3.4 补弱案9 文言简答-（配套课件）【金版新学案】2026年高考语文大二轮专题复习与测试

补弱强本，依体解题 补弱案 复习任务三　文言文阅读 补弱案9　文言简答 04 专题集训 02 补弱点二　比较分析题，不懂“求同”“求异” 补弱点一　理解概括题，观点偏颇或原因不全 01 内容索引 03 补弱点三　观点印证题，不会寻找“论据” 理解概括题，观点偏颇或原因不全 补弱点一 返回 这类题要求考生读懂文本，深入了解事情的前因后果和来龙去脉，理解作者观点及写作原因等。 (2025·全国一卷，节选)阅读下面的文言文，完成下面小题。 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 (节选自崔述《考信录》) 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 典例 1 第一步：读题——确定答题切入点。 题干指明了答题的方向，就崔述运用三则材料说明的观点进行概括，并陈述自己对此观点的认识。 第二步：读文——筛选对应内容，概括信息点。此段材料共有7句话，为总分总结构。 思维进阶 文本内容 概括分析 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入 书。 此句是总起句，引出论题，即战国时期，“说客辨士”有借物喻意的习惯性表达，后世著述者“误以为实事”。 《春秋传》子大叔云……若真有其人其事者矣。 此三句话对应的是原材料一、二、三的内容，是议论文中的论据段。 由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实 事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 此三句是对三则材料的分析评论，认为韩婴、刘向直接采用战国“说客辨士”因“借物喻 意”而虚构出的故事，使“虚言竟成实事”，还对读书人进行了批判，认为读书人只看到汉代人的书里有记载，就相信借物喻意的故事而不怀疑其真实性，这也是错误的。 第三步：“谈谈你的认识”——陈述自己对这类事的观点。 崔述用三则材料证明“虚言竟成实事”，批评世人“信之而不疑”，论证过程严密，值得肯定。顺着这个逻辑，就应该是“对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析”，即所谓“尽信书不如无书”，这是认识的第一点。崔述在前面提到“说客辨士”喜欢“借物喻意”，“借物”是借一个事情，或者一个故事；“喻意”是表达一个意思，或者说明一个道理。所以从这个角度看，“意”才是作者真正想要表达的，也是读者需要理解的。既然是“借”，本身就可能含有虚构性。本题带有一定的开放性，允许考生基于材料与分析说出自己的认识。 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 答案：观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该对书中记载的这些故事信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 参考译文 战国时期，游说之人和善辩之士尤其喜欢借助事物来比喻他们自己的意图，并非认为真有这样的事情，但是汉晋时期的著述者往往误以为是确有其事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为怕灾祸将波及她自身”，这不过是设喻罢了。后来(这个故事)衍生开来，就说成是漆室女不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的不成器。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。由此韩婴竟然将其采录进《(韩)诗外传》，刘向也将其采录进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚构的言辞竟然成了真实的事情。至于世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，也是错误的。 (2025·全国二卷，节选)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微……桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府注，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵……温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋……既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣。若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计，深纳其言，遂定废立，超始谋也。 (节选自《晋书·郗鉴传》) 典例 ２ 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。” (节选自苏轼《东坡志林·人物》) 注　北府：东晋时京口的别称。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 第一步：读题——确定答题切入点。 题干指明了答题的方向，题干要求对比两种“孝”的内涵，需紧扣东坡先生对郗愔、郗超的评价。 第二步：读文——筛选对应内容，概括信息点。 原文有“若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也”几句，这给了我们关键的提示。 思维进阶 文本内容 概括分析 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。 桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府，温恒云“京口酒可 饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。 郗愔“性至孝，居父母忧，殆将灭性”，又曾经想与桓温“共奖王室，修复园陵”，具备君子人格的基本要 求，所以他的“孝”是“君子之 孝”。 文本内容 概括分析 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精 微。 温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋……既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四 海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计，深纳其言，遂定废立，超始谋也。 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。” 郗超是一个瑕瑜兼具的人物，一方面他是个十分杰出的人物；另一方面他又跟随桓温，做出了对王室不忠的行为。他不希望父亲因他去世而过于悲恸所做的相关安排，表明他心系父亲安康，不惜自毁其在父亲心目中的形象，以抵消父亲的哀伤。所以，东坡先生认为他不属于“不孝”，但因为他追随了桓温，他的“孝”只能属于“小人之 孝”。 第三步：验证——带入原文法验证。 看答案表述是否完整回答了题干提问，必要时可以调整答案表述形式。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 答案：①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣；②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 参考译文 材料一： 郗愔字方回。生性极为孝顺，在父母去世服丧期间，几乎要因过度悲痛而损毁性命。 郗超字景兴，又字嘉宾。他从小便卓异不凡，不受拘束，有超越世人的气度，与士大夫交往，常常表现出超拔的才能，他善于清谈议论，分析义理精细微妙……桓温征召他为征西大将军掾。桓温升任大司马后，他又转为参军。当时郗愔在北府任职，桓温常说“京口的酒可以喝，士兵可以任用”，内心非常不希望郗愔留在那里。而郗愔对世事机变糊涂不明，给 桓温写信，想要共同辅助王室，修复皇家陵寝……桓温心怀不轨，想要建立称霸天下的基业，郗超为他出谋划策……不久郗超到桓温那里留宿，对他说：“您肩负着朝廷的重任，天下的责任将要落在您身上了，如果不能主持废立皇帝的大事，就无法镇服四海，威震天下，怎能不深思熟虑呢！”桓温向来就有此打算，非常赞同郗超的话，于是决定实施废立之事，这是郗超的谋划。 材料二： 郗超虽为桓温的心腹，但他的父亲郗愔忠于晋王室，对此毫不知情(指郗愔不知儿子参与桓温的谋反计划)。郗超临终前，将一箱文书交给门生，说：“原本想烧掉这些东西，但担心父亲年事已高，必定会因过度哀伤而危及生命。我死后，如果父亲因悲痛而饮食睡眠大受影响，就把这箱文书给他看，(如果他)不这样就烧掉。” (2025·菏泽一模，节选，改编)阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：“弗如也。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能之如耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左右皆曰：“甚然。” 典例 3 中期推琴对曰：“王之料天下过矣。昔者六晋之时，智氏最强，灭破范、中行，帅韩、魏以围赵襄子于晋阳。决晋水以灌晋阳，城不沉者三板耳。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯曰：‘始，吾不知水之可亡人之国也，乃今知之。汾水利以灌安邑①，绛水利以灌平阳②。’魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子，蹑其踵。肘足接于车上，而智氏分矣。身死国亡，为天下笑。今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也。” (节选自《战国策》) 注　①安邑：魏桓子的封邑。②平阳：韩康子的都城。 材料中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？请简要概括。 第一步：读题——确定答题切入点。 题干指明了答题的方向，就“建议秦昭王不要轻敌”的原因寻找答案。 第二步：读文——筛选对应内容，概括信息点。 原文有“今秦之强，不能过智伯；韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也。此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也”两句，这给了我们关键的提示。 思维进阶 文本内容 概括分析 今秦之强，不能过智伯 从己方分析：现在秦国的强大比不过智伯，而智伯的土地最后被瓜分了。 韩、魏虽弱，尚贤在晋阳之下也 从对手分析：韩、魏即使弱小，也比赵襄子被围在晋阳城时强得多，可见韩、魏不似想象中的弱小。 此乃方其用肘足时也，愿王之勿易也 从历史分析：智伯的土地被瓜分从盟友的“肘脚相碰”时就开始了，即遭到了背叛，而我们现在可是正处在“肘脚相 碰”的时期。 第三步：验证——带入因果法验证。 一是检查原因与结果之间的关系是否合理，二是看答案表述是否与结果保持一致，必要时可以调整答案表述形式。 材料中中期为什么建议秦昭王不要轻敌？请简要概括。 答案：秦国实力不够强大，韩、魏不似想象中的弱小，秦国臣子可能叛变，秦昭王不应错误估计天下形势而轻视敌人。 参考译文 秦昭王对左右侍奉的臣子说：“今天的韩国和魏国，与当初相比较哪个时期更强大呢？”大臣们回答说：“不如当初强大。”秦昭王又问：“现在的韩国大臣如耳和魏国大臣魏齐，比得上孟尝君和芒卯的贤能吗？”大臣们回答说：“都不如孟尝君和芒卯。”秦昭王说：“(当初)凭着孟尝君和芒卯的才干，率领着强大的韩国、魏国的军队来讨伐秦国，还不能把我怎么样！如今凭无能的如耳和魏齐，率领着已弱小了的韩国、魏国军队进攻秦国，他们没有办法对付我，也很清楚了！”左右侍奉的大臣们都说：“的确是这样。” 大臣中期推开弦琴回答说：“大王对天下形势的估计错了。从前晋国的韩氏、赵氏、魏氏、范氏、智氏和中行氏这六个卿相鼎盛之时，智氏势力最强大，它消灭了范氏和中行氏之后，又率领韩氏和魏氏的军队在晋阳围住赵襄子。然后掘开晋水的河口淹没了晋阳城，城墙只有九尺没有沉入水中。智伯出来巡视水势，韩康子驾着马车，魏桓子陪侍旁边。智伯说：‘一开始，我还不知道用河水可以消灭人家的国家，今天才知道了这个办法。用汾水淹没安邑很便利，用绛水淹没平阳也很省事。’魏桓子用胳膊肘碰了下韩康子，韩康子也用脚踩了一下魏桓子，踩到他的脚跟。正是胳膊肘和脚在车上相碰的时候，智伯的土地已(开始)被瓜分了。最后智伯身死国亡，被天下人嘲笑。现在秦国的强大，超不过智伯；韩、魏即使弱小，也比赵襄子被围在晋阳城时强得多。我们现在可是正处在‘肘脚相碰’的时期，希望大王不要轻敌。” 1．破解观点理解概括偏颇问题的方法 (1)精准审题，精准定位。 读透题干，审清要求，特别要明确概括角度和概括范围。有的题干已给定概括范围，或明确指出段落，或通过提问暗示段落；若未明确范围，则范围一般是“全文”。 关键点拨 (2)精细读文，把握内容。 带题阅读。始终根据题目指定的角度和范围，找准、找全相关文字，细抠深挖文中能显示答案要点的关键词句。借题读文。要充分利用内容概述选择题整体把握全文，打开答题思路，有时还可以直接引用选项中的文字作答。 关键点拨 (3)精确作答，完整规范。 组织答案时，要注意避免照抄原文、要点重复交叉、不合范畴、不顾及表达指令等失误。如果原文中有关键句、观点句或抒情议论句吻合题意，可选摘原文中的关键语句或关键词来作答；如果答案是需要概括的内容且原文中无明显的中心句，就需要把握和提炼全文大意，然后用自己的语言表达出来。 另外，要注意分点答题，做到“答案要点化，要点层次化”，使阅卷老师一目了然。 关键点拨 2．破解原因概括不全问题的方法 (1)细审题，准确理解题干中表示结果的词语的含义。题干中的有些“结果”是直接从原文中摘抄的文言词语，如果不能准确理解这些词语，那就无法准确找到原因。 (2)注意文中表示因果关系的连词，由此可快速找到对应的答题区间，概括答案。 关键点拨 (3)有时表示原因的词句分散在全文各个部分中，需要全面、仔细地筛选；有时原因不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，要多方面、多角度思考。 (4)注意检查提取的原因，看是不是有重合的部分，是不是把现象当成原因，有没有遗漏某个原因。 注意　在转述概括时一定要忠实于原文，尤其对于表示原因的、相对委婉的词句，应注意转换说法，使之既符合原意，又符合题干要求。　　 关键点拨 补弱加练1．(2025·菏泽一模，改编)阅读下面的文言文，完成下面小题。 或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏，能奈我何？其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏，犹能害之……知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之所以国亡而身死、头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患乎？ 虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊注昭王也，而为所不知，岂不妄哉？ (节选自《韩非子·难三》) 注　慊：不满足。 材料中韩非为什么认为中期的回答有过错？请简要概括。 答案：①中期以“肘足之事”类比不当，不符合当时秦国形势；②中期谈论的是自己职责之外的事情，身为乐官而谈国事，非常荒谬。 参考译文 有人说：昭王的发问也有失误，侍从、中期的回答也有过错。凡是英明的君主治理国家，依靠的是君主的权势。如果权势不可侵犯，那么即使是强大的各国联盟也对他无可奈何，更何况是孟尝君、芒卯、韩国、魏国，能把他怎么样呢？如果权势可以被侵害，那么即使无能得像如耳、魏齐以及现在的韩国、魏国，也能侵害他……智伯说话没有分寸，让韩康子、魏宣子跟从着自己却还在谋划用河水去灌灭他们的封邑，这就是智伯之所以国灭身死、头骨被制成饮酒的杯子的缘故啊。现在昭王却问起目前的韩国、魏国和当初的韩国、魏国哪个强大，难道是害怕有智伯那种想用河水去灌灭韩、魏而反使自己国灭身死的祸患吗？ (昭王说话时)虽然有侍从在身边，但他们并不是韩康子和魏宣子，哪会有用胳膊肘和脚相碰而暗中勾结的事呢？而中期却说“不要轻视他们”，这是不切实际的话啊。况且中期掌管的，是琴瑟。琴弦没调节好，曲调没弹清楚，是中期的责任，因为这是中期侍奉昭王的职分。中期胜任自己的职务，并没有使昭王感到不满足，现在却谈论起他不懂的事情，哪能不荒谬呢？ 返回 比较分析题，不懂“求同”“求异” 补弱点二　 返回 阅读组合式文言文，对有关内容进行比较、对照、鉴别，既可以把握差别、把握特点、提高鉴别力，又可以开阔眼界、活跃思维，使认识更加充分、深刻。 (2025·湖北联考，节选)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ (节选自《资治通鉴·周纪》) 典例 4 材料二： 齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者，与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝；吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家；吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。 (节选自《战国策·齐策》) 材料三： 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨，可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 (节选自《吕氏春秋·孟冬纪》) 三则材料都涉及对治国之“宝”的论述，其观点有何异同？请结合文本简要分析。 第一步：读题——确定答题切入点。 题干中“其观点有何异同”表明本题属于文本比较题，“都涉及对治国之‘宝’的论述”告诉我们可以从三则材料对治国之“宝”的定义、这么说的原因等角度进行比较。 第二步：读文——筛选对应语句，分析重要内容。 思维进阶 材料 关键语句 概括分析 材料一 臣光曰：夫信 者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。 先提出中心论点“夫信者，人君之大宝也”。后通过列举齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公的历史典故，论证了取信于民的重要性。尤其是商君虽以刻薄著称，但仍“不敢忘信以畜其民”，说明即使在战乱时代，诚信仍是治国之本。 材料 关键语句 概括分析 材料二 此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！ 在齐威王与魏惠王的对话中，齐威王认为，檀子、盼子、黔夫、种首这四位臣子才是齐国的“宝”，他们的才能和贡献远胜于魏惠王所珍视的明珠。齐威王 说：“此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”这表明治国者应更加重视人才，而非物质财富。 材料三 孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 孙叔敖临终前告诫其子选择贫瘠的寝丘作为封地，因为“荆人畏鬼，而越人信禨，可长有者，其唯此也。”孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗的利益看作利益，体现了治国者应有的辩证思维和长远眼光。 第三步：对比——寻找观点的异同点。三则材料提到的治国之“宝”分别是：______、_______、和______。这三则材料中定义的“宝”都不是世俗意义上的物质利益，均体现正确价值观对政权稳定的作用。 诚信 人才 智慧 三则材料都涉及对治国之“宝”的论述，其观点有何异同？请结合文本简要分析。 答案：①相同点：三则材料均主张治国应注重超越世俗的物质利益，均体现正确价值观对政权稳定的作用。②不同点：材料一以“诚信”为宝，强调“诚信立国”，以历史典故论证取信于民的重要性；材料二以“人才”为宝，通过对话展现“人才即国宝”的实用主义治国观；材料三以“道”(智慧)为宝，以辩证思维提出“不以利为利”的长远治国智慧。 参考译文 材料一： 臣司马光说：诚信，是君主最宝贵的品质。国家依靠人民来维护，人民依靠诚信来维系。(君主)没有诚信就无法驱使人民，没有人民就无法守护国家。所以古代能称王的人不欺骗天下，称霸的人不欺骗邻国，善于治国的人不欺骗人民，善于治家的人不欺骗亲人。而不善于治国治家的人则相反：欺骗他的邻国，欺骗他的百姓，甚至欺骗他的兄弟、父子。上级不信任下级，下级不信任上级，上下离心，最终导致失败。(通过欺诈)获得的利益无法弥补其造成的伤害，攫取的财富不能抵消失去的民心，这难道不令人悲哀吗！从前齐桓公不违背与曹沫的盟约，晋文公不贪图攻占原国 的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定(此处指魏文侯冒雨赴约与虞人狩猎)，秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏(此处指商鞅变法时的“立木为信”典故)。这四位君主，他们的治国之道并非完美无缺，而商君又尤其以刻薄著称，且处于战乱时代，天下盛行欺诈与武力，但他们仍然不敢忘记以诚信来养育他们的人民，更何况是在天下太平的时代治理国家的人呢！ 材料二： 齐威王与魏惠王一同在郊外打猎。魏惠王问齐威王道：“齐国也有宝物吗？”齐威王回答说：“没有。”魏惠王说：“我的国家虽小，尚且还有十颗直径一寸的明珠，能够照亮前后各十二辆车。齐国这样的大国难道会没有宝物吗？”齐威王回答说：“我所认为的宝物，与大王不同。我的臣子中有位叫檀子的，派他镇守南城，楚国人就不敢来侵犯，泗水一带的十二诸侯都来朝见；我的臣子中有位叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢向东到黄河捕鱼；我的官员中有位叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就在北门祭祀，赵国人就在西门祭祀，跟随他迁移的百姓有七千多家；我的臣子中有位叫种首的，派他防备盗贼，结果路上丢了东西都没人捡。这四位臣子，他们的光芒能照耀千里，岂止仅照亮十二辆车呢！”魏惠王听后面露惭愧之色。 材料三： 古代的人并非没有宝物，只是他们所珍视的宝物与常人不同。孙叔敖病重，临终前告诫他的儿子说：“大王多次要封赏我，我都没有接受。我死后，大王就会封赏你，你一定不要接受肥沃的土地。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚国人害怕鬼，而越国人相信吉凶征兆，能够长久保有的，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，大王果然要用肥沃的土地封赏他的儿子，但他的儿子推辞了，请求封赏寝丘，因此这块土地至今没有被夺走。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗的利益看作利益。懂得把别人厌恶的东西作为自己喜欢的东西，这就是有道者与俗人不同的原因。 如何分析多文本材料的异同点？ 比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出多篇文章的共同特点，揭示一般规律；“同中求异”则是通过分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示其个性特征。 答题的基本步骤： 第一步：初读文言语段，整体把握其主要内容。 关键点拨 第二步：仔细审题，明确题目要求和所要比较的内容。多文本材料一般是针对同一历史事件、同一历史人物的不同文本记录或者评价。 第三步：确定材料关系，找出比较句子或比较区间，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”的思考。观察角度、立场、态度、原因分析都是比较的重点。 第四步：联系全文，整体分析，按题目要求将比较结果用准确的语言表达出来。注意不要用原文言文句子回答，要将其转为自己的理解，并确保比较点不要有交叉重合的内容。　　 关键点拨 补弱加练2．(2025·潍坊一模，节选)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。 太史公曰：吾适北边，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？ (节选自司马迁《史记·蒙恬列传》) 材料二： 蒙恬绝脉，罪至当死。地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉？知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过。自非如此，与不自非何以异？太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏，故致此祸，则己下蚕室，有非者矣。己无非，则其非蒙恬，非也。 (节选自王充《论衡·祸虚篇》) 关于蒙恬的死因，司马迁、王充的观点有何不同？请简要说明。 答案：①司马迁不认同蒙恬“绝地脉”的说法，认为蒙恬之死是因其未尽谏诤之责，迎合帝意，耗费民力；②王充认为蒙恬断绝了地脉，论罪应当被处死；并认为司马迁对蒙恬的指责不合理。 参考译文 材料一： 使者说：“我接受诏令对将军施以刑法，不敢把将军的话转报给皇上。”蒙恬沉重地叹息说：“我有什么罪过要遭天处罚，没有过错却被处死？”很久，才慢慢地说：“我的罪过本来该当死罪啊。起自临洮接连到辽东，筑长城挖壕沟一万余里，这中间能没有截断地脉的地方吗？这就是我的罪过了。”于是吞下毒药自杀了。 太史公说：我到北方边境，沿途实地观察了蒙恬为秦国修筑的长城和边塞堡垒，挖掘山脉、填塞深谷，贯通直道，确实是不顾惜民力。秦国刚刚灭掉其他诸侯国，天下人心尚未安定，受到伤害的人尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在这时候尽力谏诤，救济百姓的急难之事，恤养老人抚育孤儿，致力于使百姓生活安定，反而迎合始皇心意大规模地修筑长城，他们兄弟遭遇杀身之祸，不也是应该的事吗！怎么能归罪于地脉呢？ 材料二：略(文本详见答案精析补弱案8补弱加练1) 返回 观点印证题，不会寻找“论据” 补弱点三　 返回 有的阅读材料，以一则材料为主，另一则材料为辅。为辅的材料或从侧面补充另一则材料，阐发其含意；或从评价角度，印证其观点。 (2025·广州模拟，节选)阅读下面的文言文，完成下面小题。 公孙述，字子阳，扶风茂陵人也。王莽天凤中，为导江卒正，复有能名。及更始立，南阳人宗成入略汉中，掳掠暴横，述意恶之，召县中豪杰谓曰：“今百姓无辜而妇子系获，室屋烧燔，吾欲保郡自守。”豪杰皆叩头曰：“愿效死。”乃选精兵千余人，西击成等，大破之。建武元年四月，遂自立为天子，改益州为司隶校尉。越巂任贵亦杀王莽大尹而据郡降，述遂使将军侯丹开白水关，北守南郑；将军任满从阆中下江州，东据扞关，于是尽有益州之地。光武[注]方事山东，未遑西伐。关中豪杰吕鲔等往往拥众以万数，莫知所属，多往归述，皆拜为将军，遂大作营垒，陈车骑，肄习战射，会聚兵甲数十万人，积粮汉中，筑宫南郑。又造十层赤楼帛兰船，多刻天下牧守印章。述性苛细，察于小事。敢诛杀而不见大体， 典例 5 好改易郡县官名。然少为郎，习汉家制度，出入法驾，銮旗旄骑，陈置陛戟，然后辇出房闼。又立其两子为王，食犍为、广汉各数县。群臣多谏，以为成败未可知，戎士暴露，而遽王皇子，示无大志，伤战士心，述不听，唯公孙氏得任事，由此大臣皆怨。十一年，征南大将军岑彭攻之，隆、少皆劝降，述曰：“废兴命也，岂有降天子哉！”九月，吴汉又破斩其大司徒谢丰，述自将数万人攻汉，自旦及日中，军士不得食，并疲，汉因令壮士突之，述兵大乱，被刺洞胸，堕马。左右舆入城，述以兵属延岑，其夜死。 (节选自《后汉书·隗嚣公孙述列传》) 注　光武：刘秀，东汉开国皇帝。 王夫之在《读通鉴论·卷六》中认为公孙述“无定天下之略”“坐以待亡”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 第一步：读题——理解题干给出的理论或评价。 题干中“无定天下之略”“坐以待亡”的意思是“没有平定天下的谋略”“只坐着等待灭亡”，是说公孙述没有全局观念、战略眼光、识人用人的本领等作为领导人必备的能力。 第二步：读文——筛选对应语句，分析重要内容。 思维进阶 文本内容 概括分析 述性苛细，察于小事。 由此句可知他喜欢苛求细枝末节，过于关注小事，可能忽视了更为重要的宏观策略或大局，这种性格特点可能导致他在处理大事时缺乏远见和决断力。 文本内容 概括分析 敢诛杀而不见大体，好改易郡县官名。 由此句可知他缺乏对整体局势的把握，另外频繁更改官名可能带来行政上的混乱，影响政令的连贯性和执行力，这反映出他在治理上的短视和缺乏长远规划。 于是尽有益州之地……会聚兵甲数十万人，积粮汉中，筑宫南郑……习汉家制度，出入法驾…… 由此可知公孙述在占据益州后，虽然进行了大量的军事和物质准备，但他过于注重细节和形式，如效法汉朝礼仪制度，而忽视了战略规划和全局把握，这说明他没有战略眼光。 文本内容 概括分析 又立其两子为王……群臣多谏……述不听，唯公孙氏得任事，由此大臣皆怨。 由此可知他在成败未定之际，过早封两子为王；任人唯亲，不听谏言，失去人心，这说明他在用人方面存在问题，未能赢得大臣的支持。 述曰：“废兴命也，岂有降天子哉！” 由此句可知公孙述在面对困境时，态度消极，认为国家的兴衰是命运的安排，这种态度反映了他缺乏积极的战略思维和应对危机的能力。 第三步：比对，概括——将材料中所述的事实与观点进行逐一对比，对筛选出的内容进行简洁、客观、准确的概括，分条阐述。 王夫之在《读通鉴论·卷六》中认为公孙述“无定天下之略”“坐以待亡”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 答案：①喜欢苛求细枝末节，过于关注小事。②喜欢更改郡县官名，精力未放在治理国家上。③占据益州之地，聚甲兵数十万人，却只是筑营积粮，效法汉朝礼仪制度，没有战略眼光。④成败未定之际，过早封两子为王；任人唯亲，不听谏言，失去人心。⑤认为“废兴由命”，盲目坚持，不肯投降。 参考译文 公孙述，字子阳，是扶风茂陵人。王莽天凤年间，他担任导江卒正，又有能干的名声。等到更始帝即位后，南阳人宗成进入并攻占汉中地区，掳掠百姓的行为残暴蛮横，公孙述心里很厌恶这种情况，召集县里的豪杰对他们说：“如今百姓本无罪过而他们的妻儿却被抓去，房屋也被烧毁，我打算保卫本郡据守一方。”豪杰们都叩头说道：“愿意尽心效力而不惜牺牲生命。”于是公孙述挑选了一千多名精兵，向西攻打宗成等人，大败他们。建武元年四月，公孙述就自立为天子，把益州改称为司隶校尉部。越雟的任贵也杀掉王莽任命的大尹，占据郡县后归降公孙述，公孙述便派将军侯丹打开白水关，向北防守南郑；将军任满从阆中出发前往江州，向 东占据扞关，就这样公孙述占有了全部益州之地。当时光武帝刘秀正忙于在崤山以东地区征战，没有时间向西征伐。关中地区的豪杰吕鲔等人常常聚集数以万计的人马，却不知道该归附谁，大多前往归附公孙述，公孙述都任命他们为将军，于是大规模地修筑营垒，陈列战车骑兵，训练作战和射箭，聚集兵甲数十万人，在汉中积聚粮食，在南郑修筑宫殿。又制造十层的赤楼帛兰船，大量刻天下州郡长官的印章。公孙述喜欢苛求细枝末节，对一些小事观察得很细致。敢于诛杀却没有长远的战略眼光，喜欢更改郡县的官名。然而他年少时做过郎官，学习过汉朝的典章制度，出行时效法皇帝的车驾规格，使用銮旗、旄骑等仪仗，安排武士持戟排列在宫殿台阶两旁，然后才乘车从宫室中出来。又立他的两个儿子做王，以犍为、广汉两郡的几个县作为他们的食邑。群臣大多劝谏，认为成败还不能预 料，士兵们在外征战、风餐露宿，却仓促地封皇子为王，这显示出没有远大的志向，会伤害战士们的心，公孙述不听从这些劝谏，只任用公孙家族的人担任重要职位，因此大臣们都心怀怨恨。建武十一年，征南大将军岑彭攻打公孙述，公孙述的部下张隆、常少都劝他投降，公孙述却说：“兴衰成败都是由天命决定的，哪有天子投降的道理呢！”九月，吴汉又打败并斩杀了公孙述的大司徒谢丰，公孙述亲自率领数万人攻打吴汉，从早晨一直打到中午，军士们吃不上饭，并且都疲惫不堪，吴汉趁机命令壮士发起突击，公孙述的军队大乱，他自己胸部也被刺穿，从马上掉了下来。身边的人用车把他抬进城中，公孙述把兵权交付给延岑，在当天夜里就去世了。 文言文观点印证题答题步骤 这类题目在答题思路上属于“反推”题，学生应根据题干中给出的结论或者理论、评价，回到原文中寻找答案，然后提取归纳。答题步骤： ①阅读题干，理解题干给出的理论或评价。题干中给出的评价句通常属于结论性观点。 关键点拨 ②根据观点，寻找文本答题区间，找到对应句子(寻找论据)。答题区间都在指定材料里。找到后需进行权衡分析，确保与观点一一对应。 ③最后，根据答题区间内容，提取归纳“体现”理论、评价之处，使观点和论据合二为一。　　 关键点拨 补弱加练3．(2025·兰州一模，节选)阅读下面的文言文，完成下面小题。 公讳仲淹，字希文。公为将，务持重，不急近功小利。于延州，筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户。于庆州，城大顺以据要害，夺贼地而耕之。又城细腰、胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。公之所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何，至其城大顺也，一旦引兵出，诸将不知所向，军至柔远，始号令告其地处，所往筑城。至于版筑之用，大小毕俱，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。”已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼失计，乃引去。于是诸将皆服公为不可及。 (节选自欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》) 王夫之认为范仲淹“无徼功之计，而致谨于缮修自固之中策”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 答案：①在要害处筑城。②开垦营田。③团结少数民族。④作战中以防守为主。 参考译文 范公名讳仲淹，字希文。范公担任将领时，注重稳健持重，不追求短期的功绩和小利。在延州，他修筑青涧城，开垦营田，恢复承平、永平两处废弃的营寨，使数万户熟悉农耕的羌族人回归并恢复生产。在庆州，他修筑大顺城占据战略要地，夺取敌方土地并开垦耕种。又修筑了细腰、胡芦两座城池，于是明珠、灭臧等(羌族)大部落，都离开敌方而为宋朝效力。范公驻守的地方，敌人不敢侵犯。有人怀疑范公在面对敌人时应变能力如何，直到他修筑大顺城时，(才得以见其智慧。)有一次他突然率领军队出发，众将不知行军方向，军队到达柔远后，范公才发布号令告知众将 目的地在哪，命令部队前往筑城。至于筑城的工具(版筑)，大小都齐备，但军中起初并不知道(此事)。敌军派出三万骑兵前来争夺，范公告诫众将：“如果交战后敌军溃逃，不要追过河。”后来敌军果然败退，追击的宋军没有过河，而河对岸果然有敌军的伏兵。敌军的计谋失败，便撤退了。于是众将都佩服范公的谋略，认为他不可企及。 返回 专题集训 返回 返回 一、阅读下面的文言语段，完成1～4题。(20分) 1．(5分)《古文析义》和《古文观止》对“烛之武退秦师”的评价各有怎样的着眼点？ 材料一： 烛之武为国起见，说秦之词，句句悚动，有回天之力。其中无限层折，犹短兵接战，转斗无前，不虑秦伯不落其彀中也。计较厉害处，实开战国游说门户。 (节选自林云铭《古文析义》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 1 材料二： 郑近于晋，而远于秦。秦得郑而晋收之，势必至者。越国鄙远，亡郑陪邻。阙秦利晋，俱为至理。古今破同事之国，多用此说。篇中前段写亡郑乃以陪晋，后段写亡郑即以亡秦，中间引晋背秦一证，思之毛骨俱竦。宜乎秦伯之不但去郑，而且戍郑也。 (节选自吴楚材等《古文观止》，有删改) 答案：①《古文析义》：着眼于烛之武的动机(为国)、效果(回天之力，秦伯落其毂中)、影响(开战国游说门户)。②《古文观止》：着眼于烛之武晓秦以理，烛之武的说辞是真理，是必然的形势。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 ①结合“烛之武为国起见”“不虑秦伯不落其彀中也”“计较厉害处，实开战国游说门户”可知，《古文析义》着眼于烛之武为国的动机，回天之力、秦伯落其毂中的效果，开战国游说门户的影响。②结合“郑近于晋，而远于秦。秦得郑而晋收之，势必至者。越国鄙远，亡郑陪邻。阙秦利晋，俱为至理”可知，《古文观止》着眼于烛之武晓秦以理，烛之武的说辞是真理，是必然的形势。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 参考译文 材料一： 烛之武为国着想，说服秦伯的言辞，句句震动人心，有挽回严重局势的力量。其中的无限曲折，就像短兵器交战，攻势不断，不怕秦伯不落入他的圈套之中。这种对利害关系的分析，实际上开创了战国时期游说的先河。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 材料二： 郑国靠近晋国，而远离秦国。秦国得到郑国后就会把晋国收入囊中，这是必然的。越过别国把远地当作边邑，灭掉郑国给邻国增加土地。使秦国土地减少有利于晋国，都是至理名言。古今破坏同盟国关系，多采用这种说辞。文中前段写灭掉郑国会增加晋国的土地，后段写灭掉郑国等于灭掉秦国，中间引用晋国背叛秦国的例子作为佐证，读来令人毛骨悚然。秦穆公不但离开郑国，而且派将领驻守郑国，做得合适啊。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2．(5分)柳宗元批评了赵宣子的什么做法？这种批评反映了柳宗元怎样的思想主张？请根据材料简要概括。 赵宣子①言韩献子②于灵公，以为司马。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之。 非曰：赵宣子不怒韩献子而又褒其能也，诚当。然而使人以其乘车干行，陷而至乎戮，是轻人之死甚矣！彼何罪而获是讨也？孟子曰：“杀一不辜而得天下，君子不为。”是所谓无辜也欤！或曰：“戮，辱也，非必为死。”曰：“虽就为辱，犹不可以为君子之道。” (节选自柳宗元《非国语》，有删改) 注　①赵宣子：时人尊称其赵孟或宣孟，春秋中前期晋国卿大夫。②韩献子：韩厥，始为晋国赵氏家臣，后位列晋八卿之一。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 答案：做法：赵宣子指使车夫冲撞军队而让车夫受到了惩罚。 思想主张：反映了柳宗元崇尚个人生命尊严的人本思想。 做法：根据“河曲之役，赵孟使人以其乘车干行，献子执而戮之”可知，赵宣子指使车夫冲撞军队而让车夫受到了惩罚。 思想主张：根据“然而使人以其乘车干行，陷而至乎戮，是轻人之死甚矣”分析，柳宗元批评赵宣子反映了柳宗元崇尚个人生命尊严的人本思想。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 参考译文 赵宣子向晋灵公进言推荐韩献子，让他担任司马一职。(秦晋)河曲之战中，赵宣子指使车夫用自己的车骑冲撞行军的队伍，韩献子将车夫逮捕并处死了他。 批驳说：赵宣子没有迁怒韩献子而又褒扬了他的能力，确实是妥当的。但是他指使车夫用自己的车骑冲撞行军的队伍，使得车夫陷在里面以至于被杀死，这太过轻视人的生命了！他有什么罪行而获得了这个讨伐呢？孟子说：“杀一个无罪之人得到天下，君子不做这样的事情。”这就是所谓的无辜啊！有人说：“(文章中的)戮，是侮辱的意思，不一定是死的意思。”回应说：“即使是侮辱的意思，仍然不符合君子的道义。” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 3．(5分)元稹评价杜甫诗歌“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，请结合材料具体内容，分析元稹这一评价的依据。 材料一： 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。 (节选自欧阳修等《新唐书·杜甫传》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 1 材料二： 予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉。唐兴，官学大振，历世之文，能者互出。而又沈宋①之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐梁则不逮于魏晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘②，掩颜谢③之孤高，杂徐庾④之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。 (节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 1 注　①沈宋：唐代诗人沈佺期和宋之问。②曹刘：“三曹”之曹植、建安七子之刘桢，他们是汉代诗人。③颜谢：南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。④徐庾：南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。 答案：①融合古今体势：上承《诗经》《楚辞》，下融沈宋律诗，突破时人“好古遗近”的局限。②兼采众家之长：借鉴苏李五言、曹刘风骨，融合颜谢孤高与徐庾流丽的体势。③思想艺术统一：既有“伤时忧国”之思，又能“尽得古今之体势”，达成“能所不能，无可不可”的境界。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 ①材料二“上薄风骚，下该沈宋”句中“风骚”代指《诗经》(风)与《楚辞》(骚)，二者是古代诗歌的源头。“薄”意为逼近、企及，表明杜甫诗歌继承了《诗经》的现实主义精神与《楚辞》的浪漫主义抒情传统。元稹认为杜甫既承接上古诗歌的精髓，又融合唐代律诗的体制，突破了当时文人“好古者遗近，务华者去实”的片面倾向，实现了古今体势的贯通。②材料二“古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽”句中说的“苏李”是托名西汉苏武、李陵的早期五言古诗体裁，杜甫“傍”其五言诗的形制与抒情方式。曹植、 刘桢，以刚健风骨闻名，杜甫“夺”其气势，融入自己的创作。颜延 2 3 4 5 6 7 8 9 1 之、谢灵运，诗风孤高峻洁，杜甫“掩”其孤高特质。徐陵、庾信，诗风流丽精巧，杜甫“杂”其流丽笔法。此句表明杜甫广泛吸收汉魏六朝各大家的艺术特色，将不同风格熔铸于一炉，既具风骨又富文采，超越了单一流派的局限。③结合材料一“数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君”可知，杜甫历经安史之乱，诗中饱含对时局动荡的忧虑、对百姓疾苦的同情，体现“伤时忧国”的思想内核。元稹称其“能所不能，无可不可”，指杜甫在艺术上既能驾驭各种体裁，又能灵活融合多种风格，达到“尽得古今之体势”的圆融境界，实现了思想性与艺术性的高度统一，这是历代诗人未曾企及的。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 参考译文 材料一： 杜甫性情旷达不拘小节，喜欢议论天下大事，言辞空阔而不贴合实际。年轻时和李白齐名，当时人称为“李杜”。他多次经历寇贼作乱的痛苦，坚持节操不被玷污，创作诗歌，感伤国势衰弱，念念不忘国君，人们都哀怜他的忠心。 材料二： 我读诗读到杜甫的篇章，才知道他是个集前代优秀文化之大成的诗人。唐朝建立后，国家的学校教育得到很大发展，每个皇帝在位时期的文坛，都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人，讲求造语的锤炼精切，声律的妥帖和顺，他们的作品被称为格律诗。从那以后，诗歌体裁的 2 3 4 5 6 7 8 9 1 发展变化就非常完备了。但凡是喜好古代事物者往往忽视近世，刻意追求华丽形式的都丢掉了充实的思想内容；效法齐、梁诗歌的形式却赶不上魏、晋诗歌的内涵，工于乐府创作则受限于五言诗体；格律切当但劲健的风度又丧失了，喜欢抒写闲情逸致但辞采又不够华美。至于杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》《楚辞》，下可包括沈佺期、宋之问，古朴近于托名苏武、李陵的早期五体诗，气概超过曹植和刘桢，盖过颜延之、谢灵运的孤高不群，糅合徐陵、庾信诗风的流美清丽，他完全掌握了古人诗歌的风格气势，并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢。如果认为有能写出别人所不能写的题材，有可以写出别人所写不出来的内容，那么自从有诗人以来，就没有比得上子美的。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 4．(5分)请结合材料简要概括“圣人之道不得其传”的原因。 周衰，圣人之道不得其传。世之学者，其欲闻仁义道德之说，孰从而求之？亦孰从而听之？尔颐注潜心大业，高明自得之学，可信不疑。而浮伪之徒，自知学问文采不足表见于世，乃窃借名以自售，外示恬默，中实奔竞。使天下之士闻其风而疾之，是重不幸焉。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 孔、孟既没，正学不明，汉、唐非无儒者，然于圣门大学之道，或语之而未近，或近之而未真，理未能尽穷，义未能尽精，施之于事，未能尽得其当。故千数百年之间，虽有随时以就功名之臣，不过极其天资力分之所止而已。治不如古，职此之由。至于本朝，河、洛之间，大儒并出，于是孔、孟之学复明于世，用虽未究，功则已多。近世儒者又得其说而推明之，择益精，语益详，凡学者修己接物，事君临民之道，本末精粗，殆无余蕴。 (节选自《宋史纪事本末·道学崇诎》，有删改) 注　颐：程颐，北宋理学家，“洛学”创立者之一，新儒学发展中的重要人物，学说以“穷理”为主。 答案：①浮华虚伪之人借圣人之名来炫耀自己的才能，并以此追逐名利。 ②做学问不探求其本质。③在实际行动中不能恰当运用所学的道理。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 ①材料中提到“浮伪之徒……中实奔竞”，这表明那些浮华虚伪之人，清楚自己的学问文采不足以显扬于世，于是便盗用圣人之名来炫耀自己的才能，对外装作恬淡沉默，实则内心追逐名利。他们这种行为扰乱了学术风气，使得真正的圣人之道难以传承，因为他们的存在让人们对学术的纯粹性产生怀疑，阻碍了人们对圣人之道的正确认知与传播。②“汉、唐非无儒者……义未能尽精”，这句话指出汉、唐时期虽然有儒者，但对于儒家的大学之道，有的只是谈及却未触及本质，有的看似接近但并非真实理解，未能彻底探究其中的道理，也未能精准把握其义 2 3 4 5 6 7 8 9 1 理。做学问不深入探究本质，就无法真正领悟圣人之道的精髓，自然难以将其传承下去，导致圣人之道在传承过程中出现偏差或中断。③“施之于事，未能尽得其当”，说明在将所学的道理应用到实际事务中时，不能做到恰到好处，即使有儒者知晓一些圣人之道的内容，但在实践中无法正确运用，使得这些道理无法发挥应有的作用，也难以让后人从实际事例中体会和传承圣人之道，这也是圣人之道不得其传的重要原因之一。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 参考译文 周朝衰落后，圣人的学说主张未能得到传承。世间求学的人，他们想要听到仁义道德的学说主张，应该跟从谁去探求呢？又应该跟从谁并听从他的(主张)呢？你程颐潜心专注于(探究圣人学说)的伟大事业，高明的、独到的学问，值得信赖、无可怀疑。然而浮华虚伪的那些人，自知学问文采不足以在世上显扬，于是偷偷地借圣人之名来炫耀自己的才能，表面上显得恬淡沉默，内心实际上(想)追逐名利。(这种行为)让天下的士大夫听闻他们的风气而厌恶他们，这是极大的不幸。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 孔子、孟子去世后，正统儒家学说不显明，汉、唐时期不是没有信奉儒家学说的人，但他们对于儒家的大学之道，有的只是谈及却未触及本质，有的看似接近但并非真实理解，未能彻底探究其中的道理，也未能精准把握其义理，在做事中实行，也不能完全恰当合适。因此千百年间，虽然有顺应时势而成就功名的大臣，也不过是竭尽自己的天赋和能力职分罢了。治理不如古代，就是由于这个。到了本朝(宋朝)，黄河、洛水流域(中原地区)，鸿儒辈出，在这个时候孔、孟的学说重新在世间显明，虽然在实际运用中没有贯彻，但他们的贡献已经很多了。近来世间信奉儒家学说的人又获得他们的主张并尊崇阐明他们的学说，选择更加精当，论述更加详尽，凡是求学的人修养自身品德、待人接物，侍奉君主、治理百姓的方法，(无论)主次精粗，大概都涵盖没有遗漏。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 二、阅读下面的文言文，完成5～9题。(22分) 材料一： 秦始皇帝、汉孝武帝、唐明皇帝，皆以过人之材，履治安之世，内则殚奢极侈以竭天下之奉，外则穷兵黩武以邀绝域之功，甘心方士虚诞之说，以求不死，为后世笑。 阿房之宫，隔离天日，钟鼓嫔嫱，不移而具。骊山之役，下涸三泉，中成观游，上成山林。既以强力擒灭六国，又命蒙恬北筑长城，以守籓篱，却匈奴者数百里。遣徐福辈治装入海，以求方丈、蓬莱，亲巡海上，以候神人，至死不寤。峻刑苛法以敲扑天下，焚诗书以愚黔首。天下豪杰，散弃山泽。陈胜奋臂一呼，豪杰并起，而秦亡矣。 (节选自李纲《三帝论》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 1 材料二： 臣闻天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，不闻其戕民以树怨也。秦始皇造阿房之宫，而天怒人怨，旋致灭亡；汉武帝兴土木之功，而民疲财殚。夫秦皇、汉武以全盛之势，而力役繁兴，犹有民不堪命之嗟，况今偏安一隅，四郊多事，正人主宵衣旰食之时，而臣子枕戈待旦之日也。迩者建康留守诸臣乃请治行宫，备巡幸。臣愚无似，窃以为兴工动众，有大不便于今日者。夫建立行宫，规制宏敞，采备物料，经营土木，山川跋履之劳，水陆舟车之运，军匠不足，继以平民，望风承旨，为害何穷？ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 方今军需告急，飞挽不时，使命频仍，刍粟不继，天地之生财有限，小民之膏血几何？势无取不尽而用不竭之理。是故善理财者，量入以为出，不为不经之用，不为无益之费。太上皇帝肇造中兴，建都临安，诚以邦家多难，实逼处此，事从草率。一旦禅位陛下，宜方励大有为之业。即使府库之中金钱贯朽，仓廪之内粟米山积，而散之孔易，敛之维艰，尚宜撙节以留有余。况处国非其国之时而复为土木以耗之一旦有急其何以应？陛下正须休息而安全之，养其力，无使乏，厚其生，无使贫，鸠流移而安集之，庶其有济。若使工作方兴，强敌乘而袭我，疲贫之民望风解散，陛下谁与为守？虽有行宫，将安用之？ (节选自郑兴裔《请罢建康行宫疏》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 1 5．(3分)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 况处国 其何以应 √ “处”为动词，“国非其国之时”作宾语，在C处断开；“而”表转折，“为土木”为动宾结构，“以耗之”表目的，此句句意完整，在F处断开；“一旦”表假设，“有急”为动宾结构，“其何以应”为反问句，句意完整，在H处断开。 √ √ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 6．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．却，使……退却，与《谏逐客书》中“向使四君却客而不内”的“却”意思不同。 B．寤，同“悟”，醒悟，与《关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。 C．隅，角落，与《促织》中“急趋之，折过墙隅，迷其所往”的“隅”意思相同。 D．安，怎么，与《曹刿论战》中“衣食所安，弗敢专也”的“安”意思不同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 A.正确。使……退却/推辞，拒绝。B.“意思相同”错。同“悟”，醒悟/醒来。C.正确。都是“角落”的意思。D.正确。怎么/安身。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 7．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．秦始皇对内极尽奢侈，耗尽天下之财供奉自己，对外竭尽所有的兵力，肆意发动战争，追求开疆拓土之功，还醉心方士所述的荒诞言论以求长生不死，被后世耻笑。 B．秦始皇修建的阿房宫高大恢宏、金碧辉煌，宫中的乐器与宫女，几乎不需要他下令调遣便已具备；但他修建阿房宫引得百姓怨恨，最终也加速了秦朝灭亡。 C．郑兴裔认为当今边境战事频繁，正是君主为国家事务天不亮就穿衣起身、天黑了才吃饭的时候，如果此时动用大量人力去修建行宫，会不利于当前形势的发展。 D．从自然规律而言，世界上没有取之不尽、用之不竭的事物，所以善于去管理财政事务的人，会根据收入来安排支出，不会产生不合常理的费用和没有益处的开支。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 B.“宫中的乐器与宫女，几乎不需要他下令调遣便已具备”错，“不移而具”是说不用从别处搬运或征调就全都具备了，极言阿房宫之奢华，各种设施、人员齐备，是否“需要他下令调遣”在原文没有体现，属无中生有。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 8．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)峻刑苛法以敲扑天下，焚诗书以愚黔首。 译文：__________________________________________________________ (2)臣闻天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，不闻其戕民以树怨也。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 他用严刑峻法来奴役天下百姓，焚烧诗书来使百姓愚昧。 臣听说上天赋予百姓生命而为他们立下君主，让君主来治理百姓，不让百姓失去本性，没听说过让君主残害百姓来招致怨恨的。 “峻刑苛法”，严刑峻法；“敲扑”，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”；“愚”，使……愚昧。 “生”，赋予生命；“牧”，治理；“戕”，残害。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 9．(5分)材料二中作者是如何进行“请罢”的？请简要概括。 答案：①引古以鉴今：以秦始皇建阿房宫致亡、汉武帝兴土木耗民财为例，警示大兴土木的危害。②析时局之弊：指出国家偏安一隅、边境多战，应集中资源应对危机，而非劳民伤财修建行宫。③陈实际之害：强调工程耗费巨大，会加剧民生疲敝与财政压力，若强敌来袭，民力难支，行宫亦无实用。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 参考译文 材料一： 秦始皇帝、汉孝武帝、唐明皇帝，都凭借过人的才能，治理着太平安定的时代，对内则极尽奢侈地耗尽天下百姓的财富来供奉自己，对外则滥用武力肆意发动战争来谋求在极远之地开疆拓土的功绩，心甘情愿相信方士虚假荒诞的言论，追求长生不死，被后世嘲笑。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 阿房宫的宫殿，高耸得遮蔽天日，宫中的钟鼓乐器、宫女妃嫔，不用从别处搬运或征调就全都具备。骊山的劳役，向下掘干了地下极深的泉水，中间建成供游赏的景观，上面种植茂密的林木。(秦始皇)既用强力消灭六国，又命令蒙恬在北方修筑长城，作为屏障守卫门户，使匈奴退却数百里。派遣徐福等人整理行装进入大海，寻找方丈、蓬莱仙山，还亲自巡游海上，等候神人，到死都不醒悟。他用严刑峻法来奴役天下百姓，焚烧诗书来使百姓愚昧。天下的豪杰，纷纷逃散隐居于山林湖泽。陈胜振臂一呼，豪杰一同起义，秦朝就灭亡了。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 材料二： 臣听说上天赋予百姓生命而为他们立下君主，让君主来治理百姓，不让百姓失去本性，没听说过让君主残害百姓来招致怨恨的。秦始皇建造阿房宫，导致天怒人怨，很快就灭亡了；汉武帝大兴土木工程，致使百姓疲惫、财力枯竭。秦皇、汉武凭借国家全盛的形势，却频繁征发劳役，尚且有百姓不堪重负的哀叹，何况如今(国家)偏安在一个角落，边境战事繁多，正是君主天不亮就穿衣起床、深夜才吃饭(勤于政务)的时候，也是臣子枕着戈矛等待天亮(时刻备战)的时候。近来建康留守众臣竟请求修建行宫，以备皇帝巡游驾临。臣愚钝无能，私下认为兴师动众修建行宫，在如今有很大的不便。建造行宫，规模宏大宽敞，采集准备材料，经营土木工程，(百姓)翻山越岭的劳苦，水陆运输的奔波，军匠不够，就用平民补充，(地方官)迎合旨意(肆意征发)，造成的危害哪有穷尽？ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 如今军需告急，粮草运输不及时，使者仍然频繁往来，粮草供应不上，天地所生的财富有限，百姓的膏血能有多少？势必没有取之不尽、用之不竭的道理。因此善于理财的人，衡量收入来决定支出，不在无关紧要之事上产生开支，不花无益的费用。太上皇帝开创中兴大业，建都临安，实在是因为国家多难，被迫居于此处，凡事从简。一旦禅位给陛下，应当励精图治成就大业。即使府库中用来串钱的绳子都朽烂了，粮仓里的粟米堆积如山，但散出容易，聚敛艰难，尚且应该奉行节俭来留有余地。何况国家处于尚未安定之时，却又大兴土木来消耗财力，一旦有紧急情况，该用什么来应对？陛下正需要(让百姓)休养生息而安定他们，积蓄民力，不使他们困乏，增厚民生，不使他们贫穷，聚集流民并安顿他们，或许才有所助益。如果工程刚刚兴起，强敌趁机袭击我们，疲惫贫困的百姓看到这一形势而逃散，陛下和谁一起守卫国家？即使有行宫，又将怎么用它呢？ 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 谢 谢 观 看 ！ $