精品解析：广东茂名市田家炳中学2025-2026学年第二学期高一4月月考语文试卷

广东茂名市田家炳中学2025-2026学年第二学期高一4月月考语文试卷 （分值：150分 考试用时：150分钟） 一、阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。从鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。中国今天的解放战争，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。 （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二：春秋战国时期，各路诸侯兼并征伐频繁，弱肉强食现象较为普遍，这对孟子的思想，尤其是其战争观的形成影响较大。 自古以来，国家之间发生战争，在开战前夕，交战双方通常都会公开陈述发动战争的理由和目的。例如，战争双方一般都会先“传檄四方”，“昭谕天下”，指责对方暴虐昏聩、不守信用、残害生民等罪行，为己方的战争行为作出道义阐释，宣称自己是替天行道、除暴安良，是仁义之师。当然，许多交战国家都会打着“仁义之师”的旗帜，各说各理，以便争取公道，至于究竟谁是正义的，谁是不义的，历史自有明断。 孟子坚决反对不义之战，对一切争权夺利、攻城略地的战争深恶痛绝。孟子一生中目睹过不少战争，战乱造成生灵涂炭对其战争观影响极深。他曾痛斥春秋以来的战乱，认为这些战争都是祸害天下的不义之战，正所谓“春秋无义战”。孟子指责当时的诸侯大夫们是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 战争不只是双方执政者的事，根本的基础来自双方的民意。一场战争只有取得发起国多数民意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。孟子对此有明确论述，他曾用商汤伐葛的例子来说明被征伐国人民对战事欢欣鼓舞是判断正义战争的标准之一。 孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。”“《书》曰：‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。”在孟子看来，商汤征伐葛国等地，救民于水火之中，是民心所向，这样的征伐才是正义之战。 目前，国际法对战争行为制定了明确的人道主义原则，主要用于约束作战过激行为，防止伤亡无辜，避免危及普通民众生命财产安全。类似战争人道主义原则早在孟子就有涉及。如，孟子曾痛骂梁惠王没有仁德，为了扩张领地，发动桂陵之战、马陵之战，将百姓推向战火之中而不顾。孟子极力批评兵家“善用兵者”。鲁国欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。”因为人人具有“恻隐之心”，具有行“仁义”的基础，通过学习引导，行军打仗时便能得到约束，不至于滥杀无辜。 孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，如同“汤武革命”后实现的天下太平；诛害民之君，解民于倒悬，为百姓带来大福厚利。孟子很重视战后对战败国秩序的重建。实际上，孟子关于战争结果正义，即战后正义的理解远超出他所处的时代。 孟子的战争观以“仁政”为基础，崇尚以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。在孟子看来，“王道”是正义的，“霸道”是非正义的。“霸道”是依靠武力征服他国。当今国际社会，个别国家依靠强大的经济、科技、军事等力量，践行丛林法则，对其他国家指手画脚，实行长臂管辖，对不顺从其意志的国家采取核威慑等武力威胁，对不喜欢的国家实行“先发制人”的军事行动，这都是赤裸裸的强权政治和霸权主义。按照孟子的战争观，这种弱肉强食的国家行为是不正义的，必须坚决反对。因此，孟子的战争观有利于当今国际社会反对霸权主义和强权政治，对维护国际正义有借鉴意义。 （摘编自杨生财《论孟子的战争观及对当今国际政治的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国从鸦片战争到北伐战争的所有革命或运动都失败了，因此直到抗日战争仍保留了半殖民地半封建的地位。 B. 虽然中国不能速胜，但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战。 C. “春秋无义战”，指春秋时期的诸侯大夫为了争权夺利，攻城略地，发动了祸害天下、造成生灵涂炭的战争。 D. 人皆有“恻隐之心”，即“仁之端”，因此通过学习引导，行军打仗能够“克己”而行“仁义”，不滥杀无辜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 日本与中国相比地小人少，其人力、军力、财力、物力更弱，经不起长期战争。 B. 日本发动的战争因其非正义性而遭到国际上广大力量的反对，这就是失道寡助。 C. 孟子认为商汤、周武的“王道”是正义的，认为齐桓、晋文的“霸道”是非正义的。 D. 孟子关于战争正义与非正义的观点对促进当今国际社会的和平和正义有现实意义。 3. 下列论据，与材料二中“正义战争”最契合的一项是（ ） A. 克劳塞维茨在《战争论》中说：“战争是一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。” B. 《孟子·滕文公下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。” C. 齐伐燕引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制。孟子建议齐宣王放回燕国俘虏，停止搬运燕国宝器，为燕国重修宗庙，为当地民众重建家园。 D. 善战者如孙膑、吴起，纵横家如苏秦、张仪，改革者如管仲、商鞅，他们分别通过战争、游说或变法的手段使国家强盛，国君得以王天下。 4. 材料一运用了“然而”“因为”“总起来说”等词句，请分类赏析这些词句的表达效果。 5. 请结合材料二，从孟子战争观的角度简要分析美国和以色列对伊朗战争的本质。 因美伊核谈判破裂、美以认定伊朗核计划构成威胁。2026年2月28日，美国与以色列未经联合国授权，对伊朗境内多个目标（包括核设施、军事基地及政府建筑）发动大规模空袭，致伊朗最高领袖哈梅内伊等多名军政高官身亡。袭击波及居民区，造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。伊朗随即启动“真实承诺4号”反击，打击以色列本土及中东美军基地，并关闭霍尔木兹海峡，中东局势急剧恶化，国际社会强烈呼吁立即停火、保护平民。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“青桐”“古槐”为核心意象，将两棵古树的坚韧、不屈与项羽的英雄气质相契合，既作为凭吊英雄的载体，又隐喻项羽精神的代代相传，意象鲜明且贯穿全文。 B. 文中多处运用对比手法，如旅游城的喧闹游乐与青桐、古槐旁的肃穆礼敬对比，项羽人性的弱点与闪光点对比，杜牧、李清照对项羽的不同评价对比，增强了文本的张力。 C. 语言兼具质朴与典雅，既有“翠枝披拂，二人才能合抱”“浓荫泼地”等平实生动的描写，也有“轻生死，知耻辱，重人格”“秋风梧桐，黄河古槐”等凝练典雅的议论抒情，炼字精准，意境深远。 D. 文章采用“总—分—总”结构，开篇点出青桐、古槐是项羽故里仅存的旧物，中间围绕项羽的生平、性格及后人评价展开，结尾回扣古树，升华主旨，脉络清晰，首尾圆合，与作者“为文第一要激动”的创作理念相悖。 8. 文章的第一段在全文中有什么作用? 9. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的? （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甲：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 乙：梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨②消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻。然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （选自《庄子·达生》） 【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架上的立柱，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②骨：同“滑”，乱之意。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 然后A入山林B观天性C形躯至矣D然后成E见鐻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乃中《经首》之会”与《劝学》“木直中绳”两句中的“中”意思相同。 B. “技盖至此乎”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中“盖”意思相同。 C. “方今之时”与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”中“之”的意思和用法不同。 D. “良庖岁更刀”与《赤壁赋》“客喜而笑，洗盏更酌”中的“更”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 C. 乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 D. 两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 14. 两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉酬李都督表丈早春作 杜 甫 力疾坐清晓，来诗悲早春。 转添愁伴客，更觉老随人。 红入桃花嫩，青归柳叶新。 望乡应未已，四海尚风尘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“力疾”二字，生动刻画出诗人强撑病体的情态，为全诗奠定了一种沉重悲凉的基调。 B. 颔联中“转添”“更觉”，将外在的客居之愁与内在的身老之感勾连起来，使愁绪层层递进。 C. 诗歌前两联着重抒发诗人衰病客居的愁苦，后两联则完全沉浸于对自然美景的陶醉与赞美。 D. 尾联在个人身世的感叹中穿插进壮阔的景物与深广的情感，体现了杜诗沉郁顿挫的诗歌风格。 16. 王夫之在《姜斋诗话》中提出“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，请结合本诗颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”的内容，谈谈你对这一观点的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是：_______，_______。 （2）苏轼《西江月》中“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇•过洞庭》中，词人也有类似的句子是：_______，_______。 （3）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______”四字道出了六朝更替的根本原因，“_______”四字嗟叹统治阶级不以史为鉴，仍挥霍无度，沉溺酒色，以致相继覆亡。 （5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成各小题。 当下大多数短剧创作的标准是贴合“即时满足”，动辄几秒一个反转、一分钟一个高潮，有的甚至毫无逻辑可言。在面对令人 ① 的工作或者生活之余，大多观众恰恰喜爱这种无脑短剧。 长此以往，当大脑习惯这种“高刺激、快反馈”的模式，再回归现实时，面对工作、学习、阅读等“慢节奏、慢回报”的事情，会不由自主地觉得枯燥无味、 ② ，严重影响现实生活！且短剧均是三五分钟一集，随手一划就是新内容，这会使大脑长期处于“频繁切换注意力”的状态，人们的专注力的持续时长会越来越短，哪怕是做小事，也容易心浮气躁，无法静下心来。 短剧能立刻给观众爽感、笑点、泪点等情绪快感，（ ）。当观众形成对这种即时愉悦的依赖时，便会越来越受不了“需要积累才能看到结果”的事，比如学技能、做项目，稍微没进展就容易焦虑、放弃，变得 ③ 。多数娱乐短剧为了爽感，剧情套路化、逻辑漏洞多，全程不用动脑就能跟着看，长期下来大脑会适应这种“低负荷运转”，会导致思维和能力慢慢退化，再面对需要分析、推理、深度思考的事情，会变得迟钝，想问题只能停留在表面，无法深入思考！ 还有不少短剧充斥“一夜暴富、无脑逆袭、无限重生或者穿越、极端情绪化解决问题”的剧情。①长期沉迷于此类短剧，②会让人对现实世界形成错误认知，③尤其是心智仍在发育中的青少年来说，④极可能形成遇到事总想走捷径、盼着“天上掉馅饼”，⑤影响青少年对现实事件的理性分析和判断，⑥从而慢慢丧失面对现实问题的解决能力！ 当然，如果只是偶尔用短剧碎片化放松，不会有明显影响；但如果每天把大量时间耗费在短剧甚至无脑短剧上面，很快你便会发现，短剧的“快”会让你的大脑和心态，渐渐跟不上现实生活的“慢”。 18. 依次填入横线处的词语正确的是（ ） A. 疲惫不堪 坐立不安 急功近利 B. 疲惫不堪 心浮气躁 好高骛远 C. 筋疲力尽 心神不定 急于求成 D. 身心俱疲 忐忑不安 鼠目寸光 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无需付出任何耐心等待的是观看者 B. 观看者也因此不用去耐心地等待什么 C. 让观看者不付出任何耐心等待就可以 D. 而观看者无需付出任何耐心等待 20. 文中标序号的句子有两处语病，请找出来并修改。 21. 请概括长期沉迷短剧对人专注力与心态产生的负面影响，不超过50个字。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《鸿门宴》中认为：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”也就是说，做大事、行大礼没有必要拘泥细枝末节，不用回避小的责备。而《尚书》有言：“不矜细行，终累大德。”意思是，如果不注重小节，将来会伤及德行的养成。 在青年人成长道路上，以上材料给了你哪些启示？请写一篇文章谈谈你的看法与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东茂名市田家炳中学2025-2026学年第二学期高一4月月考语文试卷 （分值：150分 考试用时：150分钟） 一、阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。从鸦片战争、太平天国、戊戌维新、辛亥革命，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。中国今天的解放战争，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。 （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二：春秋战国时期，各路诸侯兼并征伐频繁，弱肉强食现象较为普遍，这对孟子的思想，尤其是其战争观的形成影响较大。 自古以来，国家之间发生战争，在开战前夕，交战双方通常都会公开陈述发动战争的理由和目的。例如，战争双方一般都会先“传檄四方”，“昭谕天下”，指责对方暴虐昏聩、不守信用、残害生民等罪行，为己方的战争行为作出道义阐释，宣称自己是替天行道、除暴安良，是仁义之师。当然，许多交战国家都会打着“仁义之师”的旗帜，各说各理，以便争取公道，至于究竟谁是正义的，谁是不义的，历史自有明断。 孟子坚决反对不义之战，对一切争权夺利、攻城略地的战争深恶痛绝。孟子一生中目睹过不少战争，战乱造成生灵涂炭对其战争观影响极深。他曾痛斥春秋以来的战乱，认为这些战争都是祸害天下的不义之战，正所谓“春秋无义战”。孟子指责当时的诸侯大夫们是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 战争不只是双方执政者的事，根本的基础来自双方的民意。一场战争只有取得发起国多数民意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。孟子对此有明确论述，他曾用商汤伐葛的例子来说明被征伐国人民对战事欢欣鼓舞是判断正义战争的标准之一。 孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。”“《书》曰：‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。”在孟子看来，商汤征伐葛国等地，救民于水火之中，是民心所向，这样的征伐才是正义之战。 目前，国际法对战争行为制定了明确的人道主义原则，主要用于约束作战过激行为，防止伤亡无辜，避免危及普通民众生命财产安全。类似战争人道主义原则早在孟子就有涉及。如，孟子曾痛骂梁惠王没有仁德，为了扩张领地，发动桂陵之战、马陵之战，将百姓推向战火之中而不顾。孟子极力批评兵家“善用兵者”。鲁国欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。”因为人人具有“恻隐之心”，具有行“仁义”的基础，通过学习引导，行军打仗时便能得到约束，不至于滥杀无辜。 孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，如同“汤武革命”后实现的天下太平；诛害民之君，解民于倒悬，为百姓带来大福厚利。孟子很重视战后对战败国秩序的重建。实际上，孟子关于战争结果正义，即战后正义的理解远超出他所处的时代。 孟子的战争观以“仁政”为基础，崇尚以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。在孟子看来，“王道”是正义的，“霸道”是非正义的。“霸道”是依靠武力征服他国。当今国际社会，个别国家依靠强大的经济、科技、军事等力量，践行丛林法则，对其他国家指手画脚，实行长臂管辖，对不顺从其意志的国家采取核威慑等武力威胁，对不喜欢的国家实行“先发制人”的军事行动，这都是赤裸裸的强权政治和霸权主义。按照孟子的战争观，这种弱肉强食的国家行为是不正义的，必须坚决反对。因此，孟子的战争观有利于当今国际社会反对霸权主义和强权政治，对维护国际正义有借鉴意义。 （摘编自杨生财《论孟子的战争观及对当今国际政治的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 我国从鸦片战争到北伐战争的所有革命或运动都失败了，因此直到抗日战争仍保留了半殖民地半封建的地位。 B. 虽然中国不能速胜，但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战。 C. “春秋无义战”，指春秋时期的诸侯大夫为了争权夺利，攻城略地，发动了祸害天下、造成生灵涂炭的战争。 D. 人皆有“恻隐之心”，即“仁之端”，因此通过学习引导，行军打仗能够“克己”而行“仁义”，不滥杀无辜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 日本与中国相比地小人少，其人力、军力、财力、物力更弱，经不起长期战争。 B. 日本发动的战争因其非正义性而遭到国际上广大力量的反对，这就是失道寡助。 C. 孟子认为商汤、周武的“王道”是正义的，认为齐桓、晋文的“霸道”是非正义的。 D. 孟子关于战争正义与非正义的观点对促进当今国际社会的和平和正义有现实意义。 3. 下列论据，与材料二中“正义战争”最契合的一项是（ ） A. 克劳塞维茨在《战争论》中说：“战争是一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。” B. 《孟子·滕文公下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。” C. 齐伐燕引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制。孟子建议齐宣王放回燕国俘虏，停止搬运燕国宝器，为燕国重修宗庙，为当地民众重建家园。 D. 善战者如孙膑、吴起，纵横家如苏秦、张仪，改革者如管仲、商鞅，他们分别通过战争、游说或变法的手段使国家强盛，国君得以王天下。 4. 材料一运用了“然而”“因为”“总起来说”等词句，请分类赏析这些词句的表达效果。 5. 请结合材料二，从孟子战争观的角度简要分析美国和以色列对伊朗战争的本质。 因美伊核谈判破裂、美以认定伊朗核计划构成威胁。2026年2月28日，美国与以色列未经联合国授权，对伊朗境内多个目标（包括核设施、军事基地及政府建筑）发动大规模空袭，致伊朗最高领袖哈梅内伊等多名军政高官身亡。袭击波及居民区，造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。伊朗随即启动“真实承诺4号”反击，打击以色列本土及中东美军基地，并关闭霍尔木兹海峡，中东局势急剧恶化，国际社会强烈呼吁立即停火、保护平民。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①“然而”表示转折，强调中国虽有短处但也有长处，使论证更有层次感；②“因为”用于解释原因，使论证更具逻辑性和说服力。③“总起来说”起到总结上文的作用，使论述更加清晰完整，突出中国的特点。 5. 从孟子战争观角度看，美国以色列对伊朗战争本质上非正义战争。①美国以色列对伊朗战争是为了其自身利益而非替天行道，是霸权主义行为；②战争造成大量平民伤亡，学校、医院、居民楼损毁严重，民众流离失所。违背了孟子对正义战争应避免危及普通民众生命财产安全的要求；③孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，但美以对伊战争不仅没有使伊朗变得更安定，而且还让中东局势急剧恶化，因此这是非正义战争。 【解析】 【导语】两则材料围绕战争的正义性展开论述。材料一出自毛泽东《论持久战》，分析抗战时期中国的核心特点，论证中国正义的反侵略战争具备持久战获胜的基础。材料二梳理孟子以“仁政”为核心的战争观，主张反对不义之战，对当下反对霸权、维护国际正义有借鉴意义。 【1题详解】 B.“但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战”错误。根据原文“今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表”可知，中国共产党及其领导下的军队是进步因素的代表，可以依靠这一点进行抗日战争的持久战，而不是中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行抗日战争的持久战。 故选B。 【2题详解】 A.“其人力、军力、财力、物力更弱”错误。材料中确实提到了中国相对于日本在地理面积、人口数量、以及资源上的相对优势，但这并不直接转化为日本的“人力、军力、财力、物力更弱”的结论。而且根据原文“今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强”可知，选项对日本力量的评价不准确。 故选A。 【3题详解】 材料二中“正义战争”是指一场战争只有取得发起国多数民意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。 A.只是对战争的本质，战争和政治的关系进行阐述，未涉及正义战争的内容。 B.周公相武王，诛纣伐奄等行为，天下大悦，与材料中正义战争的特点相符。 C.在战争后提出的建议，不是对正义战争本身的体现。而且“引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制”也表明不属于正义战争。 D.强调人才能够使国家强盛，而且采用的手段也不都是战争，还有“游说”“变法”，并非体现正义战争的内涵。 故选B。 【4题详解】 第一步：先看清三个词各自的语法作用——“然而”表转折，“因为”表因果，“总起来说”表总结。 第二步：回到原文，看每个词前后写了什么：“然而”先承认中国国力弱，再转说中国有进步与正义性，使论述有对比、有层次；“因为”把“正义性”和“得民心、得多助”连起来，逻辑更严密，理由更充分；“总起来说”收束前面四点，条理更清晰，直接点明中国的优劣特点。 第三步：按词分类，分别说明其在结构、逻辑、表达效果上的作用。 【5题详解】 第一步：先从材料二中提炼孟子判断正义战争的三个标准：顺民心、不殃民、最终致和平，反对霸道。 第二步：对照美以空袭伊朗的事实逐条比对： 战争出于霸权私利，不是救民安民，属“霸道”；造成平民伤亡、损毁民生设施，违背“不殃民”；加剧地区动荡，并未带来和平安定。 第三步：依据孟子标准，直接判定这场战争本质是非正义的霸道之战，分点组织理由即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秋风桐槐说项羽 梁衡 ①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里只是一座古朴的草房，或农家小院，不曾想到这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。 ②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。 ③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。其树身已被淤泥没出六米多深，我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一枝向北，一枝向南。但不管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！ ④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行…… ⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自刎。他轻生死，知耻辱，重人格。 ⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之时却填了一首“力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。 ⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像。 ⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则谐他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。 ⑨这个旅游城的设计是以游乐为主，所以强调互动，游人可以上去乘车骑马，可以与雕像拥抱照相，可以出入项羽的卧房、大帐。但是有两个地方不能去，那就是青桐树下和古槐树旁。两棵树周都围了齐腰的栏杆，只可远观而不可亵玩。再嬉闹的游人到了树下也立即肃穆而立，礼敬有加。秋风乍起，红色的方舟上托着两棵苍翠的古树。 ⑩站在项羽城里，我想，我们现在还能知道项羽，甚至还可以开发项羽，第一要感谢司马迁，第二要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为项羽故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。 ⑪秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 项羽故里被设计成以游乐为主的旅游城，但作者并没有否定这种商业化的做法。 B. 第⑨段“红色的方舟上托着两棵苍翠的古树”，既是写景，也是抒情。 C. 最后一段实写秋风、梧桐、黄河、古槐四种景物，表现作者对秋天特有景物的喜爱。 D. 文中的青桐和古槐就像历经沧桑的老者，用年轮无声地叙述着历史，用挺拔的身姿迎接美好的未来。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“青桐”“古槐”为核心意象，将两棵古树的坚韧、不屈与项羽的英雄气质相契合，既作为凭吊英雄的载体，又隐喻项羽精神的代代相传，意象鲜明且贯穿全文。 B. 文中多处运用对比手法，如旅游城的喧闹游乐与青桐、古槐旁的肃穆礼敬对比，项羽人性的弱点与闪光点对比，杜牧、李清照对项羽的不同评价对比，增强了文本的张力。 C. 语言兼具质朴与典雅，既有“翠枝披拂，二人才能合抱”“浓荫泼地”等平实生动的描写，也有“轻生死，知耻辱，重人格”“秋风梧桐，黄河古槐”等凝练典雅的议论抒情，炼字精准，意境深远。 D. 文章采用“总—分—总”结构，开篇点出青桐、古槐是项羽故里仅存的旧物，中间围绕项羽的生平、性格及后人评价展开，结尾回扣古树，升华主旨，脉络清晰，首尾圆合，与作者“为文第一要激动”的创作理念相悖。 8. 文章的第一段在全文中有什么作用? 9. 本文以“秋风桐槐说项羽”为题，请结合文本谈谈作者是从哪些方面“说项羽”的? 【答案】6. C 7. D 8. ①交代了作者寻访项羽故里的原因； ②引出下文着重要写的青桐和古槐，从而引起读者的阅读兴趣。 9. ①留下许多与项羽有关的成语，是项羽对文化的贡献； ②项羽为我们提供了一个独具特色的英雄形象； ③项羽为后世的艺术创作提供了原型和话题： ④项羽成为中国人做人的价值体系中的偶像； ⑤作为一个历史人物，项羽满足了人们多方位的思考。 【解析】 【导语】这篇散文以项王故里的青桐古槐为引，将古树韧拔品格与项羽英雄气质相融，钩沉历史评说人物，既写出项羽的复杂人性，也寄寓着对民间文化根脉的守护，意蕴厚重耐人寻味。 【6题详解】 C.“实写”、“表现作者对秋天特有景物的喜爱”错误。最后一段是借桐槐怀古咏人，目的是凸显项羽精神可触可感，并非抒发对秋天景物的喜爱；且“黄河”不是实写的独立景物，是文中对这棵古槐的称呼。 故选C。 【7题详解】 D.“与作者‘为文第一要激动’的创作理念相悖”错误。文中并未提及作者“为文第一要激动”的创作理念，属于无中生有；本文情感饱满，结构清晰，不存在违背创作理念的说法。 故选D。 【8题详解】 首先确定首段点明了项羽故里的现状和两棵古树的地位，所以能引出下文对两棵树和项羽的叙写，同时奠定凭吊的情感基调。 ①交代项羽故里的现状，引出下文对两棵古树及项羽的叙写； ②形成反差：“新城”和“古树”，引发好奇、奠定缅怀基调。 【9题详解】 首先从项羽故里的遗存入手，再分析项羽的性格优缺点，接着看后人对他的多元评价，最后结合古树与项羽精神的关联来整合。 ①留下破釜沉舟等成语，丰富语言文化。 ②塑造失败却高贵、刚烈重情的独特悲剧英雄。 ③提供艺术原型与民间话题，具永恒创作魅力。 ④代表平民价值观，成为中国人做人的精神偶像。 ⑤如多棱镜，供后人多维评价、借鉴与反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甲：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子·养生主》） 乙：梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨②消。然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻。然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （选自《庄子·达生》） 【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架上的立柱，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②骨：同“滑”，乱之意。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 然后A入山林B观天性C形躯至矣D然后成E见鐻 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乃中《经首》之会”与《劝学》“木直中绳”两句中的“中”意思相同。 B. “技盖至此乎”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中“盖”意思相同。 C. “方今之时”与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”中“之”的意思和用法不同。 D. “良庖岁更刀”与《赤壁赋》“客喜而笑，洗盏更酌”中的“更”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 C. 乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。 D. 两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 14. 两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。 【答案】10. BCD 11. B 12. A 13. （1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是自然的规律，（已经）超过技术了。” （2）我是个做工的人，有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。 14. 都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。 甲文：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。 乙文：先写梓庆做鐻技艺“惊犹鬼神”，接着写“鲁侯见而问焉”，然后是梓庆的回答，要斋戒以静其心，使精神专一。“齐三日”“齐五日”“齐七日”几句排比，层层深入，最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界。最后引出以人的自然来适合物的自然的主题。 【解析】 【导语】两篇选文同出自《庄子》，都是以工匠技艺为喻的寓言，共同指向道家“顺合自然”的核心思想：庖丁解牛阐发养生当依循天理，梓庆为鐻讲创作需忘形去欲、以天合天。都以具象小事阐发抽象哲思，说理生动通透，尽显庄子寓言说理的特色，意蕴隽永。 【10题详解】 句意：然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择外形与体态最相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前。 “入山林”和“观天性”都是动宾结构，句式一致，其后BC分别断开； “形躯至”是主谓结构，“矣”是句末语气助词，其后D处断开。 故选BCD。 【11题详解】 A.正确。两个“中”均为“符合、契合”。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。/木材直得符合墨线。 B.错误。意思不同。同“盍”，何，怎么/同“盍”，何不，为什么不。句意：技术怎么会高超到这种程度啊？/为什么不回到根本上来呢？ C.正确。结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：在如今这个时候。/我壮年的时候，尚且不如别人。 D.正确。更，更换/再、又。句意：好的厨师每年更换一把刀。/客人高兴地笑了，于是洗净酒杯重新斟酒再饮。 故选B。 【12题详解】 A.“类比”错误，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了“比喻”，是以乐舞喻解牛的技艺。 故选A。 【13题详解】 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“臣之所好者道也”，判断句；“进”，超过。 （2）“臣工人”，判断句；“何术之有”，宾语前置，应为“有何术”；“虽然”，虽说如此（或虽然这样）。 【14题详解】 作答此题时，需先明确题干“两文的构思有异曲同工之妙”的核心要求，再分别梳理甲、乙两文的行文结构，对比提炼共同的构思逻辑。 ①梳理甲文：理清“叙技艺—引疑问—解缘由—明主旨”的脉络。 ②梳理乙文：提炼与甲文一致的行文层次。 ③对比归纳共性：整合两文结构特点，提炼出先展现高超技艺引发发问，再借主人公解答阐释缘由，最后卒章显志点明主旨的共同构思，形成条理清晰的答案。 【参考译文】 甲：庖丁给文惠君宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，砉砉作响，进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 文惠君说：“嘿，好啊！技术怎会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀子回答说：“我所追求的是自然的规律，（已经）超过了（单纯的）技艺啊。起初我宰牛的时候，所看见的没有不是一头完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。在如今这个时候，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨相结合的地方，尚且没有碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的！因此，十九年来刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，谨慎地因此而警惕起来，目光集中，行动因此迟缓下来，动刀十分轻微，就哗啦啦地分解开了，像泥土一样散落在地上。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得、心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。” 文惠君说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 乙：梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前。然后动手加工制作，不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉酬李都督表丈早春作 杜 甫 力疾坐清晓，来诗悲早春。 转添愁伴客，更觉老随人。 红入桃花嫩，青归柳叶新。 望乡应未已，四海尚风尘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“力疾”二字，生动刻画出诗人强撑病体的情态，为全诗奠定了一种沉重悲凉的基调。 B. 颔联中“转添”“更觉”，将外在的客居之愁与内在的身老之感勾连起来，使愁绪层层递进。 C. 诗歌前两联着重抒发诗人衰病客居的愁苦，后两联则完全沉浸于对自然美景的陶醉与赞美。 D. 尾联在个人身世的感叹中穿插进壮阔的景物与深广的情感，体现了杜诗沉郁顿挫的诗歌风格。 16. 王夫之在《姜斋诗话》中提出“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，请结合本诗颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”的内容，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】15. C 16. ①颈联工笔描绘了桃红柳青的早春美景，“红”与“青”的鲜活、“入”与“归”的动感，色彩鲜活，生机勃勃。 ②然此联置于全诗“力疾”“愁伴客”“望乡”“四海风尘”的语境中，诗人自身带病漂泊、忧时伤老。 ③明媚和乐的春景与诗人内心的孤寂悲凉形成尖锐反差。自然界的勃发生机，反衬出诗人衰病漂泊、无心赏玩的深沉痛苦与家国忧思。 【解析】 【导语】这首杜诗以早春之景衬羁旅之愁。首联点病中读诗、愁起早春，颔联写客愁伴身、老境逼人，颈联绘桃红柳嫩乐景，反衬哀情，尾联结望乡与忧世，沉郁顿挫见家国情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“后两联则完全沉浸于对自然美景的陶醉与赞美”错误。颈联描绘桃红柳嫩的早春美景，并非诗人沉浸于赏景，而是以乐景反衬哀情；尾联更是由个人望乡之愁延伸至四海风尘的家国之思，毫无陶醉赞美之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法及思想情感的能力。 王夫之“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”的观点，核心是用美好的景物来反衬哀伤的情绪，使哀伤的情感更加强烈。 ①本诗颈联“红入桃花嫩，青归柳叶新”，选取“桃花”“柳叶”两种典型意象，以“红”“青”二字绘出色彩明丽的早春图景，“入”“归”二字赋予景物灵动的生机，勾勒出一幅鲜活明媚、充满朝气的春日画面。 ②结合全诗语境来看，诗人此时正“力疾”起身、客居他乡，满心都是愁绪与衰老之感，还牵挂着四海动荡的风尘时局。 ③这桃红柳嫩的乐景，与诗人衰病漂泊的处境、忧时伤世的愁情形成鲜明反差，以春景的生机蓬勃反衬出诗人内心的沉郁悲凉，非但没有消减愁绪，反而让这份个人之愁与家国之思更加强烈深切，正契合“以乐景写哀，一倍增其哀乐”的观点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是：_______，_______。 （2）苏轼《西江月》中“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇•过洞庭》中，词人也有类似的句子是：_______，_______。 （3）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，“_______”四字道出了六朝更替的根本原因，“_______”四字嗟叹统治阶级不以史为鉴，仍挥霍无度，沉溺酒色，以致相继覆亡。 （5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 孤光自照 ④. 肝肺皆冰雪 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 繁华竞逐 ⑧. 悲恨相续 ⑨. 潮平两岸阔 ⑩. 风正一帆悬（两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山/两岸青山相对出 孤帆一片日边来/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶/千里澄江似练 翠峰如簇) 二、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成各小题。 当下大多数短剧创作的标准是贴合“即时满足”，动辄几秒一个反转、一分钟一个高潮，有的甚至毫无逻辑可言。在面对令人 ① 的工作或者生活之余，大多观众恰恰喜爱这种无脑短剧。 长此以往，当大脑习惯这种“高刺激、快反馈”的模式，再回归现实时，面对工作、学习、阅读等“慢节奏、慢回报”的事情，会不由自主地觉得枯燥无味、 ② ，严重影响现实生活！且短剧均是三五分钟一集，随手一划就是新内容，这会使大脑长期处于“频繁切换注意力”的状态，人们的专注力的持续时长会越来越短，哪怕是做小事，也容易心浮气躁，无法静下心来。 短剧能立刻给观众爽感、笑点、泪点等情绪快感，（ ）。当观众形成对这种即时愉悦的依赖时，便会越来越受不了“需要积累才能看到结果”的事，比如学技能、做项目，稍微没进展就容易焦虑、放弃，变得 ③ 。多数娱乐短剧为了爽感，剧情套路化、逻辑漏洞多，全程不用动脑就能跟着看，长期下来大脑会适应这种“低负荷运转”，会导致思维和能力慢慢退化，再面对需要分析、推理、深度思考的事情，会变得迟钝，想问题只能停留在表面，无法深入思考！ 还有不少短剧充斥“一夜暴富、无脑逆袭、无限重生或者穿越、极端情绪化解决问题”的剧情。①长期沉迷于此类短剧，②会让人对现实世界形成错误认知，③尤其是心智仍在发育中的青少年来说，④极可能形成遇到事总想走捷径、盼着“天上掉馅饼”，⑤影响青少年对现实事件的理性分析和判断，⑥从而慢慢丧失面对现实问题的解决能力！ 当然，如果只是偶尔用短剧碎片化放松，不会有明显影响；但如果每天把大量时间耗费在短剧甚至无脑短剧上面，很快你便会发现，短剧的“快”会让你的大脑和心态，渐渐跟不上现实生活的“慢”。 18. 依次填入横线处的词语正确的是（ ） A. 疲惫不堪 坐立不安 急功近利 B. 疲惫不堪 心浮气躁 好高骛远 C. 筋疲力尽 心神不定 急于求成 D. 身心俱疲 忐忑不安 鼠目寸光 19. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无需付出任何耐心等待的是观看者 B. 观看者也因此不用去耐心地等待什么 C. 让观看者不付出任何耐心等待就可以 D. 而观看者无需付出任何耐心等待 20. 文中标序号的句子有两处语病，请找出来并修改。 21. 请概括长期沉迷短剧对人专注力与心态产生的负面影响，不超过50个字。 【答案】18. A 19. D 20. ③“是”后加上“对于”； ④成分残缺，“形成”缺少宾语中心语，应在句末加上“的思维方式”。 21. 长期沉迷短剧，会使人专注力下降、心态浮躁，难以适应现实中的慢节奏与慢回报。 【解析】 【18题详解】 第①空，疲惫不堪：极度疲乏，难以忍受，侧重‌主观感受上的不堪重负‌。筋疲力尽：形容非常疲劳，力气用尽，强调‌身体层面的极度疲劳。身心俱疲：身体和内心都疲惫，强调‌身体与精神双重疲惫‌，常用于长期压力、情绪消耗或双重负担下的状态。本处形容工作生活的劳累状态，可用“疲惫不堪”。 第②空，坐立不安：心情烦躁，不安稳。心浮气躁：性情浮躁，不冷静。心神不定：心思不宁，强调注意力难以集中、情绪浮躁。忐忑不安：心神极为不安，常用来描述人因担忧、紧张或恐惧而内心起伏不定的情形。上文写“面对工作、学习、阅读等‘慢节奏、慢回报’的事情”的反应，“坐立不安”侧重内心烦躁不安的外在表现，与“枯燥无味”并列，更能体现面对慢节奏事情时的不适，所以选“坐立不安”。 第③空，急功近利：急于求成，贪图眼前利益。好高骛远：追求不切实际目标。急于求成：急着要成功。鼠目寸光：目光短浅。文中写“稍微没进展就容易焦虑、放弃”，与“需要积累才能看到结果”相对，可选“急功近利”。 故选A。 【19题详解】 句子前半部分主语是“短剧”，谓语是“能立刻给”，宾语是“情绪快感”。括号内需要补写的部分，要自然顺承前文，说明“短剧”这种特性对“观看者”的影响，形成语意连贯。 A.话题转换，且倒装句式不符合上下文的陈述节奏，语意略显生硬。 B.虽然通顺，但“也因此”略显啰嗦，且句中“什么”指代宽泛且啰嗦，不如D项精准。 C.句子结构不完整，“就可以”后面缺少结果成分，属于残缺句。 D.用“而”字承接上文，构成转折或递进关系，话题从“短剧给快感”自然过渡到“观看者无需等待”，句式简洁有力，与前文句式一致，衔接最自然。 故选D。 【20题详解】 第③句，“尤其是……来说”缺少介词，应改为“尤其是对于心智仍在发育中的青少年来说”； 第④句，“形成”后缺宾语，句子成分残缺，可在句末加“的思维方式”，使语句完整通顺。 【21题详解】 抓住题干“专注力”“心态”两个关键词，从文中筛选关键信息：“专注力的持续时长会越来越短”“容易心浮气躁，无法静下心来”“受不了‘需要积累才能看到结果’的事”“稍微没进展就容易焦虑、放弃，变得急功近利”。 再压缩语句，控制在50字内，简洁概括出长期沉迷短剧使人专注力下降、心态浮躁，难以适应现实慢节奏的核心危害。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《鸿门宴》中认为：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”也就是说，做大事、行大礼没有必要拘泥细枝末节，不用回避小的责备。而《尚书》有言：“不矜细行，终累大德。”意思是，如果不注重小节，将来会伤及德行的养成。 在青年人成长道路上，以上材料给了你哪些启示？请写一篇文章谈谈你的看法与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扬“细行”之帆，行致远大道   《鸿门宴》曾言，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。  可《尚书》又言，“不矜细行，终累大德”。二者关于“小”“大”之辨，看似矛盾，实则是不同角度看问题的不同呈现。无细行，无以成大德，扬“细行”之帆，方能行致远大道。 “不矜细行，终累大德”，意为不注重细行，终究会损害大德。事实的确如此，如果把“大德”比喻成一座高楼大厦，“矜细行”好比承重墙上的一块块砖，承重墙的砖头若出现松动，那么整栋楼或许会“摇摇欲坠”而成为“危房”。 “矜细行”是为人处世、完成工作的必要“法宝”。向长辈问好，友善待人便是注重细行的具体体现，是维持人与人之间良好关系的纽带。在工作中，只有注意每个细节，细心雕琢，方能将其做到完美。出租车司机面带笑容，给乘客带来美好的心情；朋友寄来的明信片上那一句最简单的思念，拉近了朋友间的心灵的距离；回到家中，母亲递上一杯温暖的牛奶， 可以洗去一天的疲惫……可见，细行无处不在，注重细行，总能给人以温暖和动力，从而在致远大道上阔步前行。 “矜细行”是社会发展的助推剂。古往今来，各行各业，无不是在细行中取得一次又一次的突破。如果袁隆平不注意细节，那么“天然雄性不育株”就不会被发现，各式杂交水稻和“海水稻”就不会插上翅膀迅速传遍全国乃至世界各地。如果“神舟”系列工作人员不注重零件研发、组装， 不注重各个细节的精密预算，我国的空间站就不会有如今的繁荣景象。干一行、爱一行、专一行、精一行，坚持不懈、精雕细琢、精益求精的“工匠精神”正是建立“细行”的基础之上。“我们不必人人成为工匠，但人人都可以成为工匠精神的传承者。”唯有注重细行，才能助推国家行致远大道， 在民族复兴的大道上唱响时代的最强音。 但不可否认的是，我们无法在所有的事情中做到“矜细行”，也不必所有的事都“矜细行”。大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，反而会患得患失，变得畏首畏尾。倘若刘邦在鸿门宴上优柔寡断，顾虑辞谢方面的“细行”，恐怕会错失逃脱的良机。刘邦文不如张良、萧何， 武不如韩信，但是他却能统领此三杰，让他们死心塌地为自己效力。为何？ 因为他懂得放手的道理，让自己的文臣武将“人尽其才”。他的不拘小节让他从虎口逃脱，东山再起；他的“不顾细行”，成就了他的大汉伟业。 “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，老子之言诚不我欺。 只有在平时的细节中注重打磨，注重积累细行，才能积累大德。唯有扬“细行”之帆，方能行致远之大道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 作文材料由两句名言组成。《鸿门宴》中的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，意思是做大事的人不顾忌细节，行大礼不在乎小的瑕疵。人不能太顾忌细枝末节，不然就会束手束脚，寸步难行。刘邦在鸿门宴出逃，如果还顾忌着给项羽告别，那肯定没有后来的大汉王朝。大丈夫，不拘小节。着眼大局，人生才能有大的发展。干大事可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备，强调在做事方面不要拘泥于小节。《尚书》中的“不矜细行，终累大德”，意为不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾，强调在道德方面要注重小节。强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。 由此看来，两则材料是从不同的方面提出了对“小节”的看法，“大行不顾细谨”是强调大事面前，不必事无巨细，事必躬亲。如果处处计较，反而会患得患失，变得畏首畏尾，放不开手脚，终影响大局；“不矜细行，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己，注重小节方面的修养，才能使“大德”不受亏损。 构思行文时，可采用并列式结构进行论述。首先由材料引出中心论点，注重细枝末节的修养才守得住大的操守。然后分别论述养大德和顾小节的重要性，阐明二者之间的辩证关系。可用例证法和引证法，如鲁迅平时待人平易宽厚，对地位低的人仍旧亲切，这是他待人的小节；沈从文面对他人指出的错误不恼，反而虚心接受并感激不已。再如名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。 立意： 1.躬行盛世向光行，坚持节操修小节。 2.宽人之“小过”，成己之“大德”。 3.着眼大局，力谋发展。 4.修养大德，兼顾小节。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $