精品解析：吉林延边第二中学2025-2026学年度第二学期阶段测试高二语文试卷

延边第二中学2025—2026学年度第二学期阶段测试 高二语文试卷 考试时间为150分钟，总分为150分。试卷共8页、22道题。 一、阅读（77分） （一）阅读I（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下列各小题。 材料一： 中国古典诗歌的格律化经历了长期的探索。上古时人们已有意识地追求诗歌的语音美，但汉语表意文字的性质掩盖了语音因素，增加了探索语音组合美的难度。韵律的探索在《诗经》中已可见，而对声律的探索却较迟。汉代人们对声调的平仄似乎有所意识，五言诗中，不少诗句第二、第四字平仄相异；到了晋代，人们开始注意到一句之内平仄相间、两句之间平仄相对的语音组合之美。齐梁时期，诗歌格律的探索进入了与音韵学结合的自觉阶段。受到来华传教的印度僧人以梵文字母拼注汉字语音的启发，中国的音韵学产生。随着韵部的分析和四声的辨定，人们对诗歌语音美的摸索有了理论的指导。齐、梁、陈、隋的诗歌，虽然还未能称之为“律诗”，但已有不少合律之作。完成格律定型化任务的是唐代的宋之问、沈佺期。唐代近体诗的形成，既是对前人长期摸索尝试的总结，又是后代诗歌形式流变的契机，中国诗史自此进入格律化阶段。 格律包括声律和韵律两要素。基于汉语以声调表义的语音特征，近体诗找到了“平”和“仄”。如何组合平、仄这对语音因素？近体诗结合对仗构成两两相对的基本形式，平仄相间而形成律句，以“对”的形式连结两律句而成“联”，以“粘”的形式连结“联”而组成全诗音响整体。于是一扬一抑，回环往复，节奏鲜明而不呆板，富于变化。声律“以异为显”的节奏美和韵律“以同为和”的循环美相配合，声调在起伏抑扬中互相呼应，体现着和谐、整一的古典审美理想，成为古代中国诗美的一种范式。 近体诗在意象组合上也体现了古代中国人追求对称美的古典审美理想。近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范，而且对诗人表达情感的方式也有所制约。意象的构成、意象的组合都由对称的原则指导。这种古典式对称美的审美理想渗透于诗歌的形式与内容，呈现出匀称和谐的意境，成为古代中国诗美的理想境界。 同时，近体诗在艺术风格上体现了中国古代追求含蓄凝练之美的民族审美意识。中国长期基于血缘关系的比较稳固的社会结构形成了较为沉稳的民族心理，民族的审美意识也趋向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韵外之致。近体诗最能体现这种精凝含蓄的审美理想。它以严格的格律，迫使诗人逐字逐句地锤炼；它以极精炼的形式，要求诗人把丰富的内容浓缩进去，给读者以最大的想象余地。 最佳形式的确立不能代替一切美，它的副作用是对美的追求的拘限，故历来有成就的诗人都呼吁不能“拘限声病”。当近代倾向于矛盾、发展、不平衡的审美意识代替了和谐、静止、对称的古典审美意识的时候，格律体渐成诗歌的束缚，自由体在更高层次上取代了它的地位。但是，前人对格律的摸索、总结是否于自由体的白话诗毫无意义？显然不是。早在上世纪三四十年代，闻一多等现代诗人鉴于白话诗不能琅琅上口，就进行过诗歌语音规律的探索。这样看来，历史的经验并非没有借鉴价值。 （摘编自梁文宁《格律化与民族审美范式——近体诗形成的意义》） 材料二： 很多人认为格律只是形式的约束，为了形式美而约束诗人的自由。但也许没有料到，格律却可以充实诗的活力与多层复杂性。对于没有才能的诗人，格律是强加的，自外面来的限制，诗人被迫去遵守。在上世纪初新诗作者抱着解放自己的想法，抛弃了格律倾向写自由体诗。实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激。为了满足格律的声、行、节奏的要求，诗人必须放弃初始比较单纯的逻辑思维与线形进展的主题，而去挖掘自己无意识中或潜意识中库存的生命体验与生活记忆，使之调动起来，进入诗中，满足格律的建构要求。 对于白话诗来讲，形式是隐在的，无形的。才能不高的诗人，缺乏形式感，滥用了形式的自由，写出冗长、贫瘠、没有形式美的诗。但对于才能卓越的诗人，他意识到那无形而又存在的形式感是很难与之商洽交谈的，因此要用最大的毅力与天才，在不可见的形式要求下获得最大的创作自由。获得这种不自由中的自由所需要的艺术才能是极大的，写古典诗在形式挑战前失败，有目共睹；写白话诗在不可见的形式挑战前失败，却往往不被意识，作者甚至可以以其它因素的成就来遮丑，因此在白话诗中，是珠是鱼目更是真伪难辨。可以断言天下不可能有无形式的好诗。 任何优点都可能附带来一些缺点。古典诗形式的严格，使得诗才不高者滥用“典”及套话来过关，这是上世纪初白话文学运动所以能获得大量支持的原因之一，它主张坚决废除陈词滥调，以求创新。但是我们今天回顾几千年诗词的成就，不由得赞叹不已。古人超越了险韵的关山，取得珠玉的诗作，克服不自由后获得的创作自由更喷发了诗歌艺术的奇泉。自由与不自由是相对的，越障的天才爆发出惊人的力量，懒散的信步者只浪费了多少诗行。内容呼唤形式，形式延伸内容，二者缺一无法成好诗，一盛一衰也令人扼腕。 （摘编自郑敏《中国诗歌的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌格律化经历了从语音美探索到声律、韵律研究的长期过程，最终在唐代定型。 B. 近体诗的格律规范包括平仄、对仗等要素，通过“对”“粘”等手法构建诗歌的音响整体。 C. 齐梁时期诗歌虽未完全合律，但音韵学的兴起为格律诗的最终形成奠定了的理论基础。 D. 格律诗因其严格的规范逐渐限制了诗人的创作自由，导致其在近代被自由体诗完全取代。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 从《诗经》到近体诗的发展历程表明，中国古典诗歌格律化的过程是诗人不断突破形式束缚、追求自由表达的过程。 B. 近体诗格律的形成既是对前人艺术经验的总结，也为后世诗歌创作提供了可资借鉴的形式规范，具有承前启后的重要意义。 C. 材料二认为，格律诗在当代已经完全失去了艺术价值，现代诗人应当彻底摒弃格律，追求完全自由的表达形式。 D. 两则材料都认为，格律对诗歌创作的影响完全是消极的，它限制了诗人的创造力，是诗歌艺术发展的障碍。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 中国古典诗歌的格律化经历了漫长的探索过程。早在先秦时期，《诗经》就已体现出①______，但由于汉语表意文字的特性，声律系统的形成相对滞后。汉代五言诗中已能观察到平仄相异的萌芽，晋代进一步发现诗句内平仄相间、联句间平仄相对的规律。到了齐梁时期，随着音韵学的兴起，诗歌格律研究②______。印度梵文拼音法的传入推动了四声理论的完善。唐代沈佺期、宋之问最终完成格律定型，确立了近体诗的规范体系。格律包含声律和韵律两要素，通过平仄交替、对仗粘对等手法，构建出抑扬顿挫、回环往复的音响效果。这种形式不仅体现了③______，还通过严格的格律和精炼的形式，促使诗人锤炼语言和浓缩内容，达到含蓄凝练的艺术境界。虽然格律在后世被视为创作束缚，但其对诗歌音乐性和形式美的探索，至今仍为现代诗歌创作提供重要启示。 4. 闻一多曾认为“越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好”。请结合材料二谈谈你的理解。 5. 以下是徐志摩《再别康桥》的节选部分，它虽为新诗，但其中的诗句仍体现出古典诗歌的某些特点，请结合相关材料简要分析。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。……悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 对韵律探索/对韵律的初步追求； ②. 进入了自觉阶段； ③. 追求对称美的古典审美理想 4. ①把格律比作“脚镣”，形象体现出格律对诗歌创作的严格规范和制约。 ②对于优秀的作家来说，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战，有利于诗歌创作。 5. ①意象组合上追求对称美。诗中“金柳”与“新娘”形成意象的对称组合，体现对称美的古典审美理想。②艺术风格上追求含蓄凝练。通过“金柳”“夕阳”“夏虫”等景物侧面烘托离别之情，通过“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”具象动作描写实现情感升华，体现意在言外，追求韵外之致含蓄美学。“悄悄是别离的笙箫”以极精炼的形式，表现丰富的情感内涵。③韵律节奏的和谐美。诗中“娘、漾”“箫、桥”“来、彩”的尾韵呼应；“悄悄的”重复出现形成节奏回环。继承了材古典诗歌声律节奏美和韵律循环的美审美特质。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国古典诗歌格律化的美学价值展开。材料一系统梳理了格律诗从先秦到唐代的演变历程，重点论述其声律、韵律构成的音乐美和对称整一的古典审美范式；材料二则辩证分析格律对创作的双重影响，既强调其对诗人才华的激发作用，也指出形式僵化的局限。两则材料形成互补：前者侧重历史梳理与形式分析，后者着重创作论层面的价值重估，共同揭示格律作为民族审美载体的深层意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“导致其在近代被自由体诗完全取代”错。材料一末段提到格律诗虽渐成束缚，但前人的探索对白话诗仍有借鉴意义，并非完全取代，如“历史的经验并非没有借鉴价值”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 A.“不断突破形式束缚”错，材料强调的是格律的逐步完善而非突破束缚。 C．“格律诗在当代已经完全失去了艺术价值，现代诗人应当彻底摒弃格律”错，材料二虽指出格律对自由体诗的局限性，但并未否定其艺术价值，反而强调格律对激发诗人创作潜能的作用。 D．“两则材料都认为，格律对诗歌创作的影响完全是消极的，它限制了诗人的创造力，是诗歌艺术发展的障碍”错，与材料二“格律可以充实诗的活力与多层复杂性”观点相悖。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容进行情境补写的能力。 第①处，根据“韵律的探索在《诗经》中已可见，而对声律的探索却较迟”可以填“对韵律探索”或“对韵律的初步追求”。 第②处，根据“齐梁时期，诗歌格律的探索进入了与音韵学结合的自觉阶段”可以填“进入了自觉阶段”。 第③处，根据“体现着和谐、整一的古典审美理想，成为古代中国诗美的一种范式”可以填“追求对称美的古典审美理想”。 【4题详解】 本题考查学生理解句子的能力。 ①根据材料二原文“很多人认为格律只是形式的约束”“格律是强加的，自外面来的限制，诗人被迫去遵守”可知，把格律比作“脚镣”，形象体现出格律对诗歌创作的严格规范和制约。 ②根据材料二原文“实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激。为了满足格律的声、行、节奏的要求，诗人必须放弃初始比较单纯的逻辑思维与线形进展的主题，而去挖掘自己无意识中或潜意识中库存的生命体验与生活记忆，使之调动起来，进入诗中，满足格律的建构要求”可知，对于优秀的作家来说，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战，有利于诗歌创作。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①根据材料一原文“近体诗在意象组合上也体现了古代中国人追求对称美的古典审美理想。近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范，而且对诗人表达情感的方式也有所制约。意象的构成、意象的组合都由对称的原则指导”可知，意象组合上追求对称美。诗中“金柳”与“新娘”形成意象的对称组合，体现对称美的古典审美理想。 ②根据材料一原文“近体诗在艺术风格上体现了中国古代追求含蓄凝练之美的民族审美意识”可知，艺术风格上追求含蓄凝练通过“金柳”“夕阳”“夏虫”等景物侧面烘托离别之情，通过“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”具象动作描写实现情感升华，体现意在言外，追求韵外之致含蓄美学。“悄悄是别离的笙箫”以极精炼的形式，表现丰富的情感内涵。 ③根据材料一原文“近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范”可知，韵律节奏的和谐美。诗中“娘、漾”“箫、桥”“来、彩”的尾韵呼应；“悄悄的”重复出现形成节奏回环。继承了材古典诗歌声律节奏美和韵律循环的美审美特质。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 橘颂 张炜 老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂”的猫。 冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，所以更需要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。” 他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂糅，文章烂兮。”橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。 一夜睡睡醒醒，总是响着孙子纯稚的声音。①梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。 上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸边，高高低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村子。” 他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。 身上晒暖了，他要回屋了。 每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风无雨，就要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。 他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开垦出来的。他不明白为什么老辈人选中了这里，为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。 老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过多少胡同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。 现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、门上的雕刻，真是美极了。这全是用凿子一下下琢出来的。 一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。 高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱，可惜太高，无法采摘。“那是真正的美味。”他仰脸看着树冠说。 橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，因为全是石头砌成，所以极陈旧极结实，面目相似。②石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着瓷亮。 身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边挨紧了那个小男孩。他呼唤一声：“棘拐老哥！” 瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。 橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。 他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。 走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷盖起的大屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。 随着挨近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老棘拐手中那串长长短短的钥匙。 门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。 正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。老棘拐先一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。 “这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。”老棘拐声音沉沉的，看着水根。 老文公明白，水根该上学了。 老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。③老文公走到跟前，看着上面残留的几个大字：天、地、山、水。 老文公抱紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根识字。还有，简单的算术。” 老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？” 老文公点头。 老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！” 出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉迷藏的好地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿脚还这么灵便。 从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。“人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。” 老文公点头：“村里还有李转莲。” 老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好人。” “一直是她自己？” “她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。”“她的命真苦。” 老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“④是那两个男人命苦。他们走了，再也喝不到这儿的好水了。” 老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再也看不到这些了。”他在心里说。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流。 B. 石头村幢幢空置的冷清石屋与欣欣向荣的早春风光形成鲜明对比，老文公在感叹村子昔日辉煌的同时，也对村民背井离乡的现实感到深深的无奈与惋惜。 C. 老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的古老与新生。 D. 作者聚焦于老文公个人的怀旧情绪，通过对石头村自然风光和人文景观的细腻描绘，增强了故事的真实感和读者的沉浸式体验。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①梦境与现实结合，老文公梦见了孙子，醒来却只有橘颂，突出他生活的孤单和对亲人的想念，同时也暗示了他与橘颂之间深厚的情感。 B. 句子②中石块“泛着瓷亮”的细节描写，细腻地刻画了村民留下的生活痕迹，使村庄有浓厚的历史感，同时也隐喻了时间的流逝与岁月的沉淀。 C. 句子③中黑板上的大字象征着村民对自然的敬畏，还暗示了老辈人对传统文化的坚守，表达了老辈人对子孙远离城市、回归田园的期望。 D. 句子④表达的语气坚定，与前文老文公的感叹形成对比，反映了老棘拐对乡土生活的认同和对离乡者的惋惜。 8. 屈原在《九章·橘颂》中赞美橘树“深固难徙，更壹志兮”的精神，文中老文公也引用了屈原《橘颂》中的诗句。请分析本文如何通过老文公的形象和石屋的描写，体现“橘颂”的精神内涵。 9. 作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请结合文本分析小说的“诗性”是如何体现的。 【答案】6. B 7. C 8. ①屈原的《橘颂》通过赞美橘树“深固难徙”的特性，表达了坚守故土、忠诚不渝的精神。 ②本文通过老文公独自居住在祖辈留下的石屋中，尽管村子衰败、石屋空置，他依然坚守在这里，不愿离开，反映了他对家族历史和家乡的深厚感情。 ③这种坚守与屈原《橘颂》中橘树“深固难徙”的精神内涵相呼应，体现了对故土的忠诚和对家族历史的尊重。 9. ①多处描绘了石头村古朴又富有生趣的典型风物，充满诗情画意。 ②文中引用了屈原的诗句，语言雅致，简约淡然，具有诗性韵味。 ③展现时代变迁下石头村人与人、人与自然间的情感，真挚美好。 【解析】 【导语】《橘颂》以老文公与猫的日常为线索，通过石屋、古巷、草木等意象，展现人与故土的深层羁绊。文中穿插屈原诗句与祖居探访，将个人孤独升华为文化传承的坚守。对话含蓄深沉，如老棘拐“喝不到好水”之叹，道出离乡者的精神漂泊。猫与石屋的意象交织，隐喻传统与现代的共生关系，笔调温厚而苍凉。 【6题详解】 A.“与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流”错误。文中并未提到老文公与留守村民李转莲的交流，只是提到老棘拐提到李转莲的情况。 C.“感受到了村子的古老与新生”错误。老文公是在探访祖居地石屋的过程中，感受到了村子的结实和古老，并未感受到村子的“新生”，从而流露出对村子古老历史的感慨和对空置石屋的沮丧。 D.“作者聚焦于老文公个人的怀旧情绪”错误。虽然老文公有怀旧情绪，但作者并不仅仅聚焦于此，而是通过老文公的见闻折射石头村的变迁，蕴含着对人与自然、历史与现实的多重哲思。 故选B。 【7题详解】 C.“表达了老辈人对子孙远离城市、回归田园的期望”错误。墙上黑板上是“天、地、山、水”四个大字，象征村民对自然的敬畏，表达了老辈人对自然、家园的热爱。 故选C。 【8题详解】 本题要求分析人物形象与景物描写如何体现古典诗句的精神内核。需抓住“深固难徙”这一核心隐喻：橘树扎根故土不迁移，对应老文公对祖居地的坚守、对家族历史的眷恋；石屋作为物质载体，其坚固、沧桑、空寂的特质，反衬出坚守者的孤独与执着。 ①定位诗句精神：点明“深固难徙”指不轻易改变生存根基。 ②分析老文公形象：他独居石屋、等待后代、整理祖宅、主动提出教水根识字——这些行为体现“固守”与“传承”，而非被动留守。 ③分析石屋描写：石屋“极陈旧极结实”“瓷亮”“彩色卵石图案”等细节，展现时间沉淀与人力雕琢的痕迹，象征不可迁移的根脉。 ④关联精神内核：老人与石屋共同构成“不徙”的具象化——拒绝跟随离乡者迁移，以日常行动延续故地生命。 【9题详解】 本题要求分析小说的“诗性”品格，可以从意境营造、语言特点、情感意蕴等入手，侧重揭示诗性产生的具体机制——如意象选择、留白手法、情感节制等。 ①点明诗性特征：诗性不等同于诗歌引用，而是文本整体呈现的抒情性与超越性。 ②分析意象营造：选取“小蓟粉茸茸的丝瓣”、桐花如待燃灯烛、卵石铺成大丽花瓣等细节，说明自然物象被赋予灵性，形成画意。 ③分析语言节奏：短句与散句交错，“身上晒暖了，他要回屋了”等表述简淡从容，留有呼吸间隙，如白话中的韵脚。 ④分析情感表达：老文公对祖居地的“亲近感”，对榆钱桐花的感叹，是人与自然间真挚美好的情感；老棘拐带老文公参观石屋，老文公主动“教水根识字”“简单的算术”，是人与人间真挚美好的情感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者，下船而来，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。招子贡言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“嘻！甚矣子之好学也！” （节选自《庄子·杂篇·渔父》） 材料三： 屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。而司马迁之徒，采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！嵇康撰《高士传》，取《庄子》《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鹬，伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止榆袂缁帷之林，濯缨沧浪之水乎？庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。苟以此为实则其流甚多至如学鸠笑而后言鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣。 （节选自刘知几《史通·别传》） 材料四： 古之史官，必广其所记，非独人君之举。汉初，武帝从董仲舒之言，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，肢肱辅弱之臣，扶义傲傥之士，皆有记录。又汉时，阮仓作《列仙图》，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也，今取其见存，部而类之，谓之杂传。 （节选自《隋书·经籍志》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟以此A为实B则其流C甚多D至如E学鸠笑F而后言G鲋鱼H忿以作色。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 颜色，脸色，与下文中的“形容”“还乡”和《论语·雍也》中“文质彬彬”都属于古今异义词。 B. 至于，到达……地方，与《五代史伶官传序》中“至于誓天断发，泣下沾襟”中的“至于”意义不同。 C. 误，使……受到误导，为动词的使动用法，与《过秦论》中“流血漂橹”中的“漂”和《苏武传》中“反欲斗两主，观祸败”中的“斗”用法相同。 D. 靡，无，没有，与《屈原列传》中“治乱之条贯，靡不毕见”的“靡”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的渔父是屈原以文学笔法演绎的世俗形象，屈原以其为衬，强化了对自身追求的坚守。 B. 材料二中的渔父是庄子创造出的道家思想的化身，庄子借以批判儒家入世的执着，宣扬自己的处世之道。 C. 材料三认为嵇康撰写的《幽明录》《齐谐记》犯了引寓言为真事的错误，并没有遵循实录原则。 D. 材料四认为杂传源于史官广泛记事的传统，在发展中名目逐渐扩大，题材多样，掺杂虚诞，自成一类。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（课内翻译） （2）较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？ 14. 对嵇康使用材料一、二中的渔父事迹作为史传素材这种现象，材料三和材料四的观点有什么不同？你更认同哪种观点？请说明理由。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）世俗本就善于投机取巧啊，违背法度准则而任意改变措施。 （2）比较他们的年代则分属前后不同的时代，谈论他们的地域则属于南北不同的地方，却总是把他们合并成一个（人），难道不是使人迷惑（困惑）吗？ 14. （1）材料三明确批评嵇康的做法，认为将寓言假说写进史传实录，混淆虚构与真实。材料四并不否定其作为史传素材的合理性，认为《高士传》这类作品虽杂以虚诞之说，但源于史官“必广其所记”的传统，是对正史的补充。 （2）示例一：更认同材料三刘知几的观点。 理由：史传的核心属性是真实性，史传与文学、寓言的本质区别在于是否遵循“纪实”的根本原则。材料一、二的渔父并非真实历史人物，将寓言、假说纳入史传会引起读者困惑。 示例二：更认同材料四的观点。 理由：古代史官的职责并非仅记录君主言行，而是“广其所记”，涵盖各类人物与事迹；“杂传”作为史书的支流，承担着补充正史、记录逸闻的功能。嵇康《高士传》收录《庄子》《楚辞》中的渔父事迹，正是延续了这种传统，渔父虽为寓言形象，却承载了特定的文化思想，这类内容对理解时代精神与思想风貌具有补充价值。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料以“渔父”意象为线索，串联起《楚辞》《庄子》《史通》《隋书》四部典籍，展现了不同学派对隐逸文化的诠释。屈原以渔父衬托高洁品格，庄子借渔父批判儒家入世观，刘知几质疑寓言入史的合理性，《隋书》则梳理杂传源流。四则材料层层深入，从文学形象到史学观念，呈现了传统文化中“渔父”符号的多重意蕴与学术争议，体现了古典文本的互文性与阐释张力。 【10题详解】 句意：如果把这些当成真事，那类似的例子就太多了：比如学鸠嘲笑人之后才说话，鲋鱼发怒而变脸色。 “以此为实”是动宾结构，语意完整，“则”引出后文结果，故应在B处断开。 “其流”是主语，“多”是谓语，“至如”引出下句，“学鸠”是下句主语，故应在D处断开。 “学鸠笑而后言”与“鲋鱼忿以作色”句式相同，结构一致，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。都是古今异义。颜色：古，脸色；今，色彩。句意：脸色憔悴。 形容：古，外貌模样；今，对事物描述。句意：外貌模样枯瘦。 还乡：古，转过身；今，回家乡。句意：转过身站着。 文质彬彬：古，文质兼备、配合适当的样子；今，文雅。句意：文质兼备、配合适当的样子。 B.正确。到达……地方/表示发展到某种结果，以至、以至于。句意：到达水边。/以至于割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟。 C.正确。都是动词的使动用法，使……受到误导/使……漂浮/使……相斗。句意：使后代学者受到误导。/血流成河，可以使盾牌漂浮。/反而想使汉天子和单于争斗，从旁观看祸败。 D.错误。意义相同，都是“无，没有”。句意：无不汇集。/国家治乱兴亡的条理，无不完全表现出来。 故选D。 【12题详解】 C.“认为嵇康撰写的《幽明录》《齐谐记》犯了引寓言为真事的错误”错误，材料三“向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣”，意思是如果嵇康写这两本书，才会那样乱引，选项把假设当事实。 故选C。 【13题详解】 （1）“固”，本来；“工巧”，善于取巧；“偭”，违背；“规矩”，法度、准则；“错”，通“措”，措施。 （2）“殊”，不同的；“辄”，总是；“惑”，使……迷惑（困惑）。 【14题详解】 作答本题核心是精准区分两则材料对嵇康做法的立场差异，再结合史传本质、史料传统等角度阐述认同理由，语言简洁贴合答题逻辑，突出“观点对比+理由支撑”的核心要求。 答题步骤： ①明确核心问题：聚焦“嵇康用两则渔父事迹作史传素材”，分别提炼材料三、四的观点，凸显对立 / 差异。 ②对比观点：材料三批判嵇康，认为其将寓言、假说当作实录，混淆虚构与真实，误导后学；材料四认可其合理性，认为此类素材符合史官“广记”传统，是正史之外的杂传补充。 ③选择立场并阐述：若认同材料三，围绕“史传核心是真实性”展开；若认同材料四，围绕“杂传的补充作用”“史官广记传统”展开，结合渔父形象的文化价值说明。 【参考译文】 材料一： 屈原被放逐之后，在江边游荡，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父看见他便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这个地步？”屈原说：“整个世道都浑浊，只有我清白；众人都昏醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“世上的人都浑浊，为什么不搅浑泥水、推波助澜？众人都昏醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？”屈原说：“怎么能让洁白的品质，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父微微一笑，敲着船桨离去，唱道：“沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊啊，可以洗我的脚。”于是离开，不再和屈原说话。 材料二： 孔子在缁帷林中游览，在杏坛上休息。弟子读书，孔子弹琴唱歌。有一位渔父，下船走来，站在岸上，左手按着膝盖，右手托着下巴听琴。他招呼子贡说：“孔子仁爱算是仁爱，恐怕自身不能免于祸患；苦费心思、劳累形体，危害了自己的本性。唉！他离道太远了！”子贡回去报告孔子。孔子推开琴起身说：“这是圣人啊！”就走下杏坛去追他，到了水边，渔父正要撑船离开，回头看见孔子，转过身站着。孔子后退几步，再拜上前。 渔父说：“哎呀，你真是太好学了！” 材料三： 屈原的《离骚》里说在江边遇到渔父，用这种叙事方式，足以证明是虚构的。可司马迁等人把它采录成逸事，编进史书，使后代学者受到误导，不是太过分了吗？嵇康撰写《高士传》，取用《庄子》《楚辞》里两个渔父的事，合成一篇。把庄子的寓言、屈原的假托之辞，当成真实记录，这已经错了。何况这两个渔父，论年代是前后不同时代，论地域是南北不同地方，却合为一人，难道不糊涂吗？如果这样，那么苏代所说的“鹬蚌相争”、伍子胥遇到的芦中渡夫，这些都是渔父类的故事，也可以同记一篇，何止是缁帷林中、沧浪水边的渔父呢？庄周写书，以寓言为主；嵇康作《高士传》，多引用虚假言辞。如果把这些当成真事，那类似的例子就太多了：比如学鸠嘲笑人之后才说话，鲋鱼发怒而变脸色。假使嵇康写《幽明录》《齐谐记》，都可以引作真事了。 材料四： 古代史官，一定要广泛记载，不只是记录君主的行为。汉朝初年，武帝听从董仲舒的话，天下的文书先送给太史，善恶之事，无不汇集。司马迁、班固编撰成书，辅佐君主的大臣、仗义不凡的人，都有记录。汉代阮仓作《列仙图》，都是按自己志趣随意写作，不属于正史。魏文帝又作《列异》，记述鬼怪奇异之事；嵇康作《高士传》，叙述圣贤的风度。同类作品相继出现很多，名目变广，又夹杂虚妄怪诞的说法。推究本源，大概也是史官记事的支流。现在选取现存的，按类别编排，叫做杂传。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 竹马子 柳永 登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商①时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。 向此成追感，新愁易积，故人难聚。凭高尽日凝伫，赢得消魂无语。极目霁霭霏微，暝鸦零乱，萧索江城暮。南楼画角②，又送残阳去。 【注】①素商：秋天的雅称。按古代“五行”之说，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故秋天又称素商。②画角：古时军中用以警报昏晓，发音哀厉高亢。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起笔以“孤垒、烟渚、雌霓、雄风”等意象，构成了雄浑苍凉的寥廓境界。 B. 上阕由实入虚，由眼前之景生发对以前京城欢乐生活的追忆，引起对京城的遥想。 C. “新愁易积，故人难聚”中“易”和“难”既是对比关系，又互为因果关系。 D. 全词意脉相承，格调清雅，语言清丽，音律谐婉，是一首优秀的长调慢词。 16. 词中“南楼画角，又送残阳去”一句历来备受称道，请从情景关系角度分析其与姜夔《扬州慢（淮左名都）》中“念桥边红药，年年知为谁生”一句的异同。 【答案】15. D 16. （1）相同点： 皆以景结情，借衰飒之景（残阳/红药）渲染凄寂氛围，深化故国沦落、往事成空的哀感。 （2）不同点： 柳词：视听交融，画角声催残阳，动态的视听组合强化时光流逝之悲。情景直接映衬，萧瑟暮景直写羁旅孤寂，情与景浑然相生。 姜词：乐景反衬，红药艳色反照空城死寂，突出物是人非之痛。诘问点睛，“知为谁生”以无理之问逼出沧桑巨变，主观情思凌驾于景之上。 【解析】 【导语】这首词以孤垒危亭为背景，通过描绘秋日萧瑟之景，抒发了词人羁旅孤寂、怀旧伤今的愁绪。上阕写景苍凉，下阕抒情深沉，“新愁易积，故人难聚”道尽人生况味。结句以景结情，余韵悠长，体现了柳永慢词婉约清丽的特色。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗词思想内容的能力。 D.“对以前京城欢乐生活的追忆，引起对京城的遥想”错误。“览景想前欢，指神京，非雾非烟深处”，虽然由眼前秋景引发对曾经美好的思念，但并未具体追忆欢乐生活，也没有“遥想”，此三句是过渡，由上阕实写景物到下阕抒发孤寂、哀伤情感，“向此成追感，新愁易积，故人难聚”，昔日如过往云烟，而今想起来徒增更多愁绪、痛苦之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较分析并鉴赏情景关系的能力。 （1）相同点： 两句均以景结情，情景交融，借景物寄感慨，余味悠长。柳词“南楼画角，又送残阳去”：以哀厉画角声中夕阳沉没的萧瑟暮景收束，强化了词人凭高凝伫的孤寂与时光流逝的怅惘。 姜词“念桥边红药，年年知为谁生”：虚拟芍药年年自开的乐景，反衬扬州兵燹后人去城空的荒凉，深蕴“黍离之悲”。 （2）不同之处： 柳永句以动态的画角、残阳，融听觉与视觉，写时光流逝，寄寓个人孤寂与故人难聚的惆怅；柳词以声光交错的动态暮景收束，将人生迟暮之叹渗入自然时序。景随情迁，显个人愁绪，景中融情更显苍茫。 姜夔句以静态的红药，用拟人手法，写物在人非，抒发对扬州战乱后的兴亡之叹，情感更宏大深沉。姜词则以红药无主的静态诘问，尖锐刺破战后荒凉。以物衬人，含时代沧桑。情驭景而愈见沉痛，皆臻情景妙合之境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“_____，_____”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。 （2）《蜀道难》中，描写急流瀑布轰鸣、山石滚落，山谷间声响如雷，尽显蜀道磅礴险绝的两句是：“_____，_____。” （3）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》都以城市为表现对象，前者以“_____”一句极写人口众多的盛状，写尽钱塘的繁华景象；后者以“_____”一句描绘野麦丛生的画面，道出扬州的劫后荒凉。 （4）“互文”是汉语中一种特殊的修辞手法，前后文句或词语看似各说一事，实则互相呼应、彼此补充，这在古典诗文中十分常见，请试举一例：“_____，_____。” 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 参差十万人家 ⑥. 尽荠麦青青 ⑦. 主人下马客在船 ⑧. 举酒欲饮无管弦（秦时明月汉时关 万里长征人未还/将军百战死 壮士十年归） 二、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）①伴随互联网重塑深刻传播格局，②一场“人人可参与、人人可出彩”的新大众文艺热潮正蓬勃兴起。③纪实类访谈节目《“艺”熠生辉》聚集新大众文艺，④走近一批曾活跃于传统舞台、如今在直播间焕发事业“第二春”的艺术家和借助网络平台破圈生长的大众才艺主播，⑤探寻文艺在数字时代的转形之路。节目采用“纪实探访+深度对谈+即兴共创”的融合样式，每期围绕一位艺术家主播展开故事。 （2）节目记录了艺术家从“俯身”触网到“游刃有余”的适应过程。高艳津子将直播间视为“无分别心舞台”从容开拓，娜孜·地里木拉提在公园里让民族舞回归大众生活，这些故事共同绘制了一幅艺术工作者在数字化浪潮中多维探索的群像，印射了文艺界在互联网时代的应变与进化。 （3）不止于记录，节目通过叙事和对话，让不同代际人物产生观念的碰撞。通过高艳津子舞团飘泊的困境与云端突围的对比，揭示了艺术生存的挑战与直播带来的可能性。娜孜对民族舞“精神传承”的思考，回答了艺术专业性与普及性如何平衡。这些讨论直击“艺术与流量”“专业与大众”“传承与创新”等关键议提，呈现了艺术在当代社会的生存境遇和价值重构，在真实故事之上敞开了思想的天地。 18. 用以下成语替换文中划横线的“游刃有余”，请选出最不恰当的一项（ ） A. 目无全牛 B. 运斤成风 C. 如臂使指 D. 得心应手 19. 选文有多处错别字，请找出两处并改正。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 当下许多文艺节目的命名颇具巧思，例如选文中的《“艺”熠生辉》，还有经典歌曲重新演唱节目《“声”生不息》，请在这两个节目中任选一个并分析其命名的效果。 【答案】18. C 19. ①“转形”改为“转型”； ②“印射”改为“映射”； ③“飘泊”改为“漂泊”； ④“议提”改为“议题”。 20. ①修改：“伴随互联网深刻重塑传播格局”； ③修改：“聚焦新大众文艺”。 21. 示例一：分析《“艺” 熠生辉》 ①谐音双关：“艺” 谐音 “意”，化用成语 “熠熠生辉”，新颖易记。 ②点明主题：“艺” 直接指向文艺、艺术、艺人，突出节目聚焦文艺工作者的内容。 ③寓意美好：“熠生辉” 象征艺术家在网络时代重放光彩，契合节目主旨，富有文化感与传播力。 示例二：分析《“声” 生不息》 ①谐音双关：“声” 谐音 “生”，化用成语 “生生不息”，巧妙别致。 ②紧扣内容：“声” 指歌声、声音，点明节目是经典歌曲翻唱、声乐演绎类节目。 ③内涵丰富：“生生不息” 寓意经典歌声代代流传、永不消逝，兼具文化底蕴与情感温度。 【解析】 【18题详解】 A.目无全牛：比喻技艺极其纯熟高超。语境形容艺术家在直播间表演技艺熟练，符合文意。 B.运斤成风：比喻手法纯熟，技术高超。语境形容艺术家适应网络后表演自如，符合文意。 C.如臂使指：比喻指挥如意，没有牵掣。多用于将帅指挥军队或上级调度下属，不能形容个人表演技艺的熟练，不符语境。 D.得心应手：形容技艺纯熟，做事非常顺手。语境形容艺术家在直播间游刃有余的状态，符合文意。 故选C。 【19题详解】 ①“形”侧重“形态、样子”，“型”侧重“类型、模式、发展方向”，语境指文艺发展模式的转变。故用“转型”； ②“印”侧重“印证、盖章”，“映”侧重“映照、反映”，语境指艺术家的故事反映出文艺界的应变与进化，故用“映射”； ③“漂泊”指居无定所、行踪不定，契合语境中舞团四处奔波的困境。“飘泊”是非规范词形。故用“漂泊”； ④ “提”侧重“提起、提出”，“题”侧重“问题、主题”，原文指“艺术与流量”等需要讨论的关键问题，故用“议题”。 【20题详解】 ①语序不当：“深刻”应修饰动词“重塑”而非名词“传播格局”，需移至“重塑”前。 ③搭配不当：“聚集”不能与“新大众文艺”搭配，结合语境应改为“聚焦”。 【21题详解】 分析文艺节目命名效果，可从三个角度切入：手法（谐音、双关、化用成语）、内容（关键词与节目主题的关联）、效果（寓意、文化感、传播力）。注意结合节目具体内容展开，避免空泛。 以《“艺”熠生辉》为例： 化用成语“熠熠生辉”，以“艺”谐音“熠”，既保留了原成语的光彩闪耀之意，又将“艺术”直接嵌入其中。节目聚焦艺术家在直播平台焕发“第二春”，“艺”点明主体，“熠生辉”形象地表现了传统艺术在新媒介中重新绽放光芒的过程。谐音双关使名称新颖易记，富有文化韵味和传播力。 以《“声”生不息》为例： 化用成语“生生不息”，以“声”代“生”，谐音相关。“声”指歌声、声音，直接点明节目为经典歌曲重新演唱类内容；“生不息”保留原成语“生生不息”的延续、永不停息之意。命名紧扣节目主旨——老歌新唱、经典流传，寓意歌声代代传唱，赋予节目文化底蕴与情感温度。谐音手法新颖易记，增强了传播力，能唤起观众对音乐生命力的共鸣。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修己以安人，爱己以爱人 当“爱你老己”成为2025年的网络热词，当“你要好好爱护自己”的叮嘱刷屏社交网络，我们不禁要问：这股自我关怀的浪潮，是否会淹没另一束光芒——对他人的爱？窃以为，真正的爱己与爱人并非此消彼长的选择题，而是一体两面的必修课。唯有先学会爱自己，才能积蓄爱人的力量；而正是在爱人的过程中，我们才真正完成了爱己的修行。 爱己是爱人的根基，内心充盈者方能向外流淌。当我们把自己照顾妥当，当我们拥有健康的身体和稳定的情绪，我们才具备了关怀他人的资本。正如全国政协委员张凯丽在今年两会上所说：“爱己才能爱人，年轻人先把自己搞健康、搞快乐了，就是对家人最大的支持。”这不是一句空洞的口号，而是被无数人生故事验证的真理。试想，一个自身难保的人，如何成为他人的依靠？一个内心枯竭的人，如何给予他人清泉？爱己不是自私，而是为爱人储备能量。 爱人的过程，反过来滋养着爱己的深度。证严法师说：“自爱是报恩，付出是感恩。”正是在伸手帮助他人的过程中，我们找回了自信与尊严，完成了更深层的爱己。茂名小伙李均宇陪伴患癌女友走过人生最后的半年，倾尽所有却未能留住挚爱。面对镜头，他说：“生命不在长短，而在爱过。真正的爱不会被时间带走，只会变成心里的光。”这束从付出中收获的光，照亮了他继续前行的路。爱人与爱己，就这样在生命里交织成动人的回响。 真正的爱，是自爱与爱人之间的良性循环。从疗愈自己到点亮他人，再从被人关爱到珍视自己。这句话被兰州网友演绎为“爱老己，也爱老几”：凌晨四点扫雪的环卫工人，收到爱心企业送来的热乎饭菜；街头突然晕倒的男子，引来民警、医护人员和路人的联手救援；康复后的老人，亲手写下感谢信送到地铁站工作人员手中。这座城市的温暖，来自每一个既爱己又爱人的普通人。他们告诉我们：爱是一条河流，流经自我，终将抵达他人；而当他人的笑容映照回来，我们又收获了更深沉的爱己。 重庆姑娘刘杨在苏州街头举伞拦歹徒的那一刻，或许从未想过自己会成为“中国好人”。事后她说“后怕”，却依然选择在那一刻挺身而出。这种“知惧仍为”的勇气，不正是爱己与爱人最完美的融合吗？因为爱惜自己的良知，所以不能对邪恶视而不见；因为珍视他人的生命，所以愿意冒险出手。 所以，“爱你老己”不应成为自我封闭的借口，而应成为向外敞开的起点。让我们在爱己中积蓄力量，在爱人中完善自己，让生命的光照亮两个方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以2025年网络热词“爱你老己”为引子，探讨了“爱”这一核心概念的双重指向性：向内指向“自我的抵达”，向外指向“与他人的联结”。同时提出了一个发人深省的问题：“爱你老己”成为年度叩问是否会遮蔽我们对“爱”的另一个方向——对他人、对世界的照亮？ 材料的思辨性极强，核心在于探讨“自爱”与“爱人”的辩证关系。 首先，要理解“爱你老己”成为热词的时代背景。在快节奏、高压力的现代社会，人们普遍面临焦虑、内卷、精神内耗等问题，“爱自己”的呼声应运而生，它是对个体尊严的唤醒，是对过度牺牲的反思，具有积极的现实意义。但问题在于，当“爱自己”被狭隘地理解为精致利己、自我封闭，甚至以牺牲他人为代价时，它就背离了“爱”的本真。 其次，要重新审视“自爱”与“爱人”的内在关联。真正的自爱，不是自私自利，而是对自我生命的珍视与完善。一个懂得真正爱自己的人，内心是充盈的、温暖的，这种充盈必然外溢为对他人的善意——因为你能感知自己的痛苦，才能共情他人的苦难；你珍视自己的价值，才能尊重他人的尊严。反之，一个连自己都不爱的人，往往也难以真正去爱他人。因此，“自爱”与“爱人”并非此消彼长的对立项，而是相互滋养、彼此成就的统一体。 再次，要思考如何实现二者的平衡与融合。真正的爱，应当是一个从内向外自然流淌的过程：在自我关怀中获得力量，再将这份力量转化为对世界的温柔以待。我们既要警惕以“爱自己”为名的自我放逐或冷漠封闭，也要反对以“爱他人”为名的自我耗尽。健康的生命状态，是在自爱中积蓄能量，在爱人中实现价值。 若写议论文，可围绕“真正的爱需要内外兼修”展开论证。建议先阐释“爱你老己”的积极意义，再剖析其可能走向极端的危害，接着论证“自爱”与“爱人”的辩证统一关系，最后提出如何在现实生活中实现二者的平衡。论证过程中要注重逻辑的严密和思想的深度。若写记叙文，可写一个看似“自私”的人如何在关爱自己的过程中意外温暖了他人的故事。关键在于通过细节展现人物内心的变化，让读者感受到两种“爱”的内在联系。 立意： 1.修己以安人，爱己以爱人。 2.点亮心中烛，莫忘窗外天。 3.爱己为舟，爱人为渡。 4.向内深耕，向外发光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 延边第二中学2025—2026学年度第二学期阶段测试 高二语文试卷 考试时间为150分钟，总分为150分。试卷共8页、22道题。 一、阅读（77分） （一）阅读I（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下列各小题。 材料一： 中国古典诗歌的格律化经历了长期的探索。上古时人们已有意识地追求诗歌的语音美，但汉语表意文字的性质掩盖了语音因素，增加了探索语音组合美的难度。韵律的探索在《诗经》中已可见，而对声律的探索却较迟。汉代人们对声调的平仄似乎有所意识，五言诗中，不少诗句第二、第四字平仄相异；到了晋代，人们开始注意到一句之内平仄相间、两句之间平仄相对的语音组合之美。齐梁时期，诗歌格律的探索进入了与音韵学结合的自觉阶段。受到来华传教的印度僧人以梵文字母拼注汉字语音的启发，中国的音韵学产生。随着韵部的分析和四声的辨定，人们对诗歌语音美的摸索有了理论的指导。齐、梁、陈、隋的诗歌，虽然还未能称之为“律诗”，但已有不少合律之作。完成格律定型化任务的是唐代的宋之问、沈佺期。唐代近体诗的形成，既是对前人长期摸索尝试的总结，又是后代诗歌形式流变的契机，中国诗史自此进入格律化阶段。 格律包括声律和韵律两要素。基于汉语以声调表义的语音特征，近体诗找到了“平”和“仄”。如何组合平、仄这对语音因素？近体诗结合对仗构成两两相对的基本形式，平仄相间而形成律句，以“对”的形式连结两律句而成“联”，以“粘”的形式连结“联”而组成全诗音响整体。于是一扬一抑，回环往复，节奏鲜明而不呆板，富于变化。声律“以异为显”的节奏美和韵律“以同为和”的循环美相配合，声调在起伏抑扬中互相呼应，体现着和谐、整一的古典审美理想，成为古代中国诗美的一种范式。 近体诗在意象组合上也体现了古代中国人追求对称美的古典审美理想。近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范，而且对诗人表达情感的方式也有所制约。意象的构成、意象的组合都由对称的原则指导。这种古典式对称美的审美理想渗透于诗歌的形式与内容，呈现出匀称和谐的意境，成为古代中国诗美的理想境界。 同时，近体诗在艺术风格上体现了中国古代追求含蓄凝练之美的民族审美意识。中国长期基于血缘关系的比较稳固的社会结构形成了较为沉稳的民族心理，民族的审美意识也趋向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韵外之致。近体诗最能体现这种精凝含蓄的审美理想。它以严格的格律，迫使诗人逐字逐句地锤炼；它以极精炼的形式，要求诗人把丰富的内容浓缩进去，给读者以最大的想象余地。 最佳形式的确立不能代替一切美，它的副作用是对美的追求的拘限，故历来有成就的诗人都呼吁不能“拘限声病”。当近代倾向于矛盾、发展、不平衡的审美意识代替了和谐、静止、对称的古典审美意识的时候，格律体渐成诗歌的束缚，自由体在更高层次上取代了它的地位。但是，前人对格律的摸索、总结是否于自由体的白话诗毫无意义？显然不是。早在上世纪三四十年代，闻一多等现代诗人鉴于白话诗不能琅琅上口，就进行过诗歌语音规律的探索。这样看来，历史的经验并非没有借鉴价值。 （摘编自梁文宁《格律化与民族审美范式——近体诗形成的意义》） 材料二： 很多人认为格律只是形式的约束，为了形式美而约束诗人的自由。但也许没有料到，格律却可以充实诗的活力与多层复杂性。对于没有才能的诗人，格律是强加的，自外面来的限制，诗人被迫去遵守。在上世纪初新诗作者抱着解放自己的想法，抛弃了格律倾向写自由体诗。实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激。为了满足格律的声、行、节奏的要求，诗人必须放弃初始比较单纯的逻辑思维与线形进展的主题，而去挖掘自己无意识中或潜意识中库存的生命体验与生活记忆，使之调动起来，进入诗中，满足格律的建构要求。 对于白话诗来讲，形式是隐在的，无形的。才能不高的诗人，缺乏形式感，滥用了形式的自由，写出冗长、贫瘠、没有形式美的诗。但对于才能卓越的诗人，他意识到那无形而又存在的形式感是很难与之商洽交谈的，因此要用最大的毅力与天才，在不可见的形式要求下获得最大的创作自由。获得这种不自由中的自由所需要的艺术才能是极大的，写古典诗在形式挑战前失败，有目共睹；写白话诗在不可见的形式挑战前失败，却往往不被意识，作者甚至可以以其它因素的成就来遮丑，因此在白话诗中，是珠是鱼目更是真伪难辨。可以断言天下不可能有无形式的好诗。 任何优点都可能附带来一些缺点。古典诗形式的严格，使得诗才不高者滥用“典”及套话来过关，这是上世纪初白话文学运动所以能获得大量支持的原因之一，它主张坚决废除陈词滥调，以求创新。但是我们今天回顾几千年诗词的成就，不由得赞叹不已。古人超越了险韵的关山，取得珠玉的诗作，克服不自由后获得的创作自由更喷发了诗歌艺术的奇泉。自由与不自由是相对的，越障的天才爆发出惊人的力量，懒散的信步者只浪费了多少诗行。内容呼唤形式，形式延伸内容，二者缺一无法成好诗，一盛一衰也令人扼腕。 （摘编自郑敏《中国诗歌的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌格律化经历了从语音美探索到声律、韵律研究的长期过程，最终在唐代定型。 B. 近体诗的格律规范包括平仄、对仗等要素，通过“对”“粘”等手法构建诗歌的音响整体。 C. 齐梁时期诗歌虽未完全合律，但音韵学的兴起为格律诗的最终形成奠定了的理论基础。 D. 格律诗因其严格的规范逐渐限制了诗人的创作自由，导致其在近代被自由体诗完全取代。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 从《诗经》到近体诗的发展历程表明，中国古典诗歌格律化的过程是诗人不断突破形式束缚、追求自由表达的过程。 B. 近体诗格律的形成既是对前人艺术经验的总结，也为后世诗歌创作提供了可资借鉴的形式规范，具有承前启后的重要意义。 C. 材料二认为，格律诗在当代已经完全失去了艺术价值，现代诗人应当彻底摒弃格律，追求完全自由的表达形式。 D. 两则材料都认为，格律对诗歌创作的影响完全是消极的，它限制了诗人的创造力，是诗歌艺术发展的障碍。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 中国古典诗歌的格律化经历了漫长的探索过程。早在先秦时期，《诗经》就已体现出①______，但由于汉语表意文字的特性，声律系统的形成相对滞后。汉代五言诗中已能观察到平仄相异的萌芽，晋代进一步发现诗句内平仄相间、联句间平仄相对的规律。到了齐梁时期，随着音韵学的兴起，诗歌格律研究②______。印度梵文拼音法的传入推动了四声理论的完善。唐代沈佺期、宋之问最终完成格律定型，确立了近体诗的规范体系。格律包含声律和韵律两要素，通过平仄交替、对仗粘对等手法，构建出抑扬顿挫、回环往复的音响效果。这种形式不仅体现了③______，还通过严格的格律和精炼的形式，促使诗人锤炼语言和浓缩内容，达到含蓄凝练的艺术境界。虽然格律在后世被视为创作束缚，但其对诗歌音乐性和形式美的探索，至今仍为现代诗歌创作提供重要启示。 4. 闻一多曾认为“越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好”。请结合材料二谈谈你的理解。 5. 以下是徐志摩《再别康桥》的节选部分，它虽为新诗，但其中的诗句仍体现出古典诗歌的某些特点，请结合相关材料简要分析。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。……悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 橘颂 张炜 老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂”的猫。 冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，所以更需要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。” 他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂糅，文章烂兮。”橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。 一夜睡睡醒醒，总是响着孙子纯稚的声音。①梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。 上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸边，高高低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村子。” 他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。 身上晒暖了，他要回屋了。 每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风无雨，就要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。 他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开垦出来的。他不明白为什么老辈人选中了这里，为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。 老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过多少胡同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。 现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、门上的雕刻，真是美极了。这全是用凿子一下下琢出来的。 一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。 高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱，可惜太高，无法采摘。“那是真正的美味。”他仰脸看着树冠说。 橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，因为全是石头砌成，所以极陈旧极结实，面目相似。②石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着瓷亮。 身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边挨紧了那个小男孩。他呼唤一声：“棘拐老哥！” 瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。 橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。 他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。 走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷盖起的大屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。 随着挨近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老棘拐手中那串长长短短的钥匙。 门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。 正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。老棘拐先一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。 “这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。”老棘拐声音沉沉的，看着水根。 老文公明白，水根该上学了。 老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。③老文公走到跟前，看着上面残留的几个大字：天、地、山、水。 老文公抱紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根识字。还有，简单的算术。” 老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？” 老文公点头。 老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！” 出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉迷藏的好地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿脚还这么灵便。 从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。“人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。” 老文公点头：“村里还有李转莲。” 老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好人。” “一直是她自己？” “她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。”“她的命真苦。” 老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“④是那两个男人命苦。他们走了，再也喝不到这儿的好水了。” 老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再也看不到这些了。”他在心里说。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流。 B. 石头村幢幢空置的冷清石屋与欣欣向荣的早春风光形成鲜明对比，老文公在感叹村子昔日辉煌的同时，也对村民背井离乡的现实感到深深的无奈与惋惜。 C. 老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的古老与新生。 D. 作者聚焦于老文公个人的怀旧情绪，通过对石头村自然风光和人文景观的细腻描绘，增强了故事的真实感和读者的沉浸式体验。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①梦境与现实结合，老文公梦见了孙子，醒来却只有橘颂，突出他生活的孤单和对亲人的想念，同时也暗示了他与橘颂之间深厚的情感。 B. 句子②中石块“泛着瓷亮”的细节描写，细腻地刻画了村民留下的生活痕迹，使村庄有浓厚的历史感，同时也隐喻了时间的流逝与岁月的沉淀。 C. 句子③中黑板上的大字象征着村民对自然的敬畏，还暗示了老辈人对传统文化的坚守，表达了老辈人对子孙远离城市、回归田园的期望。 D. 句子④表达的语气坚定，与前文老文公的感叹形成对比，反映了老棘拐对乡土生活的认同和对离乡者的惋惜。 8. 屈原在《九章·橘颂》中赞美橘树“深固难徙，更壹志兮”的精神，文中老文公也引用了屈原《橘颂》中的诗句。请分析本文如何通过老文公的形象和石屋的描写，体现“橘颂”的精神内涵。 9. 作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请结合文本分析小说的“诗性”是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者，下船而来，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。招子贡言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“嘻！甚矣子之好学也！” （节选自《庄子·杂篇·渔父》） 材料三： 屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。而司马迁之徒，采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！嵇康撰《高士传》，取《庄子》《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鹬，伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止榆袂缁帷之林，濯缨沧浪之水乎？庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。苟以此为实则其流甚多至如学鸠笑而后言鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣。 （节选自刘知几《史通·别传》） 材料四： 古之史官，必广其所记，非独人君之举。汉初，武帝从董仲舒之言，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，肢肱辅弱之臣，扶义傲傥之士，皆有记录。又汉时，阮仓作《列仙图》，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也，今取其见存，部而类之，谓之杂传。 （节选自《隋书·经籍志》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟以此A为实B则其流C甚多D至如E学鸠笑F而后言G鲋鱼H忿以作色。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 颜色，脸色，与下文中的“形容”“还乡”和《论语·雍也》中“文质彬彬”都属于古今异义词。 B. 至于，到达……地方，与《五代史伶官传序》中“至于誓天断发，泣下沾襟”中的“至于”意义不同。 C. 误，使……受到误导，为动词的使动用法，与《过秦论》中“流血漂橹”中的“漂”和《苏武传》中“反欲斗两主，观祸败”中的“斗”用法相同。 D. 靡，无，没有，与《屈原列传》中“治乱之条贯，靡不毕见”的“靡”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的渔父是屈原以文学笔法演绎的世俗形象，屈原以其为衬，强化了对自身追求的坚守。 B. 材料二中的渔父是庄子创造出的道家思想的化身，庄子借以批判儒家入世的执着，宣扬自己的处世之道。 C. 材料三认为嵇康撰写的《幽明录》《齐谐记》犯了引寓言为真事的错误，并没有遵循实录原则。 D. 材料四认为杂传源于史官广泛记事的传统，在发展中名目逐渐扩大，题材多样，掺杂虚诞，自成一类。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。（课内翻译） （2）较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？ 14. 对嵇康使用材料一、二中的渔父事迹作为史传素材这种现象，材料三和材料四的观点有什么不同？你更认同哪种观点？请说明理由。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 竹马子 柳永 登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商①时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。 向此成追感，新愁易积，故人难聚。凭高尽日凝伫，赢得消魂无语。极目霁霭霏微，暝鸦零乱，萧索江城暮。南楼画角②，又送残阳去。 【注】①素商：秋天的雅称。按古代“五行”之说，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故秋天又称素商。②画角：古时军中用以警报昏晓，发音哀厉高亢。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌起笔以“孤垒、烟渚、雌霓、雄风”等意象，构成了雄浑苍凉的寥廓境界。 B. 上阕由实入虚，由眼前之景生发对以前京城欢乐生活的追忆，引起对京城的遥想。 C. “新愁易积，故人难聚”中“易”和“难”既是对比关系，又互为因果关系。 D. 全词意脉相承，格调清雅，语言清丽，音律谐婉，是一首优秀的长调慢词。 16. 词中“南楼画角，又送残阳去”一句历来备受称道，请从情景关系角度分析其与姜夔《扬州慢（淮左名都）》中“念桥边红药，年年知为谁生”一句的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“_____，_____”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。 （2）《蜀道难》中，描写急流瀑布轰鸣、山石滚落，山谷间声响如雷，尽显蜀道磅礴险绝的两句是：“_____，_____。” （3）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》都以城市为表现对象，前者以“_____”一句极写人口众多的盛状，写尽钱塘的繁华景象；后者以“_____”一句描绘野麦丛生的画面，道出扬州的劫后荒凉。 （4）“互文”是汉语中一种特殊的修辞手法，前后文句或词语看似各说一事，实则互相呼应、彼此补充，这在古典诗文中十分常见，请试举一例：“_____，_____。” 二、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）①伴随互联网重塑深刻传播格局，②一场“人人可参与、人人可出彩”的新大众文艺热潮正蓬勃兴起。③纪实类访谈节目《“艺”熠生辉》聚集新大众文艺，④走近一批曾活跃于传统舞台、如今在直播间焕发事业“第二春”的艺术家和借助网络平台破圈生长的大众才艺主播，⑤探寻文艺在数字时代的转形之路。节目采用“纪实探访+深度对谈+即兴共创”的融合样式，每期围绕一位艺术家主播展开故事。 （2）节目记录了艺术家从“俯身”触网到“游刃有余”的适应过程。高艳津子将直播间视为“无分别心舞台”从容开拓，娜孜·地里木拉提在公园里让民族舞回归大众生活，这些故事共同绘制了一幅艺术工作者在数字化浪潮中多维探索的群像，印射了文艺界在互联网时代的应变与进化。 （3）不止于记录，节目通过叙事和对话，让不同代际人物产生观念的碰撞。通过高艳津子舞团飘泊的困境与云端突围的对比，揭示了艺术生存的挑战与直播带来的可能性。娜孜对民族舞“精神传承”的思考，回答了艺术专业性与普及性如何平衡。这些讨论直击“艺术与流量”“专业与大众”“传承与创新”等关键议提，呈现了艺术在当代社会的生存境遇和价值重构，在真实故事之上敞开了思想的天地。 18. 用以下成语替换文中划横线的“游刃有余”，请选出最不恰当的一项（ ） A. 目无全牛 B. 运斤成风 C. 如臂使指 D. 得心应手 19. 选文有多处错别字，请找出两处并改正。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 当下许多文艺节目的命名颇具巧思，例如选文中的《“艺”熠生辉》，还有经典歌曲重新演唱节目《“声”生不息》，请在这两个节目中任选一个并分析其命名的效果。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $