1.7 预测案1 以数字技术赋能中华优秀传统文化-（教师用书）【金版新学案】2026年高考语文大二轮专题复习与测试

预测案1　以数字技术赋能中华优秀传统文化 预知信息类文本阅读考情主要是从文本选材上、命题类型上为考生做出心理上的预测和准备。从近年的高考命题趋势来看，信息类文本阅读的文本选材往往贴近现实，关注社会热点和中华优秀传统文化；题目设计注重考查考生的综合能力，包括信息理解、推断，论点分析、论据评价，情境实践等。命题越来越注重考查考生的思维能力和解决问题的能力。2025年11月，《高中语文课程标准》“跨媒介阅读与交流”任务群新增“关注社会主义先进文化、革命文化和中华优秀传统文化在不同媒介的传播形态和路径”表述。更加注重媒介对中华传统优秀文化的促进作用。 [典型预案]　阅读下面的文字，完成1～7题。 材料一： 传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性(它使美感得以被体会)，也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 (摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》) 材料二： 正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 学生用书第23页 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G＋4K”的线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 (摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．“文化遗产”观念使人们对传统文化的认识太过“守旧”，传统文化反而很难显现传统本色，数字创意技术的融入改变了这种局面。 B．当物质需求得到较充分的满足之后，人们就会更加注重超越实际功能的价值，审美主体和客体间的实践边界就不存在了。 C．传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既是感性、非功利性的，又是理性、功利性的，就如《水月洛神》中梦幻的戏剧意蕴。 D．数字创意技术的融入极大地拓展了戏剧的舞台空间，京剧中首个数智人学生尤子希的出现就促进了真人演员与线上观众的远程交互。 答案：A 解析：B.“审美主体和客体间的实践边界就不存在了”错误。由材料一“人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破”可知，原文说的是“不断被突破”，而不是“不存在了”。C.材料二列举的《水月洛神》这一例子，主要解释了数字技术如何为传统戏剧注入创新活力这一问题，并未直接指出这个例子体现了传统文化与数字创意融合带来的复杂美感。此外，材料一中提到美感具有“两重性”，但并不是通过《水月洛神》的例子来进行具体说明的。因此，选项将《水月洛神》与材料一中提到的美感“两重性”直接联系起来，论据与论点不匹配。D.“京剧中首个数智人学生尤子希的出现就促进了真人演员与线上观众的远程交互”错误。由材料二“持续创新戏曲演艺‘5G＋4K’的线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希”可知，是线上演播模式及多种实时交互模式促进了真人演员与线上观众的远程交互。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，“新中式生活美学”风格成为其走进大众生活的最重要原因。 B．传统文化具有时空间隔特性，而数字技术能贴近生活，因此审美体验的获得需要通过数字技术与传统文化的融合才能够实现。 C．数字媒体和移动互联技术的普及让新型文化形态崛起，吸引大量关注，这说明传统文化的创新发展必须要有新型文化形态的助力。 D．《龙凤呈祥》依托互联网，“线下线上”融合，演出演播并举，开拓了海内外“融媒传播”新格局，成为京剧创新发展的成功范例。 答案：D 解析：A.“‘新中式生活美学’风格成为其走进大众生活的重要原因”错误。由材料一“当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的‘生动的传统本色’……以一种对‘灵韵’的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求”可知，“新中式生活美学”风格只是“一方面”原因，而非“最重要原因”。B.“因此审美体验的获得需要通过数字技术与传统文化的融合才能够实现”错误。由材料一“传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性(它使美感得以被体会)，也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华”可知，不能就此得出审美体验必须要通过数字技术与传统文化融合才能实现的绝对结论。C.“这说明传统文化的创新发展必须要有新型文化形态的助力”错误。由材料二“随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起……同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力”可知，不能说传统文化的创新发展就一定需要新型文化形态的助力。 3．(生活情境类)下列最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　) A．餐厅的桌上印有二维码，方便顾客点餐结账，顾客还可以通过扫码向餐厅提出建议。 B．西安大唐宇宙城推出了“长安三万里”沉浸式数字体验活动，吸引了很多观众。 C．故宫博物院联合音乐人，以《步辇图》等十幅典藏名画为灵感进行歌曲创作。 D．春晚创意节目《忆江南》用乐、舞、诗、画等形式表现名画《富春山居图》的意境。 答案：B 解析：材料一的观点是传统文化与数字创意技术的融合让日常生活审美化，并给人们带来审美愉悦。A.二维码用于餐厅经营，与传统文化及数字创意技术的融合无关。B.大唐宇宙城数字体验活动，体现用数字创意技术展现传统文化，并给人们带来审美愉悦。C.以名画为灵感创作歌曲，未突出数字创意技术作用。D.《忆江南》节目用传统艺术形式表现名画意境，未体现数字创意技术运用。 学生用书第24页 4．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　) A．材料一主要通过对比论证、举例论证的方法对传统文化与数字创意融合的审美文化生成进行了探究。 B．材料二主要采用道理论证、举例论证的方法论证数字技术如何赋能中华优秀传统文化。 C．两则材料多处使用引号词句，主要起到标示特殊称谓和着重强调的作用。 D．两则材料语言客观、简洁，目的是传递信息、知识和事实，而非表达情感或观点。 答案：D 解析：“而非表达情感或观点”错误。从文本中还是能看出作者的情感倾向性的，如从材料二“其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力”中，就能看出作者明显的肯定和赞扬。 5．(归纳概括题)材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重美感。②材料二则以中国戏曲为例，侧重论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。 6．(引号作用题)两则材料使用了多处引号，请找出其中三种不同的用法类别，并分析其作用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①直接引用：“正如《周易》所说‘穷则变，变则通，通则久’”，引用名言，增强对创新意义的说服力，同时增加文章的文化底蕴。②特殊含义：“以时代风格推动传统文化‘飞入寻常百姓家’”等，运用拟人的手法，生动形象地展现了传统文化走进百姓日常生活的现象。③突出强调：“人们对传统文化的认识多停留在‘守旧’的层面”“对‘灵韵’的消解”等，起到强调、引起注意的作用。④特定称谓：“例如‘云游长城’小程序项目”“推出首届‘云上戏迷节’”“‘融媒传播’新格局”等，表示专有性、正式性。(答出三点即可) 7．(语文实践类·教考衔接)学校艺术节课本剧汇演活动准备将《荷花淀》搬上舞台，请结合材料二简要说明如何运用数字技术使以下场景呈现出良好的舞台效果。 后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！ “往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。” 她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①可运用数字影像技术、声光电技术，呈现《荷花淀》宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。②可将人工智能技术引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。③可使用数字灯光、数字音响来展现《荷花淀》的流水，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨时水流的急速声。 预测点 1．选材内容上：选用时事热点，数字技术＋传统文化，创新和传承交织，有强烈的现实意义。 2．考查题型上：(1)选择题依次是内容理解题、内容推断题、论据支撑论点题、分析评价题。论据支撑论点题关注生活情境。(2)归纳概括题依然重要，考查基本知识和基本能力。(3)引号作用题目，融合语言文字运用的考查类型，显示出综合性工具性特征。(4)以生活情境为任务的语文实践题，注重教考衔接，既依托文本，又具有一定的开放性，考查考生的语文综合素养。 学科网（北京）股份有限公司 $