。 山海关是万里长城尽东头的重镇，人烟不算少，街市也齐整，只是年深日久，面貌显得有点儿苍老。关上迎面矗起一座两层高的箭楼，恶森森地压在古长城上，那块写着“天下第一关”著名的横匾就挂在箭楼高头，每个字都比笸箩还大，把这座关塞烘染得越发雄壮。根据记载，明朝以前，这里没有城郭，只有一道城墙。明朝初年大将徐达才创建山海关，并且派重兵把守。登上箭楼，但见北边莽莽苍苍的，那燕山就像波浪似的起伏翻滚；南边紧临渤海，海浪遇上大风，就会山崩地裂一般震动起来。我曾经上过长城极西的嘉峪关，关前是一片浩浩无边的戈壁大沙漠，现在又立在山海关上，我的想象里一时幻出一道绵亘万里的长城，也跳出一些悲歌慷慨的古代游侠儿，心情就变得飞扬激荡，不知不觉念出陈琳的诗句：“饮马长城窟，水寒伤马骨……” 身后好像有人在看我，一回头，近处果然站着个人，二十六七年纪，穿着件茧绸衬衫。他生得骨骼结实，面貌敦厚，眉目间透出一股英飒的俊气。从他那举动神态里，一眼就辨别出他是个什么人。他的眼神里含着笑意问：“是头一回来吧？” 我说：“是啊。你呢？” “来过不知几回了。” “那么你该熟得很，讲点长城的故事好不好？” 那青年人稳稳重重一笑说：“故事多得很，可惜我的嘴笨，不会讲。” 我说：“实在可惜。要是长城也懂人事，每块砖，每粒沙土，都能告诉我们一段惊心动魄的故事。” 那青年人的脸色一下子开朗起来，笑着说：“你以为长城不懂人事么？懂的。听一位老人家说，每逢春秋两季，月圆的时候，你要是心细，有时会听见长城上发出很低很低的声音，像吟诗一样。老人说：这是长城在唱歌，唱的是古往今来的英雄好汉。” 我听了笑起来：“有意思。叫你这一讲，长城还真懂感情呢。” 青年人也笑着说：“感情还挺丰富。有时也发怒。遇上月黑风高的晚上，飞砂走石，满地乱滚，长城就在咬牙切齿骂人了。” “骂谁呢？” “骂的是吴三桂那类卖身投靠的奴才，当年把清兵引进山海关，双手把江山捧给别人。” 我就说：“长城自然也会哭了。” 青年人带着笑答道：“长城倒不会哭，另有人哭。夜静更深，你要是听见海浪哗啦哗啦拍着长城脚，据说那是孟姜女又哭了。” 关于孟姜女，这儿有不少牵强附会的事迹。近海露出两块礁石，高的像碑，矮的像坟，说是孟姜女坟。出关不远有座庙，内里塑着面色悲愁的孟姜女像。庙后有块大石头，上面刻着“望夫石”三个字。古代有关长城的故事或是诗文，多半是描叙筑城戍边撇妻离家的痛苦，孟姜女是其中流传最广的一个故事。文天祥题孟姜女庙的楹联里也有这样一句：“万里长城筑怨”。 今天我们登上长城，感情却全是另一样：多雄伟壮丽的奇迹啊。这是我们祖先用智慧、勇敢、毅力，积年累代修起来的。这不仅是捍卫过我们民族的古垒，也是人类历史上绝世的创造之一。我们为自己祖先所付出的生命血汗感到无上光彩。 我跟那青年正谈着，一个结伴来的女孩子跑过来，红领巾像片火云似的飘拂着。她欢蹦乱跳问：“你们谈什么？这样有趣。” 我说：“谈长城。你看了长城有什么感想？” 女孩子用右手食指按着脸腮，歪着头想了想笑道：“我也不知道，反正有意思。不过我想，现在咱们再不必修什么长城了，没有半点用处。” 我说：“修这样长城，是没用处。不过还是得修。应该用我们的思想信仰修另一种长城。这道长城不修在山海关，不修在嘉峪关，修在你的肩上，我的肩上，特别是在他的肩膀上。”说着我指了指那眉目英飒的青年。 那青年望着我笑问道：“为什么特别在我肩上呢？” 我说：“因为我知道你是个什么人。” “你说我是个什么人？” “你讲话很有浪漫主义的诗意，像个诗人，可是你的举动神态告诉我你是个军人——对不对？”说得那青年含蓄而亲热地笑了。 正当中午，太阳有点毒。一阵风斜着从关外吹来，凉爽得紧。我不觉吟咏着毛主席的词：“萧瑟秋风今又是，……” 那青年军人和女孩子一齐应声念道：“换了人间。” 一九六一年 （有删节） 33. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇以“立秋”“西风”起笔，将其与盛夏的环境和体验对比，突出新秋的“新”义，为全文奠定下苍凉悲壮的基调。 B. 文中引用古今诗词，既丰富了作品的文化底蕴，又串联起过去与现在，与《荷塘月色》中引用古诗文，表达效果全然不同。 C. 文中“隐隐”“黏黏渍渍”“搜寻搜寻”“稳稳重重”等叠词的使用，富有音韵之美，增添了描写的形象感和作品温婉的色彩。 D. 文章构思精巧，以“秋风萧瑟”为题，却用大量篇幅来写“长城”和关于“长城”的对话，赋予这个传统文化意象以丰富的内涵。 34. 关于文中的故事和人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中插入的对历史过往的叙写，表现了作者对于民族历史的审思，具有扩大读者视野、提升读者思想认识的作用。 B. 青年军人具有刚毅与温厚并存的气质，他理解长城的历史意义，也明白长城的时代意义，是时代精神的具象化化身。 C. 红领巾女孩话语天真，她认为旧长城没有价值观点虽显稚嫩，但文章由此引出了用思想信仰修筑新长城的时代思考。 D. “我”是一位心怀家国、审视历史的思考者，登临长城，怀古咏史，抚今追昔，具有强烈的民族意识与历史责任感。 35. 文章后半部分由三人对话组成，这样安排有什么作用，请简要分析。 36. 杨朔谈到自己的创作时说，在斗争、劳动、生活中，“时常会有些东西触动你的心”，到后来往往形成他文章里的思想意境。请结合本文，谈谈作者这一创作经验对你写作的启示。 【答案】33. D 34. B 35. ①丰富文章内容，通过对话展现长城的历史与时代意义。 ②推动情节发展，引出对长城价值的思考。 ③塑造人物形象，体现不同人物对长城的认识。 36. ①写作要从生活中触发心灵，如文中对长城的描写与思考源于生活经历。 ②写作应挖掘文化意象内涵，赋予其时代意义，如长城在文中的新内涵。 ③写作要展现对历史与现实的思考，提升作品思想深度。 【解析】 【导语】这是杨朔1961年创作的抒情散文，以曹操诗句“秋风萧瑟”起兴，借登临山海关怀古，串起长城的千年历史记忆：从古代筑城的怨苦、卖国奸邪的罪孽，自然引出新时代思考，借旧长城意象赋予“以信仰筑新长城”的时代内涵，融古典诗意与家国情怀于一体，以小见大，意蕴悠远。 【33题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“为全文奠定下苍凉悲壮的基调”错。开篇以立秋西风与盛夏闷热对比，突出秋的清爽，仅借曹操诗句引出怀古情思，全文基调并非苍凉悲壮，后文写长城雄伟、与青年对话、结尾 “换了人间”，整体情感昂扬，充满对民族精神与新时代的赞美，基调是豪迈振奋的。 B.“表达效果全然不同”错。表达效果并非全然不同，二者均以诗词丰富文化底蕴、串联时空、烘托意境、深化主旨，只是本文借诗词怀古颂今，《荷塘月色》借诗词抒愁寄情，核心作用一致，并非全然不同。 C.“增添了描写的形象感和作品温婉的色彩”错。文中“隐隐”“黏黏渍渍”等叠词，确有音韵美与形象感，但并非增添温婉色彩。如“恶森森”“莽莽苍苍”等词，描绘长城雄壮、山海壮阔，整体风格雄浑大气；叠词服务于豪迈基调，与“温婉”的柔美风格不符。 故选D。 【34题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“是时代精神的具象化化身”错，文中青年军人仅理解长城的历史意义，能讲述长城歌颂英雄、痛斥汉奸、关联孟姜女故事等历史内涵；但并未主动展现对思想信仰筑新长城这一时代意义的理解，该观点是“我”提出的，他只是应声念出“换了人间”，并非其主动认知，因此不能说他明白长城的时代意义。 故选B。 【35题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①青年军人通过对话讲述长城歌颂英雄、痛斥汉奸、关联孟姜女传说的历史内涵；“我”提出用思想信仰修新长城，将长城从历史古迹升华为时代精神象征，既补充了长城的历史底蕴，又赋予其新时代价值，让内容更饱满。 ②对话从聊长城故事切入，到女孩提出疑问，再到“我”阐释新长城的意义，层层递进，自然将叙事从怀古过渡到言志，推动情节走向深入，凸显文章主旨。 ③军人温厚英飒，熟知长城历史；女孩天真率直，看法质朴；“我”深沉思考，传递时代理念。三人对话凸显了各自的性格与认知，让人物形象更鲜活，也让长城的意义更具层次感。 【36题详解】 本题考查学生谈创作启示的能力。 ①作者游山海关的亲身经历，被秋风、长城、人物触动，生出对长城的思考与感悟，才有了本文的创作。启示我们写作不能凭空想象，要留心观察生活中的所见所闻，捕捉触动心灵的瞬间，将真实经历与内心感受结合，让文章更具真情实感。 ②长城是传统历史意象，作者不仅写其历史底蕴，还通过对话赋予它新内涵，用思想信仰筑起的“新长城”，象征民族精神与时代信念。这启示我们写作时，可挖掘经典意象的深层价值，结合时代赋予其新意义，让文章更具感染力。 ③作者既回顾长城的历史传说，又联系现实，探讨长城在新时代的价值，将历史怀古与现实抒怀结合。这启示我们写作时，要立足现实、回望历史，融入自身思考，让作品超越表面描写，具有深刻的思想内涵。 （2026·内江市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 春天最初是闻到的 冯骥才 那时，大地依然一派毫无松动的严冬景象，土地邦硬，树枝全抽搐着，害病似的打着冷颤；雀儿们晒太阳时，羽毛乍开好像绒球，紧挤一起，彼此借着体温。你呢，面颊和耳朵边儿像要冻裂那样的疼痛……然而，你那冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风，却忽然闻到了春天的气味！ 春天最先是闻到的。这是一种什么气味？它令你一阵惊喜，一阵激动，一下子找到了明天也找到了昨天——那充满诱惑的明天和同样季节、同样感觉却流逝难返的昨天。可是，当你用力再去吸吮这空气时，这气味竟又没了！你放眼这死气沉沉冻结的世界，准会怀疑它不过是瞬间的错觉罢了。春天还被远远隔绝在地平线之外吧。但最先来到人间的春意，总是被雄踞大地的严冬所拒绝、所稀释、所泯灭。正因为这样，每逢这春之将至的日子，人们会格外的兴奋、敏感和好奇。如果你有这样的机会多好——天天来到这小湖边，你就能亲眼看到冬天究竟怎样退去，春天怎样到来，大自然究竟怎样完成这一年一度起死回生的最奇妙和最伟大的过渡。但开始时，每瞧它一眼，都会换来绝望。这小湖干脆就是整整一块巨大无比的冰，牢牢实实，坚不可摧。它一直冻到湖底了吧？鱼儿全死了吧？灰白色的冰面在阳光反射里光芒刺目。小鸟从不敢在这寒气逼人的冰面上站一站。逢到好天气，一连多天的日晒，冰面某些地方会融化成水，别以为春天就从这里开始。忽然一夜寒飙过去，转日又冻结成冰，恢复了那严酷肃杀的景象。若是风雪交加，冰面再盖上一层厚厚雪被，春天真像天边的情人，愈期待愈迷茫。然而，一天，湖面一处，一大片冰面竟像沉船那样陷落下去，破碎的冰片斜插水里，好像出了什么事！这除非是用重物砸开的，可什么人、又为什么要这样做呢？但除此之外，并没发现任何异常的细节。那么你从这冰面无缘无故的坍塌中是否隐隐感到了什么……刚刚从裂开的冰洞里露出的湖水，漆黑又明亮，使你想起一双因为爱你而无限深邃又默默的眼睛。这坍塌的冰洞是个奇迹，尽管寒潮来临，水面重新结冰，但在白日阳光的照耀下又很快地融化和洞开。冬的伤口难以愈合。冬的黑子出现了。 冬天与春天的界限是瓦解。冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。跟着，另一处湖面，冰层又坍塌下去。一个、两个、三个……随后湖面中间闪现一条长长的裂痕，不等你确认它的原因和走向，居然又发现几条粗壮的裂痕从斜刺里交叉过来。开始这些裂痕发白，渐渐变黑，这表明裂痕里已经浸进湖水。某一天，你来到湖边，会止不住出声地惊叫起来，巨冰已经裂开！黑黑的湖水像打开两扇沉重的大门，把一分为二的巨冰推向两旁，终于袒露出自己阔大、光滑而迷人的胸膛……这期间，你应该在岸边多待些时候。你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵，与冬日的寒浪全然两样了。那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目，它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去。有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去……尤其动人的，是那些在冰层下憋闷了长长一冬的大鱼，它们时而激情难捺，猛地蹦出水面，在阳光下银光闪烁打个“挺儿”，“哗啦”落入水中。你会深深感到，春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间，它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的。它是生的欲望、生的能源与生的激情，它永远是死亡的背面。唯此，春天才是不可遏制的。它把酷烈的严冬作为自己的序曲，不管这序曲多么漫长。 追逐着凛冽的朔风的尾巴，总是明媚的春光；所有冻凝的冰的核儿，都是一滴春天的露珠；那封闭大地的白雪下边是什么？你挥动大帚，扫去白雪，一准是连天的醉人的绿意……你眼前终于出现这般景象：宽展的湖面上到处浮动着大大小小的冰块。这些冬的残骸被解脱出来的湖水戏弄着，今儿推到湖这边儿，明日又推到湖那边儿。早来的候鸟常常一群群落在浮冰上，像乘载游船，欣赏着日渐稀薄的冬意。这些浮冰不会马上消失，有时还会给一场春寒冻结一起，霸道地凌驾湖上，重温昔日威严的梦。然而，春天的湖水既自信又有耐性，有信心才有耐性。它在这浮冰四周，扬起小小的浪头，好似许许多多温和而透明的小舌头，去舔弄着这些渐软渐松渐小的冰块……最后，整个湖中只剩下一块肥皂大小的冰片片了，湖水反而不急于吞没它，而是把它托举在浪波之上，摇摇晃晃，一起一伏，展示着严冬最终的悲哀、无助和无可奈何……终于，它消失了。冬，顿时也消失于天地间。这时你会发现，湖水并不黝黑，而是湛蓝湛蓝。它和天空一样的颜色。天空是永远宁静的湖水，湖水是永难平静的天空。 春天一旦跨到地平线这边来，大地便换了一番风景，明朗又朦胧。它日日夜夜散发着一种气息，就像青年人身体散发出的气息。清新的、充沛的、诱惑而撩人的，这是生命本身的气息。大地的肌肤——泥土，松软而柔和。树枝再不抽搐，软软地在空中自由舒展，那纤细的枝梢无风时也颤悠悠地摇动，招呼着一个万物萌芽的季节的到来。小鸟们不必再乍开羽毛，个个变得光溜精灵，在高天上扇动阳光飞翔……湖水因为春潮涨满，仿佛与天更近；静静的云，说不清在天上还是在水里……湖边，湿漉漉的泥滩上，那些东倒西歪的去年的枯苇棵里，一些鲜绿夺目、又尖又硬的苇芽，破土而出，愈看愈多，有的地方竟已簇密成片了。