湖南常德市临澧一中2025-2026学年高一年级下学期第一次阶段性考试试卷语文

临澧一中高一年级下学期第一次阶段性考试试卷 语文 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内涵，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的独特的文化基因。 相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种的生活，开启了农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。 农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到皈依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。 农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力的不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭、家族之间，家庭、家族与社会之间不断发生互动。由点到面，由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭、家族的足迹，人们从家庭、家族生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。 《史记·夏本纪》载，大禹死后本应传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子—诸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定了家国同构的文明基因。秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。 中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。《孟子》言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族地域的家国情怀，如： 甲 。 有了家，就有了家长、家道、家风等问题。其中，家风是家文化的表征。翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平的精神薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》，对自己家庭家风的教育功能作了系统总结，既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才的经历，又要求子孙“笃学修行，不坠门风”。 中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风；等等。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，使得家国情怀愈加浓烈并代代赓续。 家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将孝亲义务升华为报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当，如： 乙 。坚守家国共生理念，助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。 中华文明重要精神标识之一的家国情怀，充溢着鲜明的家国一体、和合共生的整体意识和集体主义精神。这种植根于中华民族文化沃土的情怀，涵育了中华民族一脉相承的文化心理，凝结着中国人对乡土、家庭、祖国的深沉眷恋，牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序。 这种薪火相传的家国理念，早已在中华文明绵延不息的历史进程中，积淀为中华民族赓续不绝的文化基因。这种洋溢着民族自豪感、使命感的精神标识，过去是中国志士仁人、前圣往贤的情感共鸣和价值追求，今天仍然是中国人在民族复兴征途上接续奋斗的强大精神动力。 （摘编自陈廷斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．家国情怀包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内涵，这些丰富的内涵至今仍然发挥着巨大的作用。 B．中国人重视乡土，把乡土看成生命母体与灵魂归宿，这和中华民族安土重迁、落叶归根等心理习惯有关。 C．相较于西周分封制和宗法制相结合的治理模式，秦汉时的“大一统”体制更重视国家法律和家法族规的结合。 D．作为中华文明的一种重要精神标识，家国情怀是个体生命、家庭生存、社会稳定、重国家运行的最主要力量。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章引用《史记·夏本纪》中启继位的故事，意在说明“家天下”取代禅让制是历史发展的必然，也标志着家国同构秩序开始形成。 B．文中列举君王帝后、名门显宦、商界翘楚、庶族百姓、志士英烈等各个层面的优秀家风，内容广泛，有说服力。 C．中华文明能够成为以国家形态发展至今的伟大文明，和中华民族在发展过程中能够坚守家国共生的理念密切相关。 D．家国情怀是中华民族鲜明而独特的文化基因和重要精神标识，时至今日，我们仍要加以传承并且将之发扬光大。 3．下列诗句中，不属于“以土为根”的文化印记在文学中的表达的一项是（3分）（ ） A．开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） B．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》） C．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月寄杜郎中》） D．可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。（乐府民歌《木兰诗》） 4．你认为下面的典型事例插入文中的甲处还是乙处更为恰当？为什么？（4分） 林则徐因虎门销烟被流放伊犁，与亲人离别时，吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗句。 5．中华民族在长期的发展历程中，为什么会形成家国情怀这种独特的文化基因并传承下来？请简要概括。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 命若琴弦（节选） 史铁生 ①莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。 ②老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路，缠在腰间的粗布小褂已经被汗水洇湿了一大片。蹚起来的黄土干得呛人。老瞎子想赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚上一晚上紧说。（1）老瞎子一天比一天紧张、激动，心紧里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。 ③两面脊背和山一样是黄褐色。（2）一座已经老了，嶙峋瘦骨像是山根下裸露的基石。另一座正年轻。老瞎子七十岁，小瞎子才十七。小瞎子十四岁上父亲把他送到老瞎子这儿来，为的是让他学说书，这辈子好有个本事，将来可以独自在世上活下去。 ④老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却，不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声，老瞎子也全心沉到自己所说的书中去。 ⑤一上午，老瞎子逼着小瞎子练琴。“你那三弦子弹得还差得远呢。咱这命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。” ⑥“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那服药，吃了药您就能看见东西了。” ⑦“你不信？”“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住哧哧地笑。 ⑧“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。” ⑨老瞎子显得有些激动，两颗骨头一样的眼珠对着苍天，像是一根一根回忆着那些弹断的琴弦。盼了五十年了！（3）五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心尽力地弹断的才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。“我比我师父可运气多了，”他说，“我师父到了儿没能睁开眼睛看一回。”他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。 ⑩就是这天晚上，老瞎子弹断了最后两根琴弦。他把那两根弦卸下来，放在手里揉搓了一会儿，然后把它们并到另外的九百九十八根中去，绑成一捆。蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。他想起这药方放进琴槽时，自己才二十岁，便觉得浑身上下都好像冷。天不亮老瞎子就上路了。他说最多十天就回来，谁也没想到他竟去了那么久。 ⑪老瞎子回到野羊坳时已是冬天。漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭，（4）庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓惶逃远。 ⑫若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。老瞎子的心弦断了。现在发现那目的原来是空的，他觉得身体里的一切都在熄灭。但他得去找他的徒弟，他知道那孩子目前的心情、处境。 ⑬他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子知道怎么对徒弟说了。 ⑭在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。老瞎子捡了些柴，点起一堆火。小瞎子渐渐有了哭声。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火光和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… ⑮终于小瞎子说话了：“干吗咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。” ⑯雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。 ⑰“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。” ⑱“师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。 ⑲“记住，得真正是弹断的才成。” ⑳“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。” ㉑“一千二？” ㉒“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才懂了师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。 ㉓“怎么是一千二，师父？” ㉔“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸…… ㉕这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其他小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。 ㉖现在让我们回到开始：莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… （节选自《史铁生作品选》，有删改） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．得知药方真相后的老瞎子满心失望，但他并未向小瞎子透露真相，而是选择编造谎言，这是出于对后辈的爱护。 B．小说中老瞎子通过药方参悟的哲理，与史铁生在《我与地坛》中对“怎样活”的深层追问形成了内在的契合。 C．小说首尾两段文字基本一致，看似简单重复，实则匠心独运，使小说在结构上形成闭环，首尾圆合，浑然一体。 D．小说以“琴弦”为唯一线索贯穿始终，将瞎子师徒三代人的命运历程串联起来，形成严密而完整的叙事结构。 7．下列对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．句子（1）运用心理描写，老瞎子紧张激动地推算弹断一千根琴弦的日子，这一细节设置悬念，能激发读者阅读兴趣。 B．句子（2）运用比喻手法，将老瞎子的瘦骨比作山根下裸露的基石，既写出其身体的消瘦，又隐喻其生命质地的坚硬。 C．句子（3）运用排比手法，通过层层铺陈老瞎子多年跋涉与弹奏的艰辛，凸显其对说书艺术的执着追求与无限热爱。 D．句子（4）运用环境描写，以“衰草瑟瑟”“狐狸仓惶”等意象渲染萧瑟氛围，烘托了老瞎子希望破灭后的悲凉心境。 8．第④段集中展现了老瞎子作为“说书人”的职业光芒。请结合文本内容简要分析本段运用了哪些描写方法来塑造这一形象。（4分） 9．陈村评价史铁生“知道在生的命题下诸多奥义”。请结合文本具体内容，谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！” （节选自《齐恒晋文之事》） 材料二：广陵陈琳，字孔璋。琳前为何进主簿，进欲诛诸宦官①，太后不听，进乃召四方猛将，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳谏进曰：“《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心，以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。但当速发雷霆，行权立断，违经合道，天人顺之，而反释其利器，更征于他。大兵合聚，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，只为乱阶。”进不纳其言，竟以取祸。 （节选自《三国志·魏书》） 材料三：高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 材料四：贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈深鄙其为人如此岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” （节选自《贞观政要》） 【注】①公元189年，汉灵帝驾崩，少帝刘辩即位。何进作为舅舅辅政，与袁绍等人欲趁此机会将宦官集团一网打尽。 10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 朕常以魏武帝多诡A诈B深C鄙其为人D如此E岂可F堪G为H教令？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．疾，痛恨、憎恨。与成语“疾言厉色”中的“疾”意义相同。 B．以，介词，可译为“因为、由于”，与《齐桓晋文之事》“以若所为，求若所欲”中的“以”用法相同。 C．所以，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意义不同。 D．以为，可以译为“认为”，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”中的“以为”意义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一中，孟子以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论。 B．材料二中，陈琳引用《周易》“即鹿无虞”，是为了劝谏何进不可为了铲除宦官而引兵入京。 C．材料三中，刘邦坦言自己的不足，认为自己在制定谋略上不如子房，在率兵作战上不如韩信。 D．材料四中，有人建议太宗用诈术试探臣子，以辨忠奸，太宗以水为喻，婉言拒绝了他的提议。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？（4分） （2）以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！。（4分） 14．为政者应该具备怎样的特质？请结合四则材料简要概括。（5分） （二）古诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 夜泊牛渚①怀古 李白 牛渚西江夜，青天无片云。 登舟望秋月，空忆谢将军②。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆席，枫叶落纷纷。 【注】①牛渚：今安徽当涂西北紧靠长江的一座山。本诗是诗人失意后在当涂所作。②谢将军：东晋谢尚，官镇西将军。谢尚镇守牛渚时，曾于月夜泛舟听到袁宏吟咏自己的诗作，大为赞赏，并邀袁宏长谈达旦。从此袁宏声名大著，后官至东阳太守。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．首联开门见山，点明“牛渚夜泊”。写牛渚夜景，从大处落墨，展现出寥廓天宇与浩渺长江在夜色中相融的空阔渺远之景。 B．颔联由景入情，自然过渡到“怀古”，诗人登舟仰望秋月，这轮今古长存的明月成为跨越时空的桥梁。 C．“空忆”二字道尽怅惘：相同的景、相同的地，诗人却难遇谢尚般的伯乐。看似平淡的叙事中，暗含怀才不遇之情。 D．整首诗善用典故，用语繁复，写景疏朗有致，情感含蓄，构成一种萧散自然、风流自赏的意趣。 16．请结合全诗赏析尾联的妙处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）．《短歌行》中“_______________，_______________”两句写诗人与贤才亲密交往的场景：久别重逢，欢饮畅谈，诉说往日情谊。 （2）．《阿房宫赋》中的“_______________，_______________”两句表现出阿房宫依山势而设计、结构精巧的特点。 （3）．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾晳的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“_______________，_______________”表明孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。 三、语言文字运用（本题共5题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，②叙事策略基本上是写实的，③村落自然成了作家创作的首选，④通过相对平实的一种眼光，⑤作家们体察到了乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”这类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。 然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下，显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。 沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，渡给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的棓子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——（甲）：历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，（乙）。 在封建时代，人们习惯从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。我们生于斯，长于斯，这里蕴藏着中华民族 A 的历史文化。 村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。 18．下列选项中与文中画横线的句子使用的修辞手法完全相同的一项是（3分）（ ） A．大漠沙如雪，燕山月似钩 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 C．笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开 19．文中第一段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 20．请在文中横线A、B处分别填入恰当的成语。（2分） 21．文中画波浪线的“种植喜怒哀乐”中的“种植”一般与表示“实物”的具象化的词语搭配，而此处却以抽象性词语“喜怒哀乐”与其搭配，请分析这样表达有哪些效果？（5分） 22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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