精品解析：浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文

浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文 2026．04 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告： 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。 三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？ 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。 今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。 （摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说） 材料二： 从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。 从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。 从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。 从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。 （摘编自刘德强《现代演讲学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。 B. 蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。 C. 北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。 D. 北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。 B. 材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。 C. 材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。 D. 材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。 3. 下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（ ） A. 刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。 B. 莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。 C. 在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。 D. 陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。” 4. 结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。 5. 蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 依依还似北归人（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，一〇九七年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。褰衣上岸，脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。当时岛上生产落后，不但没有东坡要的药与书，连食米都缺。他马上写一封信给人在广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。 我从海口去儋州，往西，偏南，上高速，导航显示距离为一百三十七公里。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行，路线比今天迂回曲折，不能一日抵达。他中途宿澄迈。我也在澄迈住了一宿，再往儋州。 当年东坡休息两天，再循驿道，去往儋州。路有时傍海，天水茫茫；有时入于深林，鸟鸣猿啼。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下山，谷中参天古树，藤蔓交织，溪涧深幽。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：①“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。但我的梦没做成，儋州也还未到。车窗外，一丛丛热带树影掠过，椰子、木麻黄、榕和松。树木照例都高大，林下却并不疏朗，众多灌木与藤蔓纠缠其间。热带丛林那密不透风的拥塞，更增添了潮热之感。但我想起的却不是他初到海岛抱怨天气的话，也不是他做过的那么多事情，而是他的制墨故事。 东坡一生，爱诗，爱书，爱写，爱画。和传统士大夫一样，笔墨纸砚，随时收藏，还随时馈送亲友。但一上海岛，衣食供应已有困难，何况在他那里特别容易消耗的好笔、好纸和好墨。两年多后，眼看携带过海的存物就要消耗殆尽，东坡心中难过。正为墨所苦时，一个人从大陆渡海来寻他。这人是个制墨匠，浙江金华人潘衡。潘墨匠渡海是慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺。这让东坡好不欢喜。 制墨要有灶，东坡父子栖身地方的灶太小，积烟垢少，便要先当泥水匠垒砌大灶。灶成，烧松木，却失败了。收到的松烟煤油性不够，制不出好墨。苏东坡有发明家的天才，马上找到了问题所在，同时发明出一个方法，叫作“远突宽灶法”，就是把灶膛扩大，烟囱加长。如此，灶膛里烟囱中收集的烟煤多，且能保持适度的松脂油性。于是，重新按此法起灶，得到的烟煤就多而且好了。 于是，精益求精，历半年，制墨五百余丸，让他非常满足，说，“足以了一世之用”。既有富余，他便把这些墨一一分装包裹，封装上再郑重写上远隔大海的那些至爱亲朋的名字。 潘衡回大陆，说起与东坡在海岛制墨的故事，名声渐显。后来落脚杭州，制墨贩墨，名声大噪，墨价数倍于前。东坡一生惠人无数，流离海岛，无意间，惠及一个寻艺的墨匠。 如此眼望岛上风景，心念东坡时，儋州到了。听主人安排，去访东坡书院，所谓书院，其实已是一个颇有规模的公园。进门，花树水色间，是载酒堂。这个名字，是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，如昌化军军使张中，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 载酒堂是东坡与当地人饮酒谈学的地方，桄榔庵才是他读书的地方。逆境中追求艺术创造与思想的快乐，正是东坡乐观而坚定的性情表现。在这里，他读柳宗元，写和陶诗，他在给友人程全父的书信中说：②“流转海外，如逃空谷。既无与晤语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。” 现在的桄榔庵只剩下了遗址，虽然盖了顶，但几方大小不等的房基遗址中还是积满了水。儋州地下水位高，上面的雨遮住了，却止不住水从地下涌起，填满了那些房址基坑。即便如此，也能看出相当规模。从这些旧时建筑遗址上，可以想见当年的庭院、正堂、天井和其他附属建筑。当地朋友说：③“资料显示，元朝延祐四年，一位姓范的地方官就在桄榔庵旧址上筑堂三间，作苏公祠。此外，还有清康熙四十四年，以及乾隆年间和光绪年间的复建。”这些复建，有一方命官所为，也有当地士绅集众人资力襄助成功的。眼前这些注满了水的基址，正是当年那些庄重建筑的珍贵遗迹。 儿子苏过曾在这里为其调制了玉糁羹，就是芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里去？如此烹调，是迫不得已。应是琼州海峡起大风，海上浪恶，大陆那边运米的船经月不来，庵里坛中，就只有一些碎米了。但经东坡吃过，还研墨挥毫一写，说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这简直就是一种以苦为乐的超然境界。 还有一回，他买了些鲫鱼来，在庵里养得活泼精神了，便邀集此地姓黎、姓符的朋友们一起去河上放生。他此举，不只是佛教徒的行善积德，救一命如造七级浮屠，他是要朋友们接受一种珍命惜生的理念。再一回，便是为烹茶而在月夜去汲取那北门江水了。《汲江煎茶》： ④活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 东坡在江边，未饮茶前，用瓢从江中取水，看到江中月亮被盛进了瓮中。手中木勺虽小，却分了江流贮于陶瓶之中，搬回庵中。煎茶时，还从将沸未沸的盅中水声里听见松风，听见世界： 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。中国文人和外国汉学家几乎都说，愿意生活在宋代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就不选他在宫中和人斗法累了，回家和秦观、黄庭坚们饮皇太后和皇帝所赐的龙凤团茶的时候；而要选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 （发表于《人民文学》2026年1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开头写“风过处，蓝琉璃瞬间破碎”，既写出海水湛蓝之美与澎湃之势，也暗示了东坡被贬之路的艰辛。 B. 潘衡渡海帮助东坡制墨，不仅出于对东坡的敬仰，也是为了与他探讨制墨的技艺，从而提升自己的名声。 C. “载酒堂”是饮酒谈学之地，“桄榔庵”是寂寞读书之所，这一闹一静，象征着东坡仕途的顺境与逆境。 D. “我”愿意回到宋代，是因为“我”想追随东坡，见证他仕途的沉浮，更想感受他深入民间的真实有趣。 7. 下列对文中画线处引用内容的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处引用东坡梦中所得诗句，既是海岛雄浑环境的描摹，也是诗人内心磅礴之气的写照。 B. ②处引用东坡书信，真实展现了诗人在海岛的处境，呼应了前文黄宣义帮忙代转的情谊。 C. ③处强调桄榔庵被不断复建，背后是世人对东坡的爱戴，与当下无人问津形成鲜明对比。 D. ④处看似客观描写取水煎茶的细节，实则是诗人独特情趣的流露，也增添了文章的诗意。 8. 文中第六段说“这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧”。请结合文本，简要概括苏东坡有哪些“生存智慧”。 9. 《依依还似北归人》发表于《人民文学》“非虚构”板块，请结合文本，阐述其“非虚构性”的具体体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夏六月，燕王守光尝衣赭袍，顾谓将吏曰：“今天下大乱，英雄角逐，吾兵强地险，亦欲自帝，何如？”孙鹤曰：“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北，遽谋自帝，未见其可。大王但养士爱民，训兵积谷，德政既修，四方自服矣。”守光不悦。又使人讽镇、定，求尊己为尚父，赵王镕以告晋王，晋王怒，欲伐之。诸将皆曰：“是为恶极矣，行当族灭，不若阳为推尊以稔之。”乃与镕及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶六节度使共奉册推守光为尚书令、尚父。守光不寤，以为六镇实畏己，益骄。 秋八月，燕王守光将称帝，将佐多窃议以为不可。守光乃置斧质于庭曰：“敢谏者斩！”孙鹤曰：“沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！窃以为今日之帝未可也。”守光怒，伏诸质上，令军士剐而啖之。 甲子，守光即皇帝位，国号大燕，改元应天。受册之日，契丹陷平州，燕人惊扰。 冬十月，晋王闻燕主守光称帝，大笑曰：“俟彼卜年，吾当问其鼎矣。”张承业请遣使致贺以骄之，晋王遣太原少尹李承勋往。承勋至幽州，用邻藩通使之礼。燕之典客者曰：“吾王帝矣，公当称臣庭见。”承勋曰：“吾受命于唐朝为太原少尹，燕王自可臣其境内，岂可臣它国之使乎！”守光怒，囚之数日，出而问之曰：“臣我乎？”承勋曰：“燕王能臣我王，则我请为臣，不然，有死而已。”守光竟不能屈。 （节选自《资治通鉴》卷二百六十八） 材料二： 晋王等推尊守光为尚书令、尚父，此骄敌之计也。守光不悟，以为六镇畏己。……承勋不屈，守光不能屈而杀之，适成晋王之忠臣！……守光称帝，所谓“积薪厝火”，自速焚如。 （节选自胡三省《资治通鉴注》） 材料三： 张承业请李存勖贺刘守光之称帝以骄之，守光终虏而伏诛，所谓兽之搏也必蹲其足禽之击也必戢其翼权谋之险术王者所弗尚也。存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？可伐之罪在彼已极，执言申讨，师则有名矣。而徒恃其名以责人之逆，反之于己，既无天与人归之实，亦无拨乱安民之志。王者以义兴师，而四方攸服，非徒以其名也。由是言之，推尊以骄之，非义之所许；愤怒而攻之，抑为谋之不臧；使王者而处此，将如之何哉？王者正己而不求于人者也。克用父子之终以诈力穷而不能混一区宇，国祚不延，与假义挑兵者均之失也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所谓兽之搏也A必蹲B其足C禽之击也D必戢E其翼F权谋之险术G王者H所弗尚也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 质，砧板，这里是一种刑具，与《论语》“质胜文则野”的“质”意义不同。 B. 通使，互派使者，与《苏武传》“数通使相窥观”的“通使”意义相同。 C. 为，动词，音wéi，与《鸿门宴》“公为我献之”的“为”用法和读音都不相同。 D. 极，达到顶点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙鹤反对刘守光称帝的理由是当时内部难以革新平定，朝廷民间都穷困，外有强敌环伺。 B. 胡三省指出历史人物的行为具有历史意义，刘守光杀害李承勋，却成就了他的尽忠死节。 C. “晋王”即李存勖，“守光终虏而伏诛”就是《五代史伶官传序》说的“系燕父子以组”。 D. 材料一以时间开启叙事，按时间排列内容，层次脉络分明，这正是编年体史书记事的特点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！ （2）存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？ 14. 从胡三省的注到王夫之的论，评析历史的角度有哪些变化？并谈谈对你的启发。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 梅花三咏（其二） 南宋·董师谦 京洛尘中耿素衣，苍头冷面古须眉。 春风红紫百千变，惟有此花如旧时。 梅花（其七） 明·高启 独开无那只依依，肯为愁多减玉辉？ 帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。 行人水驿春全早，啼鸟山塘晚半稀。 愧我素衣今已化，相逢远自洛阳归。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “苍头冷面古须眉”形容梅花如同白发冷脸的古贤人一般，呼应前句所说的性格耿直。 B. “红紫百千变”与“此花如旧时”对比，用其他花的多变来强化梅花精神的永恒性。 C. 叠词“依依”极写梅花柔弱，又加“独开”无奈，所以梅花肯减少光辉是因忧愁太多。 D. 随着夜渐深，声响渐少，水驿山塘如此环境，烘托出梅花早春独自开放的风采神韵。 16. “素衣”在这两首咏梅诗中有哪些共同的意蕴？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）天干地支，合称干支，是中国古代用来表示年、月、日的次序，如在《赤壁赋》的“_______”中就是纪年，《离骚》中屈原用“_______”一句记录了自己降生的时刻。 （2）历史老师在总结封建王朝兴衰规律时，引用了《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，认为统治者既要选拔有才能的人，又要善于听取各方面正确的建议。 （3）如图所示，马经常出现在古代描写战争的诗词中，如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 记者：《通知》里说“预制菜也称预制菜肴，是以一种或多种食用农产品及其制品为原料，使用或不使用调味料等辅料，不添加防腐剂，经工业化预加工制成，配以或不配以调味料包，符合产品标签标明的贮存、运输及销售条件，加热或熟制后方可食用的预包装菜肴”，请问， 甲 ？ 答：预制菜也称预制菜肴，预制菜的范围应当由预制化和菜肴两个特征共同确定。一方面， 乙 。①预制菜应当符合和具备规模化、标准化、洁净化、规范化食品生产加工特点和要求，②更好发挥食品工业化优势作用。③考虑到连锁餐饮企业广泛应用中央厨房模式，④其自行制作并向自有门店配送的各类菜肴，⑤应当符合餐饮食品安全的法律法规和标准要求来管理。中央厨房制作的菜肴，不纳入预制菜范围。另一方面，突出菜肴属性。仅经清洗、去皮、分切等简单加工未经烹制的净菜类食品，属于食用农产品， 丙 。速冻面米食品、盒饭、盖浇饭、馒头、糕点、肉夹馍、面包、汉堡、三明治、披萨等主食类产品也不属于预制菜。 （摘编自《市场监管总局相关司局负责人就〈关于加强预制菜食品安全监管 促进产业高质量发展的通知〉答记者问》） 材料二 清洗、切配 淹渍或调味 焯水、过虑或卤制 烧烤或蒸煮 再加热、摆盘 现制菜 生鲜现做 餐厅 生切现做 中央厨房 餐厅 生调现做 中央厨房 餐厅 半程品菜 中央厨房 餐厅 预制熟菜 中央厨房 餐厅 本店（ ）：根据国家有关文件精神，本店上述各类菜品，均非预制菜。 （改编自某餐饮店的菜单图示与说明） 18. 材料一画波浪线处有两个病句，请指出病句的序号并修改。 19. 请在材料一横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 材料二表格中有三个错别字，请写出正确的字形。 21. 填入材料二括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 温馨提醒 B. 专门告知 C. 特别说明 D. 庄严承诺 22. 结合材料，运用逻辑中的三段论推理，判断方便面是否属于预制菜。请分别写出推理的大前提、小前提和结论。要求语言通顺，每行不超过10个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人砌灶，灶膛要小，便于集中热量，烟囱不能太长，减少火星掉落，避免引发火灾。而苏东坡则把灶膛扩大，烟囱加长，得到的烟煤既多又好。本试卷阅读Ⅱ《依依还似北归人》里的这个故事虽然讲的是制墨工艺，但对我们的启示却是多方面的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江台州市2026届高三第二次教学质量评估试题语文 2026．04 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告： 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。 三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？ 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。 今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。 （摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说） 材料二： 从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。 从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。 从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。 从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。 （摘编自刘德强《现代演讲学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。 B. 蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。 C. 北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。 D. 北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。 B. 材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。 C. 材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。 D. 材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。 3. 下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（ ） A. 刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。 B. 莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。 C. 在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。 D. 陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。” 4. 结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。 5. 蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①蔡元培的演说以“求学立身”为中心思想，提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友三个方面的具体建议，条理清楚，中心突出，结构完整。 ②蔡元培在演说中频繁运用“然”“故”“更”“苟”“莫如”等关联词，层层阐述，加强了演讲内容的连贯性和层次性。 ③蔡元培围绕着不同的期望，采用了对比论证、举例论证等论证方法，使听众能清晰地感受到演说中论点、论据的关联。 5. 同：都包括个人德行的培养。 异：蔡文指向社会的责任担当，通过研究学问和培养德行，让北大学生成为改良社会、矫正颓俗的中坚力量；荀文指向个体的完善，“博学而日参省乎己”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，成为君子。 【解析】 【导语】材料一呈现蔡元培就任北京大学校长时的演说原文，其内容围绕“求学立身”提出三点期望与两项计划，体现了演讲的现实针对性；材料二从理论层面概括了演讲的真实性、思想性、系统性与反馈性四大特征。两则材料一为经典范例，一为理论阐释，互为印证，共同引导读者深入理解演讲的实质与技巧。 【1题详解】 将选项表述与材料一原文细节进行严格比对。 A.“蔡元培认为北大学生……”错误。蔡元培指出“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”，这是转述外界的批评，并非他认定；且后文“故宗旨不可以不正大”是提出要求，而非归因。 C.“为受诋毁的同学辩解”错误。