你真惊奇！在这之前，它们竟逃过你细心的留意，一旦发现即已充满咄咄的生气了！难道只需一夜春风、一阵春雨或一日春晒，便齐刷刷钻出地面？来得又何其神速！这分明预示着，大自然囚禁了整整一冬的生命，要重新开始新的一轮竞争了。而它们，这些碧绿的针尖一般的苇芽，不仅叫你看到了崭新的生命，还叫你深刻地感受到生命的锐气、坚韧、迫切，还有生命和春的必然。 （摘编自冯骥才《世间生活》） 37. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在严冬中闻到的春天气味转瞬即逝，于是“你”怀疑是错觉，这种怀疑源于对春天到来的急切渴望。 B. 文章用细腻的笔触描写了冰面变化、大鱼跃出、苇芽破土等景象，意在表现春天来临的缓慢与艰难。 C. 文中写冰面“无缘无故的坍塌”“裂痕发白渐渐变黑”，细致呈现了春天力量由隐到显、由弱到强的过程。 D. 文章肯定了冬天在春天到来过程中的价值和意义，认为春天并非简单取代冬天，而是将冬天作为序曲。 38. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“闻”写春，引领其它感官共同构建对春天的立体体验，有别于常规的写作模式，给读者新奇的阅读感受。 B. 文章开篇以严冬景象营造压抑氛围，与后文春天的生机形成强烈反差，这种前后对比的手法增强了文章的感染力。 C. 文章以第二人称“你”贯穿全文，形成作者与读者的对话关系，使读者仿佛置身其中，与作者一同观察春天的到来。 D. 文章以时间为序，从早春到仲春，完整而细致地记录了春天到来的全过程，体现了散文“形散神不散”的特点。 39. 文中说“你会深深感到，春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间，它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的”。请结合全文，分析作者是如何层层深入地得出这一感悟的。 40. 冯骥才的散文善于在自然景象的描绘中融入人生感悟，使文章兼具“画境”与“理趣”。请从“画境”与“理趣”两个角度中任选一个，结合文本具体内容进行分析。 【答案】37. B 38. D 39. ①先写严冬中嗅到春天气息，虽转瞬即逝，却暗示春天并非远在天外。②再写冰面无故坍塌、开裂、融化，展现春天从冬天内部悄然生长。③接着写大鱼跃出水面，体现生命压抑已久的活力爆发。④最后写苇芽破土而出，点明春天是万物生命深处固有的力量。 40. 示例一 画境：①开篇绘严冬冰封图，大地僵硬、冰面坚硬冰冷，画面肃杀压抑。②中间绘冰湖解冻图，冰裂、水亮、鱼跃，画面灵动变化。③结尾绘春回大地图，水蓝天阔、苇芽破土，画面清新生机。 示例二理趣：①春天源自生命内部，启示力量与希望在自身，不在外界。②严冬是春天序曲，说明困境是新生的铺垫。③冰融、芽发体现生命不可遏制，充满韧性与必然。 【解析】 【导语】这是冯骥才的哲思散文，打破写春的常规思路，从残冬里惊闻到若有若无的春的气息切入，细致追踪湖冰消融、万物复苏的过程，点明春意本就深藏万物生命内部，是生的欲望不可遏制地迸发，寄寓了对蓬勃坚韧生命力的赞美，兼具细腻描摹与深邃哲思。 【37题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“意在表现春天来临的缓慢与艰难”错误。文中写冰面变化、大鱼跃出、苇芽破土，不是为了表现春天到来的缓慢与艰难，而是为了突出春天源自生命内部、不可遏制、必然到来的强大力量。 故选B。 【38题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“从早春到仲春，完整而细致地记录了春天到来的全过程”错误。文章并非严格以“早春到仲春”的完整时间顺序记录，而是以感知—观察—感悟的思路展开，重在精神体验，不是客观时序记录。 故选D。 【39题详解】 本题考查学生概括文章内容的能力。 ①先写嗅觉感知：“你那冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风，却忽然闻到了春天的气味”，气味虽转瞬即逝，却证明春天已悄然存在，并非远在天外。 ②再写冰面变化：“冰面竟像沉船那样陷落下去”“巨冰已经裂开”，冰从内部瓦解，说明春天是从冬天内部生长，而非外部到来。 ③接着写生命爆发：“大鱼……猛地蹦出水面”，展现积蓄一冬的生命活力喷发，体现春天是生命本身的力量。 ④最后写苇芽破土：“……苇芽，破土而出”，点明春天深藏万物之中，从生命深处爆发，层层深入得出感悟。 【40题详解】 本题考查学生探究文章意蕴的能力。 示例一画境。 ①严冬图：“土地邦硬，树枝全抽搐着”“小湖干脆就是整整一块巨大无比的冰”，描绘冰封大地、寒冷死寂的画面，氛围压抑。 ②解冻图：写冰面坍塌、湖水漆黑又明亮、大鱼蹦出水面，动静结合，细腻展现冬去春来的变化，画面鲜活。 ③春景图：湖水“湛蓝湛蓝”、苇芽“破土而出”，写出大地回暖、万物复苏，画面清新明朗，极具画面美感。 示例二理趣。 ①希望在自身：春天“深藏在万物的生命之中”，启示力量与希望不在外界，而在自身内部。 ②困境是序曲：“它把酷烈的严冬作为自己的序曲”，说明艰难困苦是新生的铺垫。 ③生命不可遏制：冰必融、芽必发，体现生命具有强大韧性与必然规律，给人启迪与力量。 （2026·广元市·二模）阅读下面的文字，完成小题。 通往一家人去的路 李娟 有时候我会扔下杂货店跑出去满山遍野地玩，来店里买东西的人就只好坐在我家帐篷里耐心等待，顺便替我守着店。有人来买东西的话，他就告诉对方：“人不在。”有时候他实在等急了，就出去满山遍野地找我。 而有的时候呢，我在帐篷里耗一整天，也没有一个人来买东西，连把头伸进帐篷看一眼的人也没有。害我白白浪费了本该出去玩的大好时光。 天天守在帐篷里，坐在一堆商品中间。世界就在这堆商品对面，满目的葱茏鲜艳，那么真实……而我心中种种想法明明灭灭，恍惚闪烁着。使得我浑身都虚淡了，稀薄了似的，飘摇不止。而世界那么真实……世界真实地，居高临下地逼压过来，触着我时，又像什么也不曾触着。 天天出去玩，奔跑一阵，停下来回头张望一阵。世界为什么这么大？站在山顶上往下看，整条河谷开阔通达，河流一束一束地闪着光，在河谷最深处密集地流淌。草原是绿的，沼泽是更绿一些的绿，高处的森林则是蓝一样的绿。我爱绿色。为什么我就不能是绿色的呢？我有浅色的皮肤和黑色的头发，我穿着鲜艳的衣服。当我呈现在世界上时，为什么却不能像绿那样……不能像绿那样绿呢？我会跑，会跳，会唱出歌来，会流出眼泪，可我就是不能比绿更自由一些，不能去向比绿所能去向的更远的地方。又抬头看天空，世界为什么这么大！我在这个世界上，明明是踩在大地上的，却又像是双脚离地，悬浮在这世界的正中。 我在山顶上慢慢地走，高处总是风很大，吹得浑身空空荡荡。世界这么大……但有时又会想到一些大于世界的事情，便忍不住落泪。 羊群早已经过沙依横布拉克，去向后山边境一带了。只有很少的毡房留在了沙依横布拉克，深藏在远远近近的河谷里，一个比一个孤独。毡房里面更为孤独宁静地生活着老人，妇女和孩子。我们店里的生意也一天淡似一天，只等着九月初迎接羊群和牧人们从后山返回。 牧草渐渐挑出了青紫的颜色，那是草穗在渐渐地成熟。一天沉似一天的草原，孕育着无穷无尽的种子，开始启程去向第二年。我们也即将启程离开这里。我站在高高的山顶上，迫近一朵白云，对更远的地方望了又望。回过头来看到我们即将沿之离去的道路陷落在草野之中，空空荡荡，像干涸的河床一样饥渴。越过这条路看向更远些的地方，是另一条更为孤独的路，痕迹浅淡，时而通畅，时而消失，蜿蜒着通向一处只有一家人住着的地方。那一家人的毡房和四周的栏杆像是下一分钟就会消失似的静止在路的尽头。 我曾去向那里。那路上的泥土中只印着一串马蹄印。那么我是仅次于时间和那匹马而踏上那条路的人。走在路上的每一分钟，都想停下脚步，去往路边茂密的草丛中，深深躺倒，睡去。这样的季节总是那么安静，风声只在高处，风的猛烈也只在高处。而近处的事物总是倾向于风的反方向的一些感觉。但是阳光无处不在。阳光经过风时带来了风——它像经过迷宫一般经过风，经过那些在上空狂乱地呼啸着的风。等阳光完全通过了风，艰难地抵达我时，已失去了平静。它眩晕地，犹带激情一般熠熠闪耀，在空气中颤动。站在这样的阳光里，手指给照耀得闪闪发光，裙子下裸露的双腿也闪闪发光。但是四周一片沉静。仰着脸往上看，眼角余光刚刚掠过斑斓大地，视觉随之被猛地震动——在视野正前方的天空，整齐而浩瀚地分布着细碎尖锐的、正在被反复撕扯着的云。 路在河边，反复地引我走向河，又反复地引我离开河。引我走过一个青翠的山坡，再走过一个相同的青翠山坡。有时候却只是引我走向孤独的一株草，它生长在河边空旷而洁白的沙滩上。但是我还没有来得及仔细地打量那株草，路又立刻把我带向森林。我走在森林里，左边开着白色的花，右边隐秘地流着山溪。突然有鸟从旁边蹿起，翅膀掠过脸庞。 沿这路走在世界正中央，青草围簇四周，像燃烧一般地持续生长。河在不远处像燃烧一般奔流，上方的天空像燃烧一般蓝啊，蓝啊。但我肉身平静。身不由己地走着……走过很远很远，任这一路的情景在视野里重重堵塞。这是一条进行堵塞的路是一条把人引向远离一切之处的路……我不停地走，好几次都以为自己已经走过头了，早已把那一家人抛弃在后面了……不停地走，却每一分钟都想在路边茂密的草丛中深深躺倒，深深睡去。 走着走着就突然得知：尽头那一家人，住着已经无法离开的一个人，终生都在等待着的人。 有人却在我家帐篷里等我。在等我的漫长时间里，他独自面对琳琅满目的寂寞商品，想着自己的心事。后来当我终于回家，当我掀开帐篷门帘时，看到店里依旧空空荡荡，一个人也没有。满架的商品如此寂寞。 当我已经回到家了，那人还在满山遍野地找我。他耽搁在一条路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不来了。或者他正推开路尽头那家人的毡房木门，大声问着：“有没有人？”…… 有一天，妈妈也独自一人走上那条路。她拎着小桶，很久以后消失在路的拐弯处。等她再回来时，桶里满悠悠地盛着洁白细腻的酸奶。我嘴里喝着酸奶，心里因为不能明白与这酸奶有关的太多事情，而更清晰地感觉到了深刻的美味。 （节选自《我的阿勒泰》） 41. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 无论是“满山遍野地玩”，还是“在帐篷里耗一整天”，都是作者在单调生活中对世界真实地触碰。 B. 文中对羊群迁徙、毡房稀疏、生意冷清等场景的描写，渲染了草原的孤寂与空旷。 C. 文中两次提到“我想深深躺倒”，表明走在路上的每一分钟都让我疲惫而厌倦，想深深睡去。 D. 文章结尾用“深刻”来形容美味，是因为作者在酸奶的美味中，获得了自我成长的独特感悟。 42 下列对文中“绿”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 草原、沼泽、森林呈现了层次分明的绿，作者借绿表达了对大自然的向往与追寻。 B. 文中以“为什么我就不能是绿色？”的疑问，引发了我对成为像绿那样鲜艳夺目颜色的极度渴望。 C. 文中“绿”象征着自由，是作者在孤独行走时的精神慰藉与心灵归属。 D. 《故都的秋》中那抹“碧绿的天色”澄澈、高远、清冷，而文中阿勒泰的大地之绿却辽阔、绵延、厚重。 43. 文中的“路”意蕴丰富，请简要分析。 44. 作者以沉浸式的体验描摹日常生活琐碎，文字鲜活而有温度。请结合文本，探究其独特的叙事视角。 【答案】41 C 42. B 43. ①路是连接“我”与那个孤独人家的具体道路，是人物活动的空间轨迹； ②路象征着“我”对外部广阔世界与未知远方的向往、好奇与探索； ③路是引发哲思、感受孤独、体悟生命存在状态的精神漫游之路； ④路象征着人与人之间寻找、等待却又彼此错位的人生境遇。 44. 独特叙事视角探究： ①第一人称内聚焦叙事视角：全程以作者自身“我”的亲历见闻展开，所有景观、感受都是“我”的即时体验，实现沉浸式代入，让文字真实可感，自带私人化的温度； ②平民化日常叙事视角：摒弃宏大叙事，聚焦个人细碎的日常生活——守店空等、山野闲游、荒野独行等平凡小事，不刻意设计冲突情节，还原日常生活的本真面貌，鲜活接地气； ③感官化心灵视角：始终围绕“我”的感官体验与心灵波动展开，将自然观察和生命思考融合，所见之景都浸透着“我”的情绪，让日常琐屑都带上了鲜活的生命质感，富有感染力。 【解析】 【导语】这是李娟书写阿勒泰边陲生活的散文，以细腻鲜活的个人体验，将旷野的辽阔空旷、日常的闲散松弛，揉进淡淡的生命哲思里。文字清灵有温度，既写出个体在天地间的茫然求索与孤独，也藏着游牧生活平淡动人的烟火质感，质朴诗意，满是自然的澄澈生命力。 【41题详解】 C.“疲惫而厌倦”错误。文中两次“想深深躺倒”，不是因为行走疲惫厌倦，而是作者沉醉在荒野辽远沉静的氛围中，渴望融入这片广阔自然，是对这种自由松弛状态的向往，并非对行走的厌倦。 故选C。 【42题详解】 B.“我对成为像绿那样鲜艳夺目颜色的极度渴望”错误。作者发出“为什么我就不能是绿色”的疑问，不是渴望自己变成“鲜艳夺目”的颜色，而是羡慕绿拥有的自由、与自然浑然一体的生命状态，本质是对自由和更广阔世界的向往，对“鲜艳夺目”的追求属于曲解文意。 故选B。 【43题详解】 答题核心是结合文本场景，拆解“路”的表层与深层含义，需从“具体场景 —象征意义—情感/哲思”分层提炼，紧扣文中“我”的经历、孤独的毡房、人与人的互动等细节，挖掘路的多重意蕴。 答题步骤： ①定位文本中“路”的具体所指，结合“通往一家人的路”的场景，明确其作为人物活动轨迹的基础含义； ②联系“我”沿路探索、眺望远方的情节，分析其承载的对未知与广阔世界的探索欲； ③结合“我”在路上的孤独感受、哲思落泪等细节，提炼其作为精神漫游、体悟生命孤独的载体； ④关联找人、妈妈问路等情节，解读其象征的人与人之间寻找、等待却错位的境遇。 【44题详解】 作答本题，需结合文本日常场景，拆解叙事视角的独特性，立足“沉浸式体验”“日常琐碎”“鲜活温度”的题干要求，从叙事人称、叙事内容、叙事侧重点三个维度分析，确保每个视角都有文本细节支撑，语言简洁规范。 答题步骤： ①从叙事人称切入，结合文中“我”的亲历与即时感受，分析其视角的代入感与真实感，体现私人化温度； ②聚焦叙事内容，结合守店、游山、独行等琐碎日常，分析其摒弃宏大、回归本真的视角特点，凸显接地气的特质； ③关注叙事核心，结合“我”的所见所感与内心思考，分析其融合感官体验与心灵波动的视角，体现文字的感染力。 （2026·成都七中·二模）阅读下面的文字，完成小题。 书房的窗子 杨振声 ①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，既无书房，又何从说到书房的窗子！唉！正为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好。今天又想到了我那书房的窗子。 ②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。 ③窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗，我不反对南窗的光朗与健康，特别在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中。你书桌旁若有一盆腊梅那就更好，腊梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画。天知道，那是一种清居的享受。 ④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新。朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，看朝霞的艳红，再不然，看想象中的邺宫，“晓日靓装千骑女，白樱桃下紫纶巾”。 ⑤“挂起西窗浪接天”这样的西窗，不独坡翁喜欢，我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞地在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。 ⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。 ⑦说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说吧，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。 ⑧至于反光更比直光来得委婉。不错，特别是雪的返光。在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪光在阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清辉，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。 ⑨至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般地素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，整个的世界也因而富有情思了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月亮风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思。 ⑩这里不只是光度的问题，而是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透，使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般地向外发展，却不能使我们像夜合一般地向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的推拢，而是事物经过个性的熔冶，范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。 ⑪以此，我便爱上了北窗，南窗的光强，固不必说；说是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接，说到反光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙。你说古老的粉墙？一点不错。最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片清翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉返射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下，夕露未滋，湖面上的水光同是一样的清幽。 ⑫假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清辉，泛出一片清翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。 （有删改） 45. 下列对文章内容的理解和分析，恰当的一项是（ ） A. 作者欲借窗户打通与“天然”的界限，于是端坐书房窗前展开联想，写下一曲关于书房窗户的畅想曲。 B. 作者不喜欢南窗的强光，却欣赏南窗冬天晴日下腊梅的疏影，其中缘由与作者对光的态度有一致之处。 C. 即使疏竹在风月雨雪中情态各异，也比不上平素竹影那般空灵生动，后者与古墙的清光辉映，充满诗意。 D. 作者以书房一窗为眼，一面凝望内心对清幽宁静生活的向往，一面悲悯于窗外战火带来的流离与苦难。 46. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画横线的句子采用视听结合、动静结合的手法，描绘了一幅宁静的乡村暮归图，借此来体现西窗带给人的惬意。 B. 本文以“窗”来框景，与“窗含西岭千秋雪”等诗句一样，皆将“窗”作为观景视角，体现出一种传统的审美情趣。 C. 文章开篇使用第一人称，增强了真实感，后又多处换作第二人称，形成对话感的同时也蕴含着一种冷静客观的态度。 D. 与《故都的秋》笔法相似，本文也将“南窗”“东窗”“西窗”与“北窗”进行比较，借此突出作者对北窗的喜爱。 47. 文章第⑪段和归有光《项脊轩志》都同样提到“北窗”的“反光”，而两者的表达意图有所不同，请简要分析。 48. 本文虽着意表达“对北窗光影的喜爱之情”，但并非一开始就直入主题，而是逐层引入，请对此加以分析。 【答案】45. B 46. C 47. ①本文写“北窗”的“反光”，强调光的清淡，意在表达这清淡的光带来内心的宁静和想象的空间。 ②《项脊轩志》写“北窗”的“反光”，意在表达光使本来阴暗的小屋明亮起来，进而表现作者拥有理想读书环境的喜乐。 48. ①文章先写窗子“打通人与自然界限”的功用，引出后文写不同方向窗子的景象。 ②再重点写南窗的晴日、东窗的朝阳和西窗的黄昏，为后文写光蓄势。 ③然后转写雪光、月光，写自己对弱光的喜爱和思考，引出后文写北窗光影。 【解析】 【导语】本文是一篇意蕴悠远的文人散文，以对理想书房窗子的畅想展开，先铺写南、东、西三窗的不同风致，层层铺垫后引出独钟的北窗，深得渐进衬跌之妙。文章将窗的光影与文人审美心境相融，借偏爱清淡隐约的北窗反光，寄寓了对清幽沉静、向内收束的精神世界的向往，文字淡远雅致，满是中式文人的纯粹意趣。 【45题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“端坐书房窗前……畅想曲”错误。依据第①段可知作者并无真实书房，只是想象书房与窗子。依据“它打通你与天然的界限”可知，窗子本身的作用是打通人与天然的界限，而非作者“欲借窗户打通……于是写下畅想曲”。 C.“也比不上平素竹影”错误。依据第⑫段可知作者写疏竹在各种情境下皆有佳趣，并未比较高下。 D.“窗外战火带来的流离与苦难”错误。依据第①段可知开篇只是交代处境，引出对书房窗子的向往。全文中，作者重点写窗子光影、清幽心境、精神追求，并未悲悯于窗外战火带来的流离与苦难。 故选B。 【46题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“冷静客观的态度”错误。原文作者多用第一人称“我”直抒胸臆，又使用第二人称“你”拉近与读者距离，营造亲切、对话般的抒情氛围，而非“冷静客观的态度”。 故选C。 【47题详解】 本题考查学生分析理解内容、情节概括的能力。 ①依据第⑦段“喜欢清淡的光……喜欢隐约的光……喜欢反射的光”可知，作者偏爱清淡、隐约、柔和的光线。依据第⑪段“北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接”“润泽而淡白，不带一分逼人的霸气”“绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思”可知，作者借北窗柔和的反光，表达这清淡的光带来内心的宁静和想象的空间。 ②依据《项脊轩志》“又北向，不能得日，日过午已昏”“余稍为修葺……日影反照，室始洞然”可知归有光写北窗反光，是为了改善旧居昏暗、简陋的居住环境。才有了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，作者借北窗反光带来的明亮清静，表现自己拥有理想读书环境的喜乐。 【48题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①依据“窗子……打通你与天然的界限”“它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色”可知，前两段作者从窗子的共同功用入手，阐释窗子是人与自然沟通的媒介，引出后文写不同方向窗子的景象。 ②第③④⑤作者依次描写南窗晴日温暖、东窗清新朝气、西窗宁静闲适，三窗各有情趣，既丰富了内容，又为后文写光蓄势。 ③第⑧段描写新雪早晨温润的雪光、第⑨段偏爱素净空灵、能放大想象的月光，可知作者细致描摹弱光的清幽与含蓄，进一步阐释自己不喜强光、偏爱清淡隐约之光的态度。第⑩段对强光与弱光影响人精神态度的思考，以此引出下文对北窗光影的集中抒写。 （2026·成都石室中学·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 霞光记 韩松落 怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。 在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没有见过西北这样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。 记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地涌进教室里，和往常没有什么两样；八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色——金黄、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻涌，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。 起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。 又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。 后来，我再也没有见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。 天空的戏剧，还要地上的事物相配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。 在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗与热烈共存，那种闷沌与激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在《艺术哲学》中提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态、空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。 只有见过西部的霞光，才算“去过”西部；要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。 文本二： 有人说：什么是大散文？一九九二年我们办《美文》杂志时，散文界是沉寂的，充斥在文坛上的散文一部分是回忆文章，一部分是那些很琐碎很甜腻很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面要鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些概念性的作品，拒绝那些小感觉小感情的作品，而尽量约一些有内容又写得好的信件、日记、序跋等等，甚至笔记、留言也发表。在争论中，有一种观点是要坚持散文的艺术抒情性，这是针对我们大而化之的散文观的。我们不是不要散文的艺术抒情性，我们担心的是当前散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定。 （摘编自贾平凹《<美文>：发刊词》） 49. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者回忆十五岁时翻涌绚烂的晚霞与另一年汹涌有力量的朝霞，既展现了霞光的视觉震撼，也暗含着时光沉淀后的感悟。 B. 文中“地理性格”理论和《边城》中湘西山水孕育了翠翠的性格，都强调地域环境对人的性格具有决定性的塑造作用。 C. 画线句中的“浅陋”一词是作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方；“有幸”是庆幸见到西部霞光。 D. 文中“霞光”象征生活中可遇不可求的惊喜与馈赠，唯有放慢脚步、用心停留，才能捕捉到那些触动人心的美好瞬间。 50. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者引用旅行家尼佬的话，是为了引出对“去过”的不同层次的理解，起到总领全文、奠定全文抒情基调的作用。 B. 文中将西部与沿海地区的霞光进行对比，意在表现沿海霞光柔和细腻的特点，突出西部霞光的暴烈与戏剧化。 C. 文中通过同学们观看霞光、教学楼“喧闹起来”的场景描写，直接展现了霞光变幻的剧烈与壮美，增强了文章的感染力。 D. 全文语言兼具感性与理性，既有对景象的诗意描摹，又有对“去过”的深度思辨，体现出作者细腻的感知力与深刻的人文思考。 51. 文本一中作者为什么说“深度的‘去过’里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞”？请结合文本简要分析。 52. 韩松落的《霞光记》作为当代写景散文，在创作上突破了传统写景散文的局限，契合贾平凹提出的“大散文”创作观。请根据文本二简要分析《霞光记》的创作特点。 【答案】49. B 50. D 51. ①霞光可遇不可求，需足够的停留时间才能邂逅，是深度旅行区别于路过的核心标志。 ②霞光之景与地域自然密不可分，欣赏霞光能感知旅行地的自然特色，如西部的气候生成暴烈而戏剧化的霞光，而霞光映照在西部沙丘山崖上，尤其壮丽。 ③霞光能够连接自然与人文，借助霞光可实现对旅行目的地人文的深度认知，如西部霞光是理解西部人性格、感知西部文化精神的重要载体。 52. ①境界宏大：以生活中的观霞体验为切入口，延伸至对西部地域性格、深度旅行的文化思考，跳出小我局限，让写景散文具备更厚重的文化内涵与思想深度； ②拓宽题材边界：突破了传统写景散文单纯描慕自然景观的局限，融合往事回忆、人文理论等内容，拓宽了写景散文的题材边界； ③具有艺术抒情性：通过对霞光的描摹，表达了对霞光的赞叹、对西部的眷恋，情感真挚，避免了浮华柔靡。 【解析】 【导语】这两篇文章从不同角度探讨了文学创作与生活体验的关系。文本一以西部的霞光为切入点，通过细腻描写展现其壮丽与可遇不可求，揭示西部霞光对当地人性格的塑造，强调深度“去过”一个地方的意义；文本二则围绕“大散文”观念展开，阐述其提出背景与目的，强调散文应具时代性、生活实感和大境界。 【49题详解】 B.“都强调地域环境对人的性格具有决定性的塑造作用”错误。根据文本一，丹纳“地理性格”理论的核心是“用一个地方山川河流的形态、空气的温度和湿度，为人们的性格做注解”，即地域环境是性格形成的影响因素之一，是对性格特征的外在印证与补充，而非“决定性的塑造作用”。《边城》中湘西山水对翠翠性格的孕育，同样是体现地域文化与自然环境对人物性格的熏陶影响，而非“决定性的塑造作用”。 故选B。 【50题详解】 A.“起到总领全文、奠定全文抒情基调的作用”错误，引用的话仅起到引出话题的作用。 B.“意在表现沿海霞光柔和细腻的特点”错误。文中对比沿海霞光，并非意在表现其柔和细腻，而是强调因气候条件限制无法形成西部那样暴烈戏剧化的霞光，以此突出西部霞光的独特。 C.“直接展现了霞光变幻的剧烈与壮美”错误。作者借人的行为、环境氛围的变化，间接凸显霞光景象的震撼力。 故选D。 【51题详解】 题干要求梳理作者将“看到朝霞和晚霞”作为深度到访硬指标的原因，需从景的属性、地域特质、人文关联三个维度逐层推导。 ①先抓霞光的本质属性：对应文本开篇内容，明确霞光是可遇不可求的自然馈赠，只有停留足够时长才能遇到，天然就是深度停留的直接证明。 ②再关联地域独特性：结合文本对西部霞光与沿海霞光的对比，明确西部霞光由当地特殊气候孕育，是独有的地域标识，能感知到该地区别于其他区域的核心特质。 ③最后挖人文关联：结合文本“地理性格”的论述，明确霞光参与塑造了西部人的性格特质，见证霞光才能读懂地域环境与人的内在关联，实现对地方的深度认知。 【52题详解】 题干需双向锚定“贾平凹‘大散文’核心标准”与“《霞光记》创作内容”，对应匹配分析，避免要点遗漏。 ①先提取评判标尺：从文本二梳理出“大散文”的三个核心创作要求——境界宏大、拓宽题材边界、兼具真实艺术抒情性，搭建答题框架。 ②对应境界维度：关联文本从个人观霞小事延伸至西部地域性格、深度旅行文化思考的写作逻辑，提炼其跳出小我局限的宏大表达特点。 ③对应题材维度：梳理文本融合自然写景、青春回忆、人文理论的内容构成，明确其突破传统写景散文单纯描景的题材拓展特点。 ④对应抒情维度：结合文本对霞光的具象描摹、对西部的真挚眷恋，提炼其情感真实、摒弃浮华柔靡的抒情特点。 （2026·四川省“元三维大联考”·二模）阅读下面的文字，完成小题。 大兴安岭森林中的一颗钢钉 艾平 这是一颗锋利的钢钉，它刺破了大兴安岭茫茫林海，钉在了一棵樟子松身上。 我一直想见识这颗钢钉。然而，一切似乎是那么遥不可及——时间上的距离是80多年，地理上的距离是乘火车从北京到内蒙古呼伦贝尔满归镇，再驱车走进阿巴河岸边的山地。 终于，我为此启程。①细若游丝的路，密不透风的林子，人与车像是被扣在一个绿色的大盆里。仿佛一切都不曾存在，别说那棵带着钢钉的树，我甚至找不到那个光秃秃的操场。当年那片砍伐了树木打造成的操场，也已经成为一片次生林地。 靠朋友引领，我终于到达了目的地——坐落在阿巴河畔的“关东军栖林训练营”遗址，也找到了那棵带着钢钉的樟子松。 九一八事变后，日军侵占东北，将魔爪伸向大兴安岭北部原始林区，并对鄂温克猎民进行种种欺压盘剥。他们切断了鄂温克猎民同外界的商业联系，强买强卖，用火柴、弹壳之类的小东西，强行换取猎人们辛苦得来的皮货…… 1940年，日本侵略者在阿巴河北岸建立了这个训练营，收缴了鄂温克猎人的枪支，将他们集中囚禁在这里，进行奴化教育和军事训练，目的是让他们成为对抗抗日力量的炮灰。 被留在山林里的鄂温克老弱妇孺，由于饥寒、疾病，据记载，其间有200多人死亡。 这是一处绝境。当年侵略者逼迫鄂温克猎民在悬崖峭壁一侧砍光树木，倚山建起一座23米长、7米宽的木刻楞营房。拓出一片平地做操场，仅留下这棵樟子松。营地背后是高山丛林，前面是骇人深渊，深渊底是湍急的阿巴河。即使是酷暑，流水也能冰死人。 朋友告诉我，那颗钉在樟子松上的钢钉，产自二战时期的日本，是用来拴狼狗的，也用来捆绑折磨那些敢于反抗的鄂温克猎人。 此时此刻，大森林蓊郁静谧。踏在繁厚的腐殖质层上，我虽然感受到了脚下残存的平坦，却看不到些许裸露的泥土。后山上的大森林，年年孕育松子，落地生根。风也助力，将这里还原成了小树密布的次生林。我在茂密的树丛中走着，一不留神就到了当年操场的边界，也就是阿巴河北岸的悬崖边——只差半步就会跌落于滔滔河水中。 转身离开那棵带着钢钉的大樟子松，我走进那栋炮火烧燎过的木刻楞营房。这样的房子，我在海拉尔见过，它曾给予我美的遐思。②时至今日，眼前的这栋旧木刻楞房子更像是大森林里的一块伤疤。 木刻楞住房是当地居民的智慧结晶。人们就地取材，用手工刀斧打造，使用榫卯结构垒建房屋主体，用苔藓填充缝隙保暖。木刻楞房子外观大气，内部宽敞，且冬暖夏凉。这排残存的木刻楞房子却不同，窗户矮小，空间逼仄，显然是刻意所为。这房子已失去了原本的颜色，黢黑幽暗，就像屠格涅夫小说的铅笔插图。 彼时，被囚禁的鄂温克猎民，虽远在深山，但也知道了抗日力量的存在，他们在牢狱般的训练营里盼着脱离苦海。侵略者时刻监视着，猎人们稍违背命令，就会立刻被绑在那带钢钉的大树上殴打折磨。由于实在无法忍受侵略者的酷刑，一个年轻猎人在训练中突然走向悬崖，纵身一跃，跳入了湍急的阿巴河。 反抗的情绪，无声而猛烈地滋长。“反法西斯大决战就要开始”的消息，在训练营里不胫而走。猎人们在日本兵注意不到的角落，商讨着出逃方案，等待时机到来。终于，深山老林里响起剧烈的爆炸声，随即营地一片火光，木刻楞房子被炸掉大半，日本兵乱作一团。早有准备的鄂温克猎人冲出了营地。大山近在咫尺，他们趁乱飞快上山，隐入森林。一段艰难的跋涉后，猎人们回到了鄂温克营地，见到了当地鄂温克猎民的带头人昆德伊万。 昆德伊万决定带领鄂温克人助战抗日，拦击逃窜的侵华日军。③他背起猎枪，手握大刀，振臂一呼，猎人们二话没说，拿出储备子弹，牵着最强壮的驯鹿迅速集结。妇女们为丈夫和儿子准备了肉干、列巴……一支狩猎者的队伍，走向了反侵略的战场。 他们穿林地过长河，抵达“鄂温克小道”。他们算准了日军撤退时要途经此地。他们的眼睛躲在树叶下，耳朵像猞猁那样搜寻着每一丝动静。突然，猎人们听到了树枝被踩倒的声音和日军说话的声音，还有马匹嘶鸣的声音。 精良枪炮看起来是侵略者手中的胜券，其实未必。④在别人的家园里横行霸道，一头驯鹿和一只小鸟都不会屈服，一草一木都会成为反抗的帮手。日军的马在倒木横躺竖卧的林间一步一陷，他们的眼睛被茂密的树林和满天的飞虻遮挡，跌跌撞撞进了埋伏圈。“啪！啪！”走在前面的日军应声倒地。日军胡乱地射击，但不知道哪一片林子有人。 经过激战，几天前还在训练营折磨鄂温克猎民的侵略者，被消灭于大兴安岭…… 80多年过去了。如今，这里属于大兴安岭北部原始林区的一部分，人迹罕至，生态如初，是万类生灵的乐园。 我想，那颗钢钉，有一天也将会与那棵苍老的樟子松一起倒下，那一排残破的木刻楞营房也将化为泥土。大地能够收纳所有的过往，而我此刻的讲述，是为了记忆永存。（有删改） 53. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 句①写森林的茂密，突出了空间的封闭，从侧面反映出“我”在寻找钢钉的过程中内心的压抑与愤怒。 B. 句②中木刻楞房子是鄂温克猎民被残害的见证，作者将其比作伤疤，暗含了对侵略者侵略暴行的控诉。 C. 句③运用短句，写出昆德伊万号召反抗的果敢和猎人响应的迅速，很好地体现出猎人坚定的反抗精神。 D. 句④写出森林中的任何生灵都不会屈服于侵略者，表明了非正义的侵略终将会遭到一切力量的反抗。 54. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中的“这颗钢钉”既象征日本侵略者的残暴与压迫，也象征鄂温克猎民经受的苦难，同时还象征着鄂温克民族不屈不挠的反抗精神。 B. 训练营的木刻楞营房“窗户矮小，空间逼仄”，这与当地传统木刻楞的“大气宽敞”形成对比，凸显了侵略者对当地人的残酷压迫。 C. 年轻猎人面对压迫选择跳下悬崖，他想要通过自己的行为来引发鄂温克猎民对自身处境的反思，希望大家能够拿起武器反抗侵略者。 D. 从“被囚禁”到“逃出训练营”再到“主动助战”，鄂温克猎民从被动求生转变为主动抗争，这展现了鄂温克人从隐忍走向了反抗。 55. 本文在叙事的过程中，采用了历史与现实相交织的写作手法。请结合文本，简要分析这一写法的好处。 56. 文章结尾“大地能够收纳所有的过往，而我此刻的讲述，是为了记忆永存。”一句意蕴丰富，请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】53. A 54. C 55. ①串联内容，虚实相生：以寻访带钢钉的樟子松为线索，自然串联起日军奴役鄂温克猎民、猎民奋起反抗的历史，让历史有了具象的现实依托，内容更充实立体； ②今昔对比，强化情感：现实中森林已经是生灵乐园，与历史上的血腥压迫形成强烈反差，增强了对侵略者暴行的谴责和对先烈的缅怀之情； ③深化主题，凸显意义：将历史与现实勾连，表明战争的物理痕迹终将被自然消解，但民族抗争的历史记忆不能被遗忘，深化了“铭记历史、传承精神”的主旨。 56. ①“大地能够收纳所有的过往”指随着时间流逝，训练营遗址、带钢钉的樟子松等历史痕迹，终将被自然消解，体现自然的包容与时间的力量； ②“而我此刻的讲述，是为了记忆永存”指纵然物理痕迹消逝，也要通过讲述，让鄂温克猎民反抗侵略的历史被铭记； ③整句话暗含铭记历史、珍惜和平的深意，警示后人以史为鉴，不让侵略暴行重演。 【解析】 【导语】这篇散文以“大兴安岭森林中的一颗钢钉”为线索，通过历史与现实的交织叙事，展现了鄂温克猎民反抗日本侵略者的悲壮历史。作者巧妙运用象征手法，钢钉既是侵略暴行的见证，又隐喻民族苦难与抗争精神。文中对比手法突出，如木刻楞房子的今昔对比，强化了历史创伤感。结尾升华主题，表达了对历史的铭记与对和平的珍视。全文语言凝练，情感深沉，既有历史厚重感，又具现实意义。 【53题详解】 本题考查学生理解文本内容、分析语句含义与情感 能力。 A.“内心的压抑与愤怒”错误。本句仅为客观环境描写，突出大兴安岭森林的茂密幽深、寻访之路的偏僻难行，为下文找到钢钉和训练营遗址做环境铺垫。作者的情绪是在见到钢钉、了解历史后才逐渐生发，而非寻找过程中。 故选A。 【54题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容、艺术特色与表现手法的能力。 C.“引发鄂温克猎民对自身处境的反思，希望大家能够拿起武器反抗”主观臆断，与文本内容不符。年轻猎人跳崖的原因是“实在无法忍受侵略者的酷刑”，这是绝境中的绝望之举，是对侵略者暴行的无声反抗。 故选C。 【55题详解】 本题考查学生分析文章写作手法及其表达效果的能力。 ①文本以现实中“我”寻访带钢钉的樟子松为明线（实写），从启程寻找到抵达关东军栖林训练营遗址，再到见到钢钉、走进木刻楞营房，自然引出对日军奴役鄂温克猎民、猎民奋起反抗的历史的叙述（虚写）。樟子松、钢钉、营房等现实物象，成为历史的具象依托，让抽象的历史变得可感，使文章内容虚实结合、充实立体。 ②文本写现实：大兴安岭“蓊郁静谧”，操场成为“小树密布的次生林”，此地“人迹罕至，生态如初，是万类生灵的乐园”；写历史：训练营是“绝境”，阿巴河畔有猎人跳崖，营房里有酷刑折磨，林间有激烈的抗战士争。今昔环境与氛围形成强烈反差，既强化了对日军血腥暴行的谴责，也加深了对鄂温克先烈反抗精神的缅怀，让情感表达更浓烈。 ③文本将历史与现实勾连，现实中钢钉终会随樟子松倒下，营房终会化为泥土，表明战争的物理痕迹终将被自然消解；而历史中鄂温克猎民反抗侵略的壮举，是民族记忆的重要组成部分。这种写法让文章超越了单纯的历史叙述，说明了自然会收纳过往，但历史记忆不能被遗忘，深化了铭记历史、传承反抗精神的核心主旨。 【56题详解】 本题考查学生理解文中重要语句的丰富意蕴、探究文章主旨与情感的能力。 ①“过往”指日军建立训练营、奴役折磨鄂温克猎民、猎民奋起反抗的历史，以及训练营遗址、带钢钉的樟子松、残破的木刻楞营房等历史物理痕迹；“大地收纳”指随着时间流逝，80多年后的今天，操场已成次生林，森林恢复生态，而钢钉终将随树倒下，营房终将化为泥土，一切有形的战争痕迹都会被自然消解，这句话体现了自然的包容与时间的强大力量。 ②文本中“我”跨越80多年的时间、远赴大兴安岭的山地，寻访带钢钉的樟子松，了解并讲述鄂温克猎民在日军压迫下奋起反抗、助战抗日的历史。“讲述”是对这段历史的记录与传播，纵然有形的痕迹会消失，但通过文字与讲述，能让鄂温克民族不屈不挠的反抗精神、反侵略的正义之举被后人知晓，让这段珍贵的历史记忆永远留存。 ③整句话前半句写自然对过往的“收纳”，后半句写人对历史的“铭记”，二者形成对比，暗含作者的核心诉求：铭记历史，珍惜和平。大地会消解物理痕迹，但人类不能忘记侵略者的暴行，更不能忘记先烈们的反抗与牺牲；以史为鉴，才能警示后人，不让侵略的悲剧重演，这也是作者写下这篇文章的根本意义。 2 / 58 1 / 58 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $