2《孔雀东南飞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

什么是悲剧 悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。 东汉末年,一个叫焦仲卿的庐江小吏,一个叫刘兰芝的贤慧女子,夫妻相爱却不能永远相守,演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。 几百年后, 一个叫梁山伯的寒士,一个叫祝英台的土家女子,两情相悦却有缘无份,演绎了一出无奈的“化蝶”。又几百年后,一个叫沈园的地方,一个叫陆游的诗人, 娶了一个叫唐婉的女子, 伉俪相得琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而陆母逼迫夫妻离异，陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士诚。几年后的一个春日,陆游满怀郁闷踽踽独游,邂遇唐婉，唐婉遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。 千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着。 一首诗的篇名变化，往往折射出它在传播过程中被接受、被经典化的轨迹。《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，后世弃原题而取首句五字，并非偶然，而是多重因素共同作用的结果。 一、原题的特点：平实如史笔 《古诗为焦仲卿妻作》这个题目，完全是史家笔法： “古诗”——标明体裁，说明这是一首汉乐府风格的五言诗 “为……作”——交代创作动机，表明是“为焦仲卿妻这个人而作” “焦仲卿妻”——点明主角，但连名字都没有，只有“妻”的身份 这个题目质朴、严谨、信息完整，像一篇作品说明或档案标签。它告诉读者：这是一首关于焦仲卿妻子的叙事诗。 但这种平实也带来了问题——过于理性，缺乏诗意；指向单一，焦点完全落在“妻”身上，忽略了焦仲卿、婆媳冲突、夫妻殉情等同样重要的内容；更重要的是，不易记诵，七个字缺乏画面感和节奏感。 二、现题的诞生：从首句取题的传统 “孔雀东南飞”取自诗歌开篇第一句。这种以首句关键词为题的做法，在汉乐府和古诗中极为常见： 《江南》——“江南可采莲” 《上邪》——“上邪！我欲与君相知” 《行行重行行》——“行行重行行，与君生别离” 《青青河畔草》——“青青河畔草，郁郁园中柳” 这一传统的形成，与汉乐府的传播方式有关。乐府诗最初是配乐歌唱的，百姓传唱时，往往用第一句作为标识——就像今天我们用歌词首句来称呼一首歌一样。久而久之，“首句为题”成为惯例。 三、现题的优势：意象的胜利 “孔雀东南飞”五字，远比原题更符合一首伟大诗作的“标题气质”： 1. 画面感极强 一只美丽的孔雀，振翅向东南飞去，却在途中“五里一徘徊”——五个字就是一幅完整的画面，充满视觉张力。 2. 悬念与张力 孔雀为何要飞？为何徘徊？读者带着疑问进入正文，这是一种高明的“起兴”手法，而题目本身也成了起兴的一部分。 3. 以乐景写哀情 孔雀是华丽、吉祥的象征，东南是日出、生发的方向。让这样美好的意象走向分离与死亡，悲剧感在反差中被放大。 4. 朗朗上口 五个字，平仄为“仄仄平平平”（实际读音有变通），节奏为“二三”拍，简洁、流畅、易记。相比之下，“古诗为焦仲卿妻作”七个字，节奏松散，缺乏韵律美。 5. 包容性更强 原题聚焦于“妻”，而“孔雀东南飞”不特指任何一人，却笼罩全篇——它既是开篇的起兴，也暗喻着焦刘二人如孔雀般被迫分离、徘徊不忍的悲剧命运。 四、篇名演变的背后：从“记录”到“经典” 原题与现题的此消彼长，实际上反映了这首诗在传播史上的地位变化： 创作之初：诗人用《古诗为焦仲卿妻作》这个题目，是为了记录一个真实发生的悲剧。此时，这是一首“叙事之作”，题目是功能性的。 流传之中：民间传唱时，人们不关心“这是为谁而作”，只记住最动人心魄的那句“孔雀东南飞”。题目变成了标识性的。 经典化之后：后世文人编选诗集时，接受了民间流传的篇名。因为“孔雀东南飞”五个字本身已成为一个文化符号——提到它，人们就知道是那个“举身赴清池、自挂东南枝”的故事。 原题像一篇史传的标题，现题像一首诗的标题。 当《孔雀东南飞》从“一篇叙事之作”升格为“一首抒情悲剧”时，篇名的更替也就水到渠成了。 题目解说 《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。沈德潜称其为“古今第一首长诗”。 走近编者 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。 南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。 编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。 作品简介 《玉台新咏》成书于梁代（南朝）。 是《诗经》《楚辞》之后又一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。 《玉台新咏》 乐府：原指西汉时期汉武帝刘彻始设的诗、乐、舞三者相结合的专管音乐的官署。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。 乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。（新乐府诗） 汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。 感于哀乐 缘事而发 杂言体和五言体居多 叙事成分占很大比重 常用铺排和比兴 反映现实的广阔和深刻 注重人物对话、人物心理和细节描写 语言朴素生动 诗末揭示写作目的 专用诗题：常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。 故事背景 故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。 另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。 知识补充 封建礼教的“三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 补充资料 《礼记·内则篇》:在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫(yuě yī)、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾(y);寒不敢袭，痒不敢搔;不有敬事，不敢袒裼(tǎnxī)，不涉水，亵衣衾不见里。 翻译:在父母公婆跟前，他们如果有事召唤，要先用“唯”答应，然后恭敬地回话。在父母公婆跟前，进退拐弯都要态度庄重，升降堂阶和出入门户都要俯身而行。在父母公婆跟前，不敢打饱嗝，不敢打喷嚏、咳嗽，不敢打呵欠、伸懒腰，不敢东倒西歪左靠右倚，不敢斜视，不敢吐唾沫、摸鼻涕。在他们跟前，感到寒冷也不敢加衣，身上发痒也不敢抓挠。在他们跟前，不是为长者干重活，不敢脱衣露臂;不是涉水，不敢撩起衣服。 《女诫·曲从篇》:姑云不尔而是，固宜从令;姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。 16 中国古代传统节日 1、元日：正月初一日。 2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。” 3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。” 4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。” 5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。 6、端午：五月初五，屈原投江日。 7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 8、中秋：八月十五日。 9、重阳节：九月九日。 10、除夕：一年最后一天晚上。 探究新知 知人论世 初读课文 槌（chuí）床 伶俜（líng pīng） 绣腰襦（rú） 葳蕤（wēi ruí） 遗（wèi）施 绣夹（jiá）裙 玳瑁（dài mào） 流纨（wán）素 明月珰（dāng） 公姥（mŭ） 磐（pán）石 拊（fŭ）掌 便（pián）言 否（pǐ）泰 鹄舫（hú fǎng） 龙子幡（fān） 踯躅（zhí zhú） 金镂（lòu）鞍 赍（jī）钱 鲑（xié）珍 晻晻（yǎn） 摧藏（zàng） 奄奄（yǎn yǎn） 疏通文意·小序 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 被夫家休掉，返回娘家 译文：东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小管理焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲休回娘家，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也自己吊死在庭院中的树上。当时的人哀悼他们，就写了这样一首诗。 于是，就 为动用法，为…感到哀伤 作，写 句末语气助词 问题探究 从诗前小序中，我们可以得到什么信息？ 通过序文了解故事的梗概。 （1）时间：汉末建安中； 地点：庐江； 人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母 （2）起因：刘氏为仲卿母所遣 经过：自誓不嫁、其家逼之 结果：投水、自缢 （3）写作缘由：时人伤之 （4）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。 注释 东南：名作状，向东南。 徘徊：流连。 译文：孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。 这两句在全诗中起什么作用？ 兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。 孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调. 统摄全篇，引起下文故事。 与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 疏通文意·1-2段 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 流连往复 白色的绢 做 遵守府里的规则 （织成一匹）截下来 因为 胜任 白白地 用 告诉 偏义复词，指婆婆 探究新知 文本研读 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。 不烦琐。这是古诗中常用的铺陈手法，称之为“赋”。 （1）按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。强调兰芝聪慧能干、多才多艺、知书达礼。 （2）突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理，以激起读者的同情。 从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐？这是一种什么手法？其意何在？ 为下文刘兰芝被遣做铺垫，以激起读者的同情。同时也增添了语言的美。 文本剖析 文学常识 关于“留空房” 汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都在衙署住宿，平时不回家，因而每隔五天会有一天归家休息，会亲洗沐。除了“五日一休沐”，汉代还有节气假，譬如冬至、夏至，这些是例假。也就是说，焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面，还不算那些法定的节气假。 古代计时法 五更与现今时间比较表 夜间时辰 五夜 五更 现今时间 黄昏 甲夜 一更 19-21 人定 乙夜 二更 21-23 夜半 丙夜 三更 23-1 鸡鸣 丁夜 四更 1-3 平旦 戊夜 五更 3-5 探究新知 知人论世 偏义复词，是指由两个意义相关、相对或相反的语素构成的复合词，但在实际使用中，整个词的词义只偏向其中一个语素，另一个语素的意义已经消失，仅起陪衬或构词作用。 1. 相关关系 两个语素意义相关、相近，但偏指其中一个。 国家：偏指“国”（政权区域），“家”是陪衬。 妻子：在古汉语中多偏指“妻”（配偶），“子”（儿女）是陪衬。 兄弟：有时偏指“兄”（哥哥），如“兄弟手足之情”侧重兄长；有时在泛指中偏指“弟”。 人物：偏指“人”（人员），如“他是一位了不起的人物”。“物”在此处起陪衬作用。 质量 ：偏指“质”（产品或工作的优劣程度），如“提高教学质量” （“量”在口语中常被虚化）。 2. 反义关系 两个语素意义相反或相对，只取其中一个的意义。 忘记：偏指“忘”（不记得），“记”是陪衬。 死活：偏指“死”（拼命），如“死活不干”。 好歹：偏指“歹”（坏），如“若有个好歹”，指发生不幸的事故。 得失：偏指“失”（损失），如“不计得失”。 动静：偏指“动”（动作、情况），如“看他有什么动静”。 舍得：偏指“舍”，愿意割舍，如“舍不得离开” （“得”反义陪衬）。 疏通文意·3-4段 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 告诉 福相 共同生活 刚开始，“尔”为语气助词 招致 厚待，喜欢 怎能 愚拙 随意任意 独断专行 自作主张 可爱 陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 太阳从东南方升起，照耀着我们秦家的小楼。秦家有个美丽善良的女子，名字叫罗敷。罗敷喜爱养蚕采桑，这一天，她正在城南的角落采摘桑叶。她用青色的丝绳作为篮子的提绳，用桂树的枝条做成篮子的提柄。她头上梳着时髦的堕马髻，耳朵上戴着明亮的珍珠耳环。身穿浅黄色花纹丝绸做的裙子，配上紫色绫罗做的短袄。过路的人看见罗敷，不由得放下担子，捋着胡须，痴痴地注视着她。年轻的小伙子见到罗敷，赶紧脱下帽子，重新整理头巾（想要在她面前展现自己最好的一面）。耕地的人忘记了手中的犁，锄地的人也忘记了手中的锄头。回到家后，他们相互埋怨，只因为贪看罗敷的美貌，而耽误了农活。 第一段：罗敷之美 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！” 这时，一位太守从南边乘车而来，拉车的五匹马都停下脚步，徘徊不前。太守被罗敷吸引，便派手下的官吏前去询问：“这是谁家的美丽姑娘？”官吏回来禀报：“是秦家的女儿，名叫罗敷。”太守又问：“罗敷今年多大了？”官吏答道：“还不到二十岁，但已经超过十五了。”于是，太守亲自上前问罗敷：“你愿意跟我一起乘车回去吗？”罗敷走上前，从容地回答道：“太守您是多么愚蠢啊！您本来就有妻子，我罗敷也本来就有丈夫！” 第二段：使君之求 “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。” “我的丈夫在东方为官，出行的随从车马有一千多人，他骑在队伍的最前头。要怎样才能认出我的丈夫呢？他骑着一匹白马，后面跟随着一匹小黑马。马尾上系着青色的丝绦，马头上戴着金黄色的笼头。他腰间佩戴着鹿卢剑，这把宝剑价值千万钱。他十五岁就在太守府里担任小吏，二十岁便在朝廷做了大夫，三十岁成为皇帝的侍中郎，到了四十岁，已经是一城之主了。他皮肤洁白，脸上有些稀疏的胡须。他步履从容，在官府中踱着方步，气度不凡。在座的官员有数千人，都说我的丈夫是出类拔萃的人物。” 第三段：罗敷之夫 文学常识 关于“结发” 结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。 “何乃太区区”后面的四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。 “东家有贤女”后面的五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。 这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心机的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、心刘爱情悲剧的根源。 面对儿子的辩白，焦母的态度如何? 探究新知 文本研读 文本剖析 疏通文意·5-7段 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语 通“娶”，娶妻 古代坐具 当然 你 开口讲话 本来 只 赴府，到庐江太守府里去办事 使得…受委屈 知识补充 关于“长跪” 也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。 跪则伸直腰股，以示庄敬。 探究新知 文本研读 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 知识补充 探究新知 文本研读 探究新知 文本研读 焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。 这就为故事的结局埋下了伏笔。 第五段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点?有何作用? 文本剖析 疏通文意·第8段 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 冬至以后，立春之前 辞家 顺着 工作 缠绕 以为 尽 繁盛的样子 衣箱 通“奁”，女子梳妆用的镜匣 鄙贱 赠送，施与 会面的机会 我 疏通文意·第9段 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 盛妆，仔细梳妆打扮 译文：鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，交上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。 遍 踩，指穿鞋 耳坠 1. 铺陈排比，极尽描摹之能事（赋） 这段文字运用了典型的“赋”的手法，即铺陈直叙。作者不厌其烦地从头到脚、由表及里地对刘兰芝的妆饰进行细致描绘，营造出一种华丽、庄重的氛围。 服饰之精：“绣夹裙”（双层绣花裙）、“丝履”（丝织鞋）、“流纨素”（像流水一样洁白的绸带），极言其衣着的高贵与整洁。 饰品之贵：“玳瑁光”（玳瑁首饰闪闪发光）、“明月珰”（耳垂挂着明月珠），显示了妆饰的隆重。 容貌之美：“指如削葱根”（手指白嫩纤细）、“口如含朱丹”（嘴唇红润），用生动的比喻刻画了她惊人的美貌。 仪态之雅：“纤纤作细步，精妙世无双”，描写她走路的姿态，步履轻盈，举世无双。 手法之妙： 2. 深层意蕴：尊严与反抗的“无声语言” 这是这段描写最核心的价值所在。刘兰芝此时是被休弃的弃妇，按常理应狼狈、悲伤、蓬头垢面，但她却反其道而行之，进行了极其隆重的“严妆”。 维护尊严（女不为悦己者容）：她精心打扮并非为了取悦丈夫焦仲卿，也不是为了讨好厌恶她的婆婆。她要通过完美的形象告诉焦母和世人：我刘兰芝没有错，我依然美好、高贵，我不卑不亢，无须怜悯。 无声的抗议：面对无理的被遣，她没有哭闹撒泼，而是用这种近乎仪式感的梳妆，对焦母的专横进行无声的蔑视和抗议。她越是打扮得“精妙世无双”，越反衬出焦母驱逐她的无理与残酷。 3. 细节心理：“事事四五通”的矛盾 诗句中提到“事事四五通”，意为梳妆的每一个步骤都要重复四五遍。这个细节极其传神地揭示了刘兰芝复杂的内心世界： 不忍离去：虽然她性格刚烈，但对丈夫焦仲卿有着深厚的感情。反复整理妆容，潜意识里是在拖延时间，流露出对丈夫依依不舍的眷恋。 心绪烦乱：面对突如其来的家庭变故，她内心并非如外表般平静，重复的动作也折射出她内心的波澜与不宁。 4. 结构作用：为后文铺垫 衬托悲剧：将刘兰芝写得越完美、越美丽，她最终“举身赴清池”的悲剧结局就越令人痛心，从而增强了对封建礼教吃人本质的控诉力度。 情节伏笔：刘兰芝离开焦家时依然如此美丽动人（“精妙世无双”），这为后文太守家听闻其美名、遣媒人上门求亲提供了合理的逻辑依据。 总结： 这段话通过华丽的辞藻和细腻的笔触，塑造了一位外柔内刚、自尊自爱的女性形象。刘兰芝的“绣夹裙”和“严妆”，不仅展示了汉代服饰之美，更成为了中国古代文学中女性维护人格尊严的经典符号。 疏通文意·夫妻誓别（7-12） 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。” 教导 命令人去做某事 退下 坐具 婆婆 侧指我 译文：走上堂前辞婆母，婆母任去不阻止。“从前我当姑娘时，自小生长乡野里，本自未受好教育，惭愧辱没贵家子。接受您的彩礼多，未能满足您差使。今天回转娘家去，挂念婆母多劳苦。”回头又与小姑别，泪落好似断线珠：“当年我刚到来时，小姑身量才过床；我今不幸被驱遣，小姑个头如我长。望你尽心养婆母，相互保重度时光。每月十九和七夕，游戏不要把我忘。”言罢出门登车去，泪落百行好心伤。 文学常识 关于“初七及下九” 初七及下九：七月七日和每月的十九日。 初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。 下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 疏通文意·11-12段 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 模拟车声 何等 相会 情谊真切 既然 如此 见+动词，表“对自己怎么样” 惦记 同“韧”，坚韧 偏义复词，指哥哥 预料，想到未来 忧愁伤感的样子 疏通文意·兰芝抗婚（13-23） 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大 悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 脸面 拍手，表惊异 料想 出嫁女子被遣回娘家 过失，过错 悲痛 容貌体态美好的样子 才 很会说话 美好 段意：被遣归家。 通过动作（大拊掌）、语言（历数才艺、质问）和情感转折（惊→疑→悲），生动地塑造了一位爱女心切、通情达理但又深受世俗观念影响的母亲形象。 对比：母亲的“大悲摧”与焦母的“怒不止”形成了鲜明对比，突出了刘母对女儿的疼爱。 伏笔：虽然刘母爱女儿，但她对“无罪过”却“被休”的无奈，以及随后对女儿前途的担忧，也为后文她默许甚至推动女儿改嫁（面对县令、太守的求婚）埋下了心理基础——在封建社会，被休的女子唯有再嫁豪门才能改变命运。 疏通文意·15-17段 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 叮咛，嘱咐 不宜 回绝 使者，指媒人 再谈此事吧 才 出嫁 不能做 配得上 希望 不久 娇美文雅 传达太守的话 疏通文意·兰芝抗婚） 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 思量，考虑 欠考虑 运气的好坏 使…荣 其后，将来 辞别 处理 依照 立刻 相约 他，指府吏 探究人物形象——刘兄 “作事何不量” “先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。” “不嫁义郎体，其往欲何云?” 利诱 质问 威逼 短短几句语言描写，把一个冷酷无情、自私横暴、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的阿兄形象刻画得淋漓尽致。 探究新知 文本研读 文本剖析 面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？ 兰芝殉情之意已定，允婚是假，殉情是真，暗示了悲剧结局。 允婚可以避免刘兄的纠缠不清，否则，连最底的殉情的愿望都实现不了。 从写法上，这是巧妙伏笔：允婚自然引出太守豪华的备婚，便达到抬高刘兰芝的身价，加强故事的悲剧色彩。 探究新知 文本研读 文本剖析 疏通文意·兰芝抗婚（13-23） 媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角 龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 如此 翻看历书 适宜 相互传话 船 形容轻轻飘动的样子 徘徊不前 赠送 各色绸子 形容繁盛的样子 刚刚 成功 主谓倒装 名作动，采办 本段极力描写太守家操办喜事的盛况，运用了什么手法？有何作用？ （1）铺陈（赋）、夸张，极言聘金之重、聘礼之丰，喜事之豪华排场。 （2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。 （3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。 探究新知 文本研读 文本剖析 疏通文意·兰芝抗婚（13-23） 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 放置 昏暗 日暮 互文手法 名作状，用手巾 译文：兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。一片昏暗天时已将晚，她满怀忧愁想到明天要出嫁便伤心哭泣。 疏通文意·双双殉情（24-31） 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 摧折心肝，指伤心 失意的样子 预料 了解 偏义复词，单指母亲 偏义复词，单指兄长 直到 只能保持很短的时间 宾前 名作状，一天天 疏通文意·双双殉情（24-31） 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 指示代词，这样 离开 心中抱恨不已，哪里说得尽呢？ 译文：兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话!两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言！”他们握手告别分道离去，各自都回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中抱恨哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。 疏通文意·双双殉情（24-31） 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 日暮。比喻生命的终结 不好的打算，指自杀 译文：府吏回到自己家，她走上堂去拜别阿母，“今天风大天又寒，寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰花。我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单。我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚！但愿你的生命像南山石一样的久长，身体强健又安康。” “今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此处环境描写有什么作用？ （1）以悲景衬悲情，烘托人物内心悲凉的心情； （2）为下文焦仲卿的殉情做铺垫； （3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜”象征摧残她们的封建家长制度。 探究新知 文本研读 文本剖析 疏通文意·双双殉情（24-31） 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 任职 早晚，指时间短 被动 暗沉沉的 静悄悄 判断 介后 疏通文意·双双殉情（24-31） 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 任职 早晚，指时间短 被动 暗沉沉的 静悄悄 判断 介后 疏通文意·魂化鸳鸯（32） 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 通“旁” 交错，指挨在一起 告诉 告诫 千万 互文手法 “松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映人们对理想爱情的追求。 “鸳鸯”象征了两人的悲愤与控告，写出了人们对男女主人公的同情。 “鸳鸯双飞”的结尾与开头“孔雀徘徊”的起兴呼应，这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合。充分表现了焦、刘二人矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的控诉。 （1）告诫后人。 （2）结尾以浪漫主义手法，用鸳鸯双飞寄托对自由、幸福生活的向往。 （3）首尾呼应。以鸳鸯照应开头的孔雀，以二鸟分飞开始，以双鸟和鸣终结，诗意浓郁。 这一自然段在全诗中起什么作用？ 文本剖析 情节回顾 上堂拜阿母 阿母怒不止 下马入车中 低头共耳语 阿母大拊掌 不图子自归 情节回顾 处分适兄意 哪敢自任专 府君得闻之 心中大欢喜 举手拍马鞍 嗟叹使心伤 情节回顾 揽裙脱丝履 举身赴清池 徘徊庭树下 自挂东南枝 中有双飞鸟 自名为鸳鸯 文本探究 “自由的微光”是通过“抗争”点亮的，结合文本，找一找兰芝进行了哪些抗争？ 提示： 第一次抗争：主动遣归 第二次抗争：严妆细节 第三次抗争：允婚殉情 第一次抗争：主动遣归 阅读文章第二自然段，思考其主动要求遣回家的原因，并概括形象特点。 前四句纵向铺陈：自我价值宣告——我出身良好，多才多艺，绝非“无教养”之人； 中间八句诉说：“君既为府吏……夜夜不得息”——婚后生活的艰辛与孤独； “故”字之妙：“大人故嫌迟”——“故”字揭示婆婆故意刁难，矛盾根本在于焦母的无理； 最后四句结论：“非为织作迟……及时相遣归”——不是我不能干，而是你家难处；与其被休，不如主动请归。 刘兰芝多才多艺、知书达理、勤劳能干，具备各种优良品质，却依然遭到焦母的百般刁难。她主动要求被遣回家，并非是懦弱退缩，而是实在不堪忍受焦母的无理对待和封建家庭的压抑氛围。在当时的封建礼教下，她在焦家根本无法获得应有的尊重和基本的自由。 主动离开，是她维护自身尊严、反抗封建压迫的一种方式，她不愿在没有自由和尊严的环境中苟延残喘。 第二次抗争：严妆细节 “被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，兰芝为什么要严妆辞别夫家？ “事事四五通”——反复穿戴，不是慌乱，而是郑重。这是她作为焦家媳妇的最后一次亮相。 铺陈反讽：十二句诗极尽华美，却走向离别——如此完美的女子，却要被休弃。 心理动机：以最体面的方式离开，让婆婆无话可说。这是对“自专由”指责的无言反击。 严妆之后拜别婆婆和辞别小姑的细节体现刘兰芝什么样的形象特点？ 拜别婆婆： 表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 拜别小姑： “泪落连珠子”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。 第三次抗争：允婚殉情 刘兰芝两次拒婚，表现了她怎样的性格？ 性格特征： ①守信用、重情义、不见异思迁； ②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。 两次拒婚： 第一次拒婚（县令之子）、第二次拒婚（太守之子） 文本探究 在“抗争”的过程中，兰芝数次“落泪”，找一找并分析一个自尊刚烈的女子，为何反复哭泣？眼泪是软弱还是另一种坚强？ 场景 原文 哭泣方式 情感内涵 拜别小姑 “却与小姑别，泪落连珠子” 泪落连珠 不舍温情 离家登车 母女对话 兄长逼嫁 出门相见 “出门登车去，涕落百余行” “阿女含泪答：……” “手巾掩口啼，泪落便如泻” “晻晻日欲暝，愁思出门啼” 涕落百行 含泪陈述 掩口啼哭 出门痛哭 悲愤控诉 深情忧惧 压抑极致 绝望宣泄 哭泣方式的变化：从自然流淌→失控倾泻→强忍→压抑遮掩→无处可藏的宣泄，哭泣方式的变化折射出她处境日益艰难、压抑不断加深的过程； 情感内涵的递进：前两次（别小姑、离家）是对外的情感表达，不舍与悲愤；中间一次（母女对话）是对内的情感克制，“含泪”应答，将忧惧深埋心底；后两次（逼嫁、出门）是无处可诉的绝望，连哭都要遮掩，最终只能在天地间独自悲啼； 眼泪的公开与私密：前三次眼泪都有他人在场（小姑、路人、仲卿），后两次则是独处时的泪水（掩口、出门），从公开到私密，意味着她越来越孤立无援。 兰芝形象小结 形象美：容貌美丽、多才多艺； 品质美：勤劳能干、心地善良、知书达理； 精神美：清醒自尊、果决坚强、勇于反抗。 文本探究 爱情始终是双向奔赴的，在刘兰芝不断抗争的过程中，焦仲卿是否无动于衷，他又是如何做的呢？ 提示： 请结合焦仲卿出现的场景，概括其形象特点。 场景一：求情未允（第3—7段）   场景二：夫妻话别相约（第11—12段）    场景三：道口明誓（第24—25段）     场景四：相约黄泉聚首（第26段）     场景五：拜别阿母（第27段）     场景六：双双徇情（第29—31段）    仲卿形象小结 一个忠于爱情、守礼重孝，开始虽懦弱、胆小、怕事，但面对封建礼教、封建家长专制迫害却敢于反抗的封建士子形象。 文本探究 刘兰芝焦仲卿深爱彼此，但是依然以悲剧收场，那么造成这场悲剧的根源在哪里呢？ 封建礼制樊笼下的家庭悲剧：封建礼制思想深入人心，而刘兰芝“无礼节”，“举动自专由”； 封建家长专制下的爱情悲剧：男权社会，封建家长专制思想横行：焦母蛮横，刘兄凶暴； 家庭婚姻中的性格悲剧：焦仲卿懦弱顺从，优柔寡断；刘兰芝过于刚强，独立人格与当时时代相冲突。 越礼说：原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德） 无子说：原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大） 门第说：原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念） 情爱说：原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子） 文本探究 诗歌结尾为何要安排最后“魂化鸳鸯”的结局？ 松柏梧桐——坚贞不渝；鸳鸯双飞——爱情永恒 松柏和梧桐枝枝叶叶相互覆盖交织，鸳鸯在其中日夜相向鸣叫，这些意象象征着他们的爱情超越了生死的界限，摆脱了封建礼教的束缚，获得了永恒的自由，又象征着他们永恒的悲愤与控告。 以浪漫主义手法结尾，是民间“有情人终成眷属”愿望的投射，对现实悲剧的心理补偿，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。 以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 对比阅读 《氓》与《孔雀》两首叙事诗有什么差异？ 比较维度 《氓》 《孔雀东南飞》 叙事视角 悲剧根源 人物关系 抗争姿态 结尾处理 第一人称独白 第三人称全知 男子变心 二人世界 精神决裂后“活着离开” 现实收尾 礼教压迫 网状结构 以死相殉，用毁灭完成反抗 浪漫升华 主题深化 诗歌结尾“多谢后世人，戒之慎勿忘”既是告诫，更是将反抗精神委托给后世传承的郑重嘱托。身处现代的我们，可以从这场跨越千年的悲剧中获得怎样的启示？ 提示： 现代“无形阴霾” 当代“严妆” 主题深化 《孔雀东南飞》的结尾写道：“多谢后世人，戒之慎勿忘。” 要“戒”的是什么？ 是让爱情无处可逃的专制制度； 是以“为你好”为名的情感绑架； 是以“家庭”为牢笼的控制逻辑； 是以“面子”为借口的同辈压力。 不能“忘”的是什么？ 刘兰芝的“严妆”——在被否定时依然保持尊严； 那对夜夜相鸣的鸳鸯——爱情可以被毁灭，但不能被征服； 每一个被无形阴霾困住的灵魂——我们可能是下一个，也可能成为照亮别人的光。 《孔雀东南飞》以刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷，但更动人的是他们在压迫下依然闪耀的自由光芒。刘兰芝的“严妆辞别”与焦仲卿的“誓不相负”，展现了人性不屈的尊严；而结局“化鸟双飞”的浪漫想象，则让自由超越生死，穿透悲剧的阴霾。 诗歌现实主义与浪漫主义相结合，运用赋、比、兴与象征手法，使个体的毁灭升华为精神的永恒——黑暗可以吞噬生命，却无法熄灭灵魂的光亮。这正是悲剧的力量：在绝望中，仍有一束微光，照亮抗争的意义。 $