考点六 观点的迁移与运用-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮创新示范卷

语 ②材料二侧重论述“新大众文艺”的“人民性”特征，指出 “新大众文艺”走向经典化必须遵循的创作思想与原则。 5.解析：①从内容主题上看，《小二黑结婚》反映了根据地青 年的新生活和积极向上的民主思想，符合新大众文艺服务 于人民大众根本利益，反映人民思想、情感、愿望的“人民 性”特点 ②从创作方式上看，它采用“公众喜闻乐见”的方式，具有 浓郁的乡土气息，能够贴近人民大众，满足人民大众的精 神需求，体现了新大众文艺的创作特点，所以能成为当时 “新大众文艺”的经典作品。 答案：①《小二黑结婚》讲述了根据地青年在中国共产党领 导下追求婚烟自主、走向新生活的故事，展现抗日根据地 民众质朴鲜活的生活面貌，宣扬了积极向上的民主思想 ②《小二黑结婚》具有浓郁的乡土气息。作家采用“公众喜 闻乐见”的方式讲述故事，服务于人民大众的根本利益，彰 显出“到民间去”的写作立场及人文关怀精神。 考点六观点的迁移与运用 1.D [A. “如三月在几案上置水仙”错误。由原文“（水仙） 冬月宜多植”可知，在几案上置水仙是在岁末冬天，而非三 月。 B.“书房一定是一个较大的空间”错误。 由原文“当然 这也没有太多的材料去证实，只是推测”可知，书房不一定 是一个较大的空间。C.“卷子书出现在唐代”错误。 由原 文“从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书”“在杜甫的时 代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫‘读书破万卷’，这 个‘卷’就是指卷子书”可知，卷子书在汉代就已经出现，引 用“读书破万卷”是为说明唐代仍用卷子书。] 2. [B.“与草堂类书房在功能上有着本质的区别”错误。 材科二指出藏经阁和草堂均有藏书、承载文化活动的功 能，本质上都是书房功能的体现，只是内容和场景不同，并 无本质区别。 3.解析：①处：根据材料二“早期书房的功能就是教书、读书、 写书”“可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香”“赏画… 此处是在园林书房举行的活动，可填“读书、投壶、饮酒、焚 香、赏画” ②处：结合“出身盐商的程梦星……当天就由他旅人送到 书肆中加以刻印”，可知雅集需财力支持，故填“雄厚的物 质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱” ③处：结合“在清代出现了一些变化…开始有商人加 入”，可知清代文人对商人的态度与前代不同，故填“对商 人的态度” 答案：①读书、投壶、饮酒、焚香、赏画②雄厚的物质条件 /充足的资本/足够的财力/大量的金钱 ③对商人的态度 4.解析：①材料一：侧重阐述明代书房的陈设与文化理念。 原文明确提到“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设 砚山蒲石”，“挂画是能应天时的重要物件…按月令悬 画”“花木布置…随季节变化而更替”，并引用李翰“材不 所，全其朴；墙不雕，分其素”、李渔“贵精不贵丽”等言论， 论证“返璞归真”的审美原则，以及“书房是‘天人合一’的 哲学内涵的具象体现”。 ②材料二：侧重分析书房的形态、功能及雅集演变。原文 从“书的形式的变化，关乎书房体量的变化”展开，以“竹 简”“卷子书”为例说明书房形态随书籍形式调整；指出书 房可以是室内空间，也可以是在园林中的室外空间，早期 功能是“教书、读书、写书”；并延伸到“雅集场景”，以及清 代“商人开始介入雅集”的演变。 答案：①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及 相关文化理念 ②材料二侧重结合书的形式变化分析书 房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。 5.解析：①结合“文人建造的书房通常外连竹林溪流…以 期在真山水与假天地之间妙合无垠”，教室窗台放置植物 可连通内外空间，让自然景观融入室内。 ②结合“明代书房的挂画大概率…与窗外的景色呼应 着”，教室按月令更换挂画，可形成动态文化空间。 ③结合李翰“材不所，全其朴”、李渔“贵精不贵丽，贵新奇 大雅不贵纤巧烂漫”，原木与竹编家具契合“返璞归真”的 审美，不尚雕琢，能让师生“在复归于自然的状态中摆脱尘 世束缚” ④结合“中国书房会有一些固定陈列…还有一些博古的 器物”“挑竿赏画……这些其实都是雅集场景”，教室内放 置书籍、书画，可模拟古代雅集的文化氛围。 ⑤书房是“连接‘天’与‘人’、崇高与俗世的桥梁”，古诗文 标语能替代直白口号 答案：①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连 通，引入外部景观。②随四季变迁调整挂画。理由：制造 随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅， 储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心 灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放置书籍和书 画作品。理由：创设类似文人雅集的外在环境。⑤标语选 答案 择古诗文等，减少口号堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶 性情 「题材分类练 题材一传统文化 1.A [B.“来呈现千年来中国壁画艺术的风格变迁”错误 回答者介绍这三处壁画，回答的问题是“其中有哪些重要 的审美瞬间值得我们铭记？”C.“实地拍摄、艺术家临墓、大 型扫描仪扫描、图书出版和数字化保存”错误，并列不当」 “大型扫描仪扫描”在文中明确指出“是目前古代壁画数字 化保存的主要途径”，即“大型扫描仪扫描”与“数字化保 存”构成逻辑上的包含关系，而非逻辑上的并列关系。 “它的色彩才是读者关注的核心内容”错误。 从全文来看 本书希望带领读者看的内容主要有三方面：古代建筑、古 代壁 画与 古代彩塑。 就山西寺观壁画而言，本书不仅能给 读者 呈现中国壁画艺术的发展历程，还能提供值得读者铭 无数审美瞬间 就这一问题而言，书中编辑团队为确 画 色彩精准还原，攻克了多项技术难关，像冷烫金工 艺 也 以给读者普及一 下 2. B “两处例证都证明了山西寺观壁画的突出地位”错 “北宋画家武宗元的《朝元仙仗图》便是例证”，证明的 众仙朝拜元始天尊的绘画主题在元代以前便已出现”： 山寺壁画的主色调是青绿调”，这里断章取义，完 整的 表 述是“岩山寺壁画的主色调是青绿调，不能把岩山 画的色彩体系简单套用到其他寺观的壁画上”，用来 证的观，点是“调色最大的难，点在于，每个寺观的壁画都 有 独特之处，调色方法不能一概而论”。 3. 析：①社会/经济的繁荣。结合前文“酒楼市井是世俗世 界的缩影”及壁画反映世俗的特点可知，“酒楼市井”最能 映一个时代的社会生活和经济状况，因而用“社会/经济 繁荣”可概括宋金时期世俗场景 ②出自宫廷画师之手。与“前者则来自民间画师”形成对 比，需体现岩山寺壁画创作者身份与民间画师不同，可填 “出自宫廷画师之手” ③敬求祈雨。根据“谐音梗”“镜球棋雨”，结合水神庙“祈雨” 功能，“敬求祈雨”既对应谐音，又，点明主题，符合语境) 答案：①社会/经济的繁荣 ②出自宫廷画师之手 ③敬 求祈雨 4,解析：①示例一：问题聚焦“岩山寺与水神庙壁画中的‘酒 楼市井’内容”，核心是探究这类“与宗教关系不大的内容 出现在寺庙壁画中的原因” 理由：回答中明确提到岩山寺“酒楼市井是广阔世俗世界 的小小缩影”，水神庙壁画有“官员捶丸、山中对弈”等世俗 场景，且指出“市井生活与‘祈福’有千丝万缕的联系”，正 是针对“为何世俗的‘酒楼市井’会出现在宗教场所壁画 中”这一疑问展开解释 ②示例二：问题将对象扩展为“反映世俗生活的场景”，侧 重挖掘其“背后的文化内涵” 理由：回答不仅列举了两寺观的世俗场景，还进一步分析 岩山寺佛本生故事中宗教与世俗交融、水神庙谐音梗与祈 福的关联，本质是在阐释世俗内容进入宗教壁画的文化意 义（如宗教与世俗的融合、民俗与信仰的结合），问题中“文 化内涵”“有何用意”正对应回答的深层分析。 答案：[示例一]问题：岩山寺与水神庙的壁画中都有“酒楼 市井”的内容，这些与宗教关系不大的内容为何会出现在 寺庙壁画中？理由：联系回答的内容，需要问“酒楼市井” 的内容，为什么会出现在寺庙壁画中 [示例二]问题：岩山寺和水神庙的壁画中都有反映世俗生 活的场景，这些与宗教关系不大的内容出现在寺庙壁画中， 其背后蕴含着怎样的文化内涵？理由：联系回答的内容，需要 问反映世俗生活的内容出现在寺庙壁画中有何用意。 5.解析：①书名解读：明确“地上看山西”源于山西地上文物 尤其是古建筑数量居首，点明书聚焦古代建筑、壁画与彩 塑，助读者快速领会书名含义与书籍核心， ②专业知识呈现：梳理唐至清山西寺观壁画风格演变，如 早期 灵动、后期写实，列举佛光寺 永乐宫等壁画审美亮 点 ,帮读者学握其艺术特色与发展脉络 学术与现实价值阐释：指出图书对壁画数字化保存的作 用，关联多领域知识，体现其在文化传承、学术研究的价 值，让读者理解书籍对文化遗产保护研究的意义。 ④成书背景与制作细节展示：介绍团队20余年自费走访 拍摄，及印刷中反复调色、用冷烫金工艺等，展现编暴艰辛 与制作巧思，凸显团队心血。 ⑤跨学科视角拓展：提及壁画与建筑依存、与宗教民俗交 融，如永乐宫、水神庙壁画案例，激发读者多维度思考，拓 宽认知视野 答案：①帮助读者了解书名“地上看山西”的来源和含义 ②帮助读者了解壁画专业知识和山西寺观壁画的特点。 ③帮助读者理解这一类图书的学术价值和现实意义。 4考点专项练 考点六观点的迁移与运用 [题型解读]观点的迁移与运用的考查，命题角度多是依托“情境”，就某一问题（意义、价值、方 法、措施、态度)加以理解和探究，能用文本提供的事实、观点和方法来解决遇到的实际问题等。 命题越来越注重贴近考生生活，体现试题的开放性、灵活性、应用性、创新性，越来越注重引导考 生从“关注解题”向“解决问题”转变，从“机械训练”向“理解创新”转变，反套路化越来越明显。 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是 如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造 的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书 房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋、张岱的梅 花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。 中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的书房绝不是一成不变的静态 空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物 件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被 物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与 窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置， 如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有 要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“（水仙）冬月宜多植…取极佳者移盆盎，置 几案间”。 在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人 物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制，贵 精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工 的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造 的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘己、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的 一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追 求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与 “人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。 (摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》) 材料二： 问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而 来的？ 答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是 发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书 房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简 的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证 实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会 有一个功能上的空间划分。 书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子 书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子 书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体 是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的 时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。 我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是 在室外的，在园林中的，比如草堂，如唐代的卢鸿草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、 道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对 空间去定义。 ·11· 问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？ 答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文徵明所画的《真赏斋图》表现的 就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内 还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看 到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内 进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿 赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方， 也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。 明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完 全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的 大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成了当地很重要的文化人物， 尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不 喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较 有意思的变化。 (摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》) E好 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( ) A.书房是文人寻道、悟道之所，它会随四季与天候的转换而动态调整室内陈设，如三月在几案 上置水仙。 B.先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以书房一定是一个较大的空间。 C,卷子书出现在唐代，如杜甫的诗句“读书破万卷”就可以作为此观点的例证。 D.古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。 2.下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一中引用李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。 B.藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的区别。 C.材料二中提问者采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。 D.《项脊轩志》中归有光修缮书斋时“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景，增添 书斋的美感和意境。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 古代文人雅集常在园林书房中举行，活动形式多样，如①。清代扬州流行一种“诗文 雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需②作为支撑。如盐商出身 的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸人写出的诗文作品，他当天就派人送到书肆中加以刻印。 这样的活动表明，清代文人③和前代文人不同，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活 动的参与资格。 ① ② ③ 4.两则材料都围绕书房展开，但阐述的侧重点不同，请简要概括。(4分)》 ★5.学校正在征集“馨雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“馨雅 教室”装饰的建议，并简要阐述理由。(6分) ·12·