专题集训2 正确推断信息-（配套练习）【金版新学案】2026年高考语文大二轮专题复习与测试

专题集训2　正确推断信息 (时间：45分钟　满分：24分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读下面的文字，完成1～4题。(12分) 计算，一直追求的是如何让机器具备智能。机器能思考吗？时至今日，我们发现，对于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精确的定义。 图灵在1936年完成了奠定计算机理论的一篇论文，在这篇论文中他将理想的机器计算过程与人类的用纸笔的计算过程相类比，建立了离散状态下机器计算过程的普适模型。就图灵而言，这篇论文成功的起点是类比人类计算员的思维规律，因此他一直在试图解答一个终极问题：“机器能思考吗？”这促成了他于1950年发表了另一篇著名的文章《计算机器与智能》。 图灵在这篇文章中提出了一个“模仿游戏”：游戏由3个角色组成，一个人类B(比如女人)，一个模仿者A(比如男人)，以及一个人类提问者C。游戏过程中，C不断地向A和B提问，比如C问A和B：“你的头发有多长？”模仿者A的目标是尽量使提问者C做出错误的判断，于是A可能会说：“我长发及腰。”但这个游戏继续玩下去也可能会很复杂，因为B可能会说：“我是女性，你别听他的！”但A也可以说出同样的话，因此提问者C要做出正确判断并不容易。 现在图灵问，如果模仿者A是一台机器，那么会怎么样？提问者做出错误判断的次数越多，机器的智能程度就越高。这样图灵就用模仿游戏代替了原本“机器能思考吗？”的问题。这个游戏最终被称为“图灵测试”，现在其已经成为衡量机器智能程度的重要标准。 图灵认为机器能否具备智能，与学习能力息息相关。而认为机器能具备和人同等的智能，其实就是图灵观点的加强版，即认为人脑内在活动机制也是一个类似机器的离散状态计算过程。在缺乏足够的生物学证据的背景下，这一论断不仅是科学上的，也涉及心灵和哲学领域，由此引发了一场世纪大论战，至今也未见分晓。 哥德尔在1972年，针对图灵1936年论文中关于机器等价于人类计算员写了组评，称其为“图灵分析中的一个哲学错误”。哥德尔认为人的心灵高于思维，自然更高于机器的计算过程。因为人虽然可以判断不可证命题的正确性，但机器在一个逻辑系统中却受制于不完备性定理，显然不具备这种判断能力。 由此，以图灵和哥德尔为代表，针对“机器能思考吗？”这一问题的观点被分成了两个阵营，认为“大脑是一台图灵机”的人，我们称其秉持着“图灵信念”，而认为“人的心灵高于机器”的人，我们称其秉持着“哥德尔信念”。实际上，这个问题有着更深层次的物理和哲学渊源，秉持图灵信念者，可以追溯到亚里士多德的唯物论，而秉持哥德尔信念者，无疑可以追溯到柏拉图的理想世界。2 000多年过去了，这个哲学问题依然没有答案，两种观点都大有杰出人才存在。 对图灵信念的一个最强有力的挑战来自美国哲学家塞尔教授，他在1980年发表了一篇名为《心灵、大脑与程序》的文章，提出了一个名为“中文屋”的思想实验。在这个实验中，有一个只懂英文而完全不懂中文的人坐在一个封闭的小屋内，他手边有一本英汉字典(工具书，或类似的翻译程序)能够进行查询，屋子只有一个窗口与外相通。这时屋子外的人将写有中文的纸片通过窗口递进来，屋子里的人通过查询英汉字典翻译后再将结果传出去。这样屋子外的人会认为屋子里的人是懂中文的，但实际上这个人并不懂中文。塞尔通过这个思想实验反驳了关于机器会具备智能的说法，他认为计算机只是处理了接收到的信息，给人一种智能的印象，而并不理解信息真正的内容。 多数计算机科学家坚定地秉持着图灵信念，其中就有侯世达。他撰写了一篇文章来反驳与塞尔类似的观点。在这篇文章中，他假想了一个理想的机器智能，站在机器的视角，以创作诗歌为例说明了机器是可能具备人类智能的。文中提道： “语法”这个术语具有非同一般的重要性，我们从来没有说过语法处理过程不会涉及语义。当我们从各种结构的变换以及表示概念的可识别半稳定模式开始处理语法，就引发了从无语义到完全语义之间平滑过渡的关键问题。 自哥德尔之后，形式系统就将语法和语义区分了开来，图灵机这样的形式系统关注的是语法，然而智能的概念却涉及语义，这正是其中存在混淆的地方。侯世达解释的这段关于如何完成从语法到语义的过渡，说明了机器具备智能的可能性。 在1950年的文章中，图灵大胆预测机器要通过他的模仿游戏，成功欺骗人类，需要大约50年时间：“我认为，在大约50年时间里，有可能对具有约109存储容量的计算机进行编程，使得它们在演示模仿游戏时达到这样出色的程度：经过5分钟提问，一般提问者做出正确判断的机会，不会超过70%……” 图灵的预测相当成功。2012年，基于深度学习的“卷积神经网络”在计算机视觉领域通过了图灵测试，比图灵预测的时间只晚了12年。到了2023年，基于深度学习的ChatGPT风靡全球，它的前身GPT­3采用大模型训练了1 750多亿个参数，相当于1011量级，只比图灵的预测高出了两个量级，而且还存在进一步优化的空间。 这样，图灵信念者的不懈努力拉开了机器智能的帷幕。 (摘编自吴翰清《计算》) 1．(3分)根据原文内容，下列说法正确的一项是(　　) A．如果能对“思考”这个概念的认知达成一致，人们对“机器能思考吗”这个“终极问题”就会形成共识。 B．人工智能的研究不仅涉及计算机领域，还涉及物理、哲学等多个领域，因此需要多领域联合攻关。 C．完成中英文翻译是“中文屋”思想实验的关键，如果把中文调换成俄文，实验结论就没有说服力。 D．图灵对未来50年计算机发展趋势的成功预测，说明了计算机的存储容量越大，智能程度就会越高。 答案：B 解析：A.“如果……就会……”过度推断，忽略了除定义外，哲学、技术等层面的分歧仍可能存在。C.“如果把中文调换成俄文，实验结论就没有说服力”错误。选项错误地将实验有效性归因于“语言类型”，忽略了实验本质是论证“语法处理≠语义理解”。D.“说明了计算机的存储容量越大，智能程度就会越高”以偏概全。原文仅提及存储容量与智能的相关性，未排除算法、数据质量等其他变量。 2．(3分)下列对原文相关内容的推断，不正确的一项是(　　) A．计算作为一种认知方式，其适用范围可能超出传统数学领域。 B．哥德尔定理暗示，完全用计算来解释世界可能存在理论局限性。 C．由于所有复杂系统都会在临界点发生质变，因此人类意识也必然源于计算量变。 D．量子计算的出现可能突破传统计算的边界限制，但仍需考虑其理论完备性。 答案：C 解析：“必然”的推断过于绝对，原文未将意识与计算直接等同。 3．(3分)下列对原文相关内容的推断，不正确的一项是(　　) A．AI系统的不可解释性可能导致责任归属难题。 B．工具与创造者的关系可能随着技术发展发生根本性转变。 C．可解释AI(XAI)的研究有助于缓解算法黑箱带来的伦理问题。 D．因为所有AI系统都会自我迭代，所以必须立即停止对AI的研发。 答案：D 解析：“所有AI系统”前提错误，“所以必须立即停止”推断极端。 4．(3分)下列对原文相关内容的推断，不正确的一项是(　　) A．量化评价体系可能无法准确反映文学艺术的内在价值。 B．既然诗歌价值不可计算，那么文学创作应该完全拒绝数字技术。 C．算法推荐系统可能改变但无法替代人类的审美判断。 D．计算思维与人文价值的张力反映了技术时代的根本矛盾。 答案：B 解析：“完全拒绝”的推断与原文提倡的平衡观矛盾。 二、阅读下面的文字，完成5～8题。(12分) 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无须进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 (摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》) 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。 在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC(亚太经济合作组织)领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 (摘编自周婷婷、彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》) 5．(3分)根据材料相关内容，下列说法正确的一项是(　　) A．“新中式”的流行推动了中国“生活美学”的发展，也彰显了青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。 B．我们需要客观冷静地面对“新中式”流行中出现的问题，无须对一些短期内出现的问题持批判的态度。 C．“新中式”复兴既要打造高品质的品牌，也要有丰富的文化内蕴，做到这两点就可争得发展的一席之地。 D．海水江崖纹饰历史悠久，影响广泛，明清时期更成为当时服饰的主要纹饰，这与它丰富的寓意不无关系。 答案：A 解析：B.“无须对一些短期内出现的问题持批判的态度”理解有误，原文强调的是“无须进行过于激越”的文化批判，而非“无须”批判。C.“做到这两点就可争得发展的一席之地”说法绝对且以偏概全，根据原文“只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状”可知，原文虽强调了“文化内蕴”的重要性，但并未否认“文化形象”存在的作用，选项只强调“文化内蕴”，以偏概全。D.“成为当时服饰的主要纹饰”错误，原文仅强调“宫廷服饰”，而非所有“服饰”。 6．(3分)下列对材料相关内容的推断，不正确的一项是(　　) A．“血脉觉醒”现象表明，青年一代对传统文化的认同已从自发转向自觉，但仍需进一步发展为文化自信与自立。 B．由于“新中式”强调内在文化精神的复兴，因此完全复原传统服饰的形制已无必要，现代设计可随意解构古典元素。 C．若“新中式”仅停留在符号化模仿层面而未触及文化内核，则难以实现真正的创造性转化。 D．欧洲文艺复兴与“新中式”的共性在于，二者均通过复古形式实现文化创新，而非简单回归传统。 答案：B 解析：“随意解构”的推断与原文“形神结合”的要求矛盾。推断前提正确，但推断结论错误，忽略了“形神结合”的原文主旨。 7．(3分)下列对材料相关内容的推断，不正确的一项是(　　) A．海水江崖纹从皇权象征转变为国际协作寓意，体现传统文化符号的现代诠释能力。 B．由于海水江崖纹饰在APEC领导人会议的服装中获得成功，因此所有国际会议的中式礼服都必须采用此纹样。 C．米兰时装周将海水江崖纹与蓝染工艺结合，说明传统纹饰可通过跨界融合增强时尚感。 D．纹饰的简化设计既保留传统美学特征，又符合现代服装的实用需求，是“新中式”的典型手法。 答案：B 解析：“因此所有国际会议……都必须”的推断绝对化，与原文提倡的创新多元性矛盾。前提正确，但推断过程绝对化，忽略了设计的多样性。 8．(3分)下列对材料相关内容的推断，不正确的一项是(　　) A．“种文化”强调文化输出的可持续性，需通过本土化传播使海外受众主动接纳。 B．若仅依靠APEC领导人会议这样的国际场合展示“新中式”，则属于“送文化”，无法形成长期影响力。 C．由于海水江崖纹已成功应用于外交服饰，中国传统文化无须进一步创新即可征服全球市场。 D．打造具有文化深度的品牌，是“种文化”避免沦为符号化营销的关键。 答案：C 解析：“无须进一步创新即可征服全球市场”的推断与原文“创造性转化”的主张矛盾。前提正确，但推断结论错误，忽略原文对“提升文化内蕴”的要求。 学科网（北京）股份有限公司 $