精品解析：安徽阜阳市临泉县临化高级中学2025-2026学年高二下学期3月教学质量检测历史试卷

临化中学2025-2026学年（下）高二3月份教学质量检测历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分，满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的 答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域书写，区域外的答案无效，在试题、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：《选择性必修三第1-7课为主，关联纲要相关内容》 一、单选题（每小题3分，共计48分） 1. 湖南城头山遗址先后发现了古城遗址、氏族墓葬、大型祭坛、灌溉设施完备的水稻田等重要遗迹，城垣的壕沟内还发掘出骨制和木制的农业、手工业工具等珍贵文物。据此可知，该遗址（ ） A. 具备了早期文明的基本特征 B. 体现了区域文明间的交流 C. 出现了初步的社会等级制度 D. 代表着较高的生产力水平 2. 考古学家苏秉琦说:“……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方,都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。”以下选项中最能印证中国文明多源性的是 A. 元谋人已经学会用火 B. 在半坡遗址、牛河梁遗址、河姆渡遗址均发现了人工栽培粮食作物的遗存 C. 《吕氏春秋》中列举了不(稷)、黍、稻、麻、菽、麦以及大麦等粮食作物 D. 三星堆遗址考古新发现6座祭祀坑,出土文物500余件 3. 孔子提倡“克己复礼为仁”，孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，长沙马王堆汉墓出土的帛书《五行》篇亦强调：“仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。”这表明，儒家文化（ ） A. 强调个体道德的自我觉醒 B. 呈现礼法结合的发展趋向 C. 凸显以民为本的政治理念 D. 具有海纳百川的开放胸怀 4. 连云港市博物馆馆藏文物《集簿》木牍，记录了西汉东海郡的行政建制、吏员设置、户口、垦田、钱谷出入等方面的年度统计数字。该文物（ ） ①体现了朝廷将选官权力收归中央 ②反映了汉代严密的文书行政制度 ③可作为当时官吏职位升降的依据 ④是研究汉朝地方行政的重要资料 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 5. 自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图可知，人类文明交往（ ） A. 促进了文化艺术的融合 B. 推动了区域文化的统一 C. 改变了文化中心的分布 D. 重塑了民族文化的内核 6. 埃及古王国时期，太阳神之名“拉”首次出现在了王名中，而后国王成为太阳神之子。中王国时期，甚至未出生的国王就被指定为太阳神的继承人。这一变化说明古埃及时期（ ） A. 国王权威持续加强 B. 信仰与政治相辅相成 C. 多神崇拜走向终结 D. 神权与王权斗争激烈 7. 哪吒原为佛教护法神，传入中国后逐渐演变为中国神话中的英雄。而在当代影视改编中，哪吒形象又展现出新的魅力。1979年《哪吒闹海》塑造反叛强权的经典形象，2019年《哪吒之魔童降世》则突出“我命由我不由天”的主题。哪吒形象的演变（ ） A. 彰显新时期改革创新的时代精神 B. 颠覆了传统的价值观念 C. 反映市场经济下文化消费大众化 D. 体现了文化的传承创新 8. 明末江南地区“文人结社，几遍郡国”。“复社”作为其中翘楚，秉持“以文会友，以友辅仁”的理念，既探讨学术，又针砭时弊，成员遍及苏、浙、皖等江南各地，盛时人数达两千余。明末“复社”的出现（ ） A. 巩固了程朱理学的地位 B. 反映了江南士人经世致用的思想 C. 体现了中央集权的强化 D. 减弱了传统礼教对民众的思想束缚 9. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 10. 古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上，还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马（ ） A. 多元文化的交融共生 B. 宗教信仰的高度统一 C. 帝国内经济联系密切 D. 法律体系的不断完善 11. 《汉谟拉比法典》规定：下层自由民如因债务将妻儿出卖为奴时，在服役三年后即应恢复自由；如果人质遭殴打或虐待，或死于债主之家，则人质之主人可以告发、检举，使债权者受到应有的惩罚。这说明该法典（ ） A. 解决了平民与贵族的阶级矛盾 B. 重视保护债权人的利益 C. 使下层人民有限权益得到保护 D. 重视保护公民私有财产 12. 古希腊智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底主张“认识你自己”，二者共同的历史意义是（ ） A. 确立了雅典民主政治的基础 B. 打破了宗教神学对人的束缚 C. 促进了人文精神的觉醒 D. 构建了西方哲学的理论体系 13. 图1是北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居，至今仍是很多印第安人的居所：图2是中国福建省南靖县田螺坑被称为“四菜一汤”的土楼群，由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成。根据材料信息，以上两种民居的共同之处在于（ ） A. 都根源于游牧民族的生产方式 B. 都承载了丰富的历史文化信息 C. 都适应了工业文明的发展需要 D. 都渗透了浓厚的宗法伦理色彩 14. 公元前两千纪中叶，赛马和赛车成为印度体育活动的重要内容，使用马的运动形式广泛开展，成为竞技运动的主要形式。这一时期出现了定期举行的赛马活动，较为大型的驾车比赛以及划有跑道的比赛场地。赛马活动在印度的流行缘于（ ） A. 种姓制度的影响 B. 外来移民的涌入 C. 佛教思想的传播 D. 农耕经济的发展 15. 下图是公元前3000年一前1000年印欧人迁徙示意图。这一过程（ ） A. 推动了区域文明的形成 B. 决定了欧亚人口的分布格局 C. 扩大了游牧文明的范围 D. 导致了罗马帝国的内部分裂 16. 玛雅人培育了玉米等农作物，发明了独特的文字，采用20进制，建造了很多用于祭祀的金字塔。美洲阿兹特克人建立的“浮动园地”扩大了耕地面积。印加帝国将全国分为四大政区并修建了完善的道路系统。这些史实能够说明古代美洲（ ） A. 文明具有多元特征 B. 宗教影响极其深远 C. 南北经济联系密切 D. 灌溉农业尤为发达 二、非选择题（共52分，第17题25分，第18题15分，第19题12分） 17. 在五千年历史长河中，中华文化吸收外来文化的同时，也不断向外辐射和传播，促进世界文明的发展。 材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 材料二 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。 ——萧公权《中国政治思想史》 （1）根据材料一并结合所学，指出中华优秀传统文化的基本内涵及其核心思想。 （2）根据材料二并结合所学，概括外来思想传入中国时呈现的特点，并分析带来的影响。 18. 在世界历史上，5-15世纪一般被称为“中古时期”。阅读材料，回答下列问题。 材料一 中古时期的欧洲存在一个带有军事性质的领主附庸集团……它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。 ——据马克垚《世界文明史》（上） 材料二 中古时期的亚洲任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。 ——小玉天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》 （1）根据材料一并结合所学，概括指出中古时期西欧社会的基本特征。 （2）随着文明的扩张，中古时期的亚洲出现了2个地跨欧亚非的大帝国，请写出这两个国家的名称。根据材料二并结合所学，以日本为例说明“只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。” （3）综合上述材料，概括中世纪文明的总体特征。 19. 阅读材料，回答问题。 阅兵式与民族精神 材料：新中国成立后的阅兵式，是展现国家实力与民族精神的重要窗口。不同时期的阅兵，承载着特定的历史记忆与时代内涵，折射出中华民族精神的演进与传承。下表是新中国成立后不同时期的阅兵式。 时间 阅兵式简介 标语/口号 1949年 开国大典，新中国成立，“万国牌”武器装备主要由骡马牵引 “中华人民共和国万岁” 1984年 改革开放初期，战略导弹首次公开亮相，展现国防现代化决心 “振兴中华” 1999年 世纪之交，信息化军队建设初现端倪，科技强军色彩凸显 “科技强军” 2015年 抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，首次组织抗战老兵方队 “铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来” 2019年 新中国成立70周年，国产现役主战装备全面亮相，彰显综合国力 “听党指挥、能打胜仗、作风优良” 2025年 纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，首次按实战化联合编组受阅，新质作战力量（无人智能、网电攻防等）成体系亮相，所有装备100%国产 “正义必胜、和平必胜、人民必胜” ——摘编自《新中国成立以来阅兵式的发展变迁》等 根据材料并结合所学知识，围绕“阅兵式变迁与中华民族精神的时代演绎”自行拟定论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，阐述充分，史论结合，逻辑清晰，表述规范。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 临化中学2025-2026学年（下）高二3月份教学质量检测历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分，满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的 答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域书写，区域外的答案无效，在试题、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：《选择性必修三第1-7课为主，关联纲要相关内容》 一、单选题（每小题3分，共计48分） 1. 湖南城头山遗址先后发现了古城遗址、氏族墓葬、大型祭坛、灌溉设施完备的水稻田等重要遗迹，城垣的壕沟内还发掘出骨制和木制的农业、手工业工具等珍贵文物。据此可知，该遗址（ ） A. 具备了早期文明的基本特征 B. 体现了区域文明间的交流 C. 出现了初步的社会等级制度 D. 代表着较高的生产力水平 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可得出，城头山遗址发现古城、祭坛、水稻田、农业与手工业工具等，说明当时已出现城市、祭祀、农业生产等早期文明要素，具备了早期文明的基本特征，A项正确；材料仅体现该遗址自身的文明成就，没有说明区域文明间的交流，排除B项；材料虽有氏族墓葬，但未体现墓葬差异所反映的社会等级制度，排除C项；材料重点突出文明形态的完整性，并非仅强调生产力水平高低，排除D项。故选A项。 2. 考古学家苏秉琦说:“……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断,中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方,都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。”以下选项中最能印证中国文明多源性的是 A. 元谋人已经学会用火 B. 在半坡遗址、牛河梁遗址、河姆渡遗址均发现了人工栽培粮食作物的遗存 C. 《吕氏春秋》中列举了不(稷)、黍、稻、麻、菽、麦以及大麦等粮食作物 D. 三星堆遗址考古新发现6座祭祀坑,出土文物500余件 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查对中国文明多源性的理解，考古发现证明,黄河流域、长江流域、珠江流域、西辽河流域、北方草原文化区都是中华文明的摇篮,呈现出多源性，B项正确；ACD均不能印证中国文明多源性，排除ACD项。故选B项。 3. 孔子提倡“克己复礼为仁”，孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，长沙马王堆汉墓出土的帛书《五行》篇亦强调：“仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。义形于内谓之德之行，不形于内谓之行。”这表明，儒家文化（ ） A. 强调个体道德的自我觉醒 B. 呈现礼法结合的发展趋向 C. 凸显以民为本的政治理念 D. 具有海纳百川的开放胸怀 【答案】A 【解析】 【详解】据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期的中国。根据材料结合所学可知，孔子强调通过自我克制实现道德；孟子以人性本善为基础，主张扩充内在善端；《五行》篇进一步从概念上区分内在道德与外在行为，凸显“心”的决定性作用。综上可知，三则材料均以“内在心性”为道德起点，强调个体道德的自我觉醒，A项正确；题干未提及“法”的要素，仅围绕“仁”“义”等道德范畴，排除B项；材料未涉及政治治理或民本思想，核心在个体道德修养，排除C项；题干为儒家内部思想的传承与阐释，未体现对其他学派的吸收融合，排除D项。故选A项。 4. 连云港市博物馆馆藏文物《集簿》木牍，记录了西汉东海郡的行政建制、吏员设置、户口、垦田、钱谷出入等方面的年度统计数字。该文物（ ） ①体现了朝廷将选官权力收归中央 ②反映了汉代严密的文书行政制度 ③可作为当时官吏职位升降的依据 ④是研究汉朝地方行政的重要资料 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合题。据题干时间信息可知准确时空是：西汉时期（中国）。据所学可知，汉代的选官制度是察举制，是自下而上选举人才为官的制度，选官权力控制在地方官手中，①错误；材料中的《集簿》是官员考核的依据，而不是文书制度，②错误；据材料并结合所学可知，秦汉考核官员的办法是上计制。每年岁末，各县、侯国将一年来的户口垦田、钱谷出入、盗贼多少等情况汇集到郡国，再由郡国汇总，制成计簿，上报中央，称为“上计”，作为官员赏罚升降的依据，③正确；《集簿》（或称《计簿》）是考核官员的重要依据，是研究汉朝地方行政的重要资料，④正确。D项正确。排除A、B、C项。故选D项。 5. 自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图可知，人类文明交往（ ） A. 促进了文化艺术的融合 B. 推动了区域文化的统一 C. 改变了文化中心的分布 D. 重塑了民族文化的内核 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是影响题。时空是古代史（罗马）。据材料“自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色”，结合图示可知拱门形制在亚述、安息宫殿门和罗马凯旋门上都有应用，说明人类文明之间存在交流和融合，有利于促进文化艺术的发展和融合，A项正确；仅从拱门形制的应用，无法断定区域文化的统一，排除B项；“改变了文化中心的分布”，表述夸大，排除C项；仅从建筑的特色，并不能看出民族文化的内核信息，排除D项。故选A项。 6. 埃及古王国时期，太阳神之名“拉”首次出现在了王名中，而后国王成为太阳神之子。中王国时期，甚至未出生的国王就被指定为太阳神的继承人。这一变化说明古埃及时期（ ） A. 国王权威持续加强 B. 信仰与政治相辅相成 C. 多神崇拜走向终结 D. 神权与王权斗争激烈 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代埃及。题干描述了从古王国时期到中王国时期，埃及国王与太阳神“拉”之间关系的变化。古王国时期，国王被称为太阳神之子；到中王国时期，未出生的国王就被指定为太阳神的继承人。这表明国王的神圣性和权威性在不断加强，国王的地位越来越神圣化，A项正确；材料主旨是王权神化，并不是信仰与政治关系，排除B项；多神崇拜走向终结说法绝对化，排除C项；材料没有涉及神权与王权斗争，排除D项。故选A项。 7. 哪吒原为佛教护法神，传入中国后逐渐演变为中国神话中的英雄。而在当代影视改编中，哪吒形象又展现出新的魅力。1979年《哪吒闹海》塑造反叛强权的经典形象，2019年《哪吒之魔童降世》则突出“我命由我不由天”的主题。哪吒形象的演变（ ） A. 彰显新时期改革创新的时代精神 B. 颠覆了传统的价值观念 C. 反映市场经济下文化消费大众化 D. 体现了文化的传承创新 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1979年和2019年（中国）。根据材料可知，哪吒形象从佛教护法神传入中国后演变为神话英雄，体现了文化传承；当代影视改编如1979年《哪吒闹海》的反叛形象和2019年《哪吒之魔童降世》的“我命由我不由天”主题，在传承基础上创新表达，符合文化发展规律，D项正确；材料中哪吒形象演变聚焦文化主题如反叛和个人命运，未直接关联改革开放等社会变革，且1979年作品产生于改革初期，未突出整体时代精神，排除A项；哪吒形象演变是渐进创新，1979年反叛强权延续传统神话精神，2019年主题强化而非颠覆原有价值，排除B项；题干未提经济或消费因素，1979年电影在计划经济时期制作，2019年作品虽有大众文化背景，但演变核心是形象主题，非消费层面，排除C项。故选D项。 8. 明末江南地区“文人结社，几遍郡国”。“复社”作为其中翘楚，秉持“以文会友，以友辅仁”的理念，既探讨学术，又针砭时弊，成员遍及苏、浙、皖等江南各地，盛时人数达两千余。明末“复社”的出现（ ） A. 巩固了程朱理学的地位 B. 反映了江南士人经世致用的思想 C. 体现了中央集权的强化 D. 减弱了传统礼教对民众的思想束缚 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干未提及复社推崇程朱理学，复社更多是关注现实问题，而非单纯维护理学，错误。 B.晚明江南地区的“复社”秉持“以文会友，以友辅仁”的理念，既探讨学术，又针砭时弊，体现了江南士人关注现实、学以致用的经世致用思想，正确。 C.复社是民间士人团体，文人结社针砭时弊的活动和中央集权的强化没有直接关联，错误。 D.复社是士人群体组织，题干未体现其活动减弱了礼教对普通民众的思想束缚，错误。 故选B项。 9. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 【答案】D 【解析】 【详解】A.严复并非要纠正生物进化论的错误，而是借用进化论思想宣传变法图强，错误。 B.严复是维新派代表，主张改良变法，并不主张反清革命，错误。 C.“中体西用”是洋务派的主张，与严复维新思想无关，错误。 D.19世纪末民族危机空前严重，严复宣传“物竞天择，适者生存”，意在唤醒国人救亡意识，推动维新变法，正确。 故选D项。 10. 古罗马人不仅把自己传统的朱庇特、朱诺、密涅瓦、马尔斯等主神刻在钱币上，还把希腊的奥林匹斯众神、东方的命运女神提喀、叙利亚的太阳神索尔等都刻在自己的钱币上。这一现象说明古罗马（ ） A. 多元文化的交融共生 B. 宗教信仰的高度统一 C. 帝国内经济联系密切 D. 法律体系的不断完善 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，古罗马钱币上既刻有自己传统的神祇，也刻有希腊、东方、叙利亚等地的神祇，这体现了古罗马在文化上对不同地区文化的吸收与融合，是多元文化交融共生的表现，A项正确；宗教信仰高度统一强调的是单一性和一致性，钱币上出现了多种不同地区的神祇，说明宗教信仰并非高度统一，排除B项；题干完全没有涉及帝国内经济联系的信息，无法从钱币上的神祇推断出经济联系密切，排除C项；法律体系的不断完善与钱币上刻有不同神祇这一文化现象没有直接关联，排除D项。故选A项。 11. 《汉谟拉比法典》规定：下层自由民如因债务将妻儿出卖为奴时，在服役三年后即应恢复自由；如果人质遭殴打或虐待，或死于债主之家，则人质之主人可以告发、检举，使债权者受到应有的惩罚。这说明该法典（ ） A. 解决了平民与贵族的阶级矛盾 B. 重视保护债权人的利益 C. 使下层人民有限权益得到保护 D. 重视保护公民私有财产 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，法典规定下层自由民因债务将妻儿出卖为奴，服役三年后可恢复自由；如果人质被殴打虐待或死于债主家，债主会受到惩罚，这说明下层人民的权益得到了一定程度的保护，C项正确；“解决了”表述错误，阶级矛盾不可能通过一部法典彻底消除，排除A项；材料中提到的是“下层自由民因债务将妻儿出卖为奴”的相关规定，核心是保护作为债务人的下层自由民的权益，而非债权人的利益，排除B项；材料内容围绕债务奴隶制和人质保护展开，没有提及“保护公民私有财产”的相关内容，排除D项。故选C项。 12. 古希腊智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底主张“认识你自己”，二者共同的历史意义是（ ） A. 确立了雅典民主政治的基础 B. 打破了宗教神学对人的束缚 C. 促进了人文精神的觉醒 D. 构建了西方哲学的理论体系 【答案】C 【解析】 【详解】本题主要考查的是西方人文精神的起源，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”强调人的价值和作用，苏格拉底的“认识你自己”强调对人自身的反思，二者都体现了对人的关注，促进了人文精神的觉醒，故选C项。 13. 图1是北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居，至今仍是很多印第安人的居所：图2是中国福建省南靖县田螺坑被称为“四菜一汤”的土楼群，由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成。根据材料信息，以上两种民居的共同之处在于（ ） A. 都根源于游牧民族的生产方式 B. 都承载了丰富的历史文化信息 C. 都适应了工业文明的发展需要 D. 都渗透了浓厚的宗法伦理色彩 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“北美洲印第安人圆锥形帐篷式民居”“由三座圆楼、一座方楼和一座椭圆楼组成”和所学可知，印第安帐篷是北美原住民游牧文化的物质遗存，反映了其生存方式、迁徙习惯和部落文化；福建土楼是客家民系的历史见证，体现了宗族制度、聚落防御、风水观念等传统文化。两者都是各自民族历史、生活习俗和文化传统的载体，承载了丰富的历史文化信息，B项正确；福建土楼是客家人聚族而居的永久性建筑，根源于农耕文明和宗族社会，与游牧生产方式无关，排除A项；工业文明的时间是19世纪60年代开始，而两种民居均起源于前工业时代，其设计适应的是传统生产方式，而非工业文明，排除C项；福建土楼的聚族而居、向心布局确实体现了宗法伦理和家族制度，但印第安帐篷通常是单个家庭的住所，部落组织虽有社会结构，但并非中国式宗法伦理，排除D项。故选B项。 14. 公元前两千纪中叶，赛马和赛车成为印度体育活动的重要内容，使用马的运动形式广泛开展，成为竞技运动的主要形式。这一时期出现了定期举行的赛马活动，较为大型的驾车比赛以及划有跑道的比赛场地。赛马活动在印度的流行缘于（ ） A. 种姓制度的影响 B. 外来移民的涌入 C. 佛教思想的传播 D. 农耕经济的发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。据题干“公元前两千纪中叶，赛马和赛车成为印度体育活动的重要内容”和所学知识可知，公元前两千纪中叶雅利安人入侵印度，他们作为外来移民带来了马匹和战车技术，推动了赛马、赛车等活动的兴起，B项正确；种姓制度虽由雅利安人建立，但主要影响社会结构，与体育活动无直接关联，排除A项；佛教公元前6世纪兴起，与题干时间不符，排除C项；农耕经济发展可能促进社会稳定，但赛马更可能与军事或外来文化相关，排除D项。故选B项。 15. 下图是公元前3000年一前1000年印欧人迁徙示意图。这一过程（ ） A. 推动了区域文明的形成 B. 决定了欧亚人口的分布格局 C. 扩大了游牧文明的范围 D. 导致了罗马帝国的内部分裂 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料及所学可知，印欧人迁徙促进了众多区域文明的形成发展，其中，雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，建立了以梵语为载体的印度文明；亚细亚人和多里安人入侵了希腊半岛，建立了以古希腊语为载体的古希腊文明；古意大利人入侵了亚平宁半岛，并在半岛上建立了以拉丁语为载体的罗马文明，A项正确；印欧人迁徙影响欧亚人口分布格局，但不是“决定”，排除B项；印欧人迁徙到各地后，并不是都是以游牧为生，迁入东南欧和南亚的印欧人多转向了农耕生活，排除C项；印欧人迁徙时，罗马帝国还未形成，排除D项。故选A项。 16. 玛雅人培育了玉米等农作物，发明了独特的文字，采用20进制，建造了很多用于祭祀的金字塔。美洲阿兹特克人建立的“浮动园地”扩大了耕地面积。印加帝国将全国分为四大政区并修建了完善的道路系统。这些史实能够说明古代美洲（ ） A. 文明具有多元特征 B. 宗教影响极其深远 C. 南北经济联系密切 D. 灌溉农业尤为发达 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲。根据材料信息“玛雅人培育了玉米、发明独特文字、采用20进制、建造祭祀金字塔”“阿兹特克人建立‘浮动园地’”“印加帝国划分四大政区并完善道路系统”可知，三者虽同为美洲文明，但在农业技术、文字体系、数学进制、宗教建筑、土地利用模式及政治管理方式上存在显著差异，这些差异鲜明地体现了古代美洲不同区域文明独立发展、因地制宜、各具特色的多元性，A项正确；材料中仅玛雅人提到“建造祭祀金字塔”，但阿兹特克的“浮动园地”和印加的道路、政区划分均与宗教无直接关联，排除B项；材料并未提及三者之间存在的任何经济联系或互动，​排除C项；材料中三者均未强调大规模灌溉设施或水利工程，且“浮动园地”本质上是对湿地资源的利用，而非干旱农业区的灌溉，排除D项。故选A项。 二、非选择题（共52分，第17题25分，第18题15分，第19题12分） 17. 在五千年历史长河中，中华文化吸收外来文化的同时，也不断向外辐射和传播，促进世界文明的发展。 材料一 古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 材料二 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。 ——萧公权《中国政治思想史》 （1）根据材料一并结合所学，指出中华优秀传统文化的基本内涵及其核心思想。 （2）根据材料二并结合所学，概括外来思想传入中国时呈现的特点，并分析带来的影响。 【答案】（1）内涵：重视以人为本，提倡民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 核心思想：以人为本。 （2）特点：渐近性；本土化；阶段性；广泛性；冲突融合并存。 影响：冲击中国传统社会；丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；客观上推动中国走向近代化。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代中国。基本内涵：内涵：根据材料一“民惟邦本，本固邦宁”可分析出重视以人为本，提倡民本思想；结合所学可分析出崇尚天人合一，道法自然；根据材料一“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可分析出提倡爱国，追求家国情怀；根据材料一“南宋文天祥留下了‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的千古名句”可分析出崇德尚贤，推崇天下为公；根据材料一“古代《周易》载‘天行健，君子以自强不息’，做人不可不讲正气、气节”可分析出崇尚自强不息，厚德载物；根据材料一“孔子强调‘君子和而不同，小人同而不和’”可分析出主张和而不同。核心思想：综合以上内涵可分析出以人为本。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是古代中国。特点：根据材料二“公元前后，佛教东来”“明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土”可分析出渐近性；根据材料二“然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步”可分析出本土化；根据材料二“至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动‘用夏变夷’”可分析出阶段性；冲突融合并存；结合上述分析及所学可得出广泛性。影响：根据材料二“开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆”并结合所学可分析出冲击中国传统社会；根据材料二“然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步”可分析出丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；根据材料二“佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事”可分析出有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；根据材料二“如此空前之剧变，自不免激起之革命”可分析出客观上推动中国走向近代化。 18. 在世界历史上，5-15世纪一般被称为“中古时期”。阅读材料，回答下列问题。 材料一 中古时期的欧洲存在一个带有军事性质的领主附庸集团……它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度；教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰。 ——据马克垚《世界文明史》（上） 材料二 中古时期的亚洲任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。……只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。 ——小玉天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》 （1）根据材料一并结合所学，概括指出中古时期西欧社会的基本特征。 （2）随着文明的扩张，中古时期的亚洲出现了2个地跨欧亚非的大帝国，请写出这两个国家的名称。根据材料二并结合所学，以日本为例说明“只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。” （3）综合上述材料，概括中世纪文明的总体特征。 【答案】（1）特征：政治：实行封君封臣制度；经济：盛行庄园与农奴制度；思想文化：基督教会占有重要地位。 （2）名称：阿拉伯帝国、奥斯曼帝国。 说明：日本仿效中国唐朝制度进行大化改新，建立了中央集权国家，从奴隶社会向封建社会过渡。 （3）特征：中古时期，世界各区域文明呈现多元面貌（或多元性或多样性）。 【解析】 【小问1详解】 依据材料一“中古时期的欧洲存在一个带有军事性质的领主附庸集团”可以得出政治上实行封君封臣制度：依据“它与同样带有军事色彩的领主、农奴制度相结合，形成一种特殊的贵族等级制度”可以得出经济上盛行庄园与农奴制度；依据“教会开始拥有精神方面的领导权，掌握世俗的伦理和信仰”可以得出思想文化上基督教会占有重要地位。 【小问2详解】 名称：结合所学可知，中古时期的亚洲出现了阿拉伯帝国、奥斯曼帝国两个地跨欧亚非的大帝国。 说明：根据所学内容，中古时期日本“开放的、善于从其他文明中吸取营养”的事件为大化改新，再结合日本大化改新的内容和影响分析，即日本仿效中国唐朝制度进行大化改新，建立了中央集权国家，从奴隶社会向封建社会过渡。 【小问3详解】 结合所学可知，中古时期，世界各区域文明呈现多元面貌或多元性或多样性。 19. 阅读材料，回答问题。 阅兵式与民族精神 材料：新中国成立后的阅兵式，是展现国家实力与民族精神的重要窗口。不同时期的阅兵，承载着特定的历史记忆与时代内涵，折射出中华民族精神的演进与传承。下表是新中国成立后不同时期的阅兵式。 时间 阅兵式简介 标语/口号 1949年 开国大典，新中国成立，“万国牌”武器装备主要由骡马牵引 “中华人民共和国万岁” 1984年 改革开放初期，战略导弹首次公开亮相，展现国防现代化决心 “振兴中华” 1999年 世纪之交，信息化军队建设初现端倪，科技强军色彩凸显 “科技强军” 2015年 抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，首次组织抗战老兵方队 “铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来” 2019年 新中国成立70周年，国产现役主战装备全面亮相，彰显综合国力 “听党指挥、能打胜仗、作风优良” 2025年 纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，首次按实战化联合编组受阅，新质作战力量（无人智能、网电攻防等）成体系亮相，所有装备100%国产 “正义必胜、和平必胜、人民必胜” ——摘编自《新中国成立以来阅兵式的发展变迁》等 根据材料并结合所学知识，围绕“阅兵式变迁与中华民族精神的时代演绎”自行拟定论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，阐述充分，史论结合，逻辑清晰，表述规范。） 【答案】示例：阅兵式变迁彰显中华民族精神的传承与升华 中华民族精神是民族凝聚力的核心，阅兵式作为国家实力与民族精神的重要窗口，其变迁演绎着民族精神的时代内涵与传承升华。 1949年开国大典阅兵，“万国牌”武器、骡马牵引装备，彰显中华民族摆脱压迫、实现民族独立的自主精神，“中华人民共和国万岁”的口号，凝聚着中国人民“站起来”的自豪与捍卫国家主权的坚定信念。 1984年改革开放初期阅兵，战略导弹首次亮相，呼应“振兴中华”号召，体现中华民族突破困境、探索发展的改革创新精神，彰显中国人民“富起来”的追求与国防现代化的决心。 世纪之交至新时代，阅兵内涵不断丰富。1999年“科技强军”凸显科技报国信念；2015年、2025年抗战纪念阅兵，传递铭记历史、珍爱和平的情怀，彰显家国情怀与和平担当；2019年、2025年阅兵，国产装备全面亮相、新质作战力量登场，诠释中华民族强国强军、自信自强的奋进精神。 综上，从“站起来”“富起来”到“强起来”，阅兵式的装备、口号不断变迁，但中华民族独立自主、奋勇拼搏、珍爱和平、自强不息的精神内核始终未变，且在时代发展中不断传承升华，为民族复兴提供不竭动力。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“不同时期的阅兵，承载着特定的历史记忆与时代内涵，折射出中华民族精神的演进与传承”可知，阅兵式变迁与中华民族精神的时代演绎，因此可以拟定论点为阅兵式变迁彰显中华民族精神的传承与升华。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从1949年开国大典阅兵（民族独立的自主精神）、1984年改革开放初期阅兵（改革创新精神）、世纪之交至新时代的阅兵（科技、和平、奋进精神）等角度进行分析，突出阅兵式变迁对中华民族精神的影响。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从民族复兴的角度深刻认识阅兵式变迁的重要性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $