精品解析：陕西宝鸡市凤翔区某校2025-2026学年高二下学期第一次质量检测历史试卷

凤翔中学2025-2026学年第二学期高二年级第一次质量检测 历史科试题 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共26小题，每小题2分，共52分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 闵子骞，“孔门十哲”之一，以孝贤著称。《论语·先进》载：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间（质疑）于其父母、昆弟之言。’”又有：“闵子侍侧，訚訚（恭敬正直的样子）如也。”这表明先秦儒家推崇（ ） A. 为政以德的治国理念 B. 孝亲敬长的道德自觉 C. 修身齐家的行为准则 D. 师出同门的群体认同 2. 我国先秦地域文化各具特色，如齐文化、鲁文化、楚文化、燕文化、晋文化、秦文化和吴越文化等，以春秋战国时期的版图为大体界限，其文化发展轨迹是在各地区的土著文化基础上，通过不断融合其他文化的因子而形成和发展的。先秦地域文化形成的社会基础是（ ） A. 各自为政的众多封国 B. 自给自足的小农经济 C. 学派林立的百家争鸣 D. 争霸兼并的军事战争 3. 汉代政治文化整合是以抽去先秦儒家倡导的人间真性情为代价的，如“三纲”从“亲亲”向“尊尊”的重心转移，就是以部分地牺牲父子、夫妻间真正符合人性的情感为代价的。这种整合（ ） A. 彰显了家国一体的治国理念 B. 摆脱了血缘宗法观念的桎梏 C. 导致了儒家思想教条化发展 D. 顺应了大一统政治体制需求 4. 辽朝建立后，契丹人开始普遍拥有汉名。据记载，辽兴宗有多名侄子，名为耶律弘仁、耶律弘义、耶律弘礼、耶律弘智、耶律弘信。《耶律元妻晋国夫人萧氏墓志》显示墓主萧氏共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了（ ） A. 国家治理的集权特征 B. 宗法制度的长期存在 C. 中华文化的兼收并蓄 D. 多元一体的文化格局 5. 明末清初传入中国的“五洲”地理知识，鸦片战争后再次引起关注，时人对此经历了从抵触到接受的过程。清末，“五洲”知识被纳入教育体系中加以普及，并融入日常生活。这反映（ ） A. 传统地理认知强化 B. 救亡图存的思想出现转变 C. 旧式教育体系瓦解 D. 民族危机推动世界观重构 6. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分。如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ） A. 新航路开辟推动中西物质文化交流 B. 东学西渐为中国传统科技注入活力 C. 西学传入有利于开拓中国人的视野 D. 中国社会转型的有利因素大大增加 7. 1876年，华北“大荒”的消息在国内不胫而走。士人蒋芷湘主张效仿西方义演活动为灾荒募集资金。随后，在上海义赈同仁的推动下，举办了一场颇具规模的戏园义演助赈活动。当时舆论称：“演戏行善之美名，同见称于一时也。”这反映出（ ） A. 中西慈善理念的交融 B. 民族资本主义的发展 C. 民众思想觉悟的提升 D. 大众传媒的广泛传播 8. 2022-2024年，北京市文物局、北京中轴线申遗保护工作办公室联合某大型科技企业利用数字技术对北京中轴线文化遗产核心区220万处建筑以及山丘和水景进行精细还原。数字化技术全过程参与北京中轴线世界文化遗产申报，为全球首次。由此可见，数字技术（ ） A. 提供了保护与传承历史文化新路径 B. 丰富了传统文化创新性发展的平台 C. 改变了人们对传统文化的理解方式 D. 增强了文化遗产的真实性和唯一性 9. 下图是一枚出土于两河流域乌尔古城的滚筒印章的印纹，年代约为公元前2000年。印面图案旁镌有铭文，意为“舒伊里苏是麦鲁哈的翻译人员”，其中“麦鲁哈”是两河流域文献中对印度河流域的称谓。该文物表明当时（ ） A. 两河流域与印度河流域存在交流 B. 楔形文字是世界上最古老的文字 C. 滚印有身份标识与信用凭据功能 D. 乌尔城与麦鲁哈之间有官方往来 10. 《汉谟拉比法典》规定：下层自由民如因债务将妻儿出卖为奴时，在服役三年后即应恢复自由；如果人质遭殴打或虐待，或死于债务之家，则人质之主人可以告发、检举，使债权者受到应有的惩罚。这说明该法典（ ） A. 解决了平民与贵族的阶级矛盾 B. 重视保护债权人的利益 C. 使下层人民有限权益得到保护 D. 重视保护公民私有财产 11. 古埃及早王朝至古王国时期，先后形成了赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯等多个创世神话体系。这些神学理论虽各有侧重，但其核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连。这反映出古埃及（ ） A. 王权统治逐渐衰落 B. 自然崇拜色彩浓厚 C. 文字体系日趋成熟 D. 科学探索取得突破 12. 有学者指出：“古代印度的塔、石柱、石窟等艺术形式，以及各民族的风俗习惯，均渗透着因果轮回的思想内涵。”这一观点旨在说明古印度文化（ ） A. 以宗教信仰为核心 B. 注重文字史料记载 C. 融合多元文明成果 D. 影响范围遍及欧亚 13. 史诗《吉尔伽美什》中提到人类触犯了天神，天神决定要降灾于人。由于吉尤苏得拉敬奉天神十分虔诚，天神把消息告诉了他，并教他修造方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。这一传说（ ） A. 证明了古代世界洪灾频发 B. 体现苏美尔人生死无常的生命观 C. 影响了古代欧洲文化发展 D. 推动古巴比伦重视兴修水利工程 14. 赫梯王国(约前 1650—前1200)在一定空间范围内周期性举办节日庆典。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。国王、王后和王子等统治阶层在节日活动中占主导地位，“巡幸京畿”与“四方来贺”逐渐演变为节日庆典仪式中的重要组成部分。这种节日庆典仪式（ ） A. 实际作用有限 B. 彰显王室权威 C. 推崇宗教信仰 D. 笼络社会上层 15. 有学者指出，如果说，无视欧洲人创造古希腊—罗马—拜占庭文化的作用和在近代欧洲文艺复兴、文化启蒙与产业革命时期对全人类文化所做出的伟大贡献是何等荒谬；那么，无视东方各民族人民—中国人……以及阿拉伯人对古代和中世纪文化所做出的伟大贡献，也同样是荒谬的。该学者的主张（ ） A. 折射出世界各民族开放的对外政策 B. 旨在以国际的视野来看待人类文明 C. 印证了古代亚欧统治疆域不断扩大 D. 肯定世界文化多样性及其历史作用 16. 拜占庭帝国存续期间，融合希腊文化、东方文明，实现教会文化与世俗文化并存共荣，形成独具特色的拜占庭文化。这一文化特征的直接影响是（ ） A. 推动欧洲法学体系的完善 B. 维护欧洲东部的政治统一 C. 促进不同文化的存留与融合 D. 确立东正教的世界主导地位 17. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于封建统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 18. 14世纪，意大利暴发黑死病，造成大量人口死亡。当时，那些看似权威和正统的部门，尤其是教会，开始失去人们的信任。在黑死病面前，面对人们的拷问，看似严密而又坚固的信仰堡垒开始变得不堪一击。据此可知，瘟疫的暴发（ ） A. 摧毁了天主教会的精神权威 B. 有利于人文主义思想的产生 C. 推动了近代医学体系的建立 D. 加速了欧洲的宗教改革进程 19. 图1是北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居，至今仍是很多印第安人的居所：图2是中国福建省南靖县田螺坑被称为“四菜一汤”的土楼群，由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成。根据材料信息，以上两种民居的共同之处在于（ ） A. 都根源于游牧民族的生产方式 B. 都承载了丰富的历史文化信息 C. 都适应了工业文明的发展需要 D. 都渗透了浓厚的宗法伦理色彩 20. 19世纪中期，大量华工在古巴遭受虐待。清政府邀请外国公使调停公断，派团调查，最终签订条约保障华工权益，并逐渐借助国际调停维护国家利益。这反映晚清外交（ ） A. 注重捍卫国家领土主权 B. 受制于列强的外交意志 C. 确立平等自主外交原则 D. 呈现近代化转型的趋向 21. 20世纪60年代之前，加纳史研究有三部重要著作，作者是英属殖民地官员或英国非洲史专家，他们均从外部看加纳，聚焦殖民者在该地的活动。之后，本土学者阿杜·博亨出版多部影响广泛的著作，主张从内部看加纳，呈现该地历史的本来面貌。这可用于说明（ ） A. 资本主义殖民体系的终结 B. 非洲政治一体化进程的加快 C. 欧洲中心主义史观的强化 D. 非洲人历史文化认同的重塑 22. 公元前8世纪，希腊人来到了叙利亚，逐渐接触到腓尼基字母，并用来书写自己的语言，由此发明了希腊字母。随着希腊人活动范围的扩大，希腊字母随之扩散和传播。与此同时，腓尼基人、波斯人也在希腊出没，并且回国后引发本地生活方式的改变。这表明（ ） A. 古代希腊成为世界经济文化的中心 B. 西亚对区域文明的交融做出了突出贡献 C. 人员流动推动希腊化世界不断扩大 D. 人口迁徙是文化交流与传播的动态载体 23. 下图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是（ ） A. 土地兼并程度 B. 经济发展水平 C. 人口自然增长 D. 移民流入数量 24. 1965年，美国国会通过了《移民和国籍法》，规定科学和艺术方面有突出成就的移民和美国急需的熟练及非熟练劳工享有优先权，移民入境后从事美国人不能或不愿从事的职业，且从事的职业不会引起已经从事此种职业的美国人的失业或工资水平的下降。此规定（ ） A. 有利于战后美国经济的恢复与重建 B. 取消了移民政策的种族歧视观念限制 C. 适应了美国解决“滞胀”问题的需要 D. 体现了美国移民政策的实用主义原则 25. 新移民能够主动地驾驭“美国认同”和“原生国家认同”两种社会身份和社会网络。他们在其工作、交往、生活的很多方面是非常“美国化”的，也能够在社会网络和生活社区中继续保持原生国家意识和国家认同。据此材料，可知“新移民”给美国社会带来了（ ） A. 科技的进步和经济的迅速发展 B. 多元文化认同 C. 其他国家与美国的差距拉大 D. 经济文化扩张 26. 1984年，《儒家伦理》教科书（小学德育选修课之一）在新加坡出版，该书前言宣称该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族（华人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语言开展了50个学时的培训。这些做法意在（ ） A. 传承中华文化精髓 B. 构建多元社会结构 C. 厚植民族文化根基 D. 抵御西方文化侵略 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共48分） 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《周易》载“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹；南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句；顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。 ——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》（中共中央党校，博士学位论文，2007年） 材料二 隋唐时期，新罗与中国交往频繁，它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，政治上建设“律令制国家”，文化上以唐朝为荣，史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈，形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。以唐朝为中心，中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区，构成一个完整、独立、自律的“东亚世界”。在东亚世界中，各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的，此文化圈内的各种文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候，强调制度文化的传播和对周邻国家的开放，通过人员、物质、文化的广泛流动，充分吸收各国之长，维持自身的先进性和活力，形成对周邻的优势和吸引力，确保自身的中心地位。 ——摘编自《中外历史纲要（上）教师教学用书》（人民教育出版社，2020年） （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华传统文化的基本内涵。 （2）根据材料二并结合所学，概括东亚文化格局形成的意义。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中世纪欧洲的封建领主为了对外作战及镇压内部反抗，都拥有一批骑士。骑士文学的产生与中世纪封建制度的形成密切相关。 骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的主要成就，最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪，14世纪时走向衰落。骑士文学主要描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，主要包括三种文学样式：英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇。 骑士文学很好地诠释了中世纪的美学精神，深受中世纪欧洲民众的喜爱，并得到了广泛流行，当时欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。一些英雄史诗继承和体现了古希腊、罗马时期荷马和维吉尔史诗传统，宣扬集体主义、英雄主义精神，表现忠君爱国思想，歌颂以国家和民族利益为重的英雄形象。除此之外，中世纪的骑士身上也怀有古希腊英雄式的理想——张扬个性的欲望和建功立业的抱负。《罗兰之歌》就突出地体现了这种思想，罗兰的形象鲜明地体现了中世纪英雄的基本特征——对宗教的虔诚以及勇敢和忠诚。 ——摘编自张琳琳《论欧洲中世纪骑士文学的美学精神》 （1）根据材料，概括中世纪欧洲骑士文学的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中世纪欧洲骑士文学广泛流行的原因。 29. 材料 人类历史进入文明史阶段已经有约6000年的历史了，在漫长的岁月里，人类创造的灿烂的文化奠定了现在文化繁荣的基础。如在古代世界已经先后诞生了古代中国文明、古代希腊文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代两河流域（或古代西亚）文明。进入公元5至15世纪的中古，先后有基督教的欧洲，伊斯兰教的西亚、多种宗教的南亚和儒家文明影响下的东亚，中古的非洲和美洲也有灿烂辉煌的文明。世界历史发展过程中，各区域文明之间的文明交流一直持续不断。包括扩张战争、贸易交往、人口迁徙等方式，但和平的交流更能促进文明之间的融合，推动各区域文明和世界历史发展的进程。 ——摘编自《简明世界史》 请从“古代世界文明的关系”的角度自拟一个论题，结合相关的史实，进行论述。（要求：论点明确，史实充分，语言符合逻辑） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 凤翔中学2025-2026学年第二学期高二年级第一次质量检测 历史科试题 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共26小题，每小题2分，共52分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 闵子骞，“孔门十哲”之一，以孝贤著称。《论语·先进》载：“子曰：‘孝哉闵子骞！人不间（质疑）于其父母、昆弟之言。’”又有：“闵子侍侧，訚訚（恭敬正直的样子）如也。”这表明先秦儒家推崇（ ） A. 为政以德的治国理念 B. 孝亲敬长的道德自觉 C. 修身齐家的行为准则 D. 师出同门的群体认同 【答案】B 【解析】 【详解】A.儒家“为政以德”强调统治者以道德教化治理国家，属于治国层面的主张。但材料围绕闵子骞个人的“孝”“恭敬”展开，未涉及“治国”相关内容，错误。 B.材料中“孝哉闵子骞”直接点明“孝”；“人不间于其父母、昆弟之言”体现家人对其孝行的认可；“訚訚（恭敬正直的样子）如也”体现对长辈、他人的“敬”。这些描述都聚焦于个人主动践行“孝亲敬长”的道德要求，正确。 C.“修身齐家”侧重个人修养与家族治理，材料重点在“孝”这一品德，未体现“修身齐家”的整体准则，错误。 D.材料仅提及闵子骞是孔子的弟子，但没有提及他与其他弟子的同门关系或群体认同相关内容，错误。 故选B项。 2. 我国先秦地域文化各具特色，如齐文化、鲁文化、楚文化、燕文化、晋文化、秦文化和吴越文化等，以春秋战国时期的版图为大体界限，其文化发展轨迹是在各地区的土著文化基础上，通过不断融合其他文化的因子而形成和发展的。先秦地域文化形成的社会基础是（ ） A. 各自为政的众多封国 B. 自给自足的小农经济 C. 学派林立的百家争鸣 D. 争霸兼并的军事战争 【答案】A 【解析】 【详解】A.先秦时期各诸侯国各自为政，政治上的割据状态为地域文化的形成提供了相对独立的发展空间，不同封国的文化在自身基础上融合发展，形成了各具特色的地域文化，所以各自为政的众多封国是先秦地域文化形成的社会基础，正确。 B.自给自足的小农经济是封建社会的经济基础，而先秦时期尤其是春秋战国之前，经济形态并非以小农经济为主导，错误。 C.学派林立的百家争鸣是思想文化领域的繁荣现象，它是地域文化发展、思想交流融合的结果之一，而非地域文化形成的社会基础，错误。 D.争霸兼并的军事战争主要是政治军事层面的活动，虽然战争会促进文化交流，但它是推动文化融合的一个外部动力，而非地域文化形成的社会基础，错误。 故选A项。 3. 汉代政治文化整合是以抽去先秦儒家倡导的人间真性情为代价的，如“三纲”从“亲亲”向“尊尊”的重心转移，就是以部分地牺牲父子、夫妻间真正符合人性的情感为代价的。这种整合（ ） A. 彰显了家国一体的治国理念 B. 摆脱了血缘宗法观念的桎梏 C. 导致了儒家思想教条化发展 D. 顺应了大一统政治体制需求 【答案】D 【解析】 【详解】A.“家国一体”是先秦儒家就已存在的理念，并非汉代整合后才彰显的新特点，错误。 B.汉代“三纲”依然以父子、夫妇等血缘宗法关系为基础，只是将其纳入政治等级框架，并未摆脱血缘宗法观念，错误。 C.儒家思想教条化是宋明时期的特征，汉代儒学主要是神学化、政治化整合，并非教条化的开端，错误。 D.汉代建立起中央集权的大一统王朝，需要一套强化君权、稳定社会秩序的思想体系。“三纲”从“亲亲”向“尊尊”转移，正是将家庭伦理服从于政治等级，树立君主权威、巩固中央集权，顺应了大一统政治体制的需求，正确。 故选D项。 4. 辽朝建立后，契丹人开始普遍拥有汉名。据记载，辽兴宗有多名侄子，名为耶律弘仁、耶律弘义、耶律弘礼、耶律弘智、耶律弘信。《耶律元妻晋国夫人萧氏墓志》显示墓主萧氏共有五位兄弟，分别是萧孝穆、萧孝先、萧孝诚、萧孝友、萧孝惠。此类现象反映了（ ） A. 国家治理的集权特征 B. 宗法制度的长期存在 C. 中华文化的兼收并蓄 D. 多元一体的文化格局 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅涉及契丹贵族的命名文化，未体现中央集权、官僚体系等国家治理的集权特征，错误。 B.宗法制度核心是血缘继承、等级秩序，材料未涉及继承或等级问题，仅体现儒家伦理命名，无法反映宗法制度，错误。 C.“兼收并蓄”侧重中华文化对外来文化的吸收包容，但材料核心是少数民族政权主动融入中原文化，更强调多民族文化共筑统一整体的趋势，错误。 D.辽兴宗侄子的名字体现了三纲五常中的“仁、义、礼、智、信”，萧氏兄弟名字都含“孝”，这些取名方式都体现了儒家思想的影响，说明契丹人在保留自身民族姓氏的同时吸收了儒家文化，反映了中国多元一体的文化格局，正确。 故选D项。 5. 明末清初传入中国的“五洲”地理知识，鸦片战争后再次引起关注，时人对此经历了从抵触到接受的过程。清末，“五洲”知识被纳入教育体系中加以普及，并融入日常生活。这反映（ ） A. 传统地理认知强化 B. 救亡图存的思想出现转变 C. 旧式教育体系瓦解 D. 民族危机推动世界观重构 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现的是中国人接受西方“五洲”地理知识，是对传统地理认知的突破而非强化，错误。 B.救亡图存思想是近代主流思潮，材料并未体现其出现转变，错误。 C.清末“五洲”知识纳入教育体系只能说明教育内容更新，不能说明旧式教育体系瓦解，错误。 D.根据材料，明末清初传入的西方地理知识在近代民族危机不断加深的背景下，从被抵触到被接受、普及，反映出民族危机推动中国人突破传统认知，重构世界观，正确。 故选D项。 6. 万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分。如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明（ ） A. 新航路开辟推动中西物质文化交流 B. 东学西渐为中国传统科技注入活力 C. 西学传入有利于开拓中国人的视野 D. 中国社会转型的有利因素大大增加 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。依据题干可知，明朝中后期，随着外国传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；题干反映的是中西精神文化交流而非物质文化交流，排除A项；西学东渐为中国传统科技注入活力，并非东学西渐，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但并没有有力地推动中国经济社会的转型，排除D项。故选C项。 7. 1876年，华北“大荒”的消息在国内不胫而走。士人蒋芷湘主张效仿西方义演活动为灾荒募集资金。随后，在上海义赈同仁的推动下，举办了一场颇具规模的戏园义演助赈活动。当时舆论称：“演戏行善之美名，同见称于一时也。”这反映出（ ） A. 中西慈善理念的交融 B. 民族资本主义的发展 C. 民众思想觉悟的提升 D. 大众传媒的广泛传播 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“士人蒋芷湘主张效仿西方义演活动为灾荒募集资金”，体现了西方慈善理念的传入；“在上海义赈同仁的推动下，举办戏园义演助赈活动”，结合中国传统社会中戏曲与公益结合的形式，反映了中国传统慈善方式的运用。最终“演戏行善之美名，同见称于一时”，说明西方近代慈善理念与中国本土慈善实践实现了结合与交融，正确。 B.民族资本主义发展的核心特征是机器生产、近代工商业经济的兴起。材料核心论述的是慈善募捐活动，属于社会救济领域，并非经济生产领域，未涉及民族资本主义发展的相关要素，错误。 C.“民众思想觉悟的提升”通常表现为民众民主意识、权利意识或科学素养的觉醒。材料主要强调的是士人与义赈同仁主动借鉴西方方式组织慈善，以及舆论对“演戏行善”的肯定，侧重的是慈善行为模式的创新，而非普通民众思想觉悟层面的变化，错误。 D.大众传媒广泛传播的关键在于近代报刊、杂志等媒介对信息的扩散。材料中“华北‘大荒’的消息在国内不胫而走”是对消息传播的客观描述，但未提及具体的传媒载体，且材料核心在于义演助赈这一活动本身，而非消息传播的手段，错误。 故选A项。 8. 2022-2024年，北京市文物局、北京中轴线申遗保护工作办公室联合某大型科技企业利用数字技术对北京中轴线文化遗产核心区220万处建筑以及山丘和水景进行精细还原。数字化技术全过程参与北京中轴线世界文化遗产申报，为全球首次。由此可见，数字技术（ ） A. 提供了保护与传承历史文化新路径 B. 丰富了传统文化创新性发展的平台 C. 改变了人们对传统文化的理解方式 D. 增强了文化遗产的真实性和唯一性 【答案】A 【解析】 【详解】据材料可知，数字技术在北京中轴线申报世界文化遗产过程中贡献突出，也为文化遗产的保护和宣传奠定了重要基础，拉近了广大民众同文化遗产的距离，A项正确；材料描述的是保护与传承历史文化，未强调数字技术在传统文化实现创新性发展方面的作用，排除B项；数字技术只是为人们理解传统文化提供了便利，并没有改变人们的认知方式，排除C项；数字技术有助于保护文化遗产，但并不能增强其真实性，排除D项。故选A项。 9. 下图是一枚出土于两河流域乌尔古城的滚筒印章的印纹，年代约为公元前2000年。印面图案旁镌有铭文，意为“舒伊里苏是麦鲁哈的翻译人员”，其中“麦鲁哈”是两河流域文献中对印度河流域的称谓。该文物表明当时（ ） A. 两河流域与印度河流域存在交流 B. 楔形文字是世界上最古老的文字 C. 滚印有身份标识与信用凭据功能 D. 乌尔城与麦鲁哈之间有官方往来 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，出土于乌尔古城的滚筒印章，其铭文“舒伊里苏是麦鲁哈的翻译人员”直接反映了两河流域与印度河流域之间存在跨文明的人员往来与语言沟通需求。翻译职业的出现通常基于实际交流活动，这证明两个相隔较远的古代文明在公元前2000年左右已建立起一定形式的联系，A项正确；该印章虽使用楔形文字，但无法仅凭此文物证明其是“最古老”的文字，且与文物核心信息无关，排除B项；滚筒印章在当时确实常具有身份标识或契约验证功能，但本题目聚焦于铭文内容反映的跨区域联系，而非印章本身的功能，排除C项；铭文中提及的翻译人员可能是为官方或商人服务，但无法直接断定一定是官方往来，排除D项。故选A项。 10. 《汉谟拉比法典》规定：下层自由民如因债务将妻儿出卖为奴时，在服役三年后即应恢复自由；如果人质遭殴打或虐待，或死于债务之家，则人质之主人可以告发、检举，使债权者受到应有的惩罚。这说明该法典（ ） A. 解决了平民与贵族的阶级矛盾 B. 重视保护债权人的利益 C. 使下层人民有限权益得到保护 D. 重视保护公民私有财产 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，法典规定下层自由民因债务将妻儿出卖为奴，服役三年后可恢复自由；如果人质被殴打虐待或死于债主家，债主会受到惩罚，这说明下层人民的权益得到了一定程度的保护，C项正确；“解决了”表述错误，阶级矛盾不可能通过一部法典彻底消除，排除A项；材料中提到的是“下层自由民因债务将妻儿出卖为奴”的相关规定，核心是保护作为债务人的下层自由民的权益，而非债权人的利益，排除B项；材料内容围绕债务奴隶制和人质保护展开，没有提及“保护公民私有财产”的相关内容，排除D项。故选C项。 11. 古埃及早王朝至古王国时期，先后形成了赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯等多个创世神话体系。这些神学理论虽各有侧重，但其核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连。这反映出古埃及（ ） A. 王权统治逐渐衰落 B. 自然崇拜色彩浓厚 C. 文字体系日趋成熟 D. 科学探索取得突破 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干没有涉及王权统治的相关内容，无法得出“王权统治逐渐衰落”的结论，错误。 B.古埃及早王朝至古王国时期的创世神话体系，核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连，体现出古埃及人对自然的崇拜，说明自然崇拜色彩浓厚，正确。 C.题干没有提到文字体系的相关信息，无法判断其是否成熟，错误。 D.神话是对自然现象的解释，不属于科学探索的范畴，不能说明“科学探索取得突破”，错误。 故选B项。 12. 