专题01 信息类文本阅读（期中真题汇编，山东专用）高二语文下学期

专题1 信息类文本阅读 一、（24-25·高二下·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》） 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“比兴”的美学原则，由朱熹首先进行了具体解释，影响后世达两千年之久。 B．文学形象不属于概念和认识的范畴，而是理智不自觉干预又饱含情感的结果。 C．材料一的“这条线索”指的是相比于赋的单纯清楚，比兴问题需要有较多讨论。 D．任何一物都可突破时空限制联系到他物，这种联系都是建立在“类”的基础上。 2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．并不是所有的情感抒发都能成为艺术，抒情是否属于艺术范畴，取决于主观情感有没有客观化。 B．材料一引用明代李东阳的观点，充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 C．正言直述易言尽意尽，这提示我们，在进行诗歌创作时不要使用“啊，我多么悲哀哟”等语句。 D．“岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与情没有绝对界限。 3．下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是（   ） A．丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 B．孔雀东南飞，五里一徘徊。 C．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 D．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 4．《氓》中以桑比兴，是如何体现“类的原则”的？请结合材料二简要分析。 5．同是谈论比兴，两则材料的立足点和侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 二、（24-25·高二下·山东聊城·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在文化发展的长河中，文化主体性至关重要。文化主体性是民族主体性在文化领域的呈现，彰显着民族对自身文化的自觉与自信。习近平总书记强调文化主体性的重大意义，指出文化自信源自文化主体性。在全球化浪潮下，影视艺术成为传承与创新文化的关键力量，它能整合视听、叙事与技术元素，激活传统文化，使其融入现代文明建设。 然而，中华文化主体性叙事面临诸多困境。从符号阐释角度看，中华优秀传统文化符号在当代存在僵化与误读问题。符号承载着民族智慧与记忆，是塑造精神家园的重要资源。但在现代传播中，其阐释系统与现代社会意义生产逻辑脱节。传统文化符号常被简化为视觉或商业符号，形式与意义分离，沦为缺乏生命力的装饰。同时，西方文化霸权导致对符号误读，如迪士尼版《木兰》对花木兰参军动机的篡改，扭曲了文化内涵，破坏了文化认同，使中华文化在全球文化生态中面临“表达的焦虑”。叙事逻辑方面，中华文化传统叙事体系源于农耕文明和宗法社会，在现代性语境下，其叙事模式单一、封闭，难以承载复杂的现代议题，导致文化解释力下降。而且，在全球化语境中，西方主导国际舆论叙事框架，非西方叙事被迫适配，造成本土叙事失语，文化基因面临断裂风险，中华文化在全球话语体系中陷入“解释的贫困”。技术工具层面，全球文化工业体系中技术标准与文化话语权紧密相连。西方企业垄断文化生产核心技术，将自身文化偏好嵌入工具，制约了本土文化表达的独立性。中国动画师使用西方开发的工具时，需对本土文化元素进行“技术适配性改造”，这不仅限制了文化创新，还可能导致中华文化主体性在数字时代被消解。 《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）以创新之姿突破中华文化主体性叙事困境，为传统文化的现代叙事开辟了新路径。 在符号转译上，影片采用双重策略。一方面保留符号文化基因本真性，另一方面通过媒介再造实现跨语境共鸣。比如，“太乙真人”的“川普”方言设计，以喜剧化方式解构修仙叙事权威，让地域文化成为情感共鸣的纽带，实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化。同时，对“龙”的形象进行语义重构，借助技术手段展现其神圣性与现代审美质感，激活文化基因意义。在视觉符号层面，融合传统文化与现代媒介，如结界兽的设计和混天绫的飘动轨迹，构建了独特的东方美学表达范式。叙事创新上，《哪吒2》融合道家哲学与马克思主义实践观，解构传统“天命论”。影片中哪吒与敖丙“灵魔一体”的设定，体现道家“阴阳互根”思想，颠覆了“正邪对立”的简单逻辑。对儒家伦理的现代诠释，如李靖夫妇与哪吒的故事，展现了“孝道”与“个体自由”的张力，重构家庭伦理内核，实现了传统文化与现代价值的耦合。此外，影片对权力机制进行祛魅，隐喻现代科层制对个体的影响，注入“命运共同体”理念，强调个体与集体的辩证统一。技术自主上，《哪吒2》打破西方产业垄断模式。其工业化生产流程采用高度分工与标准化协同，涉及138家本土动画公司，通过“模块化管理”提升效率与质量。借助云端协作平台和标准化资产库，实现资源共享与实时监控。在技术创新上，以东方美学与动态粒子系统建立差异化标准，实现物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化，推动中国动画产业转型。 （摘编自《中华文化主体性叙事机制创新与实践理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》） 材料二： 随着时代发展，中华优秀传统文化的传承与传播成为重要课题。《黑神话：悟空》作为一款游戏，在这方面做出了积极探索。游戏全方位融入中华优秀传统文化。在符号层面，将文化符号与现代游戏技术结合，逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹，搭配陕北说书、民族曲乐，让玩家直观感受传统文化魅力。在知识层面，注重将中华文化知识嵌入海量的游戏信息，不仅提供了大制作的游戏产品，更创设了富有中华文化知识的信息盛宴。例如，玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关。在观念层面，通过创设“天命人”角色，传递中华民族精神，借助故事情节展现中华文化情怀，彰显中华文明底蕴。在文化表达上，《黑神话：悟空》与文学作品、时空景观、“第九艺术”深度融合。它以《西游记》为蓝本，架构起玩家与游戏的情感连接。通过实景扫描技术创设数字副本，再现“上香”等传统礼仪，增强场景真实感和文化代入感。同时，凭借游戏的互动性优势，引导玩家参与文化互动，实现中华优秀传统文化的创造性表达。《黑神话：悟空》有力推动了中华优秀传统文化的传播。它使西游故事在数字时代焕发生机，引发海外“西游热”，许多海外玩家因游戏对《西游记》产生浓厚兴趣，购买阅读原著。游戏还提升了中华文化的国际影响力，让海外人士对中国文化细节产生好奇，为中华文化“出海”提供了新范例。 （摘编自《中华优秀传统文化的新叙事与新传播——以游戏〈黑神话：悟空〉为例》） 6．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文化主体性体现民族对自身文化的态度，是民族自立自强的重要因素，文化自信源于文化主体性。 B．西方文化霸权导致对中华传统文化符号误读，迪士尼版《木兰》对木兰参军动机的篡改就是例证。 C．《哪吒之魔童闹海》和《黑神话：悟空》都通过创新表达推动了中华优秀传统文化的传承与传播。 D．《黑神话：悟空》中玩家击败妖怪获得相应的图鉴信息，主要是让玩家直观感受传统文化的魅力。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文化主体性叙事在符号阐释、叙事逻辑和技术工具方面存在困境，制约了传统文化的传承与发展。 B．《哪吒之魔童闹海》在叙事上融合多种哲学思想，对传统神话进行重新诠释，构建了新的价值话语体系。 C．《黑神话：悟空》以游戏为载体，实现了文化与科技的融合，为传统文化传播提供了新的思路和方法。 D．两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异。 8．结合材料内容，下列选项中最能体现中华文化主体性叙事创新的一项是（   ） A．某博物馆运用3D技术1：1复刻青铜器文物，通过数字展陈还原古代祭祀场景。 B．某团队翻拍《功夫熊猫》，采用好莱坞制作流程，融入了个人英雄主义的内核。 C．一款VR游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界。 D．一档纪录片通过镜头记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调技艺的原始风貌。 9．结合材料，概括《哪吒2》与《黑神话：悟空》在推动中华优秀传统文化传播方面的不同之处。 10．如何通过创新叙事对《红楼梦》进行影视化改编，以展现中华文化主体性？请根据材料简要分析。 三、（24-25·高二下·山东泰安·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①汴河是一条古老的运河，即春秋战国时期鸿沟水系中的返水。淮水则是中国古代的“四渎”之一，《禹贡》谓大禹治水时，“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海”。也就是说，汴水与淮水本来并不直接相通。自隋炀帝开通济渠，从洛阳西苑引谷、洛水达于河，又自板渚引河通于淮，汴水始自陈留偏离旧道，在泗州汇入淮水。上述这种水道地理上的变化，也使得唐代文人的运河行旅诗歌在表现汴河与淮水时，形成一种特殊的文学意象。 ②自古提及黄河者，除了感叹其奔腾万里的气势外，多瞩目其水色之浑黄。汴河引黄河水为源，因此也便成为一条浊河。唐人行旅来往汴河，也多关注这一相对较为特殊的水质现象。高适《东征赋》云：“出东苑而遂行，沿浊河而兹始。”这里所谓的“浊河”，即宋州附近的汴河。浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象，唐人旅居汴河路次，因此常以“浊水”代指汴河，并将其引为诗歌意象。 ③白居易《茅城驿》云：“汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。”汴河两岸本多平原，如白居易所言，真可谓“无景思”也。加上秋日凄清，此时又正是汴河水浅难行之时，“浊水半和泥”的汴河也自然成为这种凄凉萧条的一部分。孟郊《汴州别韩愈》中的“不饮浊水澜，空滞此汴河”则是个人情感在汴河浊水上的投射，诗人恶其名盖因空滞不归的焦虑使然。 ④此外，汴水浑浊既是常态，则汴水澄清也便成为一种瑞象。姚合《寄汴州令狐相公》云：“汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。”以汴水澄清比喻令狐楚治理汴州的政绩，可以说是“浊汴”意象的绝妙反用。 ⑤与提及汴河多关注其水质浑浊不同的是，唐人提及淮河时多称“清淮”。“清淮”原是清水与淮水的并称。顾祖禹《读史方舆纪要》云：“清河，在县治西，即泗水下流也。”南北朝时期，“清淮”则逐渐演变成为淮河之代称。 ⑥至唐代，“清淮”已经成为具有吟咏价值的诗歌意象。《文苑英华》载杨谏《月映清淮流》赋、徐敞及佚名的《月映清淮流》诗，皆唐人的省试作品，均引何逊诗中的“月映清淮流”一句为题。“清淮”这一意象被引入省试诗赋，说明其文学审美价值已经逐步经典化。唐诗中大量与运河行旅相关的“清淮”意象，既是这种经典化过程中的一部分，也可以视为这种经典文学意象对文学创作所产生的扩散性影响。 ⑦综合以上的分析，独立来看，唐代运河行旅诗中的“浊汴”与“清淮”意象各有其意义承载。但淮河在中国具有分水岭的意义，而从唐代的运河交通来看，汴河、淮河与邗沟连接两京和东南地区，汴、淮交汇处作为不同文化区域的分界线，最易引发“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟”（李端《宿淮浦忆司空文明》）的感叹。崔颢《晚入汴水》则云：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。”从运河行旅的角度来看，由淮入汴或是由汴入淮所引起诗人情感的波动，无疑是传统的地域分野观念借助运河交通所产生的文化影响。 ⑧由淮入汴或是由汴入淮的情感波动固然与“山川地脉分”（孟浩然《送吴宣从事》）等传统文化认知相关，但更直接的是与行旅之人的旅途观感相联系。如李嘉祐《游徐城河忽见清淮因寄赵八》云：“自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。”诗由“忽见清淮”而引发，由浊汴与清淮交汇处的特殊水质现象，引起“长恨相逢即分首”的感叹。在这首诗里，“浊汴”和“清淮”两个诗歌意象结合在一起，已经超越了两者各自独立时候的内涵指向，生发出新的意蕴。 ⑨除了具象地表现汴淮交汇处的地理现象及抒写由此引发的心理感受，唐诗中的浊汴清淮意象还进一步引申。如刘禹锡《浪淘沙九首》其三云：“汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。”诗由汴淮交汇处渡口的不同水质现象，表达世事人生流变不常之理。孟郊《憩淮上观公法堂》云：“淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。”用浊汴清淮交汇而淮水自清的现象，喻清净之心不染尘俗的道理。这些诗歌中的浊汴清淮意象，超越了对现实中的运河交通地理的书写，无疑是对基于运河交通所生发的这一文学意象的合理拓展。 （摘编自滕汉洋《唐诗中的“浊汴清淮”意象》） 11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．汴水与淮水本来并不相通，在隋炀帝开通通济渠后，汴水汇入淮河，水道地理上的变化也带来了唐代运河行旅诗的变化。 B．浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象，唐人以“浊水”指汴河，“浊汴”便定格为诗人抒发凄清悲凉之情的固定意象。 C．汴水澄清是令狐楚治理汴州的直接结果，姚合通过《寄汴州令狐相公》歌颂令狐楚的政绩超越了自然现象。 D．“浊汴”“清淮”作为诗歌意象，单独使用时有不同的内涵指向，而二者合用后就完全改变了原来的意蕴。 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料按“浊汴清淮”的顺序先重点讲“浊汴”，指出唐代诗人已将“浊汴”这一特殊的水质现象引为诗歌意象。 B．第六段中唐代诗人将“清淮”引为诗歌意象，证明了经典文学意象能够对文学创作产生扩散性影响。 C．第八段中李嘉祐的诗歌《游徐城河忽见清淮因寄赵八》，论证了诗人的情感波动与传统文化认知直接相关。 D．作者按“先分后总”的结构展开论证，多处引用唐人诗句，不仅增强了说服力，也使文章具有浓厚的文化气息。 13．下列选项中最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（   ） A．刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。（岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官，便赴江外觐省》） B．不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。（卢仝《冬行三首》） C．汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。（李益《汴河曲》） D．万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。（皮日休《汴河怀古》） 14．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．诗人们作诗时可以从同一角度多次使用同一意象，也可以巧妙创新使用该意象。 B．“清淮”这一意象如果没有被引入省试诗赋，就不可能实现其审美价值的经典化。 C．研究唐诗有许多视角，从地理区划分析地域变化对诗人情感的影响是可行的做法。 D．诗人在意象本体特点的基础上对意象所做的合理引申，丰富深化了意象的内涵。 15．请结合材料，简要概括“浊汴”“清淮”承载的意蕴。 四、（24-25·高二下·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。   材料一： 创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，由于细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活。而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节；但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体重，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》) 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．细节的存在可以使人物形象的刻画更为鲜活，而且在某种条件下也往往会影响作品的结构；具有改变作品品格的功能。 B．细节可以揭示出小说的秘密，关键要合理安排小说细节的密度，调节细节出现的频次。 C．细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……细节能使作品的品格得到升华艺术的魅力得到强化。 D．作品的细节可以是作者苦心经营，想象出来的，也可以是作者立足熟悉的真实生活，自然而然呈现出来的。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作家只有具备艺术的敏感度、对生活的熟悉度、表达的准确度，才能呈现出好的细节。 B．推理小说很难塑造出光彩动人的人物形象，就是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂而导致的。 C．作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。否则，就难以发现艺术的细节。 D．“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。比如《变形记》使用“细节的洪流”，让细节本身具有了自足性。 18．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．《党费》中，黄新珍藏的旧党证上镰刀锤头和县委的印章都还鲜红，作者通过这一细节揭示人物对党的忠诚热爱。 B．《小二黑结婚》中，反复呈现二诸葛占卦、研究卦象的细节，生动再现了一个虔诚的封建迷信教徒。 C．《祝福》中作者对祥林嫂的眼睛多次刻画，极俭省地道出祥林嫂所受的打击。 D．《荷花淀》中，作者三次写到“一捞一丢”的动作细节，既展现了真实可爱的小儿女心态，也融入了人物对祖国、对家乡、对生活的热爱。 19．两则材料使用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 20．茹志鹃小说《百合花》中，有多处和“衣服破洞”相关的细节描写，分别是： “在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。” “还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。” “军装的肩头露着那个大洞，一片布还挂在那里。” “她低着头，正一针一针地缝他衣肩上的那个破洞。” “依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。”请结合两则材料，简要分析以上内容是怎样显示出作者营造细节的高超能力的。 五、（24-25·高二下·山东青岛四区市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能（AI）作为革命性技术，正深刻改变着新闻生产与传播模式。AI主播、数字记者、文生视频等应用场景不断拓展，对于媒体机构和媒体从业者来说，究竟该拥抱还是抗拒这样的变革呢？ 新闻生产和传播凝结着媒体从业者的智慧与经验，同时也伴随着耗时的机械性工作。如传统新闻文本的校对，编辑需逐字逐句反复检查，颇为费时。引入人工智能审核新闻内容，不仅节省了人力资源，还提升了新闻编校的质量与效率。若无智能化内容审核，媒体机构需要投入更多的编辑力量从事简单烦琐的编校工作；没有AI技术，媒体每天向公众提供的信息量受到许多限制。但是，智能化内容审核只是AI技术在新闻传播实践中初级的应用场景。随着生成式人工智能的快速发展，传媒业的智能化应用场景也在不断增加。比如，文字方面，运用AI搜集新闻报道所需的背景资料，可以自动设计采访提纲，数字记者可以辅助新闻采访，自动化新闻写作被广泛应用到地震新闻、证券新闻等领域；音视频方面，出现了AI数字人播报新闻、自动剪辑新闻节目、借助文生视频程序自动生成画面等形式。 技术是一把双刃剑，在造福人类的同时，必然带来某些消极影响。譬如，AI摄影记者用照相机记录的新闻现场既快捷又逼真，但也容易造成内容的同质化现象。譬如AI主播，虽能不知疲倦地解放深夜新闻节目主播，避免熬夜带来的身体损害，同时也能满足这个时间段收看新闻节目的观众需求，但在正常的时间段应用数字人播报新闻，除了产生一时的“剧场效应”外，究竟是利大于弊还是弊大于利，显然需要引起业界和学界的反思。人工智能的拟人性，让智能程序越来越像人，在把人从烦琐的简单劳动中解放出来的同时，也在消解着人的创造力，助长着人的惰性，久而久之，可能形成“智能依赖”心理，甚至会导致媒体从业者在未来的新闻传播实践中成为“无用阶层”。 因此，传媒业面对AI迭代，应理性审视其本质，思考为什么要应用AI技术以及与新闻传播实践相结合的方式，并权衡其对媒体发展的利弊。 那么，面对AI技术对新闻传播的变革，媒体从业者的专业实践主体地位如何不受到挑战？传媒业在尝试AI主播之类的变革时，是否也应多点忧患意识，对AI技术的应用有所抗拒？媒体机构在积极拥抱AI技术、积极拓展智能化应用场景的同时，也应该保持清醒、谨慎的态度，在技术应用的过程中，应该始终坚持媒体从业者专业实践的自主性。当然，有所抗拒，不是拒绝接纳新技术，而是以不损害媒体从业者的职业尊严和职业荣誉为前提，确保不因为AI技术的广泛应用，削弱媒体从业者的独立思考能力和专业实践能力，降低公众对新闻节目的兴趣。有所抗拒不同于消极的拒绝，而是合理应用AI技术，让所有的媒体机构和媒体从业者树立正确的人工智能应用理念，善于人机协作，满足公众更多、更高的信息消费需求。 把技术应用到需要应用的地方，这是出于应用而应用，而不是为了应用而应用，遵循的是媒体发展的自然法则，也是对媒体介质、媒体从业者和媒体受众的尊重。相反，如果不全面认识AI技术的本质，不理性审视技术应用的目的，这样的技术应用看似在创新媒体的样式，无形中却是浪费有限的财力，造成职业者的闲置现象，这样的技术应用因违背媒体发展规律，导致媒体发展进入误区。 (摘编自刘海明《AI技术驱动下的新闻传播变革》) 材料二： 2025年春节期间，《杭州新闻联播》节目创新使用AI数字人进行新闻播报，节目形态与日常真人播报几乎无异，精准适配英语等多语种内容，唇形同步算法更是让数字人的表现力逼近真实，引发广泛关注。 近年来AI技术发展日新月异，从央视到地方已有多家媒体推出AI主播，零出错、全天候24小时在线等优点，极大提高了生产效率，节约了人力成本。当《杭州新闻联播》AI主播坚守岗位时，真人主播们得以回归家庭，用短视频记录下全国各地的年味。这场AI主播带来的变革，也使得新闻生产的底层逻辑正在重构——机器接管标准化和重复性劳动，人类转向更具创造力和深度的领域。科技的价值，终将回归于“人”。 与此同时，AI主播的上岗也让不少学生直呼“播音生要失业了”。这种呼声折射出了群体的职业焦虑，也展现着这一代新闻人的真实困境。在AI主播的“精准”与“不知疲倦”面前，传统新闻技能的价值是否正在贬值？然而纵观新闻史，从活字印刷到电视直播，每一次技术革命都伴随着岗位迭代，与其陷入焦虑，不如转化为对内的自我问询：如何提高个人专业能力的不可替代性？ 又或许，AI技术对于新闻业的意义，不是替代，而是互相补充。在当前技术条件下，AI主播可以根据文本内容调整语调和语速，却很难让观众从播报中获得情感上的共鸣；技术可以复刻声音与影像，却难以替代新闻人对真相的执着、对弱者的共情、对时代的担当。2008年汶川地震报道中，主播宁远因动情哽咽感动无数观众，获得当年“金话筒奖”，这一场景至今仍被铭记。新闻的温度不在像素中，而在人心间。 站在新一轮行业升级的起点，我们愈发不能忘记新闻行业的本质：新闻不仅是信息传递，更是情感共鸣、价值判断与社会观察的综合体。在技术浪潮中，将AI视为拓展能力和效率的工具，以人文温度和专业深度构建起屹立不倒的核心竞争力，才是人机协作时代的最优解。 （摘编自刘瑞琪《在AI技术浪潮中，新闻业人机何以共生？》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．智能化内容审核是AI技术在新闻传播中的初级应用场景，可节省人力资源，提升新闻编校的质量与效率。 B．随着AI技术在新闻传播中的应用，媒体从业者可能会失去专业实践的主体地位，成为“无用阶层”。 C．虽然AI主播播报精准，表现力逼真，但无法传递新闻的情感温度，很难让观众从播报中获得情感上的共鸣。 D．AI主播的广泛应用将直接导致传统新闻技能贬值，新闻人应提高个人的专业能力，完全转向技术岗位。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．AI技术在新闻传播中有利有弊，AI主播在深夜新闻节目中应用利大于弊，但在正常时段应用弊大于利。 B．违背媒体发展规律的技术应用，往往是为了应用而应用，反映了运用者对AI技术本质和应用目的认识不足。 C．AI主播接管重复性劳动，极大提高生产效率，真人主播则转向更具创造力的领域，人机协作，能更好助力新闻事业的发展。 D．面对精准播报的AI主播的挑战，新闻从业者应该反思如何提高个人的专业能力，而不是陷于职业的焦虑。 23．下列对两则材料相关内容和论述的分析，正确的一项是（    ） A．材料一以设问开篇，全文围绕如何应对人工智能展开论述，层层深入，论证逻辑缜密，增强了文章的说服力。 B．材料二中2008年汶川地震报道时主播宁远因动情哽咽感动无数观众的事例，证明了新闻的温度在人心间。 C．两则材料均采用了总分总的论证结构，针对AI技术给新闻传播带来的影响，先提出观点，再分析论证，最后重申观点。 D．两则材料共同强调的观点是AI技术将完全取代传统新闻从业者的机械性工作，人机协作是新闻业未来的发展方向。 24．请根据材料一，简要概括AI技术在新闻传播中“双刃剑”效应的具体体现。 25．新闻从业者在AI时代应如何保持核心竞争力？请结合两则材料谈谈你的看法。 六、（24-25·高二下·山东济宁市一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其是两者都拥有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常和一些词联系在一起，比如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新词，早在微信公众号兴起时碎片化阅读就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能提出更好的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具有如此大的用户群体，在短短几年内就在公共层面参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短视频的创作者。短视频的重点并不在于“视频”，而在于“短”。短视频要在极短的时间内抓取流量，让更多人观看，关键的要素是“内容”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理性分析的时间内最大限度地获取关键信息。 相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力”的下放。简易便捷的拍摄创作手法，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能，所见所想所思所感都可以在极短的时间内通过一部智能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体更加多元。 短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视频平台来消费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影”。在这些公共空间中，短视频是消磨时间的利器，带来的用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加了用户需求黏性，另一方面也导致了“周围”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的存在被无限地强化。 短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故事片、科教片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几乎都兼具了社交属性与工具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性。短视频行业涌入了各种各样的行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有门类都涵盖进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词赏析等内容在此之前不太可能在同一个平台出现。 而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困于信息茧房之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗？答案是肯定的。不少医学研究证明，刷短视频成瘾与用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个共性的心理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是看个人意志力。另外，明确每天在现实生活中所要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷短视频带来的负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成体系的碎片化知识，但它提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联网上学到更为广泛和专业的知识。 （摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》） 材料二： 短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，“严肃”的部分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流比比皆是。短视频本身是个工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人[注]色彩的知识或学术共同体，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”的戏称并非没有道理。坦率地说，有的短视频博主的学术能力远超一些平庸教授的水平。大量群众记录人生，分享经验，并不奢望能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。 更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以及群众的跟帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平？是不是为舍身救人的义举而深深感动？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌的童言和小动物的乖巧治愈？ 短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目的，它们必须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，平台算法在一定程度上的确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一些人眼中的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省。 对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化的问题，只不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷入自我认知的窠臼。而且，自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世界，这样的习惯被强化没什么不好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具，算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。比如，同主题的短视频推荐并不一定持相同立场，关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种立场的交锋。 （摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》） [注]同人，指志趣相同的人。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．短视频要在极短的时间内抓取流量，关键的要素是“内容”生产，输出的内容要博人眼球，让用户最大限度地获取关键信息。 B．智能手机的普及使得短视频的创作者群体更加多元，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能。 C．短视频涵盖所有门类，所提供的知识极其丰富，能够让用户凭兴趣学到更为广泛、专业和系统的知识。 D．虽然在公共空间中刷短视频会给用户带来消磨时间和消解陌生感的好处，但也导致了个体存在感被无限强化的后果。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A．短视频是一个高度融合的信息超市，一个无所不包的大熔炉，具体体现在它涵盖门类广且创作者来自各行各业。 B．短视频博主“记录人生，分享经验”是为满足自身表达的需求，享受被看见的兴奋，与挣钱无关。 C．一些短视频呈现了救助他人的义举，表达了对他人不幸遭遇的同情，说明短视频也有“严肃”部分的存在。 D．算法推荐的自我强化比生活中的自我强化更明显，且均会带来负面效应，需正向引导，助力用户养成爱学习等良好习惯。 28．下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．列举农户种植、修驴蹄、英语教学等视频内容是为了论证短视频具有社交属性。 B．用“B站”一些短视频博主学术能力超平庸教授的例子来论证表达与分享也是刚需。 C．将短视频与小小说、电影电视进行比较，突出了短视频在类型、流量域等方面的特点。 D．材料二采用“反驳偏见——正面立论——辩证深化”的逻辑，先破后立，层次分明。 29．短视频用户如何走出“信息茧房”？两则材料分别给出了建议，请简要概括。 30．短视频是相对传统传播媒介的新事物，社会发展还会催生更多新事物。以上两则材料对我们看待新事物有哪些启发？ 一、（24-25·高二下·山东省名校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年，新一代人工智能从实验室走进人世间。网上网下，人人都在谈大模型，个个都在议黑科技，从DeepSeek应用到“杭州六小龙”的思考，AI话题已经和柴米油盐一起，成为寻常生活里的日常。 今天，全球人工智能技术发展已从科学家推动转为研发应用推动。于是，一个怪圈日渐成型：网络黑灰产等不断给AI“投喂”大量虚假或劣质信息，而“迷信”AI的人则借助这个“超能生产工具”生产出大量不经考证的信息产品。这些谣言类的信息产品一旦贴上平台或者媒体的标签，又深度“投喂”给AI的数据库，最终，我们就深陷在谣言等虚假信息的茧房之中。学界频频提及的“AI幻觉”与“机器欺骗”，指的就是“AI会胡乱拼凑或虚构一些事实，让其生成的内容显得合理、自洽”。一方面是AI自己本身就有“胡编乱造”的“本事”；另一方面是别有用心的人给AI塞进海量的网络谣言。可想而知，这个怪圈的破坏力之于亿万网民来说，无人幸免，无可幸免。 AI越是发展，数据真实越发要紧。换言之，被污染的真实信息在AI魔幻式“调教”之下，已然是触及网络信息安全的核心命题。当下，人工智能从感知向认知、从分析判断式向生成式、从专用向通用转变，进入快速发展的新阶段。人工智能技术和应用迅猛发展，已经深入到经济社会的方方面面。因此，确保内容的质量和真实性尤为重要。正因如此，两件事情可谓当务之急：一是互联网信息库当为AI提供“清洁能源”，尤其是作为主流媒体，要时刻注意避免内容输出的导向风险，努力向互联网注入大量权威、事实准确的内容，为AI提供丰富且优质的语料库；二是监管部门须革新监管手段，提升监管力。“第一责任人”的平台监管力度亟待进一步提升，持之以恒地打击黑灰产账号，严控AI生成内容对社区的影响。 有人因“AI主播”“AI医生”“AI公务员”“AI面试官”的上岗而倍感焦虑，但更多人深信人文关怀、复杂决策、价值判断等领域“人”的独特力量。抛开科技伦理与未来畅想不说，要让新一轮技术革命真正驱动世界的发展，我们不妨从“小处”做起：站在信息安全的高度，用行业自治与监管执法的双向力量，尽责尽力地为AI信息库激浊扬清、正本清源。 （邓海建：《当谣言插上AI的翅膀，信息安全不能袖手旁观》来源：2025-02-27中青网评） 材料二： 我们利用人工智能大模型给科普带来的便捷性的同时，还需要关注它可能牵涉的科技伦理和科普伦理问题。 首先，我们需要承认的是，人工智能大模型的训练离不开“草料”，而这些“草料”的质量在某种程度上决定了它的产出，曾经有一种观点认为，和“吃草产奶”的奶牛不同，它依然是“吃草产草”，换句话说，那就是你喂给它什么决定了它能产生什么。由于训练素材的偏倚，有可能导致它所产生的内容存在偏见甚至是某些方面的缺失，以及一定程度上的歧视，所以这就需要对它的产出进行科学性的审核，同时也需要提高公众的科学认识，理性地看待它的产出，毕竟它所生成的内容可能因训练数据偏差或算法缺陷而导致科学错误，甚至在一些专业领域，它给出的回答可能很离谱。基于此，就有必要引入专家审核机制，重点核查内容的科学性、意识形态合规性及伦理问题。当然，也需要扩大训练素材的来源，用更权威的数据源训练模型，避免输出伪科学信息。 其次，需要关注到人工智能大模型所生产的内容可能被滥用，甚至成为谣言传播的新方式。比如通过“移花接木”“断章取义”等方式生成虚假的科学信息，这有可能导致或者加剧社会上的张力，腐蚀公众对科学的信任。在这方面，我们还需要认识到人工智能可能会产生某种“幻觉”，也就是它会编造它认为是真实存在的甚至看起来合理或可信的信息。而如果公众过度依赖的话，那就有可能导致对专家观点的忽视和无视，进一步加剧“宁可信其有，不可信其无”的现象。而对科普从业者来说，过度依赖也会导致自身创造力的弱化，甚至被禁锢，因为对于任何人来说，框架都是一种无法摆脱的模式，因而如何在数智时代发挥科普创作者的主动性更加值得关注。 再次，它还有可能涉及洗稿、侵犯版权、恶意抄袭等问题。因为人工智能大模型所给出的内容必然要基于它能获取到的素材，并在此基础上进行整合和再创作，这就有可能导致它会对现有的一些内容“正说说，反说说，换个角度再说说”。当然，我们也不能对它要求过高，毕竟它还不能媲美“人脑”，只不过作为需要在科普创作的过程中发挥主动性的创作者来说，我们需要意识到这样的问题是有可能存在的，并且在借助它辅助进行科普内容生产的过程中尽量避免。 总之，数智时代是不可逆的科技发展潮流，也会给人类社会带来更大的福祉，当然其前提条件是人类要理性地使用它，并且不断地完善它，让它始终走在“科技向善”的大路上。而对于科普而言，一方面既需要向公众阐释清楚它带来的便利和机遇，也需要讲清楚它还存在哪些不足；另一方面，使用它的科普创作者也需要意识到其中可能牵涉的伦理问题，进而发挥自身的主动性尽力避免，从而提供高质量的科普作品，满足公众的科普需求。 （王大鹏：《数智时代更应关注科普的伦理问题》来源：光明网2025-03-06） 1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．网络黑灰产给AI提供虚假信息或劣质信息，最终导致我们身陷在谣言等虚假信息的茧房之中。 B．被污染之后的真实信息在AI的魔幻式“调教”之下，已经成为触及网络信息安全的核心命题。 C．我们可以利用AI大模型给科普带来便捷性，但需要关注与之相关的科技伦理和科普伦理问题。 D．训练素材偏倚，会导致AI所产生的内容存在偏见、某些方面的缺失，以及一定程度上的歧视。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一指出全球人工智能技术发展已从科学家推动转为研发应用推动，所以要阻止AI谣言怪圈的形成，以防网民受伤害。 B．两则材料语言较有特色，比如“投喂”“调教”“草料”“移花接木”等词语的使用，将专业内容通俗化，更易于理解。 C．材料二运用总分总的结构，先提出关注与AI大模型相关的科技伦理和科普伦理问题，接着从三个方面展开，最后总结。 D．数智时代是不可逆的科技发展潮流，会给人类社会带来更大的福祉，我们要做的是让它始终走在“科技向善”的大路上。 3．下列选项中，不属于材料一提出的为AI信息库“激浊扬清、正本清源”做法的一项是（   ） A．中央信访办发布2025“清朗”系列专项活动整治重点，明确提出整治AI技术滥用现象，打击借AI技术生成发布虚假信息、实施网络水军行为等问题，规范AI类应用网络生态。 B．人工智能与人们的日常生活关系越来越密切，我们要主动学习AI相关知识，辨别网络谣言，积极推动人工智能伦理治理知识的传播和学习，不断提升科学素养和增强伦理意识。 C．主流媒体要时刻注意向互联网注入大量权威的、事实准确的内容，为AI提供丰富而且优质的语料库。针对提供虚假信息或劣质信息的网络黑灰产账号，需要持之以恒地加以打击。 D．技术公司与行业协会联合制定AI生成内容的质量规范，比如要求内容真实性认证或引入第三方评估机制，或引入专家审核机制，核查内容的科学性、意识形态合规性及伦理问题。 4．两则材料在解决信息安全方面侧重点有何不同？请简要分析。 5．某科普公众号为提高效率，使用AI大模型生成关于“气候变化”的系列文章。文章发布后，有读者指出内容存在数据错误、逻辑矛盾等问题，甚至引用了未经证实的研究结论。请结合材料二，分析该公众号可能面临的伦理问题。 二、（24-25·高二下·山东潍坊·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。    材料一： 朱光潜首先注意到中国和西方有截然不同的诗歌传统，中国最早的文学作品是短小的抒情诗，而西方最早的文学作品则是长篇叙事诗。在以后的历史发展中，中国的抒情诗一直比较兴盛，而西方的叙事诗则相当繁荣。在《中国文学之未开辟的领土》一文中，他指出古希腊文学的发端以荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为先导。这两部鸿篇巨制杂糅神话和历史传说而成，既是整个西方文学的渊源，也开创了西方文学的史诗传统。与此相异，中国最早的诗歌，如《诗经·国风》里的篇章，不仅内容十之八九是抒情诗，而且篇幅都比较短小。 为什么中国最早出现的是抒情短诗而不是英雄史诗？为什么在中国历史上长篇叙事诗一直不发达？在朱光潜看来，这主要有两方面原因： 一方面，“诗言志”思想，可说是历代诗人和诗论者的共同信条。这种偏重主观表现的诗歌思想在中国文人心田里生根发芽，使历代作诗者和论诗者在创作评论时，一般都把文学当作抒发自己观感和怀抱的器具，而不重视作品是否惟妙惟肖、淋漓尽致地描写了客观对象。所以在中国诗话里，“风骨”“性灵”“高格”“才情”等种种强调主观志趣的论说比比皆是，而探讨如何模仿和刻画客观对象的论述则较为少见。这一注重主观表现的倾向，加上讲究“言外之意”和“韵外之旨”的含蓄风格，是长篇叙事诗为什么在中国不发达的原因之一，也是为什么抒情短诗在中国尤为兴盛的缘由所在。而西方之所以长篇叙事诗萌发甚早并绵延繁荣，则与西方文艺思想密切相关，比如亚里士多德的《诗学》，一开始就强调“文艺是对自然的模仿”。受这种文艺思想的主宰，历代西方文艺家多追求细腻、逼真地反映客观世界。 另一方面，在于中国诗人哲学思想的平易和宗教情感的淡薄。朱光潜指出，长篇史诗不同于短小的抒情诗，抒情诗以一时间一地点的主观情趣为主，描写人生的片段或一种感情，而史诗却同时从许多角色着眼，须写出整个人生或整个社会，甚至包括全民族的哲学思想和宗教信仰。史诗的作者须有深广的眼界，才能在繁复多变的人生世相中析出条理线索来；同时又要有较深厚的情感和较长久的“坚持的努力”，才能战胜性情的疏懒和环境的阻碍，创造出完整伟大的作品。深广的观照常有赖于哲学，深厚的情感和坚持的努力常有赖于宗教，而这两点恰恰是中国诗人所缺乏的。再加上中国儒家和道家推崇直观感悟、淡于理智分析的认识方式的影响，中国长篇叙事诗不发达和抒情短诗的兴盛，不是理所当然并势所必然的吗？ （摘编自钱念孙《朱光潜对中西诗歌的比较》） 材料二： 自现代学术建立以来，受古典诗学“诗言志”观念的影响，学者们多认为中国诗歌长抒情而略叙事，归根结底都是“抒情传统”。应该说，中国人的确擅长抒情，中国诗歌的抒情传统亦源远流长，但它并非唯一、独尊的传统。 “言志”“缘情”固然是中国诗学的主流话语，但古典诗论中言及“叙事”“记事”的文献俯拾即是。即以“诗言志”而言，闻一多《歌与诗》考释出“志”有三义————记忆、记录、怀抱，并引《管子》“诗所以记物也”语，证明诗具有记载、记录事物的功能。这不仅重新诠释了“诗言志”的内涵，也奠定了中国诗歌叙事传统的理论基础。中国古代诗歌，很多表面看似与叙事无关，但诗人的情感并非凭空而起，而多“缘事而发”。班固《汉书·艺文志》就说汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，白居易继承了乐府的叙事传统，明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。具体到作品，中国诗歌不仅有大量的叙事诗，抒情诗中的“引”“序”也多为叙事文字。此外，类似《诗经·蒹葭》、李商隐《锦瑟》这样纯粹的抒情诗，也都含藏着一个动人而凄婉的故事。 西方很早就明确了诗歌与叙事之间的密切关系。亚里士多德《诗学》认为史与诗的区别在于：“一叙述已发生的事，一描述可能发生的事……历史叙述个别的事，诗所描述的事则带有普遍性。”这种论断为诗歌叙事奠定了强有力的合法性基础。显然，就诗歌能否叙事这一问题，中西方都予以了肯定的回答，只不过对于所叙之事的认识，西方似乎更显深刻，甚至上升到哲学的层面。而中国诗歌所叙之事，大体为诗人亲历之事、民间逸事，宏大叙事略显不足，像《孔雀东南飞》、杜甫“三吏”“三别”等，无不如此。 中西诗歌在叙事范式上也有着很大差异。中国诗歌多描述与作品相关的事境、事由、事脉、事态等，它注重截取事件的某个片段、细节、场景以叙述抒情，此可称为“感事”范式。按照“事”与“文”关系的亲疏远近，董乃斌教授又将“感事”分为“含事”“咏事”两类。所谓“含事”，是指事件只是作为一种遥远模糊的背景，或兴起某种情感的因素，它隐含于作品文本深层，表面只能看到某些影影绰绰的线索。所谓“咏事”，事件已显得比前者具体清晰，但它仍不是作品主要的叙述对象，诗人的注意力更在于借事咏叹。西方诗歌的叙事，主要是“述事”，即讲述一个有因有果、首尾相合的故事，强调矛盾冲突、结构、情节、人物个性的描写，凸显时间性与再现性。 叙事范式的差异，使得中西诗人在处理“情”与“事”关系时也呈现出一定差异。西方诗歌“述事”范式凸显，使诗人们以史诗、叙事诗为最高追求。中国诗人在叙事型诗篇中往往将情感隐藏在叙事的字里行间，而在那些非叙事型诗篇中故事模糊而情感浓烈，这充分体现了中国诗歌抒情传统与叙事传统并行发展的趋势。 由此看来，中国诗歌的确存在着抒情、叙事两大传统，二者互挽互促、互渗互融，构成了一幅异彩纷呈的文学史画卷。 （摘编自周兴泰《中西诗歌叙事传统比较论纲》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古希腊的长篇史诗《伊利亚特》《奥德赛》，促进了西方叙事诗的发展和繁荣。 B．中国历代诗歌创作者多把作品当作抒发怀抱的载体，忽视了对客观对象的描写。 C．闻一多先生对“志”义考释得出的结论，为中国诗歌叙事传统提供了理论依据。 D．材料二中的“这种论断”，是亚里士多德在《诗学》中指出的史与诗存在区别。 7．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“诗言志”这一偏重主观表现的思想，催生出中国诗话里“风骨”等强调主观志趣的多种论说。 B．中国长篇叙事诗的不发达和抒情短诗的兴盛，说明中国诗人缺乏深广的观照和深厚的情感。 C．要研究中国诗歌的叙事传统，像《蒹葭》《锦瑟》这样的纯粹抒情诗也可以作为研究对象。 D．中西方诗歌在叙事范式上的差异，会影响诗人的追求，也会影响他们创作实践时的具体策略。 8．下列选项不符合材料二西方诗歌“述事”范畴的一项是（   ） A．英国诗人约翰·济慈的《夜莺颂》描绘了一个令人陶醉的夏夜场景，诗人借用夜莺的歌声来表达自己内心的渴求。 B．意大利诗人但丁的《神曲》通过描述想象中的自己神游地狱、炼狱、天堂的故事，引导人们突破宗教束缚，从黑暗走向光明。 C．古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》叙述了埃涅阿斯在特洛伊城被希腊联军攻破后，率众来到意大利奋力开拓，成为罗马开国君主的历程。 D．德国诗人歌德的《浮士德》描写了浮士德一生所经历的五个阶段，将其作为全人类命运的化身，展现了人类对真理的不懈追求。 9．请简要梳理材料二的行文脉络。 10．结合两则材料，简要分析下面这首唐诗在叙事和抒情上的特点。 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 三、（24-25·高二下·山东临沂·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人民网北京12月20日电  记者从中国科学院空天信息创新研究院获悉，近期，我国首次基于航空冰雷达技术开展典型冰川储量调查，可以为河西走廊各流域水资源管理和决策、祁连山生态环境保护与区域可持续发展等提供关键数据支撑。 据介绍，航空冰雷达是一种搭载在飞机上对冰川进行透视观测的雷达，通过向冰川发射低频段电磁波，例如P波段或VHF波段，接收冰川表面和冰底基岩的散射回波，经过处理和反演得到冰川厚度及储量信息。 此次调查是基于国家重大科技基础设施“航空遥感系统”建设的新舟60遥感飞机和奖状遥感飞机，搭载航空冰雷达与三维激光雷达，在甘肃省老虎沟12号冰川、七一冰川、宁缠河3号冰川开展了冰川透视探测。 本次调查自2024年9月至11月，共有效飞行13架次，采集原始数据5.6TB，取得了冰川表面数字高程模型（DEM）、冰川底部基岩数字高程模型（DEM）、冰川剖面图、冰川储量、冰川三维透视图及3个典型冰川储量等成果，并结合探地雷达（GPR）测量数据完成了冰川厚度准确度评价。验收专家组评价称，该项目首次实现了复杂地形条件下的复式山谷冰川冰厚测量，总体技术达到国际领先水平。 （摘自人民网赵竹青《我国首次采用航空冰雷达开展典型冰川储量调查》） 材料二： 日益加剧的全球气候变暖，让人们一次次地在新闻中听到“冰川”这个曾经陌生的名词。人们也愈来愈关心这些冰川的命运。有些小伙伴还会好奇，这些远在山巅之上的冰川变化是如何被观测的呢？ 物质平衡是指单位时间内冰川上以固态降水形式为主的物质收入（积累）和以冰川消融为主的物质支出（消融）的代数和。这种方法是直接在冰川上布设测点，进行系统的定期观测，然后根据各测点的测量结果计算出整个冰川在全年或某一时段的物质平衡。 物质平衡观测侧重的是冰川本身高程的变化，而不仅仅是面积的变化。由于冰川在不同位置的厚度差异较大，物质平衡观测在传统观测手段中是最为精确的一种方法。 由于冰川上遍布危险的裂隙和陡坡，冬季还有雪崩的危险，物质平衡观测方式对于野外观测人员来说较为辛苦和危险。研究人员每年夏天在观测的同时，需要使用专门的仪器如蒸汽钻对插在冰川上的花杆重新进行扦插。在消融特别强烈的冰川下部区域，年纯冰消融深度可达10米多，如果错过夏天对花杆的维护，花杆可能会因为冰川消融而倾倒，这意味着一整年的数据就此缺失。因此，冰川的物质平衡观测需要每年不止一次地观测和维护，野外工作量极为艰巨且危险。部分观测站还需要有人员整个夏季都驻守，他们不但要忍受恶劣的天气条件和强烈的高原反应，还经常要面对来自野生动物的威胁。是的，冰川上也有野生动物。我们在中国科学院唐古拉冰冻圈与环境观测研究站工作的同事比较烦恼的是，在夏季，一到晚上就有棕熊跑到站上，闯进室内四处翻找一番后扬长而去。这也从一个侧面说明我们的环境保护卓有成效，棕熊的数量变多了。 遗憾的是，这种方法无法应用到冰川表碛较为发育的冰川，因为冰川表面都是大石头，花杆插不进去，如珠峰的绒布冰川。同时，由于冰川不同海拔和坡向的积累、消融差异很大，物质平衡观测需要在冰川上合理布设较多的测点，所以此方法只适合于中小型冰川。 由于上述原因，全球能够坚持长时间且持续开展物质平衡观测的冰川少之又少，在中国，有连续10年以上持续观测记录的冰川不超过10条。不少冰川物质平衡观测项目在持续几年后，往往因为后续资助中断等原因而被废弃。现今，在中国西部，仅有数个野外观测站的科研坚守者持续记录着冰川的变化，如天山的乌鲁木齐河源1号冰川、祁连山的老虎沟12号冰川和唐古拉山的冬克玛底冰川等。这里让我们向他们致以最崇高的敬意。 冰川作为全球气候系统的重要组成部分，由于其对温度的敏感性可以最直观地反映出气候变化，故对于冰川的诊断需要持续且更加精确的观测。另一方面，现有的冰川观测向我们展示了一个残酷的结果，即随着气候变暖的加剧，冰川正在逐渐消亡。这对于每一位目睹该过程的冰川观测者而言都是一种痛苦的煎熬。 2019年，地处北欧的冰岛为一条冰川举行了一场独特的葬礼，以纪念该国一条叫作“Ok”的冰川的消亡。本文谨将“Ok”冰川的墓志铭作为结尾：“在接下来的200年里，我们所有的冰川都将遵循同样的灭亡之路，这座纪念碑是为了承认我们知道正在发生的事情和需要做的事情。只有你知道我们做了什么。” （摘编自高坛光《“问诊”冰川——浅谈冰川的观测》） 材料三： 中国的植物多样性可以跻身世界前三，植物家底的调查和保护历来是经济社会发展和生态文明建设的重点。在植物资源中有一颗被忽视的明珠——高山植物。我国的高山植物多样性及资源异常丰富，主要集中在西南部的青藏高原、横断山和喜马拉雅地区。高山环境十分恶劣，土地贫瘠，植物生长周期非常漫长，种群规模非常小，分布范围狭窄，种群十分脆弱，对高山生态环境的破坏带来的影响大多是不可逆的，往往会导致物种灭绝。 高山植物保护的分水岭在2021年，新出台的《国家重点保护野生植物名录》纳入了大量高山植物。还有一点需要引起我们的注意。全球气候变暖导致冰川融化，低海拔植物分布区逐渐上移，这使得许多高山植物的生存空间被挤压。高山植物由于自身的特异性可适应极端环境，是许多高山贫瘠土地的“拓荒者”，而“攀爬”上来的植物直接“鸠占鹊巢”，因此在全球气候变暖的背景下，高山植物首当其冲面临着生境被破坏的威胁。依靠监管和宣传的被动保护都不足以有效应对气候变暖的影响，迁地保护、种质资源保存和室内繁育等保护工作亟须积极推进。 （摘编自张亚洲《高山植物的保护之路在何方？》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我国航空冰雷达技术首次实现了复式山谷冰川的冰厚测量，其成果对生态保护与水资源管理具有重要价值。 B．珠峰的绒布冰川因表碛较为发育，花杆插不进去无法应用物质平衡观测法，说明该方法仅适用于中小型的冰川。 C．气候变暖导致低海拔植物向高海拔扩张，挤压高山植物的生存空间，而被动保护措施已不能有效应对这一威胁。 D．不论是物质平衡观测，还是航空冰雷达技术探测，这些实践都体现了科研工作人员执着追求、不断创新的精神。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．采用航空冰雷达开展典型冰川储量调查在我国首次实现，因而此项技术称得上是我国的一项新兴科学技术。 B．如果没有恶劣的天气条件和强烈的高原反应带来的危险，那么物质平衡观测法不失为一种精确的测量方法。 C．航空冰雷达探测与物质平衡观测互为补充，前者可解决后者在复杂冰川中布点难的问题，推动冰川诊断技术全面覆盖。 D．材料二以冰岛为“Ok”冰川举行葬礼作结，意在警示人类如果漠视气候变暖现象，不采取积极行动，冰川将加速消亡。 13．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料二在介绍物质平衡观测法的相关内容时，综合使用下定义、列数字、举例子、分类别等说明方法。 B．材料二以冰川墓志铭结尾，渗透着浓郁的人文关怀；与《宇宙的边疆》介绍宇宙时充满抒情色彩写法类似。 C．“攀爬”“鸠占鹊巢”等词语，运用比拟、比喻手法，表达了对低海拔植物上移破坏高山植物的隐忧。 D．种质资源保存是高山植物保护的有效措施，探界者钟扬在西藏挑战极限，用行动做出了最好的注解。 14．请结合材料一和材料二，分析传统物质平衡观测方法在冰川研究中的优势与局限性。 15．2025年为国际冰川保护年，材料三中提到“高山植物首当其冲面临着生境被破坏的威胁”，请结合三则材料，对冰川和高山植物保护提出合理化建议。 四、（24-25·高二下·山东济南山东实验中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。   材料一： 5G时代，万物互联，曾经扎根在PC端的视听作品，可以毫无阻碍地在移动端自由传输，从而极大地解放了影视创作的生产力。海量的微短剧以一种“迷你”叙事的方式，在移动端开疆拓土，一跃成为当前视听作品传播的弄潮儿。 微短剧的“迷你”叙事，一个重要特征就是时长之短。原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去；而微短剧的“迷你”叙事，意味着这个时间只剩下5秒左右。在这样的“紧箍咒”下，微短剧的叙事美学发生了深刻变化，长视频中习惯的草蛇灰线、伏笔千里的渲染与铺垫，在微短剧中被极大地压缩了；长视频叙事的起承转合中常见的过场戏，在微短剧中被尽可能地剔除了。绝大多数微短剧“迷你”叙事美学的重要特征，就是信息密集、悬疑丛生，强调稍纵即逝的瞬间体验，尽可能在最短时间内最大限度地满足观众。 微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。 毋庸讳言，微短剧火爆的背后存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文纷纷迁徙到微短剧平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的神话不胫而走，更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》，规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。 当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，《去有风的地方》《我的阿勒泰》等剧作风靡，恰恰就在于其另辟蹊径，以一种静水流深的叙事美学，聆听大自然的呼吸，抚慰躁动不安的心灵，赢得人们的喜爱与共鸣。 无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联网传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。 （节选自范志忠《微短剧爆火，“迷你”叙事何以风靡》） 材料二： 今年以来，全国各省充分发挥文化广电旅游融合优势，积极响应国家广电总局年初发布的“跟着微短剧去旅行”创作计划。截至目前，国家广电总局累计发布了四批共计114部“跟着微短剧去旅行”创作计划推荐剧目，微短剧创作数量质量持续提升，涌现出一批叫好又叫座的优秀微短剧，营造出跟着微短剧去全国各地“打卡”的新风尚。 在媒介技术迅猛发展的当下，微短剧在内容生产、传播手段、产业模式等方面释放出的新驱动力，使“微短剧+文旅”实现双向奔赴。一方面，高审美体验引发观众共鸣，吸引打卡同款取景地，新技术的发展全方位提升了微短剧生产力，计算机特效、高清视频等技术手段，助力微短剧精准捕捉和呈现取景地的自然美、民俗风情和文化特质，突出自然景观独特性与文化历史沉淀，满足观众高审美需求，触动观众深层次的文化和社会记忆，产生共鸣共情，引发进一步体验的情绪“爆点”，形成线下文旅聚集效应。《一梦枕星河》等微短剧虽然在剧集时长上远远短于热播剧《我的阿勒泰》，但同样使用了生动的故事情节、精彩的镜头语言。优美的光影效果，展开古韵今风交融的画卷，融入取景地传统文化与人文风情，满足了观众对唯美诗意的想象。人们在享受微短剧带来的愉快、惬意中对自然风情产生向往，对人文历史产生共鸣。越来越多的人从热门微短剧中寻找旅游目的地。 另一方面，“名场面”引导观众参与互动，促进线下文旅消费。微短剧通过引导人们行为和情感参与等方式建立起观众与微短剧、观众与文旅目的地之间的联系，对作品内容及关联故事、人物、场景等“名场面”要素进行旅游化开发，并在观众群体投身文旅活动时将作品中所传递的生活方式和价值理念实在化、体验化、具身化，为游客开启多主题、全场景、真感知、强互动的沉浸式体验空间，提升游客对目的地的沉浸式体验。 “微短剧+文旅”成功与否，与当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度、微短剧作品对当地文旅资源的呈现质量和营销水平、当地文旅要素的禀赋和产业链成熟度、游客文旅体验好感度等因素密切相关。如何将短暂的流量热度转化为持久的文旅消费热情，就需要产业链双方各自发挥优势，持续发力，利用IP受众广、影响力大、产业链长的特点，延伸文旅生命周期，从而推动微短剧和旅游目的地从“流量”变成“留量”，持续赋能文旅融合发展，实现微短剧与文旅的相互成就、双赢共生。 （选自李岚、朱婉晴《让“微短剧+文旅”实现双向奔赴》，有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．对于长视频，观众会观看5分钟左右的时间再决定是否弃剧；而对于微短剧，这个时间只剩下了5秒左右。 B．微短剧是时代的产物，它“迷你”叙事的这一审美特征是与5G时代互联网移动端受众的审美需求相吻合的。 C．互联网时代，影视作品创作只要尊重互联网传播规律、注重审美内容的艺术创新，就能化“流量”为“留量”。 D．“微短剧+文旅”要成功，当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度是主要因素。 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．微短剧时长短，因此绝大多数微短剧具有信息密集、悬疑丛生的特征，强调稍纵即逝的瞬间体验。 B．《去有风的地方》以静水流深的叙事美学获得好评，说明微短剧的叙事特征没有覆盖所有影视创作。 C．微短剧正在走上精品化发展道路，其创作数量质量持续上升，涌现出一批叫好又叫座的优秀作品。 D．要实现微短剧与文旅的融合发展，不仅要重视流量，还要在流量的转化过程中延长文旅生命周期。 18．2024年7月，微短剧《你好，苏东坡》正式上线，引发众多网友“奔现”定州，助推当地文旅出圈。请结合材料二分析原因。 《你好，苏东坡》结合数字影像、声光艺术装置等，打造了大量虚实融合的空间作品，还原了活色生香的宋朝市井繁华生活。该剧以苏东坡在定州担任知州的史实为背景，巧妙地将现代文旅元素融入其中，讲述了他意外穿越到2024年定州塔下的故事。穿越后，苏东坡体验了现代生活，品尝了定州小吃，参与了网红诗词直播。最终，苏东坡在文庙挂许愿牌时再次穿越回北宋，醒来后带着来自现代的礼物，满怀期待地踏上了新的人生旅程。 一、（24-25·高二下·山东济宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “气象”一词，在唐人笔下已经出现。王湾《江南意》结联作“从来观气象，惟向此中偏”，是指山川的气象。杜甫《秋兴八首》之八“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”，指朝政的气象。皎然《诗式》说“气象氤氲，由深于体势”，则是指诗歌的气象。从以上用法可以看出，“气象”之词多用于宏伟壮阔的事物。 严羽认为：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”“盛唐气象”这个概念便是由他奠定下来的。把盛唐诗歌的风貌归结为“雄壮”与“浑厚”，究竟有什么根据呢？在我看来，厚实来源于作品充实的内容，没有这种刚劲有力、明朗阔大的精神气魄，没有丰富的社会生活体验和饱满的政治激情，就谈不上唐诗的“厚”与“雄”；至于浑成，则跟作品的艺术表现有关。正是由于唐代诗人创造出了一种精练、含蓄、自然、清新的诗的语言，用以概括丰富深刻的思想感情，构成外形鲜明而又内蕴深沉的艺术境界，雄厚才能返归于浑成。照这样看来，气象浑厚并不是什么不可捉摸的东西，它就是唐诗诸要素的结合体，是唐诗的最基本的质态。这种浑厚的气象在盛唐诗中表现得特别充分，所以人们常用“盛唐气象”作为唐诗风貌的典型。 贞元、元和之际，诗风有了急遽的转变。李肇《国史补》云：“贞元之风尚荡，元和之风尚怪。”“荡”是狂放，“怪”是险怪，这确是当时诗风的显著特点。不过我以为，奇险与恣纵似还不能完全包括元和诗坛的精神面貌，像元稹、白居易诗歌里的平易流畅的作风，就很难归入“荡”与“怪”的范畴里去。虽然如此，元和诗人的致力于独辟蹊径、开拓诗境，则是不容否认的事实。他们在题材、结构、语言、体制各方面都有大胆的实践与创新，可以说是千汇万状，尽入笔底。借用“雄厚博大”四个字来称许这一时期的诗风，应该是比较恰当的，“荡”与“怪”不过是它的极端表现罢了。 晚唐以后，流派歧出，风气庞杂，而作为晚唐诗的大宗，自应以李商隐、温庭筠一派为代表。温、李的诗风，襞绩层深而命意婉曲，文辞精美而音韵谐和，正是唐诗重韵味、讲声律、求“兴寄”的结晶；而境界狭小，笔力荏弱，情长气短，文浮于质，则是他们的致命伤。以温、李为代表的晚唐诗，自然达不到气象浑厚的胜境，那种精深婉丽的作风，恰恰成了宋词（以婉约派为正宗）的先导，从而构成了唐诗质变的另一种形态。 由上面的论述可以看出，唐诗的气象不是一成不变的东西，它以盛唐气象作为自己的典型形态，而在其他历史阶段又会有种种变形。而盛唐气象之所以代表唐诗，是因为它实现了唐诗各个要素的比较圆满的结合，是唐诗自身风格发展成熟的标志。 （摘编自陈伯海《唐诗学引论》） 材料二： 盛唐气象的形成，主要决定于盛唐时代的政治、经济、文化所孕育出来的当时人们特定的心理状态和审美趣味。 唐朝自建国到唐玄宗开元天宝年间，经济高度繁荣，社会安定，国力强大，政治也比较开明，思想禁锢很少，思想文化领域比较自由。而且科举制度的实行，给士人提供晋身之阶。唐代国力强盛，疆域辽阔，中外文化交流频繁，士人们眼界开阔，所有这些因素，便形成了盛唐文人士子情绪积极、抱负宏大、气魄豪迈、胸襟开阔的心理状态和精神面貌，并形成一种开朗、乐观、健康、雄壮的审美理想。 但是盛唐气象的形成，又不仅仅决定于当时的政治、经济、文化，它还与文学自身的发展规律有关：一方面盛唐诗歌离不开前代优秀诗歌创作遗产这些“思想材料”；另一方面，南朝诗风流传已久，至隋代唐初已呈必变之兆，至盛唐诗风之变已成必然之势了。所以“盛唐气象”的形成，是文学发展的内部原因与外部原因相契合的结果。 不过，文学有其独立性，文学的发展有时并非与政治盛衰的阶段完全合拍。从政治意义上来看，唐代自唐太宗贞观年代开始就很兴盛了，史学家羡称“贞观之治”，但诗歌的发展比起政治慢了一拍，在此时尚未呈现出“盛唐气象”。欧阳修说：“予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。”在这个时期，六朝骈俪习气仍非常浓厚并顽强地笼罩着诗坛。所以贞观这个政治意义上的盛唐，只能列入诗史分期的初唐。真正反映出盛唐气象的诗歌，是自开元中期开始的，离贞观（政治上的盛唐）相差几乎一百年之久！再说自天宝十四年安史之乱开始，唐朝已由盛极而转衰了，但传统的文学批评，却把安史之乱以至大历初年的诗歌都列为盛唐诗。的确，盛唐诗人崇高的理想、伟大的抱负、不凡的气度和艺术上高华壮丽的审美趣向，是在盛唐强大的政治、经济、文化长期影响的积淀中形成的，它来自太平盛世，然而盛唐诗人的审美理想一旦形成，就具有某种历史惯性。安史之乱后，政治上的盛唐时代结束了，但诗歌上的盛唐气象还在延续。盛唐诗人的理想、抱负和气度，他们高尚健康的审美情趣，并没有立即消失。乱世残酷的现实，还刺激着许多诗人写出雄浑悲壮的作品，而杜甫的诗歌也正是在这个时期呈现了最夺目的光芒。 中晚唐的诗风与盛唐气象相比，差异很大，这当然也是当时的政治、经济、文化和盛唐时代迥然不同而造成的，但同时也有文学风格变化的内部规律在起作用。没有一种永恒不变的风格，文学风格总是不断流变因革。 （摘编自吴承学《中国古典文学风格学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．严羽认为，盛唐诗产生“雄壮”“浑厚”气象，是以明朗阔大的精神气魄、丰富的社会生活体验以及饱满的政治激情为前提的。 B．元和年间的诗人在题材、结构、语言、体制各方面都有大胆的实践与创新，“荡”“怪”的流行诗风因此形成。 C．晚唐诗达不到盛唐诗浑厚的气象，却以其精深婉丽的风格成为婉约派宋词的先导，从而构成唐诗质变的另一种形态。 D．盛唐气象形成的内部原因是盛唐时代的政治、经济、文化所孕育出来的当时人们特定的心理状态和审美情趣。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．唐代诗人阎宽诗句“回眺佳气象，远怀得山林”中的“气象”与王湾《江南意》中的“气象”含义相近。 B．唐代士人结交中亚商人、日本僧侣，享受来自海外的生活用品，这些因素在无形中扩大了他们的视野。 C．“上官体”出现在贞观时期，内容空泛，骈俪对仗，风靡一时，表明文学发展与政治兴衰并非完全同步。 D．安史之乱带来的残酷现实，使许多盛唐诗人写出了雄浑悲壮的作品，从而使盛唐气象得以延续。 3．下列各项中不能体现“盛唐气象”的一项是（    ） A．李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。” B．杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。” C．王昌龄《从军行七首》（其六）：“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。” D．崔颢《雁门胡人歌》：“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。” 4．请简要分析材料一中画线处问句的作用。 5．贺贻孙认为：“开元、天宝诸公，诗中灵气发泄无余矣。中唐才子，思欲尽脱窠臼，超乘而上……然变至此，无复可变矣……遂不觉成晚唐苦涩一派。”请结合材料二评价此观点。 二、（24-25·高二下·山东日照·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，人工智能技术日新月异，在语言理解、图像处理、逻辑推理等领域表现出了超越人类的能力，开始影响乃至重塑人类社会生活的方方面面。那么，人工智能是否会最终替代人类的科学技术和知识创新？尽管人工智能可以相对容易地完成一些对于人类来说比较困难的任务，比如生成语言、创作诗歌、写作报告，但一些人类能轻松完成的事情，实际上对于人工智能来说却非常复杂，仍无法完成。虽然人工智能可以成为研究者的辅助工具，但并不能完全替代人类研究者。人工智能仍然做不到像人类研究者一样提出新的研究问题，缺乏人类所具有的批判性思维，无法进行真正的理论创新，产生新的科学知识。虽然人工智能还在飞速发展，不断推广应用，但人类通过不同阶段的教育获得的批判性思维能力将越来越重要，成为核心竞争力，促使人类研究者在复杂的社会环境中不断发现新问题，分析解释问题的本质，创造性地提出解决问题的方案，产生新的知识，实现科学知识的创新。因此，批判性思维仍然是人文社会科学知识创新的关键。 发现新的有价值的研究问题，是批判性思维过程的第一步。无论是人文学科还是社会科学学科的创新研究，都始于问题意识。研究者只有提出新的有价值的研究问题，才能做出产生新知识的创新性研究。爱德华·卡尔在《历史是什么》中强调了问题意识在历史研究中的重要作用。他指出，历史学家并不是被动地接受事实，而是通过提出问题和假设来主动选择和解释事实。他主张，历史学家应意识到这种主观性，在研究中保持批判性思维，避免简单化或片面化。由此可见，问题意识对于历史研究具有重要性。 在文学与文化研究中，问题意识也同样发挥着重要作用。南开大学陈洪先生的新著《出仙入凡说封神》以严谨、严肃的学术研究为基础，深入浅出地揭示《封神演义》深层的、有趣的内蕴，通过对《封神演义》这部文学作品的研究，增进了对相关中国文化传统的了解。这样一部定位于文化普及的中国古代小说研究著作，其中却贯穿了作者鲜明的问题意识。例如，姜子牙的历史地位经过了哪些曲折变迁？神秘散仙陆压与陆西星有何关联？哪吒何以成为“魔童”？黄飞虎与关羽的形象有何相似之处？《封神演义》与《西游记》孰先孰后？陈洪先生也对上述问题作出了适当的解读。正因如此，《出仙入凡说封神》才会成为“一部有知识、有思想、有可读性的文学/文化读物”。 社会科学研究中的问题意识往往源于研究者强烈的好奇心和兴趣。科学哲学家拉卡托斯在《科学研究纲领方法论》中指出，科学理论的发展过程中总是伴随着异常现象，即与理论预测不符的观察或实验结果。他认为，“科学在异常的海洋中前行”。这同样适用于社会科学的研究。在对纷繁复杂的社会现象的考察中，社会科学研究者凭借自己的好奇心和兴趣，通过对社会现象的观察，会发现与现有理论或常识解释不一致的异常现象，由此提出新的有价值的研究问题。 批判性思维在科学发现和知识创新中扮演着重要的角色。它是解决复杂问题和创新思维的重要工具，可以帮助研究者辨别信息真伪、应对复杂问题，推动知识进步和创新。通过质疑和反思，提出新的有价值的研究问题，只是批判性思维的第一步。“批判性思维”既有“批评”的含义，也包含“评论性的分析和判断”的内容。批判性思维是一个过程，它不是停留在质疑和反思的层面，而是要能够针对发现的问题提出解决办法，并发展既有的理论知识。它通过质疑现有理论、分析复杂现象、提出新的视角和方法，为科学研究注入了活力和创造力。批判性思维帮助科学研究者设计问题研究思路，提出需要验证的研究假设，搜集和分析用来验证假设的事实或者实验数据，识别可能存在的假象或偏见，对假设进行验证，并解释机制。这一过程通过分析、评估、推理和论证，凭借可靠证据证实或否定假设，得出结论，形成合理的判断，推动科学理论的发展完善。 尽管对假设进行验证和论证、得出结论的过程是批判性思维的核心内容，但对研究过程和结果进行准确有效表达，实现具有说服力的交流，则是批判性思维过程不可或缺的最后重要环节。这就需要研究者具备问题研究领域的本学科及相关其他学科的知识背景，能够精准把握研究中运用的概念或借鉴其他学科提出的新概念。就此而言，充分掌握既有概念和相关知识，是必不可少的基础。成功进行交流的另一关键因素是语言，口头语言和书面语言的交流同样重要。如果是跨国交流，还需要对他国的语言和文化有充分的了解和掌握。 批判性思维是科学方法的基础，在科学知识的不断发展过程中起到了关键作用，不只在自然科学的发展中，在人文社会科学中同样如此。所以，不仅在理工科（STEM）领域，而且在人文社会科学领域，批判性思维技能也成为人才培养的重要内容。例如，写作技能既包括写作的训练，也包括在具体的场景中运用批判性思维技能的训练；对于历史学研究者来说，则需要能够提供充分的史料作为证据，并作出符合逻辑的论证。 批判性思维推动了学科发展和进步，不仅是自然科学也是人文社会科学知识创新的驱动力。当前人工智能的发展引起人们对人类知识创造是否会被替代的担心和焦虑。虽然人工智能将来会越来越强大，甚至代替某些繁琐的工作任务，但是，基于其工作原理无法克服的缺失，例如，缺乏自主提出问题的能力、真正的理解力和具有明确目标等，人工智能还不能真正进行思考，它可以成为人类在众多不同领域的工具或者助手，却不能完成自主知识创新。真正的思考需要具有自主意识、目标驱动、理解力和调整适应能力，批判性思维在人工智能来临的时代对于创新性研究更加重要，是科学知识创新必不可少的。 （摘编自韩召颖《批判性思维与人文社会科学的知识创新》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能在语言生成、图像处理等领域表现卓越，但在自主提出研究问题和理论创新层面，仍无法超越人类研究者。 B．爱德华·卡尔主张历史学家应该主动提出问题与假设，保持批判性思维，避免对历史事实进行简单化或片面化解读。 C．社会科学研究中的问题意识，主要源于研究者对于社会现象的好奇心，与社会科学发展过程中的异常现象关联有限。 D．充分掌握既有概念和相关知识，是研究者对研究过程和结果进行准确有效表达、实现具有说服力的交流必需的基础。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人类的批判性思维能力是核心竞争力，但在当今时代需要依赖人工智能来优化提升其效率。 B．《出仙入凡说封神》借对《封神演义》中众多人物关系的解读，成为极具价值的文学读物。 C．根据拉卡托斯的观点可知，社会科学研究者可能会发现与理论预测不符的观察或实验结果。 D．语言能力是批判性思维交流的核心保障，所以研究者需掌握他国的语言才能进行跨国交流。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇抛出人工智能能否替代人类科技和知识创新的疑问，以此引发广大读者对批判性思维重要性的思考。 B．文章列举《历史是什么》和《出仙入凡说封神》，分别论证了问题意识在历史研究和文学文化研究中的作用。 C．文章在围绕中心论点展开论述时，按照从提出问题、分析问题到解决问题的逻辑顺序，条理清晰，层次分明。 D．文章结尾强调人工智能无法替代人类进行自主知识创新，目的在于突出批判性思维在理工科领域的关键作用。 9．请结合材料，简要概括批判性思维如何推动科学知识创新。 10．学校举办“拥抱人工智能，强化批判性思维”主题论坛，邀请你作为学生代表发言。请结合材料中人工智能与批判性思维的关系，撰写发言稿的三个要点句。 三、（24-25·高二下·山东济南山师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。 “文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说，“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。 与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。 与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。 唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。 至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。 《富春山居图》局部图 明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。 历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。 意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 （摘编自王保安《山水画的"情"与"境"》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。 B．线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。 C．唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人;随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。 D．"情"和"境"是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。 B．元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。 C．“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“瘤”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。 D．中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。 13．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。 B．材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。 C．材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。 D．材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。 14．根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。 15．元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题1 信息类文本阅读 一、（24-25·高二下·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》） 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“比兴”的美学原则，由朱熹首先进行了具体解释，影响后世达两千年之久。 B．文学形象不属于概念和认识的范畴，而是理智不自觉干预又饱含情感的结果。 C．材料一的“这条线索”指的是相比于赋的单纯清楚，比兴问题需要有较多讨论。 D．任何一物都可突破时空限制联系到他物，这种联系都是建立在“类”的基础上。 2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（   ） A．并不是所有的情感抒发都能成为艺术，抒情是否属于艺术范畴，取决于主观情感有没有客观化。 B．材料一引用明代李东阳的观点，充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 C．正言直述易言尽意尽，这提示我们，在进行诗歌创作时不要使用“啊，我多么悲哀哟”等语句。 D．“岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与情没有绝对界限。 3．下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是（   ） A．丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 B．孔雀东南飞，五里一徘徊。 C．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 D．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 4．《氓》中以桑比兴，是如何体现“类的原则”的？请结合材料二简要分析。 5．同是谈论比兴，两则材料的立足点和侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】1．D 2．A 3．B 4．（1）以物喻物的相似性：诗中以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子年轻时容颜美丽；以“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子年老色衰。这里基于对桑叶不同状态与女子不同阶段容颜特征的相似性感知，将桑与女子联系起来，符合“类的原则”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。   （2）物与情的共鸣属性：桑叶从鲜嫩到枯黄的变化，和女子从青春美貌到被弃的命运转变，都能与主体（女子）被丈夫遗弃后的哀伤、悔恨等情意产生共鸣。这种属性成为将物（桑）与情（女子的哀伤等）联系起来的关键，体现了“类的原则”中物与情联系需基于能与主体情意共鸣的属性这一要点。 5．（1）材料一 ①立足点：立足于中国文学以抒情胜的特点，强调情感客观化对于艺术创作的重要性。 ②侧重点：侧重于阐述“比兴”是使主观情感与想象、理解结合并客观化的具体方式，分析其对构成艺术形象和文学语言的作用，还指出“比兴”能让文学作品具有情感感染力量，是中国美学重要标准的来源。 （2）材料二 ①立足点：立足于审美思维方式，强调比兴思维在审美想象中的物我交互。 ②侧重点：侧重于说明比兴思维遵循“类”的规律和原则，从以物喻物和物情共鸣两方面，分析比兴思维如何实现物与物、情与物的联结，以及其在审美意象动态生成中的表现。 【解析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了中国古代诗歌中的“比兴”手法。第一则材料强调了“比兴”对诗歌艺术表现的重要性，指出它能在抒情中实现情感的客观化，从而产生深刻的艺术感染力。第二则材料进一步阐述了“比兴”在审美思维中的作用，强调物我交互和情感共鸣在诗歌创作中的地位。整体而言，文章深入探讨了“比兴”作为创作手法和审美思维的双重意义，展示了其对中国文学艺术独特魅力的贡献。 1．本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“由朱熹首先进行了具体解释”错误。根据材料一“从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓‘赋、比、兴’的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释”可知，这说明朱熹是对“赋、比、兴”解释最著名、流行最广的人，并非首先进行具体解释的人。 B.“文学形象不属于概念和认识的范畴”错误。根据材料一“文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括”可知，这里强调文学形象不能仅用概念和认识来涵盖，并非说它不属于概念和认识的范畴，而是非概念所能穷尽、非认识所能囊括。 C.“比兴问题需要有较多讨论”错误。“这条线索”指的是“比兴”对艺术的重要性，而非“比兴问题需要有较多讨论”。 故选D。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物”错误。引用明代李东阳的观点主要是为了说明“比兴”对诗（艺术）的重要性，强调“比兴”能使诗“言有尽而意无穷”，并非充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 C.“在进行诗歌创作时不要使用‘啊，我多么悲哀哟’等语句”错误。根据材料一“即使是对情感的‘正言直述’，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，‘啊，我多么悲哀哟’，并不成其为诗，反而只是概念”可知，这只是举例说明正言直述易流于概念性认识而言尽意尽，直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。 D.“主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与情没有绝对界限”错误。根据材料二“由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象”可知，“岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为它们共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “不道破一句”指的是非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征，通过外物、景象来抒发情感，不直接点明。具有含蓄的艺术审美特征。 A.此句只是在询问丞相祠堂的位置，然后描述了锦官城外柏树茂盛的景象，主要是在陈述事实，没有明显的通过外物景象来寄托、抒发情感，未体现“不道破一句”的含蓄之美，不符合“不道破一句”。 B.此句以孔雀向东南方向飞去，每飞五里就徘徊一阵为起兴，通过孔雀的徘徊来暗示焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，以及他们的难舍难分之情，没有直接道破情感，而是借助外物景象含蓄地表达出来，符合“不道破一句”的特征。 C.此句直接表达了诗人不愿卑躬屈膝地侍奉权贵，不能让自己心情舒畅的情感，是直接抒发情感，属于“正言直述”，不符合“不道破一句”的含蓄要求。 D.此句主要是在描写在浔阳江头夜晚送客时，枫叶和荻花在秋风中瑟瑟作响的场景，只是单纯的环境描写，没有明显地通过此景来寄托、抒发某种情感，未体现“不道破一句”的艺术审美特征。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据、论证方法和理解重要概念的能力。 （1）根据原文“主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础”可知，在《氓》里，“桑之未落，其叶沃若”描绘出桑叶鲜嫩的状态，这和女子年轻时容颜美丽有着相似的特征；“桑之落矣，其黄而陨”描述了桑叶枯黄掉落的样子，恰似女子年老色衰的模样。正是基于对桑叶不同状态与女子不同阶段容颜特征的相似性感知，才把桑与女子联系起来，很好地契合了“类的原则”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。 （2）根据原文“两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键”可知，在《氓》中，桑叶从鲜嫩到枯黄的变化过程，和女子从青春美貌到被丈夫遗弃的命运转变极为相似，二者都能让主体（女子）产生哀伤、悔恨等情意，这种属性成为了将物（桑）与情（女子的哀伤等）联系起来的纽带，充分体现了“类的原则”中物与情联系需基于能与主体情意共鸣的属性这一要点。 5．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 （1）材料一 ①立足点：根据原文“中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果”可知，这强调了中国文学抒情的特点和情感客观化对于艺术创作的重要性。其立足于中国文学以抒情为特色的情况，着重强调情感客观化在艺术创作里的关键意义。 ②侧重点：根据原文“‘比兴’都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象”可知，此句说明了“比兴”是实现主观情感与想象、理解结合并客观化的具体产物；根据材料一“使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言”可知，这体现了“比兴”对构成艺术形象和文学语言起到了关键作用；根据材料一“所谓‘不道破一句’，一直是中国美学重要标准之一”“这种特征正是通过‘比兴’将主观情感与客观景物合而为一的产物”可知，这说明“比兴”是中国美学重要标准的来源，让文学作品具有情感感染力量。 （2）材料二 ①立足点：根据原文“中国古人讨论诗歌时常提及的‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互”可知，这表明其立足于审美思维方式，强调比兴思维在审美想象中的物我交互，即物我之间相互影响、相互交融。 ②侧重点：根据原文“比兴思维不同于理性判断，它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”可知，这表明材料二侧重于说明比兴思维遵循“类”的规律和原则； 根据原文“其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键”可知，从以物喻物和物情共鸣这两个方面，详细分析了比兴思维如何实现物与物、情与物的联结；根据原文“主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现”可知，这说明了比兴思维在审美意象动态生成中的表现。 二、（24-25·高二下·山东聊城·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在文化发展的长河中，文化主体性至关重要。文化主体性是民族主体性在文化领域的呈现，彰显着民族对自身文化的自觉与自信。习近平总书记强调文化主体性的重大意义，指出文化自信源自文化主体性。在全球化浪潮下，影视艺术成为传承与创新文化的关键力量，它能整合视听、叙事与技术元素，激活传统文化，使其融入现代文明建设。 然而，中华文化主体性叙事面临诸多困境。从符号阐释角度看，中华优秀传统文化符号在当代存在僵化与误读问题。符号承载着民族智慧与记忆，是塑造精神家园的重要资源。但在现代传播中，其阐释系统与现代社会意义生产逻辑脱节。传统文化符号常被简化为视觉或商业符号，形式与意义分离，沦为缺乏生命力的装饰。同时，西方文化霸权导致对符号误读，如迪士尼版《木兰》对花木兰参军动机的篡改，扭曲了文化内涵，破坏了文化认同，使中华文化在全球文化生态中面临“表达的焦虑”。叙事逻辑方面，中华文化传统叙事体系源于农耕文明和宗法社会，在现代性语境下，其叙事模式单一、封闭，难以承载复杂的现代议题，导致文化解释力下降。而且，在全球化语境中，西方主导国际舆论叙事框架，非西方叙事被迫适配，造成本土叙事失语，文化基因面临断裂风险，中华文化在全球话语体系中陷入“解释的贫困”。技术工具层面，全球文化工业体系中技术标准与文化话语权紧密相连。西方企业垄断文化生产核心技术，将自身文化偏好嵌入工具，制约了本土文化表达的独立性。中国动画师使用西方开发的工具时，需对本土文化元素进行“技术适配性改造”，这不仅限制了文化创新，还可能导致中华文化主体性在数字时代被消解。 《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）以创新之姿突破中华文化主体性叙事困境，为传统文化的现代叙事开辟了新路径。 在符号转译上，影片采用双重策略。一方面保留符号文化基因本真性，另一方面通过媒介再造实现跨语境共鸣。比如，“太乙真人”的“川普”方言设计，以喜剧化方式解构修仙叙事权威，让地域文化成为情感共鸣的纽带，实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化。同时，对“龙”的形象进行语义重构，借助技术手段展现其神圣性与现代审美质感，激活文化基因意义。在视觉符号层面，融合传统文化与现代媒介，如结界兽的设计和混天绫的飘动轨迹，构建了独特的东方美学表达范式。叙事创新上，《哪吒2》融合道家哲学与马克思主义实践观，解构传统“天命论”。影片中哪吒与敖丙“灵魔一体”的设定，体现道家“阴阳互根”思想，颠覆了“正邪对立”的简单逻辑。对儒家伦理的现代诠释，如李靖夫妇与哪吒的故事，展现了“孝道”与“个体自由”的张力，重构家庭伦理内核，实现了传统文化与现代价值的耦合。此外，影片对权力机制进行祛魅，隐喻现代科层制对个体的影响，注入“命运共同体”理念，强调个体与集体的辩证统一。技术自主上，《哪吒2》打破西方产业垄断模式。其工业化生产流程采用高度分工与标准化协同，涉及138家本土动画公司，通过“模块化管理”提升效率与质量。借助云端协作平台和标准化资产库，实现资源共享与实时监控。在技术创新上，以东方美学与动态粒子系统建立差异化标准，实现物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化，推动中国动画产业转型。 （摘编自《中华文化主体性叙事机制创新与实践理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》） 材料二： 随着时代发展，中华优秀传统文化的传承与传播成为重要课题。《黑神话：悟空》作为一款游戏，在这方面做出了积极探索。游戏全方位融入中华优秀传统文化。在符号层面，将文化符号与现代游戏技术结合，逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹，搭配陕北说书、民族曲乐，让玩家直观感受传统文化魅力。在知识层面，注重将中华文化知识嵌入海量的游戏信息，不仅提供了大制作的游戏产品，更创设了富有中华文化知识的信息盛宴。例如，玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关。在观念层面，通过创设“天命人”角色，传递中华民族精神，借助故事情节展现中华文化情怀，彰显中华文明底蕴。在文化表达上，《黑神话：悟空》与文学作品、时空景观、“第九艺术”深度融合。它以《西游记》为蓝本，架构起玩家与游戏的情感连接。通过实景扫描技术创设数字副本，再现“上香”等传统礼仪，增强场景真实感和文化代入感。同时，凭借游戏的互动性优势，引导玩家参与文化互动，实现中华优秀传统文化的创造性表达。《黑神话：悟空》有力推动了中华优秀传统文化的传播。它使西游故事在数字时代焕发生机，引发海外“西游热”，许多海外玩家因游戏对《西游记》产生浓厚兴趣，购买阅读原著。游戏还提升了中华文化的国际影响力，让海外人士对中国文化细节产生好奇，为中华文化“出海”提供了新范例。 （摘编自《中华优秀传统文化的新叙事与新传播——以游戏〈黑神话：悟空〉为例》） 6．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文化主体性体现民族对自身文化的态度，是民族自立自强的重要因素，文化自信源于文化主体性。 B．西方文化霸权导致对中华传统文化符号误读，迪士尼版《木兰》对木兰参军动机的篡改就是例证。 C．《哪吒之魔童闹海》和《黑神话：悟空》都通过创新表达推动了中华优秀传统文化的传承与传播。 D．《黑神话：悟空》中玩家击败妖怪获得相应的图鉴信息，主要是让玩家直观感受传统文化的魅力。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文化主体性叙事在符号阐释、叙事逻辑和技术工具方面存在困境，制约了传统文化的传承与发展。 B．《哪吒之魔童闹海》在叙事上融合多种哲学思想，对传统神话进行重新诠释，构建了新的价值话语体系。 C．《黑神话：悟空》以游戏为载体，实现了文化与科技的融合，为传统文化传播提供了新的思路和方法。 D．两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异。 8．结合材料内容，下列选项中最能体现中华文化主体性叙事创新的一项是（   ） A．某博物馆运用3D技术1：1复刻青铜器文物，通过数字展陈还原古代祭祀场景。 B．某团队翻拍《功夫熊猫》，采用好莱坞制作流程，融入了个人英雄主义的内核。 C．一款VR游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界。 D．一档纪录片通过镜头记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调技艺的原始风貌。 9．结合材料，概括《哪吒2》与《黑神话：悟空》在推动中华优秀传统文化传播方面的不同之处。 10．如何通过创新叙事对《红楼梦》进行影视化改编，以展现中华文化主体性？请根据材料简要分析。 【答案】6．D 7．D 8．C 9．①符号阐释不同：《哪吒2》以动画电影为媒介，观众以被动接受为主，互动性相对较弱；《黑神话：悟空》以游戏为媒介，通过游戏的互动，让玩家主动参与到文化体验中。 ②文化内涵挖掘不同：《哪吒2》融合道家、儒家思想与现代观念，对传统文化进行现代诠释；《黑神话：悟空》以《西游记》为蓝本，全方位融入传统文化符号、知识和观念。 ③技术运用的侧重点不同：《哪吒2》侧重于制作技术的自主化、本土化，通过工业化生产流程和技术创新构建东方美学表达范式；《黑神话：悟空》利用现代游戏技术，逼真还原文化古迹和传统礼仪，增强文化场景的真实感和代入感。 10．①主题上，传承与创新相结合，传承传统，赋予现代启示意义。提炼《红楼梦》中“仁、义、礼、智、信”等传统文化主题。如从贾府内部权力斗争与腐败，映射现代社会职场、官场不良现象，警示权力滥用危害；从家族兴衰探讨现代家族企业传承发展问题，如重构探春理家为管理学范式革新，投射现代企业治理智慧。 ②符号上，对重要文化符号进行保留与创新。如将“通灵宝玉”转化为贯穿全剧的能量体，其色泽随家族运势明暗流转技术上，以数字手段活化诗词、服饰、建筑等符号；重构“海棠诗社”为文化元宇宙，角色吟诵时触发AR特效，诗句具象化为飞舞的篆书精灵；黛玉焚稿场景将诗稿灰烬重构为庄周梦蝶，实现从情执到觉醒的视觉升华。 ③叙事上，摒弃传统单一线性叙事，通过边缘视角、多线结构打破“才子佳人”刻板印象。如以刘姥姥视角叙事；以金陵十二钗为线索，各自展开故事线，各条线在重要情节点交织；打破线性时间，借梦境、回忆插入贾府鼎盛场景与衰败现实对比；解构宝黛钗关系，贾宝玉在爱情与家族责任间挣扎。突出黛玉与宝钗惺惺相惜，突破宫斗叙事；采用“太虚幻境—大观园—现实时空”三重嵌套结构，将警幻仙子的判词作为叙事密钥等。 ④技术上，运用现代拍摄技术，展现古典美学。如大观园建筑群采用动态数字水墨技术，随人物心境虚实变幻，形成引发共鸣的“新红楼美学”。 【解析】这篇阅读材料聚焦中华文化主体性叙事创新，通过《哪吒2》和《黑神话：悟空》两个典型案例，系统分析了传统文化在现代传播中的困境与突破路径。材料一从符号阐释、叙事逻辑和技术工具三个维度剖析问题，材料二则展示了游戏作为新载体对文化传播的独特价值。两则材料共同指向传统文化创新表达的必要性与可能性，体现了文化自信与技术自主的辩证关系。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“主要是让玩家直观感受传统文化的魅力”错误。原文提到“玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关”，说明图鉴信息的作用是让玩家了解与中国古代文化相关的知识，而不是“主要让玩家直观感受传统文化的魅力”，选项对图鉴信息的主要作用理解错误。 故选D。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异”错误。两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，重点在于阐述影视与游戏在文化传播中的创新方式和积极作用，并非强调它们的“优劣差异”。 故选D。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “中华文化主体性叙事创新”是指文化在传统文化、现代价值、现代媒介等方面进行创新。 A.某博物馆运用3D技术复刻文物和还原场景，主要是对传统文化的展示，没有体现出在现代价值融合方面的创新，不符合中华文化主体性叙事创新要求。 B.翻拍《功夫熊猫》采用好莱坞制作流程并融入个人英雄主义内核，没有突出中华文化主体性，更偏向西方文化模式。 C.VR 游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界，既融合了传统文化符号，又结合现代生态保护理念，运用现代游戏技术进行创新，符合中华文化主体性叙事创新的特点。 D.纪录片记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调原始风貌，缺乏在现代媒介运用和现代价值融入方面的创新。 故选C。 9．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①原文中，《哪吒2》作为动画电影，通过“‘太乙真人’的‘川普’方言设计”“结界兽的设计”等既定视听符号传递文化，观众以被动接收为主，如“实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化”体现创作者单向输出特征；而《黑神话：悟空》以游戏为媒介，借助“实景扫描技术创设数字副本，再现‘上香’等传统礼仪”，玩家可主动点击、参与互动，如“引导玩家参与文化互动”表明其互动性更强。由此可见，媒介形式差异导致二者在符号接受方式上呈现“被动输出”与“主动参与”的区别。 ②《哪吒2》侧重思想融合与现代解构，如“融合道家哲学与马克思主义实践观”，通过哪吒与敖丙“灵魔一体”设定诠释“阴阳互根”思想，对儒家伦理中“孝道与个体自由的张力”进行现代解读；《黑神话：悟空》则以《西游记》为蓝本，全方位嵌入文化元素，如“击败妖怪后获得的图鉴信息与中国古代文学作品、非遗文化等密切相关”，覆盖符号、知识、观念多层面。由此可见，前者以思想解构重构文化内核，后者以全景式元素融入展现文化广度。 ③《哪吒2》聚焦制作技术自主化，如“物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化”“工业化生产流程”，旨在构建东方美学标准；《黑神话：悟空》注重技术对场景的还原，如“逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹”“增强场景真实感和文化代入感”，以技术赋能体验。由此可见，前者以技术突破实现产业转型，后者以技术还原强化文化沉浸。 10．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①依据原文“传承传统并赋予现代启示意义”，《红楼梦》可提炼“仁、义、礼、智、信”等核心主题，如将贾府权力斗争映射现代职场腐败，以“探春理家”重构为企业治理案例，实现“家族兴衰”与“现代企业传承”的议题勾连，使传统文化具备现实观照价值。由此可见，通过传统主题的现代转化，彰显文化主体性的时代生命力。 ②根据“保留符号本真性并创新转译”原则，“通灵宝玉”可保留其命运象征内核，以“能量体色泽随家族运势流转”的技术设计活化符号；“海棠诗社”转化为“文化元宇宙”，通过AR特效使诗句具象化，既延续古典意象，又赋予科技表达。由此可见，传统符号的“内核保留+技术赋能”，激活文化基因的现代表达路径。 ③结合“多元视角与多线结构打破线性叙事”理念，《红楼梦》可采用刘姥姥边缘视角、金陵十二钗多线并行叙事，通过“梦境与现实对比”“太虚幻境三重嵌套结构”解构“才子佳人”框架，如突出黛玉与宝钗的知己关系，突破宫斗刻板印象。由此可见，叙事结构创新使文化内涵从单一言情向多元社会议题拓展，增强解释力。 ④依照“现代技术构建独特美学”思路，大观园可运用“动态数字水墨技术”，使其“随人物心境虚实变幻”，形成“新红楼美学”，以技术手段将古典意境转化为可感知的视觉符号。由此可见，技术与美学的融合，实现传统文化的现代化视觉转译，强化文化主体性的美学感染力。 三、（24-25·高二下·山东泰安·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①汴河是一条古老的运河，即春秋战国时期鸿沟水系中的返水。淮水则是中国古代的“四渎”之一，《禹贡》谓大禹治水时，“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海”。也就是说，汴水与淮水本来并不直接相通。自隋炀帝开通济渠，从洛阳西苑引谷、洛水达于河，又自板渚引河通于淮，汴水始自陈留偏离旧道，在泗州汇入淮水。上述这种水道地理上的变化，也使得唐代文人的运河行旅诗歌在表现汴河与淮水时，形成一种特殊的文学意象。 ②自古提及黄河者，除了感叹其奔腾万里的气势外，多瞩目其水色之浑黄。汴河引黄河水为源，因此也便成为一条浊河。唐人行旅来往汴河，也多关注这一相对较为特殊的水质现象。高适《东征赋》云：“出东苑而遂行，沿浊河而兹始。”这里所谓的“浊河”，即宋州附近的汴河。浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象，唐人旅居汴河路次，因此常以“浊水”代指汴河，并将其引为诗歌意象。 ③白居易《茅城驿》云：“汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。”汴河两岸本多平原，如白居易所言，真可谓“无景思”也。加上秋日凄清，此时又正是汴河水浅难行之时，“浊水半和泥”的汴河也自然成为这种凄凉萧条的一部分。孟郊《汴州别韩愈》中的“不饮浊水澜，空滞此汴河”则是个人情感在汴河浊水上的投射，诗人恶其名盖因空滞不归的焦虑使然。 ④此外，汴水浑浊既是常态，则汴水澄清也便成为一种瑞象。姚合《寄汴州令狐相公》云：“汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。”以汴水澄清比喻令狐楚治理汴州的政绩，可以说是“浊汴”意象的绝妙反用。 ⑤与提及汴河多关注其水质浑浊不同的是，唐人提及淮河时多称“清淮”。“清淮”原是清水与淮水的并称。顾祖禹《读史方舆纪要》云：“清河，在县治西，即泗水下流也。”南北朝时期，“清淮”则逐渐演变成为淮河之代称。 ⑥至唐代，“清淮”已经成为具有吟咏价值的诗歌意象。《文苑英华》载杨谏《月映清淮流》赋、徐敞及佚名的《月映清淮流》诗，皆唐人的省试作品，均引何逊诗中的“月映清淮流”一句为题。“清淮”这一意象被引入省试诗赋，说明其文学审美价值已经逐步经典化。唐诗中大量与运河行旅相关的“清淮”意象，既是这种经典化过程中的一部分，也可以视为这种经典文学意象对文学创作所产生的扩散性影响。 ⑦综合以上的分析，独立来看，唐代运河行旅诗中的“浊汴”与“清淮”意象各有其意义承载。但淮河在中国具有分水岭的意义，而从唐代的运河交通来看，汴河、淮河与邗沟连接两京和东南地区，汴、淮交汇处作为不同文化区域的分界线，最易引发“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟”（李端《宿淮浦忆司空文明》）的感叹。崔颢《晚入汴水》则云：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。”从运河行旅的角度来看，由淮入汴或是由汴入淮所引起诗人情感的波动，无疑是传统的地域分野观念借助运河交通所产生的文化影响。 ⑧由淮入汴或是由汴入淮的情感波动固然与“山川地脉分”（孟浩然《送吴宣从事》）等传统文化认知相关，但更直接的是与行旅之人的旅途观感相联系。如李嘉祐《游徐城河忽见清淮因寄赵八》云：“自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。”诗由“忽见清淮”而引发，由浊汴与清淮交汇处的特殊水质现象，引起“长恨相逢即分首”的感叹。在这首诗里，“浊汴”和“清淮”两个诗歌意象结合在一起，已经超越了两者各自独立时候的内涵指向，生发出新的意蕴。 ⑨除了具象地表现汴淮交汇处的地理现象及抒写由此引发的心理感受，唐诗中的浊汴清淮意象还进一步引申。如刘禹锡《浪淘沙九首》其三云：“汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。”诗由汴淮交汇处渡口的不同水质现象，表达世事人生流变不常之理。孟郊《憩淮上观公法堂》云：“淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。”用浊汴清淮交汇而淮水自清的现象，喻清净之心不染尘俗的道理。这些诗歌中的浊汴清淮意象，超越了对现实中的运河交通地理的书写，无疑是对基于运河交通所生发的这一文学意象的合理拓展。 （摘编自滕汉洋《唐诗中的“浊汴清淮”意象》） 11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．汴水与淮水本来并不相通，在隋炀帝开通通济渠后，汴水汇入淮河，水道地理上的变化也带来了唐代运河行旅诗的变化。 B．浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象，唐人以“浊水”指汴河，“浊汴”便定格为诗人抒发凄清悲凉之情的固定意象。 C．汴水澄清是令狐楚治理汴州的直接结果，姚合通过《寄汴州令狐相公》歌颂令狐楚的政绩超越了自然现象。 D．“浊汴”“清淮”作为诗歌意象，单独使用时有不同的内涵指向，而二者合用后就完全改变了原来的意蕴。 12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料按“浊汴清淮”的顺序先重点讲“浊汴”，指出唐代诗人已将“浊汴”这一特殊的水质现象引为诗歌意象。 B．第六段中唐代诗人将“清淮”引为诗歌意象，证明了经典文学意象能够对文学创作产生扩散性影响。 C．第八段中李嘉祐的诗歌《游徐城河忽见清淮因寄赵八》，论证了诗人的情感波动与传统文化认知直接相关。 D．作者按“先分后总”的结构展开论证，多处引用唐人诗句，不仅增强了说服力，也使文章具有浓厚的文化气息。 13．下列选项中最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（   ） A．刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。（岑参《送张秘书充刘相公通汴河判官，便赴江外觐省》） B．不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。（卢仝《冬行三首》） C．汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。（李益《汴河曲》） D．万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。（皮日休《汴河怀古》） 14．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．诗人们作诗时可以从同一角度多次使用同一意象，也可以巧妙创新使用该意象。 B．“清淮”这一意象如果没有被引入省试诗赋，就不可能实现其审美价值的经典化。 C．研究唐诗有许多视角，从地理区划分析地域变化对诗人情感的影响是可行的做法。 D．诗人在意象本体特点的基础上对意象所做的合理引申，丰富深化了意象的内涵。 15．请结合材料，简要概括“浊汴”“清淮”承载的意蕴。 【答案】11．A 12．C 13．B 14．B 15．①凄凉萧条之景； ②空滞不归之情； ③人生流变之理； ④清净不染之心。 【解析】这篇论文聚焦唐代运河诗歌中的“浊汴清淮”意象，从地理与文学关系切入，递进分析：汴淮自然特质成为诗歌意象；两河交汇引发地域文化与行旅情感；诗人对意象哲理升华。文章以文献考据为基础，通过诗例论证意象生成、演变与拓展，展现唐代诗人将地理特征转化为文学表达，体现自然与人文深度交融。 11．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“固定意象”错误。第二段提到“浑浊是汴河留给唐人最为深刻的印象”，但“浊汴”并非固定抒发凄清悲凉之情的意象，而是根据情境变化，如白居易的凄凉、孟郊的焦虑。 C.“直接结果”错误。第四段中姚合用“汴水澄清”比喻令狐楚的政绩，但未说明是治理的“直接结果”，且“超越自然现象”无依据。 D.“完全改变”错误。第八段提到二者合用“生发出新的意蕴”，但并未“完全改变”原意蕴，而是拓展，如第九段刘禹锡、孟郊的诗。 故选A。 12．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 C.“论证了诗人的情感波动与传统文化认知直接相关”错误。第八段中李嘉祐的诗是因“浊汴与清淮交汇处的特殊水质现象”引发感叹，情感波动与“旅途观感”直接相关，而非“传统文化认知”。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段核心：汴河因引黄河水而浑浊，唐人用“浊水”代指汴河并形成诗歌意象。 A.写汴水波澜壮阔，未提“浑浊”。 B.卢仝诗“不敢唾汴水”“污泥龙王宫”直接体现汴水浑浊的特点，与第二段观点契合。 C.借汴水抒怀古之情，无关水质。 D.赞美汴水开凿之功，无“浊汴”意象。 故选B。 14．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“没有……就不可能实现其审美价值的经典化”错误。第六段提到“‘清淮’这一意象被引入省试诗赋，说明其文学审美价值已经逐步经典化”，说明“清淮”因省试诗赋经典化，但不是必要条件，选项表述绝对化。 故选B。 15．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由第三段“汴河也自然成为这种凄凉萧条的一部分”可知，“浊汴”的浑浊水质与秋日环境结合，成为萧条景象的象征，可概括出凄凉萧条之景； ②由第三段“‘不饮浊水澜，空滞此汴河’则是个人情感在汴河浊水上的投射，诗人恶其名盖因空滞不归的焦虑使然”可知，“浊汴”在此处不再是单纯的自然景观，而是诗人情感的载体，可概括出空滞不归之情； ③由第九段“诗由汴淮交汇处渡口的不同水质现象，表达世事人生流变不常之理”可知，“浊汴”与“清淮”合用，超越地理现象，表达对人生变化的思考，可概括出人生流变之理； ④由第九段“用浊汴清淮交汇而淮水自清的现象，喻清净之心不染尘俗的道理”可知，通过浊清对比，“清淮”象征清净本心，可概括出清净不染之心。 四、（24-25·高二下·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。   材料一： 创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，由于细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活。而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节；但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体重，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》) 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．细节的存在可以使人物形象的刻画更为鲜活，而且在某种条件下也往往会影响作品的结构；具有改变作品品格的功能。 B．细节可以揭示出小说的秘密，关键要合理安排小说细节的密度，调节细节出现的频次。 C．细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……细节能使作品的品格得到升华艺术的魅力得到强化。 D．作品的细节可以是作者苦心经营，想象出来的，也可以是作者立足熟悉的真实生活，自然而然呈现出来的。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作家只有具备艺术的敏感度、对生活的熟悉度、表达的准确度，才能呈现出好的细节。 B．推理小说很难塑造出光彩动人的人物形象，就是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂而导致的。 C．作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。否则，就难以发现艺术的细节。 D．“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。比如《变形记》使用“细节的洪流”，让细节本身具有了自足性。 18．下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．《党费》中，黄新珍藏的旧党证上镰刀锤头和县委的印章都还鲜红，作者通过这一细节揭示人物对党的忠诚热爱。 B．《小二黑结婚》中，反复呈现二诸葛占卦、研究卦象的细节，生动再现了一个虔诚的封建迷信教徒。 C．《祝福》中作者对祥林嫂的眼睛多次刻画，极俭省地道出祥林嫂所受的打击。 D．《荷花淀》中，作者三次写到“一捞一丢”的动作细节，既展现了真实可爱的小儿女心态，也融入了人物对祖国、对家乡、对生活的热爱。 19．两则材料使用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。 20．茹志鹃小说《百合花》中，有多处和“衣服破洞”相关的细节描写，分别是： “在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。” “还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。” “军装的肩头露着那个大洞，一片布还挂在那里。” “她低着头，正一针一针地缝他衣肩上的那个破洞。” “依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。”请结合两则材料，简要分析以上内容是怎样显示出作者营造细节的高超能力的。 【答案】16．C 17．B 18．A 19． ①举例论证：举《小二黑结婚》二诸葛、三仙姑的例子，《乡村教师》中乡村教师让学生背诵牛顿定律的细节，来证明细节使人物形象更深刻。 ②假设论证：“假如作家没有这种敏锐性，对万事冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节”，来证明作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。 ③引用论证：引用评论家米勒在《小说与重复》中说的话，来证明小说往往通过相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。 20． ①多次和衣服破洞相关的细节描写，体现了作者有艺术的敏感度，有敏锐的鉴别力和感受力。 ②作者平时非常熟悉军旅战争生活，衣服破洞的细节描写与小通讯员的人物身份相符。 ③作者用这一细节帮助小媳妇认出牺牲的就是以前来借被子的小通讯员，并“细细地秘密地为他缝补破旧的衣服”，表现了小媳妇的纯洁、善良、高尚，暗示当时的战争环境，升华作品品格。 ④作者营造和衣服破洞相关的细节，在时间之流中呈现一定密度和频次，推动故事情节发展，前后呼应。 【解析】这篇阅读材料聚焦文学创作中的细节运用，通过两则学术文本系统阐述了细节描写的多重价值。材料一从细节的审美功能切入，论证其对人物塑造、情节结构和主题升华的关键作用；材料二则从叙事学角度，探讨细节密度、频次与小说艺术性的关系。两文互补，既肯定细节的独立审美价值，又强调其与整体的有机统一，为理解文学创作规律提供了理论框架。 16．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“细节能使作品的品格得到升华艺术的魅力得到强化”错误。材料一原文说“只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化”，这里强调的是“准确的细节”，而非“细节”，缺少“准确”这一关键限定条件，选项扩大了范围。 故选C。 17．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B.“推理小说很难塑造出光彩动人的人物形象，就是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂而导致的”错误。材料二原文为“很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂”，选项去掉“很多”，扩大了范围。 故选B。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点主要是关于小说细节的密度、频次等。 A.黄新珍藏旧党证的细节，只是单一地揭示人物对党的忠诚热爱，未体现细节的密度和频次，不能支撑材料二观点。 B.反复呈现二诸葛占卦等细节，体现了细节出现的频次，可支撑材料二观点。 C.多次写祥林嫂的眼睛，体现了细节出现的频次，可支撑材料二观点。 D.三次写到“一捞一丢”的动作细节，体现了细节出现的频次，可支撑材料二观点。 故选A。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证：在材料一中，为了阐述细节对人物形象刻画的作用，举了《小二黑结婚》中“二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开”；为了说明细节对作品结构的影响，举了《乡村教师》中“乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心”的例子，通过具体事例增强了论证的说服力。 ②假设论证：材料一“如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节”，通过假设没有艺术敏感度的情况，从反面强调了作家具备艺术敏感度对发现艺术细节的重要性，使论证更具逻辑性。 ③引用论证：材料二引用美国文学评论家米勒在《小说与重复》中“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成”的话，来论证“小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果”这一观点，借助权威言论增强了论证的可信度。 20．本题考查学生分析运用文本信息，探究问题并提出见解的能力。 ①艺术敏感度：材料一提到“作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力”，《百合花》中多次出现与衣服破洞相关的细节描写，说明作者能敏锐地捕捉到这样一个具有艺术表现力的细节，体现了其艺术敏感度。 ②对生活的熟悉度：依据材料一“作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活”，小通讯员作为军人，在战争环境中衣服出现破洞是合理的，这表明作者熟悉军旅战争生活，使细节描写符合人物身份和生活背景。 ③细节的作用：从情节上，衣服破洞的细节帮助小媳妇认出牺牲的小通讯员，推动了情节发展；从人物塑造上，小媳妇“细细地、密密地缝着那个破洞”，表现了她的纯洁、善良、高尚；从作品主题上，这一细节暗示了当时的战争环境，使作品品格得到升华，符合材料一“准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化”的观点。 ④细节的密度和频次：材料二指出“小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素”，《百合花》中多次出现衣服破洞的细节，在时间之流中呈现了一定的密度和频次，并且前后呼应，如前面多次描写破洞，为后面小媳妇缝补破洞做了铺垫，增强了小说的艺术效果。 五、（24-25·高二下·山东青岛四区市·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能（AI）作为革命性技术，正深刻改变着新闻生产与传播模式。AI主播、数字记者、文生视频等应用场景不断拓展，对于媒体机构和媒体从业者来说，究竟该拥抱还是抗拒这样的变革呢？ 新闻生产和传播凝结着媒体从业者的智慧与经验，同时也伴随着耗时的机械性工作。如传统新闻文本的校对，编辑需逐字逐句反复检查，颇为费时。引入人工智能审核新闻内容，不仅节省了人力资源，还提升了新闻编校的质量与效率。若无智能化内容审核，媒体机构需要投入更多的编辑力量从事简单烦琐的编校工作；没有AI技术，媒体每天向公众提供的信息量受到许多限制。但是，智能化内容审核只是AI技术在新闻传播实践中初级的应用场景。随着生成式人工智能的快速发展，传媒业的智能化应用场景也在不断增加。比如，文字方面，运用AI搜集新闻报道所需的背景资料，可以自动设计采访提纲，数字记者可以辅助新闻采访，自动化新闻写作被广泛应用到地震新闻、证券新闻等领域；音视频方面，出现了AI数字人播报新闻、自动剪辑新闻节目、借助文生视频程序自动生成画面等形式。 技术是一把双刃剑，在造福人类的同时，必然带来某些消极影响。譬如，AI摄影记者用照相机记录的新闻现场既快捷又逼真，但也容易造成内容的同质化现象。譬如AI主播，虽能不知疲倦地解放深夜新闻节目主播，避免熬夜带来的身体损害，同时也能满足这个时间段收看新闻节目的观众需求，但在正常的时间段应用数字人播报新闻，除了产生一时的“剧场效应”外，究竟是利大于弊还是弊大于利，显然需要引起业界和学界的反思。人工智能的拟人性，让智能程序越来越像人，在把人从烦琐的简单劳动中解放出来的同时，也在消解着人的创造力，助长着人的惰性，久而久之，可能形成“智能依赖”心理，甚至会导致媒体从业者在未来的新闻传播实践中成为“无用阶层”。 因此，传媒业面对AI迭代，应理性审视其本质，思考为什么要应用AI技术以及与新闻传播实践相结合的方式，并权衡其对媒体发展的利弊。 那么，面对AI技术对新闻传播的变革，媒体从业者的专业实践主体地位如何不受到挑战？传媒业在尝试AI主播之类的变革时，是否也应多点忧患意识，对AI技术的应用有所抗拒？媒体机构在积极拥抱AI技术、积极拓展智能化应用场景的同时，也应该保持清醒、谨慎的态度，在技术应用的过程中，应该始终坚持媒体从业者专业实践的自主性。当然，有所抗拒，不是拒绝接纳新技术，而是以不损害媒体从业者的职业尊严和职业荣誉为前提，确保不因为AI技术的广泛应用，削弱媒体从业者的独立思考能力和专业实践能力，降低公众对新闻节目的兴趣。有所抗拒不同于消极的拒绝，而是合理应用AI技术，让所有的媒体机构和媒体从业者树立正确的人工智能应用理念，善于人机协作，满足公众更多、更高的信息消费需求。 把技术应用到需要应用的地方，这是出于应用而应用，而不是为了应用而应用，遵循的是媒体发展的自然法则，也是对媒体介质、媒体从业者和媒体受众的尊重。相反，如果不全面认识AI技术的本质，不理性审视技术应用的目的，这样的技术应用看似在创新媒体的样式，无形中却是浪费有限的财力，造成职业者的闲置现象，这样的技术应用因违背媒体发展规律，导致媒体发展进入误区。 (摘编自刘海明《AI技术驱动下的新闻传播变革》) 材料二： 2025年春节期间，《杭州新闻联播》节目创新使用AI数字人进行新闻播报，节目形态与日常真人播报几乎无异，精准适配英语等多语种内容，唇形同步算法更是让数字人的表现力逼近真实，引发广泛关注。 近年来AI技术发展日新月异，从央视到地方已有多家媒体推出AI主播，零出错、全天候24小时在线等优点，极大提高了生产效率，节约了人力成本。当《杭州新闻联播》AI主播坚守岗位时，真人主播们得以回归家庭，用短视频记录下全国各地的年味。这场AI主播带来的变革，也使得新闻生产的底层逻辑正在重构——机器接管标准化和重复性劳动，人类转向更具创造力和深度的领域。科技的价值，终将回归于“人”。 与此同时，AI主播的上岗也让不少学生直呼“播音生要失业了”。这种呼声折射出了群体的职业焦虑，也展现着这一代新闻人的真实困境。在AI主播的“精准”与“不知疲倦”面前，传统新闻技能的价值是否正在贬值？然而纵观新闻史，从活字印刷到电视直播，每一次技术革命都伴随着岗位迭代，与其陷入焦虑，不如转化为对内的自我问询：如何提高个人专业能力的不可替代性？ 又或许，AI技术对于新闻业的意义，不是替代，而是互相补充。在当前技术条件下，AI主播可以根据文本内容调整语调和语速，却很难让观众从播报中获得情感上的共鸣；技术可以复刻声音与影像，却难以替代新闻人对真相的执着、对弱者的共情、对时代的担当。2008年汶川地震报道中，主播宁远因动情哽咽感动无数观众，获得当年“金话筒奖”，这一场景至今仍被铭记。新闻的温度不在像素中，而在人心间。 站在新一轮行业升级的起点，我们愈发不能忘记新闻行业的本质：新闻不仅是信息传递，更是情感共鸣、价值判断与社会观察的综合体。在技术浪潮中，将AI视为拓展能力和效率的工具，以人文温度和专业深度构建起屹立不倒的核心竞争力，才是人机协作时代的最优解。 （摘编自刘瑞琪《在AI技术浪潮中，新闻业人机何以共生？》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．智能化内容审核是AI技术在新闻传播中的初级应用场景，可节省人力资源，提升新闻编校的质量与效率。 B．随着AI技术在新闻传播中的应用，媒体从业者可能会失去专业实践的主体地位，成为“无用阶层”。 C．虽然AI主播播报精准，表现力逼真，但无法传递新闻的情感温度，很难让观众从播报中获得情感上的共鸣。 D．AI主播的广泛应用将直接导致传统新闻技能贬值，新闻人应提高个人的专业能力，完全转向技术岗位。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．AI技术在新闻传播中有利有弊，AI主播在深夜新闻节目中应用利大于弊，但在正常时段应用弊大于利。 B．违背媒体发展规律的技术应用，往往是为了应用而应用，反映了运用者对AI技术本质和应用目的认识不足。 C．AI主播接管重复性劳动，极大提高生产效率，真人主播则转向更具创造力的领域，人机协作，能更好助力新闻事业的发展。 D．面对精准播报的AI主播的挑战，新闻从业者应该反思如何提高个人的专业能力，而不是陷于职业的焦虑。 23．下列对两则材料相关内容和论述的分析，正确的一项是（    ） A．材料一以设问开篇，全文围绕如何应对人工智能展开论述，层层深入，论证逻辑缜密，增强了文章的说服力。 B．材料二中2008年汶川地震报道时主播宁远因动情哽咽感动无数观众的事例，证明了新闻的温度在人心间。 C．两则材料均采用了总分总的论证结构，针对AI技术给新闻传播带来的影响，先提出观点，再分析论证，最后重申观点。 D．两则材料共同强调的观点是AI技术将完全取代传统新闻从业者的机械性工作，人机协作是新闻业未来的发展方向。 24．请根据材料一，简要概括AI技术在新闻传播中“双刃剑”效应的具体体现。 25．新闻从业者在AI时代应如何保持核心竞争力？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】21．D 22．A 23．B 24．积极影响：①节省人力资源，提升编校质量与效率。 ②拓展信息量，增加应用场景。消极影响：③造成内容同质化。④消解人的创造力，助长惰性。⑤削弱从业者能力，降低公众兴趣。 25．①合理应用AI技术，树立正确的人工智能应用理念，善于人机协作。②坚持专业实践的自主性，保持独立思考的能力，提高个人专业能力。③注重人文关怀与情感共鸣。 【解析】这篇材料探讨AI对新闻传播的双重影响。材料一理性分析AI在内容审核、写作等方面的优势，警示技术依赖风险；材料二从人文角度强调新闻情感价值，以AI主播为例提出人机协作。两文均持“技术工具论”，肯定效率提升，坚守人文内核，辩证思考传媒变革。材料一采用层递式分析，材料二善用案例，共同构建技术理性与人文关怀的双重视角。 21．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“直接导致传统新闻技能贬值……完全转向技术岗位”错误。由材料二第三段“在AI主播的‘精准’与‘不知疲倦’面前，传统新闻技能的价值是否正在贬值？然而纵观新闻史，从活字印刷到电视直播，每一次技术革命都伴随着岗位迭代，与其陷入焦虑，不如转化为对内的自我问询：如何提高个人专业能力的不可替代性？”可知，材料并没有说直接导致传统新闻技能贬值，且新闻人应提高专业能力并转向更具创造力的领域，而非“完全转向技术岗位”。 故选D。 22．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“但在正常时段应用弊大于利”错误。由材料一第三段“譬如AI主播，虽能不知疲倦地解放深夜新闻节目主播，避免熬夜带来的身体损害，同时也能满足这个时间段收看新闻节目的观众需求，但在正常的时间段应用数字人播报新闻，除了产生一时的‘剧场效应’外，究竟是利大于弊还是弊大于利，显然需要引起业界和学界的反思”可知，并没有明确表明AI主播在正常时段应用弊大于利。“正常时段弊大于利”属于过度推断，材料未支持这一绝对判断。 故选A。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“全文围绕如何应对人工智能展开论述”错误。并非围绕“如何应对人工智能”展开论述，而是围绕“如何应对AI”展开。 C.“两则材料均采用了总分总的论证结构”错误。材料二是递进式结构。 D.“AI技术将完全取代传统新闻从业者的机械性工作”错误。两则材料共同强调的观点是AI技术在新闻传播中有积极作用，但也有局限性，人机协作是新闻业未来的发展方向，而不是“AI技术将完全取代传统新闻从业者的机械性工作”，“完全取代”说法过于绝对。 故选B。 24．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 积极影响： ①由材料一第二段“引入人工智能审核新闻内容，不仅节省了人力资源，还提升了新闻编校的质量与效率”，可得出：节省人力资源，提升编校质量与效率。 ②由材料一第二段“随着生成式人工智能的快速发展，传媒业的智能化应用场景也在不断增加。随着生成式人工智能的快速发展，传媒业的智能化应用场景也在不断增加”，可得出：拓展信息量，增加应用场景。 消极影响： ③由材料一第三段“譬如，AI摄影记者用照相机记录的新闻现场既快捷又逼真，但也容易造成内容的同质化现象”，可得出：造成内容同质化。 ④由材料一第三段“人工智能的拟人性，让智能程序越来越像人，在把人从烦琐的简单劳动中解放出来的同时，也在消解着人的创造力，助长着人的惰性，久而久之，可能形成‘智能依赖’心理，甚至会导致媒体从业者在未来的新闻传播实践中成为“无用阶层””可得出：消解人的创造力，助长惰性。 ⑤由材料一第五段“与此同时，AI主播的上岗也让不少学生直呼‘播音生要失业了’。这种呼声折射出了群体的职业焦虑，也展现着这一代新闻人的真实困境”，可得出：削弱从业者能力，降低公众兴趣。 25．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由材料一第五段“让所有的媒体机构和媒体从业者树立正确的人工智能应用理念，善于人机协作，满足公众更多、更高的信息消费需求”可知，树立正确的人工智能应用理念，认识到AI技术是工具，而非替代者。合理应用AI技术，善于与机器协作，将其作为拓展能力和效率的手段，共同满足公众的信息消费需求。 由材料一第五段“在技术应用的过程中，应该始终坚持媒体从业者专业实践的自主性……确保不因为AI技术的广泛应用，削弱媒体从业者的独立思考能力和专业实践能力，降低公众对新闻节目的兴趣”材料二“与其陷入焦虑，不如转化为对内的自我问询：如何提高个人专业能力的不可替代性？”可知，在技术应用过程中，始终坚持媒体从业者专业实践的自主性，保持独立思考能力，提高个人专业能力。 由材料二第五段“新闻不仅是信息传递，更是情感共鸣、价值判断与社会观察的综合体。在技术浪潮中，将AI视为拓展能力和效率的工具，以人文温度和专业深度构建起屹立不倒的核心竞争力，才是人机协作时代的最优解”可知，新闻不仅是信息传递，更是情感共鸣、价值判断与社会观察的综合体。新闻从业者要注重人文温度，在报道中融入对真相的执着、对弱者的共情、对时代的担当，让观众从播报中获得情感上的共鸣。 六、（24-25·高二下·山东济宁市一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其是两者都拥有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常和一些词联系在一起，比如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新词，早在微信公众号兴起时碎片化阅读就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能提出更好的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具有如此大的用户群体，在短短几年内就在公共层面参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短视频的创作者。短视频的重点并不在于“视频”，而在于“短”。短视频要在极短的时间内抓取流量，让更多人观看，关键的要素是“内容”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理性分析的时间内最大限度地获取关键信息。 相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力”的下放。简易便捷的拍摄创作手法，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能，所见所想所思所感都可以在极短的时间内通过一部智能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体更加多元。 短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视频平台来消费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影”。在这些公共空间中，短视频是消磨时间的利器，带来的用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加了用户需求黏性，另一方面也导致了“周围”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的存在被无限地强化。 短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故事片、科教片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几乎都兼具了社交属性与工具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性。短视频行业涌入了各种各样的行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有门类都涵盖进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词赏析等内容在此之前不太可能在同一个平台出现。 而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困于信息茧房之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗？答案是肯定的。不少医学研究证明，刷短视频成瘾与用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个共性的心理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是看个人意志力。另外，明确每天在现实生活中所要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷短视频带来的负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成体系的碎片化知识，但它提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联网上学到更为广泛和专业的知识。 （摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》） 材料二： 短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，“严肃”的部分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流比比皆是。短视频本身是个工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人[注]色彩的知识或学术共同体，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”的戏称并非没有道理。坦率地说，有的短视频博主的学术能力远超一些平庸教授的水平。大量群众记录人生，分享经验，并不奢望能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。 更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以及群众的跟帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平？是不是为舍身救人的义举而深深感动？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌的童言和小动物的乖巧治愈？ 短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目的，它们必须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，平台算法在一定程度上的确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一些人眼中的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省。 对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化的问题，只不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷入自我认知的窠臼。而且，自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世界，这样的习惯被强化没什么不好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具，算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。比如，同主题的短视频推荐并不一定持相同立场，关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种立场的交锋。 （摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》） [注]同人，指志趣相同的人。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．短视频要在极短的时间内抓取流量，关键的要素是“内容”生产，输出的内容要博人眼球，让用户最大限度地获取关键信息。 B．智能手机的普及使得短视频的创作者群体更加多元，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能。 C．短视频涵盖所有门类，所提供的知识极其丰富，能够让用户凭兴趣学到更为广泛、专业和系统的知识。 D．虽然在公共空间中刷短视频会给用户带来消磨时间和消解陌生感的好处，但也导致了个体存在感被无限强化的后果。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A．短视频是一个高度融合的信息超市，一个无所不包的大熔炉，具体体现在它涵盖门类广且创作者来自各行各业。 B．短视频博主“记录人生，分享经验”是为满足自身表达的需求，享受被看见的兴奋，与挣钱无关。 C．一些短视频呈现了救助他人的义举，表达了对他人不幸遭遇的同情，说明短视频也有“严肃”部分的存在。 D．算法推荐的自我强化比生活中的自我强化更明显，且均会带来负面效应，需正向引导，助力用户养成爱学习等良好习惯。 28．下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．列举农户种植、修驴蹄、英语教学等视频内容是为了论证短视频具有社交属性。 B．用“B站”一些短视频博主学术能力超平庸教授的例子来论证表达与分享也是刚需。 C．将短视频与小小说、电影电视进行比较，突出了短视频在类型、流量域等方面的特点。 D．材料二采用“反驳偏见——正面立论——辩证深化”的逻辑，先破后立，层次分明。 29．短视频用户如何走出“信息茧房”？两则材料分别给出了建议，请简要概括。 30．短视频是相对传统传播媒介的新事物，社会发展还会催生更多新事物。以上两则材料对我们看待新事物有哪些启发？ 【答案】26．C 27．B 28．D 29．材料一： ①增强个人意志力，不因在现实生活不被认可而将更多精力投入网络世界； ②明确每 天在现实生活中要完成的任务，达成目标后再进入短视频世界。 材料二： ③意识到信息多重茧房的存在，主动打破所处的信息茧房； ④施行正向自我强化，进行 理性省察，将流媒体平台作为积极的思想工具。 30．①通过与熟悉的旧事物比较，更好地认识新事物的特征。 ②多角度看待问题。从不同角度审视新事物，力求获得更为全面的认识。 ③要用辩证的态度理性看待新事物，既要看到其长处，又要发现其短处。 ④多从积极的方面看待新事物，勿夸大其消极因素。 【解析】这两则材料从不同角度探讨了短视频现象：材料一客观分析了短视频的生产机制、内容特点和负面影响，指出其碎片化、沉迷风险等问题；材料二则更强调短视频的积极价值，如知识传播、社会关怀等，主张辩证看待算法机制。两则材料形成互补，共同构建了对短视频这一新兴媒介的多维认知，体现了对待新事物应有的理性态度——既看到技术革新带来的便利，也警惕其潜在问题，这种平衡视角对理解其他新兴社会现象具有借鉴意义。 26．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“系统”错误。由材料一“虽然短视频传播的是不成体系的碎片化知识，但它提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联网上学到更为广泛和专业的知识”可知，短视频提供的是“碎片化知识”，并不系统。 故选C。 27．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“与挣钱无关”错误。材料二明确提到“有些博主面向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也往往并非首要目标”，“与挣钱无关”与原文“虽然有商业考量”矛盾。 故选B。 28．本题考查学生分析相关论证的能力。 A.“是为了论证短视频具有社交属性”错误。材料一列举“农户种植、修驴蹄”等内容，意在论证 短视频是“一个无所不包的大熔炉”，即“短视频还是一个高度融合和综合的信息超市”。 B.“论证表达与分享也是刚需”错误。“B站”短视频博主学术能力超平庸教授的例子，证明短视频可构建知识共同体，拓展教育边界。 C.“突出了短视频在流量域、类型等方面的特点”有误。材料一将短视频与小小说对比，突出了短视频在流量域方面的特点，将短视频与电影电视对比，是为了说明短视频在类型融合和发展方面的特点，而不是在流量域方面进行比较。 故选D。 29．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 材料一： ①材料一指出“更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界”。这一措施从个人心理和行为层面出发，强调通过增强意志力，改变因现实生活不如意而过度依赖网络世界的行为模式，从而避免过度沉迷短视频，为离开信息茧房奠定基础。 ②材料一说“明确每天在现实生活中所要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷短视频带来的负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野”，通过设定现实生活中的任务目标，让个人将注意力首先集中在现实事务上，完成任务后再合理地利用短视频。 材料二： ①材料二提到“茧房也是类型众多，一些人眼中的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省”。只有当接受者意识到信息茧房的多样性和自身所处的局限时，才有可能主动去探索其他信息领域，从而打破现有的信息茧房。 ②材料二说“如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷入自我认知的窠臼。而且，自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世界，这样的习惯被强化没什么不好”，通过理性省察，避免陷入自我认知的窠臼，同时进行正向自我强化，如培养爱学习、多元思考、关切他人和世界的习惯，并将流媒体平台（短视频平台）作为积极的思想工具。 30．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①在材料一中，将短视频与当年的小小说进行比较，还将短视频与传统的电影电视进行比较，通过这些比较，能够清晰地展现出短视频在流量域、内容类型等方面的特点，从而让我们更全面地认识短视频这一新事物。 ②材料从多个角度对短视频进行了分析。在生产端，提到了“生产权力”的下放，使创作者群体更加多元；在接受端，阐述了短视频不受地点限制，能在一定程度上消解公共空间的陌生感，但也导致了“周围”的消失等。材料二还从内容角度指出短视频并非都是娱乐性、低俗的，也有“严肃”的知识讨论等。这启示我们，看待新事物不能只从单一角度出发，而应综合考虑其在不同方面的表现和影响，这样才能避免片面的认知，对新事物有一个更客观、全面的认识。 ③材料一既肯定了短视频在信息传播、知识丰富度等方面的优势，如“人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性”，同时也指出了其带来的沉迷问题和信息茧房等弊端。材料二同样辩证地看待短视频平台算法，既提到了算法可能制造同质化茧房的问题，也指出多重茧房的存在为打破茧房提供了条件。这告诉我们，新事物往往具有两面性，在看待它们时，要保持理性和客观，既不盲目追捧其优点，也不忽视其存在的问题，这样才能更好地利用新事物，避免其带来的负面影响。 ④材料二强调了短视频的积极意义，如“短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，‘严肃’的部分大量存在，甚至可谓灵光四射”“如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具，算法推荐也可以成为正向自我强化的助手”。这启示我们，在面对新事物时，应更多地关注其积极的一面，不要过分夸大其消极因素。 一、（24-25·高二下·山东省名校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年，新一代人工智能从实验室走进人世间。网上网下，人人都在谈大模型，个个都在议黑科技，从DeepSeek应用到“杭州六小龙”的思考，AI话题已经和柴米油盐一起，成为寻常生活里的日常。 今天，全球人工智能技术发展已从科学家推动转为研发应用推动。于是，一个怪圈日渐成型：网络黑灰产等不断给AI“投喂”大量虚假或劣质信息，而“迷信”AI的人则借助这个“超能生产工具”生产出大量不经考证的信息产品。这些谣言类的信息产品一旦贴上平台或者媒体的标签，又深度“投喂”给AI的数据库，最终，我们就深陷在谣言等虚假信息的茧房之中。学界频频提及的“AI幻觉”与“机器欺骗”，指的就是“AI会胡乱拼凑或虚构一些事实，让其生成的内容显得合理、自洽”。一方面是AI自己本身就有“胡编乱造”的“本事”；另一方面是别有用心的人给AI塞进海量的网络谣言。可想而知，这个怪圈的破坏力之于亿万网民来说，无人幸免，无可幸免。 AI越是发展，数据真实越发要紧。换言之，被污染的真实信息在AI魔幻式“调教”之下，已然是触及网络信息安全的核心命题。当下，人工智能从感知向认知、从分析判断式向生成式、从专用向通用转变，进入快速发展的新阶段。人工智能技术和应用迅猛发展，已经深入到经济社会的方方面面。因此，确保内容的质量和真实性尤为重要。正因如此，两件事情可谓当务之急：一是互联网信息库当为AI提供“清洁能源”，尤其是作为主流媒体，要时刻注意避免内容输出的导向风险，努力向互联网注入大量权威、事实准确的内容，为AI提供丰富且优质的语料库；二是监管部门须革新监管手段，提升监管力。“第一责任人”的平台监管力度亟待进一步提升，持之以恒地打击黑灰产账号，严控AI生成内容对社区的影响。 有人因“AI主播”“AI医生”“AI公务员”“AI面试官”的上岗而倍感焦虑，但更多人深信人文关怀、复杂决策、价值判断等领域“人”的独特力量。抛开科技伦理与未来畅想不说，要让新一轮技术革命真正驱动世界的发展，我们不妨从“小处”做起：站在信息安全的高度，用行业自治与监管执法的双向力量，尽责尽力地为AI信息库激浊扬清、正本清源。 （邓海建：《当谣言插上AI的翅膀，信息安全不能袖手旁观》来源：2025-02-27中青网评） 材料二： 我们利用人工智能大模型给科普带来的便捷性的同时，还需要关注它可能牵涉的科技伦理和科普伦理问题。 首先，我们需要承认的是，人工智能大模型的训练离不开“草料”，而这些“草料”的质量在某种程度上决定了它的产出，曾经有一种观点认为，和“吃草产奶”的奶牛不同，它依然是“吃草产草”，换句话说，那就是你喂给它什么决定了它能产生什么。由于训练素材的偏倚，有可能导致它所产生的内容存在偏见甚至是某些方面的缺失，以及一定程度上的歧视，所以这就需要对它的产出进行科学性的审核，同时也需要提高公众的科学认识，理性地看待它的产出，毕竟它所生成的内容可能因训练数据偏差或算法缺陷而导致科学错误，甚至在一些专业领域，它给出的回答可能很离谱。基于此，就有必要引入专家审核机制，重点核查内容的科学性、意识形态合规性及伦理问题。当然，也需要扩大训练素材的来源，用更权威的数据源训练模型，避免输出伪科学信息。 其次，需要关注到人工智能大模型所生产的内容可能被滥用，甚至成为谣言传播的新方式。比如通过“移花接木”“断章取义”等方式生成虚假的科学信息，这有可能导致或者加剧社会上的张力，腐蚀公众对科学的信任。在这方面，我们还需要认识到人工智能可能会产生某种“幻觉”，也就是它会编造它认为是真实存在的甚至看起来合理或可信的信息。而如果公众过度依赖的话，那就有可能导致对专家观点的忽视和无视，进一步加剧“宁可信其有，不可信其无”的现象。而对科普从业者来说，过度依赖也会导致自身创造力的弱化，甚至被禁锢，因为对于任何人来说，框架都是一种无法摆脱的模式，因而如何在数智时代发挥科普创作者的主动性更加值得关注。 再次，它还有可能涉及洗稿、侵犯版权、恶意抄袭等问题。因为人工智能大模型所给出的内容必然要基于它能获取到的素材，并在此基础上进行整合和再创作，这就有可能导致它会对现有的一些内容“正说说，反说说，换个角度再说说”。当然，我们也不能对它要求过高，毕竟它还不能媲美“人脑”，只不过作为需要在科普创作的过程中发挥主动性的创作者来说，我们需要意识到这样的问题是有可能存在的，并且在借助它辅助进行科普内容生产的过程中尽量避免。 总之，数智时代是不可逆的科技发展潮流，也会给人类社会带来更大的福祉，当然其前提条件是人类要理性地使用它，并且不断地完善它，让它始终走在“科技向善”的大路上。而对于科普而言，一方面既需要向公众阐释清楚它带来的便利和机遇，也需要讲清楚它还存在哪些不足；另一方面，使用它的科普创作者也需要意识到其中可能牵涉的伦理问题，进而发挥自身的主动性尽力避免，从而提供高质量的科普作品，满足公众的科普需求。 （王大鹏：《数智时代更应关注科普的伦理问题》来源：光明网2025-03-06） 1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．网络黑灰产给AI提供虚假信息或劣质信息，最终导致我们身陷在谣言等虚假信息的茧房之中。 B．被污染之后的真实信息在AI的魔幻式“调教”之下，已经成为触及网络信息安全的核心命题。 C．我们可以利用AI大模型给科普带来便捷性，但需要关注与之相关的科技伦理和科普伦理问题。 D．训练素材偏倚，会导致AI所产生的内容存在偏见、某些方面的缺失，以及一定程度上的歧视。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一指出全球人工智能技术发展已从科学家推动转为研发应用推动，所以要阻止AI谣言怪圈的形成，以防网民受伤害。 B．两则材料语言较有特色，比如“投喂”“调教”“草料”“移花接木”等词语的使用，将专业内容通俗化，更易于理解。 C．材料二运用总分总的结构，先提出关注与AI大模型相关的科技伦理和科普伦理问题，接着从三个方面展开，最后总结。 D．数智时代是不可逆的科技发展潮流，会给人类社会带来更大的福祉，我们要做的是让它始终走在“科技向善”的大路上。 3．下列选项中，不属于材料一提出的为AI信息库“激浊扬清、正本清源”做法的一项是（   ） A．中央信访办发布2025“清朗”系列专项活动整治重点，明确提出整治AI技术滥用现象，打击借AI技术生成发布虚假信息、实施网络水军行为等问题，规范AI类应用网络生态。 B．人工智能与人们的日常生活关系越来越密切，我们要主动学习AI相关知识，辨别网络谣言，积极推动人工智能伦理治理知识的传播和学习，不断提升科学素养和增强伦理意识。 C．主流媒体要时刻注意向互联网注入大量权威的、事实准确的内容，为AI提供丰富而且优质的语料库。针对提供虚假信息或劣质信息的网络黑灰产账号，需要持之以恒地加以打击。 D．技术公司与行业协会联合制定AI生成内容的质量规范，比如要求内容真实性认证或引入第三方评估机制，或引入专家审核机制，核查内容的科学性、意识形态合规性及伦理问题。 4．两则材料在解决信息安全方面侧重点有何不同？请简要分析。 5．某科普公众号为提高效率，使用AI大模型生成关于“气候变化”的系列文章。文章发布后，有读者指出内容存在数据错误、逻辑矛盾等问题，甚至引用了未经证实的研究结论。请结合材料二，分析该公众号可能面临的伦理问题。 【答案】1．D 2．A 3．B 4．两者分别从行业自律与社会共治的角度，为信息安全提供了互补的解决方案。①材料一侧重社会层面的谣言治理，强调平台责任和技术监管，以防AI技术被滥用而产生不良后果。②材料二侧重科普领域的内部伦理建设，通过提升内容质量、强化审核和创作者责任来防范AI带来的信息风险。 5．①AI大模型可能因训练数据中包含劣质或虚假信息，导致生成内容存在科学错误。 ②AI大模型可能虚构看似合理但实际不存在的研究结论，加剧公众对科学的误解。 ③AI大模型生成内容可能整合或改写现有素材，存在抄袭风险。 【解析】这两篇材料聚焦人工智能时代的信息安全与伦理挑战。材料一以网络谣言与AI的恶性循环为切入点，强调数据真实性的核心地位，提出通过“清洁能源”式语料供给和强化监管双轨并行的治理路径；材料二则立足科普领域，剖析AI内容生产的三大伦理风险——数据偏见、谣言传播和版权问题，倡导建立专家审核机制与创作者责任意识。两文均采用“问题-对策”的论述框架，善用比喻修辞消解技术术语的艰涩，体现了科技评论类文本特有的现实关切与思辨色彩。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“会导致”错，材料二中原文为“有可能导致它所产生的内容存在偏见甚至是某些方面的缺失，以及一定程度上的歧视”，而选项“会导致”，表述绝对化，与原文不符。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“所以”因果关系错。材料一第二段指出“怪圈日渐成型”，并非“要阻止AI谣言怪圈的形成”，而是强调其破坏力已存在，需解决。选项的因果关系与原文逻辑不符。 故选A。 3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 材料一最后一段提出的做法一是主流媒体提供优质内容，二是监管部门打击黑灰产。 A是监管执法方面，C、D是行业自治方面，B属于民众行为。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 两者分别从行业自律与社会共治的角度，为信息安全提供了互补的解决方案。 ①材料一着眼谣言治理，强调技术监管与社会协同。文章以AI技术滥用为切入点，侧重解决信息安全中的谣言传播问题。提出须革新监管手段；要求平台方承担“第一责任人”角色，严控黑灰产账号，限制AI生成内容的无序传播；倡导主流媒体提供权威信息，为AI训练提供“清洁能源”，打破谣言与劣质数据的恶性循环。 ②材料二侧重科普伦理，强调内容生产的科学性与责任。文章重点关注AI技术在科普领域的应用伦理：主张引入专家审核，核查AI生成内容的科学性、意识形态合规性及伦理问题，防止因训练数据偏差或算法缺陷导致伪科学传播；呼吁扩大权威数据源的使用，避免AI因“投喂”劣质数据产生错误信息；强调科普从业者需避免过度依赖AI，保持创作独立性，防止因框架化生产导致内容同质化或侵权问题；提出需向公众阐释AI的局限性，提升其对AI生成内容的理性判断能力。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①根据材料二“由于训练素材的偏倚，有可能导致它所产生的内容存在偏见甚至是某些方面的缺失……它所生成的内容可能因训练数据偏差或算法缺陷而导致科学错误”，可知AI大模型训练数据若包含劣质或虚假信息，会直接导致生成内容出现科学错误。该公众号文章存在数据错误、逻辑矛盾，正是因为AI训练数据存在问题，使得生成内容违背科学事实，损害了科普内容的科学性。 ②材料二指出“人工智能可能会产生某种‘幻觉’，也就是它会编造它认为是真实存在的甚至看起来合理或可信的信息”，该公众号文章引用未经证实的研究结论，正是AI“幻觉”的体现。这种虚构的内容看似合理，实则会误导公众，加剧公众对科学的误解，破坏公众对科学研究的信任。 ③依据材料二“它还有可能涉及洗稿、侵犯版权、恶意抄袭等问题”“人工智能大模型所给出的内容必然要基于它能获取到的素材，并在此基础上进行整合和再创作，这就有可能导致它会对现有的一些内容‘正说说，反说说，换个角度再说说’”，该公众号使用AI大模型生成文章，其内容是对现有素材的整合或改写，很可能在未授权的情况下使用他人成果，存在抄袭风险，侵犯了原创者的版权。 二、（24-25·高二下·山东潍坊·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。    材料一： 朱光潜首先注意到中国和西方有截然不同的诗歌传统，中国最早的文学作品是短小的抒情诗，而西方最早的文学作品则是长篇叙事诗。在以后的历史发展中，中国的抒情诗一直比较兴盛，而西方的叙事诗则相当繁荣。在《中国文学之未开辟的领土》一文中，他指出古希腊文学的发端以荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为先导。这两部鸿篇巨制杂糅神话和历史传说而成，既是整个西方文学的渊源，也开创了西方文学的史诗传统。与此相异，中国最早的诗歌，如《诗经·国风》里的篇章，不仅内容十之八九是抒情诗，而且篇幅都比较短小。 为什么中国最早出现的是抒情短诗而不是英雄史诗？为什么在中国历史上长篇叙事诗一直不发达？在朱光潜看来，这主要有两方面原因： 一方面，“诗言志”思想，可说是历代诗人和诗论者的共同信条。这种偏重主观表现的诗歌思想在中国文人心田里生根发芽，使历代作诗者和论诗者在创作评论时，一般都把文学当作抒发自己观感和怀抱的器具，而不重视作品是否惟妙惟肖、淋漓尽致地描写了客观对象。所以在中国诗话里，“风骨”“性灵”“高格”“才情”等种种强调主观志趣的论说比比皆是，而探讨如何模仿和刻画客观对象的论述则较为少见。这一注重主观表现的倾向，加上讲究“言外之意”和“韵外之旨”的含蓄风格，是长篇叙事诗为什么在中国不发达的原因之一，也是为什么抒情短诗在中国尤为兴盛的缘由所在。而西方之所以长篇叙事诗萌发甚早并绵延繁荣，则与西方文艺思想密切相关，比如亚里士多德的《诗学》，一开始就强调“文艺是对自然的模仿”。受这种文艺思想的主宰，历代西方文艺家多追求细腻、逼真地反映客观世界。 另一方面，在于中国诗人哲学思想的平易和宗教情感的淡薄。朱光潜指出，长篇史诗不同于短小的抒情诗，抒情诗以一时间一地点的主观情趣为主，描写人生的片段或一种感情，而史诗却同时从许多角色着眼，须写出整个人生或整个社会，甚至包括全民族的哲学思想和宗教信仰。史诗的作者须有深广的眼界，才能在繁复多变的人生世相中析出条理线索来；同时又要有较深厚的情感和较长久的“坚持的努力”，才能战胜性情的疏懒和环境的阻碍，创造出完整伟大的作品。深广的观照常有赖于哲学，深厚的情感和坚持的努力常有赖于宗教，而这两点恰恰是中国诗人所缺乏的。再加上中国儒家和道家推崇直观感悟、淡于理智分析的认识方式的影响，中国长篇叙事诗不发达和抒情短诗的兴盛，不是理所当然并势所必然的吗？ （摘编自钱念孙《朱光潜对中西诗歌的比较》） 材料二： 自现代学术建立以来，受古典诗学“诗言志”观念的影响，学者们多认为中国诗歌长抒情而略叙事，归根结底都是“抒情传统”。应该说，中国人的确擅长抒情，中国诗歌的抒情传统亦源远流长，但它并非唯一、独尊的传统。 “言志”“缘情”固然是中国诗学的主流话语，但古典诗论中言及“叙事”“记事”的文献俯拾即是。即以“诗言志”而言，闻一多《歌与诗》考释出“志”有三义————记忆、记录、怀抱，并引《管子》“诗所以记物也”语，证明诗具有记载、记录事物的功能。这不仅重新诠释了“诗言志”的内涵，也奠定了中国诗歌叙事传统的理论基础。中国古代诗歌，很多表面看似与叙事无关，但诗人的情感并非凭空而起，而多“缘事而发”。班固《汉书·艺文志》就说汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，白居易继承了乐府的叙事传统，明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。具体到作品，中国诗歌不仅有大量的叙事诗，抒情诗中的“引”“序”也多为叙事文字。此外，类似《诗经·蒹葭》、李商隐《锦瑟》这样纯粹的抒情诗，也都含藏着一个动人而凄婉的故事。 西方很早就明确了诗歌与叙事之间的密切关系。亚里士多德《诗学》认为史与诗的区别在于：“一叙述已发生的事，一描述可能发生的事……历史叙述个别的事，诗所描述的事则带有普遍性。”这种论断为诗歌叙事奠定了强有力的合法性基础。显然，就诗歌能否叙事这一问题，中西方都予以了肯定的回答，只不过对于所叙之事的认识，西方似乎更显深刻，甚至上升到哲学的层面。而中国诗歌所叙之事，大体为诗人亲历之事、民间逸事，宏大叙事略显不足，像《孔雀东南飞》、杜甫“三吏”“三别”等，无不如此。 中西诗歌在叙事范式上也有着很大差异。中国诗歌多描述与作品相关的事境、事由、事脉、事态等，它注重截取事件的某个片段、细节、场景以叙述抒情，此可称为“感事”范式。按照“事”与“文”关系的亲疏远近，董乃斌教授又将“感事”分为“含事”“咏事”两类。所谓“含事”，是指事件只是作为一种遥远模糊的背景，或兴起某种情感的因素，它隐含于作品文本深层，表面只能看到某些影影绰绰的线索。所谓“咏事”，事件已显得比前者具体清晰，但它仍不是作品主要的叙述对象，诗人的注意力更在于借事咏叹。西方诗歌的叙事，主要是“述事”，即讲述一个有因有果、首尾相合的故事，强调矛盾冲突、结构、情节、人物个性的描写，凸显时间性与再现性。 叙事范式的差异，使得中西诗人在处理“情”与“事”关系时也呈现出一定差异。西方诗歌“述事”范式凸显，使诗人们以史诗、叙事诗为最高追求。中国诗人在叙事型诗篇中往往将情感隐藏在叙事的字里行间，而在那些非叙事型诗篇中故事模糊而情感浓烈，这充分体现了中国诗歌抒情传统与叙事传统并行发展的趋势。 由此看来，中国诗歌的确存在着抒情、叙事两大传统，二者互挽互促、互渗互融，构成了一幅异彩纷呈的文学史画卷。 （摘编自周兴泰《中西诗歌叙事传统比较论纲》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．古希腊的长篇史诗《伊利亚特》《奥德赛》，促进了西方叙事诗的发展和繁荣。 B．中国历代诗歌创作者多把作品当作抒发怀抱的载体，忽视了对客观对象的描写。 C．闻一多先生对“志”义考释得出的结论，为中国诗歌叙事传统提供了理论依据。 D．材料二中的“这种论断”，是亚里士多德在《诗学》中指出的史与诗存在区别。 7．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“诗言志”这一偏重主观表现的思想，催生出中国诗话里“风骨”等强调主观志趣的多种论说。 B．中国长篇叙事诗的不发达和抒情短诗的兴盛，说明中国诗人缺乏深广的观照和深厚的情感。 C．要研究中国诗歌的叙事传统，像《蒹葭》《锦瑟》这样的纯粹抒情诗也可以作为研究对象。 D．中西方诗歌在叙事范式上的差异，会影响诗人的追求，也会影响他们创作实践时的具体策略。 8．下列选项不符合材料二西方诗歌“述事”范畴的一项是（   ） A．英国诗人约翰·济慈的《夜莺颂》描绘了一个令人陶醉的夏夜场景，诗人借用夜莺的歌声来表达自己内心的渴求。 B．意大利诗人但丁的《神曲》通过描述想象中的自己神游地狱、炼狱、天堂的故事，引导人们突破宗教束缚，从黑暗走向光明。 C．古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》叙述了埃涅阿斯在特洛伊城被希腊联军攻破后，率众来到意大利奋力开拓，成为罗马开国君主的历程。 D．德国诗人歌德的《浮士德》描写了浮士德一生所经历的五个阶段，将其作为全人类命运的化身，展现了人类对真理的不懈追求。 9．请简要梳理材料二的行文脉络。 10．结合两则材料，简要分析下面这首唐诗在叙事和抒情上的特点。 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【答案】6．C 7．B 8．A 9．①首先反驳中国诗歌都是“抒情传统”的说法；②接着阐述中国诗歌从理论到具体作品抒情与叙事并存的事实；③然后从中西诗歌的所叙之事与叙事范式两个方面进行了比较；④最后得出中国诗歌叙事传统与抒情传统互渗互融的结论。 10．叙事特点：①缘事而发，由自己亲历的送别之事触发创作；②采用“感事”范式，截取“平明送客”的场景入诗。 抒情特点：①重视主观志趣的抒发，借送别之事表达自己的高洁志趣；②情感表达含蓄，借“楚山孤”“玉壶”等表达自己的情感。 【解析】这两则材料围绕中西诗歌传统展开对比分析。材料一以朱光潜观点为核心，指出中国诗歌以抒情短诗为主流，强调“诗言志”的主观表现传统，而西方则以叙事长诗见长，源于模仿自然的文艺观。材料二则提出中国诗歌存在抒情与叙事并行的双传统，通过分析“感事”与“述事”的叙事范式差异，展现了中西诗歌在处理情事关系上的不同特色。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“古希腊的长篇史诗《伊利亚特》《奥德赛》，促进了西方叙事诗的发展和繁荣”错误。材料一第一段指出“古希腊文学的发端以荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》为先导……开创了西方文学的史诗传统”，强调的是“开创传统”，而非“促进发展和繁荣”，选项将“起源”偷换为“发展”，与原文不符。 B.“中国历代诗歌创作者……忽视了对客观对象的描写”错误。材料一第三段说“历代作诗者和论诗者……不重视作品是否惟妙惟肖、淋漓尽致地描写了客观对象”，“不重视”并非“忽视”。 D.“材料二中的‘这种论断’，是亚里士多德在《诗学》中指出的史与诗存在区别”错误。材料二第三段中“这种论断”指的是“史与诗的区别在于：‘一叙述已发生的事，一描述可能发生的事……’”，选项仅提及“存在区别”，未概括具体区别内容，表述不完整。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“说明中国诗人缺乏深广的观照和深厚的情感”错误。材料一第四段提到中国长篇叙事诗不发达“在于中国诗人哲学思想的平易和宗教情感的淡薄”，并指出“深广的观照常有赖于哲学，深厚的情感和坚持的努力常有赖于宗教，而这两点恰恰是中国诗人所缺乏的”。此处的“缺乏”是针对“哲学思想”和“宗教情感”而言，而非直接指“深广的观照和深厚的情感”本身，选项曲解文意。 故选B。 8．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 材料二第四段指出：西方诗歌的叙事，主要是“述事”，即讲述一个有因有果、首尾相合的故事，强调矛盾冲突、结构、情节、人物个性的描写，凸显时间性与再现性。 A.英国诗人济慈的《夜莺颂》描绘夏夜场景，借夜莺歌声表达内心渴求，属于抒情诗，未讲述完整故事，无具体故事脉络，仅侧重情感抒发，不符合西方诗歌“述事”特征。 B.但丁《神曲》描述神游地狱、炼狱、天堂的故事，有完整情节与象征意义，符合西方诗歌“述事”中“讲述故事、强调结构”的特点。 C.维吉尔《埃涅阿斯纪》叙述埃涅阿斯开拓罗马的历程，包含人物、情节与矛盾冲突，属于西方诗歌“述事”范畴。 D.歌德《浮士德》展现浮士德一生的阶段与人类对真理的追求，有明确的故事线与主题叙事，符合西方诗歌“述事”定义。 故选A。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先反驳中国诗歌都是“抒情传统”的说法。根据材料二“自现代学术建立以来，受古典诗学‘诗言志’观念的影响，学者们多认为中国诗歌长抒情而略叙事，归根结底都是‘抒情传统’。应该说，中国人的确擅长抒情，中国诗歌的抒情传统亦源远流长，但它并非唯一、独尊的传统”，作者开篇指出传统观点，并用“但”转折，提出中国诗歌存在两大传统的看法。 ②接着阐述中国诗歌从理论到具体作品抒情与叙事并存的事实。理论上，“闻一多《歌与诗》考释出‘志’有三义 —— 记忆、记录、怀抱，并引《管子》‘诗所以记物也’语，证明诗具有记载、记录事物的功能”，奠定叙事理论基础；作品上，“班固《汉书・艺文志》就说汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’，白居易继承了乐府的叙事传统，明确提出‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’”，且“类似《诗经・蒹葭》、李商隐《锦瑟》这样纯粹的抒情诗，也都含藏着一个动人而凄婉的故事”，说明叙事与抒情并存。 ③然后从中西诗歌的所叙之事与叙事范式两个方面进行比较。所叙之事上，西方“亚里士多德《诗学》认为史与诗的区别在于：‘一叙述已发生的事，一描述可能发生的事……历史叙述个别的事，诗所描述的事则带有普遍性’”，中国“大体为诗人亲历之事、民间逸事，宏大叙事略显不足，像《孔雀东南飞》、杜甫‘三吏’‘三别’等，无不如此”；叙事范式上，中国“多描述与作品相关的事境、事由、事脉、事态等，它注重截取事件的某个片段、细节、场景以叙述抒情，此可称为‘感事’范式”，西方“主要是‘述事’，即讲述一个有因有果、首尾相合的故事，强调矛盾冲突、结构、情节、人物个性的描写，凸显时间性与再现性”。 ④最后得出中国诗歌叙事传统与抒情传统互渗互融的结论。“由此看来，中国诗歌的确存在着抒情、叙事两大传统，二者互挽互促、互渗互融，构成了一幅异彩纷呈的文学史画卷”，总结全文观点。 10．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 叙事特点 ①缘事而发，由自己亲历的送别之事触发创作。材料二提到“中国古代诗歌，很多表面看似与叙事无关，但诗人的情感并非凭空而起，而多‘缘事而发’。班固《汉书・艺文志》就说汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’”，本诗中“平明送客”表明是因送别友人而创作，符合“缘事而发”的特点。 ②采用“感事”范式，截取“平明送客”的场景入诗。材料二指出“中国诗歌多描述与作品相关的事境、事由、事脉、事态等，它注重截取事件的某个片段、细节、场景以叙述抒情，此可称为‘感事’范式”，诗中仅选取“平明送客楚山孤” 这一送别场景，以寒雨、楚山等细节烘托氛围，属于“感事”范式。 抒情特点 ①重视主观志趣的抒发，借送别之事表达自己的高洁志趣。材料一表明“‘诗言志’思想，可说是历代诗人和诗论者的共同信条。这种偏重主观表现的诗歌思想在中国文人心田里生根发芽，使历代作诗者和论诗者在创作评论时，一般都把文学当作抒发自己观感和怀抱的器具”，诗中“一片冰心在玉壶”直接抒发自己坚守高洁品格的志趣，体现“诗言志”的传统。 ②情感表达含蓄，借“楚山孤”“玉壶”等表达自己的情感。材料一提到中国诗歌“讲究‘言外之意’和‘韵外之旨’的含蓄风格”，诗中以“楚山孤”暗示自己的孤寂，用“玉壶冰心”比喻自己的高洁，含蓄地表达了情感，符合含蓄风格。 三、（24-25·高二下·山东临沂·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人民网北京12月20日电  记者从中国科学院空天信息创新研究院获悉，近期，我国首次基于航空冰雷达技术开展典型冰川储量调查，可以为河西走廊各流域水资源管理和决策、祁连山生态环境保护与区域可持续发展等提供关键数据支撑。 据介绍，航空冰雷达是一种搭载在飞机上对冰川进行透视观测的雷达，通过向冰川发射低频段电磁波，例如P波段或VHF波段，接收冰川表面和冰底基岩的散射回波，经过处理和反演得到冰川厚度及储量信息。 此次调查是基于国家重大科技基础设施“航空遥感系统”建设的新舟60遥感飞机和奖状遥感飞机，搭载航空冰雷达与三维激光雷达，在甘肃省老虎沟12号冰川、七一冰川、宁缠河3号冰川开展了冰川透视探测。 本次调查自2024年9月至11月，共有效飞行13架次，采集原始数据5.6TB，取得了冰川表面数字高程模型（DEM）、冰川底部基岩数字高程模型（DEM）、冰川剖面图、冰川储量、冰川三维透视图及3个典型冰川储量等成果，并结合探地雷达（GPR）测量数据完成了冰川厚度准确度评价。验收专家组评价称，该项目首次实现了复杂地形条件下的复式山谷冰川冰厚测量，总体技术达到国际领先水平。 （摘自人民网赵竹青《我国首次采用航空冰雷达开展典型冰川储量调查》） 材料二： 日益加剧的全球气候变暖，让人们一次次地在新闻中听到“冰川”这个曾经陌生的名词。人们也愈来愈关心这些冰川的命运。有些小伙伴还会好奇，这些远在山巅之上的冰川变化是如何被观测的呢？ 物质平衡是指单位时间内冰川上以固态降水形式为主的物质收入（积累）和以冰川消融为主的物质支出（消融）的代数和。这种方法是直接在冰川上布设测点，进行系统的定期观测，然后根据各测点的测量结果计算出整个冰川在全年或某一时段的物质平衡。 物质平衡观测侧重的是冰川本身高程的变化，而不仅仅是面积的变化。由于冰川在不同位置的厚度差异较大，物质平衡观测在传统观测手段中是最为精确的一种方法。 由于冰川上遍布危险的裂隙和陡坡，冬季还有雪崩的危险，物质平衡观测方式对于野外观测人员来说较为辛苦和危险。研究人员每年夏天在观测的同时，需要使用专门的仪器如蒸汽钻对插在冰川上的花杆重新进行扦插。在消融特别强烈的冰川下部区域，年纯冰消融深度可达10米多，如果错过夏天对花杆的维护，花杆可能会因为冰川消融而倾倒，这意味着一整年的数据就此缺失。因此，冰川的物质平衡观测需要每年不止一次地观测和维护，野外工作量极为艰巨且危险。部分观测站还需要有人员整个夏季都驻守，他们不但要忍受恶劣的天气条件和强烈的高原反应，还经常要面对来自野生动物的威胁。是的，冰川上也有野生动物。我们在中国科学院唐古拉冰冻圈与环境观测研究站工作的同事比较烦恼的是，在夏季，一到晚上就有棕熊跑到站上，闯进室内四处翻找一番后扬长而去。这也从一个侧面说明我们的环境保护卓有成效，棕熊的数量变多了。 遗憾的是，这种方法无法应用到冰川表碛较为发育的冰川，因为冰川表面都是大石头，花杆插不进去，如珠峰的绒布冰川。同时，由于冰川不同海拔和坡向的积累、消融差异很大，物质平衡观测需要在冰川上合理布设较多的测点，所以此方法只适合于中小型冰川。 由于上述原因，全球能够坚持长时间且持续开展物质平衡观测的冰川少之又少，在中国，有连续10年以上持续观测记录的冰川不超过10条。不少冰川物质平衡观测项目在持续几年后，往往因为后续资助中断等原因而被废弃。现今，在中国西部，仅有数个野外观测站的科研坚守者持续记录着冰川的变化，如天山的乌鲁木齐河源1号冰川、祁连山的老虎沟12号冰川和唐古拉山的冬克玛底冰川等。这里让我们向他们致以最崇高的敬意。 冰川作为全球气候系统的重要组成部分，由于其对温度的敏感性可以最直观地反映出气候变化，故对于冰川的诊断需要持续且更加精确的观测。另一方面，现有的冰川观测向我们展示了一个残酷的结果，即随着气候变暖的加剧，冰川正在逐渐消亡。这对于每一位目睹该过程的冰川观测者而言都是一种痛苦的煎熬。 2019年，地处北欧的冰岛为一条冰川举行了一场独特的葬礼，以纪念该国一条叫作“Ok”的冰川的消亡。本文谨将“Ok”冰川的墓志铭作为结尾：“在接下来的200年里，我们所有的冰川都将遵循同样的灭亡之路，这座纪念碑是为了承认我们知道正在发生的事情和需要做的事情。只有你知道我们做了什么。” （摘编自高坛光《“问诊”冰川——浅谈冰川的观测》） 材料三： 中国的植物多样性可以跻身世界前三，植物家底的调查和保护历来是经济社会发展和生态文明建设的重点。在植物资源中有一颗被忽视的明珠——高山植物。我国的高山植物多样性及资源异常丰富，主要集中在西南部的青藏高原、横断山和喜马拉雅地区。高山环境十分恶劣，土地贫瘠，植物生长周期非常漫长，种群规模非常小，分布范围狭窄，种群十分脆弱，对高山生态环境的破坏带来的影响大多是不可逆的，往往会导致物种灭绝。 高山植物保护的分水岭在2021年，新出台的《国家重点保护野生植物名录》纳入了大量高山植物。还有一点需要引起我们的注意。全球气候变暖导致冰川融化，低海拔植物分布区逐渐上移，这使得许多高山植物的生存空间被挤压。高山植物由于自身的特异性可适应极端环境，是许多高山贫瘠土地的“拓荒者”，而“攀爬”上来的植物直接“鸠占鹊巢”，因此在全球气候变暖的背景下，高山植物首当其冲面临着生境被破坏的威胁。依靠监管和宣传的被动保护都不足以有效应对气候变暖的影响，迁地保护、种质资源保存和室内繁育等保护工作亟须积极推进。 （摘编自张亚洲《高山植物的保护之路在何方？》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我国航空冰雷达技术首次实现了复式山谷冰川的冰厚测量，其成果对生态保护与水资源管理具有重要价值。 B．珠峰的绒布冰川因表碛较为发育，花杆插不进去无法应用物质平衡观测法，说明该方法仅适用于中小型的冰川。 C．气候变暖导致低海拔植物向高海拔扩张，挤压高山植物的生存空间，而被动保护措施已不能有效应对这一威胁。 D．不论是物质平衡观测，还是航空冰雷达技术探测，这些实践都体现了科研工作人员执着追求、不断创新的精神。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．采用航空冰雷达开展典型冰川储量调查在我国首次实现，因而此项技术称得上是我国的一项新兴科学技术。 B．如果没有恶劣的天气条件和强烈的高原反应带来的危险，那么物质平衡观测法不失为一种精确的测量方法。 C．航空冰雷达探测与物质平衡观测互为补充，前者可解决后者在复杂冰川中布点难的问题，推动冰川诊断技术全面覆盖。 D．材料二以冰岛为“Ok”冰川举行葬礼作结，意在警示人类如果漠视气候变暖现象，不采取积极行动，冰川将加速消亡。 13．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料二在介绍物质平衡观测法的相关内容时，综合使用下定义、列数字、举例子、分类别等说明方法。 B．材料二以冰川墓志铭结尾，渗透着浓郁的人文关怀；与《宇宙的边疆》介绍宇宙时充满抒情色彩写法类似。 C．“攀爬”“鸠占鹊巢”等词语，运用比拟、比喻手法，表达了对低海拔植物上移破坏高山植物的隐忧。 D．种质资源保存是高山植物保护的有效措施，探界者钟扬在西藏挑战极限，用行动做出了最好的注解。 14．请结合材料一和材料二，分析传统物质平衡观测方法在冰川研究中的优势与局限性。 15．2025年为国际冰川保护年，材料三中提到“高山植物首当其冲面临着生境被破坏的威胁”，请结合三则材料，对冰川和高山植物保护提出合理化建议。 【答案】11．B 12．D 13．A 14．（1）优势： ①直接测量冰川物质收支，精度高； ②适用于中小型冰川，能反映局部积累与消融差异。 （2）局限性： ①危险性大（需人员长期驻守，面临恶劣环境与野生动物威胁）； ②不适用于表碛覆盖的冰川（如绒布冰川）； ③维护成本高，长期观测易因资金中断而终止。 15．①技术应用：推广航空冰雷达等技术，加强冰川动态监测； ②政策支持：加大资金投入，保障长期观测项目； ③生态保护：推进高山植物迁地保护、种质资源保存和室内繁育，建立生态缓冲区。 【解析】这三篇材料围绕“冰川与生态保护”主题展开多维度探讨：材料一以科技视角展现航空冰雷达技术突破，体现中国科研创新实力；材料二通过传统观测方法的艰辛与局限，折射科研工作者坚守精神与气候危机；材料三延伸至高山植物保护，形成“冰川——生态——生物链”的系统性思考。三则材料在科技报道中融入人文关怀，既有硬核数据支撑，又有“冰川葬礼”的文学化表达，形成理性与感性的双重张力，共同指向全球变暖背景下的生态保护命题。 11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“因表碛较为发育，花杆插不进去无法应用物质平衡观测法，说明该方法仅适用于中小型的冰川”错误。由“这种方法无法应用到冰川表碛较为发育的冰川……此方法只适合于中小型冰川”可知，“冰川表碛发育”和“中小型冰川”是物质平衡观测法不适用的两个独立条件，并非因果关系。选项将“表碛发育导致无法应用”直接等同于“仅适用于中小型冰川”，逻辑错误。 故选B。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“在我国首次实现，因而此项技术称得上是我国的一项新兴科学技术”错误。原文未提及航空冰雷达技术是否为我国新近研发，仅强调“首次应用于冰川储量调查”，因此“首次实现”与“新兴技术”无必然因果关联。 B.“如果没有……那么……”错误。由材料二“物质平衡观测方式对于野外观测人员来说较为辛苦和危险……需要每年不止一次地观测和维护”“这种方法无法应用到冰川表碛较为发育的冰川”可知，有环境危险、表碛覆盖冰川不适用、测点布设要求高等多重因素。选项仅归因于“恶劣天气和高原反应”，忽略了“表碛发育”“中小型冰川限制”等关键条件。 C.“互为补充……推动冰川诊断技术全面覆盖”错误。由材料一航空冰雷达“实现了复杂地形条件下的复式山谷冰川冰厚测量”、材料二物质平衡观测“只适合于中小型冰川”“无法应用到冰川表碛较为发育的冰川”可知，但原文未提及二者“互为补充”或“推动技术全面覆盖”。“全面覆盖”需假设所有冰川类型均能被其中一种技术解决，但现实中可能存在其他未被提及的冰川类型或技术盲区。 故选D。 13．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。 A.“分类别”错误。材料二介绍物质平衡观测法时，未使用“分类别”说明方法。“物质平衡是指……代数和”为下定义，“年纯冰消融深度可达10米多”为列数字，“如珠峰的绒布冰川”为举例子。 故选A。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）优势： ①精度高：由“这种方法是直接在冰川上布设测点……计算出整个冰川的物质平衡”可知，该方法通过实地测量直接获取数据，能精准反映冰川物质收支，相比间接手段更可靠。 ②适用于中小型冰川：文中指出“物质平衡观测需要在冰川上合理布设较多的测点，所以此方法只适合于中小型冰川”，说明其能针对小型冰川局部差异（如海拔、坡向）进行细致观测，反映冰川变化细节。 （2）局限性： ①危险性大：从“冰川上遍布危险的裂隙和陡坡……还要面对野生动物的威胁”可知，观测需人员长期驻守高海拔恶劣环境，不仅要应对雪崩、高原反应，还面临棕熊等野生动物威胁，安全风险极高。 ②应用场景受限：“这种方法无法应用到冰川表碛较为发育的冰川，因为冰川表面都是大石头，花杆插不进去”，说明该方法依赖在冰川表面直接布点，遇表碛覆盖（如绒布冰川）则无法实施。 ③成本高、可持续性差：“不少冰川物质平衡观测项目在持续几年后，往往因为后续资助中断等原因而被废弃”，可知该方法需长期人力、资金投入，一旦资助不足即难以为继，全球能持续观测的冰川极少。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①技术应用：根据“我国首次基于航空冰雷达技术开展典型冰川储量调查……提供关键数据支撑”，可知应推广航空冰雷达等先进技术，通过遥感探测实现冰川厚度、储量的高效监测，弥补传统方法不足，为生态保护提供数据支持。 ②政策支持：由“不少冰川物质平衡观测项目……因后续资助中断等原因而被废弃”可知，政府需加大资金投入，设立专项基金保障长期观测项目，吸引科研力量持续参与，确保冰川研究的连续性。 ③生态保护：依据“全球气候变暖……高山植物首当其冲面临生境被破坏的威胁。靠监管和宣传的被动保护都不足以有效应对气候变暖的影响，迁地保护、种质资源保存和室内繁育等保护工作亟须积极推进”，应推进高山植物迁地保护，建立种质资源库保存种子，并开展室内繁育；同时结合冰川保护，划定生态缓冲区，减缓低海拔植物上移对高山生态的冲击。 四、（24-25·高二下·山东济南山东实验中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。   材料一： 5G时代，万物互联，曾经扎根在PC端的视听作品，可以毫无阻碍地在移动端自由传输，从而极大地解放了影视创作的生产力。海量的微短剧以一种“迷你”叙事的方式，在移动端开疆拓土，一跃成为当前视听作品传播的弄潮儿。 微短剧的“迷你”叙事，一个重要特征就是时长之短。原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去；而微短剧的“迷你”叙事，意味着这个时间只剩下5秒左右。在这样的“紧箍咒”下，微短剧的叙事美学发生了深刻变化，长视频中习惯的草蛇灰线、伏笔千里的渲染与铺垫，在微短剧中被极大地压缩了；长视频叙事的起承转合中常见的过场戏，在微短剧中被尽可能地剔除了。绝大多数微短剧“迷你”叙事美学的重要特征，就是信息密集、悬疑丛生，强调稍纵即逝的瞬间体验，尽可能在最短时间内最大限度地满足观众。 微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。 毋庸讳言，微短剧火爆的背后存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文纷纷迁徙到微短剧平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的神话不胫而走，更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》，规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。 当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，《去有风的地方》《我的阿勒泰》等剧作风靡，恰恰就在于其另辟蹊径，以一种静水流深的叙事美学，聆听大自然的呼吸，抚慰躁动不安的心灵，赢得人们的喜爱与共鸣。 无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联网传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。 （节选自范志忠《微短剧爆火，“迷你”叙事何以风靡》） 材料二： 今年以来，全国各省充分发挥文化广电旅游融合优势，积极响应国家广电总局年初发布的“跟着微短剧去旅行”创作计划。截至目前，国家广电总局累计发布了四批共计114部“跟着微短剧去旅行”创作计划推荐剧目，微短剧创作数量质量持续提升，涌现出一批叫好又叫座的优秀微短剧，营造出跟着微短剧去全国各地“打卡”的新风尚。 在媒介技术迅猛发展的当下，微短剧在内容生产、传播手段、产业模式等方面释放出的新驱动力，使“微短剧+文旅”实现双向奔赴。一方面，高审美体验引发观众共鸣，吸引打卡同款取景地，新技术的发展全方位提升了微短剧生产力，计算机特效、高清视频等技术手段，助力微短剧精准捕捉和呈现取景地的自然美、民俗风情和文化特质，突出自然景观独特性与文化历史沉淀，满足观众高审美需求，触动观众深层次的文化和社会记忆，产生共鸣共情，引发进一步体验的情绪“爆点”，形成线下文旅聚集效应。《一梦枕星河》等微短剧虽然在剧集时长上远远短于热播剧《我的阿勒泰》，但同样使用了生动的故事情节、精彩的镜头语言。优美的光影效果，展开古韵今风交融的画卷，融入取景地传统文化与人文风情，满足了观众对唯美诗意的想象。人们在享受微短剧带来的愉快、惬意中对自然风情产生向往，对人文历史产生共鸣。越来越多的人从热门微短剧中寻找旅游目的地。 另一方面，“名场面”引导观众参与互动，促进线下文旅消费。微短剧通过引导人们行为和情感参与等方式建立起观众与微短剧、观众与文旅目的地之间的联系，对作品内容及关联故事、人物、场景等“名场面”要素进行旅游化开发，并在观众群体投身文旅活动时将作品中所传递的生活方式和价值理念实在化、体验化、具身化，为游客开启多主题、全场景、真感知、强互动的沉浸式体验空间，提升游客对目的地的沉浸式体验。 “微短剧+文旅”成功与否，与当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度、微短剧作品对当地文旅资源的呈现质量和营销水平、当地文旅要素的禀赋和产业链成熟度、游客文旅体验好感度等因素密切相关。如何将短暂的流量热度转化为持久的文旅消费热情，就需要产业链双方各自发挥优势，持续发力，利用IP受众广、影响力大、产业链长的特点，延伸文旅生命周期，从而推动微短剧和旅游目的地从“流量”变成“留量”，持续赋能文旅融合发展，实现微短剧与文旅的相互成就、双赢共生。 （选自李岚、朱婉晴《让“微短剧+文旅”实现双向奔赴》，有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．对于长视频，观众会观看5分钟左右的时间再决定是否弃剧；而对于微短剧，这个时间只剩下了5秒左右。 B．微短剧是时代的产物，它“迷你”叙事的这一审美特征是与5G时代互联网移动端受众的审美需求相吻合的。 C．互联网时代，影视作品创作只要尊重互联网传播规律、注重审美内容的艺术创新，就能化“流量”为“留量”。 D．“微短剧+文旅”要成功，当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度是主要因素。 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．微短剧时长短，因此绝大多数微短剧具有信息密集、悬疑丛生的特征，强调稍纵即逝的瞬间体验。 B．《去有风的地方》以静水流深的叙事美学获得好评，说明微短剧的叙事特征没有覆盖所有影视创作。 C．微短剧正在走上精品化发展道路，其创作数量质量持续上升，涌现出一批叫好又叫座的优秀作品。 D．要实现微短剧与文旅的融合发展，不仅要重视流量，还要在流量的转化过程中延长文旅生命周期。 18．2024年7月，微短剧《你好，苏东坡》正式上线，引发众多网友“奔现”定州，助推当地文旅出圈。请结合材料二分析原因。 《你好，苏东坡》结合数字影像、声光艺术装置等，打造了大量虚实融合的空间作品，还原了活色生香的宋朝市井繁华生活。该剧以苏东坡在定州担任知州的史实为背景，巧妙地将现代文旅元素融入其中，讲述了他意外穿越到2024年定州塔下的故事。穿越后，苏东坡体验了现代生活，品尝了定州小吃，参与了网红诗词直播。最终，苏东坡在文庙挂许愿牌时再次穿越回北宋，醒来后带着来自现代的礼物，满怀期待地踏上了新的人生旅程。 【答案】16．B 17．A 18．①该剧数字影像、声光艺术装置等技术手段，满足了观众高审美需求； ②剧中苏东坡品尝小吃、参与直播等“名场面”，为游客提供了强互动的沉浸式体验空间，促进线下文旅消费； ③苏东坡的经历串起短剧内容（以苏东坡作为主人公），利用了IP受众广、影响力大的特点； ④剧中宋朝市井繁华生活与苏东坡担任知州的历史背景，展现了当地丰厚的文旅资源与文化历史沉淀。 【解析】这篇阅读材料聚焦微短剧的兴起与“微短剧+文旅”模式的发展。材料一分析了微短剧“迷你”叙事的特征及其与5G时代受众需求的契合性，同时指出其野蛮生长的问题和规范化趋势；材料二则重点探讨了微短剧与文旅产业的互动关系，强调通过高质量内容实现流量转化。两则材料共同展现了微短剧作为新兴文化形态的社会价值和发展潜力，体现了技术与文化、商业与艺术的深度融合。 16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“对于长视频，观众会观看5分钟左右的时间再决定是否弃剧”错，材料一中为“原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去”，是“可能”观看5分钟左右。 C.根据材料一中“其创作一方面要尊重互联网传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化‘流量’为‘留量’，从‘爆红’到‘长红’。”逻辑关系为“只有……才”而选项表述成“只要……就”； D.“当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度是主要因素”错，根据材料二最后一段原文可知，“‘微短剧+文旅’成功与否”与多个因素密切相关，除了当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度外，还包括微短剧作品对当地文旅资源的呈现质量和营销水平、当地文旅要素的禀赋和产业链成熟度、游客文旅体验好感度等众多因素，它们共同影响微短剧与文旅的成功融合，而不是仅仅受到两个因素的影响。 故选B。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因此”错误，“微短剧时长短”与“绝大多数微短剧具有信息密集、悬疑丛生的特征”不构成因果关系。选项强加因果。 故选A。 18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二指出，微短剧通过“计算机特效、高清视频等技术手段，助力精准捕捉和呈现取景地的自然美、民俗风情和文化特质”，满足观众“高审美需求”，进而“触动深层次文化和社会记忆”。《你好，苏东坡》运用数字影像、声光艺术装置等技术，还原“宋朝市井繁华生活”，将定州的历史文化以可视化、沉浸式的方式呈现。 ②材料二提到，微短剧通过“‘名场面’要素进行旅游化开发”，为游客提供“多主题、全场景、真感知、强互动的沉浸式体验空间”，促进“线下文旅消费”。剧中苏东坡“品尝定州小吃、参与网红诗词直播”等情节属于典型的“名场面”。 ③材料二强调，“利用IP受众广、影响力大、产业链长的特点，延伸文旅生命周期”是“微短剧+文旅”的关键策略。苏东坡作为中国历史文化名人，本身具有强IP属性，其诗词、生平故事拥有广泛受众基础。《你好，苏东坡》以他在定州的史实为背景，借助其名人效应吸引粉丝关注。 ④材料二指出，微短剧成功的要素之一是“当地文旅资源的稀缺性和吸引力”“文化历史沉淀”。剧中“宋朝市井繁华生活”“苏东坡担任定州知州的历史背景”直接关联定州的历史文化资源（如定州塔、文庙等）。 一、（24-25·高二下·山东济宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “气象”一词，在唐人笔下已经出现。王湾《江南意》结联作“从来观气象，惟向此中偏”，是指山川的气象。杜甫《秋兴八首》之八“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”，指朝政的气象。皎然《诗式》说“气象氤氲，由深于体势”，则是指诗歌的气象。从以上用法可以看出，“气象”之词多用于宏伟壮阔的事物。 严羽认为：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”“盛唐气象”这个概念便是由他奠定下来的。把盛唐诗歌的风貌归结为“雄壮”与“浑厚”，究竟有什么根据呢？在我看来，厚实来源于作品充实的内容，没有这种刚劲有力、明朗阔大的精神气魄，没有丰富的社会生活体验和饱满的政治激情，就谈不上唐诗的“厚”与“雄”；至于浑成，则跟作品的艺术表现有关。正是由于唐代诗人创造出了一种精练、含蓄、自然、清新的诗的语言，用以概括丰富深刻的思想感情，构成外形鲜明而又内蕴深沉的艺术境界，雄厚才能返归于浑成。照这样看来，气象浑厚并不是什么不可捉摸的东西，它就是唐诗诸要素的结合体，是唐诗的最基本的质态。这种浑厚的气象在盛唐诗中表现得特别充分，所以人们常用“盛唐气象”作为唐诗风貌的典型。 贞元、元和之际，诗风有了急遽的转变。李肇《国史补》云：“贞元之风尚荡，元和之风尚怪。”“荡”是狂放，“怪”是险怪，这确是当时诗风的显著特点。不过我以为，奇险与恣纵似还不能完全包括元和诗坛的精神面貌，像元稹、白居易诗歌里的平易流畅的作风，就很难归入“荡”与“怪”的范畴里去。虽然如此，元和诗人的致力于独辟蹊径、开拓诗境，则是不容否认的事实。他们在题材、结构、语言、体制各方面都有大胆的实践与创新，可以说是千汇万状，尽入笔底。借用“雄厚博大”四个字来称许这一时期的诗风，应该是比较恰当的，“荡”与“怪”不过是它的极端表现罢了。 晚唐以后，流派歧出，风气庞杂，而作为晚唐诗的大宗，自应以李商隐、温庭筠一派为代表。温、李的诗风，襞绩层深而命意婉曲，文辞精美而音韵谐和，正是唐诗重韵味、讲声律、求“兴寄”的结晶；而境界狭小，笔力荏弱，情长气短，文浮于质，则是他们的致命伤。以温、李为代表的晚唐诗，自然达不到气象浑厚的胜境，那种精深婉丽的作风，恰恰成了宋词（以婉约派为正宗）的先导，从而构成了唐诗质变的另一种形态。 由上面的论述可以看出，唐诗的气象不是一成不变的东西，它以盛唐气象作为自己的典型形态，而在其他历史阶段又会有种种变形。而盛唐气象之所以代表唐诗，是因为它实现了唐诗各个要素的比较圆满的结合，是唐诗自身风格发展成熟的标志。 （摘编自陈伯海《唐诗学引论》） 材料二： 盛唐气象的形成，主要决定于盛唐时代的政治、经济、文化所孕育出来的当时人们特定的心理状态和审美趣味。 唐朝自建国到唐玄宗开元天宝年间，经济高度繁荣，社会安定，国力强大，政治也比较开明，思想禁锢很少，思想文化领域比较自由。而且科举制度的实行，给士人提供晋身之阶。唐代国力强盛，疆域辽阔，中外文化交流频繁，士人们眼界开阔，所有这些因素，便形成了盛唐文人士子情绪积极、抱负宏大、气魄豪迈、胸襟开阔的心理状态和精神面貌，并形成一种开朗、乐观、健康、雄壮的审美理想。 但是盛唐气象的形成，又不仅仅决定于当时的政治、经济、文化，它还与文学自身的发展规律有关：一方面盛唐诗歌离不开前代优秀诗歌创作遗产这些“思想材料”；另一方面，南朝诗风流传已久，至隋代唐初已呈必变之兆，至盛唐诗风之变已成必然之势了。所以“盛唐气象”的形成，是文学发展的内部原因与外部原因相契合的结果。 不过，文学有其独立性，文学的发展有时并非与政治盛衰的阶段完全合拍。从政治意义上来看，唐代自唐太宗贞观年代开始就很兴盛了，史学家羡称“贞观之治”，但诗歌的发展比起政治慢了一拍，在此时尚未呈现出“盛唐气象”。欧阳修说：“予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。”在这个时期，六朝骈俪习气仍非常浓厚并顽强地笼罩着诗坛。所以贞观这个政治意义上的盛唐，只能列入诗史分期的初唐。真正反映出盛唐气象的诗歌，是自开元中期开始的，离贞观（政治上的盛唐）相差几乎一百年之久！再说自天宝十四年安史之乱开始，唐朝已由盛极而转衰了，但传统的文学批评，却把安史之乱以至大历初年的诗歌都列为盛唐诗。的确，盛唐诗人崇高的理想、伟大的抱负、不凡的气度和艺术上高华壮丽的审美趣向，是在盛唐强大的政治、经济、文化长期影响的积淀中形成的，它来自太平盛世，然而盛唐诗人的审美理想一旦形成，就具有某种历史惯性。安史之乱后，政治上的盛唐时代结束了，但诗歌上的盛唐气象还在延续。盛唐诗人的理想、抱负和气度，他们高尚健康的审美情趣，并没有立即消失。乱世残酷的现实，还刺激着许多诗人写出雄浑悲壮的作品，而杜甫的诗歌也正是在这个时期呈现了最夺目的光芒。 中晚唐的诗风与盛唐气象相比，差异很大，这当然也是当时的政治、经济、文化和盛唐时代迥然不同而造成的，但同时也有文学风格变化的内部规律在起作用。没有一种永恒不变的风格，文学风格总是不断流变因革。 （摘编自吴承学《中国古典文学风格学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．严羽认为，盛唐诗产生“雄壮”“浑厚”气象，是以明朗阔大的精神气魄、丰富的社会生活体验以及饱满的政治激情为前提的。 B．元和年间的诗人在题材、结构、语言、体制各方面都有大胆的实践与创新，“荡”“怪”的流行诗风因此形成。 C．晚唐诗达不到盛唐诗浑厚的气象，却以其精深婉丽的风格成为婉约派宋词的先导，从而构成唐诗质变的另一种形态。 D．盛唐气象形成的内部原因是盛唐时代的政治、经济、文化所孕育出来的当时人们特定的心理状态和审美情趣。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．唐代诗人阎宽诗句“回眺佳气象，远怀得山林”中的“气象”与王湾《江南意》中的“气象”含义相近。 B．唐代士人结交中亚商人、日本僧侣，享受来自海外的生活用品，这些因素在无形中扩大了他们的视野。 C．“上官体”出现在贞观时期，内容空泛，骈俪对仗，风靡一时，表明文学发展与政治兴衰并非完全同步。 D．安史之乱带来的残酷现实，使许多盛唐诗人写出了雄浑悲壮的作品，从而使盛唐气象得以延续。 3．下列各项中不能体现“盛唐气象”的一项是（    ） A．李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。” B．杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。” C．王昌龄《从军行七首》（其六）：“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。” D．崔颢《雁门胡人歌》：“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。” 4．请简要分析材料一中画线处问句的作用。 5．贺贻孙认为：“开元、天宝诸公，诗中灵气发泄无余矣。中唐才子，思欲尽脱窠臼，超乘而上……然变至此，无复可变矣……遂不觉成晚唐苦涩一派。”请结合材料二评价此观点。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①重申了严羽评价的盛唐诗歌风貌，将其归结为“雄壮”“浑厚”的特征，问句提示进一步探寻得出这一结论的依据。 ②承上启下，既承接上文严羽的评价，又引出下文从作品内容、艺术表现角度对“雄壮”“浑厚”进行的阐释分析。 ③“究竟”一词加重了问句的语气，以提问探究的方式激发读者思考，让读者产生对话感。 5．①贺贻孙认为，盛唐诗人充满灵气。中唐诗人则想大胆创新，超越盛唐。晚唐时无法再改变，最终形成苦涩的特性。 ②贺贻孙的观点表明诗歌没有一种永恒不变的风格，总是在不断流变因革。这是其合理性。 ③贺贻孙关注的是诗风之变已成必然趋势的内部原因，没有从社会背景等外部原因进行探讨，这是其不足之处。 【解析】这两则材料围绕“盛唐气象”展开深入探讨。材料一从诗歌本体论出发，分析盛唐诗“雄壮浑厚”的美学特质及其流变，指出其源于内容充实与艺术表现的完美结合；材料二则从社会历史角度，揭示盛唐气象形成的政治经济文化背景及文学发展规律。两文互补，既呈现了唐诗风貌的典型特征，又揭示了文学风格与社会变迁的复杂关系，体现了文学批评中内部研究与外部研究的有机结合。 1．本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 A.“严羽认为……”错误。“盛唐诗产生‘雄壮’‘浑厚’气象，是以明朗阔大的精神气魄、丰富的社会生活体验以及饱满的政治激情为前提的”是材料一中作者的观点，并非严羽的观点。 B.“‘荡’‘怪’的流行诗风因此形成”错误。材料一第三段表述为“他们在题材、结构、语言、体制各方面都有大胆的实践与创新”，产生的结果是形成了“雄厚博大”的诗风，“‘荡’与‘怪’不过是它的极端表现罢了”，可见“荡”与“怪”不是当时的流行诗风，而是极端表现。 D.“内部原因”错误。根据材料二第三段“但是盛唐气象的形成，又不仅仅决定于当时的政治、经济、文化，它还与文学自身的发展规律有关……‘盛唐气象’的形成，是文学发展的内部原因与外部原因相契合的结果”可知，盛唐气象形成的内部原因是文学自身的发展规律，而盛唐时代的政治、经济、文化是外部原因。 故选C。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“安史之乱……从而使盛唐气象得以延续”错误。根据材料二第四段“ 盛唐诗人崇高的理想、伟大的抱负、不凡的气度和艺术上高华壮丽的审美趣向，是在盛唐强大的政治、经济、文化长期影响的积淀中形成的，它来自太平盛世，然而盛唐诗人的审美理想一旦形成，就具有某种历史惯性。安史之乱后，政治上的盛唐时代结束了，但诗歌上的盛唐气象还在延续”可知，盛唐气象来自太平盛世，安史之乱与延续盛唐气象没有因果关系。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.描绘出蜀道上有迫使太阳神的车子掉头的高峰，下有波涛回旋的急流，境界阔大，笔力雄壮，体现出盛唐诗歌刚劲有力、明朗阔大的精神气魄，能够体现“盛唐气象”。 B.诗句的意思：“在扬州放荡十年，醒悟后发现原来是一场梦，只落得青楼内一个‘薄幸’的声名。”这两句诗诗风哀婉，没有盛唐诗中“雄壮”与“浑厚”的特点。 C.写战士们接到命令后，星夜奔驰，渴望在一夜之间攻克楼兰，表现出豪迈的气概和宏大的抱负，符合盛唐文人士子情绪积极、抱负宏大、气魄豪迈的心理状态，能体现“盛唐气象”。 D.描绘出胡人放鹰逐鸟、骑马打猎的豪迈场景，展现出一种开朗、豪迈的气魄，体现了“盛唐气象”。 故选B。 4．本题考查学生分析理解重要句子的作用的能力。 ①前文提到严羽认为“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚”，此问句重申了严羽所评价的盛唐诗歌“雄壮”与“浑厚”的风貌。通过提问“究竟有什么根据呢”，提示读者接下来要进一步探寻得出这一结论的依据，引导读者关注后文对盛唐诗歌风貌形成原因的分析。 ②从结构上看，它承接了上文“严羽认为……这个概念便是由他奠定下来的”的评价内容，同时自然地引出下文：“在我看来，厚实来源于作品充实的内容……至于浑成，则跟作品的艺术表现有关”，从作品内容和艺术表现两个角度，对“雄壮”“浑厚”进行阐释分析，此问句起到了很好的过渡衔接作用。 ③“究竟”一词加强了疑问语气，以提问探究的方式，使读者在阅读过程中不自觉地去思考把盛唐诗歌风貌归结为“雄壮”与“浑厚”的依据是什么，产生一种与作者对话、共同探寻答案的感觉。 5．本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 ①贺贻孙指出“开元、天宝诸公，诗中灵气发泄无余矣”，认为盛唐诗人充满灵气，这与材料二中“盛唐文人士子情绪积极、抱负宏大、气魄豪迈、胸襟开阔的心理状态和精神面貌，并形成一种开朗、乐观、健康、雄壮的审美理想”相契合。他说“中唐才子，思欲尽脱窠臼，超乘而上”，看到了中唐诗人在诗风上寻求突破、大胆创新的追求，材料二也提及中唐诗人在诗风上与盛唐存在差异，有变革的倾向。至于晚唐，贺贻孙认为“遂不觉成晚唐苦涩一派”，与材料二中“乱世残酷的现实，还刺激着许多诗人写出雄浑悲壮的作品”一致。 ②文章中“然变至此，无复可变矣……遂不觉成晚唐苦涩一派”表明他认识到诗风不断流变，晚唐形成了独特风格，这符合材料二中“没有一种永恒不变的风格，文学风格总是不断流变因革”的观点。这是其合理性。 ③贺贻孙的观点仅从诗歌发展内部来谈诗风变化，关注的是诗风之变已成必然趋势的内部原因。材料二明确指出“中晚唐的诗风与盛唐气象相比，差异很大，这当然也是当时的政治、经济、文化和盛唐时代迥然不同而造成的”，强调文学风格变化既受内部规律影响，也与外部社会背景如政治、经济、文化等因素紧密相关。贺贻孙未从这些外部因素进行探讨，存在片面性。 二、（24-25·高二下·山东日照·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，人工智能技术日新月异，在语言理解、图像处理、逻辑推理等领域表现出了超越人类的能力，开始影响乃至重塑人类社会生活的方方面面。那么，人工智能是否会最终替代人类的科学技术和知识创新？尽管人工智能可以相对容易地完成一些对于人类来说比较困难的任务，比如生成语言、创作诗歌、写作报告，但一些人类能轻松完成的事情，实际上对于人工智能来说却非常复杂，仍无法完成。虽然人工智能可以成为研究者的辅助工具，但并不能完全替代人类研究者。人工智能仍然做不到像人类研究者一样提出新的研究问题，缺乏人类所具有的批判性思维，无法进行真正的理论创新，产生新的科学知识。虽然人工智能还在飞速发展，不断推广应用，但人类通过不同阶段的教育获得的批判性思维能力将越来越重要，成为核心竞争力，促使人类研究者在复杂的社会环境中不断发现新问题，分析解释问题的本质，创造性地提出解决问题的方案，产生新的知识，实现科学知识的创新。因此，批判性思维仍然是人文社会科学知识创新的关键。 发现新的有价值的研究问题，是批判性思维过程的第一步。无论是人文学科还是社会科学学科的创新研究，都始于问题意识。研究者只有提出新的有价值的研究问题，才能做出产生新知识的创新性研究。爱德华·卡尔在《历史是什么》中强调了问题意识在历史研究中的重要作用。他指出，历史学家并不是被动地接受事实，而是通过提出问题和假设来主动选择和解释事实。他主张，历史学家应意识到这种主观性，在研究中保持批判性思维，避免简单化或片面化。由此可见，问题意识对于历史研究具有重要性。 在文学与文化研究中，问题意识也同样发挥着重要作用。南开大学陈洪先生的新著《出仙入凡说封神》以严谨、严肃的学术研究为基础，深入浅出地揭示《封神演义》深层的、有趣的内蕴，通过对《封神演义》这部文学作品的研究，增进了对相关中国文化传统的了解。这样一部定位于文化普及的中国古代小说研究著作，其中却贯穿了作者鲜明的问题意识。例如，姜子牙的历史地位经过了哪些曲折变迁？神秘散仙陆压与陆西星有何关联？哪吒何以成为“魔童”？黄飞虎与关羽的形象有何相似之处？《封神演义》与《西游记》孰先孰后？陈洪先生也对上述问题作出了适当的解读。正因如此，《出仙入凡说封神》才会成为“一部有知识、有思想、有可读性的文学/文化读物”。 社会科学研究中的问题意识往往源于研究者强烈的好奇心和兴趣。科学哲学家拉卡托斯在《科学研究纲领方法论》中指出，科学理论的发展过程中总是伴随着异常现象，即与理论预测不符的观察或实验结果。他认为，“科学在异常的海洋中前行”。这同样适用于社会科学的研究。在对纷繁复杂的社会现象的考察中，社会科学研究者凭借自己的好奇心和兴趣，通过对社会现象的观察，会发现与现有理论或常识解释不一致的异常现象，由此提出新的有价值的研究问题。 批判性思维在科学发现和知识创新中扮演着重要的角色。它是解决复杂问题和创新思维的重要工具，可以帮助研究者辨别信息真伪、应对复杂问题，推动知识进步和创新。通过质疑和反思，提出新的有价值的研究问题，只是批判性思维的第一步。“批判性思维”既有“批评”的含义，也包含“评论性的分析和判断”的内容。批判性思维是一个过程，它不是停留在质疑和反思的层面，而是要能够针对发现的问题提出解决办法，并发展既有的理论知识。它通过质疑现有理论、分析复杂现象、提出新的视角和方法，为科学研究注入了活力和创造力。批判性思维帮助科学研究者设计问题研究思路，提出需要验证的研究假设，搜集和分析用来验证假设的事实或者实验数据，识别可能存在的假象或偏见，对假设进行验证，并解释机制。这一过程通过分析、评估、推理和论证，凭借可靠证据证实或否定假设，得出结论，形成合理的判断，推动科学理论的发展完善。 尽管对假设进行验证和论证、得出结论的过程是批判性思维的核心内容，但对研究过程和结果进行准确有效表达，实现具有说服力的交流，则是批判性思维过程不可或缺的最后重要环节。这就需要研究者具备问题研究领域的本学科及相关其他学科的知识背景，能够精准把握研究中运用的概念或借鉴其他学科提出的新概念。就此而言，充分掌握既有概念和相关知识，是必不可少的基础。成功进行交流的另一关键因素是语言，口头语言和书面语言的交流同样重要。如果是跨国交流，还需要对他国的语言和文化有充分的了解和掌握。 批判性思维是科学方法的基础，在科学知识的不断发展过程中起到了关键作用，不只在自然科学的发展中，在人文社会科学中同样如此。所以，不仅在理工科（STEM）领域，而且在人文社会科学领域，批判性思维技能也成为人才培养的重要内容。例如，写作技能既包括写作的训练，也包括在具体的场景中运用批判性思维技能的训练；对于历史学研究者来说，则需要能够提供充分的史料作为证据，并作出符合逻辑的论证。 批判性思维推动了学科发展和进步，不仅是自然科学也是人文社会科学知识创新的驱动力。当前人工智能的发展引起人们对人类知识创造是否会被替代的担心和焦虑。虽然人工智能将来会越来越强大，甚至代替某些繁琐的工作任务，但是，基于其工作原理无法克服的缺失，例如，缺乏自主提出问题的能力、真正的理解力和具有明确目标等，人工智能还不能真正进行思考，它可以成为人类在众多不同领域的工具或者助手，却不能完成自主知识创新。真正的思考需要具有自主意识、目标驱动、理解力和调整适应能力，批判性思维在人工智能来临的时代对于创新性研究更加重要，是科学知识创新必不可少的。 （摘编自韩召颖《批判性思维与人文社会科学的知识创新》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能在语言生成、图像处理等领域表现卓越，但在自主提出研究问题和理论创新层面，仍无法超越人类研究者。 B．爱德华·卡尔主张历史学家应该主动提出问题与假设，保持批判性思维，避免对历史事实进行简单化或片面化解读。 C．社会科学研究中的问题意识，主要源于研究者对于社会现象的好奇心，与社会科学发展过程中的异常现象关联有限。 D．充分掌握既有概念和相关知识，是研究者对研究过程和结果进行准确有效表达、实现具有说服力的交流必需的基础。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．人类的批判性思维能力是核心竞争力，但在当今时代需要依赖人工智能来优化提升其效率。 B．《出仙入凡说封神》借对《封神演义》中众多人物关系的解读，成为极具价值的文学读物。 C．根据拉卡托斯的观点可知，社会科学研究者可能会发现与理论预测不符的观察或实验结果。 D．语言能力是批判性思维交流的核心保障，所以研究者需掌握他国的语言才能进行跨国交流。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇抛出人工智能能否替代人类科技和知识创新的疑问，以此引发广大读者对批判性思维重要性的思考。 B．文章列举《历史是什么》和《出仙入凡说封神》，分别论证了问题意识在历史研究和文学文化研究中的作用。 C．文章在围绕中心论点展开论述时，按照从提出问题、分析问题到解决问题的逻辑顺序，条理清晰，层次分明。 D．文章结尾强调人工智能无法替代人类进行自主知识创新，目的在于突出批判性思维在理工科领域的关键作用。 9．请结合材料，简要概括批判性思维如何推动科学知识创新。 10．学校举办“拥抱人工智能，强化批判性思维”主题论坛，邀请你作为学生代表发言。请结合材料中人工智能与批判性思维的关系，撰写发言稿的三个要点句。 【答案】6．C 7．C 8．D 9．①通过质疑现有理论发现新问题，并分析本质，为创新提供起点； ②贯穿在假设验证、数据分析和结论推导中，确保结论可靠性，推动科学理论发展完善； ③能准确有效表达研究过程和结果，实现有说服力的交流。 10．①人工智能是工具，批判性思维是核心，二者结合可更好地激发创新潜能； ②运用批判性思维可突破人工智能的局限，帮助研究者辨别信息真伪，应对复杂问题； ③人类需以批判性思维主导人工智能应用，聚焦科学知识创新性问题的提出与解决。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“主要源于研究者对于社会现象的好奇心，与社会科学发展过程中的异常现象关联有限”错误，原文明确社会科学研究的问题意识“往往源于研究者强烈的好奇心和兴趣”，而不只是“好奇心”，“科学在异常的海洋中前行”说明问题意识与异常现象存在紧密关联。 故选C。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“依赖人工智能来优化提升其效率”错误，原文强调“人类通过不同阶段的教育获得的批判性思维能力将越来越重要，成为核心竞争力”，但未提及“依赖人工智能来优化提升其效率”，属于无中生有。 B.“借对《封神演义》中众多人物关系的解读”错误，原文指出《出仙入凡说封神》成为“有知识、有思想、有可读性的文学/文化读物”的原因是“贯穿了作者鲜明的问题意识”并“作出了适当的解读”，而非仅“借对人物关系的解读”，选项表述片面。 D.“语言能力是批判性思维交流的核心保障，所以……”错误，原文提到“成功进行交流的另一关键因素是语言……如果是跨国交流，还需要对他国的语言和文化有充分的了解和掌握”，但并没有说语言能力是核心保障，且上下句强加因果。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“目的在于突出批判性思维在理工科领域的关键作用”错误，文章结尾强调人工智能无法替代人类自主知识创新，其目的是突出批判性思维在人文社会科学和自然科学领域的普遍关键作用，而非仅“理工科领域”。原文明确提到“不只在自然科学的发展中，在人文社会科学中同样如此”“不仅在理工科（STEM）领域，而且在人文社会科学领域”，选项缩小了范围。 故选D。 9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①原文指出“通过质疑和反思，提出新的有价值的研究问题，只是批判性思维的第一步”“研究者只有提出新的有价值的研究问题，才能做出产生新知识的创新性研究”，说明质疑现有理论、发现新问题是创新的起点。 ②文中明确“批判性思维帮助科学研究者设计问题研究思路……对假设进行验证，并解释机制……证实或否定假设，得出结论，形成合理的判断，推动科学理论的发展完善”，体现其在研究过程中确保结论可靠性的作用。 ③根据“对研究过程和结果进行准确有效表达……需要研究者具备问题研究领域的本学科及相关其他学科的知识背景……成功进行交流的另一关键因素是语言……跨国交流需了解他国语言文化”，可概括出知识储备与语言能力对创新成果表达和交流的重要性。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合原文“人工智能可以成为研究者的辅助工具”“批判性思维仍然是人文社会科学知识创新的关键”，强调人工智能的工具属性与批判性思维的核心地位，二者结合（“协同”）能促进创新（“释放创造活力”），符合“二者关系”的论述重点。 ②依据原文“人工智能缺乏自主提出问题的能力……无法真正进行思考”“批判性思维可以帮助研究者辨别信息真伪、应对复杂问题”，突出批判性思维能弥补人工智能的局限性（“审视技术边界”），并直接关联人类在信息处理和问题解决中的独特作用，逻辑连贯。 ③基于原文“人工智能可以成为工具或助手，却不能完成自主知识创新”“批判性思维促使人类研究者发现新问题、提出解决方案”，明确人类以批判性思维主导人工智能（“主体性地位”“驾驭”），聚焦创新的核心环节（“前沿问题的提出、论证与理论突破”），紧扣“强化批判性思维”的论坛主题。 三、（24-25·高二下·山东济南山师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。 “文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说，“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。 与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。 与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。 唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。 至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。 《富春山居图》局部图 明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。 历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。 意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 （摘编自王保安《山水画的"情"与"境"》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。 B．线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。 C．唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人;随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。 D．"情"和"境"是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。 B．元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。 C．“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“瘤”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。 D．中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。 13．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。 B．材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。 C．材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。 D．材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。 14．根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。 15．元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，在一次大型画展上，某博物馆展出了这幅价值连城的名画。请你根据材料一、材料二的观点，以该博物馆讲解员的身份向观众作推介。 【答案】11．C 12．C 13．A 14．①笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。②常借鉴书法艺术的表现方式。③它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。④对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。 15．各位观众，大家好！我们现在有幸看到的是元代画家黄公望的山水画《富春山居图》，它被誉为“画中之兰亭”，是我馆的镇馆之宝。下面我给大家隆重介绍这幅传世名画。 这幅画注重意境营造，是山水画上品：画作描绘了初秋时节富春江一带的山川景色，抒发出画家宁静淡泊的情怀，营造了情景交融的艺术境界。 它的文学趣味浓厚，是文人画精品：画作不注重对山水实景的形模，而是强调画家的主观意兴心绪的表现，意在表达一种超然脱俗的精神。 笔墨运用精美，是水墨画妙品：借线条的流动转折、墨色的浓淡位置绘山川美景，并传达情感意兴，笔墨苍健清润，雅洁淡逸，极具审美意义。 画上题字作文，是中国画珍品：文和画直接配合，成为构图的重要组成部分，书、画的线条美相得益彰，也加重了画面的文学趣味和诗情画意。 【解析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.王昌龄“是提出山水画论意境说的第一人”于文无据，文中提到王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念，王昌龄是从文学领域提出意境概念的。 故选C。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“文人画即山水画”错，文人画和山水画是两个概念，有的文人画是山水画。 B.“《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画”错，元代之前也有文人画，文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》属于文人画。 D.“以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素”错，“诗中有画”是评价诗歌生动形象，意境优美，如一幅美妙的图画；“画中有诗”是评价画有诗意，有意境。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论”说法有误，第二个特点没有以宋画为参照进行对比论证。 故选A。 14．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合材料一第二段“极力强调的是主观的意兴心绪”“反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准”；第三段“元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身”可概括出：它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。 结合材料一第三段“与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展”可概括出：对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。 结合材料一第三段“在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身”“线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界”可概括出：笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。 结合材料一第三段“中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色”可概括出：常借鉴书法艺术的表现方式。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本题要求考生写作推介词，以博物馆讲解员的身份向观众介绍《富春山居图》。表达时注意体现《富春山居图》的特点，体现身份意识，表达要有条理性。 结合题干“元代画家黄公望的山水画《富春山居图》被誉为‘画中之兰亭’”“价值连城的名画”可知，首先介绍《富春山居图》的作者和地位； 《富春山居图》是一幅山水画，结合材料二“他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了‘意造’的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现”“黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸”可知，这幅画情景交融，注重意境营造，是山水画上品； 《富春山居图》也是文人画，作者是元代画家黄公望，结合材料一“‘文人画’基本特征首先是文学趣味的异常突出”“形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪”可知，这幅画文学趣味浓厚，是文人画精品； 《富春山居图》还是一幅水墨画，结合材料一“线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界”材料二“笔墨苍健清润，雅洁淡逸”可知，这幅画笔墨运用精美，是水墨画妙品； 《富春山居图》是一幅题画之作，结合材料一“以诗文来直接配合画面，相互补充和结合”“使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意”可知，这幅画在画上题字作文，是中国画珍品。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $