广东广州市第六十五中学2025-2026学年下学期期中模拟测试高一语文试题

2025-2026学年高一语文下期中考模拟试卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国古典戏剧与西方戏剧在审美追求上有着显著差异。中国古典戏剧追求“中和之美”，强调情感的节制与理性的平衡，注重剧情的圆满结局，传递出温和、内敛的文化气质；西方戏剧，尤其是古典悲剧，多以“冲突之美”为核心，通过尖锐的矛盾冲突、悲惨的人物命运，引发观众的怜悯与恐惧，实现情感的净化与升华。 这种差异的根源在于中西方不同的文化语境。中国传统文化以儒家思想为核心，“中庸之道”贯穿始终，反映在戏剧创作中，便是拒绝极端的情感宣泄与激烈的矛盾对抗，即便有悲剧性情节，也往往会以“大团圆”的方式收尾，如《窦娥冤》中，窦娥的冤屈最终得以昭雪，恶人得到惩处，既满足了观众的情感期待，也契合了“善有善报”的伦理追求。而西方传统文化中，古希腊的“命运观”影响深远，悲剧人物往往被不可抗拒的命运所主宰，即便奋力抗争，也终究难以逃脱悲惨的结局，如《哈姆莱特》中，哈姆莱特为父复仇，却在复仇过程中陷入命运的漩涡，最终同归于尽，凸显了人与命运的激烈对抗。 此外，中国古典戏剧与西方戏剧在人物塑造上也有所不同。中国古典戏剧的人物形象多具有“脸谱化”特征，善恶分明、忠奸易辨，如《窦娥冤》中的窦娥善良正直、坚贞不屈，张驴儿阴险狡诈、恶毒无情，人物形象的倾向性十分鲜明；西方戏剧的人物形象则更具复杂性与多面性，如哈姆莱特，既有复仇的决心与智慧，也有犹豫、怯懦的一面，这种复杂的人物性格，使得人物形象更具立体感与感染力。 材料二： 元杂剧作为中国古典戏剧的成熟形式，其艺术成就集中体现在《窦娥冤》《汉宫秋》等经典作品中。元杂剧的兴起与元代的社会环境密不可分，元代统治者废除科举制度，文人地位一落千丈，许多文人无法通过科举进入仕途，便将满腔的悲愤与不满寄托于戏剧创作中，使得元杂剧具有强烈的现实批判性。 《窦娥冤》作为元杂剧的巅峰之作，以窦娥的悲惨遭遇为线索，深刻揭露了元代社会的黑暗腐朽。窦娥自幼被卖给蔡婆做童养媳，婚后不久丈夫去世，便与蔡婆相依为命。然而，恶霸张驴儿父子闯入她们的生活，逼迫窦娥改嫁，窦娥坚决不从，张驴儿便设计陷害窦娥，诬告她毒死自己的父亲。在贪官桃杌的严刑拷打下，窦娥为了保护蔡婆，被迫含冤认罪，最终被押赴刑场处决。临刑前，窦娥许下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以此证明自己的冤屈。最终，三桩誓愿一一应验，窦娥的冤屈得以昭雪，张驴儿、桃杌等人也得到了应有的惩罚。 《窦娥冤》的艺术魅力不仅在于其深刻的思想内涵，还在于其精湛的艺术手法。作品采用了浪漫主义与现实主义相结合的创作手法，窦娥的冤屈是现实的，而三桩誓愿的应验则是浪漫的，这种结合既增强了作品的感染力，也凸显了窦娥冤屈的深重。同时，作品的语言质朴自然、通俗易懂，又不乏文采，如窦娥临刑前的唱词“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”，直白地抒发了窦娥的悲愤与控诉，具有强烈的艺术冲击力。 与元杂剧相比，西方文艺复兴时期的戏剧则呈现出不同的艺术风貌。文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，强调人的价值与尊严，反对封建神学的压迫。《哈姆莱特》便是这一时期的经典作品，作品通过哈姆莱特为父复仇的故事，批判了封建王权的黑暗与腐朽，歌颂了人的智慧与勇气。 哈姆莱特是一个具有人文主义思想的贵族青年，他热爱生活、追求真理，然而，父亲的突然去世、母亲的迅速改嫁、叔父的篡位，让他陷入了深深的痛苦与困惑之中。在得知父亲是被叔父毒死之后，哈姆莱特下定决心为父复仇。但他并没有立刻行动，而是反复思考、犹豫徘徊，他既担心自己的复仇会带来更多的杀戮，也怀疑父亲鬼魂的真实性。这种犹豫与挣扎，使得哈姆莱特的人物形象更加丰满，也反映了文艺复兴时期人文主义者的内心矛盾。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 中国古典戏剧的“中和之美”与儒家“中庸之道”相关，拒绝极端情感宣泄，多以“大团圆”收尾。 B. 西方古典悲剧受古希腊“命运观”影响，悲剧人物往往难以摆脱悲惨命运，凸显人与命运的对抗。 C. 元杂剧的兴起与元代文人地位低下密切相关，许多文人借戏剧创作抒发悲愤，使作品具有现实批判性。 D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特的犹豫，体现了他对复仇的畏惧，也反映了人文主义者的软弱无能。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 《窦娥冤》的“大团圆”结局，既契合观众的情感期待，也体现了中国传统文化中“善有善报”的伦理追求。 B. 中国古典戏剧人物“脸谱化”，西方戏剧人物更复杂，这与中西方不同的文化语境和审美追求有关。 C. 《窦娥冤》采用浪漫主义与现实主义结合的手法，既揭露了社会黑暗，又增强了作品的感染力。 D. 文艺复兴时期的戏剧以“人文主义”为核心，《哈姆莱特》歌颂人的价值，批判了封建神学与封建王权。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“中国古典戏剧追求中和之美”观点的一项是（3分） A. 《雷雨》中周朴园与鲁侍萍的重逢，引发了一系列激烈的矛盾冲突，最终以四凤、周冲的死亡收尾。 B. 《梁山伯与祝英台》（越剧）中，二人虽历经生死别离的悲剧，最终化蝶双飞，实现了精神层面的圆满。 C. 《霸王别姬》（京剧）中，项羽兵败垓下、虞姬自刎，以英雄末路的悲惨结局凸显命运的无奈与悲壮。 D. 《西厢记》中，张生和崔莺莺突破封建礼教阻碍，终得红娘相助、长老成全，有情人终成眷属。 4. 材料二是如何围绕《窦娥冤》展开论述的？请简要分析。（4分） 5. 结合材料一、二，谈谈你对中国古典戏剧与西方戏剧差异的理解，并以《窦娥冤》与《哈姆莱特》为例简要说明。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一 美景 李娟 我无数次走过无人的空旷大地，总是边走边激烈想象脚下这片土地的命运。 越走，风越大，渐渐地走到了乌伦古河岸的最高处。 迎风站立，风声剧烈地呼啸耳边，满天呜呜作响。①站在这大江大河般轰鸣的巨风之中，近在咫尺的声响都很难听到。 但是，稍微侧转一下身子，耳朵换一个角度，那轰呜声倏地退却。②像突然间“啪”地一下跌落在脚下。③耳畔空空荡荡，清清净净。 只有头发和裙摆顺风势高高飞扬，证明风仍然在原处进行着，④只是已经屏蔽了我的双耳。 站在最高处，站在喧嚣和寂静的分界线处，我像是这喧嚣与寂静碰撞的产物。而眼前满目空荡荡的葵花地，空株秆整齐而密集地沿河岸排列到视野尽头。农田边缘的林带则是荒地与绿野的分界线。这一条条绿色林带，则是荒地与绿野碰撞的产物。 忙碌的收获时节终于接近尾声，我再也不用赶牛了，闲暇时间陡然增多。 每天我都会以蒙古包为起点，向各个方向走很远很远。直到太阳偏西，气温下降才慢慢回返。 后来我发现了一处小小的美景。从此除了那里，基本上就哪儿也不去了。 它位于东面那条细浅而干净的小河下游野地里，那儿有一处突然出现的断崖状地形。于是河流到了那里便突然坠落，站成一条瀑布。瀑布下方被水流长年冲击，形成一个水潭。 水潭不大，约一张双人床的面积。但是非常深，并且清幽幽的，一望见底。水潭四周是洁白的沙地。沙地边缘长满芦苇。有一条细微的小路倔强地通往此处，那是牛走出的路。 每当我独自一人去到那里，走过弯曲狭长的小路，扒开最后一片芦苇，像拆开礼物一样，心中激动难抑。这单调荒野中的小小意外，在我心中触发的惊异与喜悦不亚于国家5A级景区。 它首先是个秘密，其次才是美景。 每当风势转烈，水边芦苇在风中猛烈地动荡，我想大声呼喊，又生怕暴露这一切似的苦苦压抑，又想哭诉，又想辩解，又想致歉。但最后开口的，却只有赞美。 像一个毫无罪过的人那样用力地赞美，装聋作哑一般赞美。一遍又一遍地，赞美高处坚硬光滑的蓝天，赞美中间强大无尽的风，赞美眼前这秘密之地。仿佛只要赞美，世界便有所回应。 但是，心里却明白，这个世界根本不需要赞美。甚至根本不需要我。无论我多么需要着这一切。 当风势渐渐缓和，世界趋于平静，我心中的激动也像走到尽头般停止下来。 我叔叔也来过这里，他回来给我们描述：“那个地方好得很！拉一圈铁丝网围上，再盖两间房子，摆几张桌子，就可以开农家乐了。” 他每当看到风景优美的地方，都会说：“好得很，就像农家乐一样。” 我妈则只会反复称叹：“啧啧，好看。真好看啊，啧啧啧。” 有时我觉得那个地方可能只有我们三个知道。但走在荒野中，又觉得任何一个迎面走来的人其实都知道。否则他怎么会露出会心的笑容? 我每天去向这处小小的，深藏的美景。心中有小小的依恋，猫须般轻轻触碰胸腔。有时会设想永远生活在此处的情景，但这种想法也脆弱如猫须。 葵花已经收获了，我将永远离开这里，并从此再也不会重返此地。 突然强烈厌恶自己的随遇而安。厌恶陌生的床，陌生的房间和所有陌生之地。 (节选自李娟《遥远的向日葵地》) 文本二 回想这段经历的时候，我有无数条路通向记忆中那片金色田野，却没有一条路可以走出。写这些文字时，我有无数种开头的方式，却怎么也找不到一个合适的结局。 我把原因全赖给了文字本身，我觉得是它们自己不愿意停止的。还有这些文字所描述的生活，它们也不曾真正结束。总之，我用力地抒情，硬生生戛然而止。 后来我想，真正的原因可能是，关于那段生活的最核心的部分，我始终不愿触及.或者是能力问题吧，我没有能力触及。超 然 客 公 众 号 (节选自李娟《遥远的向日葵地·后记》) 6.对文中画线语句的理解，说法不正确的一项是()(3分) A.①处为比喻，将剧烈的风比作轰鸣的大江大河，形象地写出了风声之大、气势之猛。 B.②处运用拟人，并将不同的感官打通，使消失的声音具象化、可视化，增强了代入感和想象力。 C.③处运用叠词，以四字结构的重复与变化摹写万籁俱寂之境，不事雕琢，却自有韵味。 D.④处“屏蔽”一词赋予“风”人的特质，使之有了意识和主动性，具有独特的艺术效果。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文本一描写水潭时，先写面积“约一张双人床的大小”，再写深度“一望见底”，接着着笔四周，行文层次清晰。 B.文本一以“风”为重要意象，作者将内心的波动与沉静投射于自然的变幻之中，展现了人与自然之间微妙的共鸣。 C.文本二中说“有无数条路通向记忆中那片金色田野，却没有一条路可以走出”，其中“路”既指回忆的通道，也指写作的路径，形象地表达了记忆的丰富与表达的困境。 D.文本二将文章难以结尾的原因“全赖给了文字本身”，这暗示作者实际上并不在意写作的困境，而更倾向于用一种轻松的姿态消解严肃的自我追问。 8.文本一描写了作者、叔叔、母亲三人对同一处“美景”的不同反应，请结合文本简要分析这样安排的效果。(4分) 9.文本二中，作者坦言自己“不愿触及”那段生活“最核心的部分”。请结合文本一的具体内容，谈谈“不愿触及的核心”可能是什么。(6分) 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使民足。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 材料二： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A. 千乘之国/摄乎大国之间/加之以师旅/因之以饥馑/由也为之/比及三年/可使有勇/且知方也 B. 千乘之国摄/乎大国之间/加之以师旅/因之以饥馑/由也为之/比及三年/可使有勇/且知方也 C. 千乘之国/摄乎大国之间/加之以师旅因之/以饥馑/由也为之/比及三年/可使有勇/且知方也 D. 千乘之国/摄乎大国之间/加之以师旅/因之以饥馑/由也为之比/及三年/可使有勇/且知方也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “居则曰”中的“居”，指平日、平时，与《庖丁解牛》中“居有间，曰：‘技盖至此乎？’”的“居”含义相同。 B. “端章甫”中的“端”指古代的一种礼服，“章甫”指古代的一种礼帽，这里均用作动词，意为“穿着礼服，戴着礼帽”。 C.《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”的 “善”，指与……交好。 D. “沛公奉卮酒为寿”中的“为寿”，指敬酒祝对方长寿，是古代人际交往中的一种礼仪。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 子路回答孔子的提问时，态度直率，直言自己能治理好处于大国之间、饱受战乱和饥荒的千乘之国，得到了孔子的微笑赞许。 B. 冉有认为自己能治理好方圆六七十里或五六十里的小国，使百姓富足，但对于礼乐教化，他认为自己无法胜任，需等待君子来推行。 C. 公西华谦虚谨慎，他表示自己不敢说能做好宗庙祭祀、诸侯会盟等事，只是愿意学习，希望能担任小相，辅助完成相关礼仪。 D. 项伯因与张良交好，连夜告知张良项羽要攻打刘邦的消息，张良又将此事告知刘邦，刘邦通过拉拢项伯，暂时化解了危机。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 孔子为什么“喟然叹曰：‘吾与点也！’”？结合材料一简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 开篇“登临送目”四字，点明了观景的视角和动作，“故国晚秋，天气初肃”则交代了时间、地点和氛围，奠定了全词苍凉的基调。 B. “千里澄江似练，翠峰如簇”两句，运用比喻的修辞手法，将澄江比作白练，将翠峰比作箭簇，描绘出金陵山水的壮丽景象。 C. “归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”三句，捕捉了残阳、西风、酒旗等意象，描绘出一幅热闹繁华的金陵秋景图。 D. 下阕“念往昔，繁华竞逐”一句，由眼前之景过渡到对历史的追忆，“叹门外楼头，悲恨相续”则点明了六朝兴亡的悲剧根源。 16. 这首词表达了词人怎样的思想情感？请结合词句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅春日畅游的图景，其中“________________，________________”两句，写了成年人和孩童一起到沂水中沐浴的场景。 （2）《登岳阳楼》中，杜甫用“________________，________________”两句，描绘了岳阳楼的壮阔景象，意境雄浑，气势磅礴。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥用“________________，________________”两句，写出了洞庭湖湖面开阔、水天相接的景象，展现了词人的豪迈气概。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 当2026央视春晚的序曲响起，随着主标识“骐骥驰骋纹”闪耀在大屏幕上，那扑面而来的动感画面，（     ）。 “骐骥驰骋”，清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声从屏幕传来。这四字，不啻一场微型的视觉奔腾秀。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。就像“江河湖海”带出水之浩渺，“崇山峻岭”   甲   ，中国人擅长让字形本身说话，让偏旁列队成诗，让同字旁方块字联袂奉上视觉盛宴。联边广泛存在于联绵词、合成词、成语、固定短语中，是汉语独特的语言现象。 除了联边，“骐骥驰骋”还有谐音味道。“骐骥”谐音“奇迹”“期冀”，既承载中华民族驰而不息、开拓创造的精神品格，也寄寓“十五五”开局之年的时代期许。①“骐骥驰骋纹”用中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合，②勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，③既彰显传统美学风格，④又塑造出奔腾的时代气息。那么，   乙   ？因为四马是高规格仪仗，古时天子的仪仗里需要有四匹马拉车，驷马齐驱，威仪井然。《论语·颜渊》中记载：“夫子之说君子也，驷不及舌。”这就是成语“驷马难追”的由来，体现了慎言语、重然诺的文化传统。如此看来，“骐骥驰骋”在国家叙事中还彰显了庄重、承诺与担当。 18．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（3分） A．充满汉字浓厚的文化韵味      B．蕴藏汉字丰富的文化内涵 C．增添汉字浓厚的文化韵味      D．诠释汉字丰富的文化内涵 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 20．文中第二段介绍了汉字的“同旁联缀”现象，请在“骐骥驰骋”“崇山峻岭”“江河湖海”之外，另举一个四字的词语，并分析其联缀效果。（3分） 21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．有朋友对2026年央视春晚的主标识很感兴趣，向你求教“骐骥驰骋纹”的含意。请结合本文写一段解说文字，要求简洁准确，语言流畅，不超过60个字。（6） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在必修下第一、二单元的学习中，我们遇见了许多鲜活的人物：坚守正义、坚贞不屈的窦娥，智慧超群、勇于担当的烛之武，虚伪冷酷、自私自利的周朴园，犹豫彷徨却坚守良知的哈姆莱特，还有胸怀大志、各有追求的孔子弟子们……这些人物或令人敬佩，或令人唾弃，或令人深思，他们身上承载着不同的精神品质，也折射出不同的人生选择。 在现实生活中，我们也会面临各种各样的选择，也会在坚守与妥协、勇敢与怯懦、正义与邪恶之间徘徊。请结合课文中的人物和自身的思考，以“选择与坚守”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期期中模拟卷答案 1.【答案】D（3分） 【解析】“体现了他对复仇的畏惧，也反映了人文主义者的软弱无能”错误，哈姆莱特的犹豫，体现了他的深思熟虑，反映了文艺复兴时期人文主义者的内心矛盾，而非“畏惧”和“软弱无能”。 2.【答案】B（3分） 【解析】“中国古典戏剧人物‘脸谱化’”表述绝对，材料一只是说“中国古典戏剧的人物形象多具有‘脸谱化’特征”，并非所有中国古典戏剧人物都如此；且“这与中西方不同的文化语境和审美追求有关”的因果关系，材料中并未明确提及，属于过度解读。 3.【答案】D （3分） 【解析】材料一中“中国古典戏剧追求中和之美” 的核心内涵是：强调情感的节制与理性的平衡，注重剧情的圆满结局，拒绝极端的情感宣泄与激烈的矛盾对抗，即便有波折也会以和谐、圆满的方式收尾，且论据需为中国古典戏剧。逐一分析选项： A 项：《雷雨》是现代话剧，并非中国古典戏剧；且剧情充满激烈矛盾，结局悲惨，与 “中和之美” 的核心相悖，排除。 B 项：《梁山伯与祝英台》虽为中国古典戏曲，但核心情节是现实中的生死别离，“化蝶双飞” 是悲剧后的浪漫寄托，整体仍以悲剧为基底，存在强烈的情感宣泄，并非典型的 “中和之美”，排除。 C 项：《霸王别姬》为中国古典京剧，但结局是英雄殒命、美人自刎，属于典型的悲剧，充满激烈的命运冲突与情感冲击，不符合 “中和之美” 的内涵，排除。  D 项：《西厢记》是中国古典元杂剧的经典，属于古典戏剧；剧情虽有封建礼教的阻碍（轻微矛盾），但无极端的情感宣泄和激烈的对抗，最终以 “有情人终成眷属” 的圆满结局收尾，契合 “中和之美”节制矛盾、追求圆满的核心特征，是支撑观点的最佳论据。           4.【答案】（4分）① 首先点明元杂剧的艺术成就及兴起的社会背景，引出《窦娥冤》这一经典作品；（1分）② 其次，详细叙述《窦娥冤》的剧情，揭露作品所反映的元代社会黑暗；（1分）③ 再次，分析《窦娥冤》的艺术手法，包括浪漫主义与现实主义结合、语言质朴有文采等；（1分）④ 最后，将《窦娥冤》与西方文艺复兴时期的《哈姆莱特》对比，凸显其艺术风貌的不同。（1分）（意思对即可） 【解析】本题考查分析文章论述思路的能力，核心是梳理材料二围绕《窦娥冤》的行文逻辑，按“引出对象—分析内容—赏析手法—对比凸显”的层次拆解。第一步，材料二开篇先总述元杂剧的艺术成就，结合元代废除科举、文人地位低下的社会背景，自然引出核心论述对象《窦娥冤》；第二步，中间部分详细梳理剧情，从窦娥的身世、被陷害的经过到誓愿应验、冤屈昭雪，完整呈现剧情脉络，同时点出剧情背后元代社会的黑暗腐朽，体现作品的现实意义；第三步，专门分析作品艺术手法，聚焦“浪漫与现实结合”（现实的冤屈与浪漫的誓愿）和“语言特色”（质朴通俗又有文采），解读其艺术魅力；第四步，结尾将《窦娥冤》与《哈姆莱特》对比，结合前文内容，凸显二者在时代背景、核心思想上的差异，让《窦娥冤》的艺术风貌更鲜明。解题关键是划分段落层次，抓住“引出—分析—赏析—对比”的隐性逻辑，结合文本具体内容逐一梳理即可。 5.【答案】（6分）① 审美追求不同（1分）：中国古典戏剧追求“中和之美”，多以“大团圆”收尾，如《窦娥冤》中窦娥冤屈昭雪，恶人伏法；西方戏剧追求“冲突之美”，多以悲剧结局，如《哈姆莱特》中哈姆莱特与仇人同归于尽。（2分）② 人物塑造不同（1分）：中国古典戏剧人物多“脸谱化”，善恶分明，如《窦娥冤》中窦娥善良、张驴儿恶毒；西方戏剧人物更复杂多面，如《哈姆莱特》既有复仇的决心，也有犹豫的一面。（2分）（意思对即可） 【解析】本题考查结合文本实例理解核心观点的能力，核心是紧扣材料一“中西方戏剧差异”的两个核心维度（审美追求、人物塑造），结合材料二的具体作品展开分析。解题步骤：① 先定位材料一的核心观点，明确中西方戏剧的两大差异的具体内涵——审美追求上，中国“中和之美”（节制情感、大团圆），西方“冲突之美”（尖锐矛盾、悲剧结局）；人物塑造上，中国“脸谱化”（善恶分明），西方“复杂多面”。② 再结合《窦娥冤》《哈姆莱特》补充实例，实例需精准对应差异：《窦娥冤》的“大团圆”（冤屈昭雪、恶人伏法）对应中国“中和之美”，窦娥与张驴儿的善恶对立对应“脸谱化”；《哈姆莱特》的悲剧结局（同归于尽）对应西方“冲突之美”，哈姆莱特“复仇决心与犹豫挣扎并存”对应“复杂多面”。③ 注意关联两则材料，确保实例来自文本，不脱离题干要求的作品，逻辑上做到“差异内涵+实例分析”对应统一即可得分。 6.B（3分）【解析】错在“拟人”的修辞，②处使用的是拟物的修辞手法。 7.D（3分）【解析】文本二是一个层层深入的自剖过程，这种真诚的自我审视，恰恰体现了作者在意写作的困境，而非消解严肃性的“轻松姿态”。 8.（4分）①强化了作者的独特体验。作者将美景视作精神慰藉，与叔叔、母亲的实用化、表层化的感知形成鲜明反差，凸显了作者在精神上无人理解的孤独。②增强了文章的真实感。三人对同一景物的不同反应，真实再现了不同群体的认知差异，让文本更贴近现实。③丰富文章内容，深化文章主题。三人反应并置，避免了单一抒情，引导读者思考人与自然关系的多重可能。（任答两点得满分） 9.（6分）①可能是不得不离开的悲伤。秘密美景是作者的精神寄托，却因葵花收获不得不永远离开，对美好事物的不得不割舍让作者痛苦，不愿直面。②可能是对漂泊生活的厌倦。作者“厌恶自己的随遇而安”，渴求安定，却始终无法摆脱漂泊的状态，这份对命运的无力感，让作者难以直面。③可能是对孤独的恐惧。作者极度需要美景，极力赞美美景，却清醒知道自己只是过客，世界并不需要自己，这份深层的孤独令作者回避。④可能是与世界关系的无奈。作者面对美景时，想大声呼喊却苦苦压抑自己；以为只要赞美，世界便有所回应，但世界根本不需要赞美。内心在感知外部世界时，充满了迷茫与无奈。 （答对一点2分，三点给满分6分，其它答案言之成理也可酌情给分） 10.【答案】A（3分）【解析】断句思路：“千乘之国”是主语，后面断开；“摄乎大国之间”是状语后置，独立成句；“加之以师旅，因之以饥馑”句式对称，中间断开；“由也为之”主语是“由”，后面断开；“比及三年”是时间状语，后面断开；“可使有勇，且知方也”并列谓语，中间断开。正确断句为：千乘之国/摄乎大国之间/加之以师旅/因之以饥馑/由也为之/比及三年/可使有勇/且知方也。 11.【答案】 A（3分） 【解析】A项，“居则曰”中的“居”指平日、平时；《庖丁解牛》中“居有间”的“居”指过了不久，含义不同。B、C、D三项解说正确。 12.【答案】 A（3分） 【解析】“得到了孔子的微笑赞许”错误，孔子“哂之”，是微笑着批评子路，并非赞许，因为子路的志向过于张扬，且缺乏礼乐教化的意识。 13.【答案】（8分） （1）（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我的志向和他们三个人所讲的不同。”（“希”“铿尔”“舍”“作”“撰”各1分，句意通顺1分） （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。（“所以”“遣”“备”“出入”“非常”各1分，句意通顺1分） 14.【答案】（3分）① 曾皙的志向描绘了一幅春日畅游、人与自然和谐相处的美好图景，充满了诗意与闲适；（1分）② 这种志向体现了“礼乐教化”的理想，契合孔子追求的“仁”的境界；（1分）③ 与子路、冉有、公西华侧重于治理国家、建功立业的志向不同，曾皙的志向更贴合孔子内心深处对精神自由、安宁生活的向往。（1分）（意思对即可） 【解析】本题考查理解文言文核心情感与观点的能力，核心是结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的文本内容，解读孔子赞许曾皙志向的原因，贴合孔子的教育理念与“仁”的思想。解题关键的是对比四子志向，结合孔子的思想核心分析：① 曾皙的志向具体且有诗意：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描绘的是人与自然和谐共生、百姓安居乐业、精神闲适的场景，没有功利性，充满安宁之美；② 契合孔子的“仁”道理想：孔子追求的“仁”，最终指向百姓安乐、社会和谐，曾皙的志向看似“无为”，实则是“仁”的理想实现后的美好图景——百姓无需担忧战乱、温饱，能享受精神的自由，这正是孔子心中“礼乐教化”的终极效果；③ 区别于其他三子的志向：子路、冉有、公西华的志向均聚焦“治理国家”（强军、富民、主持礼仪），侧重“建功立业”，带有功利性；而曾皙的志向侧重“精神自由与社会安宁”，更贴合孔子历经世事、内心深处对安宁理想社会的向往，因此孔子会“喟然叹曰：‘吾与点也’”。 15.【答案】C（3分） 【解析】“描绘出一幅热闹繁华的金陵秋景图”错误，“归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”三句，描绘的是一幅苍凉、萧瑟的秋景图，并非“热闹繁华”。 16.【答案】（6分）① 对金陵壮丽景色的赞美之情：开篇“千里澄江似练，翠峰如簇”等句，描绘了金陵山水的壮丽景象，表达了词人对眼前美景的赞美；（2分）② 对六朝兴亡的感慨与惋惜之情：“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”等句，追忆六朝的繁华与衰败，表达了词人对历史兴亡的感慨与惋惜；（2分）③ 对当朝统治者的警示之情：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”一句，借古讽今，警示当朝统治者要吸取六朝兴亡的教训，不要重蹈覆辙。（2分）（意思对即可） 【解析】本题考查分析宋词思想情感的能力，核心是结合《桂枝香·金陵怀古》的词句，抓住“写景—怀古—讽今”的抒情脉络，拆解词人的复杂情感，贴合“怀古词”的常见情感内涵。解题步骤：① 写景句析情感：上阕“千里澄江似练，翠峰如簇”“归帆去棹残阳里……画图难足”，用比喻、铺陈的手法，描绘金陵山水的壮丽、秋景的苍茫，字里行间满是对眼前美景的由衷赞美；② 怀古句析情感：下阕“念往昔，繁华竞逐”由眼前之景转入对六朝历史的追忆，“悲恨相续”“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，追忆六朝因奢靡享乐而相继灭亡的历史，既有对昔日繁华逝去的惋惜，也有对历史兴亡无常的感慨；③ 讽今句析情感：结尾“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，化用“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的典故，借六朝亡国的教训，警示当朝统治者不要沉迷享乐、重蹈六朝覆辙，体现词人的忧国忧民之心与政治远见。注意每一种情感都需对应具体词句，结合怀古词“借古讽今”的特点，避免孤立解读词句。 17.【答案】（6分，每空1分，有错别字不得分） （1）浴乎沂 风乎舞雩 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3）玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 18.D解析：前文说 “动感画面” 带来的感受，“诠释” 更能体现画面对汉字文化内涵的展现；“丰富的文化内涵” 比 “浓厚的文化韵味” 更贴合主标识的设计寓意，衔接更恰当。 19.甲：绘出山之巍峨 乙：为何要设计四匹骏马呢（每空 2 分，不超过 10 个字，意思对即可） 20.示例：杨柳松柏。效果：均为木字旁，既直观体现出四种树木的属性，又通过偏旁的重复，勾勒出林木葱郁的视觉效果，让字形与词义相融，富有画面感。（词语 1 分，效果 2 分，意思对即可） 21.①修改：“骥驰骋纹” 将中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素巧妙地融合（或 “骥驰骋纹” 巧妙融合了中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素）；④修改：又营造出奔腾的时代气息。（每处 2 分，指出序号 1 分，修改 1 分） 22.“骥驰骋纹” 以联边字绘四马奔腾之景，谐音寄寓时代期许，融传统纹样与文化内涵，彰显担当与奋进精神。（不超过 60 字，意思对即可） 18.【答案】C（3分） 【解析】第一空，“无与伦比”指没有能比得上的，侧重“完美”；“独一无二”指没有相同的或没有可以相比的，侧重“独特”。此处形容古典文学作品的艺术魅力，用“无与伦比”更恰当。第二空，“栩栩如生”形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样；“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常逼真。此处形容人物形象，用“栩栩如生”更恰当。第三空，“承载”指承受装载，可搭配“情感、感悟”等；“寄托”指把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。此处搭配“喜怒哀乐和人生感悟”，用“承载”更恰当。 19．【答案】（3分）品读中国古典文学作品，不仅能感受到其独特的艺术魅力，还能汲取其中的文化养分。这些文化养分能提升我们自身的文化素养，也能提升我们的精神境界。（意思对即可，表达准确、连贯，不改变原意即可得分） 【解析】本题考查句式变换（长句改短句）的能力，核心是拆分原长句的句子成分，保持原意不变，做到表达准确、连贯，符合短句的表达特点。解题步骤：① 拆分原句核心成分：原长句的主干是“品读中国古典文学作品，不仅能感受到其独特的艺术魅力，还能汲取其中的文化养分”，补充成分是“这些文化养分能提升自身的文化素养和精神境界”；② 调整句式结构：将补充成分拆分为独立短句，明确“文化养分”的作用，确保两句之间衔接自然（用“这些文化养分”衔接上文）；③ 注意细节：不改变原句原意，不遗漏关键信息（艺术魅力、文化养分、文化素养、精神境界），避免语病，确保短句简洁流畅。补充说明：只要拆分合理、衔接自然、不改变原意，其他表述也可得分，如调整语序为“品读中国古典文学作品，能感受到其独特的艺术魅力，也能汲取其中的文化养分。这些文化养分，能帮助我们提升自身的文化素养和精神境界”。 21.【答案】（6分，每空2分，意思对即可，不超过15个字） ① 融合了多种艺术形式 ② 文学剧本 ③ 能烘托气氛、渲染情感 【解析】本题考查补写句子的能力，核心是把握文段逻辑连贯，结合上下文语境推断空缺内容，贴合“古典戏剧的综合性”这一核心，注意字数限制（不超过15字）。解题时逐一分析每空：① 第一空，后文“包括文学、音乐、舞蹈、表演等多个方面”，明确古典戏剧包含多种艺术形式，结合前文“古典戏剧是一种综合性的艺术形式”，空缺处需体现“多种艺术形式的融合”，即“融合了多种艺术形式”，贴合上下文逻辑；② 第二空，后文“是古典戏剧的核心内容，它决定了戏剧的主题思想和人物形象”，结合古典戏剧的构成，“文学（剧本）”是核心，决定主题与人物，且与后文“音乐和舞蹈则是重要表现手段”形成对比，因此填“文学（剧本）”；③ 第三空，前文“音乐和舞蹈则是古典戏剧的重要表现手段”，后文“增强戏剧的感染力”，空缺处需体现音乐和舞蹈的具体作用，结合戏剧艺术特点，音乐和舞蹈能“烘托气氛、渲染情感”，既贴合其表现手段的属性，又能衔接后文“增强感染力”，符合逻辑与字数要求。 22.【答案】（5分）示例：戏剧中的矛盾冲突是推动剧情、塑造人物、深化主题的核心。《窦娥冤》中，窦娥与张驴儿、桃杌的矛盾，揭露了社会的黑暗与不公，塑造了窦娥坚贞不屈的形象；《雷雨》中，周朴园与鲁侍萍、鲁大海的矛盾，展现了阶级对立，深化了作品反封建的主题；《哈姆莱特》中，哈姆莱特与克劳狄斯的矛盾，凸显了人文主义与封建势力的对抗，让哈姆莱特的人物形象更加丰满。（观点明确1分，论据充分3分，语言流畅1分，不少于80字即可得分） 【解析】本题考查议论性文字写作的能力，核心是紧扣“戏剧中的矛盾冲突的作用”这一观点，结合题干指定的三部戏剧作品（《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》），做到观点明确、论据充分、语言流畅，贴合高一语文议论性文字的写作要求。解题要点：① 观点明确（1分）：开篇需直接点出矛盾冲突的作用，如示例中“戏剧中的矛盾冲突是推动剧情、塑造人物、深化主题的核心”，不模糊、不拖沓；② 论据充分（3分）：需结合三部指定作品，每部作品对应一个作用（可重复，如均体现“塑造人物、深化主题”），论据需具体，不空洞——《窦娥冤》可写窦娥与张驴儿、桃杌的矛盾，《雷雨》可写周朴园与鲁侍萍、鲁大海的矛盾，《哈姆莱特》可写哈姆莱特与克劳狄斯的矛盾，每个矛盾需简要说明其作用（塑造人物、深化主题等）；③ 语言流畅、字数达标（1分）：行文连贯， 议论有条理，不少于80字，避免语病、语句杂乱，确保观点与论据对应。补充说明：若论据只结合两部作品，论据部分酌情扣分；若未明确观点，观点分不得分；字数不足80字，语言流畅分酌情扣分。 23. 【审题指导】 1. 审题要点：话题是“选择与坚守”，核心是结合必修下第一、二单元的人物，联系自身思考，阐述“选择”与“坚守”的关系。材料中提及的人物（窦娥、烛之武、周朴园、哈姆莱特等）是重要的论据素材，需紧扣这些人物的“选择”与“坚守”（或“不坚守”）展开分析。 2. 立意方向：① 坚守正义，不惧艰难（结合窦娥、烛之武）；② 坚守良知，不随波逐流（结合哈姆莱特）；③ 错误的选择，终将背离初心（结合周朴园）；④ 选择需坚定，坚守需勇气；⑤ 在人生选择中，坚守心中的正道。 3. 注意事项：需明确“选择”与“坚守”的辩证关系，不能只谈其一；需结合课文人物，不能脱离材料限定；需联系自身实际，体现青年学生的思考；文体明确，议论文需观点鲜明、论据充分，记叙文需情感真挚、贴合主题。 【参考范文】 择心之所向，守志之所归 在必修下的课文中，一个个鲜活的人物在历史与命运的十字路口做出了不同的选择，有人坚守正道、至死不渝，有人随波逐流、迷失初心。窦娥选择以生命坚守正义，烛之武选择以智慧坚守家国，周朴园选择以利益背弃良知，哈姆莱特选择以挣扎坚守良知。这些人物的经历告诉我们：人生路上，选择是方向，坚守是底色，唯有择心之所向，守志之所归，方能行稳致远。 选择向善，坚守正义，方能成就不朽之名。窦娥的一生，是被命运捉弄的一生，更是坚守正义的一生。面对张驴儿的逼迫、桃杌太守的严刑拷打，她本可妥协认罪、苟全性命，却毅然选择坚守内心的清白与正义，以生命为赌注，许下三桩誓愿以证冤屈。她的选择，是对邪恶势力的决绝反抗；她的坚守，是对正义的至死不渝。正是这份“宁为玉碎，不为瓦全”的选择与坚守，让窦娥的形象跨越千年依然鲜活，也让“正义终将昭雪”的信念深深扎根在世人心中。正如烛之武，在郑国危在旦夕之际，他选择放下个人恩怨与年老的怯懦，挺身而出，以过人的智慧游说秦伯，化解了国家的危机。他的选择，是对家国的担当；他的坚守，是对责任的践行。烛之武用自己的选择与坚守，诠释了古代士人的家国情怀，也告诉我们：坚守正义与责任，方能成为真正值得敬佩的人。 选择失当，背离初心，终将坠入悔恨的深渊。周朴园的一生，是被利益裹挟的一生，更是背离初心、放弃坚守的一生。年轻时，他选择为了门第与财富，抛弃了鲁侍萍母子，亲手摧毁了自己的幸福；年老时，他选择用虚伪的温情掩盖自己的罪恶，用金钱试图弥补曾经的过错。他始终在利益的十字路口徘徊，从未坚守过内心的善良与良知，最终落得众叛亲离、孤独终老的结局。周朴园的悲剧，正是源于他错误的选择与缺乏坚守的初心——他选择了世俗的浮华，放弃了人性的本真；选择了利益的追逐，背离了情感的坚守。这也警示我们：人生的选择至关重要，一旦选择了错误的方向，又不愿坚守内心的正道，终将在悔恨中度过一生。 选择坚守，虽有挣扎，却能抵达心灵的彼岸。哈姆莱特的一生，是充满挣扎与困惑的一生，却是坚守良知、永不妥协的一生。父亲的离世、母亲的改嫁、叔父的篡位，让他陷入了深深的痛苦与迷茫，他在复仇与良知之间反复徘徊，在勇敢与怯懦之间不断挣扎。他可以选择隐忍退让、苟活于世，也可以选择不择手段、迅速复仇，但他最终选择了坚守良知，以自己的方式追寻真相、捍卫正义。尽管他的坚守充满了痛苦与挣扎，尽管他最终付出了生命的代价，但他用自己的选择与坚守，诠释了人文主义的真谛，也让我们看到：坚守良知，哪怕前路艰难、内心挣扎，也能抵达心灵的彼岸，成就属于自己的精神丰碑。 作为新时代的青年，我们的人生之路也充满了无数选择，我们也会在坚守与妥协、勇敢与怯懦之间徘徊。或许我们会像窦娥一样，面临外界的压力与诱惑；或许我们会像哈姆莱特一样，陷入内心的挣扎与困惑；或许我们会像周朴园一样，在利益与良知之间难以抉择。但我们要记住：选择是方向，坚守是底色。 我们要选择向善、选择担当、选择坚守，像窦娥一样坚守正义，像烛之武一样坚守家国，像哈姆莱特一样坚守良知。不必畏惧选择中的迷茫，不必焦虑坚守中的挣扎，只要我们择心之所向，守志之所归，在正确的道路上坚定前行，不轻易妥协、不轻易放弃，就一定能在人生的旅程中收获成长与幸福，书写属于自己的精彩篇章。毕竟，唯有坚守心中的正道，方能不负自己、不负韶华，在岁月的长河中留下属于自己的印记。 学科网（北京）股份有限公司 $