有学者指出：“古代印度的塔、石柱、石窟等艺术形式，以及各民族的风俗习惯，均渗透着因果轮回的思想内涵。”这一观点旨在说明古印度文化（ ） A. 以宗教信仰为核心 B. 注重文字史料记载 C. 融合多元文明成果 D. 影响范围遍及欧亚 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查古印度文化的特征，根据所学可知，因果轮回是佛教核心思想，材料指出古印度艺术、风俗均渗透着这一思想，说明古印度文化以宗教信仰为核心，故选A项。 13. 史诗《吉尔伽美什》中提到人类触犯了天神，天神决定要降灾于人。由于吉尤苏得拉敬奉天神十分虔诚，天神把消息告诉了他，并教他修造方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。这一传说（ ） A. 证明了古代世界洪灾频发 B. 体现苏美尔人生死无常的生命观 C. 影响了古代欧洲文化发展 D. 推动古巴比伦重视兴修水利工程 【答案】C 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据材料可知，史诗《吉尔伽美什》是目前最古老的史诗，其内容探讨了人类生命的意义和价值，对古代欧洲的文化发展具有重要的影响，C项正确；材料描述的是天神决定要降灾于人，而非古代世界洪灾频发，排除A项；《吉尔伽美什》探讨了人类生命的意义和价值，而非生死无常的生命观，排除B项；史诗《吉尔伽美什》描述的信息，是通过修造方舟躲避水灾，不是兴修水利工程，排除D项。故选C项。 14. 赫梯王国(约前 1650—前1200)在一定空间范围内周期性举办节日庆典。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。国王、王后和王子等统治阶层在节日活动中占主导地位，“巡幸京畿”与“四方来贺”逐渐演变为节日庆典仪式中的重要组成部分。这种节日庆典仪式（ ） A. 实际作用有限 B. 彰显王室权威 C. 推崇宗教信仰 D. 笼络社会上层 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干提示词，可知是正向题、影响题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的赫梯王国。由材料“国王、王后和王子等统治阶层在节日活动中占主导地位”可知，赫梯王国的节日庆典由王室贵族做主导，“巡幸京畿”与“四方来贺”逐渐演变为节日庆典仪式中的重要组成部分，这种节日庆典有利于彰显王室权威，B项正确；材料未涉及节日庆典的作用，排除A项；材料未涉及宗教信仰，无法得出这些节日庆典推崇宗教信仰，排除C项；材料与笼络社会上层无关，排除D项。故选B项。 15. 有学者指出，如果说，无视欧洲人创造古希腊—罗马—拜占庭文化的作用和在近代欧洲文艺复兴、文化启蒙与产业革命时期对全人类文化所做出的伟大贡献是何等荒谬；那么，无视东方各民族人民—中国人……以及阿拉伯人对古代和中世纪文化所做出的伟大贡献，也同样是荒谬的。该学者的主张（ ） A. 折射出世界各民族开放的对外政策 B. 旨在以国际的视野来看待人类文明 C. 印证了古代亚欧统治疆域不断扩大 D. 肯定世界文化多样性及其历史作用 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单选题，据次题干设问词可知是影响题、目的题、本质题，据材料时间信息得出准确时空是古代世界。根据材料，学者主张不应该忽略东方对中世纪文化所做的贡献，因此看出学者主张以国际视野看待人类文明，B项正确；材料没涉及对外开放政策，排除A项；材料涉及的是东方文明成就对西方的影响，和疆域扩大无关，排除C项；文化多样性强调不同的文化，和材料无关，排除D项。故选Ｂ项。 16. 拜占庭帝国存续期间，融合希腊文化、东方文明，实现教会文化与世俗文化并存共荣，形成独具特色的拜占庭文化。这一文化特征的直接影响是（ ） A. 推动欧洲法学体系的完善 B. 维护欧洲东部的政治统一 C. 促进不同文化的存留与融合 D. 确立东正教的世界主导地位 【答案】C 【解析】 【详解】A.拜占庭的《查士丁尼法典》对罗马法的整理是其法律贡献，但这属于具体制度层面的影响，并非文化融合特征的“直接影响”，错误。 B.政治统一更多依赖军事、行政制度等因素，文化融合是维系统一的条件之一，但非直接结果，错误。 C.拜占庭文化通过融合希腊文化、东方文明，以及教会文化与世俗文化的并存共荣，其最直接的影响是实现了不同文化要素的交织与存续。这种融合并非简单的文化叠加，而是形成了独具特色的文化体系，使得希腊传统、东方元素、宗教与世俗文化在拜占庭帝国的框架下得以共同发展，正确。 D.东正教主要影响东欧及中东部分地区，且“世界主导地位”表述与史实不符，错误。 故选C项。 17. 13—14世纪西欧出现了一批语言通俗、不依赖拉丁文书写、受众涵盖手工业者与商人等城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（ ） A. 创作已摆脱宗教文化的影响 B. 主要服务于封建统治的需求 C. 渗透了成熟的人文主义思想 D. 以城市为背景反映市民诉求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料强调文学语言通俗、受众包括市民阶层，但“已摆脱宗教文化的影响”表述不符合史实，中世纪后期文学仍受宗教文化影响，错误。 B.材料中文学作品讽刺封建贵族与教会，并非服务于封建统治，错误。 C.成熟的人文主义思想出现在文艺复兴时期（14—17世纪），13—14世纪尚处萌芽阶段，且材料未体现人文主义的核心内涵（如人性解放、理性等），错误。 D.材料中文学作品语言通俗、面向市民群体，内容涉及手工业者、商人、讽刺贵族与教会等，反映了以城市为背景、表达市民阶层诉求的特点，正确。 故选D项。 18. 14世纪，意大利暴发黑死病，造成大量人口死亡。当时，那些看似权威和正统的部门，尤其是教会，开始失去人们的信任。在黑死病面前，面对人们的拷问，看似严密而又坚固的信仰堡垒开始变得不堪一击。据此可知，瘟疫的暴发（ ） A. 摧毁了天主教会的精神权威 B. 有利于人文主义思想的产生 C. 推动了近代医学体系的建立 D. 加速了欧洲的宗教改革进程 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：14世纪意大利。根据材料“那些看似权威和正统的部门，尤其是教会，开始失去人们的信任。在黑死病面前，面对人们的拷问，看似严密而又坚固的信仰堡垒开始变得不堪一击”可知，黑死病冲击了教会的权威，使人们的信仰发生变化，更关注现实，有利于人文主义的复兴，B项正确；黑死病冲击了教会的权威，但没有摧毁，排除A项；材料主要体现人们思想的变化，与近代医疗体系的建立无关，排除C项；材料未涉及欧洲宗教改革运动兴起的相关信息，而且16世纪宗教改革才爆发，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 19. 图1是北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居，至今仍是很多印第安人的居所：图2是中国福建省南靖县田螺坑被称为“四菜一汤”的土楼群，由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成。根据材料信息，以上两种民居的共同之处在于（ ） A. 都根源于游牧民族的生产方式 B. 都承载了丰富的历史文化信息 C. 都适应了工业文明的发展需要 D. 都渗透了浓厚的宗法伦理色彩 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居”“由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成”和所学可知，印第安帐篷是北美原住民游牧文化的物质遗存，反映了其生存方式、迁徙习惯和部落文化；福建土楼是客家民系的历史见证，体现了宗族制度、聚落防御、风水观念等传统文化。两者都是各自民族历史、生活习俗和文化传统的载体，承载了丰富的历史文化信息，B项正确；福建土楼是客家人聚族而居的永久性建筑，根源于农耕文明和宗族社会，与游牧生产方式无关，排除A项；工业文明的时间是19世纪60年代开始，而两种民居均起源于前工业时代，其设计适应的是传统生产方式，而非工业文明，排除C项；福建土楼的聚族而居、向心布局确实体现了宗法伦理和家族制度，但印第安帐篷通常是单个家庭的住所，部落组织虽有社会结构，但并非中国式宗法伦理，排除D项。故选B项。 20. 19世纪中期，大量华工在古巴遭受虐待。清政府邀请外国公使调停公断，派团调查，最终签订条约保障华工权益，并逐渐借助国际调停维护国家利益。这反映晚清外交（ ） A. 注重捍卫国家领土主权 B. 受制于列强的外交意志 C. 确立平等自主外交原则 D. 呈现近代化转型的趋向 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中清政府维护的是华工权益，并非国家领土主权，错误。 B.题干中清政府主动采取外交行动维护华工权益，并非完全受制于列强，错误。 C.19世纪中期的清政府外交仍带有半殖民地特征，并未确立平等自主的外交原则，错误。 D.清政府邀请外国公使调停公断、派团调查并签订条约保障华工权益，还借助国际调停维护国家利益，这些举措体现了晚清外交在处理涉外事务时向近代化外交方式转变的趋向，正确。 故选D项。 21. 20世纪60年代之前，加纳史研究有三部重要著作，作者是英属殖民地官员或英国非洲史专家，他们均从外部看加纳，聚焦殖民者在该地的活动。之后，本土学者阿杜·博亨出版多部影响广泛的著作，主张从内部看加纳，呈现该地历史的本来面貌。这可用于说明（ ） A. 资本主义殖民体系的终结 B. 非洲政治一体化进程的加快 C. 欧洲中心主义史观的强化 D. 非洲人历史文化认同的重塑 【答案】D 【解析】 【详解】A.资本主义殖民体系最终终结于20世纪90年代，且题干仅涉及历史研究视角的变化，未体现殖民体系本身的消亡，错误。 B.题干未提及非洲各国政治联合相关内容，和非洲政治一体化无关，错误。 C.本土学者的内部视角研究是对欧洲中心主义史观的冲击，而非强化，错误。 D.根据材料可知，20世纪60年代前加纳史研究均由英国相关人员从殖民者外部视角开展，聚焦殖民者活动，之后加纳本土学者主张从内部视角还原本国历史原貌，这说明加纳本土学者跳出殖民者叙事框架、自主书写本国历史，是非洲人重塑自身历史文化认同的体现，正确。 故选D项。 22. 公元前8世纪，希腊人来到了叙利亚，逐渐接触到腓尼基字母，并用来书写自己的语言，由此发明了希腊字母。随着希腊人活动范围的扩大，希腊字母随之扩散和传播。与此同时，腓尼基人、波斯人也在希腊出没，并且回国后引发本地生活方式的改变。这表明（ ） A. 古代希腊成为世界经济文化的中心 B. 西亚对区域文明的交融做出了突出贡献 C. 人员流动推动希腊化世界不断扩大 D. 人口迁徙是文化交流与传播的动态载体 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的世界。根据材料可知，希腊人通过迁徙等方式，助推了文化交流及生活方式的扩散，说明的是人口迁徙是文化交流与传播的动态载体，D项正确；古希腊是人类文明的发源地之一，非世界经济文化中心，排除A项；材料未涉及西亚对区域文明交融的贡献，排除B项；材料与希腊化世界不断扩大的说法无关，排除C项。故选D项。 23. 下图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是（ ） A. 土地兼并程度 B. 经济发展水平 C. 人口自然增长 D. 移民流入数量 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉末期至东汉中期（中国）。据本题图信息可知，东汉中期与西汉末年相比，江浙一带与湘江流域的户数和口数均出现增长，但湘江流域人口数增加幅度更大，这正好印证了中国古代第一次人口南迁——汉代北方人口顺长江而下南迁的情况，先迁入长江中游，再迁入长江下游，也就是迁入湘江流域并在此定居的人口比江浙地区更多，D项正确；土地兼并在中国封建社会各朝代、各个地区都存在，只不过是兼并程度有差异，甚至经济开发较早的江浙地区还有可能比湘江流域更突出，排除A项；尽管南北朝时期的江南经济开发，奠定了中国古代经济重心南移的基础，但三吴地区（江浙地区）在此时期经济发展最快，这就说明西汉末年以来，湘江流域的经济发展水平不一定就比江浙地区高，排除B项；“人口自然增长”在中国封建各个地区都存在，但是这不是造成江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异的原因，排除C项。故选D项。 24. 1965年，美国国会通过了《移民和国籍法》，规定科学和艺术方面有突出成就的移民和美国急需的熟练及非熟练劳工享有优先权，移民入境后从事美国人不能或不愿从事的职业，且从事的职业不会引起已经从事此种职业的美国人的失业或工资水平的下降。此规定（ ） A. 有利于战后美国经济的恢复与重建 B. 取消了移民政策的种族歧视观念限制 C. 适应了美国解决“滞胀”问题的需要 D. 体现了美国移民政策的实用主义原则 【答案】D 【解析】 【详解】A.二战后美国经济的恢复与重建在20世纪50年代已基本完成，1965年处于战后黄金发展期，并非“恢复重建”阶段，错误。 B.该法案虽调整了移民配额，但并未完全取消种族歧视限制，只是弱化了部分歧视性条款，错误。 C.美国经济“滞胀”出现于20世纪70年代，1965年尚未出现，错误。 D.1965年美国《移民和国籍法》的规定，核心是优先引进本国急需的人才与劳工，同时要求移民从事美国人不愿或不能从事的职业，避免冲击本土就业，完全服务于美国的经济与社会需求，体现了美国移民政策的实用主义原则，正确。 故选D项。 25. 新移民能够主动地驾驭“美国认同”和“原生国家认同”两种社会身份和社会网络。他们在其工作、交往、生活的很多方面是非常“美国化”的，也能够在社会网络和生活社区中继续保持原生国家意识和国家认同。据此材料，可知“新移民”给美国社会带来了（ ） A. 科技的进步和经济的迅速发展 B. 多元文化认同 C. 其他国家与美国的差距拉大 D. 经济文化扩张 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：现代美国。