材料一“同学中苟道德有亏……己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也”中，“辩”通“辨”，意为分辨、说清，上下文强调应互相劝勉。 D.“只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授”错误。材料一明确说“不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修”，指出既要依靠教员讲授，更要靠自己钻研。 故选B。 【2题详解】 分析选项对两则材料逻辑、观点及概念理解的概括是否准确。 C.“表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性”错误。材料二认为“演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果”，但需以不影响真实性为原则。选项说过于绝对，与原文“受到严格的限制”不符。 故选C。 【3题详解】 根据材料二，“交流式”演讲的核心特征是重视“听众信息反馈”，并能根据反馈调整内容或方法。 A.主要体现演讲者回忆往事并发出感慨，未涉及根据现场听众反馈进行互动或调整。 B.体现了演讲后通过问答收集反馈，但属于事后反馈，未体现演讲过程中根据反馈“及时调整演讲的内容和方法”。 C.演讲者夸大事实以博取效果，违背了真实性原则，与“交流式”强调的真实、有效反馈无关。 D.陶行知在演讲中观察到听众“昏昏欲睡”（即时反馈），随即通过演示公鸡吃米的实验并加以解说，及时调整了演讲方式以吸引听众，生动体现了“根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法”。 故选D。 【4题详解】 紧扣材料二对“系统性”的界定（结构完整、围绕中心、层层阐述、论点论据清晰），对应答案的三点，从蔡元培演说的中心、逻辑衔接和论证方法入手分析。 ①通读材料一，梳理演说结构。开篇点明“以三事为诸君告”，全文依次阐述“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三大建议，末段补充校务计划，判断其是否围绕“求学立身”中心，结构是否完整、条理是否清晰。 ②细读演说文本，圈划出“然”“故”“苟”“莫如”等逻辑关联词语，分析这些词语如何连接句子与段落，使论述层层递进，从而增强内容的连贯性与层次性。 ③识别演说中使用的论证方法。例如，将大学与专门学校对比来论证宗旨之重要，以德国购物礼节为例说明敬爱师友，分析这些方法如何使论点与论据紧密结合，让论证过程清晰易懂。 【5题详解】 分别提炼蔡元培演说与荀子《劝学》中关于“为学目的”的核心论述，先定位共同点，再对比分析根本差异。 同：在蔡元培演说中找出强调个人道德修养的语句（如“砥砺德行”）；在《劝学》中找出类似表述（如“积善成德”）。比较后发现，两者都将个人德行的完善视为为学的重要目标。 异：深入分析两者论述的最终指向。蔡元培要求学子“肩此重任”“力矫颓俗”，联系其演说背景，判断其目的重在培养改良社会的栋梁；荀子强调“博学而日参省乎己”“圣心备焉”，判断其目的重在追求个体人格的完善与境界的提升。通过对比，明确二者在“社会担当”与“个体完善”上的不同侧重。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 依依还似北归人（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，一〇九七年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。褰衣上岸，脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。当时岛上生产落后，不但没有东坡要的药与书，连食米都缺。他马上写一封信给人在广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。 我从海口去儋州，往西，偏南，上高速，导航显示距离为一百三十七公里。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行，路线比今天迂回曲折，不能一日抵达。他中途宿澄迈。我也在澄迈住了一宿，再往儋州。 当年东坡休息两天，再循驿道，去往儋州。路有时傍海，天水茫茫；有时入于深林，鸟鸣猿啼。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下山，谷中参天古树，藤蔓交织，溪涧深幽。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：①“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。但我的梦没做成，儋州也还未到。车窗外，一丛丛热带树影掠过，椰子、木麻黄、榕和松。树木照例都高大，林下却并不疏朗，众多灌木与藤蔓纠缠其间。热带丛林那密不透风的拥塞，更增添了潮热之感。但我想起的却不是他初到海岛抱怨天气的话，也不是他做过的那么多事情，而是他的制墨故事。 东坡一生，爱诗，爱书，爱写，爱画。和传统士大夫一样，笔墨纸砚，随时收藏，还随时馈送亲友。但一上海岛，衣食供应已有困难，何况在他那里特别容易消耗的好笔、好纸和好墨。两年多后，眼看携带过海的存物就要消耗殆尽，东坡心中难过。正为墨所苦时，一个人从大陆渡海来寻他。这人是个制墨匠，浙江金华人潘衡。潘墨匠渡海是慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺。这让东坡好不欢喜。 制墨要有灶，东坡父子栖身地方的灶太小，积烟垢少，便要先当泥水匠垒砌大灶。灶成，烧松木，却失败了。收到的松烟煤油性不够，制不出好墨。苏东坡有发明家的天才，马上找到了问题所在，同时发明出一个方法，叫作“远突宽灶法”，就是把灶膛扩大，烟囱加长。如此，灶膛里烟囱中收集的烟煤多，且能保持适度的松脂油性。于是，重新按此法起灶，得到的烟煤就多而且好了。 于是，精益求精，历半年，制墨五百余丸，让他非常满足，说，“足以了一世之用”。既有富余，他便把这些墨一一分装包裹，封装上再郑重写上远隔大海的那些至爱亲朋的名字。 潘衡回大陆，说起与东坡在海岛制墨的故事，名声渐显。后来落脚杭州，制墨贩墨，名声大噪，墨价数倍于前。东坡一生惠人无数，流离海岛，无意间，惠及一个寻艺的墨匠。 如此眼望岛上风景，心念东坡时，儋州到了。听主人安排，去访东坡书院，所谓书院，其实已是一个颇有规模的公园。进门，花树水色间，是载酒堂。这个名字，是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，如昌化军军使张中，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 载酒堂是东坡与当地人饮酒谈学的地方，桄榔庵才是他读书的地方。逆境中追求艺术创造与思想的快乐，正是东坡乐观而坚定的性情表现。在这里，他读柳宗元，写和陶诗，他在给友人程全父的书信中说：②“流转海外，如逃空谷。既无与晤语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。” 现在的桄榔庵只剩下了遗址，虽然盖了顶，但几方大小不等的房基遗址中还是积满了水。儋州地下水位高，上面的雨遮住了，却止不住水从地下涌起，填满了那些房址基坑。即便如此，也能看出相当规模。从这些旧时建筑遗址上，可以想见当年的庭院、正堂、天井和其他附属建筑。当地朋友说：③“资料显示，元朝延祐四年，一位姓范的地方官就在桄榔庵旧址上筑堂三间，作苏公祠。此外，还有清康熙四十四年，以及乾隆年间和光绪年间的复建。”这些复建，有一方命官所为，也有当地士绅集众人资力襄助成功的。眼前这些注满了水的基址，正是当年那些庄重建筑的珍贵遗迹。 儿子苏过曾在这里为其调制了玉糁羹，就是芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里去？如此烹调，是迫不得已。应是琼州海峡起大风，海上浪恶，大陆那边运米的船经月不来，庵里坛中，就只有一些碎米了。但经东坡吃过，还研墨挥毫一写，说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这简直就是一种以苦为乐的超然境界。 还有一回，他买了些鲫鱼来，在庵里养得活泼精神了，便邀集此地姓黎、姓符的朋友们一起去河上放生。他此举，不只是佛教徒的行善积德，救一命如造七级浮屠，他是要朋友们接受一种珍命惜生的理念。再一回，便是为烹茶而在月夜去汲取那北门江水了。《汲江煎茶》： ④活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 东坡在江边，未饮茶前，用瓢从江中取水，看到江中月亮被盛进了瓮中。手中木勺虽小，却分了江流贮于陶瓶之中，搬回庵中。煎茶时，还从将沸未沸的盅中水声里听见松风，听见世界： 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。中国文人和外国汉学家几乎都说，愿意生活在宋代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就不选他在宫中和人斗法累了，回家和秦观、黄庭坚们饮皇太后和皇帝所赐的龙凤团茶的时候；而要选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 （发表于《人民文学》2026年1期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 开头写“风过处，蓝琉璃瞬间破碎”，既写出海水湛蓝之美与澎湃之势，也暗示了东坡被贬之路的艰辛。 B. 潘衡渡海帮助东坡制墨，不仅出于对东坡的敬仰，也是为了与他探讨制墨的技艺，从而提升自己的名声。 C. “载酒堂”是饮酒谈学之地，“桄榔庵”是寂寞读书之所，这一闹一静，象征着东坡仕途的顺境与逆境。 D. “我”愿意回到宋代，是因为“我”想追随东坡，见证他仕途的沉浮，更想感受他深入民间的真实有趣。 7. 下列对文中画线处引用内容的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①处引用东坡梦中所得诗句，既是海岛雄浑环境的描摹，也是诗人内心磅礴之气的写照。 B. ②处引用东坡书信，真实展现了诗人在海岛的处境，呼应了前文黄宣义帮忙代转的情谊。 C. ③处强调桄榔庵被不断复建，背后是世人对东坡的爱戴，与当下无人问津形成鲜明对比。 D. ④处看似客观描写取水煎茶的细节，实则是诗人独特情趣的流露，也增添了文章的诗意。 8. 文中第六段说“这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧”。请结合文本，简要概括苏东坡有哪些“生存智慧”。 9. 《依依还似北归人》发表于《人民文学》“非虚构”板块，请结合文本，阐述其“非虚构性”的具体体现。 【答案】6. A 7. C 8. ①将险恶的环境化作创作的灵感。海岛环境恶劣，苏东坡却感受到雄浑的气象，在梦中得诗“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。 ②因地制宜，灵活变通。面对制墨难题，苏东坡灵活应对、充满创意发明“远突宽灶法”。 ③以苦为乐，旷达洒脱。面对食物的粗糙，苏东坡却写下“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”的诗句。 ④乐观而坚定。苏东坡在逆境中追求艺术创造与思想的快乐，在桄榔庵坚持读书。 ⑤珍命惜生。苏东坡把鲫鱼买回来放生。 9. ①作品的主体内容是历史事实。苏轼被贬到海南，过琼州海峡到儋州，与历史相符，给人一种真实感。 ②作品中大量历史文献资料的引用。引用了大量史料、东坡书信和诗句，增强了文章的说服力与现场感。 ③现实与历史重叠交织的表现方式。作者的路线与苏东坡的路线在不断重叠交织，作者看到的遗迹与苏东坡的生活古今汇合，也淡化了虚构的色彩，增强了写实感。 ④作品中大量插入作者自身真实的议论。在讲述苏东坡的故事时，不断穿插作者自身的感慨与评论，增强了作者的参与感与在场感。 【解析】 【导语】本文为当代作家阿来的散文，以“我”追寻苏东坡海南足迹的双线叙事，再现了东坡贬谪期间的坚韧与智慧。文章巧妙交织历史考据、现场寻访与文学想象，既描绘了海岛风物与东坡制墨、建堂、烹茶等生动细节，又通过“我”的感怀与对话，深入诠释了东坡“苦中作乐”“惠及他人”的生存哲学与超然境界，最终表达了对东坡深入民间、乐观豁达精神的深切认同与追慕。 【6题详解】 将各选项表述与原文具体细节、人物动机及情感内涵进行逐一严格比对。 B.“从而提升自己的名声”错误。原文明确潘衡渡海是“慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺”，其初衷是技艺交流。选项将结果（后来名声大噪）误读为渡海时的直接目的。 C.“仕途的顺境与逆境”错误。“载酒堂”是友人聚饮谈学之地，“桄榔庵”是读书栖身之所，介绍两者功能没有象征，此属于过度解读。 D.“见证他仕途的沉浮”错误。文章结尾明确写道“我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁……要去，就去他在徐州抗洪的时候……”，表明“我”愿意追随的是深入民间、践行实事的东坡，无其他。 故选A。 【7题详解】 结合上下文，分析每处引用的具体作用、情感及与文章整体的关联。 C.“与当下无人问津形成鲜明对比”错误。③处引用资料说明桄榔庵遗址历代多次复建，旨在证明“世人对东坡的爱戴”历久不衰。选项后半句“与当下无人问津形成鲜明对比”于文无据，原文并未说当下无人问津。 故选C。 【8题详解】 通览全文，聚焦苏东坡在海南的具体言行，从应对环境、调节心境、处理人际关系、滋养精神等不同维度，归纳其智慧的表现。 ①定位文中描写海岛环境及苏东坡反应的语句，分析他如何将恶劣的自然景象转化为磅礴的诗意灵感，体现其将困境艺术化的智慧。 ②找到苏东坡与潘衡制墨的情节，分析他面对具体技术难题时，如何不拘成法、创新改进，体现其务实变通的智慧。 ③从文中关于饮食的细节入手，分析他如何以诗意笔触赞美粗陋食物，提炼其化苦为乐、在物质匮乏中发现生活美感的超然智慧。 ④关注苏东坡在“桄榔庵”等居所的精神活动，分析他在极端困境中如何通过阅读与思考保持内心丰盈与坚定，体现其精神自足的智慧。 ⑤从苏东坡放生鲫鱼并劝导友人的行为，分析其行为背后对生命的尊重与珍视，以及借此传播善念的智慧。 【9题详解】 解题需紧扣“非虚构”的核心特征（基于事实、真实经历、引用文献），再从文章的内容来源、叙事方式和文本构成层面进行分析。 ①梳理文中叙述的苏东坡生平主要事件（如渡海、贬谪路线），判断这些核心情节是否与历史记载相符，从而确认其内容的历史真实性基础。 ②找出文中直接引用的苏东坡本人的诗句、书信原文，以及地方志等史料记载，分析这些一手文献的嵌入如何作为关键证据，增强文章的历史真实感和说服力。 ③分析文章的叙事结构，明确“我”的实地寻访路线、所见遗迹与苏东坡的历史足迹是如何相互穿插、印证与对话的，思考这种双线交织如何构建起连接古今的“真实”场域。 ④识别文中作者直接发表的议论、感慨和评价性语句，分析这些个人化的真实感受和思考如何介入历史叙事，增强作者作为“探寻者”和“阐释者”的在场感与真实性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夏六月，燕王守光尝衣赭袍，顾谓将吏曰：“今天下大乱，英雄角逐，吾兵强地险，亦欲自帝，何如？”孙鹤曰：“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北，遽谋自帝，未见其可。大王但养士爱民，训兵积谷，德政既修，四方自服矣。”守光不悦。又使人讽镇、定，求尊己为尚父，赵王镕以告晋王，晋王怒，欲伐之。诸将皆曰：“是为恶极矣，行当族灭，不若阳为推尊以稔之。”乃与镕及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶六节度使共奉册推守光为尚书令、尚父。守光不寤，以为六镇实畏己，益骄。 秋八月，燕王守光将称帝，将佐多窃议以为不可。守光乃置斧质于庭曰：“敢谏者斩！”孙鹤曰：“沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！窃以为今日之帝未可也。”守光怒，伏诸质上，令军士剐而啖之。 甲子，守光即皇帝位，国号大燕，改元应天。受册之日，契丹陷平州，燕人惊扰。 冬十月，晋王闻燕主守光称帝，大笑曰：“俟彼卜年，吾当问其鼎矣。”张承业请遣使致贺以骄之，晋王遣太原少尹李承勋往。承勋至幽州，用邻藩通使之礼。燕之典客者曰：“吾王帝矣，公当称臣庭见。”承勋曰：“吾受命于唐朝为太原少尹，燕王自可臣其境内，岂可臣它国之使乎！”守光怒，囚之数日，出而问之曰：“臣我乎？”承勋曰：“燕王能臣我王，则我请为臣，不然，有死而已。”守光竟不能屈。 （节选自《资治通鉴》卷二百六十八） 材料二： 晋王等推尊守光为尚书令、尚父，此骄敌之计也。守光不悟，以为六镇畏己。……承勋不屈，守光不能屈而杀之，适成晋王之忠臣！……守光称帝，所谓“积薪厝火”，自速焚如。 （节选自胡三省《资治通鉴注》） 材料三： 张承业请李存勖贺刘守光之称帝以骄之，守光终虏而伏诛，所谓兽之搏也必蹲其足禽之击也必戢其翼权谋之险术王者所弗尚也。存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？可伐之罪在彼已极，执言申讨，师则有名矣。而徒恃其名以责人之逆，反之于己，既无天与人归之实，亦无拨乱安民之志。王者以义兴师，而四方攸服，非徒以其名也。由是言之，推尊以骄之，非义之所许；愤怒而攻之，抑为谋之不臧；使王者而处此，将如之何哉？王者正己而不求于人者也。克用父子之终以诈力穷而不能混一区宇，国祚不延，与假义挑兵者均之失也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所谓兽之搏也A必蹲B其足C禽之击也D必戢E其翼F权谋之险术G王者H所弗尚也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 质，砧板，这里是一种刑具，与《论语》“质胜文则野”的“质”意义不同。 B. 通使，互派使者，与《苏武传》“数通使相窥观”的“通使”意义相同。 C. 为，动词，音wéi，与《鸿门宴》“公为我献之”的“为”用法和读音都不相同。 D. 极，达到顶点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙鹤反对刘守光称帝的理由是当时内部难以革新平定，朝廷民间都穷困，外有强敌环伺。 B. 胡三省指出历史人物的行为具有历史意义，刘守光杀害李承勋，却成就了他的尽忠死节。 C. “晋王”即李存勖，“守光终虏而伏诛”就是《五代史伶官传序》说的“系燕父子以组”。 D. 材料一以时间开启叙事，按时间排列内容，层次脉络分明，这正是编年体史书记事的特点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！ （2）存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？ 14. 从胡三省的注到王夫之的论，评析历史的角度有哪些变化？并谈谈对你的启发。 【答案】10. CFG 11. D 12. A 13. （1）沧州被攻破，我孙鹤按本分应当死，蒙大王保全我活到今天，（现在）哪里敢舍不得死而忘掉（大王的）恩情呢！ （2）李存勖听说刘守光尊奉自己（为帝），（就）想要讨伐他。那么，讨伐（他）是正义的吗？ 14. 变化：①从侧重事件战术得失分析转为政治伦理（或“王者之义”）的批判； ②从具体行为评价深化到名实关系探讨。 启发：角度不同，就会有不同的发现（或通过不断变换角度，深化思考）。 【解析】 【导语】本题聚焦五代时期燕王刘守光称帝这一历史事件。材料一以编年体详述事件经过：刘守光骄狂欲帝，孙鹤死谏，晋王李存勖采用“推尊以骄之”的策略，最终守光称帝后众叛亲离。材料二以“骄敌之计”“自速焚如”等语，点明守光之愚与晋王权谋之效。材料三则超越具体得失，从“王者之义”的高度，批判了李存勖父子“假义挑兵”“诈力穷”的统治策略缺陷。三则材料由史实到评论，由战术分析到战略批判，层层深入，引导读者多角度审视历史人物与事件。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句子讨论“权谋之险术”，前面用“兽之搏”和“禽之击”两个比喻来说明其特征，两个比喻句式对称。 句意：所谓野兽要搏击时必定先蹲下前足，禽鸟要攻击时必定先收拢翅膀，这些都是权谋的险恶之术，是真正的王者所不崇尚的。 “兽之搏也必蹲其足”与“禽之击也必戢其翼”结构对称，C、F处断开； “权谋之险术”是下文“王者所弗尚也”的主语，此处表强调，G处可以断开。 故选CFG。 【11题详解】 将选项中的解释代入原文语境，并与课内所学进行比对，判断其意义或用法是否相同。 A.正确。“伏诸质上”的“质”指砧板（刑具）。句意：把他按在砧板上； “质胜文则野”的“质”指质朴、内在。句意：如果一个人过于质朴，缺乏文采修养，就会显得粗野鄙陋。 B.正确。通使，互派使者。句意：采用邻国藩镇之间互通使节的礼仪。/双方多次互派使者，互相窥探观察对方的情况。 C.正确。材料中“求尊己为尚父”的“为”是动词，意为“作为”，读wéi。句意：请求尊奉自己为尚父； “公为我献之”的“为”是介词，意为“替”，读wèi。句意：请您替我把这些礼物献给他们。 D.错误。“是为恶极矣”的“极”意为达到顶点、极点。句意：对方可以讨伐的罪行已经到了极点； “故劳苦倦极”的“极”意为疲困、疲倦。句意：所以到了极其劳苦疲倦的时候。 故选D。 【12题详解】 将选项概述与三则材料的原文细节进行严格比对，注意人物、事件、观点和逻辑关系。 A.“内部难以革新平定”错误。材料一中孙鹤反对的理由是“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北”，即内乱刚平、民生凋敝、外敌环伺。选项曲解了“内难新平”（内部祸乱刚刚平定）的意思。 故选A。 【13题详解】 （1）“破”，被攻破，表被动；“蒙”，承蒙；“生全”，使动用法，使……生存保全；“敢”，岂敢、哪里敢；“爱”，吝惜、舍不得。 （2）“自尊”，宾语前置，尊自，尊奉自己；“伐”，讨伐；“正”，正义的、合乎道义的。 【14题详解】 比较材料二与材料三评论的侧重点和立论高度，概括其视角的转变，并由此引申出关于历史解读方法的普遍性认识。 变化： ①胡三省的注关键词是“骄敌之计”，其聚焦策略效果，属战术得失层面；王夫之的论核心是“王者所弗尚”，其将标准提升至政治伦理高度进行批判； ②胡三省的注是对具体行为（如“不悟”）的直接评价；王夫之的论是对军事行动“名义”与“实质”正义性关系的探讨，属名实关系层面。 启发：通过变化可知，基于视角差异，需综合不同评论，才能全面、深刻地理解历史。 【参考译文】 材料一： 夏季六月，燕王刘守光曾经穿着红袍，回头对将领官吏说：“如今天下大乱，英雄角逐，我军力强盛，地势险要，我也想自立为帝，怎么样？”孙鹤说：“如今内部祸乱刚刚平定，官府和百姓都贫困疲惫，太原（的晋王）窥伺我们的西边，契丹窥伺我们的北边，匆忙谋划称帝，没看出有什么可行。大王只要供养士人，爱护百姓，训练军队，积蓄粮食，德政修明之后，四方自然归服。”刘守光不高兴。（刘守光）又派人暗示镇州、定州，要求尊奉自己为尚父，赵王王镕把这事禀报晋王，晋王大怒，想要讨伐他。众将领都说：“他作恶到了极点，就要被灭族了，不如假装推崇尊奉他来使他更加骄纵。”于是（晋王）与王镕以及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶等六位节度使共同奉上册书，推尊刘守光为尚书令、尚父。刘守光没有醒悟，认为六镇确实畏惧自己，更加骄横。 秋季八月，燕王刘守光将要称帝，将领僚佐大多私下议论认为不行。刘守光于是在庭堂上设置砧板斧头，说：“敢劝谏的斩首！”孙鹤说：“沧州被攻破时，我孙鹤按本分应当死，承蒙大王保全性命，直到今天，（我）哪里敢吝惜一死而忘记恩情呢！我私下认为现在称帝是不可以的。”刘守光大怒，把孙鹤按在砧板上，命令军士割下他的肉吃掉。 （八月）甲子日，刘守光即皇帝位，国号大燕，改年号为应天。接受册命那天，契丹攻陷平州，燕人惊慌骚动。 冬季十月，晋王听说燕主刘守光称帝，大笑着说：“等他占卜在位年数的时候，我就要取代他了。”张承业请求派遣使者前去祝贺，以使刘守光更加骄纵，晋王派太原少尹李承勋前往。李承勋到达幽州，用相邻藩镇互通使节的礼节。燕国掌管接待宾客的官员说：“我大王已经称帝了，您应当用臣子的礼节在朝廷上拜见。”李承勋说：“我受命于唐朝担任太原少尹，燕王自然可以让他境内的人称臣，怎么能让别国的使者称臣呢！”刘守光大怒，囚禁了他好几天，放出来问他说：“向我称臣吗？”李承勋说：“燕王如果能让我大王称臣，那么我就请求做您的臣子，否则，只有一死罢了。”刘守光最终不能使他屈服。 材料二： 晋王等人推尊刘守光为尚书令、尚父，这是使敌人骄纵的计策。刘守光不能醒悟，以为六镇是真的畏惧自己。……李承勋不屈服，刘守光不能使他屈服而杀了他，反而恰好成就了李承勋作为晋王忠臣的名声！……刘守光称帝，就像是“堆积柴草却把火种放在下面”，自己加速了灭亡。 材料三： 张承业请李存勖祝贺刘守光称帝以使刘守光骄纵，刘守光最终被俘虏而伏法被诛，这就像野兽搏击时必定蹲下它的脚，禽鸟攻击时必定收敛它的翅膀，（是）权谋的险诈之术，是王者所不崇尚的。李存勖听说刘守光自尊为帝，就想要讨伐他。那么，讨伐他是正义的吗？可以讨伐的罪过在他那里已经达到极点，依据道理发表讨伐宣言，出兵就有名目了。然而仅仅依仗这个名目来指责别人叛逆，反观自己，既没有天命所归、人心所向的实质，也没有拨乱反正、安定百姓的志向。王者依据道义起兵，而四方依仗道义归服，不只是凭借那个名目啊。由此说来，推崇尊奉以使对方骄纵，不是道义所允许的；因愤怒而攻打他，也是谋略的不善；假使是王者处于这种境地，将会怎么办呢？王者是端正自己而不苛求别人的人。李克用父子最终因为欺诈和武力而困窘，不能统一天下，国运不能延续，与假借道义挑起战争的人同样是失误啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 梅花三咏（其二） 南宋·董师谦 京洛尘中耿素衣，苍头冷面古须眉。 春风红紫百千变，惟有此花如旧时。 梅花（其七） 明·高启 独开无那只依依，肯为愁多减玉辉？ 帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。 行人水驿春全早，啼鸟山塘晚半稀。 愧我素衣今已化，相逢远自洛阳归。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “苍头冷面古须眉”形容梅花如同白发冷脸的古贤人一般，呼应前句所说的性格耿直。 B. “红紫百千变”与“此花如旧时”对比，用其他花的多变来强化梅花精神的永恒性。 C. 叠词“依依”极写梅花柔弱，又加“独开”无奈，所以梅花肯减少光辉是因忧愁太多。 D. 随着夜渐深，声响渐少，水驿山塘如此环境，烘托出梅花早春独自开放的风采神韵。 16. “素衣”在这两首咏梅诗中有哪些共同的意蕴？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①指洁白的衣物，是诗歌中的具体物象。 ②喻指梅花清雅高洁、坚守本色、不随潮流改变的品格。③象征诗人坚守节操、清高自守、不慕世俗繁华的精神品质。 【解析】 【导语】两首咏梅诗均借“素衣”意象托物言志。董诗以“耿素衣”的梅花自喻，在“春风红紫”的流变中坚守“如旧时”的本色；高诗则通过“素衣今已化”的慨叹，反衬梅花“依依”“玉辉”不改的清姿。两诗共同赞美了梅花清雅高洁、不随俗流的品格，并以此象征诗人自身高洁自守的精神追求。 【15题详解】 将各选项表述与两首诗的具体词句、手法及情感进行逐一比对。 C.“因忧愁太多”错误。“肯为愁多减玉辉？”是反问句，意为“难道会因为忧愁太多而减少自身皎洁的光辉吗？”这是以反问强调梅花不会因外在环境（愁）而减损其高洁（玉辉）。选项将其曲解为肯定陈述“所以梅花肯减少光辉是因忧愁太多”，理解完全错误。 故选C。 【16题详解】 分析诗歌意象共同意蕴要遵循“由表及里，结合典故梳理”的思路。先分别找出两诗中“素衣”出现的诗句，理解其表层含义，再结合咏物诗托物言志的特点，分析其比喻义和象征义。 ①先分析表层含义：先看意象本身的特点，“素衣”是白色衣物，用来写梅花，自然是形容梅花洁白的花色，这是两首诗共有的表层义； ②再挖掘深层含义：抓住“京洛”“素衣化”这些提示点，联想到“素衣化缁”的经典典故，再结合两首诗的核心情感（咏梅赞品格），就能总结出“素衣象征高洁不染、坚守本色品格”这一共通的深层意蕴。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）天干地支，合称干支，是中国古代用来表示年、月、日的次序，如在《赤壁赋》的“_______”中就是纪年，《离骚》中屈原用“_______”一句记录了自己降生的时刻。 （2）历史老师在总结封建王朝兴衰规律时，引用了《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，认为统治者既要选拔有才能的人，又要善于听取各方面正确的建议。 （3）如图所示，马经常出现在古代描写战争的诗词中，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 壬戌之秋 ②. 惟庚寅吾以降 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 金戈铁马 ⑥. 气吞万里如虎（戎马关山北，凭轩涕泗流/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 记者：《通知》里说“预制菜也称预制菜肴，是以一种或多种食用农产品及其制品为原料，使用或不使用调味料等辅料，不添加防腐剂，经工业化预加工制成，配以或不配以调味料包，符合产品标签标明的贮存、运输及销售条件，加热或熟制后方可食用的预包装菜肴”，请问， 甲 ？ 答：预制菜也称预制菜肴，预制菜的范围应当由预制化和菜肴两个特征共同确定。一方面， 乙 。①预制菜应当符合和具备规模化、标准化、洁净化、规范化食品生产加工特点和要求，②更好发挥食品工业化优势作用。③考虑到连锁餐饮企业广泛应用中央厨房模式，④其自行制作并向自有门店配送的各类菜肴，⑤应当符合餐饮食品安全的法律法规和标准要求来管理。中央厨房制作的菜肴，不纳入预制菜范围。另一方面，突出菜肴属性。仅经清洗、去皮、分切等简单加工未经烹制的净菜类食品，属于食用农产品， 丙 。速冻面米食品、盒饭、盖浇饭、馒头、糕点、肉夹馍、面包、汉堡、三明治、披萨等主食类产品也不属于预制菜。 （摘编自《市场监管总局相关司局负责人就〈关于加强预制菜食品安全监管 促进产业高质量发展的通知〉答记者问》） 材料二 清洗、切配 淹渍或调味 焯水、过虑或卤制 烧烤或蒸煮 再加热、摆盘 现制菜 生鲜现做 餐厅 生切现做 中央厨房 餐厅 生调现做 中央厨房 餐厅 半程品菜 中央厨房 餐厅 预制熟菜 中央厨房 餐厅 本店（ ）：根据国家有关文件精神，本店上述各类菜品，均非预制菜。 （改编自某餐饮店的菜单图示与说明） 18. 材料一画波浪线处有两个病句，请指出病句的序号并修改。 19. 请在材料一横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 材料二表格中有三个错别字，请写出正确的字形。 21. 填入材料二括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 温馨提醒 B. 专门告知 C. 特别说明 D. 庄严承诺 22. 结合材料，运用逻辑中的三段论推理，判断方便面是否属于预制菜。请分别写出推理的大前提、小前提和结论。要求语言通顺，每行不超过10个字。 【答案】18. ①预制菜应当具备和符合规模化、标准化、洁净化、规范化食品生产加工特点和要求 ⑤应当符合餐饮食品安全的法律法规和标准要求（或“应当按餐饮食品安全的法律法规和标准要求来管理”） 19. 甲：预制菜的范围如何确定 乙：突出工业化预加工特点 丙：不属于预制菜 20. 腌渍 过滤 半成品 21. D 22. （示例一）大前提：预制菜要符合两个特征。 小前提：方便面虽预制却非菜肴。 结论：方便面不是预制菜。 （示例二）大前提：预制菜都是菜肴。 小前提：方便面是主食（或“不是菜肴”）。 结论：方便面不是预制菜。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 第①句：“符合和具备”语序不当，逻辑上应先“具备”生产加工特点，再“符合”对应要求，应修改为“具备和符合”。 第⑤句：“应当符合餐饮食品安全的法律法规和标准要求来管理”结构混乱，原句将“应当符合……要求”“应当按……要求来管理”两种句式杂糅，应修改为“应当符合餐饮食品安全的法律法规和标准要求”或“应当按餐饮食品安全的法律法规和标准要求来管理”。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处：上文记者先引述了官方文件中预制菜的定义，下文回答开篇就直接围绕“预制菜的范围”怎么界定展开阐释，核心是解答预制菜范围的确定问题，故可填“预制菜的范围如何确定”。 乙处：前文点明预制菜范围由“两个特征共同确定”，后文用“一方面……另一方面……”分层展开，另一方面明确表述为“突出菜肴属性”，此处结构应该和后文对称，需要点明第一个特征“预制化”的核心要求，且后文内容都是围绕工业化生产的标准展开说明，故可填“突出工业化预加工特点”。 丙处：此处语境是梳理排除不属于预制菜的品类，前文说明净菜属于仅经简单加工的食用农产品，后文提到各类主食产品“也不属于预制菜”，“也”字直接呼应此处结论，故可填“不属于预制菜”。 【20题详解】 做题时需要结合语境明辨词义，依义定形。 第一处：“腌渍”是将食物加盐、糖、酱或各种佐料加以浸泡的调理方法；“淹”字义为淹没、浸没。而该工序指用盐、调味料腌制处理食材，属于食品加工工艺，故“淹渍”应为“腌渍”。 第二处：“过滤”是通过持殊装置将流体提纯净化的过程；“过虑”是指忧虑不必忧虑的事，过分忧虑。而该工序指通过滤器分离去除食材多余杂质、水分，故“过虑”应为“过滤”。 第三处：“半成品”是指以原材料制成并用来制造成品的产品；“程”是程序、行程。此处指仅完成部分预加工、还需要餐厅后续处理的菜品，故“半程品”应为“半成品”。 【21题详解】 先分析语境，再逐一辨析词语，筛选各选项是否恰当。 分析括号所在的语境：核心是面向就餐顾客说明自家菜品不属于预制菜，属于餐饮商家面向普通消费者的日常经营说明，语体风格应平易亲民。 A.温馨提醒：是餐饮商家面向顾客常用的表述，语气亲切，完全符合场景，使用恰当。 B.专门告知：突出商家特意就这件事向消费者说明，表述平实符合语境，使用恰当。 C.特别说明：针对消费者关心的“菜品是否为预制菜”做特意强调，符合语境，使用恰当。 D.庄严承诺：“庄严”指庄重严肃，该词一般用于重大正式的特殊场合，如政务承诺、重大责任承诺等；用在此处语义过重，语体风格不匹配，使用不恰当。 故选D。 【22题详解】 先从材料中提取判定标准作为大前提，再明确判断对象的属性作为小前提，最后依三段论规则推出结论。 ①明确三段论推理结构：三段论由大前提（一般性判定规则）、小前提（具体判断对象的属性）、结论（推理结果）三部分构成，先理清推理框架。 ②从给定材料提取判定规则：回到材料一找到预制菜的范围界定，材料明确说明主食类产品不属于预制菜，将这个一般性结论作为推理的大前提；明确判断对象的属性，确定推理对象“方便面”的类别，方便面属于主食类预加工食品，将这个判断作为小前提；按照大小前提的逻辑关联，推导出符合材料要求的结论：方便面不是预制菜。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人砌灶，灶膛要小，便于集中热量，烟囱不能太长，减少火星掉落，避免引发火灾。而苏东坡则把灶膛扩大，烟囱加长，得到的烟煤既多又好。本试卷阅读Ⅱ《依依还似北归人》里的这个故事虽然讲的是制墨工艺，但对我们的启示却是多方面的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 目标决定方法 古人砌灶，灶膛要小，烟囱要短，为的是集中热量、防止火灾；苏东坡制墨，却把灶膛扩大、烟囱加长，为的是获取烟煤。同一口灶，形制截然相反——不是谁对谁错，而是他们要解决的问题不同。这给我的启示是：方法从来没有绝对的正确，只有在特定目标下的适用。目标变了，方法就要跟着变。 传统经验之所以成为“传统”，是因为它在过去的目标下被反复验证有效。古人砌小灶、短烟囱，是为了日常烹饪——火要集中，饭才熟得快；烟囱短，火星掉落的风险小，厨房才安全。这套方案在“做饭”这个目标下，是经过千百年检验的最优解。同样的道理，张仲景写下《伤寒杂病论》，那些方剂在东汉是对症的，因为当时的人生活在特定的气候、饮食和体质条件下。但今天若照搬古方治现代人的病，病因和环境都变了，效果自然大打折扣。这不是古人的智慧过时了，而是我们要解决的问题已经不同。 苏东坡的高明之处，不在于他比古人“敢创新”，而在于他清楚地知道自己要什么。他要的不是一顿饭，而是制墨的原料——烟煤。这就需要灶膛足够大，让松脂充分燃烧；烟囱足够长，让烟雾在管道中沉降积累。于是，原本“不合理”的大灶膛、长烟囱，在新目标下变成了最合理的选择。今天的创新者同样如此。日本7-11创始人铃木敏文在引入ATM机时，银行业普遍认为ATM应该放在银行网点，因为几十年都是这么做的。但铃木要解决的不是“让顾客在银行取钱”，而是“让顾客在便利店一站式完成生活必需”。目标一变，把ATM放进便利店这种“不合理”的做法，就成了7-11的核心竞争力。 这对我们的现实生活有直接的指导意义。很多同学到了高中，还在用初中的学习方法——死记硬背、刷题战术。不是这些方法本身错了，而是目标变了：初中是“掌握知识点”，高中需要的是“建立知识网络”。当目标从“记住”变成“理解”时，方法自然要从“重复”变成“串联”和“追问”。如果死守着过去好用的方法不放，就像用砌灶的法子去制墨——不是方法不好，是用错了地方。 所以，当我们面对困境时，第一反应不该是“别人怎么做的”或“我以前怎么做的”，而应该是“我现在要达成什么目标”。目标清晰了，方法就有了判断的标准。传统经验值得尊重，但不该成为枷锁；过去的成功值得借鉴，但不该成为标准答案。 目标变了，就勇敢地换一条路走吧。 【解析】 【详解】【审题】 本则材料源自阅读Ⅱ选文，原文对相关内容有所交代。材料在叙述时指向所蕴含的处世哲理与思维启示。旨在引导学生，不能停留在对灶的形制本身的谈论，要从受到启发上思考，由现象到本质，从思辨角度解读材料内涵，完成深刻立意。 材料中，传统砌灶的“小与短”与苏东坡创新砌灶的“大与长”形成鲜明对照，突出形制大小、长短的变化，并非单纯的尺寸改动，而是贴合制墨需求、解决实际问题的理性选择。这并非否定传统经验，而是强调思维不被固有范式束缚，为学生思辨立意做好铺垫。 学生审题需紧扣“大小、长短”的辩证关系，理清三个核心思考角度：一是经验与创新，传统经验是基础，但墨守成规会阻碍进步，敢于打破定式才能实现突破；二是手段与目标，尺寸形制的调整并非盲目求变，需紧扣核心需求，解决实际问题；三是表象与本质，长短大小的变化是表象，思维格局、审视角度的升级才是内在本质，唯有透过具象事物洞察内在逻辑，才能实现认知升华。 【立意】 1.目标变了，方法就要跟着变。 2.没有永远正确的经验，只有永远适用的目标导向。 3.打破常规的前提，是清楚地知道自己要解决什么问题。 4.传统不是枷锁，但也不该是标准答案。 5.不循旧矩，方得新天。 【行文思路】 以“不循旧矩，方得新天” 为标题。开头引论：由苏东坡改灶制墨得佳果的故事引出中心观点：前人经验不是不可逾越的围墙，敢于因势改旧，才能收获超越前人的成果。本论分论点1：旧成规本是经验沉淀，并非金科玉律。传统小灶膛短烟囱是为烧灶防火，本身无错，只是不适配制墨的新需求，避免陷入“全盘否定传统”的极端误区。 本论分论点2：突破成规不是盲目颠覆，而是从实际出发的理性创新。举例：高中教材常见素材：袁隆平突破“自花授粉作物无杂种优势”的旧论断，培育杂交水稻；哥白尼突破地心说旧认知，推动天文学革命，都是贴合要求的素材。 本论分论点3：个人发展、社会进步，本质都是在破立中向前。小到个人学习找方法，大到国家改革发展，都需要敢于调整旧路径的勇气。结尾结论：回扣材料，呼吁青年不囿于旧说，敢闯新路，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $