3.1 衔接案——再读教材，追本溯源-（配套课件）【金版新学案】2026年高考语文大二轮专题复习与测试

复习任务三　文言文阅读 考情学情 高考文言文阅读选文趋于多样，既有史传文、诸子百家、纪事本末体，也有杂史、笔记、军事理论文章等，表现形式灵活多样。命题上，一方面突出教考衔接，考查考生对教材知识的理解和掌握能力、知识迁移能力；另一方面重视逻辑思辨能力，要求考生具备批判性思维，能全方位、多角度思考问题。二轮复习，我们要对已掌握的知识进行巩固，同时要对一轮复习中的盲点进行弥补，对重难问题进行集中突破，还要关注试题考查的新趋向和试题可能出现的新变化，以切实提升考生的应考能力。 再读教材，追本溯源 衔接案 03 专题集训 02 教材文言文简答题型 教材文言文学习要点 01 内容索引 教材文言文学习要点 返回 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修上册 论说文 劝学/ 《荀子》 (1)把握文中关于学习的主要观点。 (2)连词“而”的多种语义关系。 (1)观点：①《劝学》：学不可以已；学习可以改变自己，提高自己，弥补先天不足；学习要善于积累、持之以恒、专心致志。 ②《师说》：要尊师重道，古之学者必有师；道之所存，师之所存；师者，所以传道受业解惑也；从师学习可以正风气，行古道，长智慧。 (2)连词“而”：①积善成德，而神明自得(表因果) ②君子博学而日参省乎己(表递进) ③而青于蓝(表转折) ④吾尝跂而望矣(表修饰) ⑤蟹六跪而二螯(表并列) ⑥锲而舍之(表假设或顺承) ⑦择师而教之(表承接) 师说/ 韩愈 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修上册 赋 赤壁赋/ 苏轼 梳理情感起伏变化的脉络并探寻其原因 ①感情的总体变化：乐→悲→乐。 ②原因：风景美妙，意趣悠然，举酒属客，扣舷而歌 (乐)→客吹洞箫，乐声悲伤，苏子愀然(转悲)→苏子答客，乐观看待自然中的“变”和“不变”，指出共适风月(转乐)→忧消畅饮，枕藉舟中，不知东方既白(乐)。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修上册 游记 登泰 山记/ 姚鼐 把握古人记录时间的方法，包括纪年、纪月、纪日和纪时 ①纪年：“壬戌之秋”(干支纪年)；“乾隆三十九 年”(年号纪年)；“赵惠文王十六年”(王公即位年次纪年)；“乾隆丁亥冬”(年号干支兼用)； ②纪月：“深山中则四月花”(序数纪月)；“荒村建子月”(地支纪月)；“孟冬寒气至”(时节纪月)； ③纪日：“是月丁未”(干支纪日)；“七月既望”(月相纪日)；“戊申晦”(干支、月相兼用)； ④纪时：“奄奄黄昏后，寂寂人定初”(天色纪时)；“果予以未时还家，而汝以辰时气绝”(地支纪时)。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修下册 语录体 子路、曾皙、冉 有、公西华侍坐/《论语》 思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度及其原因 ①态度：对子路，“哂之”，认为其不够谦逊， “其言不让”；对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答是满意的；对公西华，认为公西华低估了自己的能力；对曾皙，“与之”，赞同曾皙的志向。 ②原因：曾皙描述的太平盛世的图景是礼治的结 果，与孔子“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符。 论说文 齐桓晋文之事/《孟子》 把握主要观 点，梳理阐述文章论证思路 ①首先，引出话题，正面晓喻是“不为也，非不能也”，指向“推恩”；②然后，反面论证“大欲”后必有灾，以战为喻，主张“施仁”；③最后，阐述“仁政”措施，描绘仁政蓝图。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修下册 寓言 庖丁解牛/《庄子》 体会语气助词的用法 ①莫之能御也。(“也”位于句尾，表确认语气) ②求也为之，比及三年，可使足民。(“也”位于句中，表停顿) ③如或知尔，则何以哉？(“哉”表疑问或反问) ④嘻，善哉！(“哉”表感叹) ⑤非曰能之，愿学焉。(“焉”位于句尾，表示陈述或肯定) ⑥技盖至此乎？(“乎”位于句末，表疑问) ⑦亦各言其志也已矣。(“矣”位于句末，表陈述) 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修下册 史传 烛之武 退秦师/《左传》 把握烛之武劝说秦王的语言艺术和蕴含的智慧 ①以退为进，消除戒备；②阐明害处，动摇秦君； ③替秦着想，以利相诱；④引史为例，离间关系； ⑤推测未来，劝秦谨慎。 鸿门宴/司马迁 关注人物的性格特征 刘邦：忍辱负重，随机应变，知人善任。 项羽：恃勇骄横，刚愎自用，任人唯亲。 范增：性情急躁，虽有谋略，但难施行。 张良：富有谋略，心思缜密，审时度势，有勇有谋。 关注座次安排 堂上座位：北为帝(尊)，南为臣(卑)。 室内座位：西为宾、长、贵，东为主、幼、贱。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修下册 奏疏 谏逐客书/李斯 体会文章的精心构思 ①引论：逐客为过。②本论：举史实，陈纳客之利；列爱好，述重物轻人；着眼未来，析用客治国，逐客资敌。③结论：逐客将会导致秦亡。 小说 促织/蒲松龄 注意情节的起伏和人物情感的变化 征虫——觅虫(悲)；求虫——得虫(喜)；失虫——化虫——斗虫(由悲到喜)；献虫——议虫(喜)。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修下册 奏章 谏太宗十思疏/魏征 (1)学习思虑周详的说理艺术。 (2)很多古汉语实词义项保存在成语中。 (1)①《谏太宗十思疏》：(提出问题)人君当居安思 危，戒奢以俭；(分析问题)能克终者盖寡，载舟覆 舟；(解决问题)实施十思，垂拱而治。 ②《答司马谏议书》：故略上报(写信缘由)——驳斥谬论(侵官、生事、征利、拒谏)——分析原因(现状、态度)——书信结尾。 (2)文言实词与成语：①既得志，则纵情以傲物——恃才傲物。物，人。 ②永保无疆之休——休戚与共。休，喜庆，福禄。 ③能克终者盖寡——克勤克俭。克，能够。 书信 答司马谏议书/王安石 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 必修下册 赋 阿房宫赋/杜牧 (1)总结作者观点，思考观点针对性，领会作者的家国天下情怀。 (2)注意古今异义词，准确把握文言文的语义。 (1)①《阿房宫赋》：认为秦国灭亡的原因是“纷奢”和“骄固”，不爱其民。借古讽今，警告唐朝统治者不要重蹈亡秦的覆辙。 ②《六国论》：六国破灭，弊在赂秦。借古讽今，劝诫宋朝统治者“无使为积威之所劫哉”。 (2)古今异义：①直走咸阳：通达；②率赂秦耶：全 都，一概；③始速祸焉：招致；④可怜焦土：可惜；⑤可谓智力孤危：智谋和力量；⑥六国破亡之故事：旧事；⑦刺客不行：不去(行刺)。 史论 六国论/苏洵 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选择性必修上册 语录体 《论语》十二章 分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点 “君子”之德：谨言慎行，重利轻义，表里如一。 修身养性：外求——追求真理，锲而不舍，养德增智，重视仁德；内修——自我反省，勇于担 当，“知”“仁”“勇”、自我约束，有仁爱之 心。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选择性必修上册 论 说 文 大学之道/《礼记》 理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联 ①“三纲”：明明德、亲民、止于至善。 ②“三纲”之间的关系：层层递进。 ③“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 ④“八目”之间的关系：“格物、致知”为第一步，属于“知”的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，属于 “修”的功夫；“齐家、治国、平天下”为第三步，属于“用”的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐家、治国、平天下”是安人。 ⑤“三纲”“八目”之间的关系：“八目”是实现“三 纲”的具体步骤，“三纲”是“八目”的指导思想。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选择性必修上册 论 说 文 人皆有不忍人之心/《孟子》 分析论证方法 论证方法多样，论述充分有力，运用举例论证、比喻论证、对比论证。 《老子》四章 比较不同的论述风格和语言韵味 ①论述风格：《〈老子〉四章》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩；《五石之瓠》说理汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。 ②语言韵味：《〈老子〉四章》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。《五石之瓠》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。 寓言 五石之瓠/ 《庄子》 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选择性必修上册 论 说 文 兼爱/《墨子》 梳理践行兼爱理论的方法 爱人若爱其身，视父兄与君若其身，视弟子与臣若其身，视人之室若其室，视人身若其身，视人家若其家，视人国若其国等。不分血缘关系的亲疏、身份地位的贵贱，普遍平等地相爱互助。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选 择 性 必 修 中 册 史传 屈原列传/司马迁 品味作品精湛的叙事艺术 ①选材上，将人物命运和国家大事结合起来。 ②写法上，“传”“评”结合，“传”为记叙， “评”为议论抒情。 ③语言上，具有浓厚的抒情色彩。 积累古今异义词语，理解其语境义 ①明年：(古)第二年；(今)今年的下一年 ②颜色：(古)脸色，面容；(今)由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象 ③形容：(古)外貌，模样；(今)对事物的形象或性质加以描述 ④诡辩：(古)假话；(今)无理狡辩 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选 择 性 必 修 中 册 史传 苏武传/班固 关注文章叙事艺术，体会作者寓于其中的情感倾向 ①叙事艺术：选材典型；按时间顺序展开，脉络清晰；主次分明，详略得当；突出人物精神品格。 ②情感倾向：赞扬苏武忠贞不渝的爱国精神、威武不屈的民族气节和坚韧不拔的崇高品格。 掌握意动和使动用法，体会其语境义 ①单于壮其节(意动用法，认为……豪壮) ④诚甘乐之(意动用法，认为……快乐) ③何久自苦如此(使动用法，使……受苦) ④反欲斗两主(使动用法，使……相斗) 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选 择 性 必 修 中 册 史 论 过秦论/贾谊 (1)把握文章的主要观点及写作意图。 (2)掌握名词作状语的词类活用现象，体会其用法。 (1)①《过秦论》：“仁义不施而攻守之势异也”。意在借古讽今，劝汉朝统治者应该吸取前朝灭亡教训，对人民实行宽松的政策，施行仁义，与民休息，安民养民。 ②《五代史伶官传序》：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事 哉？”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。告诫北宋统治者应该吸取后唐庄宗李存勖因宠信伶人而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 (2)名词作状语：①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意(名词作状语，席，像席子一样；包，像包裹一样；囊，像布袋一样) ②天下云集响应(名词作状语，云，像云一样；响，像回声一样) ③赢粮而景从(名词作状语，景，同“影”，像影子一样) ④负而前驱(名词作状语，向前) ⑤函梁君臣之首(名词作动词，用匣子装) 序 五代史伶官传序/欧阳修 教材 文体 篇目 学习(知识)要点链接 要点阐释 选择性必修下册 奏疏 陈情表/ 李密 把握谦敬词语在表达上的委婉与含蓄 ①敬辞：奉，圣朝，伏惟，拜 ②谦辞：微贱，猥，犬马，愚诚 散文 项脊轩志/ 归有光 梳理文中写的四件“悲”事，感受细节真情 ①诸父异爨，大家庭崩溃； ②回忆母亲，触动失母之悲； ③回忆祖母，“长号不自禁”； ④怀念妻子，物是人非。 序 兰亭集序/ 王羲之 感悟作者的情感变化，领悟生命的哲思 ①情感：信可乐也——岂不痛哉——悲夫 ②哲思：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选择性必修下册 辞赋 归去来兮辞并序/陶渊明 感受文章语言的美感 ①平淡中见精奇，以口语化的语言构建本真生活。 ②语言精练，音节铿锵。一个短语，一组短句，或对 偶，或排比，工整而有气势，且内涵丰富。读来朗朗上口，给人一种音乐的美感。 ③骈散结合，灵活多变。工整的对偶句，音韵和谐；有的虽非对偶句，但句式上仍充满了对偶句的节奏感。 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选择性必修下册 寓言性 传记 散文 种树郭橐驼传/柳宗元 把握对举、类比的说理方式 (1)对举：①(方法)其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密——根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及；②(态度)勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃——爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；③(结果)其天者全而其性得矣——木之性日以离矣。 (2)类比：种植误区(根拳，土易，培不当；旦视暮抚，已去复顾；爪其肤，摇其本)——理民误区(促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚；鸣鼓而聚之，击木而召之)。 积累人称代词 第一人称：①吾　②我　③余　④予 第二人称：①尔　②而　③汝(女)　④乃　⑤若 第三人称：①其　②之　③彼 教材 文体 篇目 学习(知识) 要点链接 要点阐释 选择性必修下册 游记 石钟山 记/苏轼 情趣与理趣融为一体 ①质疑：郦道元的水石相搏说，李渤扣石发声说； ②探因：寺僧以斧斤考击而求之，余月夜乘小舟夜泊绝壁之下； ③游感：事不目见耳闻，不能臆断其有无；叹郦道元之简，笑李渤之陋。 返回 教材文言文简答题型 返回 1．归纳概括原因 篇名 原文 劝退(劝阻)原因 分析 《烛之武退秦师》 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利 晋，唯君图之。 (1)灭掉郑国只对晋国有利，对秦国却没有任何好处；(2)如果保存郑国甚至与郑国结盟，秦国就能从中得利；(3)晋国向来背信弃义，与其合作风险很大。 都是站在对方的角度考虑问题，所提建议符合对方的利益，有利于增强对方实力，眼光长远。 篇名 原文 劝退(劝阻)原因 分析 《谏逐客书》 第1段：是使国无富利之实而秦无强大之名也。第2段：此非所以跨海内、制诸侯之术也。第3段：使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 第4段：求国无危，不可得也。 (1)逐客不能让秦国更富强；(2)逐客不利于秦国招揽人才，反而会给别国增加实力；(3)逐客会给秦国带来危险；(4)逐客无法实现秦国制衡诸侯、王霸天下的愿望。 都是站在对方的角度考虑问题，所提建议符合对方的利益，有利于增强对方实力，眼光长远。 2．比较文本异同点 篇名 共同点 侧重点 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 都表达了作者理想中的治世方法；都有对百姓的关注。 民德归厚，为国以礼。 《齐桓晋文之事》 安养民众，保民而王。 《谏太宗十思疏》 都体现了理性思考；都对现实君主有劝诫作用；都提倡君主应居安思危；都体现出古代知识分子的责任感和忧虑意识。 皇帝要居安思危，戒奢以俭。 《阿房宫赋》 秦朝灭亡是因为骄奢淫逸，不施仁义。 《六国论》 六国是因为赂秦而亡国。 3．“启示启发”类 篇名 启示(理性声音) 《谏太宗十思疏》 (1)要居安思危，戒奢以俭； (2)不要放任自己的欲望，要持之有度，兼听则明，要多听取意见； (3)要谨慎勤勉，不要怠惰。 《答司马谏议书》 (1)要勇于改革和创新，不畏困难和阻力； (2)要坚持原则和立场，不为外界所动摇； (3)要注重策略和方法，善于化解矛盾和冲突； (4)要尊重他人并善于沟通合作。 篇名 启示(理性声音) 《种树郭橐驼传》 (1)培育(教育)应懂得有所为，有所不为，要注意分寸； (2)要懂得遵循事物发展规律，顺其自然； (3)管理中不能只注重形式主义，不能扰乱正常秩序。 《石钟 山记》 (1)应勇于质疑，不盲从权威，不可主观臆断； (2)应躬身调研，深入实际，实事求是等。 返回 专题集训 返回 返回 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且学术不一，异论纷然，此盖不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言谪人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竟其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳注之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。” (节选自《续资治通鉴·宋纪》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。” (节选自蔡绦《西清诗话》，有删改) 注　贳：表示赦免或宽纵。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 1．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 今以少壮 皆所不习 √ √ √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “讲求”是谓语动词，“天下正理”作“讲求”的宾语，“少壮时”是状语，修饰谓语“讲求”，故在D处断开。“乃”表示转折，“乃闭门”作“学作”的状语，不可断开，“诗赋”作“学作”的宾语，故在F处断开。“及其入官”是前置时间状语，单独成句以示强调；“世事”是后面句子的主语，故在G处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．第，只管，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“第”意思相同。 B．闻，使……听到，与《邹忌讽齐王纳谏》中“闻寡人之耳者”的“闻”用法相同。 C．“但有废坠不举之处耳”与“未可谓之法制具在也”中的“之”字用法不同。 D．更，经过，经历，与《琵琶行并序》中“莫辞更座弹一曲”的“更”意思不同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 A.错误，意思不同，只管/即使、假若。B.正确，用法相同，都是使动用法，使……听到。C.正确，用法不同，助词，的/代词，这样(代指前文提到的相关事物)。D.正确，意思不同，经过，经历/再。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 3．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．宋神宗起初认为苏轼关于科举改革的观点正确，后因王安石分析科举败坏人才，转而认同王安石的主张。 B．王安礼不顾他人劝阻，仗义营救苏轼，以“大度之君，不以语言谪人”劝谏皇帝，最终皇帝赦免了苏轼。 C．冯京通过列举灌溉淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，暗示变法实施时给百姓带来沉重负担，影响民众生活。 D．王安石反驳文彦博的保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 B.“最终皇帝赦免了苏轼”错误，原文“卒薄其罪”的意思是最终减轻了对苏轼的处罚，并非赦免。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 4．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 我本来也不会重罚他，只是想要广开言路罢了，我将要为你宽纵苏轼。 “固”，本就、本来；“特……耳”，只是……罢了；“行”，将、将要。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 (2)轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 苏轼和金陵丞相(王安石)议论事情意见不一致，希望您不要设法营救(苏轼)，(否则)别人会认为(您)结党。 “合”，和谐、一致；“幸”，希望；“党”，结党。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 5．(5分)请根据两则材料，概括王安石对苏轼的不同态度，并结合《答司马谏议书》简析其原因。 答案：(1)不同态度：①材料一中，王安石因变法主张与苏轼政见对立。②材料二显示了王安石晚年对苏轼才华的赞赏。(2)原因：宋代士大夫会因政见不同而产生分歧，但并不影响对彼此才学的敬重和生活交往。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 材料一： 在此之前讨论改革贡举法，皇帝认为苏轼的意见是对的，后来有一天，拿这件事询问王安石，王安石说：“不是这样的，现在人才缺乏稀少，而且学术见解不统一，不同的言论主张杂乱无章，这大概是因为不能使道德观念一致的缘故。想要使道德观念一致，就必须兴办学校；想要兴办学校，那么贡举法就不能不改变。”赵抃也赞同苏轼的建议，王安石说：“如果认为这个科举制度常常能选拔到很多人才，自然是因为读书人入仕晋升没有别的途径，这中间不能说没有贤才，但是认为科举制度已经很完善，那就不对了。读书人在年轻力壮的时候正应当讲求天下的正确道理，如今竟然关起门来学诗作赋，等到他们进入官场，世间之事全不熟悉。这就是科举制度败坏人才，导致现在的人才比不上古代。”皇帝认为他说得对。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 苏轼刚被关进监狱的时候，张方平以及韩镇都上书营救他，没有得到回复。苏轼入狱之后，众人没有敢公正地替他说话的。担任直舍人院的王安礼趁机进言说：“自古以来心胸豁达大度的君主，不会因为言语(问题)来谪降人。苏轼本来凭借自己的才能奋发上进，如今一旦因此而将他治罪，恐怕后世的人会说(陛下)不能容纳有才能的人。希望陛下不要追究这个案子了。”皇帝说：“我本来也不会重罚他，只是想要广开言路罢了，我将要为你宽纵苏轼。”接着又告诫王安礼说：“只管离开，不要泄露我说的话。苏轼以前在众人中结下了怨恨，恐怕进言的人会借着苏轼来伤害你。”当初，王安礼在殿庐，见到李定，询问苏轼的安危情况，李定说： 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “苏轼和金陵丞相(王安石)议论事情意见不一致，希望您不要设法营救(苏轼)，(否则)别人会认为(您)结党。”到这时王安礼回到舍人院，遇到谏官张璪，张璪生气地变了脸色说：“您果真营救苏轼了吗？为什么皇上下诏催促审理他的案子呢？”王安礼没有回答。此后这个案子果然有所缓和，最终减轻了对苏轼的处罚。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 戊子年，庆州广锐军的士兵发生叛乱，转运司将这件事上报朝廷使皇帝听到，皇帝召见中书省和枢密院的官员，拿出奏章给他们看，对用兵之事深感忧虑。枢密使文彦博说：“朝廷做事，务必符合人心，应该兼采众人的意见，不应当有所偏听。陛下振奋精神致力于治理国家，然而人心却不安定，这大概是改革的过错。祖宗留下来的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被废弃的地方不能执行罢了。”冯京说：“开封府境内灌溉淤田，又推行差役法，实行保甲制度，百姓极其劳苦疲惫。”皇帝说：“询问察访附近的百姓，他们都对免役法感到高兴，大概是因为虽然让他们出钱，但免除了他们的劳役，也就没有被官府传呼责罚的忧虑，这是人们自己情愿的缘故。”文彦博又说：“祖宗的法律制度都还存在，不需要改革而失去人心。”王安石说：“如果祖宗的法律制度都存在，那么财政费用应该充足，国家应该强大。现在却都不是这样，所以不能说法律制度都存在。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 元丰年间，王文公(王安石)在金陵，东坡(苏轼)从黄州向北迁移，每天都和王安石一起游玩，尽情地谈论古今文章，闲暇时就一起品味禅理。王安石叹息着对人说：“不知道还要再经过几百年，才会有像这样的人物。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分) 材料一： 圣人知必然之理，必为之时势，故为必治之政，战必勇之民，行必听之令。是以兵出而无敌，令行而天下服从。黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也。虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 (节选自《商君书·画策》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是？盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质，以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远，而民不苟简。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有强而益之以威弱而益之以惠以至于折与屈者是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。 (节选自苏洵《审势》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 6．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故有强 是可悼也 √ √ √ “强而益之以威”和“弱而益之以惠”结构一致，应分别在“威”和“惠”后断开，即在C、F处断开；“是可悼也”为判断句，应在其前H处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 7．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．制，控制，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“制”意思相同。 B．易，容易，与《齐桓晋文之事》中“故以羊易之也”的“易”意思相同。 C．然，然而，与《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思不同。 D．已，停止，与《苏武传》中“来时太夫人已不幸”的“已”意思不同。 √ A.正确。B.错误，意思不同。容易/交换。C.正确。然而/形容词词尾，……的样子。D.正确。停止/已经。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 8．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．黄鹄、虎、豹等禽兽之所以能飞行千里或天下无敌，是因为它们具备一定的能力，圣人也是如此，当他们具备勇猛之势后，就能统治人民。 B．仁义的人不一定能治理好国家，讲求仁慈的人不一定能使别人仁慈，讲求道义的人不一定能使别人彼此爱护，国人行仁义之事不过是国家有法令的正常情况。 C．夏、商、周三朝分别崇尚忠诚、质朴、文华，审察天下适宜尊崇的并坚持执行相应的思想，做到善始善终，所以他们的后代能传国久远。 D．贾谊劝说汉文帝先确定制度，他的方案最终没有被采用，苏洵以史为鉴，劝说当朝统治者预先确定国家大计。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 A.“当他们具备勇猛之势后，就能统治人民”错，曲解文意。材料一中说黄鹄、虎、豹，是强调它们有必飞、必胜之势。材料一“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也”强调的是圣人要适应必然趋势，不是强调他们要“具备勇猛之势”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 9．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ “贵”，重视；“明”，严明；“行”，执行。 (因此)圣明的帝王不重视道义而重视法令，而且法令必定严明，命令必定执行，那就可以了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 (2)至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ “弊”，出现弊端；“然后”，这样以后；“小节”，细小的部分；“卒”，始终；“革易”，改变。 直到政治上出现弊端，这样以后才可以改变它细小的部分，但那些大政方针始终是不可改变的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 10．(5分)两则材料对于我们当今的社会治理有何启示？请概括说明。 答案：①想治理好社会，就要从大局上把握社会发展的大势，制定合适的政策。②要有严明的法令。③要塑造具有引领作用的主流价值观(思想)。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 参考译文 材料一： 圣人懂得事物发展的必然规律，治国必定顺应时代发展的形势，因此制定的都是一定能把国家治理好的法令，打仗任用的一定是勇敢的民众，下达的是民众一定能听从的命令。所以军队出发打仗便会无敌于天下，君主的命令一下达天下便会服从。黄鹄飞翔，一飞便是上千里，这是因为它具备一定能飞行千里的翅膀。虎、豹、熊、罴，凶猛而无敌于天下，是因为它们有一定能战胜其他野兽的能力。圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白事物发展的必然规律，所以他统治民众，就像利用地势高低控制水流一样，又像用易燃物品的干和湿来控制火的燃灭一样。所以说： 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱护别人，却不能使别人彼此爱护。因此只懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人一定要有让天下人信任的品德，又要具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子一定要有忠心，做儿子一定要有孝心，长幼之间要有礼节，男女之间要有分别。如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，宁死也不苟且偷生。这些都是国家有法令的正常情况。(因此)圣明的帝王不重视道义而重视法令，而且法令必定严明，命令必定执行，那就可以了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 治理天下的人要确定所崇尚的东西。所崇尚的东西一经确定，一直到千万年之后也不会变更，这样可使百姓的见闻思想纯正统一，后世子孙就会有所遵守，治理国家就容易许多。所以夏、商、周三代的圣人，他们的后代能够传国久远达到七八百年。难道只是由于他们的百姓没有忘掉圣人们的功勋才达到这样的吗？原来是他们的子孙得到祖宗的制度并以此作为根据，才保证了长治久安。像夏朝崇尚忠诚，商朝崇尚质朴，周朝崇尚文华，审察天下适宜尊崇的来坚持执行相应的思想，以此开始，以此终结。不能早上崇尚文华晚上崇尚质朴，以至于自己造成混乱。因此圣人一出来，就一定先确定一代所崇尚的东西。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 周朝一代，有周公替他制定礼乐制度，于是天下便尊崇文华。后代有贾谊劝说汉文帝，也想要先确定制度，可是他的方案最终没有真的被采用。现在天下有幸正太平安定，子孙万世传做帝王的大计，不可不在这个时候预先确定。然而万世传做帝王伟业的大计，经常是先确定所崇尚的东西，使子孙可以遵守旧规而安定天下坐享其成。直到政治上出现弊端，这样以后才可以改变它细小的部分，但那些大政方针始终是不可改变的。如此才能长久地统治天下，老百姓不会苟且轻慢。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 天下的形势有强有弱，圣人应审察它的形势而采取相应的权宜之计。形势强了，强到过分再不停止就会折毁了；形势弱了，弱到过分再不停止就会弯曲变形了。圣人权衡它，使统治之势不至于太过而出现折毁或变形的手段，是用威力或施恩惠。然而不懂得强或弱的形势，即使有处决人的强大威力而天下百姓也不会惧怕，即使有使人活命的恩惠而天下百姓也不会高兴。为什么呢？是威力耗尽了、恩惠被轻视了的缘故。所以统治天下的人，一定要先审察了解天下的形势，然后可以讲用威力或施恩惠。不先审察天下形势，却平白无故地说我能用立威严的方法、我能用施恩惠的方法，那就只是下策。因此有强的形势却用威力施加其上，有弱的形势却用恩惠施加其上，以至于出现折毁和弯曲变形的情况，这都是可悲的。所以善于制服天下的人，要预先审察天下形势的强弱再来谋划方法。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 谢 谢 观 看 ！ $