江苏2025-2026学年高二下学期期中历史自编模拟卷三

2025-2026学年高二历史下学期期中模拟卷三（江苏专用） 参考答案 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D D A D C A B D D C 11 12 13 14 15 B A D C D 二、非选择题（本题共4小题，共55分） 16.【答案】(1)内容：反对海禁，主张对外贸易；发展私营工商业；提出师夷长技以制夷；批判空谈，倡导经世致用；主张变法革新；爱国情怀。（4点4分） (2)历史价值：主张借鉴西学优秀成分，反对全盘接受，同时吸收传统文化精华，为传统文化现代化提供思路，展现了文化自信；创设五权分立政体，融合西方民主制与传统制度，为近代中国民主政体建设提供独特方案；弘扬了民族精神。（3点6分） (3)解释：鸦片战争时期，民族危机初现，需通过学习西方技术应对危机，故对传统文化进行局部批判，但对传统文化的核心地位并未产生根本动摇；辛亥革命时期，需构建新的文化与政治体系，故融合中西以实现文化复兴与制度创新；新文化运动时期，封建思想阻碍民主共和发展，需彻底批判封建伦理以实现思想启蒙。（4分） 17.【答案】(1)评价：王安石无“误国之心”，却有“误国之罪”（或答：虽欲利国，却因执拗而误国）；“君子误国”比“小人误国”更可怕（或答：君子自恃正统更能误国）。（4分） 解释：晚明时期，理学正统僵化，社会思潮活跃；李贽反对假道学，反对理学家空谈道德（或答：反对理学的“道德绝对主义”）；君子执拗，自恃正统，因而道德君子的行为更具欺骗性和隐蔽性，破坏性更大，也更可能误国；李贽以批判精神和辩证史观看待王安石，实质是批判“道德至上”的虚伪，表达了他对晚明理学僵化和传统政治的深刻反思。（2点4分） (2) 评价：肯定其经济改革的超前性与现代性（或答：以市易法、青苗法类比近代银行体系）；赞赏其社会治理的先进性（或答：以保甲法类比今世之警察者）；为王安石的历史声誉辩护（或答：批判《宋史》对王安石的记载）；将王安石置于中外杰出政治家谱系中（或答：将王安石与其他中国历史名臣和外国政治家并列）。（2点4分） 历史背景：晚清时期民族危机与救亡图存的现实诉求（或答：为晚清迫在眉睫的救亡图存和改革变法提供历史依据和榜样）；戊戌变法失败，梁启超借王安石遭遇抒发自身政治改革的理想与挫折；西方社会科学理论大量传入中国。(2点4分) 18.【答案】(1)特点：古希腊人缺乏对其他语言学习的兴趣，歧视其他语言文化；古希腊语言文字趋于统一化。（2分） 影响：推动古希腊人的海外殖民活动；巩固了古希腊民族共同体，提升了民族凝聚力；增强了古希腊文化的影响力（为希腊化时代的到来提供了语言文化基础）；也妨碍了与周边民族的友好交流。（2点4分） (2)地位：官方语言。（2分）历史背景：双语政策实施不理想；华裔移民占新加坡大多数，但方言大量使用造成华人社会的分裂；中国改革开放，经济的快速发展；新加坡是移民社会特征的城市国家，存在文化认同问题；新加坡经济的发展，需要开拓中国市场。（4分） 19.【答案】 示例： 主题：战争推动文化交锋与交流。（2分） 英国殖民印度：新航路开辟后，英国对印度展开殖民扩张战争并建立殖民统治。在此期间，英国强制推行英语教育，传播西方文化与价值观。（2分）比如在印度的学校教育体系中，英语成为主要教学语言，西方的科学知识、政治理念等也随之传播开来。同时，印度的宗教（如印度教、佛教等）、艺术（如独特的建筑风格、舞蹈形式）等传统文化对英国也产生了影响，吸引了英国学者研究印度文化，促进了东西方文化交流。（2分）拿破仑战争：拿破仑战争时期，拿破仑军队征战欧洲大陆。法国大革命所倡导的自由、平等、民主等思想，随着战争传播到被征服地区，冲击了欧洲封建旧秩序。（2分）例如，拿破仑在占领地区推行《拿破仑法典》，传播了资产阶级的法律观念和社会秩序理念。而被征服地区的文化，像意大利的艺术、德意志的哲学思想等，也流入法国，丰富了法国的文化内涵。（2分） 总结：战争虽然带来破坏，但在客观上打破了不同地区文化的隔绝状态，促进了文化的交锋与交流，推动了文化的传播与融合。（3分） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二历史下学期期中模拟卷三（江苏专用） 历史试题 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三+中外历史纲要上。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古工作者在湖南发现了大量具有商末周初特征的青铜器，同时还有在模仿中原铜器和本地陶器的基础上生产出的以“越式鼎”、大型铜铙为代表的地方型青铜器。据此可知，商末周初的湖南（   ） A．地方礼制文化独具特色 B．文化交流呈双向特征 C．青铜器成为生活必需品 D．受到中原文化的影响 【答案】D 【详解】题干描述湖南出土的青铜器包含两类：一是具有商末周初特征的中原风格青铜器，二是模仿中原铜器和本地陶器制作的“越式鼎”等地方型青铜器。说明中原文化对湖南青铜器生产存在影响，D项正确；材料仅说明湖南有地方型青铜器，但未涉及礼制文化的具体内容或独特性，排除A项；材料仅体现中原文化对湖南的影响（模仿中原器物），但未提及湖南文化对中原的反向传播，无双向交流的证据，排除B项；材料仅讨论青铜器的类型和模仿现象，未涉及其在生活中的普及程度或必要性，且青铜器多为礼器或象征性器物，非普通“生活必需品”，排除C项。故选D项。 2．19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（   ） A．纠正生物进化论中的错误 B．为反清革命提供理论依据 C．传播“中体西用”的思想 D．促进国人救亡意识的觉醒 【答案】D 【详解】A.严复并非要纠正生物进化论的错误，而是借用进化论思想宣传变法图强，错误。 B.严复是维新派代表，主张改良变法，并不主张反清革命，错误。 C.“中体西用”是洋务派的主张，与严复维新思想无关，错误。 D.19世纪末民族危机空前严重，严复宣传“物竞天择，适者生存”，意在唤醒国人救亡意识，推动维新变法，正确。 故选D项。 3．古巴比伦《汉谟拉比法典》规定：“若贵族使平民及奴隶的眼睛受损，无需赔偿；若平民使贵族的眼睛受损，则要加倍赔偿。”这反映了该法典的核心特征是（   ） A．维护奴隶主阶级利益 B．注重法律公平公正 C．强调人身伤害赔偿 D．规范社会等级秩序 【答案】A 【详解】A.《汉谟拉比法典》规定，同样的伤害会因为实施伤害的人的阶级属性不同，而在法律中有不同的处罚措施，阶级或者阶层越低的施害者所受处罚越高，这表明法典的核心特征是维护奴隶主阶级的利益，正确。 B.同样的伤害因不同施害者，惩罚措施并不相同，无法说明维护法律公平公正，错误。 C.材料仅提及人身伤害赔偿的具体规定，这只是法条内容，不是法典的核心特征，错误。 D.规范社会等级秩序是该法典的表层特点，其规范等级秩序本质是为维护统治阶级利益服务，错误。 故选A项。 4．“以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。对个人人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神。”这里描述的是（   ） A．古希腊哲人对人生意义的追求 B．城市复兴时期市民的精神境界 C．原始积累时期资产阶级的诉求 D．中古时期盛行西欧的骑士精神 【答案】D 【详解】根据材料并结合所学知识可得出，中古时期西欧的骑士精神，以贵族身份优越感为前提，兼具尚武、尊重人格、崇尚侠义与牺牲精神等核心特质，与材料描述高度吻合，D项正确；古希腊哲人侧重对理性、真理和人生价值的思辨，并非以尚武和身份优越感为核心，排除A项；城市复兴时期市民精神强调的是商业诚信、自由平等和对城市共同体的认同，与尚武、身份优越感关联不大，排除B项；原始积累时期资产阶级诉求核心是资本增殖、市场开拓和打破封建束缚，并非崇尚牺牲和人格尊重的道德精神，排除C项。故选D项。 5．中古日本“物哀”审美的发展是多文明交融的结果。6世纪前，本土神道思想强调自然无常，奠定了“物哀”基础；6世纪佛教传入，“诸行无常”观深化其哲学内涵；7世纪唐诗的传入丰富了其情感表达；9世纪假名文字成熟后，《源氏物语》将“物哀”发展为完整美学体系。由此可知，“物哀”（   ） A．依赖外来文化输入而缺乏本土根基 B．以儒家伦理为核心构建价值体系 C．在多元文化融合中实现文化创新 D．体现中华文明对东亚的绝对主导 【答案】C 【详解】A.题干明确提到本土神道思想奠定了基础，并非缺乏本土根基，错误。 B.题干未提及儒家伦理，主要涉及神道、佛教、唐诗等元素，错误。 C.根据材料可知，“物哀”以本土神道思想为基础，融合佛教、唐诗等外来文化，最终形成完整的美学体系，这说明“物哀”是本土文化与外来文化（佛教、唐诗）融合后形成的创新成果，正确。 D.“绝对主导”表述不准确，且题干强调的是多文明交融，并非单一文明主导，错误。 故选C项。 6．下图是一枚出土于两河流域乌尔古城的滚筒印章的印纹，年代约为公元前2000年。印面图案旁镌有铭文，意为“舒伊里苏是麦鲁哈的翻译人员”，其中“麦鲁哈”是两河流域文献中对印度河流域的称谓。该文物表明当时（   ） A．两河流域与印度河流域存在交流 B．楔形文字是世界上最古老的文字 C．滚印有身份标识与信用凭据功能 D．乌尔城与麦鲁哈之间有官方往来 【答案】A 【详解】根据材料可知，出土于乌尔古城的滚筒印章，其铭文“舒伊里苏是麦鲁哈的翻译人员”直接反映了两河流域与印度河流域之间存在跨文明的人员往来与语言沟通需求。翻译职业的出现通常基于实际交流活动，这证明两个相隔较远的古代文明在公元前2000年左右已建立起一定形式的联系，A项正确；该印章虽使用楔形文字，但无法仅凭此文物证明其是“最古老”的文字，且与文物核心信息无关，排除B项；滚筒印章在当时确实常具有身份标识或契约验证功能，但本题目聚焦于铭文内容反映的跨区域联系，而非印章本身的功能，排除C项；铭文中提及的翻译人员可能是为官方或商人服务，但无法直接断定一定是官方往来，排除D项。故选A项。 7．随着哥伦布“发现新大陆”，生活在伊比利亚半岛的葡萄牙人和西班牙人开始了在美洲的殖民征服活动。他们的统治覆盖了中美洲和南美洲的很多地区，形成所谓的“伊比利亚帝国”。他们的殖民活动（   ） A．具有双向互补性 B．逐渐改变人文地理格局 C．美洲具有主导性 D．刺激了世界人口的增长 【答案】B 【详解】据材料可知，葡萄牙、西班牙在美洲的殖民活动，使欧洲文化传入美洲，同时美洲原有的印第安文明受到冲击，人口结构、文化格局、语言分布等人文地理要素发生根本性变化，因此“逐渐改变人文地理格局”是殖民活动的核心影响之一，B项正确；殖民活动本质是殖民者对美洲的掠夺与控制，并非平等的“双向互补”，美洲是被剥削的一方，排除A项；殖民活动中，是欧洲殖民者主导美洲的统治与资源分配，美洲处于被支配地位，排除C项；殖民过程中美洲印第安人因屠杀、疾病大量死亡，人口总量显著下降，并未刺激世界人口增长，排除D项。故选B项。 8．21世纪以来，远程办公、跨境外包等新型就业形式兴起，印度成为全球软件外包中心，吸纳大量专业技术人才，菲律宾的家政服务人员通过网络平台服务全球客户，同时发达国家对高端科技人才的争夺愈发激烈，发展中国家面临人才流失的挑战。据此可知，这些变革（   ） A．重塑信息技术人才就业形态 B．加深发展中国家外向型依赖 C．导致各国就业模式的同质化 D．改变了全球劳动力市场结构 【答案】D 【详解】根据材料可知，远程办公、跨境外包等新型就业形式兴起，印度成为全球软件外包中心，菲律宾的家政服务人员通过网络平台服务全球客户，同时发达国家对高端科技人才的争夺加剧，发展中国家面临人才流失。这些现象共同反映了全球劳动力市场发生结构性变化，D项正确；材料不仅涉及信息技术人才（如印度软件外包），还包括家政服务人员等其他行业，因此“信息技术人才”的表述范围过窄，不能完整概括材料内容，排除A项；材料提到发展中国家面临人才流失挑战，但也提到印度、菲律宾等国通过新型就业形式融入全球市场，获得发展机遇。“加深依赖”的结论过于绝对，忽视了发展中国家主动参与全球分工的一面，排除B项；材料显示，不同国家的就业模式差异显著：印度侧重软件外包，菲律宾侧重跨境家政，发达国家侧重高端科技人才争夺。这恰恰体现了就业模式的多元化和专业化分工，而非同质化，排除C项。故选D项。 9．1976年，在河南安阳市殷墟商王武丁的王后妇好墓中，出土了755件玉器和468件青铜器。其中玉器以礼器、兵器和装饰器为主，原料多为新疆和田玉；青铜器以礼器和兵器为主。从中可以得出的结论是（   ） A．商朝确立了礼乐制度，迷信鬼神和崇尚天命 B．商朝的军事实力强大，确立了对西域的统治 C．商朝手工业技艺高超，产品远销至河西走廊 D．汉代丝绸之路开通前，中原与西域已有往来 【答案】D 【详解】A.礼乐制度在西周时期正式确立，商朝尚未形成完善的礼乐制度，且材料未体现迷信鬼神、崇尚天命的相关内容，错误。 B.商朝并未对西域实施有效统治，仅出土新疆玉料不能证明对西域的管辖，错误。 C.材料仅显示妇好墓玉器原料来自新疆，未体现商朝产品远销河西走廊，无法得出该结论，错误。 D.妇好墓玉器原料为新疆和田玉，而汉代丝绸之路才正式开通，这说明在此之前中原与西域已存在物资交流往来，正确。 故选D项。 10．17世纪，中国茶叶传入荷兰，迅速成为上流社会的时尚饮品。此后茶叶又传入英国，成为宫廷生活的一部分，并衍生出下午茶习俗。18世纪末，饮茶之风遍及俄国社会各阶层，俄国人在茶水中加入糖、柠檬、牛奶等,形成了独特的俄罗斯茶道。这可用于说明，17-18世纪（   ） A．欧洲已成为世界市场的中心 B．工业革命丰富欧洲人的生活 C．商品流动推动文化习俗变迁 D．茶叶贸易改变世界经济格局 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：17—18世纪末世界。据材料可知，17—18世纪，中国的茶叶逐渐风靡欧洲，成为人们生活习俗的一部分，这与世界市场及世界贸易的拓展密不可分，即商品流动推动文化习俗变迁，C项正确；仅凭茶叶在欧洲的风靡，不能据此得出欧洲成为世界市场中心的结论，排除A项；工业革命发生于18世纪中叶，这无法解释17世纪到18世纪中叶之间茶叶流行的原因，排除B项；材料描述的是饮食文化的变化，看不出茶叶贸易改变世界经济格局，排除D项。故选C项。 11．美国学者梅天穆把蒙古的西征称为“成吉思汗大交换”，认为蒙古西征对于全球化进程的推动可以与哥伦布发现新大陆相媲美。经此过程之后，世界已经与蒙古帝国之前的时代有了“巨大的差异”。下列对蒙古西征的评价，与该学者观点相近的是（   ） ①客观上推动了东西方之间的交流       ②促使希腊文化中心向东转移 ③引发了较大规模的民族迁徙          ④给被征服地区的社会经济带来新的活力 A．①② B．①③ C．①②③ D．①③④ 【答案】B 【详解】本题是组合选择题。时空是：蒙古帝国（世界）。据材料和所学知识可知，蒙古三次西征客观上促进了东西方的经济和文化交流，把当时更为先进的中华文明带到了西方，①符合题意；蒙古西征并没有引发希腊文化中心向东转移，②不符合题意；蒙古西征带来了世界古代历史上一次较大规模的人口双向流动与迁徙，③符合题意；蒙古西征给被征服地区的社会经济带来严重破坏，“给被征服地区的社会经济带来新的活力”与材料主旨不相符，④不符合题意。B项正确，排除ACD项。故选B项。 12．19世纪中叶以前，欧洲城市的街道和广场上充斥着君主、军人英雄的纪念名单或雕像；19世纪60年代，各国开始重视对本国文化英雄的纪念，作家、艺术家和作曲家的纪念碑越来越多，与政治家和军人的相当。这种变化重在说明（  ） A．文化成为塑造国家认同的基础 B．欧洲人文景观的政治色彩弱化 C．欧洲各国的民主制度日益完善 D．艺术创作受到政治权力的制约 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪（欧洲）。根据材料可知，19世纪中叶以来，欧洲城市的街道和广场上的纪念名单或雕像从“君主、军人英雄”到除了政治家和军人，还有“本国文化英雄”，这说明欧洲各国开始越来越重视本国文化，因为这一时期欧洲民族国家不断建立，统治者需要通过文化认同塑造国家认同，A项正确；材料体现的是“本国文化英雄”的纪念碑与政治家和军人的相当，所以欧洲人文景观并未弱化政治色彩，排除B项；材料围绕的是对文化英雄的纪念，和欧洲各国民主制度是否完善没有直接关联，排除C项；材料体现的是文化成为塑造国家认同的基础，而非艺术创作受到政治权力的制约，排除D项。故选A项。 13．20世纪80年代，中国共产党对世界和平整体上持乐观态度，但仍认为世界和平面临着严峻挑战。美苏构成两极对峙格局，它们间的争霸，包括军备竞赛、全球战略部署及扶持代理人等是国际和平面临的主要挑战。这说明（   ） A．美苏两极格局对峙日趋激烈 B．我国奉行独立自主的外交政策 C．中国具备大国责任担当意识 D．中国以理性态度看待国际局势 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是20世纪80年代的世界。20世纪80年代中国共产党既对世界和平整体持乐观态度，又清醒认识到美苏两极对峙、争霸等是国际和平的主要挑战，既看到国际局势的积极方面，也不忽视潜在的风险，体现了中国以理性、全面的态度看待国际局势，D项正确；材料仅体现中国对美苏争霸的认知，不能推断出两极对峙“日趋激烈”的发展趋势，排除A项；材料是中国对国际局势的判断，无法据此推断出我国外交政策的自主性特征，排除B项；责任担当通常体现为主动参与国际事务、维护世界和平与发展等实践行动，材料仅体现中国对国际局势的认知，排除C项。故选D项。 14．下表所示为近代中国教育行政机构的演变历程。这表明（   ） 时期 机构演变 19世纪40年代至戊戌维新时期前 国子监既是全国最高学府，又是中央官学的行政管理机关；礼部管理全国教育事务 戊戌维新时期 设管学大臣管辖京师大学堂和各省学堂；京师大学堂兼有统领全国新式教育的行政职能 清末新政时期 设学部专职统管全国教育事务 A．科举与新式教育融合加深 B．考试与选官逐渐分离 C．政府对教育集中管理加强 D．学制和课程得到统一 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代中国。根据表格信息可知，19世纪40年代至戊戌维新前，教育由国子监（兼学府与行政职能）和礼部分散负责；戊戌维新时期，设管学大臣、京师大学堂，开始统一统领全国新式教育；清末新政时期，设立学部专职统管全国教育事务，这一过程体现了教育管理从分散走向专门集中的趋势，C项正确；材料聚焦教育行政机构的设置与职能调整，未涉及科举制与新式教育融合的内容，且1905年，废除了科举制，排除A项；材料核心围绕教育行政机构的演变展开，未提及考试制度、选官制度的具体内容，也无二者关系的相关记载，排除B项；虽然1904年有《癸卯学制》这一全国性学制，但这是教育制度内容，和表格里的机构演变无关，且没有史实证明这些教育机构推动了课程统一，清末学堂课程在不同类型、阶段里差异明显，表格也无相关记录，排除D项，故选C项。 15．纪录片《我在故宫修文物》真实地记录了文物修复的日常，连起了古与今两个时空，深受观众喜爱。纪录片《国家宝藏》展示的是历史文物背后的故事，而传播的则是文物的重要历史价值，也受到了大众的认同。这些纪录片的播放（   ） A．说明国家文物保护的力度强大 B．成为宣传文物保护的主要途径 C．彰显出我国拥有悠久的历史传统 D．有助于提升民众的文物保护意识 【答案】D 【详解】据本题次题干提示词可知，这是本质题、影响题，时空是：当代中国。据材料“《我在故宫修文物》真实记录了文物修复的日常，连起古今时空”和“《国家宝藏》传播文物历史价值”可知，这些纪录片通过生动展示文物修复过程和历史故事，能够增强民众对文物的认知与情感共鸣，从而提升文物保护意识，D项正确；据材料可知，纪录片内容聚焦文物修复和故事传播，并未直接体现国家文物保护的具体政策或投入力度，排除A项；材料仅说明纪录片受到观众喜爱，但未提及其已成为文物保护宣传的主要途径（现实中还有博物馆、教育等多渠道），排除B项；纪录片展示的是文物价值而非直接证明历史传统本身，且“彰显悠久历史”属于间接效果而非材料主旨，排除C项。故选D项。 第II卷（非选择题） 二、材料题：共计4题，共计55分。 16．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  林则徐认为理学、考据学脱离实际，在浙江任上时，坚持兴利除弊的改革。他提出只禁鸦片，不禁正常贸易，反对曾望颜的“封关禁海”之策，主张中国商人出洋经商。在云贵总督任上，他又提出商民集资自由开矿的主张，建议改官办为商办。林则徐还秉持“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，即便被贬仍心系国家。魏源则提出“变古愈尽，便民愈甚”的主张。龚自珍针对“天不变，道亦不变”的保守信条，针对当时社会积弊，提出有利于国家与民族的兵备与屯田相结合的改革主张。 ——摘编自王启厚《试论鸦片战争时期图强御侮思想对传统文化的扬弃》等 材料二  1905年，孙中山指出，学习西方要“吸收我们文明的精华，而决不成为它的糟粕的牺牲品”，强调西方文明“有善果，也有恶果”，应“取那善果，避那恶果”。他在西方三权分立基础上增加中华传统的考试权与监察权，形成“五权分立”的政体构想。1911年11月，孙中山在欧洲的一次谈话中表示，归国后“组织联邦共和政体”，“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之”。 ——摘编自简澈《辛亥革命时期的中华文化复兴思潮》 材料三  1915年9月《青年杂志》创刊。陈独秀提出拥护“德先生”与“赛先生”，并表示“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要维护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”，认为“新旧之间绝无调和两存之余地”。 ——摘编自邵常岁《新文化运动与传统文化的关系》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争时期士大夫图强御侮思想的内容。（4分） (2)根据材料二并结合所学知识，评析19世纪末20世纪初孙中山推动中华文化复兴的思想与实践的历史价值。（6分） (3)有学者认为，“时代发展推动近代中国思想界传统文化观的演进”，根据材料一、二、三并结合所学知识，对上述论断作出解释。（4分） 【答案】(1)内容：反对海禁，主张对外贸易；发展私营工商业；提出师夷长技以制夷；批判空谈，倡导经世致用；主张变法革新；爱国情怀。（4点4分） (2)历史价值：主张借鉴西学优秀成分，反对全盘接受，同时吸收传统文化精华，为传统文化现代化提供思路，展现了文化自信；创设五权分立政体，融合西方民主制与传统制度，为近代中国民主政体建设提供独特方案；弘扬了民族精神。（3点6分） (3)解释：鸦片战争时期，民族危机初现，需通过学习西方技术应对危机，故对传统文化进行局部批判，但对传统文化的核心地位并未产生根本动摇；辛亥革命时期，需构建新的文化与政治体系，故融合中西以实现文化复兴与制度创新；新文化运动时期，封建思想阻碍民主共和发展，需彻底批判封建伦理以实现思想启蒙。（4分） 【详解】（1）内容：根据材料一“反对曾望颜的‘封关禁海’之策，主张中国商人出洋经商”可知，鸦片战争时期士大夫反对海禁，主张对外贸易；根据材料一“提出商民集资自由开矿的主张，建议改官办为商办”可知，其主张发展私营工商业；根据材料一“林则徐认为理学、考据学脱离实际，在浙江任上时，坚持兴利除弊的改革”并结合所学可知，林则徐、魏源等提出师夷长技以制夷的主张，成为近代向西方学习的开端；根据材料一“林则徐认为学理学、考据学脱离实际”可知，士大夫批判空谈义理的治学风气，倡导经世致用的治学理念；根据材料一“魏源则提出‘变古愈尽，便民愈甚’的主张。龚自珍针对‘天不变，道亦不变’的保守信条……提出有利于国家与民族的兵备与屯田相结合的改革主张”可知，他们主张变法革新，反对保守僵化；根据材料一“林则徐还秉持‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的信念，即便被贬仍心系国家”可知，士大夫具有强烈的爱国情怀，以国家利益为重。 （2）历史价值：根据材料二“学习西方要‘吸收我们文明的精华，而决不成为它的糟粕的牺牲品’，强调西方文明‘有善果，也有恶果’，应‘取那善果，避那恶果’”可知，孙中山主张借鉴西学优秀成分，反对全盘接受西方文明，同时注重吸收传统文化精华，为传统文化的现代化转型提供了新思路，展现了对中华传统文化的自信；根据材料二“在西方三权分立基础上增加中华传统的考试权与监察权，形成‘五权分立’的政体构想”可知，孙中山创设五权分立的政体构想，将西方民主制度与中国传统政治制度相融合，为近代中国民主政体建设提供了独特的方案，丰富了近代中国的民主政治探索；根据材料二“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之”可知，孙中山在探索国家发展道路中坚持中西融合，彰显了立足民族实际、谋求民族复兴的追求，弘扬了爱国主义的民族精神。 （3）解释：根据材料一“林则徐认为理学、考据学脱离实际……坚持兴利除弊的改革”、魏源“变古愈尽，便民愈甚”及龚自珍批判保守信条可知，鸦片战争时期，西方列强入侵引发民族危机初现，清政府的落后暴露了传统文化的部分弊端，士大夫需通过学习西方技术应对外部危机，因此仅对传统文化的僵化部分进行局部批判，并未动摇传统文化的核心地位；根据材料二“取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之”“形成‘五权分立’的政体构想”可知，辛亥革命时期，民族危机进一步加深，清政府的腐朽统治被推翻，资产阶级需要构建新的国家文化与政治体系，因此主张融合西方先进文明与中华传统文化精华，以实现文化复兴与制度创新，传统文化观转向 “中西融合、择善而从”；根据材料三“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要维护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”可知，新文化运动时期，辛亥革命后封建思想依然根深蒂固，严重阻碍民主共和制度的发展，资产阶级激进派为实现思想启蒙、唤醒民众，主张彻底批判封建伦理道德与落后的传统文化，传统文化观转向对封建旧文化的彻底反思与批判。 17．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（16分） 材料一  “（王）安石误国之罪，本不容诛！而安石无误国之心，天地可鉴。主意于误国而误国者，残贼之小人也，不待诛也。主意利国而误国者，执拗之君子也，尚可怜也。” 卓吾（李贽之号）曰：“公但知小人之能误国，不知君子之尤能误国也。小人误国犹可解救，若君子而误国，则末之何（则莫可奈何）矣。何也？彼盖自以为君子而本心无愧也。故其胆益壮而志益决，孰能止之。如朱夫子（朱熹）亦犹是矣。” ——摘编自李贽《焚书》 材料二  1908年，梁启超在《王安石传》中高度认可王安石“革除弊政、发展国民经济、增加国民收入”方面的改革。书中认为市易法、青苗法类似于“银行”，且王安石“生于八百年前，乃能知银行为国民经济最要之机关，其识固卓绝千古，”而保甲法则“与今世所谓警察者正相类”。 梁启超认为，“宋史成于元人之手，元人非有所好恶于其间也，徒以无识不能别择史料真伪耳，故欲辨《宋史》当先辨其所据之资料”。此外，梁启超不仅将王安石与中国古代的管仲、商鞅、诸葛亮相比，还将王安石与英国的克伦威尔相提并论，认为他们都是“以不世出之杰，蒙天下之诟，易世而未之湔（洗脱）者”。 ——据梁启超《王安石传》编写 (1)根据材料一，概括李贽对王安石的评价，并结合所学知识予以解释。（8分） (2)根据材料二，概括梁启超对王安石的评价，并结合所学知识指出这一评价产生的历史背景。（8分） 【答案】(1)评价：王安石无“误国之心”，却有“误国之罪”（或答：虽欲利国，却因执拗而误国）；“君子误国”比“小人误国”更可怕（或答：君子自恃正统更能误国）。（4分） 解释：晚明时期，理学正统僵化，社会思潮活跃；李贽反对假道学，反对理学家空谈道德（或答：反对理学的“道德绝对主义”）；君子执拗，自恃正统，因而道德君子的行为更具欺骗性和隐蔽性，破坏性更大，也更可能误国；李贽以批判精神和辩证史观看待王安石，实质是批判“道德至上”的虚伪，表达了他对晚明理学僵化和传统政治的深刻反思。（2点4分） (2) 评价：肯定其经济改革的超前性与现代性（或答：以市易法、青苗法类比近代银行体系）；赞赏其社会治理的先进性（或答：以保甲法类比今世之警察者）；为王安石的历史声誉辩护（或答：批判《宋史》对王安石的记载）；将王安石置于中外杰出政治家谱系中（或答：将王安石与其他中国历史名臣和外国政治家并列）。（2点4分） 历史背景：晚清时期民族危机与救亡图存的现实诉求（或答：为晚清迫在眉睫的救亡图存和改革变法提供历史依据和榜样）；戊戌变法失败，梁启超借王安石遭遇抒发自身政治改革的理想与挫折；西方社会科学理论大量传入中国。(2点4分) 【详解】（1）本题是特点题、背景题。时空是明朝（中国）。评价：据材料一“（王）安石误国之罪，本不容诛！而安石无误国之心，天地可鉴。主意于误国而误国者，残贼之小人也，不待诛也。主意利国而误国者，执拗之君子也，尚可怜也”可得出，王安石无“误国之心”，却有“误国之罪”（或答：虽欲利国，却因执拗而误国）；据材料一“小人误国犹可解救，若君子而误国，则末之何（则莫可奈何）矣”可得出，“君子误国”比“小人误国”更可怕（或答：君子自恃正统更能误国）。 解释：据材料信息并结合晚明时期社会发展的相关史实，从时代背景、思想基础、评价的实质等角度分析，可得出，晚明时期，理学正统僵化，社会思潮活跃；李贽反对假道学，反对理学家空谈道德（或答：反对理学的“道德绝对主义”）；君子执拗，自恃正统，因而道德君子的行为更具欺骗性和隐蔽性，破坏性更大，也更可能误国；李贽以批判精神和辩证史观看待王安石，实质是批判“道德至上”的虚伪，表达了他对晚明理学僵化和传统政治的深刻反思。 （2）本题是特点题、背景题。时空是近代中国。评价：据材料二“书中认为市易法、青苗法类似于‘银行’，且王安石‘生于八百年前，乃能知银行为国民经济最要之机关，其识固卓绝千古’”可得出，肯定其经济改革的超前性与现代性（或答：以市易法、青苗法类比近代银行体系）；据材料二“保甲法则‘与今世所谓警察者正相类’。”可得出，赞赏其社会治理的先进性（或答：以保甲法类比今世之警察者）；据材料二“宋史成于元人之手，元人非有所好恶于其间也，徒以无识不能别择史料真伪耳，故欲辨《宋史》当先辨其所据之资料”可得出，为王安石的历史声誉辩护（或答：批判《宋史》对王安石的记载）；据材料二“梁启超不仅将王安石中国与古代的管仲、商鞅、诸葛亮相比，还将王安石与英国的克伦威尔相提并论，认为他们都是‘以不世出之杰，蒙天下之诟，易世而未之湔（洗脱）者’”可得出，将王安石置于中外杰出政治家谱系中（或答：将王安石与其他中国历史名臣和外国政治家并列）。 历史背景：据材料信息并结合近代中国的相关知识，从民族危机、戊戌变法失败及近代进步思想的传播等角度分析，可得出，晚清时期民族危机与救亡图存的现实诉求（或答：为晚清迫在眉睫的救亡图存和改革变法提供历史依据和榜样）；戊戌变法失败，梁启超借王安石遭遇抒发自身政治改革的理想与挫折；西方社会科学理论大量传入中国。 18．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一：早在公元前8—6世纪，希腊各邦大规模向外移民，操着希腊语的移民在黑海沿岸、欧洲南部、小亚、北非建立奴隶制城邦，赶走或奴役土著居民。大多数文化水平较高的古希腊人和文化精英只会希腊语一种语言。公元前5—4世纪，希腊各邦的字母基本上统一为爱奥尼亚字母，阿提卡方言一跃成为整个希腊世界文学写作的标准用语。“蛮族人”一词的希腊原文是barbaros。该词最初仅仅指不会说希腊语的外族人，希波战争稍后最终发展成为对一切非希腊民族的统称。文学作品中竟有将蛮族语言同动物叫声相类比的现象。 ——徐晓旭《古希腊语与古希腊文化》 材料二：新加坡推行的双语教育政策，没有达到理想预期。在学生群体中，大多数人的华语和英语考试成绩不合格，华族学生在学校接受双语教育，回到家中却说的是“方言”。新加坡华人社区所使用的“方言”至少有12种，这些方言起着分裂华人社会的负面作用。1979年，以“多讲华语，少讲方言”为标语的推广华语运动正式拉开帷幕。新加坡政府强调华语即普通话的经济和工具价值，因为中国开始成为一个强大的经济体。在短短10年间，华语使用率从1980年的10.2%上升到1990年的23.7%，到2000年，使用华语的人数更是上升到35%。 ——李朋《新加坡语言政策研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括城邦时代古希腊语言文化的特点，并简要评价其影响。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出华语在新加坡语言中的地位，概述新加坡推广华语运动的历史背景。（6分） 【答案】(1)特点：古希腊人缺乏对其他语言学习的兴趣，歧视其他语言文化；古希腊语言文字趋于统一化。（2分） 影响：推动古希腊人的海外殖民活动；巩固了古希腊民族共同体，提升了民族凝聚力；增强了古希腊文化的影响力（为希腊化时代的到来提供了语言文化基础）；也妨碍了与周边民族的友好交流。（2点4分） (2)地位：官方语言。（2分）历史背景：双语政策实施不理想；华裔移民占新加坡大多数，但方言大量使用造成华人社会的分裂；中国改革开放，经济的快速发展；新加坡是移民社会特征的城市国家，存在文化认同问题；新加坡经济的发展，需要开拓中国市场。（4分） 【详解】（1）本题是特点题、影响题。时空是古代的希腊。第一小问特点，根据材料一“多数文化水平较高的古希腊人和文化精英只会希腊语一种语言”“该词最初仅仅指不会说希腊语的外族人，希波战争最终发展成为对一切非希腊民族的统称。文学作品中竟有将蛮族语言同动物叫声相类比的现象”结合所学从语言交流的角度分析可得出，缺乏对其他语言学习的兴趣，歧视其他语言文化；根据材料一“公元前5－4世纪，希腊各邦的字母基本上统一为爱奥尼亚字母，阿提卡方言一跃成为整个希腊世界文学写作的标准用语”结合所学从语言统一的角度分析可得出，语言文字趋于统一化。 第二小问影响，根据材料一“希腊各邦大规模向外移民，操着希腊语的移民在黑海沿岸、欧洲南部”结合所学从对外殖民的角度分析可得出，推动古希腊人的海外殖民活动；根据材料一“希腊各邦的字母基本上统一为爱奥尼亚字母”结合所学从民族发展的角度分析可知，巩固了古希腊民族共同体，提升了民族凝聚力；再联系所学从文化的角度分析可知，增强了古希腊文化的影响力（为希腊化时代的到来提供了语言文化基础）；根据材料一“该词最初仅仅指不会说希腊语的外族人，希波战争稍后最终发展成为对一切非希腊民族的统称”结合所学从对外交流的角度分析可知，妨碍了与周边民族的友好交流。 （2）本题是特点题、背景题。时空是现代的新加坡。第一小问地位，根据材料二“新加坡政府强调华语即普通话的经济和工具价值”联系所学的官方地位角度分析可得出，官方语言。 第二小问历史背景，根据材料二“新加坡推行的双语教育政策，没有达到理想预期。在学生群体中，大多数人的华语和英语考试成绩不合格”结合所学从政策角度分析可知，双语政策实施不理想；根据材料二“新加坡华人社区所使用的方言至少有12种，这些方言起着分裂华人社会的负面作用”联系所学从移民结构的角度分析可知，华裔移民占新加坡大多数，但方言大量使用造成华人社会的分裂；根据材料二“新加坡政府强调华语即普通话的经济和工具价值，因为中国开始成为一个强大的经济体”联系所学从经济发展的角度分析可得出，中国改革开放，经济的快速发展，新加坡经济的发展，需要开拓中国市场；再联系所学从文化认同角度分析可得出，新加坡是移民社会特征的城市国家，存在文化认同问题。 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 在人类交往史上，无论是和平的外交，还是暴力的战争，也就是说，无论人们采取怎样的交往方式和途径，其目的都是为了获取最大限度的物质利益。因此，外交和战争将直接导致物品在各国、各地区间的流通，从而达到了物质交往的目的。与物质交往相对的就是精神或文化交往，精神交往主要包括宗教、文字、艺术和科学技 术等文化形态的交往。 ——摘编自郭丹彤《埃及与东地中海世界的交往》 结合材料，围绕“战争与文化交锋”自拟主题，运用世界近代史的相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 【答案】 示例： 主题：战争推动文化交锋与交流。（2分） 英国殖民印度：新航路开辟后，英国对印度展开殖民扩张战争并建立殖民统治。在此期间，英国强制推行英语教育，传播西方文化与价值观。（2分）比如在印度的学校教育体系中，英语成为主要教学语言，西方的科学知识、政治理念等也随之传播开来。同时，印度的宗教（如印度教、佛教等）、艺术（如独特的建筑风格、舞蹈形式）等传统文化对英国也产生了影响，吸引了英国学者研究印度文化，促进了东西方文化交流。（2分）拿破仑战争：拿破仑战争时期，拿破仑军队征战欧洲大陆。法国大革命所倡导的自由、平等、民主等思想，随着战争传播到被征服地区，冲击了欧洲封建旧秩序。（2分）例如，拿破仑在占领地区推行《拿破仑法典》，传播了资产阶级的法律观念和社会秩序理念。而被征服地区的文化，像意大利的艺术、德意志的哲学思想等，也流入法国，丰富了法国的文化内涵。（2分） 总结：战争虽然带来破坏，但在客观上打破了不同地区文化的隔绝状态，促进了文化的交锋与交流，推动了文化的传播与融合。（3分） 【详解】本题是评价解说题。时空：近代（世界）。首先，围绕“战争与文化交锋”自拟主题，据材料“外交和战争将直接导致物品在各国、各地区间的流通，从而达到了物质交往的目的。与物质交往相对的就是精神或文化交往，精神交往主要包括宗教、文字、艺术和科学技术等文化形态的交往”可以拟定主题为战争推动文化交锋与交流。然后，英国殖民印度：结合所学从新航路开辟后英国对印度的殖民活动，包括推行英语教育、传播西方文化与价值观。印度传统文化也影响了英国。促进了东西方文化交流。拿破仑战争：结合所学从拿破仑征战欧洲大陆、传播了法国大革命的思想、冲击欧洲封建秩序、《拿破仑法典》影响、被征服地区文化流入法国的角度分析。最后，总结归纳，战争虽然带来破坏，但在客观上打破了不同地区文化的隔绝状态，促进了文化的交锋与交流，推动了文化的传播与融合。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二历史下学期期中模拟卷三（江苏专用） 历史试题 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：中外历史纲要下册第1~17课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古工作者在湖南发现了大量具有商末周初特征的青铜器，同时还有在模仿中原铜器和本地陶器的基础上生产出的以“越式鼎”、大型铜铙为代表的地方型青铜器。据此可知，商末周初的湖南（   ） A．地方礼制文化独具特色 B．文化交流呈双向特征 C．青铜器成为生活必需品 D．受到中原文化的影响 2．19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（   ） A．纠正生物进化论中的错误 B．为反清革命提供理论依据 C．传播“中体西用”的思想 D．促进国人救亡意识的觉醒 3．古巴比伦《汉谟拉比法典》规定：“若贵族使平民及奴隶的眼睛受损，无需赔偿；若平民使贵族的眼睛受损，则要加倍赔偿。”这反映了该法典的核心特征是（   ） A．维护奴隶主阶级利益 B．注重法律公平公正 C．强调人身伤害赔偿 D．规范社会等级秩序 4．“以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。对个人人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神。”这里描述的是（   ） A．古希腊哲人对人生意义的追求 B．城市复兴时期市民的精神境界 C．原始积累时期资产阶级的诉求 D．中古时期盛行西欧的骑士精神 5．中古日本“物哀”审美的发展是多文明交融的结果。6世纪前，本土神道思想强调自然无常，奠定了“物哀”基础；6世纪佛教传入，“诸行无常”观深化其哲学内涵；7世纪唐诗的传入丰富了其情感表达；9世纪假名文字成熟后，《源氏物语》将“物哀”发展为完整美学体系。由此可知，“物哀”（   ） A．依赖外来文化输入而缺乏本土根基 B．以儒家伦理为核心构建价值体系 C．在多元文化融合中实现文化创新 D．体现中华文明对东亚的绝对主导 6．下图是一枚出土于两河流域乌尔古城的滚筒印章的印纹，年代约为公元前2000年。印面图案旁镌有铭文，意为“舒伊里苏是麦鲁哈的翻译人员”，其中“麦鲁哈”是两河流域文献中对印度河流域的称谓。该文物表明当时（   ） A．两河流域与印度河流域存在交流 B．楔形文字是世界上最古老的文字 C．滚印有身份标识与信用凭据功能 D．乌尔城与麦鲁哈之间有官方往来 7．随着哥伦布“发现新大陆”，生活在伊比利亚半岛的葡萄牙人和西班牙人开始了在美洲的殖民征服活动。他们的统治覆盖了中美洲和南美洲的很多地区，形成所谓的“伊比利亚帝国”。他们的殖民活动（   ） A．具有双向互补性 B．逐渐改变人文地理格局 C．美洲具有主导性 D．刺激了世界人口的增长 8．21世纪以来，远程办公、跨境外包等新型就业形式兴起，印度成为全球软件外包中心，吸纳大量专业技术人才，菲律宾的家政服务人员通过网络平台服务全球客户，同时发达国家对高端科技人才的争夺愈发激烈，发展中国家面临人才流失的挑战。据此可知，这些变革（   ） A．重塑信息技术人才就业形态 B．加深发展中国家外向型依赖 C．导致各国就业模式的同质化 D．改变了全球劳动力市场结构 9．1976年，在河南安阳市殷墟商王武丁的王后妇好墓中，出土了755件玉器和468件青铜器。其中玉器以礼器、兵器和装饰器为主，原料多为新疆和田玉；青铜器以礼器和兵器为主。从中可以得出的结论是（   ） A．商朝确立了礼乐制度，迷信鬼神和崇尚天命 B．商朝的军事实力强大，确立了对西域的统治 C．商朝手工业技艺高超，产品远销至河西走廊 D．汉代丝绸之路开通前，中原与西域已有往来 10．17世纪，中国茶叶传入荷兰，迅速成为上流社会的时尚饮品。此后茶叶又传入英国，成为宫廷生活的一部分，并衍生出下午茶习俗。18世纪末，饮茶之风遍及俄国社会各阶层，俄国人在茶水中加入糖、柠檬、牛奶等,形成了独特的俄罗斯茶道。这可用于说明，17-18世纪（   ） A．欧洲已成为世界市场的中心 B．工业革命丰富欧洲人的生活 C．商品流动推动文化习俗变迁 D．茶叶贸易改变世界经济格局 11．美国学者梅天穆把蒙古的西征称为“成吉思汗大交换”，认为蒙古西征对于全球化进程的推动可以与哥伦布发现新大陆相媲美。经此过程之后，世界已经与蒙古帝国之前的时代有了“巨大的差异”。下列对蒙古西征的评价，与该学者观点相近的是（   ） ①客观上推动了东西方之间的交流       ②促使希腊文化中心向东转移 ③引发了较大规模的民族迁徙          ④给被征服地区的社会经济带来新的活力 A．①② B．①③ C．①②③ D．①③④ 12．19世纪中叶以前，欧洲城市的街道和广场上充斥着君主、军人英雄的纪念名单或雕像；19世纪60年代，各国开始重视对本国文化英雄的纪念，作家、艺术家和作曲家的纪念碑越来越多，与政治家和军人的相当。这种变化重在说明（  ） A．文化成为塑造国家认同的基础 B．欧洲人文景观的政治色彩弱化 C．欧洲各国的民主制度日益完善 D．艺术创作受到政治权力的制约 13．20世纪80年代，中国共产党对世界和平整体上持乐观态度，但仍认为世界和平面临着严峻挑战。美苏构成两极对峙格局，它们间的争霸，包括军备竞赛、全球战略部署及扶持代理人等是国际和平面临的主要挑战。这说明（   ） A．美苏两极格局对峙日趋激烈 B．我国奉行独立自主的外交政策 C．中国具备大国责任担当意识 D．中国以理性态度看待国际局势 14．下表所示为近代中国教育行政机构的演变历程。这表明（   ） 时期 机构演变 19世纪40年代至戊戌维新时期前 国子监既是全国最高学府，又是中央官学的行政管理机关；礼部管理全国教育事务 戊戌维新时期 设管学大臣管辖京师大学堂和各省学堂；京师大学堂兼有统领全国新式教育的行政职能 清末新政时期 设学部专职统管全国教育事务 A．科举与新式教育融合加深 B．考试与选官逐渐分离 C．政府对教育集中管理加强 D．学制和课程得到统一 15．纪录片《我在故宫修文物》真实地记录了文物修复的日常，连起了古与今两个时空，深受观众喜爱。纪录片《国家宝藏》展示的是历史文物背后的故事，而传播的则是文物的重要历史价值，也受到了大众的认同。这些纪录片的播放（   ） A．说明国家文物保护的力度强大 B．成为宣传文物保护的主要途径 C．彰显出我国拥有悠久的历史传统 D．有助于提升民众的文物保护意识 第II卷（非选择题） 二、材料题：共计4题，共计55分。 16．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  林则徐认为理学、考据学脱离实际，在浙江任上时，坚持兴利除弊的改革。他提出只禁鸦片，不禁正常贸易，反对曾望颜的“封关禁海”之策，主张中国商人出洋经商。在云贵总督任上，他又提出商民集资自由开矿的主张，建议改官办为商办。林则徐还秉持“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，即便被贬仍心系国家。魏源则提出“变古愈尽，便民愈甚”的主张。龚自珍针对“天不变，道亦不变”的保守信条，针对当时社会积弊，提出有利于国家与民族的兵备与屯田相结合的改革主张。 ——摘编自王启厚《试论鸦片战争时期图强御侮思想对传统文化的扬弃》等 材料二  1905年，孙中山指出，学习西方要“吸收我们文明的精华，而决不成为它的糟粕的牺牲品”，强调西方文明“有善果，也有恶果”，应“取那善果，避那恶果”。他在西方三权分立基础上增加中华传统的考试权与监察权，形成“五权分立”的政体构想。1911年11月，孙中山在欧洲的一次谈话中表示，归国后“组织联邦共和政体”，“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之”。 ——摘编自简澈《辛亥革命时期的中华文化复兴思潮》 材料三  1915年9月《青年杂志》创刊。陈独秀提出拥护“德先生”与“赛先生”，并表示“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要维护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”，认为“新旧之间绝无调和两存之余地”。 ——摘编自邵常岁《新文化运动与传统文化的关系》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争时期士大夫图强御侮思想的内容。（4分） (2)根据材料二并结合所学知识，评析19世纪末20世纪初孙中山推动中华文化复兴的思想与实践的历史价值。（6分） (3)有学者认为，“时代发展推动近代中国思想界传统文化观的演进”，根据材料一、二、三并结合所学知识，对上述论断作出解释。（4分） 17．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（16分） 材料一  “（王）安石误国之罪，本不容诛！而安石无误国之心，天地可鉴。主意于误国而误国者，残贼之小人也，不待诛也。主意利国而误国者，执拗之君子也，尚可怜也。” 卓吾（李贽之号）曰：“公但知小人之能误国，不知君子之尤能误国也。小人误国犹可解救，若君子而误国，则末之何（则莫可奈何）矣。何也？彼盖自以为君子而本心无愧也。故其胆益壮而志益决，孰能止之。如朱夫子（朱熹）亦犹是矣。” ——摘编自李贽《焚书》 材料二  1908年，梁启超在《王安石传》中高度认可王安石“革除弊政、发展国民经济、增加国民收入”方面的改革。书中认为市易法、青苗法类似于“银行”，且王安石“生于八百年前，乃能知银行为国民经济最要之机关，其识固卓绝千古，”而保甲法则“与今世所谓警察者正相类”。 梁启超认为，“宋史成于元人之手，元人非有所好恶于其间也，徒以无识不能别择史料真伪耳，故欲辨《宋史》当先辨其所据之资料”。此外，梁启超不仅将王安石与中国古代的管仲、商鞅、诸葛亮相比，还将王安石与英国的克伦威尔相提并论，认为他们都是“以不世出之杰，蒙天下之诟，易世而未之湔（洗脱）者”。 ——据梁启超《王安石传》编写 (1)根据材料一，概括李贽对王安石的评价，并结合所学知识予以解释。（8分） (2)根据材料二，概括梁启超对王安石的评价，并结合所学知识指出这一评价产生的历史背景。（8分） 18．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一：早在公元前8—6世纪，希腊各邦大规模向外移民，操着希腊语的移民在黑海沿岸、欧洲南部、小亚、北非建立奴隶制城邦，赶走或奴役土著居民。大多数文化水平较高的古希腊人和文化精英只会希腊语一种语言。公元前5—4世纪，希腊各邦的字母基本上统一为爱奥尼亚字母，阿提卡方言一跃成为整个希腊世界文学写作的标准用语。“蛮族人”一词的希腊原文是barbaros。该词最初仅仅指不会说希腊语的外族人，希波战争稍后最终发展成为对一切非希腊民族的统称。文学作品中竟有将蛮族语言同动物叫声相类比的现象。 ——徐晓旭《古希腊语与古希腊文化》 材料二：新加坡推行的双语教育政策，没有达到理想预期。在学生群体中，大多数人的华语和英语考试成绩不合格，华族学生在学校接受双语教育，回到家中却说的是“方言”。新加坡华人社区所使用的“方言”至少有12种，这些方言起着分裂华人社会的负面作用。1979年，以“多讲华语，少讲方言”为标语的推广华语运动正式拉开帷幕。新加坡政府强调华语即普通话的经济和工具价值，因为中国开始成为一个强大的经济体。在短短10年间，华语使用率从1980年的10.2%上升到1990年的23.7%，到2000年，使用华语的人数更是上升到35%。 ——李朋《新加坡语言政策研究》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括城邦时代古希腊语言文化的特点，并简要评价其影响。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出华语在新加坡语言中的地位，概述新加坡推广华语运动的历史背景。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 在人类交往史上，无论是和平的外交，还是暴力的战争，也就是说，无论人们采取怎样的交往方式和途径，其目的都是为了获取最大限度的物质利益。因此，外交和战争将直接导致物品在各国、各地区间的流通，从而达到了物质交往的目的。与物质交往相对的就是精神或文化交往，精神交往主要包括宗教、文字、艺术和科学技 术等文化形态的交往。 ——摘编自郭丹彤《埃及与东地中海世界的交往》 结合材料，围绕“战争与文化交锋”自拟主题，运用世界近代史的相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $