课时冲关2 信息推断：选项看逻辑，文内找依据-【创新教程】2027年高考语文总复习大一轮课时作业

课时冲关 课时冲关1文本信息的理解与分析 1.C [A.“直接体现了先民对原子钟原理的认知”错误 材料一第一段指出“般墟甲骨文中‘旦’‘昏’等字的象形 构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原始认知”，“原始 认知”不等于“原子钟原理”，选项偷换概念。B.“汉代浑 天仪的计时精度已远超唐代漏刻”错误。材料一第一段 指出“汉代张衡创制的浑天仪…误差已控剖在15分钟 以内”，第二段指出“隋唐时期…计时精度提升至每小 时误差不超过2分钟”，可见汉代精度不及唐代：“标志着 计时技术的成熟”错误。材料一第二段指出“隋唐时期， 漏刻技术臻于成熟”，并非汉代。D.“是宇宙的自然属 性，而非人类主观构建的结果”错误。材料一第四段指出 “正如物理学家玻尔所言：‘时间的测量，是人类为宇宙贴上 的标签，也是自我认知的镜鉴’”，表明玻尔认为时间测量是 人类主观构建的结果，而非宇宙的自然属性。] 2.C[C.“哲思一致”错误。材料中陶渊明“及时当勉励， 岁月不待人”强调时间易逝、应珍惜当下；而《兰亭集序》 “死生亦大矣”意为“生与死都是人生中的重要事情”，反 映了古人对生命意义的深刻思考和对生死问题的重视， 侧重对生死无常的感慨，二者哲思的核心不同。 3.解析：①处需体现与“物理时间以均匀的节奏流逝”的对比 结合后文“心理学研究表明…时间感知会被压缩…时 间则会被拉伸”，突出心理时间的弹性，故填“心理时间 却可伸缩” ②处需呼应“螺旋上升的圆环”这一核心比喻，并与后句 “文明却在兴衰中积淀前行”形成对照。“二十四节气循 环往复”体现“螺旋”，补句需突出“上升”的动态，故填 “时序却在轮回中推进”。 ③处需呼应前文“时间既是客观的物理存在”，体现其物 理属性，并与后句“精神雏度”形成对照。故填“可以测 量的物理刻度” 答案：①心理时间却可伸缩 ②时序却在轮回中推进 ③可以测量的物理刻度 4.解析：①全面性：材料一从科学雏度揭示时间的客观刻 度与技术演进，材料二从文学雏度展现时间的主观体验 与情感共鸣，材料三从跨学科雏度整合二者，形成对时 间客观和主观、理性和感性的完整认知，避免单一视角 的局限 ②互补性：材料一讲述计时工具的演进，材料二讲述文 学以感性笔触描摹时间的质感，科学的精密性与文学的 灵动性相互补充，既让读者理解时间的物理本质，又体 会其人文内涵，使抽象的“时间”兼具可感性与深刻性。 ③深化性：跨学科视角整合科学与文学两个角度，提出 线性与循环时间观、相对论与文学想象的呼应，进一步 探讨时间的哲学意义，引导读者从现象到本质，从具体 到抽象，深化对时间的认知层次 答案：①少全面性：形成对时间客观和主观、理性和感性的 完整认知，避免单一视角的局限。②互补性：科学的精 密性与文学的灵动性相互补充，既让读者理解时间的物 理本质，又体会其人文内涵。 ③深化性：跨学科视角整 合科学与文学两个角度，进一步探讨时间的哲学意义， 引导读者从现象到本质，深化对时间的认知。 5.解析：①物理时间以恒定节律流逝，具有客观性，不因人 类的意志而改变。这种客观性是社会协作的基石，若否 定这一雏度，个体体验将陷入混沌，文明的有序运转便 无从谈起。但过度强调客观时间的绝对权威，可能导致 对个体体验的漠视。工业时代的“时间就是金钱”，将人 异化为钟表的奴隶，忽略了人文价值 ②情感、专注度、生命状态，都会改变我们对时间的感 知。史铁生《我与地坛》中疾病放大了他对痛苦的感知， 让客观时间在主观体验中被拉伸。正是主观体验，让时 间从“刻度”变成“故事”，从“物理量”变成“生命史” 但 过度沉溺主观体验，个体便会坠入“无时间感”的虚无 中，最终失去存在的根基。 ③客观时间是“容器”，承载着主观体验的发生；主观体 验是“灵魂”，赋予客观时间以意义。清明祭祖的“一 天”，客观上与其他日子无别，但因承载着对先人的思 念，成为连接过去与现在的精神纽带，两者的共生，让时 间既保持着宇宙的秩序，又充满人性的光辉。 答案：①物理时间具有客观性。火车时刻表、航班起降 合同期限，不会因有人焦虑或从容而缩短或延长。若否 定这一维度，文明的有序运转便无从谈起。但过度强调 5 州 当武 > 士普哦#府尽 à⊙ 辩业 将© 9磷⊙汁 多 惑烘女 藩 学 桥片 盘 女 节 海 池我。 常斗 长 画 有 4 合： 母 妇 并 标 r C4 的 淤」 蒞 应 一南 的 蔗 举 哥滋 米 广欧 兴赠N 多1 州 分 四 鄂 邻 绍 品士装思 爸恶州前指 四品 四站西 敢荔： 岸器￥ 海州念第 沙正治丹思意母 5 肿零什库兰©际藏州萧肃 安以口件黄饰和的除你豫和蓬数空以军地的合智蹈是 s * 0 叫 洲洲 ,0为寸 恶入 海可 实母停 牌出粉斗心小海 妆器做 位 种 序序 海子满空 拉8进 ② 惑#部网出份 影 恶小 8 器牌汁 断施*品1淋 斗 《 团滞 国 :天 潮 年 11 苏 网为 。 斗甘 ￥ 为 ) 烈 , 4 对 感 带 S 多 衣 团 H 癸 司 d 1口已 块 小 萧 4 画 4 尚 平画 滥 众。 兴 4g 陆 年 洲 智 )· 必 令 为 于画 1 呀 洲 思 江 限所 1 承 武 座 1 洪 苓帝 鸣 水」 的 年 H. 华 治米丑 被子4 44停4停融湘 必 令 ) 知☑ 张 淑前：的同 比可4g1 吸苗恐研岛 滋 米 华 本 公 亲斗部海湖 的思蜗 动酥邮 思米 冰游*洲 西洲 球 蓓 米 : ③由材料二第四段“读者不仅对语言文字的艺术燃力 进行审视，更深层次的是审视文学作品中带有作者主 观认知的道德美和价值美”可知，文学的接受者 一读 者不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和 价值美。 答案：①文学反映的对象是有道德性要求的生活、社 会。②文学的生产者 一作者在表达善的价值和道德 情感时具有一定的主观性。③文学的接受者 一读者 不仅有自己的期待视野，更会审视作品的道德美和价 值美。 课时冲关3理请思路，明辨理据 1.B「B.“是说人与万物存在对立的关系和利益上的冲 突”错误。根据材料二“如果人类承担起对天地的道义 责任，将会使人与自然实现一种自为意义上的更加繁荣 的共生状态，其理想就是‘万物并育而不相害，道并行而 不相悖”可知，这里表达的是人与自然共生的理想状 态，人与万物并行不饽，二者共存，统一于一个生命共同 体之中，而非说人与万物存在对立关系和利益冲突 2.A[A.“观点是完全对立的”错误。根据材料 苟子 认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动 物‘有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别) ,其道 德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用”可知，这 体现了苟子基于人道德地位高于动物，认为动物可为人 所用甚至食用的观，点；根据材料二引用王阳明《传习录》 的内容“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍 得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀、宴宾 客，心又忍得”可知，这表明王阳明认为在一定情况下可 以宰杀禽兽来满足人的需求。由此可见，荀子和王阳明 都认可在合理情况下动物可为人所用，二者观，点并非完 全对立。 3.解析：材料二第三段核心观点在于强调顺应自然，这包 含尊重事物固有的性质和发展规律，不伤害万物生命， 让万物按本性发展，以及顺应自然变化发展的时序和 节律。 第①句董仲舒所说的主要强调天与人在情感等方面相 副，天人合一侧重于天人在性质上的对应，并非顺应自 然规律方面。 第②句表达的是不违背农业生产的时节去耕种，粮食就 会吃不完；不用细密的渔网到池塘里捕鱼，鱼鳖就会吃 不完；按照合适的时节进入山林砍伐树木，木材就会用 不完。 这明显体现了遵循自然时序和规律来进行生产 活动，与材料二第三段中顺应自然变化发展的时序和节 律，合理利用自然，不破坏万物生长的观点相契合 第③句重点强调的是仁者对天地万物的一种整体关怀 和仁爱之心，突出的是道德层面的关怀，而非顺应自然 规律。 第④句同样是在强调人对万物的怜悯之心，属于道德情 感范畴，和顺应自然规律的观，点关联不大。 所以只有第②句符合材料二第三段的观点。 答案：②理由：第②句和材料二第三段的观点都是要 顺应自然，遵循自然规律。 4.解析：①材料开篇提到“从天道的角度而言，人与万物都 处于气化过程的某个环节，二者相互影响，彼此依赖，统 一于一个生命共同体之中”，这说明了人与自然的共生 状态：“从物的个体性和特殊性出发，虽然人与万物共为 一体，但二者存在对立的关系和利益上的冲突”，这强调 了二者的对立关系，即相互依存与竞争。 ②第二段“儒家认为自然向人类呈现出两个面，一是‘天 行有常’的一面，‘顺天者存，逆天者亡’，天的运行有着 不以人的意志为转移的客观规律性，人和自然都要服从 同样的规律，这是人类可以感知、学习和效法的。 二是 天的‘神化’的一面，自然万物相互作用方式、机制具有 神妙性和不可测度性 ,体现了儒家对自然规律性和神 妙性的认识，从而得出要尊重和敬畏自然的观点。 ③第三段“顺应自然就应尊重事物固有的性质和发展规 律，不戕害万物的生命，让万物按照自己的本性发展，使 其各得其所、各遂其性。顺应自然就要顺应自然变化发展 的时序和节律”以及举例荀子提出的春耕夏耘秋收冬藏等 内容，说明按时节进行生产活动是对自然的顺应和保护 ④最后“万物的一体性要求人们对万物的取用必须是合 理的、有限度的。在取用万物的情景、次序、程度和心态 上，应当体现出由人与万物的对立统一关系所带来的理 性考量和价值关怀”“人在利用自然时应保持一种泛爱 万物的共同体意识”，强调在利用自然时要体现理性和 价值关怀，保持对万物的仁爱。高考总复习语文 课时冲关2信息推断： 一、阅读下面的文字，完成1一5题。 汪教授写了一部关于海洋的科普著作， 以下是某图书馆网站上关于该书的部分信 息，包括图书目录（部分）、试读内容和读者评 论三个板块。 图书目录（部分） 第六章 祸从海底来 第一节 地震与海啸 第二节 海底火山爆发 第三节海底漏油和漏气 第四节 海底滑坡 第七章 深海藏宝 第一节 多金属矿 第二节 烃类资源 第三节 生物资源 第八章 无观也起浪 第一节 深海权益之争 第二节 海底的保护 第三节权益之争与深海科技 第四节人类与深海 试读内容 早期的人类社会，与海洋只有零星的关 系。16世纪人类在平面上进入海洋，通过航 海导致的“地理大发现”，改变了世界历史的 轨迹。当前的21世纪，人类正在垂向上进入 海洋，向海洋深处进军。那么这次人类和海 洋关系的变化，是不是也会产生巨大的影响， 也会改变历史的进程？未来的事，只能由历 史自己来回答，当前我们能做到的是保持清醒 的头脑和长远的目光，处理好人和海洋的关系， 处理好进军海洋进程中人类内部的相互关系。 回顾人类历史，其实是从野蛮到文明的 进步史。在新石器时代里，人类在陆地上从 狩猎转向农牧，摆脱了动物世界的“丛林规 则”。现在人类进入海洋内部，准备开发海洋 的深处。估计不用上百年的工夫，就有可能 将深海、海底纳入人类社会生活的范畴。但 是，人类对深海的了解实在太少，远没有学会 如何和海洋相处。地球表面只有陆地与海洋 两个部分，人类需要学好海和陆两种学问，才 能和它们处好，把它们用好。人类对陆地的 认识已经获得了大学文凭，开始读研；而对海 洋的认识至多有个小学毕业的水平，还没有 考入初中。 认识海洋比认识陆地难，认识深海更是 难上加难。因此“开发深海”决不能学当年的 “淘金潮”一拥而上，浮夸、急躁不但无济于 事，而且隐患无穷。“殷鉴不远”，墨西哥湾漏 油就是前车之鉴，根源在于人类对深海的了 解实在太少。最为可怕的是以“万物之灵”的 身份，摆出“征服自然”的架势，与自然规律背 道而驰，还没有弄明白深海有些什么，更不知 道和深海如何相处，就忙着要发“深海财”。 ·3 选项看逻辑，文内找依据 进军深海的另一条原则，是要处理好人 类内部的相互关系，这里重要的是汲取历史 的教训。15一16世纪，欧洲人越洋远航，通 过海面航道的开拓将世界各大洲联系起来， 发展了殖民经济，为自身带来了几百年的繁 荣。同时也涌现出一大批的海上探险家、发 现家，至今世界地图上许许多多海湾和海峡 的名称，都在铭记着这些欧洲开拓者的贡献。 宏观地说，16世纪的所谓“地理大发现” 并没有改变人类依靠陆地的原则，只是借海 面的舟楫之便，跨海到另一个大陆去掠夺，海 洋开发的本身，依旧是“渔盐之利，舟楫之 便”。即便如此，这已经产生了扭转社会历史 的巨大进步。但是人类那一次进入海洋，带 有浓重的血腥气。虽然几百年前的历史，经 过人脑记忆的“长距离筛选”，留下来的是被 人称颂的英雄事迹，可是历史本身并不会消 失。近年来有人旧事重提，说到“跨大西洋奴 隶贸易”的惨刷。从15世纪中期到19世纪 末，从葡萄牙开始，欧洲人在四个半世纪里将 上千万个奴隶贩运到拉丁美洲开矿种地。他 们像牲口般被锁在船舱底部，在途中大量 死亡。 这里并不是想说几百年前的悲刷还会重 演，只是21世纪人类进入海洋内部，向海洋 深处发展，必然也会给人类社会本身带来新 的挑战。新一轮进军海洋又会产生什么样的 社会效果？显然这是百年，或者几百年后才 能回答的问题，但是至少可以在两个层面上 指出方向：海洋的保护和海洋的合作。如果 人类依然把大洋当作地球的“垃圾桶”，如果 核废料和有毒废料的投放得不到控制，海洋 就有可能变为威胁人类生存的环境负面因 素。如果世界各国在深海的开发利用上不能 协调合作，如果将16世纪的掠夺伎俩搬进深 海，海洋就有可能沦为地球上的“火药桶”。 进军深海，为华夏振兴提供了新的机遇。 从历史上看，具有大陆性质的华夏文明和以 古希腊为代表的地中海海洋文明，走了两种 不同的道路。直到15世纪初，中国海军的实 力仍远远超越欧洲。郑和下西洋比哥伦布航 行早90年，郑和的船队超越哥伦布一两个量 级，郑和的航程是哥伦布的5倍，但是改变世 界历史航程的却是哥伦布的航行，中国的“海 禁”和欧洲的海上崛起都是在此之后。随后 的几百年里，这两种文明各行其道，直到19 世纪的碰撞，中国的大陆文明败给西方的海 洋文明，中国沦为次殖民地。现在，古老的中 国已经重新崛起，“建设海洋强国”的国策已 定，但是华夏文明的大陆性质留存至今。华 夏振兴的道路需要翻山越岭，考验之一就是 要过“海洋关”。了解深海、进军深海，对于中 国来说，有着比其他国家更加深刻的意义。 8 读者评论 小慧：华夏文明具有大陆性质，作者也说 认识海洋比认识陆地难，认识深海更是难上 加难。我认为保持对深海的神秘感，不要过 多地打扰深海，其实就是对它的最好保护，我 们不必在深海方面花费太多的时间和精力。 1.以下不符合试读内容文意的一项是( A.“地理大发现”使人类建立起了跨越大 陆和海洋的全球性联系，并没有对海洋 进行开发。 B.人类的生存与发展离不开海洋。随着 时间的推移，人类与海洋的关系也在发 生着变化。 C.人类向深海进军需要处理好人和海洋 的关系，以及进军海洋进程中人类内部 的相互关系。 D.华夏文明和地中海海洋文明的性质不 同，从历史上看，这两种文明的发展轨 迹也不相同。 ★2.根据材料内容，下列说法不正确的一 项是 A.对比华夏文明，海洋文明展现了强大的 扩张性和侵略性。 B.郑和下西洋规模大、航程远，但他的影 响力远远小于新航路开辟者。 C.文本提及“跨大西洋奴隶贸易”惨剧，意 在提醒人类警惕记忆的“长距离筛选”。 D.21世纪人类向海洋深处发展必然带来 挑战，必须特别重视海洋保护和协调 合作。 ★3.根据材料，下列推断不正确的一项是 A.地球表面只有陆地和海洋两个部分，深 海是人类目前了解最少的区域。 B.从图书目录判断，试读的内容应该选自 第八章，小节标题是“人类与深海”。 C.麦哲伦海峡、哈德逊湾等都是以航海家 命名的，是对这些航海开拓者的一种 纪念。 D.大量石油泄露事故使人们开始反思发 展深海工业的安全性，警醒人类不发 “深海财”。 4.材料提及的“进军深海”，是人与海洋的特 殊关系的一种反映，下列不属于“进军深 海”的一项是 A.中国海上钻井平台在南海成功试采可 燃冰。 B.多个城市通过填海造地拓宽了城市的 有限空间。 C.我国对位于西北太平洋的3000平方公 里的富钴结壳进行勘探。 D.“奋斗者”号下潜深度10909米，创造了 中国载人深潜新记录。 ·3 第一部分现代文阅读 5.请结合图书目录和试读内容，梳理可以用 来反驳读者小慧的要点。 二、阅读下面的文字，完成6一10题。 材料一： 道德虽非文学的决定性因素，但因为两 者均根植于特定的文化体系，处理的都是人 类社会生活和内心生活的基本经验，故而，道 德是文学必然关涉到的基本命题。每个民族 都有自己的道德生活，因此每个民族的文学 必然有自己的道德叙事形态。这样的道德叙 事形态，正是每个民族文学特有的区别于他 者的标志性存在。正是如此，借助道德文化 这个特定视角，我们可以进一步观察中国文 学的某些重要的历史、文化、审美的独特 品质。 中国传统美学思想的重要特征，就是审 美主体把追求德化的社会生活与内心生活作 为至高审美情怀。这点同西方文论迥然有 别，西方美学思想自毕达哥拉斯学派始，就特 别强调对称、比例、平衡、和谐等形式的美，柏 拉图虽然强调美来自“美的理念”，但是他却 同样说：“真正的美来自所谓美的颜色，美的 形式。”中国文学的潜在规约是：作家必须是 道德上的高尚者，因为文学担负着人类道德 建设的任务，如果作家不是道德上的至善者， 则无法写出有道德高度和涵养的文学作品。 理论上清理中国传统文学思想中伦理道 德文化与文学的关系难以奏效，因为中国文 论博大精深，实非片言只语所能讲得清楚。 但和西方文学发展的内在理论相比，我们却 可以更清楚地看出内在差异，那就是：虽然西 方艺术理论早在它的起源阶段就涉及文学的 道德相关性问题，但是对西方文学思想而言， 道德目标从来就不是文艺的最终目标，而是 艺术审美本身的自然产物。在西方文论视野 中，文学的道德功能虽然受到相当的重视，但 是基本的逻辑却是这样的：道德理性和道德 实践并非文学的目标预设，而是通过文学对 人的情感、意志的召唤和塑造带来的自然而 然的结果。西方文论无意特别强调文学的道 德功能。这一点和中国文学思想有很大 差异。 中国文学因为重视道德训诫功能，因此 文学的一个基本特质就是注重情感的力量， 或以情感人，或含蕴人生真理；或针砭时弊， 或悲怨人生无常，无论是以抒情为主的诗词 创作还是以叙事为主的小说戏曲，作家都特 别善于以情感人，注意营造文学感化人心、教 化人伦的道德情感力量。周作人在他的《中 国新文学的源流》一书中，把言情、言志两种 传统的此消彼长视作中国文学发展的基本脉 络，不管是言情还是言志，两者皆属内向性叙 事传统。同以道德论为中心的中国文学相 比，西方文学理论系统似乎更加看重的是知 9 高考总复习语文 识论的范畴。早在古希腊时期，诗人就被公 认为“教育家”“第一批哲人”。这里的“教育 家”，显然不是指文学的道德劝誡功能，而是 指文学所具有的对外部世界和人生真理的认 知作用。 (摘编自周保欣《伦理文化与文学 “中国性”的生成》) 材料二： 高尔基曾说，“文学即人学”。文学作品 虽体裁众多，但归根结底是源于生活，始于社 会。文学作为一门用语言文字反映社会生活 的学科，它自觉不自觉地要关注道德、抒发道 德和应用道德，任何一种体裁的文学作品终 究会内生出一定的道德要求。文学的这种内 生性道德也就是道德对于文学活动在某种程 度上的规范维系和价值支撑。 文学作为一种特殊的精神生产物，其生 命力在于传播。只有在传播（出版发行）和接 受（读者消费）的过程中，文学才能体现出它 的文化属性和社会价值，而道德的作用亦贯 穿于文学传播过程的始末，并在一定程度上 会引导其走向。文学传播的过程即是文学生 产到文学接受的过程。 文学生产即文学创造，在大多数情况下 并非对客观世界的规律性反映，而是创作主 体对世界和生活的情感体验或艺术描绘，既 与客观世界发生联系，也充斥着主观认知，因 而其善的价值和道德情感的表达具有一定的 主观性。 而作为文学接受，既是对作品的审美活 动，亦是读者的认知活动。读者不仅对语言 文字的艺术魅力进行审视，更深层次的是审 视文学作品中带有作者主观认知的道德美和 价值美。“文学作品通过生动的艺术形象，反 映社会生活的各个方面，揭示自我个性的丰 富本质，因而具有一种为读者提供认识社会 生活、认识人类自身本质的价值属性。”所以， 作为阅读主体的读者往往会对作品形成一定 的“期待视野”，这种期待视野从接受美学的 角度而言是由于人生经历而形成的对于文艺 作品内容、形式的定向心理结构。从伦理学 视阈而言，这种“期待视野”，在一定程度上表 现为读者的内心情感、主观价值和审美情趣， 而当文学作品中由作者道德观念、善恶评价 构成的抒情、叙事与读者期待视野中的思想 观念相同或相通，引起了道德感召，便产生了 文学接受中的高潮阶段，即是共鸣。 值得注意的是，读者期待视野中必然包 含着运用社会道德体系建构的善与恶、正义 与非正义、高尚与卑鄙等范畴对映射现实世 界的文学作品中的价值属性进行评价的能 力。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等诗句之所 以能够在封建社会中获得无数读者的共鸣， 正是由于其反映了封建剥削制度的残忍，符 合了该时代民众的善恶评价。因此，只有符 合道德、包含美德的文学才能在更多的读者 群体中产生共鸣，获得更为广泛的传播和持 久的生命力。 (摘编自范渊凯、史莹《论文学与道德的逻辑关联》) ·360 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正 确的一项是 A.根植于特定文化体系的道德和文学，都 要处理人类社会生活和内心生活的基 本经验。 B.中西方都特别强调文学的道德功能，都 把道德理性和道德实践作为文学的预 设目标。 C.文学会自觉不自觉地关注道德、抒发道 德和应用道德，并且内生出一定的道德 要求。 D.共鸣是文学接受中的高潮阶段，它产生 于文学作品中相关内容引起读者的道 德感召。 ★7.根据材料内容，下列说法不正确的一 项是 A.《诗经》《离骚》等优秀作品把追求德化 的社会生活与内心生活作为至高审美 情怀。 B.以叙事为主的明清小说和以抒情为主 的唐诗宋词都注意发挥教化人伦的道 德情感力量。 C.文学的文化属性和社会价值，只有在传 播（出版发行）和接受（读者消费）中才 能实现。 D.《史记》《汉书》等作品中有一些生动的 人物形象，因此它们揭示了作者的丰富 个性。 8.根据原文内容，在下面文段的横线处补写 出恰当的语句，每空不超过15个字。 在中国文学作品里，道德与文学紧密 相连。像《三国演义》，通过描写关羽在困境中 坚守诚信，即使面临利益诱惑也① ,体 现了对德化内心生活的追求。又如范仲淹 在《岳阳楼记》中提出“② ”的道德 理想，彰显了文人士大夫的忧患和担当意 识。而在一些文学传播实例中，某部作品因 深刻反映社会不公，如《窦娥冤》，会引发读者 对正义的强烈共鸣，使得作品广泛传播，这正 印证了材料二中 ③ 的观，点。 9.材料一中作者是怎样来阐述中国文学的 “中国性”特征的？请简要概括。 10.材料二说“道德的作用亦贯穿于文学传播 过程的始末”，请根据材料谈谈支撑这个 结论的依据。