考点五 比较材料异同与侧重点-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮创新示范卷

考点专项练 考点五 比较材料异同与侧重点 [题型解读] 比较材料异同与侧重点的考查本质是对原文信息的筛选整合、概括理解能力的考 职 查。命题设问指向非常明确，题干中一般有“角度”“侧重点”“异同”“比较”等字眼。或对几则材 料某一重点内容的侧重点的比较分析，或对几则材料某一观点、概念的阐述、理解的异同比较，或 对几则材料论证上的异同比较，或对同一则材料内某一重点内容的理解认识的异同比较。 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 近年来兴起的新大众文艺不仅在国内发展迅速，新的增长点和影 响力不断扩大，出海并在全球产生巨大的影响更是其重要的成果。这 种出海已经成为一种常态化的、进入到海外的普通公众生活之中的形 尔 态，它既是中国文化海外传播的一个重要方面，又是中国社会发展的全 球能见度的一个重要方面。新大众文艺出海在当下产生的影响力，可以说是历史上从未见过的。 无论是网络文学当下在海外的忠实拥趸，还是《黑神话：悟空》等新游戏的流行；无论是微短 剧的全球流行，或是诸如泡泡玛特这样的“潮玩”品牌成为时尚；无论是《哪吒之魔童闹海》这样的 已经居于全球电影票房前列的超级电影，或是一些中国代表性网络文化平台具有的影响力… 这些其实都是当下新大众文艺出海的成果。海外许多媒体讨论的“酷中国”形象的基础，正是当 下中国新大众文艺全球传播积极效应的体现。 新大众文艺的创造往往是在国内经过了本土受众的考验，是在中国受到欢迎、为公众喜闻乐 见的作品，也受到了国际受众的欢迎。这既潜移默化传播了中国文化，让世界更了解中国，又具 有普遍意义，有效克服文化上的障碍和观念上的差异，让世界各国的公众从中体验到了文化创造 所具有的真实的普遍性的吸引力。 北 (摘编自张颐武《新大众文艺出海，让世界看到“酷中国”》) 材料二： 辐 当下，“新大众文艺”成为令人瞩目的重要现象。一些素人写作、网络文学、微短剧、草根音乐 作品如雨后春笋般诵现，不断受到人民的欢迎，正在强有力地昭示着一个“大众共创”时代的来 临。互联网、人工智能、虚拟现实等新技术的勃兴，使得文艺作品创作和传播的门槛大为降低。 人民大众创作的可能性和积极性空前提高，普通人的生活情态和精神欲求得到更有力、更鲜活的 表达。纸质印刷阅读、舞台展演观看的传统方式及其艺术区隔被打破，交互式、沉浸式等新的艺 术参与形式使得以往被动的读者、观看者成为不同程度的创作者。这一切，都将显著地增强中国 文艺的“人民性”。 阳 人民性是马克思主义的本质属性和鲜明品格。文艺的“人民性”是指文艺服务于人民大众根 如 製 本利益的属性，要求文艺致力于书写人民大众的生活，反映其思想、情感、愿望。“新大众文艺”在 体现人民性上具有天然优势，但在今天新变剧烈的文艺环境下，这一优势也需要辩证看待和积极 引导，以期“新大众文艺”行稳致远。 新大众文艺的“人民性”表达，是其作品能否成功的重要因素。人们从那些成为爆款的新大 众文艺佳作中，看到的是鲜活、质朴、清新的生活情状，健康活泼、积极向上的思想呈现，带着温 度、诚意和体恤的情感表达，源自本真的、冲破算法茧房的多样化审美经验。人们所厌恶的是那 些以夸饰的猎奇性获取一时流量、以矫揉造作的方式博得庸众眼球、以歪门邪道满足低级趣味的 所谓“通俗文艺作品”，这些作品不是人们所真正需要的“新大众文艺”，也不可能有真正的、持久 的生命力，不过是消费市场链条中低级的文化替代品而已。 新大众文艺的“人民性”表达，也是促成其作品从成功走向经典的重要元素。制约“新大众文 艺”作品经典性提升的关键，在于思想性问题。而思想性问题在“新大众文艺”中的主要表现，就 是人民性问题。“新大众文艺”创作群体，由于其生活经验和情感立场与人民的同一性，在表现人 民性上具有优势，但由于自身反思意识的缺乏、思想认知的不足，无法长期保有对生存境遇的省 察，尤其是处在流量经济等新媒介商业逻辑的裹挟中，极容易丧失自身原本携带的人民性，甚至 脱离和祛除掉人民大众的生活经验，而在无意识中成为反对自身的文化力量。今天，一些基层作 者或草根文艺家在尝到商业分成的甜头后，往往沉醉于此，不愿意或不屑于向经典性冲锋，甚至 ·9· 甘愿成为市场豢养的奴仆，被算法和流量所规训的“单向度的人”，不仅于创作经典作品无望，而 且艺术生命也会过早终结。经典是精益求精、千锤百炼所成，文艺创作是一项需要文艺家甘于寂 寞、孜孜以求的事业。这些颠扑不破的真理对于“新大众文艺”来说，仍然适用。 在中国文学史上，不少经典作品和文艺高峰是在民间文艺的沃土中诞生和崛起的。宋之词、 元之曲、明清之白话小说，都有深厚的大众文艺渊源，而从大众文艺到文学经典，文人学士的介入 与再创作是不可或缺的。文人学士对大众文艺的加工，不可避免地渗透进知识阶层的关怀和趣 味，却赋予了大众文艺更加具有普遍性的利益诉求和艺术魅力。因为文人学士的关怀就其主导 性倾向而言是以天下为己任的，“民胞物与”“为生民立命”“再使风俗淳”“先天下之忧而忧”等，即 这种倾向的表达；文人学士的趣味就其积极健康的主导性而言，与劳苦大众本无畛域，同样推崇 刚健有为、自然活泼、真率至诚。中国现代文学中，“到民间去”的呼声在知识群体中持续回响。 这一文化立场实践到了延安文艺座谈会之后收到实效，《白毛女》《小二黑结婚》等作品是当时的 “新大众文艺”的经典，体现了高度的人民性。 “问渠那得清如许，为有源头活水来”，新大众文艺正如源源不尽的一汪活水，携带着鲜活的 人民经验和醇厚的人民性，“支撑新高峰、砥砺新经典”，激扬着新时代文坛，当仁不让地承担起新 的文化使命。 (摘编自吕东亮《“新大众文艺”与文艺的人民性》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.新大众文艺在国内迅速发展并对海外产生巨大影响，这主要得益于其新增长点的产生以及 不断扩大的影响力。 B.新大众文艺如果能够经得起国内本土受众的考验，那么也定会得到那些拥有不同文化观念 的国际受众的欢迎。 C,新大众文艺尽管在体现人民性上具有天然优势，但还是需要及时抵制算法和流量等商业元 素带来的不利影响。 D.新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的，所以坚持人民立场与服务人民是其普遍性的利 益诉求和艺术魅力。 2.下列选项内容不符合“新大众文艺”的一项是(3分) ) A.青春版昆剧《牡丹亭》将舞台上姹紫嫣红照进校园，实现传统文化的破圈演绎。 B.方言短剧《家里家外》讲述四川家庭温情故事，成为网络平台现象级爆款作品。 C.网络小说《全职高手》圈粉海外，衍生出集漫画、电影等于一身的全球共创IP。 D.外卖小哥王计兵利用业余时间坚持诗歌创作，并出版诗集《手持人间一束光》。 3.结合材料二及本段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，创作主体的人民性得以极大强化，人民大 众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，①，而不是单纯的欣赏者，这就是新大 众文艺。文艺的发展与兴盛，同载体有关。过去几千年，文艺的传播，②、舞台与场地。现 在，文学与艺术的传播方式，有了新的载体一数字化与网络。作者可以借助AI及其他人工 智能，人机互动，文字与声、光、影互相映照，互相融合，既有文本视觉，③，构成一个全新的 文艺场。 ① ② ③ ★4.两则材料论述的侧重点分别是什么？请结合材料简要概括。(4分) 5.《小二黑结婚》为什么能成为当时“新大众文艺”的经典作品？请简要分析并阐述理由。(6分) ·10·报 的 ￥⊙ 长 刘出 以 常 架 案的K副 ←类 喇 路 以名K回 R 涂 尽问 她Hh年 安儒 祖默 然 地) 案米 女 黑 数 州时 骐州 粱 品 兴造 9 祝 有 :品 带 人 烟 架 系 斜 食 H 器 价 空 米 出 裂 宋人 乐多 +J 朵 州 鄉 H 女回 尔 a 人 举 1 y 然 盗 眯 深 然 料类 时 你出女泰 R 净 数 料 的 婆 的 《 州型 盗 ) 粼 R 以 牌凉长HH1 器竖心名】 ud 案 答案：①理性能力 ②个体的繁兴（及其脆弱性） ③自主 性和固有价值 4.解析：①认知能力角度：作者指出许多动物拥有自我意识， 能反抗不公平待遇，具备构成尊严的心理要素；同时反驳 “以高阶认知能力定尊严”的观，点，以先天性智力障碍者仍 需被尊重为例，说明动物无需复杂认知也可拥有尊严 ②个体需求角度：援引努斯鲍姆理论，提出尊严基于个体 “繁兴”与脆弱性，有感受力的动物有成长发展、展现自然天 性的需求，其繁兴应被尊重；又借雷根观点，强调动物作为“生 活主体”有偏好与自主性，具备固有价值，应得到尊重 ③关系性伦理角度：从关怀伦理学出发，指出尊严是关系 性概念，不应因动物缺乏某些能力否定其尊严，人类作为 道德行动 者需扩展关怀范围；结合马里诺观，点，提出尊重 也是维护人类自身尊严，进一步支撑动物拥有尊 的观点 案：①认知角度，许多动物具有自我意识，能反抗不公平 待遇，符合尊严所需的心理要素。 ②需求角度，“繁兴”论 认为，动物的主观体验与自然需求应被尊重。③关系性角 度，无论个体与我们有无道德关系，都应该得到尊重，包括 那些处于弱势地位的他者。 5. 解析：①怜悯心是尊重动物尊严的情感基础。，卢梭提出怜 悯心使人感知他人痛苦，本文也指出动物具备感受能力 能感知痛苦，人类的怜悯心会促使自身关注动物的痛苦处 境，进而考虑其感受、尊重其尊严 ②尊重动物尊严是怜阀心的延仲。本文认为应普遍扩展 关怀范图，尊重无直接关系的个体（包括动物），这正是将 对“人”的怜悯，延伸到对有感受力的动物的关怀，是怜悯 覆盖更多生命的体现」 ③二者互补 怜阀心侧重情感共鸣，驱动人关注动物痛 本文的尊严理论（如基于繁兴、脆弱性）则明确道德义 务，二者结合，既凭情感触动，又以道德规范约束，共同支 撑对动物尊严的尊重」 答案：①怜悯心是尊重动物尊严的情感基础。，卢梭认为怜 悯心使人能感知他人痛苦，而本文指出动物能感受痛苦 怜悯心会促使人类关注动物处境，尊重其尊严 ②尊重动 物尊严是怜悯心的延伸。本文认为应该尊重与我们没有 任何关系的个体，包括动物，体现了对生命的怜悯和普遍 关怀。③怜悯心与尊严理论互补。卢梭的怜悯心强调情 感共鸣，而本文尊严理论强调道德义务，二者结合，互为 补充。 考点五 比较材料异同与侧重点 1. C「A.“这主要得益于其新增长点的产生以及不断扩大 的影响力”错误，这是新大众文艺迅速发展的表现而不是 因，选项强加因果。B. “定会得到…”错误，表述绝对 化。 D.“新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的”错误， 依据材料二倒数第二段“因为文人学士的关怀就其主导性 倾向而言是以天下为己任的”可知，选项偷换主语。 2.A 「A.体现的是传统文化如何在大学校园传播，展现的 文形化的新体米不梦食旗夺企，文武才娃田 B.方言短剧由 普通人创作，体现大众生活，是典型新大众文艺 C.网络 小说及衍生P体现全球共创和大众参与。D.外卖小哥诗 歌创作是素人文艺的代表。] 3.解析：①处，根据横线前后 可知此处针对“人民大众”的 地位，与“单纯的欣赏者 相反，强调人民大众在文艺创作 中的主体地位，故可填“真正成为文艺的主人” ②处，结合后文“现在，文学与艺术的传播方式，有了新的 栽体 数字化与网络” ,可知此处应填写过去文艺的传 播依赖的载体，与现在的新载体形成对比，结合材料二“纸 质印刷阅读、舞台展演观看的传统方式及其艺术区隔被打 ”可知载体是“纸张与印刷”，故可填“依赖于纸张与印 刷 ③处，根据前文“既有文本视觉”，可知此处应填与“文本视 觉”并列的内容，关联词用“也有” 。根据“文字与声、光、影 互相映照，互相融合”可知为“影像视觉”，故可填“也有影 像视觉分 答案：①真正成为文艺的主人 ②依赖于纸张与印刷 ③也有影像视觉 4.解析：①材料一开篇指出新大众文艺出海成为常态化，接 着列举了诸多新大众文艺出海成果，最后阐述其出海产生 的积极影响，如传播中国文化、克服文化障碍等，所以侧重 于出海影响。 ②材料二首先指出“新大众文艺”成为重要现象，然后重点 论述其“人民性”，包括“人民性”的含义、在新大众文艺中 的体现、存在的问题以及走向经典化需要注意的思想性问 题等，所以侧重于“人民性”特征及创作原则。 答案：①材料一侧重论述“新大众文艺”出海产生的积极影 响，强调文化输出让世界民众打破观念的差异而深入了解 中国。 3 语 ②材料二侧重论述“新大众文艺”的“人民性”特征，指出 “新大众文艺”走向经典化必须遵循的创作思想与原则。 5.解析：①从内容主题上看，《小二黑结婚》反映了根据地青 年的新生活和积极向上的民主思想，符合新大众文艺服务 于人民大众根本利益，反映人民思想、情感、愿望的“人民 性”特点 ②从创作方式上看，它采用“公众喜闻乐见”的方式，具有 浓郁的乡土气息，能够贴近人民大众，满足人民大众的精 神需求，体现了新大众文艺的创作特点，所以能成为当时 “新大众文艺”的经典作品。 答案：①《小二黑结婚》讲述了根据地青年在中国共产党领 导下追求婚烟自主、走向新生活的故事，展现抗日根据地 民众质朴鲜活的生活面貌，宣扬了积极向上的民主思想 ②《小二黑结婚》具有浓郁的乡土气息。作家采用“公众喜 闻乐见”的方式讲述故事，服务于人民大众的根本利益，彰 显出“到民间去”的写作立场及人文关怀精神。 考点六观点的迁移与运用 1.D [A. “如三月在几案上置水仙”错误。由原文“（水仙） 冬月宜多植”可知，在几案上置水仙是在岁末冬天，而非三 月。 B.“书房一定是一个较大的空间”错误。 由原文“当然 这也没有太多的材料去证实，只是推测”可知，书房不一定 是一个较大的空间。C.“卷子书出现在唐代”错误。 由原 文“从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书”“在杜甫的时 代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫‘读书破万卷’，这 个‘卷’就是指卷子书”可知，卷子书在汉代就已经出现，引 用“读书破万卷”是为说明唐代仍用卷子书。] 2. [B.“与草堂类书房在功能上有着本质的区别”错误。 材科二指出藏经阁和草堂均有藏书、承载文化活动的功 能，本质上都是书房功能的体现，只是内容和场景不同，并 无本质区别。 3.解析：①处：根据材料二“早期书房的功能就是教书、读书、 写书”“可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香”“赏画… 此处是在园林书房举行的活动，可填“读书、投壶、饮酒、焚 香、赏画” ②处：结合“出身盐商的程梦星……当天就由他旅人送到 书肆中加以刻印”，可知雅集需财力支持，故填“雄厚的物 质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱” ③处：结合“在清代出现了一些变化…开始有商人加 入”，可知清代文人对商人的态度与前代不同，故填“对商 人的态度” 答案：①读书、投壶、饮酒、焚香、赏画②雄厚的物质条件 /充足的资本/足够的财力/大量的金钱 ③对商人的态度 4.解析：①材料一：侧重阐述明代书房的陈设与文化理念。 原文明确提到“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设 砚山蒲石”，“挂画是能应天时的重要物件…按月令悬 画”“花木布置…随季节变化而更替”，并引用李翰“材不 所，全其朴；墙不雕，分其素”、李渔“贵精不贵丽”等言论， 论证“返璞归真”的审美原则，以及“书房是‘天人合一’的 哲学内涵的具象体现”。 ②材料二：侧重分析书房的形态、功能及雅集演变。原文 从“书的形式的变化，关乎书房体量的变化”展开，以“竹 简”“卷子书”为例说明书房形态随书籍形式调整；指出书 房可以是室内空间，也可以是在园林中的室外空间，早期 功能是“教书、读书、写书”；并延伸到“雅集场景”，以及清 代“商人开始介入雅集”的演变。 答案：①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及 相关文化理念 ②材料二侧重结合书的形式变化分析书 房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。 5.解析：①结合“文人建造的书房通常外连竹林溪流…以 期在真山水与假天地之间妙合无垠”，教室窗台放置植物 可连通内外空间，让自然景观融入室内。 ②结合“明代书房的挂画大概率…与窗外的景色呼应 着”，教室按月令更换挂画，可形成动态文化空间。 ③结合李翰“材不所，全其朴”、李渔“贵精不贵丽，贵新奇 大雅不贵纤巧烂漫”，原木与竹编家具契合“返璞归真”的 审美，不尚雕琢，能让师生“在复归于自然的状态中摆脱尘 世束缚” ④结合“中国书房会有一些固定陈列…还有一些博古的 器物”“挑竿赏画……这些其实都是雅集场景”，教室内放 置书籍、书画，可模拟古代雅集的文化氛围。 ⑤书房是“连接‘天’与‘人’、崇高与俗世的桥梁”，古诗文 标语能替代直白口号 答案：①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连 通，引入外部景观。②随四季变迁调整挂画。理由：制造 随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅， 储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心 灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放置书籍和书 画作品。理由：创设类似文人雅集的外在环境。⑤标语选 答案 择古诗文等，减少口号堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶 性情 「题材分类练 题材一传统文化 1.A [B.“来呈现千年来中国壁画艺术的风格变迁”错误 回答者介绍这三处壁画，回答的问题是“其中有哪些重要 的审美瞬间值得我们铭记？”C.“实地拍摄、艺术家临墓、大 型扫描仪扫描、图书出版和数字化保存”错误，并列不当」 “大型扫描仪扫描”在文中明确指出“是目前古代壁画数字 化保存的主要途径”，即“大型扫描仪扫描”与“数字化保 存”构成逻辑上的包含关系，而非逻辑上的并列关系。 “它的色彩才是读者关注的核心内容”错误。 从全文来看 本书希望带领读者看的内容主要有三方面：古代建筑、古 代壁 画与 古代彩塑。 就山西寺观壁画而言，本书不仅能给 读者 呈现中国壁画艺术的发展历程，还能提供值得读者铭 无数审美瞬间 就这一问题而言，书中编辑团队为确 画 色彩精准还原，攻克了多项技术难关，像冷烫金工 艺 也 以给读者普及一 下 2. B “两处例证都证明了山西寺观壁画的突出地位”错 “北宋画家武宗元的《朝元仙仗图》便是例证”，证明的 众仙朝拜元始天尊的绘画主题在元代以前便已出现”： 山寺壁画的主色调是青绿调”，这里断章取义，完 整的 表 述是“岩山寺壁画的主色调是青绿调，不能把岩山 画的色彩体系简单套用到其他寺观的壁画上”，用来 证的观，点是“调色最大的难，点在于，每个寺观的壁画都 有 独特之处，调色方法不能一概而论”。 3. 析：①社会/经济的繁荣。结合前文“酒楼市井是世俗世 界的缩影”及壁画反映世俗的特点可知，“酒楼市井”最能 映一个时代的社会生活和经济状况，因而用“社会/经济 繁荣”可概括宋金时期世俗场景 ②出自宫廷画师之手。与“前者则来自民间画师”形成对 比，需体现岩山寺壁画创作者身份与民间画师不同，可填 “出自宫廷画师之手” ③敬求祈雨。根据“谐音梗”“镜球棋雨”，结合水神庙“祈雨” 功能，“敬求祈雨”既对应谐音，又，点明主题，符合语境) 答案：①社会/经济的繁荣 ②出自宫廷画师之手 ③敬 求祈雨 4,解析：①示例一：问题聚焦“岩山寺与水神庙壁画中的‘酒 楼市井’内容”，核心是探究这类“与宗教关系不大的内容 出现在寺庙壁画中的原因” 理由：回答中明确提到岩山寺“酒楼市井是广阔世俗世界 的小小缩影”，水神庙壁画有“官员捶丸、山中对弈”等世俗 场景，且指出“市井生活与‘祈福’有千丝万缕的联系”，正 是针对“为何世俗的‘酒楼市井’会出现在宗教场所壁画 中”这一疑问展开解释 ②示例二：问题将对象扩展为“反映世俗生活的场景”，侧 重挖掘其“背后的文化内涵” 理由：回答不仅列举了两寺观的世俗场景，还进一步分析 岩山寺佛本生故事中宗教与世俗交融、水神庙谐音梗与祈 福的关联，本质是在阐释世俗内容进入宗教壁画的文化意 义（如宗教与世俗的融合、民俗与信仰的结合），问题中“文 化内涵”“有何用意”正对应回答的深层分析。 答案：[示例一]问题：岩山寺与水神庙的壁画中都有“酒楼 市井”的内容，这些与宗教关系不大的内容为何会出现在 寺庙壁画中？理由：联系回答的内容，需要问“酒楼市井” 的内容，为什么会出现在寺庙壁画中 [示例二]问题：岩山寺和水神庙的壁画中都有反映世俗生 活的场景，这些与宗教关系不大的内容出现在寺庙壁画中， 其背后蕴含着怎样的文化内涵？理由：联系回答的内容，需要 问反映世俗生活的内容出现在寺庙壁画中有何用意。 5.解析：①书名解读：明确“地上看山西”源于山西地上文物 尤其是古建筑数量居首，点明书聚焦古代建筑、壁画与彩 塑，助读者快速领会书名含义与书籍核心， ②专业知识呈现：梳理唐至清山西寺观壁画风格演变，如 早期 灵动、后期写实，列举佛光寺 永乐宫等壁画审美亮 点 ,帮读者学握其艺术特色与发展脉络 学术与现实价值阐释：指出图书对壁画数字化保存的作 用，关联多领域知识，体现其在文化传承、学术研究的价 值，让读者理解书籍对文化遗产保护研究的意义。 ④成书背景与制作细节展示：介绍团队20余年自费走访 拍摄，及印刷中反复调色、用冷烫金工艺等，展现编暴艰辛 与制作巧思，凸显团队心血。 ⑤跨学科视角拓展：提及壁画与建筑依存、与宗教民俗交 融，如永乐宫、水神庙壁画案例，激发读者多维度思考，拓 宽认知视野 答案：①帮助读者了解书名“地上看山西”的来源和含义 ②帮助读者了解壁画专业知识和山西寺观壁画的特点。 ③帮助读者理解这一类图书的学术价值和现实意义。 4