根据材料“主动地驾驭‘美国认同’和‘原生国家认同'两种社会身份和社会网络”“继续保持原生国家意识和国家认同”可知，“新移民”在认同美国文化的同时，保留了自身的民族特色，这体现了新移民为美国带来了多元文化认同，B项正确；材料信息与科技发展无关，排除A项；材料信息不涉及其他国家，并未说明移民原因，且该说法以偏概全，并非所有国家都与美国差距拉大，排除C项；材料信息体现的是外来文化传入美国，并非美国文化走向世界，“扩张”说法错误，排除D项。故选B项。 26. 1984年，《儒家伦理》教科书（小学德育选修课之一）在新加坡出版，该书前言宣称该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族（华人，占新加坡人口最多的族群）固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语言开展了50个学时的培训。这些做法意在（ ） A. 传承中华文化精髓 B. 构建多元社会结构 C. 厚植民族文化根基 D. 抵御西方文化侵略 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：1984年（新加坡）。根据材料可知，新加坡政府重视儒家伦理教育，并对教授这门课程的教师进行培训，这些做法意在厚植民族文化根基，C项正确；材料强调的是新加坡政府重视儒家道德观与文化，与传承中华文化精髓不符，排除A项；材料未涉及社会结构，排除B项；材料未体现西方文化入侵，排除D项。故选C项。 【点睛】 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共48分） 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《周易》载“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹；南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句；顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。 ——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》（中共中央党校，博士学位论文，2007年） 材料二 隋唐时期，新罗与中国交往频繁，它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，政治上建设“律令制国家”，文化上以唐朝为荣，史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈，形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。以唐朝为中心，中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区，构成一个完整、独立、自律的“东亚世界”。在东亚世界中，各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的，此文化圈内的各种文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候，强调制度文化的传播和对周邻国家的开放，通过人员、物质、文化的广泛流动，充分吸收各国之长，维持自身的先进性和活力，形成对周邻的优势和吸引力，确保自身的中心地位。 ——摘编自《中外历史纲要（上）教师教学用书》（人民教育出版社，2020年） （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华传统文化的基本内涵。 （2）根据材料二并结合所学，概括东亚文化格局形成的意义。 【答案】（1）涵义：自强不息；注重道德；注重民族气节；主张和而不同；关注民生，具有民本思想；强调社会责任感和爱国精神。 （2）意义：加强中国与周边国家的交往；中国先进的制度和经济文化促进东亚国家的进步与发展；维持自身的先进性和活力扩大了中华文化的影响力。 【解析】 【小问1详解】 基本内涵：本小问要求根据材料一并结合所学知识，指出中华传统文化的基本内涵。需要通过对材料中不同历史时期代表人物及其言论的分析，提炼其核心思想。根据材料可从《周易》“天行健，君子以自强不息”体现的刚健有为、自强不息精神；“地势坤，君子以厚德载物”和儒家“仁、义、礼、智、信”原则体现的注重道德修养、厚德载物的品格；孔子“杀身以成仁”和文天祥“留取丹心照汗青”体现的崇尚民族气节、为国牺牲的精神；孔子“君子和而不同”体现的包容并蓄、和而不同的处世哲学；《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”体现的关注民生、以民为本的治理思想；范仲淹“先天下之忧而忧”和顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”体现的强调社会责任感和爱国主义精神等角度进行概括。 【小问2详解】 意义：本小问要求根据材料二并结合所学，概括东亚文化格局形成的意义。需要结合材料中唐朝与周边国家的关系、文化传播的内容与方式等信息，分析其对区域发展的影响。根据材料可从唐朝通过典章制度、文字、风俗习惯的传播，加强了与日本、新罗等周边国家的政治、经济和文化交往；中国先进的制度文化（如律令制）和经济文化促进了东亚国家的社会进步与发展，推动其融入东亚文化圈；唐朝以开放姿态吸收各国之长，维持自身先进性和活力，扩大了中华文化的辐射力与影响力，确立了以中国为中心的区域文化格局等角度进行概括。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中世纪欧洲的封建领主为了对外作战及镇压内部反抗，都拥有一批骑士。骑士文学的产生与中世纪封建制度的形成密切相关。 骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的主要成就，最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪，14世纪时走向衰落。骑士文学主要描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，主要包括三种文学样式：英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇。 骑士文学很好地诠释了中世纪的美学精神，深受中世纪欧洲民众的喜爱，并得到了广泛流行，当时欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。一些英雄史诗继承和体现了古希腊、罗马时期荷马和维吉尔史诗传统，宣扬集体主义、英雄主义精神，表现忠君爱国思想，歌颂以国家和民族利益为重的英雄形象。除此之外，中世纪的骑士身上也怀有古希腊英雄式的理想——张扬个性的欲望和建功立业的抱负。《罗兰之歌》就突出地体现了这种思想，罗兰的形象鲜明地体现了中世纪英雄的基本特征——对宗教的虔诚以及勇敢和忠诚。 ——摘编自张琳琳《论欧洲中世纪骑士文学的美学精神》 （1）根据材料，概括中世纪欧洲骑士文学的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中世纪欧洲骑士文学广泛流行的原因。 【答案】（1）特征：具有世俗性；存续时间较长；带有人文主义色彩；文学样式多；影响广泛；继承古希腊、古罗马的文学传统。 （2）原因：顺应了欧洲封建制度的建立与发展；骑士文学本身所具有的美学精神；一定程度上满足了民众的精神需求；符合当时社会的价值观。 【解析】 【小问1详解】 特征：本小问可从材料中关于骑士文学的产生背景、发展阶段、内容、样式、精神内涵的相关表述提炼成特征要点。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的主要成就，最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪，14世纪时走向衰落。 世俗文学的主要成就；最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪，14世纪时走向衰落。→具有世俗性；存续时间较长； 具有世俗性；存续时间较长； 骑士文学主要描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，主要包括三种文学样式：英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇。 主要包括三种文学样式：英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇。→带有人文主义色彩；文学样式多； 带有人文主义色彩；文学样式多； 骑士文学很好地诠释了中世纪的美学精神，深受中世纪欧洲民众的喜爱，并得到了广泛流行，当时欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。 受中世纪欧洲民众的喜爱，并得到了广泛流行→影响广泛； 影响广泛； 一些英雄史诗继承和体现了古希腊、罗马时期荷马和维吉尔史诗传统，宣扬集体主义、英雄主义精神，表现忠君爱国思想，歌颂以国家和民族利益为重的英雄形象。 一些英雄史诗继承和体现了古希腊、罗马时期荷马和维吉尔史诗传统→继承古希腊、古罗马的文学传统。 继承古希腊、古罗马的文学传统。 【小问2详解】 原因：本小问可先从材料中提取与骑士文学流行相关的直接条件，比如社会需求、文学自身特点，再结合中世纪欧洲的政治、社会、文化等背景知识进行简析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 中世纪欧洲的封建领主为了对外作战及镇压内部反抗，都拥有一批骑士。骑士文学的产生与中世纪封建制度的形成密切相关。 骑士文学的产生与中世纪封建制度的形成密切相关。→顺应了欧洲封建制度的建立与发展； 顺应了欧洲封建制度的建立与发展； 骑士文学很好地诠释了中世纪的美学精神 很好地诠释了中世纪的美学精神，深受中世纪欧洲民众的喜爱→骑士文学本身所具有的美学精神； 骑士文学本身所具有的美学精神； 并得到了广泛流行，当时欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。 欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。→一定程度上满足了民众的精神需求； 一定程度上满足了民众的精神需求； 《罗兰之歌》就突出地体现了这种思想，罗兰的形象鲜明地体现了中世纪英雄的基本特征——对宗教的虔诚以及勇敢和忠诚。 中世纪英雄的基本特征——对宗教的虔诚以及勇敢和忠诚。 →符合当时社会的价值观。 符合当时社会的价值观。 29. 材料 人类历史进入文明史阶段已经有约6000年的历史了，在漫长的岁月里，人类创造的灿烂的文化奠定了现在文化繁荣的基础。如在古代世界已经先后诞生了古代中国文明、古代希腊文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代两河流域（或古代西亚）文明。进入公元5至15世纪的中古，先后有基督教的欧洲，伊斯兰教的西亚、多种宗教的南亚和儒家文明影响下的东亚，中古的非洲和美洲也有灿烂辉煌的文明。世界历史发展过程中，各区域文明之间的文明交流一直持续不断。包括扩张战争、贸易交往、人口迁徙等方式，但和平的交流更能促进文明之间的融合，推动各区域文明和世界历史发展的进程。 ——摘编自《简明世界史》 请从“古代世界文明的关系”的角度自拟一个论题，结合相关的史实，进行论述。（要求：论点明确，史实充分，语言符合逻辑） 【答案】示例一 观点：古代世界不同文明的交流。 论述：随着阿拉伯帝国的兴起，到8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产，把古代埃及、西亚、古希腊、罗马以及古印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合阿拉伯人的风俗、语言和传统，创造了阿拉伯文化。印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为“阿拉伯数字”。阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。朝鲜、日本和中国相邻，自古以来交往频繁，佛教、道教和儒学等从中国传入朝鲜、日本，这两国的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯等都深受中国影响。 总之，人类文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而不断交往推动了不同地区文明的交融和发展。 示例二： 论题：古代世界文明的交流促进了人类文明的进步。 论述：马其顿国王亚历山大灭亡波斯后，继承其基本制度，推广希腊文化；西亚的农耕技术逐步传到中亚、欧洲和北非一些地区；冶铁技术从西亚扩展到埃及和希腊等地；西亚的神话传入希腊，成为希腊神话的重要内容；希腊最初的雕刻艺术，特别是人像雕刻，大都模仿埃及；字母文字起源于西亚的腓尼基，这里是埃及文明和西亚文明的交汇点。腓尼基字母影响了古代西亚、埃及、印度等地的字母，还有希腊字母和拉丁字母；汉朝和罗马帝国通过丝绸之路进行经济文化交流。 总结：古代世界文明之间的交流促进了彼此的发展。 （评分说明：“示例”仅作阅卷参考，不作为唯一标准答案） 【解析】 【详解】根据材料，“区域文明之间的文明交流一直持续不断……推动各区域文明和世界历史发展的进程”可知文明的交流促进了人类文明的进步。可以此为题，结合古代和中古两个时期世界文明交流交往的相关史实加以论述。如古代西亚的农耕技术、冶铁技术、神话、艺术、字母文字传入希腊、北非等地，亚历山大东征和亚历山大帝国的建立促进东西方文化交流，汉朝和罗马帝国通过丝绸之路进行经济文化交流。中古时期阿拉伯帝国在东西方交流中扮演了重要角色，印度文化特别是佛教传播到东南亚，朝鲜、日本和中国交往频繁，拜占庭帝国对基督教、希腊罗马的古典文化传统，以及西亚、北非等地的东方文化因素兼收并蓄等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $