精品解析：黑龙江牡丹江市第二高级中学2025-2026学年高二下学期4月阶段检测历史试卷

高二历史学科测试题 考生注意 1.本试卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上作答无效。 第Ⅰ卷 （选择题，共50分） 一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 《汉书•艺文志》称:“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火,相灭亦相生也。”这一观点反映了春秋战国时期 A. 学术文化异常混乱 B. 社会矛盾不断激化 C. “百家争鸣”局面出现 D. 思想文化趋向统一 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”可知，材料表明春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面，故C正确；材料反映的是百家争鸣的局面，而不是学术文化混乱，也不是思想文化趋向统一，故排除AD两项；材料没有体现社会矛盾激化的问题，故B项与材料内容无关，排除。 2. 朱熹提出：知在我，理在物，这“我”“物”之别，就是其“主宾之辨”。为解决“主宾之辨”，朱熹（ ） A. 强调主体“我”自身的道德修养 B. 认为主体“我”要有正确的价值观 C. 提出系统的“格物致知”认识论 D. 主张客体“物”应该顺应主体“我” 【答案】C 【解析】 【详解】A.陆王心学强调主体“我”自身的道德修养，错误。 B.主体“我”要有正确的价值观没有对应朱熹解决“主宾之辨”的具体核心主张，错误。 C.题干中朱熹将认知主体“我”和理的承载客体“物”分为主宾，朱熹认为“理”存在于客观事物之中，为了打通主体认知和客体之“理”的分隔，他提出了格物致知的认识论，主张通过探究接触具体事物，逐步贯通明理，正确。 D.“客体顺应主体”是心学“心外无物”的观点，与朱熹思想不符，错误。 故选C项。 3. “五四新思潮冲击了许多传统的大家庭，以致引发了‘家庭革命’（指争取女性婚姻自由）。”这一现象发生的主要原因是新文化运动（ ） A. 树立了积极进取的科学精神 B. 动摇了传统的礼教思想 C. 导致社会思潮走向偏激 D. 促进了科学文化的普及 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干现象是伦理观念的变革，和科学精神无直接关联，错误。 B.新文化运动提倡新道德、反对旧道德，猛烈抨击以儒家礼教为核心的传统思想，动摇了传统礼教的统治地位，推动了追求婚姻自由的社会观念变革，正确。 C.“社会思潮走向偏激”不是引发这一进步变革的主要原因，错误。 D.题干不涉及科学文化普及的内容，错误。 故选B项。 4. 下表为隋唐和两宋时期节妇人数和烈女人数对比情况表。据表可知（ ） 时期 节妇人数 烈女人数 合计 隋唐 32 29 61 两宋 152 122 274 A. 隋唐时期女性社会地位较高 B. 隋唐时期儒家伦理不受重视 C. 政府政策影响女子婚姻观念 D. 理学思想深刻影响社会生活 【答案】D 【解析】 【详解】A.隋唐节妇烈女数量少仅能说明当时对女性贞洁的束缚较弱，不能推出隋唐女性社会地位较高，错误。 B.隋唐时期儒家思想仍是正统统治思想，儒家伦理是主流价值，仅受到佛道思想冲击，并非不受重视，错误。 C.材料没有体现政府政策对婚姻观念的影响，错误。 D.两宋时期理学形成发展，理学强调三纲五常、“存天理，灭人欲”，对女性贞洁的约束大幅强化，推动节妇烈女数量显著增长，说明理学已经深刻影响社会生活，正确。 故选D项。 5. 史载：“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”其实，孔孟早就讲了“成仁”“取义”。据此可知，中华传统文化（ ） A. 成为统治者治国理政的工具 B. 熔铸了中华民族优良品质 C. 在宋代之后呈衰落趋势 D. 维系了统一的多民族国家 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未体现传统文化成为统治者治国工具的内容，不符合主旨，错误。 B.“成仁”“取义”、重节义的文化传统，塑造了中华民族重视气节的优良品质，正确。 C.宋代后程朱理学逐渐成为官方主流思想，传统文化并未衰落，错误。 D.材料没有涉及传统文化对统一多民族国家的维系作用，错误。 故选B项。 6. 中国茶道讲究茶的自然、清新的特性，这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态，从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着 A. “天人合一”思想 B. “无为而治”主张 C. “知足常乐”观念 D. “以德治国”理念 【答案】A 【解析】 【详解】材料“自然、清新的特性……促进人与自然的和谐统一”反映了人与自然的合一，体现了“天人合一”思想，故A正确；材料未涉及“无为而治”主张，故B排除；材料主旨并不是反映“知足常乐”观念，而是强调人与自然的和谐，故C排除；材料没有反映“以德治国”理念，故D排除。 【点睛】本题解题的关键是紧扣材料信息“促进人与自然的和谐统一”，学生应该结合所学知识从“天人合一”思想入手，即可排除无关选项。 7. 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（ ） A. 求同存异是中华文化的根本 B. 传统的道德准则形成于西周 C. 中华传统文化的传承与发展 D. 传统文化突出共性否定个性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，根据题干的设问词可知是本质题。根据材料结合所学可知,从西周末年到战国时期,有关“和”的内涵在不断发生发展、完善,反映了中华传统文化的传承和发展，C项正确；求同存异是中华文化的主要内容，并不是根本，强调根本地位过于夸张，排除A项；传统道德准则形成经历漫长过程，材料只是说明“和”文化内涵没有涉及传统道德，偷换概念，排除B项；根据材料结合所学可知，“和”文化突出共性、尊重差异，并不排斥否定个性，排除D项。故选C项。 8. 佛教在传入中国后，发生了很多变化。观察下图，据此可以得出的结论是（ ） A. 佛像呈现本土化趋势 B. 佛像均由男性变为女性 C. 佛教在中国独立发展 D. 三教合一趋势日益明显 【答案】A 【解析】 【详解】A.佛教是外来文化，传入中国后，造像逐渐符合中国唐代的审美特征，融入了中国本土文化的特点，体现出佛像的本土化趋势，正确。 B.材料仅举一例菩萨像的演变，不能说明所有佛像都从男性变为女性，错误。 C.佛教起源于古印度，传入中国后只是吸收本土文化改造发展，并非在中国独立发展，不符合史实，错误。 D.材料仅体现佛教造像的变化，没有涉及儒、佛、道三教融合的内容，无法体现三教合一趋势，错误。 故选A项。 9. 晚清时期，安徽巡抚邓华熙在上任之初，即奏请筹办求是学堂，强调以西学造就“既通西学，又切时务”的人才。此外，他又在安庆城外扩建“以圣贤义理之学植其根本”的敬敷书院。当时邓华熙这些做法的客观意义在于（ ） A. 保证了安徽对各种人才的需求 B. 缓解了传统势力对西学的压力 C. 保护和传承了中华传统文化 D. 加强了对徽地学子的义理教育 【答案】B 【解析】 【详解】A.“保证了各类人才需求”的表述不准确，不符合晚清实际，错误。 B.这种以传统中学为“根本”旗号兴办西学的做法，减少了守旧传统势力对西学传播的反对，客观上缓解了传统势力对西学的压力，正确。 C.邓华熙兴办敬敷书院的核心目的不是传承传统文化，而是为西学的推行减少阻力，错误。 D.加强对学子的义理教育是邓华熙的主观目的，不符合题干要求的“客观意义”，错误。 故选B项。 10. 刘大白在其于1919年创作的《红色的新年》中写道：“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然地透出一线儿红。这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。”该作品的创作背景是（ ） A. 苏联建成社会主义社会 B. 中国共产党在上海成立 C. 马克思主义在中国传播 D. 民主革命思想广泛传播 【答案】C 【解析】 【详解】A.苏联1922年才成立，1936年才正式建成社会主义，时间完全不符，错误。 B.中国共产党成立于1921年，晚于1919年，错误。 C.题干明确创作时间为1919年，“北极下来的新潮”“红色”指十月革命后传入中国的社会主义思潮，即1919年五四运动时期，马克思主义在中国广泛传播，正确。 D.材料描述的是社会主义新思潮，不是资产阶级民主革命思想，错误。 故选C项。 11. 《乌尔纳姆法典》是古代西亚乌尔第三王朝国王乌尔纳姆所颁布的。该法典在序言中宣称：乌尔纳姆在人世间的行为是按照神意来确立“正义”和“社会秩序”的。这强调了（ ） A. 君权神授 B. 公平正义 C. 法律至上 D. 社会和谐 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干阐述的是国王乌尔纳姆宣称自己的统治行为遵循神意，本质是借助神的权威强化王权的合法性，体现了君权神授的思想，正确。 B.题干只是借神意宣称要确立正义，核心并非强调公平正义本身，错误。 C.材料未体现“法律高于一切”的法律至上理念，错误。 D.确立社会秩序是统治的目标，题干核心强调的是王权的来源，并非追求社会和谐，错误。 故选A项。 12. 有学者指出，两河流域土地肥沃，无险可守，美索不达米亚的历史就是来自北面的入侵者印欧人与来自南面的入侵者闪米特人为争夺这块地区而展开长达数千年的斗争的历史。该观点意在说明（ ） A. 世界文化的多样性特征 B. 地理环境影响文明发展 C. 战争促进了文明的传播 D. 西亚地区长期冲突不断 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅论述两河流域因地理环境引发长期争夺，并未涉及其他不同文明、不同文化形态的内容，错误。 B.两河流域地处西亚中心，地势平坦、土壤肥沃，同时缺乏天然地理屏障，这种地理环境使其极易遭受周边民族入侵。从古代苏美尔文明、巴比伦文明到亚述、新巴比伦，再到印欧人与闪米特人的长期争夺，均与其地理特点密切相关，正确。 C.材料重在解释文明冲突的成因，而非强调战争对文明交流传播的作用，错误。 D.西亚长期冲突不断是材料描述的历史现象，学者旨在揭示冲突背后的地理根源，错误。 故选B项。 13. 在古埃及，象形文字常被制作成立体的小饰物，被当作护身符或辟邪物，人们将其佩戴在身上认为会带来好运气；学生对象形文字发明之神托特的雕像进行祭拜以祈求学习进步。这反映出古埃及象形文字（ ） A. 缺乏表达技巧 B. 具有较强的图画性特征 C. 使用范围广泛 D. 被赋予神秘的宗教色彩 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及。根据材料“被当作护身符或辟邪物”“进行祭拜以祈求学习进步”可知，古埃及象形文字被赋予神秘的宗教色彩，D项正确。表达技巧在材料中没有体现，排除A项；B项与材料主旨不符，排除B项；象形文字的使用范围在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 14. 古埃及历法中只有三个季节，即泛滥期（也称“洪水季”，7-10月）、播种期（也称“回落季”或“生长季”，11月～次年2月）和收获期（3-6月）。这反映了古埃及（ ） A. 天文历法的发达 B. 农耕文化的特点 C. 大河流域的地形 D. 自然经济的形态 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅介绍古埃及历法的季节划分方式，未体现天文历法的发达程度，错误。 B.古埃及文明依托尼罗河发展，尼罗河定期泛滥的规律直接适配古埃及农业生产的节奏：洪水泛滥带来肥沃淤泥，退水后适合播种，作物成熟后进入收获期，题干中三个季节的划分完全围绕农业生产活动展开，反映了古埃及农耕文化的特点，正确。 C.古埃及季节划分依据尼罗河的水文规律，和大河流域地形无关，错误。 D.自然经济的核心特征是自给自足，题干未涉及古埃及经济生产的目的属性，错误。 故选B项。 15. 如表为阿拉伯历史上“百年翻译运动”时期（约750—850）所翻译书籍的情况。据此可知，百年翻译运动 所译书籍的来源 侧重的领域 波斯 文学 古希腊 科学、哲学 印度 数学、天文学、医学 A. 旨在融合东西方文化 B. 以翻译古希腊典籍为主导 C. 侧重自然科学的研究 D. 丰富了伊斯兰文化的内涵 【答案】D 【解析】 【详解】根据表格信息可以看出，阿拉伯历史上的“百年翻译运动”翻译了来自波斯、古希腊和印度等地的大量书籍，这就使阿拉伯吸收了大量外来文化，丰富了伊斯兰文化的内涵，D项正确；表格信息无法体现百年翻译运动的目的，排除A项；表格信息中只有侧重的领域，没有进行比较，不能说明以古希腊典籍为主或是以自然科学为主，排除BC项。故选D项。 16. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》中写道：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术翻译活动在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起了保存希腊古典著作的作用。”这强调了（ ） A. 西欧人对希腊文化的继承 B. 伊斯兰教保存了古典文化 C. 阿拉伯对世界文化的贡献 D. 希腊文化诠释了西欧历史 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干强调的是穆斯林保存希腊文化，而非西欧人自身对希腊文化的继承，错误。 B.“伊斯兰教保存了古典文化”表述不准确，题干中是穆斯林的学术活动起到保存作用，且更突出的是阿拉伯文化的贡献，错误。 C.阿拉伯人（穆斯林）通过学术活动保存希腊古典著作，这体现了阿拉伯对世界文化的贡献，正确。 D.题干没有涉及希腊文化诠释西欧历史的内容，错误。 故选C项。 17. 《荷马史诗》是希腊人的“圣经”。从《荷马史诗》中摘章引句，用以解答人们有关道德与行为的问题，对于希腊人来说是一种再自然不过的方式。据此可知，《荷马史诗》（ ） A. 影响着希腊的宗教信仰 B. 是古希腊学校教育的教材 C. 孕育了古希腊民族精神 D. 是研究古罗马的重要史料 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料强调《荷马史诗》被用作解答道德与行为问题的依据，未直接涉及宗教信仰，且“圣经”的比喻侧重于其权威地位而非宗教属性，错误。 B.材料未提及学校教育，无法得出其为教材的结论，错误。 C.希腊人将《荷马史诗》视为解答道德与行为问题的权威依据，说明史诗中蕴含的价值观念、行为准则已深深融入希腊人的精神世界，孕育了古希腊民族精神，正确。 D.《荷马史诗》主要反映古希腊历史与文化，并非研究古罗马的史料，错误。 故选C项。 18. 自公元前2千纪初起，印欧人向西亚、南亚和南欧各地迁徙，创建赫梯、波斯、印度、希腊等文明。到了公元3世纪，随着罗马帝国的式微，属于印欧语系的日耳曼人发起大规模的民族迁徙，陆续进入罗马帝国并建立国家。这说明印欧人的迁徙（ ） A. 奠定了封建国家的基础 B. 促进了区域文化的发展 C. 决定了亚欧人口分布格局 D. 终结了各大洲的孤立状态 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：自公元前2千纪初起到公元3世纪（亚洲欧洲）。材料“印欧人向西亚、南亚和南欧各地迁徙，创建赫梯、波斯、印度、希腊等文明。到了公元3世纪，随着罗马帝国的式微，属于印欧语系的日耳曼人发起大规模的民族迁徙，陆续进入罗马帝国并建立国家”可知，印欧人在迁徙过程中跨越大洲建立了诸多文明，文化的交流和传播,推动了区域文化的发展， B项正确。“奠定了封建国家的基础”说法夸张，排除A项； “决定”的说法错误，排除C项；新航路开辟打破了各大洲相对孤立状态，排除D项。故选B项。 19. 古代拜占庭帝国保存并继承了古代希腊罗马的部分文化遗产，并把基督教传到东欧；阿拉伯文化以伊斯兰教为底色，融合了希腊罗马和西亚传统文化。这说明（ ） A. 亚欧游牧民族大迁徙摧毁了原住民的文化 B. 各区域文化在碰撞、交流和融汇中发展 C. 亚欧游牧民族文化与迁入地文化不相容 D. 亚欧游牧民族文化比阿拉伯文化优越 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】据题干“古代拜占庭帝国保存并继承了古代希腊罗马的部分文化遗产，并把基督教传到东欧；阿拉伯文化以伊斯兰教为底色，融合了希腊罗马和西亚传统文化”可知，在亚欧游牧民族大迁徙的过程中各个区域的文化在碰撞、交流和融汇中发生了不同程度的变化，文明因交流而丰富，B项正确；“摧毁了原住民的文化”表述与题干信息“保存并继承了古代希腊罗马的部分文化遗产”不符，排除A项；从题干信息“保存并继承”“融合”可知亚欧游牧民族文化与迁入地文化在碰撞、交流和融汇中发展，排除C项；文化是平等，不存在优劣之分，排除D项。故选B项。 20. 1500～1800年美洲人口结构发生变化，欧洲人、印欧混血人、非洲人、非欧混血人数量不断增加，并最终超过美洲原住民。造成这一变化的根本原因是（ ） A. 美洲原住民遭到大量屠杀 B. 欧洲人对美洲不断的探险和征服 C. 外来疾病导致美洲原住民大量死亡 D. 欧洲人在美洲大陆的分布越来越广泛 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查运用所学知识解决历史问题的能力。本题考查美洲人口结构发生变化的根本原因，AC两项都是原因之一，但不是根本原因，AC两项错误。“欧洲人、印欧混血人、非洲人、非欧混血人数量不断增加，并最终超过美洲原住民”是欧洲长期不断征服美洲的结果，B项正确。欧洲人在美洲大陆的分布越来越广泛是表现而不是原因，D项错误。 【考点定位】资本主义世界市场的形成与发展·荷兰、英国的殖民扩张·早期殖民扩张的特征和影响 21. 马克思在《不列颠在印度的统治》中说：“英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱……英国不管犯下多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。”此观点意在表明，英国对印度的殖民（ ） A. 给印度人民带来了巨大灾难 B. 激起了被压迫人民的反抗斗争 C. 客观上传播了先进生产方式 D. 中断了殖民地的历史发展进程 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具”表明英国对印度的殖民统治，客观上传播了资本主义先进的生产方式，C项正确；AB两项是英国殖民统治对印度的影响，但不是材料的主旨，排除；英国的殖民统治促进了殖民地历史的发展与进步，D项排除。故选C项。 22. 如表所示为1844～1854年美国华工的统计情况。这折射出（ ） 时间 船籍 开出港 到达港 装船人数 到岸人数 途中死亡人数 死亡卓 1844 美国 澳门 旧金山 613 443 170 28% 1851 法国 香港 旧金山 1000 0 1000 100% 1852 英国 厦门 旧金山 410 60 350 85% 1854 美国 香港 旧金山 500 400 100 20% A. 华工在贩运途中遭遇严重的迫害 B. 列强侵华引发大规模海外移民 C. 工业革命使美国劳动力极度匮乏 D. 清政府近代维权意识尚未产生 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。根据表格信息并结合所学知识判断，华工在被贩运途中的遭遇，是极其痛苦的，A项正确；材料只涉及入美的华工，并未反映“大规模海外移民”，排除B项；材料没有体现美国劳动力供需之间的差距，无法体现其“劳动力极度匮乏”，排除C项；仅从材料无法判定清政府近代维权意识是否产生，排除D项。故选A项。 23. 英国一传教士（1849-1859年在华），曾在中国通商口岸亲眼看见掠卖华工的情况“几百个苦力（华工）……胸前各自按照准备把他们送去的地方，分别打上‘C’（加利福尼亚）、‘P’（秘鲁）或者‘S’（山德维治群岛，即夏威夷群岛）等印记。”这一批华工（ ） A. 为提升中国一战后的地位作出贡献 B. 在各地形成唐人街传播着中华文化 C. 赴加利福尼亚从事太平洋铁路建造 D. 自愿签署契约出国获取了巨额利润 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，被掠卖到加利福尼亚、秘鲁、夏威夷群岛等地的华工，在这些地方聚居生活，形成了唐人街。他们在唐人街生活的过程中，传播了中华文化，B项正确；第一次世界大战发生于1914—1918年，材料中这批华工是1849—1859年被掠卖的，时间上远远早于一战，排除A项；华工被掠卖的目的地除了加利福尼亚还有秘鲁、夏威夷群岛等，不能仅仅因为有华工被送往加利福尼亚就确定他们都去从事太平洋铁路建造，这种说法过于片面，排除C项；材料明确表述是“掠卖华工”，说明华工是被强迫的，并非自愿签署契约出国，而且他们作为苦力，也不可能获取巨额利润，排除D项。故选B项。 24. 19世纪上半期，美国历史上著名的西进运动，把美国领土从大西洋沿岸的13个州，向西扩展到太平洋沿岸。随着疆界的不断扩张，新的领土的开发和利用，急需大批劳动力。外来移民迅速增加，形成了一股空前规模的移民浪潮。在这股移民潮中，大量华工从事的主要工作是 A. 开矿筑路 B. 金融证券 C. 建立牧场 D. 买办经商 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】19世纪上半期，在美国著名的西进运动中，中国东南沿海的穷苦百姓，或是因为生活所迫，或是被诱骗、绑架成为苦力来到美国。在美国，华工是加州金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力，故A项正确；来美的中国华工大多是穷苦百姓，文化水平较低，难以从事金融证券行业，故B项错误；建立牧场是资本家的工作，故C项错误；买办经商是西方列强侵华时，在中国沿海地区出现的一种现象，不是在美国劳作的华工从事的工作，故D项错误。 【点睛】 25. 有学者认为，19世纪中叶开始前往澳大利亚淘金的华工不断增加，虽历时半个多世纪，经济上也有一套自己的独立体系，但在澳洲殖民地的中国人很少购买商人商品。这说明澳洲华工（ ） A. 工作环境较为恶劣 B. 主要以掠夺性的迁徙为主 C. 深受种族歧视影响 D. 受中国传统生活方式影响 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪中叶（中国）。据材料可知，虽历时半个多世纪，澳洲华工生活仍具有封闭性，在澳洲殖民地的中国人很少购买商人商品，说明澳洲华工受中国传统生活方式影响，D项正确。材料没有提到工作环境，排除A 项；材料没有涉及迁徙方式，排除B项；材料没有涉及华工在当地受到何种待遇，排除C项。故选D项。 第Ⅱ卷 （非选择题，共52分） 二、非选择题（本大题共4小题，共52分。） 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 阿拉伯帝国建立后，其版图西濒大西洋，东临印度洋，北界咸海，南迄尼罗河，连古代文明的发祥地埃及、两河流域、希腊和波斯都囊括在内。阿拉伯人继承了这些文明古国的灿烂文化，从8世纪中叶开始，阿拉伯人进入了长达百年之久的翻译时代，尤其是哈里发麦蒙统治时期，提倡科学文化，奖励翻译事业。麦蒙不仅派密使到各国收集、索取古代科学著作，而且亲自在巴格达建立翻译局——“智慧馆”。到9世纪中叶，几乎所有重要的古希腊、埃及、印度哲学家和科学家的著作都已译成阿拉伯文，包括欧几里得的《几何原本》、托勒密的《天文学大成》、荷马的《伊利亚特》、柏拉图的《理想国》和亚里士多德、格林的全部科学著作。 ——摘编自刘法林《阿拉伯文化在世界文化史上的地位》 材料二 那时的西欧，在基督教文化的垄断下，辉煌的古代希腊罗马文化，几乎荡然无存，希腊古典著作，鲜为人知。然而，阿拉伯学者却通过翻译保存了大量的希腊学术著作，并把这些著作通过拉丁文等译本，传回欧洲，弥补了欧洲文化的“断层”，点燃了欧洲智慧的火种。从此，欧洲重新发现了希腊学术著作，一股研究古典文化的氛围，油然而生，为欧洲新文化——文艺复兴和近代自然科学的建立奠定了基础。……中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度的数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的突出特点，并分析其文化繁荣的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出阿拉伯文化的主要贡献。 【答案】（1）突出特点：多种文化交融；兼容并蓄。 原因：地理位置优越；统治者大力支持文化事业发展；全面吸收外来文化。 （2）主要贡献：保存并传播了古代文化；促进了欧洲文化的复兴和自然科学的发展；丰富了欧洲各国人民的经济文化生活；是东西方文化沟通的桥梁。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括阿拉伯文化的突出特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从阿拉伯文化的内容、对外来文化的态度等方面进行分析概括。 原因：本小问要求分析文化繁荣的原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料和所学可从地理位置、统治者的态度、对外来文化的态度等角度进行概括分析。 【小问2详解】 贡献：本小问要求指出阿拉伯文化的主要贡献。要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从文化的保存、对欧洲思想文化的影响、对欧洲人民经济文化生活的影响和文化交流媒介的角度进行分析概括。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范围也在不断扩展。就地理概念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。 ——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》 材料二 顾炎武在《日知录》中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”孙中山在1905年提出“驱除鞑虏，恢复中华”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。” ——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》 （1）根据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变 （2）根据材料二，概括自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵。 【答案】（1）演变：西周时，“国”为诸侯的封地，秦以后为“王朝国家”：西周时，“天下”为周天子统治区域，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。 （2）内涵：顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下：严复的“国”，体现了主权在民思想：孙中山推动了民族平等、统观念发展：章太炎强调了“中华”是一个文化共同体。 【解析】 【详解】（1）演变：“国”：据材料“西周时期，‘国’为诸侯的封地”可知，西周时，“国”为诸侯的封地；据材料“自秦统一六国，‘国’即为王朝国家，直至清王朝灭亡”可知，秦以后为“王朝国家”。 “天下”：据材料“就‘天下’而言，周时，天子之治域谓‘天下’”可知，西周时，“天下”为周天子统治区域；据材料“至于秦汉一统，‘天下’意味着凡朝政所及，无所不包”可知，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。 （2）内涵：“天下”：据材料“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知，顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下。 “国”：据材料“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”可知，严复的“国”，体现了主权在民思想。 “中华”：据材料“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一”可知，孙中山强调了人民是国家的根本，从而推动了民族平等、传统观念发展；据材料“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名”可知，章太炎强调了“中华”是一个文化共同体。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 美国学者勒文森在《梁启超与中国近代思想》中写道，梁启超努力做的是一种可以被称为“新的综合主义”的工程，即融合中西文化中的优秀特质，再造中国新文化。显然再造工程的精神是重要的一端，梁启超强调并借重中国传统文化中积极的一面，他认为科学昌明、技术发达的时代及社会，人类所缺乏的往往不是物质而是精神。梁启超开宗明义地说过：救济经济饥荒的方法，我认为东方的中国与印度比较好。东方的学问，以精神为出发点，西方的学问，以物质为出发点。……梁启超认为中国古代的“孔老墨三位大圣”都有“因小通大，推肉合灵”之奇妙，其中孔子的“尽性教化”，老子的“各归其根”，墨子的“上同于天”，它们在哲学意义上的永恒与终极关怀无与伦比。 ——摘编自徐刚《梁启超传》 根据材料并结合所学知识，谈谈你对梁启超观点的看法。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】【示例】 观点：赞成梁启超的观点，即“融合中西文化中的优秀特质，再造中国新文化”。 看法：鸦片战争后，中国社会面临着三千年未有之剧变。列强的侵略步步加紧，中国日益深陷半殖民地半封建社会的泥潭，中华民族面临着越来越深重的民族灾难。儒学作为中国传统的主流思想，也面临着前所未有的挑战。中国的有识之士为了救亡图存，积极主张向西方学习。西方自工业革命后，工业文明、近代自然科学领先于世界，这是中国人所需要学习的。但是，1914～1918年的世界大战及战后的巴黎和会，都充分表明了西方社会的强权政治和对物质利益的暴力追求只会给世界带来灾难。而中国传统思想主张的和谐社会追求，“和而不同”“民贵君轻”等价值理念，则可引导世界真正走向和平。因此，近代中国的传统文化之出路，在于以中国传统文化为主体，吸收、融合西方文化的优秀部分，形成适应工业革命时代的中国新文化，并以此为基础，不断发展和强大我们的祖国。总之，中国文化的发展之路就是融合世界优秀文化养分以发展中国文化内涵。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“梁启超努力做的是一种可以被称为‘新的综合主义’的工程，即融合中西文化中的优秀特质，再造中国新文化。”可知，赞成梁启超的观点，即“融合中西文化中的优秀特质，再造中国新文化”。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中国传统文化的积极价值、西方近代文明的物质优势与精神局限、梁启超该观点的时代背景及现实意义等角度等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，中国文化的发展之路就是融合世界优秀文化养分以发展中国文化内涵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史学科测试题 考生注意 1.本试卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上作答无效。 第Ⅰ卷 （选择题，共50分） 一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 《汉书•艺文志》称:“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火,相灭亦相生也。”这一观点反映了春秋战国时期 A. 学术文化异常混乱 B. 社会矛盾不断激化 C. “百家争鸣”局面出现 D. 思想文化趋向统一 2. 朱熹提出：知在我，理在物，这“我”“物”之别，就是其“主宾之辨”。为解决“主宾之辨”，朱熹（ ） A. 强调主体“我”自身的道德修养 B. 认为主体“我”要有正确的价值观 C. 提出系统的“格物致知”认识论 D. 主张客体“物”应该顺应主体“我” 3. “五四新思潮冲击了许多传统的大家庭，以致引发了‘家庭革命’（指争取女性婚姻自由）。”这一现象发生的主要原因是新文化运动（ ） A. 树立了积极进取的科学精神 B. 动摇了传统的礼教思想 C. 导致社会思潮走向偏激 D. 促进了科学文化的普及 4. 下表为隋唐和两宋时期节妇人数和烈女人数对比情况表。据表可知（ ） 时期 节妇人数 烈女人数 合计 隋唐 32 29 61 两宋 152 122 274 A. 隋唐时期女性社会地位较高 B. 隋唐时期儒家伦理不受重视 C. 政府政策影响女子婚姻观念 D. 理学思想深刻影响社会生活 5. 史载：“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”其实，孔孟早就讲了“成仁”“取义”。据此可知，中华传统文化（ ） A. 成为统治者治国理政的工具 B. 熔铸了中华民族优良品质 C. 在宋代之后呈衰落趋势 D. 维系了统一的多民族国家 6. 中国茶道讲究茶的自然、清新的特性，这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态，从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着 A. “天人合一”思想 B. “无为而治”主张 C. “知足常乐”观念 D. “以德治国”理念 7. 中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（ ） A. 求同存异是中华文化的根本 B. 传统的道德准则形成于西周 C. 中华传统文化的传承与发展 D. 传统文化突出共性否定个性 8. 佛教在传入中国后，发生了很多变化。观察下图，据此可以得出的结论是（ ） A. 佛像呈现本土化趋势 B. 佛像均由男性变为女性 C. 佛教在中国独立发展 D. 三教合一趋势日益明显 9. 晚清时期，安徽巡抚邓华熙在上任之初，即奏请筹办求是学堂，强调以西学造就“既通西学，又切时务”的人才。此外，他又在安庆城外扩建“以圣贤义理之学植其根本”的敬敷书院。当时邓华熙这些做法的客观意义在于（ ） A. 保证了安徽对各种人才的需求 B. 缓解了传统势力对西学的压力 C. 保护和传承了中华传统文化 D. 加强了对徽地学子的义理教育 10. 刘大白在其于1919年创作的《红色的新年》中写道：“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然地透出一线儿红。这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。”该作品的创作背景是（ ） A. 苏联建成社会主义社会 B. 中国共产党在上海成立 C. 马克思主义在中国传播 D. 民主革命思想广泛传播 11. 《乌尔纳姆法典》是古代西亚乌尔第三王朝国王乌尔纳姆所颁布的。该法典在序言中宣称：乌尔纳姆在人世间的行为是按照神意来确立“正义”和“社会秩序”的。这强调了（ ） A. 君权神授 B. 公平正义 C. 法律至上 D. 社会和谐 12. 有学者指出，两河流域土地肥沃，无险可守，美索不达米亚的历史就是来自北面的入侵者印欧人与来自南面的入侵者闪米特人为争夺这块地区而展开长达数千年的斗争的历史。该观点意在说明（ ） A. 世界文化的多样性特征 B. 地理环境影响文明发展 C. 战争促进了文明的传播 D. 西亚地区长期冲突不断 13. 在古埃及，象形文字常被制作成立体的小饰物，被当作护身符或辟邪物，人们将其佩戴在身上认为会带来好运气；学生对象形文字发明之神托特的雕像进行祭拜以祈求学习进步。这反映出古埃及象形文字（ ） A. 缺乏表达技巧 B. 具有较强的图画性特征 C. 使用范围广泛 D. 被赋予神秘的宗教色彩 14. 古埃及历法中只有三个季节，即泛滥期（也称“洪水季”，7-10月）、播种期（也称“回落季”或“生长季”，11月～次年2月）和收获期（3-6月）。这反映了古埃及（ ） A. 天文历法的发达 B. 农耕文化的特点 C. 大河流域的地形 D. 自然经济的形态 15. 如表为阿拉伯历史上“百年翻译运动”时期（约750—850）所翻译书籍的情况。据此可知，百年翻译运动 所译书籍的来源 侧重的领域 波斯 文学 古希腊 科学、哲学 印度 数学、天文学、医学 A. 旨在融合东西方文化 B. 以翻译古希腊典籍为主导 C. 侧重自然科学的研究 D. 丰富了伊斯兰文化的内涵 16. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》中写道：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术翻译活动在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起了保存希腊古典著作的作用。”这强调了（ ） A. 西欧人对希腊文化的继承 B. 伊斯兰教保存了古典文化 C. 阿拉伯对世界文化的贡献 D. 希腊文化诠释了西欧历史 17. 《荷马史诗》是希腊人的“圣经”。从《荷马史诗》中摘章引句，用以解答人们有关道德与行为的问题，对于希腊人来说是一种再自然不过的方式。据此可知，《荷马史诗》（ ） A. 影响着希腊的宗教信仰 B. 是古希腊学校教育的教材 C. 孕育了古希腊民族精神 D. 是研究古罗马的重要史料 18. 自公元前2千纪初起，印欧人向西亚、南亚和南欧各地迁徙，创建赫梯、波斯、印度、希腊等文明。到了公元3世纪，随着罗马帝国的式微，属于印欧语系的日耳曼人发起大规模的民族迁徙，陆续进入罗马帝国并建立国家。这说明印欧人的迁徙（ ） A. 奠定了封建国家的基础 B. 促进了区域文化的发展 C. 决定了亚欧人口分布格局 D. 终结了各大洲的孤立状态 19. 古代拜占庭帝国保存并继承了古代希腊罗马的部分文化遗产，并把基督教传到东欧；阿拉伯文化以伊斯兰教为底色，融合了希腊罗马和西亚传统文化。这说明（ ） A. 亚欧游牧民族大迁徙摧毁了原住民的文化 B. 各区域文化在碰撞、交流和融汇中发展 C. 亚欧游牧民族文化与迁入地文化不相容 D. 亚欧游牧民族文化比阿拉伯文化优越 20. 1500～1800年美洲人口结构发生变化，欧洲人、印欧混血人、非洲人、非欧混血人数量不断增加，并最终超过美洲原住民。造成这一变化的根本原因是（ ） A. 美洲原住民遭到大量屠杀 B. 欧洲人对美洲不断的探险和征服 C. 外来疾病导致美洲原住民大量死亡 D. 欧洲人在美洲大陆的分布越来越广泛 21. 马克思在《不列颠在印度的统治》中说：“英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱……英国不管犯下多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。”此观点意在表明，英国对印度的殖民（ ） A. 给印度人民带来了巨大灾难 B. 激起了被压迫人民的反抗斗争 C. 客观上传播了先进生产方式 D. 中断了殖民地的历史发展进程 22. 如表所示为1844～1854年美国华工的统计情况。这折射出（ ） 时间 船籍 开出港 到达港 装船人数 到岸人数 途中死亡人数 死亡卓 1844 美国 澳门 旧金山 613 443 170 28% 1851 法国 香港 旧金山 1000 0 1000 100% 1852 英国 厦门 旧金山 410 60 350 85% 1854 美国 香港 旧金山 500 400 100 20% A. 华工在贩运途中遭遇严重的迫害 B. 列强侵华引发大规模海外移民 C. 工业革命使美国劳动力极度匮乏 D. 清政府近代维权意识尚未产生 23. 英国一传教士（1849-1859年在华），曾在中国通商口岸亲眼看见掠卖华工的情况“几百个苦力（华工）……胸前各自按照准备把他们送去的地方，分别打上‘C’（加利福尼亚）、‘P’（秘鲁）或者‘S’（山德维治群岛，即夏威夷群岛）等印记。”这一批华工（ ） A. 为提升中国一战后的地位作出贡献 B. 在各地形成唐人街传播着中华文化 C. 赴加利福尼亚从事太平洋铁路建造 D. 自愿签署契约出国获取了巨额利润 24. 19世纪上半期，美国历史上著名的西进运动，把美国领土从大西洋沿岸的13个州，向西扩展到太平洋沿岸。随着疆界的不断扩张，新的领土的开发和利用，急需大批劳动力。外来移民迅速增加，形成了一股空前规模的移民浪潮。在这股移民潮中，大量华工从事的主要工作是 A. 开矿筑路 B. 金融证券 C. 建立牧场 D. 买办经商 25. 有学者认为，19世纪中叶开始前往澳大利亚淘金的华工不断增加，虽历时半个多世纪，经济上也有一套自己的独立体系，但在澳洲殖民地的中国人很少购买商人商品。这说明澳洲华工（ ） A. 工作环境较为恶劣 B. 主要以掠夺性的迁徙为主 C. 深受种族歧视影响 D. 受中国传统生活方式影响 第Ⅱ卷 （非选择题，共52分） 二、非选择题（本大题共4小题，共52分。） 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 阿拉伯帝国建立后，其版图西濒大西洋，东临印度洋，北界咸海，南迄尼罗河，连古代文明的发祥地埃及、两河流域、希腊和波斯都囊括在内。阿拉伯人继承了这些文明古国的灿烂文化，从8世纪中叶开始，阿拉伯人进入了长达百年之久的翻译时代，尤其是哈里发麦蒙统治时期，提倡科学文化，奖励翻译事业。麦蒙不仅派密使到各国收集、索取古代科学著作，而且亲自在巴格达建立翻译局——“智慧馆”。到9世纪中叶，几乎所有重要的古希腊、埃及、印度哲学家和科学家的著作都已译成阿拉伯文，包括欧几里得的《几何原本》、托勒密的《天文学大成》、荷马的《伊利亚特》、柏拉图的《理想国》和亚里士多德、格林的全部科学著作。 ——摘编自刘法林《阿拉伯文化在世界文化史上的地位》 材料二 那时的西欧，在基督教文化的垄断下，辉煌的古代希腊罗马文化，几乎荡然无存，希腊古典著作，鲜为人知。然而，阿拉伯学者却通过翻译保存了大量的希腊学术著作，并把这些著作通过拉丁文等译本，传回欧洲，弥补了欧洲文化的“断层”，点燃了欧洲智慧的火种。从此，欧洲重新发现了希腊学术著作，一股研究古典文化的氛围，油然而生，为欧洲新文化——文艺复兴和近代自然科学的建立奠定了基础。……中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度的数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯文化的突出特点，并分析其文化繁荣的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出阿拉伯文化的主要贡献。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范围也在不断扩展。就地理概念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。 ——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》 材料二 顾炎武在《日知录》中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”孙中山在1905年提出“驱除鞑虏，恢复中华”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“‘中华’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。” ——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》 （1）根据材料一，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变 （2）根据材料二，概括自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国”“民族”“中华”等被赋予的新的内涵。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 美国学者勒文森在《梁启超与中国近代思想》中写道，梁启超努力做的是一种可以被称为“新的综合主义”的工程，即融合中西文化中的优秀特质，再造中国新文化。显然再造工程的精神是重要的一端，梁启超强调并借重中国传统文化中积极的一面，他认为科学昌明、技术发达的时代及社会，人类所缺乏的往往不是物质而是精神。梁启超开宗明义地说过：救济经济饥荒的方法，我认为东方的中国与印度比较好。东方的学问，以精神为出发点，西方的学问，以物质为出发点。……梁启超认为中国古代的“孔老墨三位大圣”都有“因小通大，推肉合灵”之奇妙，其中孔子的“尽性教化”，老子的“各归其根”，墨子的“上同于天”，它们在哲学意义上的永恒与终极关怀无与伦比。 ——摘编自徐刚《梁启超传》 根据材料并结合所学知识，谈谈你对梁启超观点的看法。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $