专题03 文言文阅读（江苏专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 多文本阅读 考情速递 2026年江苏高考语文文言文类文本阅读考情分析 2026年江苏高考语文文言文阅读延续新高考“稳中有变、守正创新”的命题思路，紧扣新课标对文言文阅读“积累梳理、理解感悟、鉴赏评价、迁移运用”的能力要求，在选材、题型、考点上呈现鲜明的江苏地域特色与时代导向，整体难度适中，注重基础积累与思维能力的综合考查，是语文试卷中区分度较高的板块。 一、选材特点：多元融合，凸显文化内核 江苏卷文言文选材突破传统单一史传文模式，形成“正史为主、多元互补”的格局。核心选材仍以《史记》《汉书》《后汉书》等正史人物传记为主，聚焦忠孝、清廉、担当、治学等传统美德人物，如历代名臣、贤士、孝子传记，贴合立德树人导向；同时新增诸子散文、史论、笔记杂说等体裁，如《孟子》《庄子》片段、唐宋八大家史论、明清文人笔记，选材更具思想性与思辨性。此外，多文本组合成为新趋势，常以“史传+史论”“同一人物不同史料记载”的形式呈现，如将正史传记与后世评论文本搭配，考查史料互证与辩证分析能力，契合江苏卷注重深度解读的命题风格。 二、题型设置：稳中有变，强化能力考查 题型延续“客观题+主观题”的组合形式，共5小题，分值稳定在20分，结构清晰、梯度分明。客观题包括断句题、文化常识题、内容理解概括题，侧重基础积累与信息筛选；主观题以翻译题、分析概括题为主，新增对比分析、观点探究类题型，强化高阶思维考查。 1. 断句题：固定1题3分，以叙事性、议论性长句为考查重点，侧重语法结构、虚词标志、句式特点的判断，难度适中，注重基础； 2. 文化常识题：1题3分，聚焦官职、礼仪、宗法、称谓、典籍等高频考点，不再孤立考查记忆，而是结合文本语境理解，强调课内知识迁移； 3. 翻译题：2题8分，为核心得分点，要求直译为主、意译为辅，重点考查关键词（古今异义、一词多义、词类活用）、特殊句式（倒装、被动、省略、判断），得分点明确，注重精准性与流畅度； 4. 内容理解与分析题：1-2题6分，从单一概括人物形象、事件经过，转向多文本对比、观点辨析、主旨探究，如分析不同文本对同一人物的评价差异、概括人物精神品质并结合文本阐释，考查逻辑思维与表达能力。 三、考点分布：基础为基，侧重迁移运用 考点覆盖全面，形成“基础考点+能力考点”的分层体系，80%以上考点源于教材，强调课内知识向课外迁移。 1.基础考点（占比60%）：常见实词（一词多义、古今异义、通假、活用）、虚词（之、其、以、于、而、乃等18个高频虚词）、特殊句式、断句规则，均以教材篇目为依托，如《劝学》《师说》《鸿门宴》《陈情表》中的核心字词与句式，是考查重点； 2.能力考点（占比40%）：文本内容筛选概括、人物形象分析、观点态度把握、多文本对比探究，淡化死记硬背，侧重语境理解与逻辑分析，如结合文本细节推断人物品格、对比不同史料的叙事侧重点； 3.文化考点：融入文本语境考查，避免孤立记忆，如结合官职任免语境理解“拜、除、徙、黜”等词，结合礼仪场景理解“为寿、式车”等文化内涵，贴合江苏卷注重文化传承的命题导向。 四、命题趋势与备考建议 2026年江苏卷文言文命题将延续三大趋势：一是选材更趋多元，史传、诸子、史论结合，多文本组合常态化；二是考点更重迁移，强化课内知识与课外文本的关联，杜绝偏题怪题；三是思维更重思辨，对比分析、观点探究类题型占比提升，考查批判性阅读能力。 备考需立足教材，夯实实词、虚词、句式等基础，构建知识网络；强化多文本阅读训练，提升对比分析与概括能力；注重翻译规范，掌握“关键词+句式+通顺”的得分技巧；积累高频文化常识，结合语境理解运用，实现基础积累与能力提升的双向突破，从容应对高考考查。 多文本阅读 题型1 一、（2026·南京鼓楼区名校联盟·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之父止之曰弃父而死其可乎？申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 材料二： 乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣将往A死之B父止之C曰D弃父而死E其F可乎 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．涕，指眼泪，与《出师表》“临表涕零”中的“涕”意思相同。 B．谨，恭敬，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意思不同。 C．公除，指帝王在服丧期间，因国家政务需要而提前除去丧服。 D．巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”中的“巧言”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．申鸣的孝行闻名于楚国，楚王想授予他国相的职位，申鸣推辞拒绝。在父亲的劝说下，申鸣接受了楚王的任命。 B．申鸣认为选择出仕就应该以身许君，君王有难，去父事君义不容辞。因此，他不顾父亲阻拦，毅然率兵围攻白公。 C．乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D．乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 5．材料三指出勇气与忠诚是孝的重要内涵，这在申鸣和乐运身上是如何体现的？请结合材料简要概括。 【答案】1．BDE 2．D 3．D 4．（1）领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，借此机会与他交涉。 （2）奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。 5．①申鸣不顾父亲劝阻及父亲的安危，决然为君王而死。 ②乐运对武帝屡次犯颜进谏；对宣帝不当行为严厉批评，后来更是冒死指出宣帝过失。 【解析】这三则材料围绕“忠孝”主题展开：材料一通过申鸣“忠孝难两全”的悲剧，展现儒家忠孝伦理的深刻矛盾；材料二以乐运犯颜直谏的事迹，体现“忠孝一体”的政治实践；材料三则从反面批判不忠不孝的乱政行为。三者共同构建了传统士人“忠孝立身”的价值体系，既有理想化的道德追求，也折射出封建伦理的现实困境。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？” “申鸣将往死之”是主谓结构，“申鸣”是主语，“将往死之”是连动谓语，结构完整，可在B处断开； “曰”是对话的标志，其后通常断开，可在D处断开； “弃父而死”是假设的行为，“其可乎”是反问句，可在E处断开。 故选BDE。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：申鸣流着眼泪回答他说。/面对这份奏表禁不住热泪纵横。 B.正确。恭敬/谨慎，这里指细微的谨慎之处、细节。句意：他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬。/做大事不必理会细枝末节。 C.正确。句意：他就下诏因国事繁忙，除去丧服。 D.错误。意思相同，均为“虚伪而动听的言辞”。句意：用虚伪而动听的言辞来扰乱朝政。/用虚伪而动听的言辞和假装和善来讨好别人。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认可了乐运的行为”错误。材料二“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣”指出宣帝认可的是乐运上奏的内容，并没有认可乐运抬棺上朝的行为。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“往劫其父以兵”，状语后置，正常语序为“以兵往劫其父”；“因”，趁机；“语”，谈话，这里指“谈判、交涉”。 （2）“纳”，采纳，接受；“德政不修”，宾语前置，正常语序为“不修德政”；“滋甚”，更加严重。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一记载，白公作乱时，申鸣明知前往平叛可能导致父亲遇害，但仍坚持“食其食者死其事，受其禄者毕其能”的忠君之义，不顾父亲劝阻和安危，毅然领兵作战。这体现了为君赴难的忠诚与置生死于度外的勇气。 ②材料二记载，乐运“前后犯颜屡谏武帝”，对宣帝则上书批评其不修德政，甚至在宣帝昏暴益甚时，“舆榇诣朝堂”，冒死陈诉宣帝八条过失。这体现了直言敢谏的勇气与以国事为重的忠诚。 参考译文： 材料一： 楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“放弃做父亲的孝子而去做君王的忠臣，这是为何?”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了，我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗? ”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死。 材料二： 乐运，字承业，是南阳清阳人。乐运少年时就喜欢学习，广泛阅读经书史籍。十五岁时江陵被攻占，乐运按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产成为奴婢，乐运多年给别人做雇工，用赚取的钱财把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭借有孝行闻名。乐运秉性正直，从不讨好别人。担任露门学士。前后多次冒犯武帝的尊严劝谏武帝，谏言多被采用。 等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，他就下诏因国事繁忙，除去丧服。乐运上奏说：“服丧三年，从天子到平民百姓都应遵守。先王的礼仪，怎么可以歪曲呢？”奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝也感慨省悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏的事，你实在是忠臣。” 材料三： 说话不诚信，有约不讲信用，面临危难不勇敢，侍奉君主不忠贞，这些行为都是大的不孝。孟子说：“当今之世，现在各国的大夫，都是罪人。他们都逢迎君主意志来放任君主的罪恶。”如今你不忠诚不守信，用花言巧语来扰乱朝政，用阿谀奉承来求得和好。像这种表现，不能被当世所容。 二、（2026·南京西霞地区·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 难曰：夫项橐年七岁教孔子。案七岁未入小学而教孔子，性自知也。孔子曰：“生而知之，上也；学而知之，其次也。”夫言生而知之，不言学问，谓若项讬之类也。王莽之时，渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。魏都牧淳于仓奏：“方不学，得文能读诵，论义引《五经》文，文说议事，厌合人之心。”帝征方，使射蜚虫，策射无弗知者，天下谓之圣人。夫无所师友，明达六艺，本不学书，得文能读，此圣人也。 人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”孔子曰：“吾十有五而志乎学。”五帝、三王，皆有所师。曰：“是欲为人法也。”曰：精思亦可为人法何必以学者事难空知贤圣之才能立也。所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。 （节选自王充《论衡·实知》） 材料二： 孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学，不能学；往教，则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日祛衣请受业。诗曰：“日就月将。” 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足故自愧而勉，不究故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问诗，学一以知二。孔子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。诗曰：“日就月将。” 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子，无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。” （节选自《韩诗外传》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 精思亦可A为人法B何C必D以学者E事难F空知G贤圣之才H能立也。 7．下列对材料中加横线字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知，知晓，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”含义相同。 B．读，dú，诵读，与《师说》“句读之不知”的“读”含义和读音均不同。 C．于，向，与《赤壁赋》“月出于东山之上”的“于”含义不同。 D．谓，说，与《登泰山记》“世皆谓天门云”的“谓”含义不同。 8．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为不学习就能懂得知识的人是上等的，天下人认为没学习过却能精通六艺、识文诵读的人是圣人。 B．王充认为才能有高下之分，世间之事难以凭空知晓，生而知之者并非真正的圣人，所以圣人也需要学习。 C．闵子拒绝孟尝君的请求，他认为学生需要自己上门求学，如果老师主动前去教学，学生无法学到知识。 D．尊敬老师是最难做到的，在太学规定中，即使是给天子讲课也不需老师行臣子之礼，充分体现出对老师的尊重。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。 （2）孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。 10．你从两则材料中获得了怎样的学习观？请简要概括。 【答案】6．BEG 7．A 8．B 9．（1）渤海郡的尹方二十一岁，没有老师和学友，却天性聪慧敏锐，通晓六艺。 （2）孔子比英雄豪杰贤能，而且圣德完备，他的弟子沐浴在他的光辉教化之中，品德也得以彰显。 10．①学习是认知的根本途径。②学习需主动且尊师重道。③学习是日积月累的过程。④教学相长，师生互促共进。 【解析】这两则材料围绕“学习”主题展开深刻讨论。材料一通过王充的论述，辩证分析了“生而知之”与“学而知之”的关系，强调圣人亦须学习，批驳了天赋决定论。材料二则从师生关系的角度，通过孟尝君求学的故事，阐释了“教学相长”的道理，突出尊师重道的重要性。两则材料都引经据典，论证严谨，体现了古人“学无止境”的治学态度。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：精心思考也可以被人效法，为什么一定要以勤学做榜样呢？事理很难凭空思考而知，贤圣的才能却可以通过学习而具备。 “精思亦可为人法”是被动句，句意完整，故B处断开； “事难空知”中“事”是主语，“难空知”是谓语，其前E处断开；“贤圣之才”是下句主语，其前G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义不同。知晓/同“智”，见识。句意：所谓生来就知道。/那么就会见识明达并且行为没有过错了。 B.正确。dú，诵读/dòu，旧指文章里一句中间念起来要短暂停顿的地方。句意：拿到文章就能诵读。/不懂得句读。 C.正确。向/从。句意：孟尝君想向闵子学习。/月亮从东山之上升起。 D.正确。说/称，称为。句意：说的就是老师。/世人都称它是天门。 故选A。 8．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“生而知之者并非真正的圣人，所以圣人也需要学习”错误。根据材料一“所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣”可知，王充在论述时强调圣人也需要学习，并以此为根据得出那些天生就无所不知的“圣人”并非真正的圣人。选项因果倒置。 故选B。 9．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“性智”，禀赋才智；“敏”，聪明；“明达”，通晓。 （2）“贤乎英杰而圣德备”，状语后置，正常语序为“乎英杰而圣德备贤”；“被”，蒙受、承受；“彰”，彰显。 10．本题考查学生分析材料概括要点的能力。 ①才能有高下，但认知必须通过学习，“知物由学”“学之乃知”；圣人也需学以成圣，“须学以圣”，学习为认知之本。 ②学习需主动，“礼有来学，无往教”；更须尊师，“严师为难”，师尊道尊，民乃敬学。 ③学习是积累过程，“日就月将”，每日有得、每月有进，持之以恒方见成效。 ④教学相长，“学然后知不足，教然后知不究”，师生互促；子夏学一知二，孔子反受启发，共进共赢。 参考译文： 材料一： 有人诘难说：“项橐七岁就教导孔子。”考察他七岁尚未入小学就能教孔子，这是天生就知道的。孔子说：“生来就知道的是上等，学习后知道的是次等。”所谓生来就知道，不是指学问，而是像项讬这类人。王莽时，渤海郡的尹方二十一岁，没有老师和学友，却天性聪慧敏锐，通晓六艺。魏都牧淳于仓上奏说：“尹方没有学习，但拿到文章就能诵读，议论时引用《五经》文句，解说事理，合乎人心。”皇帝召见尹方，让他占卜、猜测隐微难见的事情，他无所不知，天下人称他为圣人。没有老师朋友，通晓六艺，本来没学过文字，拿到文章就能诵读，这是圣人。 人的才能有高低，认识事物要靠学习。学习才能知道，不请教就不会认识。子贡说：“夫子何处不学习，又何必有固定的老师？”孔子说：“我十五岁立志学习。”五帝、三王都有老师。有人说：“这是要为人树立榜样。”我说：“精心思考也可以被人效法，为什么一定要以勤学做榜样呢？事理很难凭空思考而知，贤圣的才能却可以通过学习而具备。所谓圣人，必须通过学习才能成为圣人。以圣人还要学习来看，就知道他们并非天生就是圣人。” 材料二： 孟尝君想向闵子学习，派车去迎接闵子。闵子说：“按礼制，学生应来求学，没有老师前去教学的。把老师请来教学，学不到真知；老师主动去教，则无法教化你。你是所谓不能学的人，我是所谓不能教化的人。”孟尝君说：“我听从您的教导。”第二天便整理衣冠前去受业。《诗经》说：“日有所成，月有所进。” 剑虽锋利，不磨就不能断物；材质虽好，不学就不能提高。虽有美酒佳肴，不尝就不知其美味；虽有善道，不学就不能成功。所以学习以后才知道不足的地方，教人之后才知道自己研究得不够透彻。知不足就自愧而勉力，知不究就尽力向老师学习而精通。由此看来，教和学互相促进。子夏问《诗》，学一而知二。孔子说：“启发我的是子夏，从此可以与他谈论《诗》了。”孔子比英雄豪杰贤能，而且圣德完备，他的弟子沐浴在他的光辉教化之中，品德也得以彰显。《诗经》说：“日有所成，月有所进。” 学习的道理中，尊敬老师是最难的。老师受尊敬，道才能受尊重；道受尊重，人民才知道敬重学问。所以太学的礼仪，即使给天子讲课，老师也不需面北称臣，这是尊师重道。所以不用说话就能取信于人，不发怒就有威严，这说的就是老师。《诗经》说：“日有所成，月有所进，学习积累就能达到光明。” 三、（2026·徐州、连云港、淮安、宿迁四市联考·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 材料二： 张子房五世相韩，韩亡，不爱万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭秦诛项以摅其愤。然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！ （节选自朱熹《向芗林文集后序》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸在己，而动无不得，此岂独可以知计名哉！秦汉以来，士贱君肆，正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄天下之士故也。若子房者，其可得而骄之哉？ （节选自张栻《张子房平生出处论》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽博浪之谋A不遂B横阳之命C不延D然卒藉E汉灭F秦诛项G以摅其愤。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．折，使……折，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法不同。 B．爱，吝惜，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”意义相同。 C．盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。 D．其，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为张良刺杀秦王是冒险之举，若不是圯上老人教他学会忍耐，恐难成大事。 B．张良后来研究导引之术，期望与仙人相会，后世的人都认为他的志向值得敬佩。 C．司马温公认为张良想要跟从赤松子云游是为明哲保身，这与王夫之的看法不同。 D．张良不顾忌刘邦的猜忌，对刘邦坦露想为韩国报仇的想法，可见张良的光明磊落。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （2）其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。 15．张栻认为张良为韩报仇是“笃《春秋》复仇之义，始终以之”，张良的哪些表现可以佐证这个观点？请结合材料简要说明。 【答案】11．BDG 12．C 13．B 14．（1）即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。 （2）他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。 15．①年轻时刺杀秦王；②依附汉灭秦；③辅佐高祖不计较功名；④功成身退。 【解析】这四则材料围绕张良形象展开多维解读：苏轼强调“忍”的处世智慧（材料一），朱熹突显其忠韩志节（材料二），王夫之褒扬其光明磊落的忠臣气节（材料三），张栻则从儒家义理角度阐释其复仇大义（材料四）。四家评述由事功到心志，层层深入，共同构建起张良作为“儒者气象”的立体形象。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然在博浪沙刺杀秦始皇的计划未能成功，拥立横阳君（韩成）复国的愿望也未实现，但最终借助汉朝力量灭亡秦朝、诛杀项羽，从而宣泄了愤恨。 “（虽）博浪之谋不遂”与“横阳之命不延”句式对称，句意相关，各自单独成句，BD处断开； “藉汉”“灭秦”“诛项”都是动宾结构，三者意思联系紧密，都是“卒”之结果，中间不断开，G处断开。 故选BDG。 12．本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。“折”为使动用法，使弯腰，此处引申为“侮辱”/“侣”为意动用法，以……为伴侣。句意：所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。/以鱼和虾为伴侣，以麋鹿结为朋友。 B.正确。句意：（他）不吝惜万金家产。/我怎么会吝惜一头牛呢。 C.错误。大概/同“盍”，怎么。句意：张子房（张良）大概具有儒家风范。/技艺怎么精湛到了这地步呢。 D.正确。表反问/表商量。句意：难道是可以被权势所骄纵对待的吗？/我们还是回去（撤兵）吧。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“后世的人都认为他的志向值得敬佩”错误。材料二原文说“使千载之下闻其风者，想象叹息”，千载之后的人们听闻他的风范，仍会心生景仰与慨叹，而不是“后世的人都认为”。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“即”，即使；“见疑”，被怀疑；“姑”，姑且。 （2）“苟得”，如果能够；“遂”，成功；“慊”，心满意足。 15．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“狙击秦政”可知，年轻时刺杀秦王； ②结合“藉汉灭秦”可知，依附汉灭秦； ③结合“身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒”“视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志”可知，辅佐高祖不计较功名； ④结合“然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言”可知，功成身退。 参考译文： 材料一： 那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于能忍耐和不能忍耐罢了。张良凭借超过世人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方，所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以老人说：“这个年轻人可以教导了。” 材料二： 张良家族五代为韩国丞相，韩国灭亡后，他不吝惜万金家产，弟弟去世也不安葬，一心为韩国报仇。虽然在博浪沙刺杀秦始皇的计划未能成功，拥立横阳君（韩成）复国的愿望也未实现，但最终借助汉朝力量灭亡秦朝、诛杀项羽，从而宣泄了愤恨。此后他放弃人间俗务，修习导引之术、辟谷养生，寄托心意于寓言之中，期望与古代那些通过修炼达到形解销化境界的仙人相会于八纮九垓（天地四方）之外。千载之后的人们听闻他的风范，仍会心生景仰与慨叹，却难以想象他究竟是怎样的心胸与面目。他的志向可谓壮烈啊！ 材料三： 留侯张良想要跟随仙人赤松子云游四方，司马温公（司马光）评论说：“明智的人善于保全自己，张良就是这样做的。”但这并不足以完全概括张良的为人。张良曾经说过：“我家世代为韩国宰相，我要为韩国报仇。”当时他正为汉朝效力，却公然表明自己始终为韩国复仇的心志，丝毫不怕引起好嫉妒的汉高祖刘邦的猜忌。他不顾凶险地表明自己的志向，光明磊落，在雄猜多疑的天子面前坦然剖露心迹。他还说：“我愿放弃人间的俗事，跟随赤松子云游。”他把汉朝的爵位俸禄看得像鸿毛一样轻，并不是他真正追求的目标。（张良）忠臣孝子青天白日般的内心，不知道有荣辱，不知道有利害。啊！只有凭借他的真诚，才能够脚踏着老虎尾巴，却从不后悔和担忧。即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。 材料四： 张子房（张良）大概具有儒家风范，是夏商周三代之后难得一见的人物。他家族五代担任韩国丞相，恪守《春秋》中复仇的道义，始终如一。他在博浪沙刺杀秦始皇的举动，并非轻率之举。他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。这种大义根植于心，是立于天地间永不磨灭的精神。张良的心志并非追求功利，始终为韩国效力，汉朝的爵位俸禄不足以束缚他……张良并非有求于汉高祖刘邦，因此能自主决定进退，行动无不成功，这岂是仅凭智谋就能做到的！秦汉以来，士人地位卑贱而君主骄横，正是因为在下位者急于追求爵禄，而居上位者便以此骄纵对待天下士人。像张良这样的人，难道是可以被权势所骄纵对待的吗？ 四、（2026·江苏新基地学校·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读，往往日昃始食。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以衾裹足伏案，虽寒冽不改其志。举进士第，为广德军司理参军，即迎母归养。后知苏州，值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。仲淹亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江，又筑长堤防护。其治民以仁为先，所到之处必兴学校、修水利，教化民众，口碑遍于吴地。 （节选自《东都事略・卷五十九・范仲淹传》） 材料二 康定元年，西夏元昊举兵反宋，三边告急，朝廷震动。仲淹受命知延州，时边军久疏战阵，器械朽弊，士卒怯懦，边寨屡遭残破。仲淹至任，首革旧制，将州兵分置六将，各统三千人，日夜教习骑射攻守之术；又修固堡寨百二十余所，扼守险要，互为犄角；复推行屯田之法，令士卒垦荒种粮，以充军食，减少转运之劳。推诚抚纳羌胡诸部召其酋长晓以利害与之约法互市赠以金帛，羌人感其恩信，皆愿效命，呼为龙图老子，遂安边鄙。 （节选自《宋史纪事本末・卷三十・西夏用兵》） 材料三 仲淹立朝正色，以直谏闻名。仁宗欲废郭皇后，仲淹率台谏官伏阁力争，言“皇后无过，不可轻废”，忤旨被贬睦州。岁余召还，复论时政得失，无所避忌。庆历三年，拜参知政事，主持新政，条陈十事：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。仲淹常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，居家孝友，所得俸禄，多散与宗族乡邻，周济贫窘，家无余财。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心终不改，所著《范文正公集》，文辞刚健，义理明达，为后世所重。 （节选自《历代名臣奏议・卷二百七・治道》） 材料四 仲淹之庆历新政，志在革除宋室积弊，虽心可嘉，然其策多疏阔，行之过急。十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行，触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起。仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援。加之地方官吏奉行不力，多有扰民之举，民心渐生怨怼。新政行仅一年，便因阻力过大而罢，所革之弊复故。清代史家赵翼评之：“仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。其新政之败，非独时势之艰，亦其刚愎之性使然也。”虽其德操千古传颂，然治政之短，亦不可不察。 （节选自《廿二史札记・卷二十五・宋新政之弊》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推诚A抚纳B羌胡诸部C召其D酋长E晓F以利害G与之约法互市H赠以金帛。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，动词，出嫁、改嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”用法、意义均相同。 B．沃，动词，浇灌、冲洗，与《齐桓晋文之事》“沃野千里”的“沃”意义不同。 C．安，形容词，安定、太平，与《曹刿论战》“衣食所安，弗敢专也”的“安”用法、意义均不同。 D．革，动词，革除、更改，与《六国论》“革灭殆尽之际”的“革”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范仲淹幼年孤苦，随母改嫁后仍矢志苦读，得知家世后辞母赴应天府求学，昼夜不辍，考中进士后便迎母归养，尽显孝悌之心。 B．康定元年西夏犯边，范仲淹受命守延州，他改革军制、修固堡寨、推行屯田，又恩抚羌胡，所上《攻守二策》被朝廷采纳，边境遂安。 C．范仲淹立朝直谏，因阻废郭后被贬，后主持庆历新政，整顿吏治、裁汰冗官，虽初期有成效，却因操之过急触动权贵，新政旋即废止。 D．范仲淹德操受后世推崇，俸禄多周济乡邻，但其治政缺乏变通，庆历新政时拒纳异见，加之地方奉行不力，最终未能革除宋室积弊。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江。 （2）怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。 20．结合四则材料，从《谏太宗十思疏》的治国理念角度，分析范仲淹庆历新政失败的缘由。 【答案】16．CGH 17．D 18．B 19．（1）（范仲淹）亲自乘坐小船走遍灾区，勘察水势，规划疏浚的方案，发动百姓开凿五条河道，引导积水流入长江。 （2）（范仲淹）心怀忧国忧民的忠诚，却缺乏治理国家的智谋；有革除弊端的志向，却没有应对变化的方法。 20．（1）《谏太宗十思疏》强调居安思危、戒奢以俭、择善而从、简能而任之等治国理念。 （2）范仲淹庆历新政失败，一是未做到居安思危，新政推行仓促，未斟酌损益，忽视权贵阻力与民生实际；二是未做到择善而从，其性格刚直执拗，听不进异见，导致新政孤立无援；三是未做到简能而任之，地方官吏奉行不力，未能选拔贤能推进新政，最终新政因阻力过大而废止。 【解析】这四则材料立体展现了范仲淹作为儒家士大夫的典型形象：幼年励志苦读显其坚韧，治水安民见其仁政，戍边革新彰其韬略，直谏新政示其风骨。材料四的批评视角尤为深刻，揭示其“先忧后乐”精神与政治实践间的矛盾——新政失败既因触犯既得利益集团，更源于其刚直性格导致的策略失当，恰如魏征“十思”所谏“虑壅蔽则思虚心以纳下”之反面。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：范仲淹以诚心安抚接纳羌人、胡人各部落，召集他们的首领向他们讲明利害关系，和他们订立法规进行贸易往来，还把金银布帛赠送给他们。 “推诚”是“抚纳”的状语，其后A处不能断开；“羌胡诸部”是“抚纳”的宾语，应在其后C处断开； “召其酋长”是动宾结构，中间D处不断开；“晓以利害”是“召其酋长”的目的，语意上前后联系紧密，其间E处不能断开；“以利害”是“晓”的后置状语，应在其后G处断开； “与之约法互市”和“赠以金帛”是两件不同的事，“以金帛”是“赠”的后置状语，故在H处断开； 故选CGH。 17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两个“适”都是“动词，出嫁、改嫁”的意思。句意：母亲改嫁长山朱氏。/刚出嫁不久便被赶回家里。 B.正确。沃：动词，浇灌、冲洗/形容词，肥沃。句意：就用冷水浇脸提神。/肥沃的土地极为宽广。 C.正确。安：形容词，安定、太平/动词，安身；句意：于是边境得以安定。/衣食这类安身的东西，不敢独自享有。 D.错误。革：动词，革除、更改/消灭；句意：所改革的弊政又恢复原状。/把其他国家快要消灭干净的时候。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“所上《攻守二策》被朝廷采纳”错，材料二中并未提及范仲淹所上《攻守二策》被朝廷采纳这一内容，属于无中生有。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遍历”，走遍；“策”，方案；“开浚”，开凿。 （2）“经世”，治理国家；“除”，革除；“术”，方法。 20．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 （1）《谏》强调居安思危，治国要考虑长远、周全。而材料四提到“十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行”，范仲淹推行新政过于仓促，没有充分考虑到新政推行过程中可能遇到的阻力，如“触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起”，也忽视了地方执行时可能出现的扰民问题，没有做到在安稳时思考潜在危机，对困难预估不足，导致新政难以顺利推进。 （2）《谏》倡导择善而从，广泛听取有益意见。但材料四指出“仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援”，范仲淹性格刚直，不能接纳他人不同看法，无法与同僚形成合力，使得新政缺乏支持，陷入孤立无援的境地。 （3）《谏》主张简能而任之，选拔贤能之人任职。材料四表明“地方官吏奉行不力，多有扰民之举”，说明没有选拔出有能力、尽职的官员来落实新政，最终新政因阻力过大而废止。 参考译文： 材料一 范仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他因此随继父姓，取名朱说。少年时便有远大志向，常以天下为己任，发愤苦读。有时夜晚困倦，就用冷水浇脸提神；食物不够，便喝粥读书，常常要到太阳偏西才吃饭。成年后，得知自己的身世，感慨流泪辞别母亲，前往应天府，跟随戚同文学习。日夜勤学不歇，冬季疲倦至极时，便用被子裹住脚伏在桌案上，即使严寒也不改其志。考中进士后，任广德军司理参军，随即接回母亲奉养。后来任苏州知州，正逢大水泛滥，千顷民田被淹，饿死的百姓随处可见。（范仲淹）亲自乘坐小船走遍灾区，勘察水势，规划疏浚的方案，发动百姓开凿五条河道，引导积水流入长江，又修筑长堤防护。他治理百姓以仁爱为先，所到之处必定兴办学校、修治水利，教化民众，美名传遍吴地。 材料二 康定元年，西夏元昊起兵反宋，西北边境告急，朝廷震动。范仲淹受命任延州知州，当时边防军队长期缺乏训练，兵器破旧，士兵怯战，边寨屡遭破坏。范仲淹到任后，首先改革旧制，将州兵分设六将，各统率三千人，日夜训练骑射攻守战术；又修建加固堡寨一百二十多座，扼守险要，互为呼应；还推行屯田法，令士兵开荒种粮，以充实军粮，减少运输负担。范仲淹以诚心安抚接纳羌人、胡人各部落，召集他们的首领，向他们讲明利害关系，和他们订立法规进行贸易往来，还把金银布帛赠送给他们，羌人感激他的恩德和信义，都愿意为他效力，称呼他为“龙图老子”，于是边境得以安定。 材料三 范仲淹在朝为官时神态庄重，以直言进谏闻名。仁宗欲废郭皇后，范仲淹率领台谏官员伏在宫门前极力谏阻，说“皇后没有过错，不可轻易废黜”，触怒皇帝被贬睦州。一年多后被召回，又议论时政得失，无所避忌。庆历三年，任参知政事，主持新政，逐条陈述十项改革：明确官员升降、抑制侥幸得官、改进科举、选拔地方长官、均衡官员职田、重视农桑、加强军备、减轻徭役、广施恩信、慎重发布命令。范仲淹常以“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后才享乐”自勉，居家孝顺友爱，所得俸禄多分给宗族乡亲，周济贫困，家中没有多余财物。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心始终不改，所著《范文正公集》文风刚健，道理透彻，为后世所推崇。 材料四 范仲淹的庆历新政，意在革除宋朝积弊，其心可嘉，但其策略大多空泛疏漏，施行过于急切。十项改革条目繁杂，未能仔细斟酌增减，便仓促推行，触动了宗室、权贵的既得利益，朝野反对之声蜂起。范仲淹性格刚直执拗，不善于变通，听不进不同意见，与同僚大臣多有矛盾，致使新政孤立无援。加之地方官吏执行不力，多有扰民之举，民心逐渐产生怨愤。新政推行仅一年，便因阻力过大而废止，所改革的弊政又恢复原状。清代史家赵翼评价说：“（范仲淹）心怀忧国忧民的忠诚，却缺乏治理国家的智谋；有革除弊端的志向，却没有应对变化的方法。其新政失败，不单是时势艰难所致，也是他刚愎的性格造成的。”虽然他的道德操守千古传颂，但其执政方面的短处，也不可不察。 五、（2026·南通、泰州、镇江、盐城多校联考·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛而贺曰：“甚善矣!”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也?”晏子曰：“臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷仓。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。“公曰：“善。自今以往，请藏于百姓之间。” （节选自《韩诗外传·卷十》） 材料二： 凡治人者何?曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本》） 材料三： 河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 文公见咎季，其庙附于西墙，公曰：“孰处而西?”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑?”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸[注]曰：“《吕刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” （节选自刘向《说苑·建本》） [注]轸：古代车厢底部四面的横木，借指车。 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 善政A执其制B使民C无私D为下E不敢F私G则无力H非者矣。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．自知，宾语前置，与《鸿门宴》“沛公安在”中“安在”的结构相同。 B．缘，顺着，遵循，与《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中“缘”的词义不同。 C．而，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”的用法相同。 D．食，吃，与《马说》“食之不能尽其材”中“食”读音、词义都不相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋平公的藏宝台着火，士大夫听说后都疾驰车马前去救火。晏子独去道贺，希望晋平公藏宝于百姓。 B．尉缭子认为治政就是让百姓无私，百姓没有私心，天下就能像一家人一样团结，共同面对寒冷和饥饿。 C．材料一和材料二都写到百姓衣不蔽体、食不果腹的生活，意在劝诫统治者，但论述的侧重点有所不同。 D．咎季认为修筑会耽误农时，没有答应晋文公让他修筑西墙的要求，并在国内发布了不准滥建宫室的命令。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。 （2）富之，既富乃教之也，此治国之本也。 25．孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的主张，孟子这一主张在三则材料中分别是如何体现的?请简要说明。 【答案】21．BDG 22．C 23．D 24．（1）以前夏桀残害天下，因此商汤诛灭了他。（桀）被天下人耻笑。 （2）使百姓富裕，百姓富裕后就教化他们，这是治国的根本。 25．①材料一强调藏宝于民，避免重蹈夏桀被诛的覆辙； ②材料二强调安抚百姓和远方之人，国家就没有了内忧外患； ③材料三强调富民并教化百姓是治国之本。 【解析】三则文言材料围绕治国保民主张展开，各有侧重：材料一以晏子谏平公藏宝于民，借桀之鉴警诫君主；材料二尉缭子倡善政安民、去私止争，以衣食足为治政基础；材料三引名言、述文公故事，主张富民为先、教民其后。皆以民为本，事理结合，借史喻理，劝谏恳切，彰显古代仁政治国思想。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：良好的政令执行相应的制度，让百姓没有私心，身处下位的人不敢谋私，就不会有非议朝政的人了。 “善政执其制”为主谓宾结构，语意完整，“制”后B处断开； “使民无私”是动宾结构，表述治政对百姓的要求，“私”后D处断开； “为下不敢私”是主谓结构，“则”领起后续结果分句，“私”后G处断开， 故选BDG。 22．本题考查学生理解文言词语之一词多义、特殊句式及用法的能力。 A．正确。正常语序为“知自”/“在安”。句意：却不知道自己要改变醒悟。/在哪里。 B．正确。顺着、遵循/机缘，机会。句意：回归根本遵循事理。/与他相会永远没有机会了。 C．错误。用法不同，表转折，却/表递进，并且。句意：他的墙坏了却没有修缮。/君子广泛地学习，并且每天对自己的言行检查、省察。 D．正确。读shí，吃/读sì，喂养。 句意：一百天没有饭吃。/喂养它却不能让它充分发挥才能。 故选C。 23．本题考查学生理解并概述文章内容的能力。 D.“并在国内发布了不准滥建宫室的命令”错误。发布“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功”命令的是晋文公，并非咎季，属于张冠李戴。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贼”，残害；“是故”，因此；“为……戮笑”，被动句，被……耻笑。 （2）“富”，使动用法，使……富裕；“教”，教化；“本”，根本。   25．本题考查学生分析文章观点、概括内容要点的能力。 ①材料一以晏子贺灾的劝谏，提出“王者藏于天下，诸侯藏于百姓”，反对君主聚敛、主张藏富于民，体现保民思想； ②材料二强调治政要让百姓衣食充足、摒弃私心，实现“安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事”，以安民保民为治政之至； ③材料三援引管仲、孔子之言，提出“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱”“富之，既富乃教之”，将富民、教民作为治国根本，契合保民主张。 参考译文： 材料一： 晋平公在位时，收藏珍宝的高台失火了，士大夫们听说后，都驾着车马赶去救火，烧了三天三夜才把火扑灭。只有晏子捧着丝帛前来道贺，说：“太好了！”平公勃然大怒，说：“这里是收藏珠玉的地方，是国家的重宝，却被天火烧了。士大夫们都驱车策马去救火，你却独自前来道贺，为什么？”晏子说：“我听说，君王把珍宝藏在天下，诸侯把珍宝藏在百姓之中，农夫把珍宝藏在粮仓里。如今百姓身处外乡，粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，朝廷却还无休止地征收赋税，把一大半收入藏在这高台上，因此上天才降下大火烧了它。况且我听说，从前夏桀残害天下百姓，所以商汤诛灭了他，桀被天下人耻笑。如今皇天向藏宝台降下灾祸，这是君王的福气，您却不知道醒悟改变，恐怕您也会被邻国耻笑啊。”平公说：“说得好。从今以后，我请把珍宝藏在百姓之中。”    材料二： 凡是治理百姓，要靠什么呢？答案是，没有五谷就无法填饱肚子，没有丝麻就无法遮蔽身体，所以填饱肚子要有粮食，遮蔽身体要有衣物。男子耕耘除草，女子纺纱织布，百姓不从事其他杂事，就会有积蓄。如今百姓粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，这是治理不当造成的。    所谓治理得好，就是让百姓没有私心。百姓没有私心，天下就会成为一个整体，就不会有人独自耕种、独自织布，大家共同抵御寒冷，共同应对饥饿。良好的政令，执行相应的制度，让百姓没有私心，身处下位的人不敢谋私，就不会有非议朝政的人了。回归根本、遵循事理，一切都出于治国的正道，那么百姓的贪欲就会消除，争夺就会停止，监狱就会空无一人，田野里粮食充足，安抚百姓、怀柔远方之人，对外没有天下纷争的祸患，对内没有暴乱的事情，这就是治理的最高境界。   材料三： 河间献王说：“管仲说过，粮仓充实，百姓就懂得礼节；衣食充足，百姓就懂得荣辱。”粮食，是国家兴旺发达的依靠，是礼义推行的基础，是百姓内心安定的保障。子贡问如何治理政事，孔子说：“先让百姓富裕起来，百姓富裕之后再教化他们，这是治国的根本。”    晋文公拜见咎季，看到咎季的宗庙靠近西边的宫墙，文公说：“谁的住处靠近西边？”咎季回答说：“是您的老臣。”文公说：“把西边的宫墙扩建，给老臣腾出宅院。”咎季回答说：“我的忠心，比不上老臣的功劳，他的墙坏了却没有修缮。”文公说：“为什么不修缮？”咎季回答说：“一天不耕种，就会一百天没有饭吃。”文公出门后把这件事告诉车夫，车夫在车旁叩首说：“《吕刑》上说：‘君主有善举，亿万百姓都会依靠他。’君王的贤明，是群臣的福气啊。”文公于是在国内下令：“不准过度修建宫室，来侵占百姓的宅院，修缮建造要顺应农时，不要耽误百姓的农耕生产。” 六、（2026·江浙高中发展联盟·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （取材于《孔子家语》《论语》等） 材料二： 宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类也。 开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。 （取材于《新唐书》《资治通鉴》） 材料三： 包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” （取材于《宋史》） 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，亦无他异。 尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。 （取材于《清史稿》《谐铎》） 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”含义相同。 B．党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。 C．科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见的赋税名目。 D．赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙礼”。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。 B．宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。 C．包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。 D．汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 30．以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。 【答案】26．CDE 27．B 28．D 29．（1）然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 （2）包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。 30．共同精神：清廉正直、勤政爱民。结合文本：子路治蒲使民尽力；宋璟拒碑教民；包拯清廉改革弊政；汤斌俭朴严察吏治。 【解析】这四则材料通过典型事例展现了古代名臣的为官风范：子路以“恭敬忠信”治蒲，政绩斐然却因刚直殉国；宋璟持正守文，毁碑拒谄，体现“有脚阳春”的仁政；包拯峭直清廉，改革弊政，树立“阎罗包老”的刚正形象；汤斌俭朴化俗，明察秋毫，以“豆腐汤”的廉洁闻名。四位名臣虽处不同时代，却共同体现了儒家“清、慎、勤”的为官准则，在诚信治政、刚正不阿、廉洁自律、体恤民瘼等方面树立了垂范后世的仕宦典范。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。” “广州吏民”是主语，“立“是谓语，“遗爱碑”是宾语，宾语后C处断开； “璟闻之”主谓宾结构齐全，单独成句，其后D处断开； “言”是“说”的意思，其后是说话的具体内容，其后E处断开。 故选CDE。 27．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：所以百姓不会苟且敷衍。/得过且过，勉强的活下去。比喻贪图眼前的存活，缺乏远见贪生怕死。 B.错误。偏袒，袒护/亲近。句意：你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。/效法先王之道，遵循礼义规范，亲近有学识的人。 C.正确。 D.正确。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“显得过于严苛”错误，汤斌因秀才贪一钱而罢其官，是察微知著、严于察吏的表现，并非“过于严苛”。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，质朴，刚直；“达变通”，懂变通；“死”，为……而死。 （2）“开正门”，打开正门；“陈曲直”，陈述是非，说明是非；“吏不敢欺”，下属官吏不敢欺瞒。 30．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 共同精神：清廉正直、勤政爱民。 子路：原文写其治蒲三年，使“田畴尽易，草莱甚辟”，百姓尽心劳作，境内治理井然，尽显勤政为民之态。 宋璟：原文写其教民“陶瓦筑堵”消火灾，又拒广州吏民为己立遗爱碑，主动上书请毁碑，革除谄媚之风，兼具勤政之能与清廉正直之品。 包拯：原文写其知端州“岁满不持一砚归”，自身清廉；主持三司时改科率之弊，“置场和市”纾解民困，以改革践行爱民之心。 汤斌：原文写其任巡抚“自奉则日给豆腐菜蔬”，以俭朴立身；因秀才贪一钱而劾罢其官，严察官吏品性，整饬吏治。 参考译文： 材料一： 子路治理蒲地三年，孔子路过蒲地。进入蒲地境内后，孔子说：“好啊，子路！（治理政事）恭敬而守信用。”进入蒲地的城邑后，孔子说：“好啊，子路！（为人）忠诚守信而待人宽厚。”来到子路的官署庭院后，孔子说：“好啊，子路！（处理事务）明察秋毫而善于决断。”子贡拉着马缰绳问道：“先生您还没有看到子路处理政务的具体情况，却三次称赞他的政绩，能让我们听听其中的原因吗？”孔子说：“进入蒲地境内，看到田地都整治得很好，杂草丛生的荒地也都开垦出来了，这是因为他恭敬守信，所以百姓愿意尽心尽力劳作。进入蒲地的城邑，看到城墙房屋都完整坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠诚宽厚，所以百姓不会苟且敷衍。来到他的官署庭院，看到庭院十分清静，下属都听从命令，这是因为他明察善断，所以政务不会出现混乱。从这些情况来看，即使三次称赞他的优点，难道就能穷尽他的所有美德吗？”子路为人果敢刚烈、正直坦率，重视承诺，听到别人指出自己的过错就十分高兴。孔子曾经称赞他“没有拖延未兑现的诺言”。然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 材料二： 宋璟，是邢州南和县人。他考中进士科，武则天很赏识他的才能。长安年间，张易之诬陷魏元忠，还拉拢张说出庭做证。即将到朝廷上对质的时候，宋璟对张说说：“名节道义是最为重要的，神明难以欺骗，你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。如果因为冒犯君主而被流放贬官，反而会获得更多美名。万一遭遇不测，我会亲自到皇宫门前为你力争，和你一同赴死。”张说被他的话感动，在朝堂上据实回答，魏元忠因此得以幸免。宋璟做官正直敢言，大都是这样的情况。 开元初年，宋璟担任广州都督，他教导百姓烧制砖瓦、砌筑墙壁，建造一排排的店铺房屋。从此之后，火灾的隐患消除了，岭南的百姓也懂得了建造房屋的好处。后来宋璟被召回朝廷，任命为刑部尚书，不久又兼任侍中。宋璟担任宰相时，致力于选拔人才，让文武百官都能胜任自己的职务。广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。现在因为我地位显贵，所以百姓才说这些阿谀奉承的话。我希望革除这种为官员立碑称颂的风气，就从我开始吧。”唐玄宗答应了他的请求，下令派人毁掉了这座碑。宋璟风度庄重沉稳、器量深远，人们称他为“有脚阳春”，意思是说他所到之处，就像和煦的阳春滋养万物一样。但他坚守正道、遵守法度，即使是皇帝的心意不合，他也会冒犯君主威严，绝不退缩。 材料三： 包拯，字希仁。他担任端州知州时，端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，大都索取比贡品多几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯下令工匠制作的砚台数量，仅仅满足进贡的额度就够了，任职期满后，他没有带走一方砚台。按照旧时的制度，凡是打官司的人，都不能直接到官署庭院申诉。包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。包拯担任御史中丞时，多次上书弹劾那些有权势的宠臣。他在三司任职时，凡是各库房供给朝廷的物资，过去都是从外地州县摊派征收，长期下来让百姓困苦不堪。包拯特地设置了集市，采用公平买卖的方式采购物资，百姓从此不再有这方面的忧虑。包拯曾说：“后代子孙做官，如果有贪污受贿的人，不能让他们回到家族的老家；去世之后，也不能安葬在家族的大坟地里。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”他就是这样的严正刚直。然而包拯生性不随便附和别人，从来不用虚假的神色和言辞来取悦他人。京城的人因此流传着一句话：“打通关节行不通的地方，还有阎罗王一样铁面无私的包老爷。” 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年考中进士。他担任江苏巡抚时，革除了赋税中的火耗陋习，抑制豪强势力，鼓励百姓从事农耕蚕桑，兴办教育感化百姓。他自己的日常供养十分简朴，每天的饭菜只有豆腐和蔬菜，人们都称他为“豆腐汤”。吴地的风俗崇尚奢侈浪费，汤斌致力于用勤俭节约的风气来教化百姓。当时苏州城西有一座不合礼制的祠庙，当地百姓祭祀酬神的活动十分盛行，有人说这座祠庙里的神灵会降下灾祸。汤斌说：“我奉天子的命令治理这片土地，一切祸福都由我来承担。”于是他下令拆毁祠庙，用拆下来的木材修缮学堂，之后也没有发生什么异常的事情。 曾经有一个秀才在书店里闲逛，看到地上有一枚铜钱，就悄悄踩在脚下。汤斌正好在旁边，问清楚了他的姓名。后来这个秀才参加选官，被任命为常熟县县尉。汤斌却没有批准他的任命，说：“你当秀才的时候，尚且把一枚铜钱看得像性命一样重要。现在侥幸当上了地方官，难道还会不贪污受贿吗？”最终弹劾罢免了这个人。等到汤斌去世后，留下的财产只有八两银子，同僚们凑钱资助，才得以完成丧葬事宜。百姓们听说汤斌去世的消息后，纷纷停止营业，聚集在一起痛哭哀悼。 试卷第1页，共3页 25 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 多文本阅读 考情速递 2026年江苏高考语文文言文类文本阅读考情分析 2026年江苏高考语文文言文阅读延续新高考“稳中有变、守正创新”的命题思路，紧扣新课标对文言文阅读“积累梳理、理解感悟、鉴赏评价、迁移运用”的能力要求，在选材、题型、考点上呈现鲜明的江苏地域特色与时代导向，整体难度适中，注重基础积累与思维能力的综合考查，是语文试卷中区分度较高的板块。 一、选材特点：多元融合，凸显文化内核 江苏卷文言文选材突破传统单一史传文模式，形成“正史为主、多元互补”的格局。核心选材仍以《史记》《汉书》《后汉书》等正史人物传记为主，聚焦忠孝、清廉、担当、治学等传统美德人物，如历代名臣、贤士、孝子传记，贴合立德树人导向；同时新增诸子散文、史论、笔记杂说等体裁，如《孟子》《庄子》片段、唐宋八大家史论、明清文人笔记，选材更具思想性与思辨性。此外，多文本组合成为新趋势，常以“史传+史论”“同一人物不同史料记载”的形式呈现，如将正史传记与后世评论文本搭配，考查史料互证与辩证分析能力，契合江苏卷注重深度解读的命题风格。 二、题型设置：稳中有变，强化能力考查 题型延续“客观题+主观题”的组合形式，共5小题，分值稳定在20分，结构清晰、梯度分明。客观题包括断句题、文化常识题、内容理解概括题，侧重基础积累与信息筛选；主观题以翻译题、分析概括题为主，新增对比分析、观点探究类题型，强化高阶思维考查。 1. 断句题：固定1题3分，以叙事性、议论性长句为考查重点，侧重语法结构、虚词标志、句式特点的判断，难度适中，注重基础； 2. 文化常识题：1题3分，聚焦官职、礼仪、宗法、称谓、典籍等高频考点，不再孤立考查记忆，而是结合文本语境理解，强调课内知识迁移； 3. 翻译题：2题8分，为核心得分点，要求直译为主、意译为辅，重点考查关键词（古今异义、一词多义、词类活用）、特殊句式（倒装、被动、省略、判断），得分点明确，注重精准性与流畅度； 4. 内容理解与分析题：1-2题6分，从单一概括人物形象、事件经过，转向多文本对比、观点辨析、主旨探究，如分析不同文本对同一人物的评价差异、概括人物精神品质并结合文本阐释，考查逻辑思维与表达能力。 三、考点分布：基础为基，侧重迁移运用 考点覆盖全面，形成“基础考点+能力考点”的分层体系，80%以上考点源于教材，强调课内知识向课外迁移。 1. 基础考点（占比60%）：常见实词（一词多义、古今异义、通假、活用）、虚词（之、其、以、于、而、乃等18个高频虚词）、特殊句式、断句规则，均以教材篇目为依托，如《劝学》《师说》《鸿门宴》《陈情表》中的核心字词与句式，是考查重点； 2. 能力考点（占比40%）：文本内容筛选概括、人物形象分析、观点态度把握、多文本对比探究，淡化死记硬背，侧重语境理解与逻辑分析，如结合文本细节推断人物品格、对比不同史料的叙事侧重点； 3. 文化考点：融入文本语境考查，避免孤立记忆，如结合官职任免语境理解“拜、除、徙、黜”等词，结合礼仪场景理解“为寿、式车”等文化内涵，贴合江苏卷注重文化传承的命题导向。 四、命题趋势与备考建议 2026年江苏卷文言文命题将延续三大趋势：一是选材更趋多元，史传、诸子、史论结合，多文本组合常态化；二是考点更重迁移，强化课内知识与课外文本的关联，杜绝偏题怪题；三是思维更重思辨，对比分析、观点探究类题型占比提升，考查批判性阅读能力。 备考需立足教材，夯实实词、虚词、句式等基础，构建知识网络；强化多文本阅读训练，提升对比分析与概括能力；注重翻译规范，掌握“关键词+句式+通顺”的得分技巧；积累高频文化常识，结合语境理解运用，实现基础积累与能力提升的双向突破，从容应对高考考查。 多文本阅读 题型1 一、（2026·南京鼓楼区名校联盟·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期。申鸣将往死之父止之曰弃父而死其可乎？申鸣曰：“闻夫仕者，身归于君而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 材料二： 乐运，字承业，南阳清阳人。运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安。其亲属等多被籍没，运积年为人佣保，皆赎免之。事母及寡嫂甚谨，由是以孝闻。性方直，未尝求媚于人。为露门学士。前后犯颜屡谏武帝，多被纳用。 及武帝崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除。运上疏曰：“三年之丧，自天子达于庶人。先王制礼，安可诬之。”书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失。帝大怒，将戮之。内史元严谏，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣。” （节选自《北史·乐运传》） 材料三： 言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。 （节选自《盐铁论》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 申鸣将往A死之B父止之C曰D弃父而死E其F可乎 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．涕，指眼泪，与《出师表》“临表涕零”中的“涕”意思相同。 B．谨，恭敬，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“谨”意思不同。 C．公除，指帝王在服丧期间，因国家政务需要而提前除去丧服。 D．巧言，虚伪而动听的言辞，与“巧言令色”中的“巧言”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．申鸣的孝行闻名于楚国，楚王想授予他国相的职位，申鸣推辞拒绝。在父亲的劝说下，申鸣接受了楚王的任命。 B．申鸣认为选择出仕就应该以身许君，君王有难，去父事君义不容辞。因此，他不顾父亲阻拦，毅然率兵围攻白公。 C．乐运为人方正刚直，做事从不谄媚讨好别人，尽管他谏言时常常冒犯武帝尊严，但他提出的意见仍然大多被采纳。 D．乐运抬棺上朝，以死相谏的行为彻底惹怒宣帝，宣帝想要处死他。但是，后来宣帝有所省悟，认可了乐运的行为。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。 （2）书奏，帝不纳。自是德政不修，而昏暴滋甚。 5．材料三指出勇气与忠诚是孝的重要内涵，这在申鸣和乐运身上是如何体现的？请结合材料简要概括。 二、（2026·南京西霞地区·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 难曰：夫项橐年七岁教孔子。案七岁未入小学而教孔子，性自知也。孔子曰：“生而知之，上也；学而知之，其次也。”夫言生而知之，不言学问，谓若项讬之类也。王莽之时，渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。魏都牧淳于仓奏：“方不学，得文能读诵，论义引《五经》文，文说议事，厌合人之心。”帝征方，使射蜚虫，策射无弗知者，天下谓之圣人。夫无所师友，明达六艺，本不学书，得文能读，此圣人也。 人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”孔子曰：“吾十有五而志乎学。”五帝、三王，皆有所师。曰：“是欲为人法也。”曰：精思亦可为人法何必以学者事难空知贤圣之才能立也。所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。 （节选自王充《论衡·实知》） 材料二： 孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学，不能学；往教，则不能化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日祛衣请受业。诗曰：“日就月将。” 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足故自愧而勉，不究故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问诗，学一以知二。孔子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。诗曰：“日就月将。” 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子，无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。” （节选自《韩诗外传》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 精思亦可A为人法B何C必D以学者E事难F空知G贤圣之才H能立也。 7．下列对材料中加横线字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知，知晓，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”含义相同。 B．读，dú，诵读，与《师说》“句读之不知”的“读”含义和读音均不同。 C．于，向，与《赤壁赋》“月出于东山之上”的“于”含义不同。 D．谓，说，与《登泰山记》“世皆谓天门云”的“谓”含义不同。 8．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子认为不学习就能懂得知识的人是上等的，天下人认为没学习过却能精通六艺、识文诵读的人是圣人。 B．王充认为才能有高下之分，世间之事难以凭空知晓，生而知之者并非真正的圣人，所以圣人也需要学习。 C．闵子拒绝孟尝君的请求，他认为学生需要自己上门求学，如果老师主动前去教学，学生无法学到知识。 D．尊敬老师是最难做到的，在太学规定中，即使是给天子讲课也不需老师行臣子之礼，充分体现出对老师的尊重。 9．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）渤海尹方年二十一，无所师友，性智开敏，明达六艺。 （2）孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。 10．你从两则材料中获得了怎样的学习观？请简要概括。 三、（2026·徐州、连云港、淮安、宿迁四市联考·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 材料二： 张子房五世相韩，韩亡，不爱万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭秦诛项以摅其愤。然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！ （节选自朱熹《向芗林文集后序》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料四： 子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸在己，而动无不得，此岂独可以知计名哉！秦汉以来，士贱君肆，正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄天下之士故也。若子房者，其可得而骄之哉？ （节选自张栻《张子房平生出处论》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽博浪之谋A不遂B横阳之命C不延D然卒藉E汉灭F秦诛项G以摅其愤。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．折，使……折，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法不同。 B．爱，吝惜，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”意义相同。 C．盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。 D．其，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为张良刺杀秦王是冒险之举，若不是圯上老人教他学会忍耐，恐难成大事。 B．张良后来研究导引之术，期望与仙人相会，后世的人都认为他的志向值得敬佩。 C．司马温公认为张良想要跟从赤松子云游是为明哲保身，这与王夫之的看法不同。 D．张良不顾忌刘邦的猜忌，对刘邦坦露想为韩国报仇的想法，可见张良的光明磊落。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。 （2）其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。 15．张栻认为张良为韩报仇是“笃《春秋》复仇之义，始终以之”，张良的哪些表现可以佐证这个观点？请结合材料简要说明。 四、（2026·江苏新基地学校·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读。或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读，往往日昃始食。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以衾裹足伏案，虽寒冽不改其志。举进士第，为广德军司理参军，即迎母归养。后知苏州，值大水漫溢，民田千顷皆没，饿殍相望。仲淹亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江，又筑长堤防护。其治民以仁为先，所到之处必兴学校、修水利，教化民众，口碑遍于吴地。 （节选自《东都事略・卷五十九・范仲淹传》） 材料二 康定元年，西夏元昊举兵反宋，三边告急，朝廷震动。仲淹受命知延州，时边军久疏战阵，器械朽弊，士卒怯懦，边寨屡遭残破。仲淹至任，首革旧制，将州兵分置六将，各统三千人，日夜教习骑射攻守之术；又修固堡寨百二十余所，扼守险要，互为犄角；复推行屯田之法，令士卒垦荒种粮，以充军食，减少转运之劳。推诚抚纳羌胡诸部召其酋长晓以利害与之约法互市赠以金帛，羌人感其恩信，皆愿效命，呼为龙图老子，遂安边鄙。 （节选自《宋史纪事本末・卷三十・西夏用兵》） 材料三 仲淹立朝正色，以直谏闻名。仁宗欲废郭皇后，仲淹率台谏官伏阁力争，言“皇后无过，不可轻废”，忤旨被贬睦州。岁余召还，复论时政得失，无所避忌。庆历三年，拜参知政事，主持新政，条陈十事：明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。仲淹常以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”自勉，居家孝友，所得俸禄，多散与宗族乡邻，周济贫窘，家无余财。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心终不改，所著《范文正公集》，文辞刚健，义理明达，为后世所重。 （节选自《历代名臣奏议・卷二百七・治道》） 材料四 仲淹之庆历新政，志在革除宋室积弊，虽心可嘉，然其策多疏阔，行之过急。十事条目繁杂，未及斟酌损益，便仓促推行，触动宗室、权贵既得利益，朝野反对蜂起。仲淹性刚直执拗，不善变通，听不进异见，与同列大臣多有龃龉，致新政孤立无援。加之地方官吏奉行不力，多有扰民之举，民心渐生怨怼。新政行仅一年，便因阻力过大而罢，所革之弊复故。清代史家赵翼评之：“仲淹怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。其新政之败，非独时势之艰，亦其刚愎之性使然也。”虽其德操千古传颂，然治政之短，亦不可不察。 （节选自《廿二史札记・卷二十五・宋新政之弊》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 推诚A抚纳B羌胡诸部C召其D酋长E晓F以利害G与之约法互市H赠以金帛。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，动词，出嫁、改嫁，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”用法、意义均相同。 B．沃，动词，浇灌、冲洗，与《齐桓晋文之事》“沃野千里”的“沃”意义不同。 C．安，形容词，安定、太平，与《曹刿论战》“衣食所安，弗敢专也”的“安”用法、意义均不同。 D．革，动词，革除、更改，与《六国论》“革灭殆尽之际”的“革”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范仲淹幼年孤苦，随母改嫁后仍矢志苦读，得知家世后辞母赴应天府求学，昼夜不辍，考中进士后便迎母归养，尽显孝悌之心。 B．康定元年西夏犯边，范仲淹受命守延州，他改革军制、修固堡寨、推行屯田，又恩抚羌胡，所上《攻守二策》被朝廷采纳，边境遂安。 C．范仲淹立朝直谏，因阻废郭后被贬，后主持庆历新政，整顿吏治、裁汰冗官，虽初期有成效，却因操之过急触动权贵，新政旋即废止。 D．范仲淹德操受后世推崇，俸禄多周济乡邻，但其治政缺乏变通，庆历新政时拒纳异见，加之地方奉行不力，最终未能革除宋室积弊。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲乘小舟遍历灾区，勘察水势，规划疏浚之策，发动民力开浚五河，引积水入江。 （2）怀忧国之忠，而乏经世之智；有除弊之志，而无应变之术。 20．结合四则材料，从《谏太宗十思疏》的治国理念角度，分析范仲淹庆历新政失败的缘由。 五、（2026·南通、泰州、镇江、盐城多校联考·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛而贺曰：“甚善矣!”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也?”晏子曰：“臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷仓。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。“公曰：“善。自今以往，请藏于百姓之间。” （节选自《韩诗外传·卷十》） 材料二： 凡治人者何?曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本》） 材料三： 河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 文公见咎季，其庙附于西墙，公曰：“孰处而西?”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑?”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸[注]曰：“《吕刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” （节选自刘向《说苑·建本》） [注]轸：古代车厢底部四面的横木，借指车。 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 善政A执其制B使民C无私D为下E不敢F私G则无力H非者矣。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．自知，宾语前置，与《鸿门宴》“沛公安在”中“安在”的结构相同。 B．缘，顺着，遵循，与《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中“缘”的词义不同。 C．而，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”的用法相同。 D．食，吃，与《马说》“食之不能尽其材”中“食”读音、词义都不相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋平公的藏宝台着火，士大夫听说后都疾驰车马前去救火。晏子独去道贺，希望晋平公藏宝于百姓。 B．尉缭子认为治政就是让百姓无私，百姓没有私心，天下就能像一家人一样团结，共同面对寒冷和饥饿。 C．材料一和材料二都写到百姓衣不蔽体、食不果腹的生活，意在劝诫统治者，但论述的侧重点有所不同。 D．咎季认为修筑会耽误农时，没有答应晋文公让他修筑西墙的要求，并在国内发布了不准滥建宫室的命令。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。 （2）富之，既富乃教之也，此治国之本也。 25．孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的主张，孟子这一主张在三则材料中分别是如何体现的?请简要说明。 六、（2026·江浙高中发展联盟·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （取材于《孔子家语》《论语》等） 材料二： 宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类也。 开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。 （取材于《新唐书》《资治通鉴》） 材料三： 包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” （取材于《宋史》） 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，亦无他异。 尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。 （取材于《清史稿》《谐铎》） 26．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”含义相同。 B．党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。 C．科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见的赋税名目。 D．赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙礼”。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。 B．宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。 C．包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。 D．汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 30．以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。 试卷第1页，共3页 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 多文本阅读 题型1 一、（2026·南京鼓楼区名校联盟·一模） 【答案】1．BDE 2．D 3．D 4．（1）领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，借此机会与他交涉。 （2）奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。 5．①申鸣不顾父亲劝阻及父亲的安危，决然为君王而死。 ②乐运对武帝屡次犯颜进谏；对宣帝不当行为严厉批评，后来更是冒死指出宣帝过失。 参考译文： 材料一： 楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“放弃做父亲的孝子而去做君王的忠臣，这是为何?”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了，我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗? ”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死。 材料二： 乐运，字承业，是南阳清阳人。乐运少年时就喜欢学习，广泛阅读经书史籍。十五岁时江陵被攻占，乐运按照惯例被送到长安。他的亲属大多被没收家产成为奴婢，乐运多年给别人做雇工，用赚取的钱财把亲属都赎为平民。他侍奉母亲和守寡的嫂嫂很恭敬，因此凭借有孝行闻名。乐运秉性正直，从不讨好别人。担任露门学士。前后多次冒犯武帝的尊严劝谏武帝，谏言多被采用。 等到武帝去世，宣帝继承帝位，葬礼刚刚结束，他就下诏因国事繁忙，除去丧服。乐运上奏说：“服丧三年，从天子到平民百姓都应遵守。先王的礼仪，怎么可以歪曲呢？”奏疏呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。乐运于是带着棺材到朝堂以死相谏，陈述宣帝的八大过失。宣帝大怒，准备杀掉他。内史元严劝谏，因而得以免死。第二天，宣帝也感慨省悟，召见乐运并且对他说：“我昨天夜里思考你所奏的事，你实在是忠臣。” 材料三： 说话不诚信，有约不讲信用，面临危难不勇敢，侍奉君主不忠贞，这些行为都是大的不孝。孟子说：“当今之世，现在各国的大夫，都是罪人。他们都逢迎君主意志来放任君主的罪恶。”如今你不忠诚不守信，用花言巧语来扰乱朝政，用阿谀奉承来求得和好。像这种表现，不能被当世所容。 二、（2026·南京西霞地区·一模） 【答案】6．BEG 7．A 8．B 9．（1）渤海郡的尹方二十一岁，没有老师和学友，却天性聪慧敏锐，通晓六艺。 （2）孔子比英雄豪杰贤能，而且圣德完备，他的弟子沐浴在他的光辉教化之中，品德也得以彰显。 10．①学习是认知的根本途径。②学习需主动且尊师重道。③学习是日积月累的过程。④教学相长，师生互促共进。 参考译文： 材料一： 有人诘难说：“项橐七岁就教导孔子。”考察他七岁尚未入小学就能教孔子，这是天生就知道的。孔子说：“生来就知道的是上等，学习后知道的是次等。”所谓生来就知道，不是指学问，而是像项讬这类人。王莽时，渤海郡的尹方二十一岁，没有老师和学友，却天性聪慧敏锐，通晓六艺。魏都牧淳于仓上奏说：“尹方没有学习，但拿到文章就能诵读，议论时引用《五经》文句，解说事理，合乎人心。”皇帝召见尹方，让他占卜、猜测隐微难见的事情，他无所不知，天下人称他为圣人。没有老师朋友，通晓六艺，本来没学过文字，拿到文章就能诵读，这是圣人。 人的才能有高低，认识事物要靠学习。学习才能知道，不请教就不会认识。子贡说：“夫子何处不学习，又何必有固定的老师？”孔子说：“我十五岁立志学习。”五帝、三王都有老师。有人说：“这是要为人树立榜样。”我说：“精心思考也可以被人效法，为什么一定要以勤学做榜样呢？事理很难凭空思考而知，贤圣的才能却可以通过学习而具备。所谓圣人，必须通过学习才能成为圣人。以圣人还要学习来看，就知道他们并非天生就是圣人。” 材料二： 孟尝君想向闵子学习，派车去迎接闵子。闵子说：“按礼制，学生应来求学，没有老师前去教学的。把老师请来教学，学不到真知；老师主动去教，则无法教化你。你是所谓不能学的人，我是所谓不能教化的人。”孟尝君说：“我听从您的教导。”第二天便整理衣冠前去受业。《诗经》说：“日有所成，月有所进。” 剑虽锋利，不磨就不能断物；材质虽好，不学就不能提高。虽有美酒佳肴，不尝就不知其美味；虽有善道，不学就不能成功。所以学习以后才知道不足的地方，教人之后才知道自己研究得不够透彻。知不足就自愧而勉力，知不究就尽力向老师学习而精通。由此看来，教和学互相促进。子夏问《诗》，学一而知二。孔子说：“启发我的是子夏，从此可以与他谈论《诗》了。”孔子比英雄豪杰贤能，而且圣德完备，他的弟子沐浴在他的光辉教化之中，品德也得以彰显。《诗经》说：“日有所成，月有所进。” 学习的道理中，尊敬老师是最难的。老师受尊敬，道才能受尊重；道受尊重，人民才知道敬重学问。所以太学的礼仪，即使给天子讲课，老师也不需面北称臣，这是尊师重道。所以不用说话就能取信于人，不发怒就有威严，这说的就是老师。《诗经》说：“日有所成，月有所进，学习积累就能达到光明。” 三、（2026·徐州、连云港、淮安、宿迁四市联考·一模） 【答案】11．BDG 12．C 13．B 14．（1）即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。 （2）他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。 15．①年轻时刺杀秦王；②依附汉灭秦；③辅佐高祖不计较功名；④功成身退。 参考译文： 材料一： 那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，就在于能忍耐和不能忍耐罢了。张良凭借超过世人的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方，所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以老人说：“这个年轻人可以教导了。” 材料二： 张良家族五代为韩国丞相，韩国灭亡后，他不吝惜万金家产，弟弟去世也不安葬，一心为韩国报仇。虽然在博浪沙刺杀秦始皇的计划未能成功，拥立横阳君（韩成）复国的愿望也未实现，但最终借助汉朝力量灭亡秦朝、诛杀项羽，从而宣泄了愤恨。此后他放弃人间俗务，修习导引之术、辟谷养生，寄托心意于寓言之中，期望与古代那些通过修炼达到形解销化境界的仙人相会于八纮九垓（天地四方）之外。千载之后的人们听闻他的风范，仍会心生景仰与慨叹，却难以想象他究竟是怎样的心胸与面目。他的志向可谓壮烈啊！ 材料三： 留侯张良想要跟随仙人赤松子云游四方，司马温公（司马光）评论说：“明智的人善于保全自己，张良就是这样做的。”但这并不足以完全概括张良的为人。张良曾经说过：“我家世代为韩国宰相，我要为韩国报仇。”当时他正为汉朝效力，却公然表明自己始终为韩国复仇的心志，丝毫不怕引起好嫉妒的汉高祖刘邦的猜忌。他不顾凶险地表明自己的志向，光明磊落，在雄猜多疑的天子面前坦然剖露心迹。他还说：“我愿放弃人间的俗事，跟随赤松子云游。”他把汉朝的爵位俸禄看得像鸿毛一样轻，并不是他真正追求的目标。（张良）忠臣孝子青天白日般的内心，不知道有荣辱，不知道有利害。啊！只有凭借他的真诚，才能够脚踏着老虎尾巴，却从不后悔和担忧。即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。 材料四： 张子房（张良）大概具有儒家风范，是夏商周三代之后难得一见的人物。他家族五代担任韩国丞相，恪守《春秋》中复仇的道义，始终如一。他在博浪沙刺杀秦始皇的举动，并非轻率之举。他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。这种大义根植于心，是立于天地间永不磨灭的精神。张良的心志并非追求功利，始终为韩国效力，汉朝的爵位俸禄不足以束缚他……张良并非有求于汉高祖刘邦，因此能自主决定进退，行动无不成功，这岂是仅凭智谋就能做到的！秦汉以来，士人地位卑贱而君主骄横，正是因为在下位者急于追求爵禄，而居上位者便以此骄纵对待天下士人。像张良这样的人，难道是可以被权势所骄纵对待的吗？ 四、（2026·江苏新基地学校·一模） 【答案】16．CGH 17．D 18．B 19．（1）（范仲淹）亲自乘坐小船走遍灾区，勘察水势，规划疏浚的方案，发动百姓开凿五条河道，引导积水流入长江。 （2）（范仲淹）心怀忧国忧民的忠诚，却缺乏治理国家的智谋；有革除弊端的志向，却没有应对变化的方法。 20．（1）《谏太宗十思疏》强调居安思危、戒奢以俭、择善而从、简能而任之等治国理念。 （2）范仲淹庆历新政失败，一是未做到居安思危，新政推行仓促，未斟酌损益，忽视权贵阻力与民生实际；二是未做到择善而从，其性格刚直执拗，听不进异见，导致新政孤立无援；三是未做到简能而任之，地方官吏奉行不力，未能选拔贤能推进新政，最终新政因阻力过大而废止。 参考译文： 材料一 范仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他因此随继父姓，取名朱说。少年时便有远大志向，常以天下为己任，发愤苦读。有时夜晚困倦，就用冷水浇脸提神；食物不够，便喝粥读书，常常要到太阳偏西才吃饭。成年后，得知自己的身世，感慨流泪辞别母亲，前往应天府，跟随戚同文学习。日夜勤学不歇，冬季疲倦至极时，便用被子裹住脚伏在桌案上，即使严寒也不改其志。考中进士后，任广德军司理参军，随即接回母亲奉养。后来任苏州知州，正逢大水泛滥，千顷民田被淹，饿死的百姓随处可见。（范仲淹）亲自乘坐小船走遍灾区，勘察水势，规划疏浚的方案，发动百姓开凿五条河道，引导积水流入长江，又修筑长堤防护。他治理百姓以仁爱为先，所到之处必定兴办学校、修治水利，教化民众，美名传遍吴地。 材料二 康定元年，西夏元昊起兵反宋，西北边境告急，朝廷震动。范仲淹受命任延州知州，当时边防军队长期缺乏训练，兵器破旧，士兵怯战，边寨屡遭破坏。范仲淹到任后，首先改革旧制，将州兵分设六将，各统率三千人，日夜训练骑射攻守战术；又修建加固堡寨一百二十多座，扼守险要，互为呼应；还推行屯田法，令士兵开荒种粮，以充实军粮，减少运输负担。范仲淹以诚心安抚接纳羌人、胡人各部落，召集他们的首领，向他们讲明利害关系，和他们订立法规进行贸易往来，还把金银布帛赠送给他们，羌人感激他的恩德和信义，都愿意为他效力，称呼他为“龙图老子”，于是边境得以安定。 材料三 范仲淹在朝为官时神态庄重，以直言进谏闻名。仁宗欲废郭皇后，范仲淹率领台谏官员伏在宫门前极力谏阻，说“皇后没有过错，不可轻易废黜”，触怒皇帝被贬睦州。一年多后被召回，又议论时政得失，无所避忌。庆历三年，任参知政事，主持新政，逐条陈述十项改革：明确官员升降、抑制侥幸得官、改进科举、选拔地方长官、均衡官员职田、重视农桑、加强军备、减轻徭役、广施恩信、慎重发布命令。范仲淹常以“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人享乐之后才享乐”自勉，居家孝顺友爱，所得俸禄多分给宗族乡亲，周济贫困，家中没有多余财物。虽屡遭贬谪，其忧国忧民之心始终不改，所著《范文正公集》文风刚健，道理透彻，为后世所推崇。 材料四 范仲淹的庆历新政，意在革除宋朝积弊，其心可嘉，但其策略大多空泛疏漏，施行过于急切。十项改革条目繁杂，未能仔细斟酌增减，便仓促推行，触动了宗室、权贵的既得利益，朝野反对之声蜂起。范仲淹性格刚直执拗，不善于变通，听不进不同意见，与同僚大臣多有矛盾，致使新政孤立无援。加之地方官吏执行不力，多有扰民之举，民心逐渐产生怨愤。新政推行仅一年，便因阻力过大而废止，所改革的弊政又恢复原状。清代史家赵翼评价说：“（范仲淹）心怀忧国忧民的忠诚，却缺乏治理国家的智谋；有革除弊端的志向，却没有应对变化的方法。其新政失败，不单是时势艰难所致，也是他刚愎的性格造成的。”虽然他的道德操守千古传颂，但其执政方面的短处，也不可不察。 五、（2026·南通、泰州、镇江、盐城多校联考·一模） 【答案】21．BDG 22．C 23．D 24．（1）以前夏桀残害天下，因此商汤诛灭了他。（桀）被天下人耻笑。 （2）使百姓富裕，百姓富裕后就教化他们，这是治国的根本。 25．①材料一强调藏宝于民，避免重蹈夏桀被诛的覆辙； ②材料二强调安抚百姓和远方之人，国家就没有了内忧外患； ③材料三强调富民并教化百姓是治国之本。 参考译文： 材料一： 晋平公在位时，收藏珍宝的高台失火了，士大夫们听说后，都驾着车马赶去救火，烧了三天三夜才把火扑灭。只有晏子捧着丝帛前来道贺，说：“太好了！”平公勃然大怒，说：“这里是收藏珠玉的地方，是国家的重宝，却被天火烧了。士大夫们都驱车策马去救火，你却独自前来道贺，为什么？”晏子说：“我听说，君王把珍宝藏在天下，诸侯把珍宝藏在百姓之中，农夫把珍宝藏在粮仓里。如今百姓身处外乡，粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，朝廷却还无休止地征收赋税，把一大半收入藏在这高台上，因此上天才降下大火烧了它。况且我听说，从前夏桀残害天下百姓，所以商汤诛灭了他，桀被天下人耻笑。如今皇天向藏宝台降下灾祸，这是君王的福气，您却不知道醒悟改变，恐怕您也会被邻国耻笑啊。”平公说：“说得好。从今以后，我请把珍宝藏在百姓之中。”    材料二： 凡是治理百姓，要靠什么呢？答案是，没有五谷就无法填饱肚子，没有丝麻就无法遮蔽身体，所以填饱肚子要有粮食，遮蔽身体要有衣物。男子耕耘除草，女子纺纱织布，百姓不从事其他杂事，就会有积蓄。如今百姓粗布短衣遮不住身体，糟糠之食填不饱肚子，这是治理不当造成的。    所谓治理得好，就是让百姓没有私心。百姓没有私心，天下就会成为一个整体，就不会有人独自耕种、独自织布，大家共同抵御寒冷，共同应对饥饿。良好的政令，执行相应的制度，让百姓没有私心，身处下位的人不敢谋私，就不会有非议朝政的人了。回归根本、遵循事理，一切都出于治国的正道，那么百姓的贪欲就会消除，争夺就会停止，监狱就会空无一人，田野里粮食充足，安抚百姓、怀柔远方之人，对外没有天下纷争的祸患，对内没有暴乱的事情，这就是治理的最高境界。   材料三： 河间献王说：“管仲说过，粮仓充实，百姓就懂得礼节；衣食充足，百姓就懂得荣辱。”粮食，是国家兴旺发达的依靠，是礼义推行的基础，是百姓内心安定的保障。子贡问如何治理政事，孔子说：“先让百姓富裕起来，百姓富裕之后再教化他们，这是治国的根本。”    晋文公拜见咎季，看到咎季的宗庙靠近西边的宫墙，文公说：“谁的住处靠近西边？”咎季回答说：“是您的老臣。”文公说：“把西边的宫墙扩建，给老臣腾出宅院。”咎季回答说：“我的忠心，比不上老臣的功劳，他的墙坏了却没有修缮。”文公说：“为什么不修缮？”咎季回答说：“一天不耕种，就会一百天没有饭吃。”文公出门后把这件事告诉车夫，车夫在车旁叩首说：“《吕刑》上说：‘君主有善举，亿万百姓都会依靠他。’君王的贤明，是群臣的福气啊。”文公于是在国内下令：“不准过度修建宫室，来侵占百姓的宅院，修缮建造要顺应农时，不要耽误百姓的农耕生产。” 六、（2026·江浙高中发展联盟·一模） 【答案】26．CDE 27．B 28．D 29．（1）然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 （2）包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。 30．共同精神：清廉正直、勤政爱民。结合文本：子路治蒲使民尽力；宋璟拒碑教民；包拯清廉改革弊政；汤斌俭朴严察吏治。 参考译文： 材料一： 子路治理蒲地三年，孔子路过蒲地。进入蒲地境内后，孔子说：“好啊，子路！（治理政事）恭敬而守信用。”进入蒲地的城邑后，孔子说：“好啊，子路！（为人）忠诚守信而待人宽厚。”来到子路的官署庭院后，孔子说：“好啊，子路！（处理事务）明察秋毫而善于决断。”子贡拉着马缰绳问道：“先生您还没有看到子路处理政务的具体情况，却三次称赞他的政绩，能让我们听听其中的原因吗？”孔子说：“进入蒲地境内，看到田地都整治得很好，杂草丛生的荒地也都开垦出来了，这是因为他恭敬守信，所以百姓愿意尽心尽力劳作。进入蒲地的城邑，看到城墙房屋都完整坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠诚宽厚，所以百姓不会苟且敷衍。来到他的官署庭院，看到庭院十分清静，下属都听从命令，这是因为他明察善断，所以政务不会出现混乱。从这些情况来看，即使三次称赞他的优点，难道就能穷尽他的所有美德吗？”子路为人果敢刚烈、正直坦率，重视承诺，听到别人指出自己的过错就十分高兴。孔子曾经称赞他“没有拖延未兑现的诺言”。然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 材料二： 宋璟，是邢州南和县人。他考中进士科，武则天很赏识他的才能。长安年间，张易之诬陷魏元忠，还拉拢张说出庭做证。即将到朝廷上对质的时候，宋璟对张说说：“名节道义是最为重要的，神明难以欺骗，你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。如果因为冒犯君主而被流放贬官，反而会获得更多美名。万一遭遇不测，我会亲自到皇宫门前为你力争，和你一同赴死。”张说被他的话感动，在朝堂上据实回答，魏元忠因此得以幸免。宋璟做官正直敢言，大都是这样的情况。 开元初年，宋璟担任广州都督，他教导百姓烧制砖瓦、砌筑墙壁，建造一排排的店铺房屋。从此之后，火灾的隐患消除了，岭南的百姓也懂得了建造房屋的好处。后来宋璟被召回朝廷，任命为刑部尚书，不久又兼任侍中。宋璟担任宰相时，致力于选拔人才，让文武百官都能胜任自己的职务。广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。现在因为我地位显贵，所以百姓才说这些阿谀奉承的话。我希望革除这种为官员立碑称颂的风气，就从我开始吧。”唐玄宗答应了他的请求，下令派人毁掉了这座碑。宋璟风度庄重沉稳、器量深远，人们称他为“有脚阳春”，意思是说他所到之处，就像和煦的阳春滋养万物一样。但他坚守正道、遵守法度，即使是皇帝的心意不合，他也会冒犯君主威严，绝不退缩。 材料三： 包拯，字希仁。他担任端州知州时，端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，大都索取比贡品多几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯下令工匠制作的砚台数量，仅仅满足进贡的额度就够了，任职期满后，他没有带走一方砚台。按照旧时的制度，凡是打官司的人，都不能直接到官署庭院申诉。包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。包拯担任御史中丞时，多次上书弹劾那些有权势的宠臣。他在三司任职时，凡是各库房供给朝廷的物资，过去都是从外地州县摊派征收，长期下来让百姓困苦不堪。包拯特地设置了集市，采用公平买卖的方式采购物资，百姓从此不再有这方面的忧虑。包拯曾说：“后代子孙做官，如果有贪污受贿的人，不能让他们回到家族的老家；去世之后，也不能安葬在家族的大坟地里。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”他就是这样的严正刚直。然而包拯生性不随便附和别人，从来不用虚假的神色和言辞来取悦他人。京城的人因此流传着一句话：“打通关节行不通的地方，还有阎罗王一样铁面无私的包老爷。” 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年考中进士。他担任江苏巡抚时，革除了赋税中的火耗陋习，抑制豪强势力，鼓励百姓从事农耕蚕桑，兴办教育感化百姓。他自己的日常供养十分简朴，每天的饭菜只有豆腐和蔬菜，人们都称他为“豆腐汤”。吴地的风俗崇尚奢侈浪费，汤斌致力于用勤俭节约的风气来教化百姓。当时苏州城西有一座不合礼制的祠庙，当地百姓祭祀酬神的活动十分盛行，有人说这座祠庙里的神灵会降下灾祸。汤斌说：“我奉天子的命令治理这片土地，一切祸福都由我来承担。”于是他下令拆毁祠庙，用拆下来的木材修缮学堂，之后也没有发生什么异常的事情。 曾经有一个秀才在书店里闲逛，看到地上有一枚铜钱，就悄悄踩在脚下。汤斌正好在旁边，问清楚了他的姓名。后来这个秀才参加选官，被任命为常熟县县尉。汤斌却没有批准他的任命，说：“你当秀才的时候，尚且把一枚铜钱看得像性命一样重要。现在侥幸当上了地方官，难道还会不贪污受贿吗？”最终弹劾罢免了这个人。等到汤斌去世后，留下的财产只有八两银子，同僚们凑钱资助，才得以完成丧葬事宜。百姓们听说汤斌去世的消息后，纷纷停止营业，聚集在一起痛哭哀悼。 试卷第1页，共3页 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $