专题01 信息类文本阅读（江苏专用）2026高考语文一模分类汇编

专题01 信息类文本阅读 多文本阅读 题型1 一、（2026·南京六合区名校联盟·一模） 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①调适身心，缓解长期课堂学习的压力，让紧绷的神经得以放松；②拓展学习空间，从封闭教室走向自然与社会，获得多样性学习机会；③增进亲子关系，在错峰出行中享受从容的亲子陪伴与研学时光；④提升实践能力，在研学、体验等活动中积累成长所需的“必修学分”。 5．①报道目的不同：新闻（材料一）以客观传递信息为核心，聚焦浙江成为全国首个全省推行春秋假的事件，介绍政策背景、试点经验及社会反响，让读者了解事件全貌；新闻评论（材料二）以分析评价、提出观点为核心，在介绍事件的基础上，深入探讨春秋假的意义、落地难题及解决方向，引导读者深入思考。②表达方式不同：新闻以客观叙述为主，引用官方介绍、家长和校长的言论，语言平实准确，不加入主观评判；新闻评论兼具叙述与议论，既陈述事实，又通过设问、观点表达（如 “不是学习的中断，而是延续与升华”）传递见解，语言更具思辨性和引导性。③内容侧重不同：新闻侧重事件本身的呈现，包括政策细节、试点基础、社会正面反馈等；新闻评论侧重对事件的深度解读，从多维度分析价值，直面现实问题并给出建议，更具深度和指导性。 二、（2026·苏锡常镇四市联考·一模） 【答案】6．B 7．B 8． 普及普通话/普通话的普及 市民的城市/大家的城市/所有人的城市 你从哪里来/你是哪里人 9．①收束全段的论述，强调论题，并与文题相照应。 ②语句短促，内容警策，引发读者对这一社会问题的思考。 ③暗含对外来移民处境的关怀和同情，增强了文章的感染力。 10．①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“自古繁华”孕育出的重商和追求物质生活享受的风气。 ②出门烟柳画桥，满眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花”中，表现市民对自然美景的喜爱和鉴赏力。 ③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，体现市民悠闲地享受生活，怡然自得。 三、（2026·南京市鼓楼区名校联盟·一模） 【答案】11．C 12．B 13．战车的旋转动作 应该都是左旋 而车右在外圈执戈 14．①攻击角度更宽。②攻击范围更大。③攻击动作更丰富而高效。④杀伤效果更显著。 15．①如果正面相向作战，中间隔着战马，会超出戈、矛等的攻击范围。 ②如果战车右旋，双方就会左侧错毂，这样车右在内侧，被车左遮挡，难以发挥戈、矛等的战斗力。 ③而战车左旋，双方就会右侧错毂，这样既方便车右在外侧用戈、矛等攻击敌人，又不影响车左用弓箭持续射击，有利于发挥全车的战斗力。 四、（2026·江浙高中发展联盟·一模） 16．C 17．B 18．（1）材料一主要描述了实体书店“网红化”的具体现象及其导致的书籍边缘化等问题，并介绍了“书店+”等初步转型探索。 （2）材料二则深入分析了行业转型的内在逻辑，提出了“垂直深化”“解决方案化”等理论方向，并构想了“社会文化企业”的未来范式。两者形成了从现象描述到理论深化的递进关系。 19． ①针对“找书难”： 策略：设触屏智能查书机，支持精准检索并显示书架导航。 说明：用技术赋能提升运营效率，解决找书低效问题。 ②针对“选书盲”策略：推出付费月度阅读规划，定制书籍并附推荐语与思考题。 说明：落地价值解决方案化，为读者提供专业阅读指导。 ③针对“停留短”：策略：打造城市工业美学主题俱乐部，举办专属深度文化活动。 说明：践行垂直深化与社群联结，实现流量到文化认同的转变。 单文本阅读 题型2 一、（2026·江苏南京盐城·一模） 【答案】1．D 2．D 3．C 4．填在甲处：（1）第⑦段介绍研究对象的独特，文段介绍研究技术的特点，二者从不同角度体现研究特性。（2）语段首句的“这些关系”直接承接第⑦段的“关系”，衔接顺畅。（3）技术说明放在情感深化之前，先研究后体验，层次清晰。 5．①在作品中表现人类共通情感：激活不同文化听众引发共情的普遍神经机制，实现“大脑同步”；②提炼与转化民族音乐要素，消除听众跨文化障碍：听众“初步了解音乐风格”，奠定深度欣赏基础；③保持民族特色，适度艺术创新：既能满足听众对不同文化风格的预期，又能带来审美惊喜；④民族表达结合人类共同关切：发挥音乐作为“集体活动”积极促进社会行为，使民族音乐成为世界性精神财富。 二、（2026·江苏南通、泰州、镇江、盐城联考·一模） 【答案】6．A 7．A 8．D 9．①反映了中国古代天文学思想的丰富性与多样性；②帮助读者了解中国古代天文学思想的概貌；③有助于读者把握《中国古代天文学思想》这本书的主要内容。 10．示例：选择日晷。①日晷是通过观测太阳投影变化来计时的工具；②它能划分时间，可以有效帮助人们安排日常生活；③它最能体现“观天象以授人时”的中国古代天文学思想。 试卷第1页，共3页 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 题型概览 题型01 多文本阅读 题型02 单文本阅读 考情速递 2026年江苏高考语文信息类文本阅读考情分析 2026年江苏高考语文信息类文本阅读延续新高考I卷命题风格，总分值稳定在19分，题型为3道单选（9分）+2道主观题（10分），是高考语文的基础得分板块。该板块聚焦信息筛选、逻辑推理、论证分析、跨文本比对四大核心能力，呈现“选材时代化、文本复合化、设问情境化、能力高阶化”的鲜明特征。 选材上：江苏卷延续“经典+时代”双轨导向，社科论文、科普报告、时政评论、访谈为主要文体，主题聚焦文化传承、科技伦理、生态文明、青年成长四大方向。2026年新增AI伦理、非遗数字化、碳中和等前沿议题，部分试题采用“学术论文+新闻报道+数据图表”的非连续性多文本组合，强化跨材料信息整合能力考查。 考点方面：客观题侧重概念理解、信息辨析、论据匹配，常见设错陷阱为偷换概念、范围偏差、强加因果、推断过度。主观题高频考查论证思路、观点异同、现实迁移，2026年更强调“文本内分析+现实中应用”，如结合文本评析社会现象、提出解决方案，弱化模板化答题，突出批判性思维与创新表达。 命题趋势上：江苏卷强化教考衔接，关联《乡土中国》等教材经典，注重文本细读与逻辑严谨性。同时增加图表解读、观点驳论等新题型，要求考生快速定位关键信息、精准比对细节、合理推断延伸。备考需立足文本逻辑，掌握“定位—比对—概括—迁移”四步法，兼顾基础得分与高阶能力突破，实现15分以上稳定输出。 多文本阅读 题型1 一、（2026·南京六合区名校联盟·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 10月9日，随着绍兴市教育局发布关于实施中小学春秋假制度的意见，我省十一个设区市均已发布推行中小学春秋假制度的相关文件。这也标志着，浙江成为全国首个在全省推行中小学春秋假制度的省份。 春秋假是指在春季和秋季学期中，为中小学生增设有别于寒暑假的短假期。省教育厅基教处处长李斌介绍，浙江中小学春秋假由省教育厅、省发改委、省科技厅等十余个省级部门联合保障推行，尊重区域差异和学段差异，由各市、县（市、区）结合区域实际，因地制宜，弹性安排方案。 浙江在全国称得上是中小学春秋假制度的先行者，早在2004年，杭州就在全国率先推行中小学春秋假。经过多年调整完善，杭州春秋假的社会反响良好，家长评价正面，为此次全省推行春秋假提供了较为成熟的经验。 “全家人都很兴奋，从开学就盼着秋假落地，到时候出门走走。”绍兴市柯桥区中国轻纺城小学二年级学生家长沈斌已开始做出行攻略，计划带孩子去一些热门旅游地。“春秋假能帮助孩子在较长学习周期里调适身心。”嘉兴实验小学校长向婕说。 中国教育科学院研究员储朝晖认为，学习不光在课堂，应该让孩子拥有多样性的学习机会，春秋假就是让学习空间和内容发生变化的可行方式，有利于中小学生回归自然、进入社会，为幸福人生奠基。 （摘编自《浙江率先在全省推行中小学春秋假》，《浙江日报》2025年10月10日） 材料二： 今年，国内多地从今秋起试行中小学“春秋假”。浙江省十一个设区市发布了关于中小学“春秋假”制度的相关文件，开启了全省推行中小学“春秋假”制度的先河。这一消息在社交媒体上引起广泛热议。 其实“春秋假”的历史由来已久。据报道，早在二十世纪，农村中小学就有“农忙假”，目的是让孩子能在春耕秋收时节帮家里“搭把手”。2004年，杭州在全国率先推行中小学“春秋假”，为各地“打了个样儿”。历经二十余年的探索，杭州的做法为“春秋假”制度的推广积累了一系列成功的经验。可见，这一假期形式的延续与升级并非偶然。那么，为什么在寒暑假之外，还需要“春秋假”？ 从教育角度来说，长期高强度的课堂学习容易让学生陷入“书本困境”，而“春秋假”则将广阔天地变成“行走的课堂”。以四川省自贡市为例，假期期间非遗址类博物馆向学生群体免费敞开大门。丰富的研学活动，让学生持续紧绷的学习神经得以放松。 从出行角度来说，长期以来，寒暑假和法定节假日是出行与陪伴的高峰期，然而集中释放的出行需求会使原本旅途应有的温馨在“人从众”中被消磨殆尽。“春秋假”的错峰属性正好将亲子旅行拉回从容舒适的状态。有家长表示，“计划带孩子去外地研学，既增长见识又增进亲子关系”。 从文旅角度来说，今年3月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《提振消费专项行动方案》提到，“鼓励有条件的地方结合实际探索设置中小学春秋假”。春秋两季本是旅游市场的传统淡季，“春秋假”的设置有利于带动乡村游、周边游等消费，盘活目的地的酒店、交通等资源。 尽管“春秋假”经多地试点积累了不少成熟经验，也赢得了学生、家长及教育界人士的广泛支持，但在从政策纸面走向具体落地的过程中，仍有一些问题需要解决。 比如，“神兽出笼”，谁来看管？对于一些双职工家庭而言，短假带来的不是亲子共游的期待，而是“家长请不出假，又不能把孩子单独留在家”的现实焦虑。又如，一些老师担心本就紧张的教学进度因额外的假期变得更加紧张。 “春秋假”并非简单的“停课”“放假”，而是试图让孩子换一种方式成长，将学习从封闭的教室引向广阔的社会与自然。然而，要让这一美好初衷平稳落地，避免陷入“理想丰满，现实骨感”的泥潭，还有一些路要走。如何确保“春秋假”不止于“放得下”，更能“接得住”“过得好”？ 看世界也是成长的必修课。在学习竞争激烈的大环境下，不少家长对孩子有“假期玩心未收，难以跟上学习进度”的顾虑。事实上，实践中培养的能力同样是成长的“必修学分”。为此，家长要将目光从分数排名转向孩子的全面发展和未来成长；学校也要摒弃“赶教学进度”的焦虑，敢于把课堂设在自然与社会中。一段有意义的“春秋假”，不是学习的“中断”，而是“延续”与“升华”。 打好“配合仗”，不唱“独角戏”。“春秋假”的有效落地，不能光凭学校的一纸通知。杭州经验的成功就离不开教育部门和学校的“托底”，各地不妨也因地制宜推出合适的托管服务。 “春秋假”，不是一场简单的“假期扩容”，而是打开了学生成长的另一扇窗口。 （摘编自《“春秋假”该怎么放》，《浙江宣传》2025年11月13日） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．十一个设区市发布推行春秋假制度的文件，以及杭州在全国带头推行春秋假，为浙江全省推行中小学春秋假提供了经验。 B．春秋假和寒暑假不同，具有处于学期中、放假时间短的特点，实施对象是中小学生，可将广阔天地变成“行走的课堂”。 C．据报道，春秋假起源于农忙假，二十世纪的农村中小学校为了让孩子在春秋季的农忙时节回家帮忙，会设置“农忙假”。 D．尽管赢得了广泛支持，春秋假在推行过程中仍会面临各方面的现实压力，让学生“暂停学习”的美好初衷可能无法实现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段以“全国首个”快速吸引读者的目光，呼应新闻标题，体现了新闻导言呈现最重要讯息的特征。 B．材料一引用学生家长和小学校长的话，各类人群的看法，既体现春秋假社会反响良好，又使新闻更有说服力。 C．材料二“为什么在寒暑假之外，还需要‘春秋假’”这一问句，引出下文春秋假的意义和具体落地中的问题。 D．材料一中李斌的介绍，材料二中“配合仗”“托底”等词，均说明春秋假的推行需要多部门协同发力。 3．根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（   ） A．此图表的标题可以拟为“全国与浙江关于推行春秋假的支持度与认可度比较”。 B．春秋假在浙江省的支持度与认可度均较高，与杭州实施春秋假的成功经验有关。 C．全国对推行春秋假的支持度远低于浙江，说明其它省份尚无实施春秋假的经验。 D．浙江中小学教师摒弃了对教学进度的焦虑，所以对春秋假的认可度略高于家长。 4．新华社记者顾小立写了一篇关于“春秋假”的评论，标题为“给孩子成长以更多‘春光’”，请结合材料，概括“春秋假”给孩子们带来了哪些“春光”。 5．两则材料分别属于新闻和新闻评论，两者对同一事件的报道呈现出不同的特点，请结合材料简要分析两者差异。 二、（2026·苏锡常镇四市联考·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B．户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C．很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D．材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B．材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C．大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D．模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。 8．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而________无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“_________”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问：________？ 9．材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。 10．习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。 三、（2026·南京市鼓楼区名校联盟·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公元前660年，郑文公因为厌恶大臣高克，不想见到他，就派他率军到黄河南岸，防备狄人的入侵。最终狄人并没有入侵，但郑文公却迟迟不召回军队。军人们思念家乡，无心防守，纷纷溃散，自行归家。高克无法控制军队，知道自己犯了罪，不敢返回国都，于是逃亡去了陈国。当时郑国人写了一首诗，来讽刺这件事。这首诗叫作《清人》，至今还保存在《诗经·郑风》之中。 这首诗，详细描写了高克的军队无所事事，在黄河边驾着战车练习、游逛的情景。这给我们提供了许多细节，让我们得以了解当时军队的装备和训练情况。其中有两句写道：“左旋右抽，中军作好。”意思是说战车向左旋转，高克的右手抽出箭来，练习射箭，军士各种耍帅，做出各种漂亮的姿势。 一辆战车，最主要的战术动作就是四个：前进、后退、左旋、右旋。而《清人》中强调的是左旋，大概意味着，这个动作最为常见，也最为重要。 两军摆开阵势，对面冲锋，在离得比较远的时候，先是双方的车左弓箭手互相远程射击，在靠近了以后，双方均要从右侧交错而过，称为“错毂”，此时双方的车右就用矛、戟等长杆兵器拼杀。要做到右侧错毂，双方战车都要向左旋转。在左旋的时候，车左仍然可以射击左前方的敌车，可以最大限度地发挥全车的战斗力。而右旋的话，虽然可以更好地扩大车左的射界，但车右就靠内了，其战斗力难以发挥，最终容易造成尴尬的左侧错毂。当然如果敌军就在右前方，那么右旋靠近它，也是正常的动作，最终也可以达成右侧错毂。 我们大致可以得出这样的结论：左旋比右旋更有利于发挥战车的战斗力，因而是战车最常用的主打动作。 （摘编自赵长征《春秋车战》） 材料二： 车战中，车右们必须在两车错毂时才能使用各自的兵器交手。战车最大的特点是战马于车前排列，这就造成了战车在面对面相遇时两车武士正面的距离达到了6米。虽然车上甲士不可能操着长达六七米的长柄兵器，隔着两排驷马互刺，只能在车毂交错的一瞬间施出杀招。戈可谓是车右甲士手中最多能的武器了：战车快速经过敌兵身侧时，相比只能刺杀的长矛，戈在横向任何角度上都能实施钩啄攻击，甚至车右只需将戈向侧面远远伸出，便可以杀伤对方，不像长矛只能在正面的一定角度（通常难以超过 60 度角）内才能有效刺中目标；同样基于这一点，戈的打击范围比矛更大。同样是3米长的木柲，矛（当然矛的柲木要长于戈）只能杀伤（以战车侧面车厢为基准）横向距离为1.5米左右的敌人，而戈可以攻击到横向距离为3米的敌人。戈的钩啄攻击动作比长矛的刺杀动作更适合在短暂的错毂期间施出，命中率也更高。钩杀更能利用战车前进的动力，将对方的肢体切断。啄击在戈刺入人体后，可以将对方钩在地上拖行。拖行中戈的下刃可以利用对方躯体与地面的摩擦力，从人体中再度钩出，在对方身体上划开一个又深又长的可怕伤口。可以说，戈简直是一种专为车战而生的兵器。车战最兴盛的时候，也是戈应用最频繁的时候；车战衰败后，戈也随之被一同淘汰了。从这个角度看，戈的命运与车战息息相关。 然而最早的戈实际上是作为一种纯粹的步兵用武器出现的。早期的戈多为短柲，在已发掘的商周武士墓葬中，发现陪葬的戈常见柲长为70～100厘米。另外在殷墟遗址的发掘过程中，考古队员在一处宫殿建筑的柱基底部清理出一具挺身跪坐呈警卫状的人牲。该名人牲在被掩埋时手持一件玉戈，从填土痕迹来看，武士身上可能还穿戴有盔甲，据推断应是一位在宫殿修筑过程中自愿作为牺牲祭地的商代武士。其右手握持的玉戈的木柲痕迹保存良好，经修复后测量柲全长约为80厘米，为典型的步战用兵器。殷墟遗址还发掘出另一具同样呈警卫姿态的人牲遗骸，该名人牲不但右手持有短戈，左手还持有一面较大的方形步兵用盾牌。70～100厘米长度的兵器是步兵在持盾状态下最合适的单手用主战兵器。无论是先秦短戈矛，还是汉代以后出现的钢铁制刀剑，长度基本都在这一范围内，既能保证攻击范围和攻击力，又不会因为兵器过长而造成出招不便，降低灵活性和命中率。另外，我们应该注意到这样一个细节：商周早期的戈，戈援与柲之间夹角基本成直角，这也证明了戈最早是一件纯粹的步兵武器。这样说可能有点不太好理解，其实这是从武器使用的角度分析得出的结论。 （摘编自康廉《步兵崛起：先秦千年步兵进化史》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《清人》本是讽刺君臣失和的，但其中有关演练的内容，可让人们了解当时车战的一些细节。 B．材料一《车战左旋示意图》直观地展示了双方战车按逆时针旋转从而形成右侧错毂的阵势。 C．战车车毂交错时，长矛的钩啄攻击力明显弱于戈的钩啄攻击力，因此车右手中常常持戈。 D．戈最早是步战兵器，柲长较短，使用起来虽然攻击范围受限，但可以增加灵活性和准确性。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．当车战双方相遇时一般要左旋右侧错毂接战，但也有例外，如果敌人出现在右前方时，就只好右旋左侧错毂接战了。 B．《车右用戈格斗动作示意图》展现戈的钩啄攻击动作和攻击范围，从右图可以直观了解车战时为何不选择正面临敌。 C．材料二中使用了大量的数据，其中两次出现柲长“70～100厘米”的数据信息，强调了早期短戈并没有统一规格。 D．两则材料分别从战术动作和使用武器的角度介绍古代车战，虽然是以郑、秦为例，但依然可以据此推测当时车战特点。 13．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 战车“周旋”在《左传》中主要有两个意思：一个是指礼仪上的升降、进退、揖让之类的应酬；一个是在战争中_______，但是它和左旋、右旋不同，它的本意是旋转一周。双方战车在开阔的原野上互相追逐，一圈圈地跑，这就叫周旋。要是互相周旋的话，_______，也就是逆时针旋转。这样双方的车左可以在内圈，用弓箭互相射击；_______，击退逼近的敌人。 14．依据材料内容，简要概括古代车战时，戈优于矛之处。 15．古代车战时为什么不采用正面交战，或者右旋交战，而主要采用左旋交战的方式？请结合材料简要说明。 四、（2026·江浙高中发展联盟·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在数字化阅读与消费升级的浪潮中，我国城市实体书店正经历一场深刻的转型。曾受网络冲击而陷入困境的实体书店，借由空间美学与复合业态的创新，以“网红书店”之姿重归公众视野，成为引人注目的文化地标与打卡目的地。例如，上海朵云书院依托高空景观，双休日单日客流量可超1.2万人次；钟书阁重庆店则以“山城”为主题，通过阶梯书架与镜面天花营造出“书海”幻境，单日最高接待8000人次。社交平台上，“书店打卡”相关内容持续增长，UGC传播模式成功将实体书店从地方性文化空间升级为具有全国吸引力的文旅IP，印证了其强大的文化辐射力与传播效应。 这一转型本质上围绕“空间功能”的演进展开。社会学家雷·欧登伯格提出的“第三场所”理论为此提供了观察框架——书店作为介于家与职场之间的公共空间，以其开放性、易达性与平等性，成为市民休闲交往、建立社会归属感的重要节点。西安嘉汇汉唐书城即是一个典型：依托历史文脉与商圈地利，它通过原木书架、灯光设计与老物件陈列，融合地域记忆与阅读场景，使书店不仅是购书场所，更成为承载城市文化的精神角落。 然而，网红化浪潮背后，书店也面临功能异化与运营空心化的挑战。部分书店过度追求视觉吸引与“出片率”，图书沦为背景装饰，书籍销售占营收比重普遍偏低，主要收入来自咖啡、文创与场地租赁。数据显示，一些网红书店的人均停留时间仅约18分钟，其中真正用于阅读的时间不足5分钟。读者消费行为逐渐从内容获取转向符号体验，陷入法国学者鲍德里亚所指的“物的过剩”与形象消费逻辑，导致书店的文化传播功能被削弱，沦为短期流量变现的社交布景。 为走出困境，一批实体书店开始探索“去网红化”的深度转型，从注重场景转向价值创造。例如嘉汇汉唐书城通过“书店+”模式，构建融合阅读、餐饮、文创与文化活动的复合功能区，并依托数据更新书单、举办读书沙龙，使读者停留时间与客单价显著提升。另一种路径是深耕社区与服务功能，如北京、上海的一些书店与周边业态形成文化集群，云南旅游图书馆则整合图书借阅、旅游咨询与文化展示，通过常态化的公益文化活动与读者建立深层联结，实现从“流量吸引”到“文化认同”的转变。 技术赋能也为书店转型提供了支撑。智能库存系统、人脸识别支付、大数据推荐等提升了运营效率；AR互动、虚拟导览等技术则拓展了实体空间的体验边界，构建起“线下体验—线上互动—持续引流”的循环生态。技术并未取代物理空间的价值，而是助力书店从传统卖场进化为立体化的文化服务节点。 实体书店的转型，实质是城市文化空间的重构过程。如列斐伏尔所言，空间同时具备历史、物理与社会维度。成功的转型应实现“形神合一”：空间设计服务于内容推广，商业运营赋能文化传承。理想的书店应当既能以环境吸引人驻足，又能以内容让人沉浸，更能以服务让人回归。 当前，注重深度运营的“非网红型书店”数量稳步增长，这揭示出一个根本趋势：实体书店的真正生命力，始终源于文化价值的创造与传递。当书店不再止步于视觉奇观，而是致力于推动阅读、联结人与书籍，它才能真正扮演好“城市精神灯塔”的角色。在全民阅读深入推进的今天，实体书店正在商业与文化之间寻找平衡点，以其持续的文化实践，为城市注入深厚而活跃的精神气息。 （节选自《第三场所视域下城市实体书店的文化重构与发展路径》，有删改） 材料二： 当前，实体书店行业的发展逻辑正在发生根本性的转向。一种普遍的观点认为，该行业已进入一个多重挑战交织的特殊阶段，可概括为结构性的深度调整、增长动能的艰难转换与产业生态的全面重构同时发生。这一判断意味着，过去一度行之有效的、侧重于空间视觉营造与话题传播的扩张模式，其效能正在显著衰减。行业的普遍共识是，竞争的焦点已从如何吸引广泛的、流动的注意力，深刻转变为如何维系稳定的、具有认同感的参与群体，其核心命题在于重新确立书店在当代社会文化生活中不可替代的功能属性。 这一转型的深层实质，是书店作为一种社会文化空间在其角色定义上发生的系统性变迁。它不再满足于或局限于成为一个被短暂访问的消费地点，而是致力于成长为具有持续影响力的价值创造节点。这具体表现为几个相互关联的趋向：其一，功能的垂直深化，即从服务所有潜在顾客转向精准锚定并深度服务某一特定社群，旨在成为该领域内具有权威性与归属感的“精神角落”；其二，价值的解决方案化，即超越书籍本身的物质交易，转向提供围绕知识获取、素养提升乃至问题解决的整套服务方案，将无形的专业能力转化为可感知、可衡量的具体价值；其三，角色的生态化，即打破自身物理围墙，积极与更广泛的教育、文旅、社区及公共文化服务体系相嵌合，从而转型为区域文化网络中的关键枢纽。 在此过程中，技术所发挥的作用也经历了本质性的演进。它早期的角色更多体现为营销的辅助与体验的点缀，而今则日益深入到运营的骨骼与血液之中。其重点方向在于通过数据智能实现用户需求的精准洞察与资源的高效配置，通过线上线下一体化构建无缝的服务连续体以扩展时空边界，并通过流程自动化优化成本结构，使人力能够更专注于机器无法替代的创意、阐释与情感连接工作。技术正从一个外在的工具，转化为重塑书店内部运营模式与服务逻辑的基础架构。 从更为长远的视角审视，书店持续发展的生命力，在于能否实现其内在的文化使命与外在的市场生存法则之间的有机统一。这种统一并非简单的折衷，而是要求将文化的深度、专业的精度与社群的温度，通过可持续的商业模型进行有效表达与实践。一个理想的未来书店形态，或许更像是一种“社会文化企业”：它遵循市场规律，具备清晰的盈利模式与运营效率，但其根本目标与核心竞争优势，则牢牢根植于其对知识价值的甄别与传播、对公共文化生活的滋养以及对社区精神凝聚的促进。其最终的成功，将不仅仅体现在财务账目上，更将深刻地体现为它对所在城市或社区的人文精神面貌所产生的、难以量化的积极影响。 （节选自《实体书店如何破局重塑价值》，有删改） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从“网红书店”注重空间视觉营造，到“非网红型书店”注重深度运营，反映了实体书店从追求短期流量到经营长期价值的转向。 B．“第三场所”理论揭示了书店作为公共空间的社会功能，而将其打造为“社会文化企业”的构想，则是对这一功能在商业可持续性上的深化与保障。 C．技术的作用始终是拓展实体书店的体验边界，无论是AR互动带来的新奇感，还是数据智能实现的个性化服务，其目的都是为了吸引更多顾客到店。 D．实体书店转型的关键矛盾之一，在于如何平衡“空间设计”与“书籍内容”的关系，避免前者过度膨胀而导致书店核心文化功能的空心化。 17．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二论点的一项是（   ） A．某书店推出“打卡集章”活动，顾客在店内多个艺术装置前拍照留念并分享至社交平台，即可获得饮品优惠券。 B．某独立书店长期深耕科幻文学领域，定期举办专题沙龙，并为企业客户提供定制化的“科幻思维”阅读书单与培训服务。 C．某大型书城引进全自动咖啡拉花机器人，并设置由数千本书籍堆砌而成的艺术墙面，成为年轻人热衷的拍照背景。 D．某社区书店与电商平台合作，在店内设置电子屏，滚动播放畅销榜，并提供扫码即购、直送到家的便捷服务。 18．请简要概括材料一与材料二在论述实体书店转型时的核心侧重点有何不同。 19．“知行书店”是一家位于都市文化园区、曾以工业风设计和杂志墙闻名的书店。近期其“网红”热度消退，读者朋友面临找书难、选书盲、停留短等困境：请综合两则材料的观点，针对上述困境，分别为书店设计一项改进策略，并简要说明该策略如何解决对应问题。 单文本阅读 题型2 一、（2026·江苏南京盐城·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐让表演者和观众的大脑同步 [美]罗伯特·马顿 ①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。 ②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。 ③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了12段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。（含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。）结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。 ④研究总共播放了12段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的16位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。 ⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域（额叶下皮质）和理解人际交往的区域（额叶下皮质和中央皮质）会产生同步化的现象。 ⑥大脑中的“镜像神经元”既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐会时会跟着音乐舞动，因为这是你理解音乐和参与其中的方式。 ⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。 （甲） ⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咪咪在歌剧《波西米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。 （乙） ⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。 B．大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。 C．听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。 D．人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。 2．文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。 B．对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。 C．作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。 D．文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。 3．下列现象中，最能佐证“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”的一项是（   ） A．校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。 B．一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。 C．七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶”选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。 D．古典音乐导赏App推出“指挥手势跟挥”功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。 4．下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处？请简要说明理由。 每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱（fNIRS）的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像（fMRI）一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在fMRI仪器里面演奏，而使用fNIRS技术却可以做到。 5．“让民族音乐走向世界”是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。 二、（2026·江苏南通、泰州、镇江、盐城联考·一模）阅读下面的文字，完成小题。 人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序：银河伸延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴趣，并促使人们试图探明其中的奥秘。 人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。 中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。 而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。 也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。 中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。 以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。 天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主未尝不历日月星辰。及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时，二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。 战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，含有一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现，依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的观念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。 《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。 中国古代天文学观象以授人时和观象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。在本书绪论中，我们将对其作进一步的介绍。 （摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古人关注各类天文现象，对其中的奥秘产生兴趣，并且试图探明天文真相、从而阐发出丰富多彩的理论。 B．当某些天文学论题被赋予政治的色彩，它们便会变得更具权威性和说服力，其他天文学思想则会被否定与排斥。 C．在中外科技文化的交流中，域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派，丰富了其内容。 D．在古代天文学著作中，古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在探究自然现象的奥秘时，人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展。 B．因为缺乏天文历法知识或公认客观标准，某些有争辩的论说一时分不出是非优劣。 C．由于正常的或反常的天象都具有重要的意义，中国古人积极观象并顺应天象行事。 D．要想达到治理天下的目的，除了观乎天文以察时变，还要采取修德、改过等举措。 8．根据原文内容，对下面的文字理解不正确的一项是（   ） 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，指之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 （摘自《隋书·天文志》） A．古代学者对天文学思想的论争有时很激烈，甚至互相指责诋毁。 B．天文学思想在发展与完善的过程中，能够吸收前人的理论成果。 C．我国古代对天文学的研究，很注重实际观测和校验方法的运用。 D．隋代的“浑天之理”值得相信，只因为其能够被晷漏反复验证。 9．作者在这篇“前言”中列举了中国古代天文学的相关理论，这样写有什么用意? 10．《中国古代天文学思想》这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图?请简要说明你选择的理由。 试卷第1页，共3页 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 题型概览 题型01 多文本阅读 题型02 单文本阅读 考情速递 2026年江苏高考语文信息类文本阅读考情分析 2026年江苏高考语文信息类文本阅读延续新高考I卷命题风格，总分值稳定在19分，题型为3道单选（9分）+2道主观题（10分），是高考语文的基础得分板块。该板块聚焦信息筛选、逻辑推理、论证分析、跨文本比对四大核心能力，呈现“选材时代化、文本复合化、设问情境化、能力高阶化”的鲜明特征。 选材上：江苏卷延续“经典+时代”双轨导向，社科论文、科普报告、时政评论、访谈为主要文体，主题聚焦文化传承、科技伦理、生态文明、青年成长四大方向。2026年新增AI伦理、非遗数字化、碳中和等前沿议题，部分试题采用“学术论文+新闻报道+数据图表”的非连续性多文本组合，强化跨材料信息整合能力考查。 考点方面：客观题侧重概念理解、信息辨析、论据匹配，常见设错陷阱为偷换概念、范围偏差、强加因果、推断过度。主观题高频考查论证思路、观点异同、现实迁移，2026年更强调“文本内分析+现实中应用”，如结合文本评析社会现象、提出解决方案，弱化模板化答题，突出批判性思维与创新表达。 命题趋势上：江苏卷强化教考衔接，关联《乡土中国》等教材经典，注重文本细读与逻辑严谨性。同时增加图表解读、观点驳论等新题型，要求考生快速定位关键信息、精准比对细节、合理推断延伸。备考需立足文本逻辑，掌握“定位—比对—概括—迁移”四步法，兼顾基础得分与高阶能力突破，实现15分以上稳定输出。 多文本阅读 题型1 一、（2026·南京六合区名校联盟·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 10月9日，随着绍兴市教育局发布关于实施中小学春秋假制度的意见，我省十一个设区市均已发布推行中小学春秋假制度的相关文件。这也标志着，浙江成为全国首个在全省推行中小学春秋假制度的省份。 春秋假是指在春季和秋季学期中，为中小学生增设有别于寒暑假的短假期。省教育厅基教处处长李斌介绍，浙江中小学春秋假由省教育厅、省发改委、省科技厅等十余个省级部门联合保障推行，尊重区域差异和学段差异，由各市、县（市、区）结合区域实际，因地制宜，弹性安排方案。 浙江在全国称得上是中小学春秋假制度的先行者，早在2004年，杭州就在全国率先推行中小学春秋假。经过多年调整完善，杭州春秋假的社会反响良好，家长评价正面，为此次全省推行春秋假提供了较为成熟的经验。 “全家人都很兴奋，从开学就盼着秋假落地，到时候出门走走。”绍兴市柯桥区中国轻纺城小学二年级学生家长沈斌已开始做出行攻略，计划带孩子去一些热门旅游地。“春秋假能帮助孩子在较长学习周期里调适身心。”嘉兴实验小学校长向婕说。 中国教育科学院研究员储朝晖认为，学习不光在课堂，应该让孩子拥有多样性的学习机会，春秋假就是让学习空间和内容发生变化的可行方式，有利于中小学生回归自然、进入社会，为幸福人生奠基。 （摘编自《浙江率先在全省推行中小学春秋假》，《浙江日报》2025年10月10日） 材料二： 今年，国内多地从今秋起试行中小学“春秋假”。浙江省十一个设区市发布了关于中小学“春秋假”制度的相关文件，开启了全省推行中小学“春秋假”制度的先河。这一消息在社交媒体上引起广泛热议。 其实“春秋假”的历史由来已久。据报道，早在二十世纪，农村中小学就有“农忙假”，目的是让孩子能在春耕秋收时节帮家里“搭把手”。2004年，杭州在全国率先推行中小学“春秋假”，为各地“打了个样儿”。历经二十余年的探索，杭州的做法为“春秋假”制度的推广积累了一系列成功的经验。可见，这一假期形式的延续与升级并非偶然。那么，为什么在寒暑假之外，还需要“春秋假”？ 从教育角度来说，长期高强度的课堂学习容易让学生陷入“书本困境”，而“春秋假”则将广阔天地变成“行走的课堂”。以四川省自贡市为例，假期期间非遗址类博物馆向学生群体免费敞开大门。丰富的研学活动，让学生持续紧绷的学习神经得以放松。 从出行角度来说，长期以来，寒暑假和法定节假日是出行与陪伴的高峰期，然而集中释放的出行需求会使原本旅途应有的温馨在“人从众”中被消磨殆尽。“春秋假”的错峰属性正好将亲子旅行拉回从容舒适的状态。有家长表示，“计划带孩子去外地研学，既增长见识又增进亲子关系”。 从文旅角度来说，今年3月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《提振消费专项行动方案》提到，“鼓励有条件的地方结合实际探索设置中小学春秋假”。春秋两季本是旅游市场的传统淡季，“春秋假”的设置有利于带动乡村游、周边游等消费，盘活目的地的酒店、交通等资源。 尽管“春秋假”经多地试点积累了不少成熟经验，也赢得了学生、家长及教育界人士的广泛支持，但在从政策纸面走向具体落地的过程中，仍有一些问题需要解决。 比如，“神兽出笼”，谁来看管？对于一些双职工家庭而言，短假带来的不是亲子共游的期待，而是“家长请不出假，又不能把孩子单独留在家”的现实焦虑。又如，一些老师担心本就紧张的教学进度因额外的假期变得更加紧张。 “春秋假”并非简单的“停课”“放假”，而是试图让孩子换一种方式成长，将学习从封闭的教室引向广阔的社会与自然。然而，要让这一美好初衷平稳落地，避免陷入“理想丰满，现实骨感”的泥潭，还有一些路要走。如何确保“春秋假”不止于“放得下”，更能“接得住”“过得好”？ 看世界也是成长的必修课。在学习竞争激烈的大环境下，不少家长对孩子有“假期玩心未收，难以跟上学习进度”的顾虑。事实上，实践中培养的能力同样是成长的“必修学分”。为此，家长要将目光从分数排名转向孩子的全面发展和未来成长；学校也要摒弃“赶教学进度”的焦虑，敢于把课堂设在自然与社会中。一段有意义的“春秋假”，不是学习的“中断”，而是“延续”与“升华”。 打好“配合仗”，不唱“独角戏”。“春秋假”的有效落地，不能光凭学校的一纸通知。杭州经验的成功就离不开教育部门和学校的“托底”，各地不妨也因地制宜推出合适的托管服务。 “春秋假”，不是一场简单的“假期扩容”，而是打开了学生成长的另一扇窗口。 （摘编自《“春秋假”该怎么放》，《浙江宣传》2025年11月13日） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．十一个设区市发布推行春秋假制度的文件，以及杭州在全国带头推行春秋假，为浙江全省推行中小学春秋假提供了经验。 B．春秋假和寒暑假不同，具有处于学期中、放假时间短的特点，实施对象是中小学生，可将广阔天地变成“行走的课堂”。 C．据报道，春秋假起源于农忙假，二十世纪的农村中小学校为了让孩子在春秋季的农忙时节回家帮忙，会设置“农忙假”。 D．尽管赢得了广泛支持，春秋假在推行过程中仍会面临各方面的现实压力，让学生“暂停学习”的美好初衷可能无法实现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段以“全国首个”快速吸引读者的目光，呼应新闻标题，体现了新闻导言呈现最重要讯息的特征。 B．材料一引用学生家长和小学校长的话，各类人群的看法，既体现春秋假社会反响良好，又使新闻更有说服力。 C．材料二“为什么在寒暑假之外，还需要‘春秋假’”这一问句，引出下文春秋假的意义和具体落地中的问题。 D．材料一中李斌的介绍，材料二中“配合仗”“托底”等词，均说明春秋假的推行需要多部门协同发力。 3．根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（   ） A．此图表的标题可以拟为“全国与浙江关于推行春秋假的支持度与认可度比较”。 B．春秋假在浙江省的支持度与认可度均较高，与杭州实施春秋假的成功经验有关。 C．全国对推行春秋假的支持度远低于浙江，说明其它省份尚无实施春秋假的经验。 D．浙江中小学教师摒弃了对教学进度的焦虑，所以对春秋假的认可度略高于家长。 4．新华社记者顾小立写了一篇关于“春秋假”的评论，标题为“给孩子成长以更多‘春光’”，请结合材料，概括“春秋假”给孩子们带来了哪些“春光”。 5．两则材料分别属于新闻和新闻评论，两者对同一事件的报道呈现出不同的特点，请结合材料简要分析两者差异。 【答案】1．B 2．C 3．B 4．①调适身心，缓解长期课堂学习的压力，让紧绷的神经得以放松；②拓展学习空间，从封闭教室走向自然与社会，获得多样性学习机会；③增进亲子关系，在错峰出行中享受从容的亲子陪伴与研学时光；④提升实践能力，在研学、体验等活动中积累成长所需的“必修学分”。 5．①报道目的不同：新闻（材料一）以客观传递信息为核心，聚焦浙江成为全国首个全省推行春秋假的事件，介绍政策背景、试点经验及社会反响，让读者了解事件全貌；新闻评论（材料二）以分析评价、提出观点为核心，在介绍事件的基础上，深入探讨春秋假的意义、落地难题及解决方向，引导读者深入思考。②表达方式不同：新闻以客观叙述为主，引用官方介绍、家长和校长的言论，语言平实准确，不加入主观评判；新闻评论兼具叙述与议论，既陈述事实，又通过设问、观点表达（如 “不是学习的中断，而是延续与升华”）传递见解，语言更具思辨性和引导性。③内容侧重不同：新闻侧重事件本身的呈现，包括政策细节、试点基础、社会正面反馈等；新闻评论侧重对事件的深度解读，从多维度分析价值，直面现实问题并给出建议，更具深度和指导性。 【解析】这组文本以浙江推行春秋假为核心，新闻客观呈现政策落地的背景与正向反馈，评论则深度剖析其教育价值与现实挑战，一述一评，既展现政策探索的突破，也直面家校协同的痛点，在温情叙事与理性思辨的交织中，勾勒出教育改革的温度与深度，引发读者对成长本质的思考。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“十一个设区市发布推行春秋假制度的文件……为浙江全省推行中小学春秋假提供了经验”错误，原文明确是杭州多年探索的成功经验为全省推行提供了成熟经验，并非十一个设区市发布文件提供经验； C.“春秋假起源于农忙假”错误，原文仅说二十世纪农村中小学有“农忙假”，并未明确“春秋假起源于农忙假”，二者是不同的假期形式； D.“暂停学习”错误，春秋假的初衷并非“暂停学习”，而是让学习以更丰富的形式延续与升华，选项曲解初衷。 故选B。 2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“引出下文春秋假的意义和具体落地中的问题”错误，材料二的设问“为什么在寒暑假之外，还需要‘春秋假’”仅引出下文春秋假的意义（教育、出行、文旅角度），而“具体落地中的问题”是在阐述完意义后另起话题展开的，并非由该设问引出。 故选C。 3．本题考查学生理解分析图表的能力。 A.“全国与浙江”错误，图表包含“全国”“浙江”“浙江中小学家长”“浙江中小学教师”多个主体，标题仅提及“全国与浙江”，遗漏家长和教师群体，表述不完整； C.“说明其它省份尚无实施春秋假的经验”错误，全国支持度低于浙江不能推出“其它省份尚无实施经验”，二者无必然关联，可能有省份试点但未全省推行； D.“摒弃了对教学进度的焦虑”错误，原文明确部分老师仍有教学进度的焦虑，“摒弃了焦虑”与原文矛盾，且认可度高的原因并非仅这一点。 故选B。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①调适身心：材料一提到“春秋假能帮助孩子在较长学习周期里调适身心”，材料二指出 “让学生持续紧绷的学习神经得以放松”。 ②拓展学习空间：材料一储朝晖研究员提到“让学习空间和内容发生变化”“回归自然、进入社会”，材料二提到“将广阔天地变成‘行走的课堂’”。 ③增进亲子关系：材料二提到“错峰属性正好将亲子旅行拉回从容舒适的状态”“既增长见识又增进亲子关系”。 ④提升实践能力：材料二指出“实践中培养的能力同样是成长的‘必修学分’”，强调在研学等活动中获得成长。 5．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①报道目的：材料一开篇就点明“浙江成为全国首个在全省推行中小学春秋假制度的省份”，客观传递这一核心事件，目的是让读者快速了解事件全貌。材料二原文不仅介绍事件，还提出问题，深入分析春秋假的意义、落地难题，并给出“打好‘配合仗’”等建议，核心目的是引导读者深入思考并提供解决方案。 ②表达方式：材料一以客观叙述为主，引用“省教育厅基教处处长李斌介绍”“家长沈斌已开始做出行攻略”等原话，语言平实准确，不加入主观评判。材料二夹叙夹议，既陈述“国内多地从今秋起试行中小学‘春秋假’”的事实，又通过“一段有意义的‘春秋假’，不是学习的‘中断’，而是‘延续’与‘升华’”这类观点表达传递见解，语言更具思辨性和引导性。 ③内容侧重：材料一侧重事件本身的呈现，聚焦“政策细节”“杭州试点基础”“社会正面反馈”等内容。材料二侧重对事件的深度解读，从教育、出行、文旅多维度分析价值，还直面“家长看管焦虑”“教学进度担忧”等现实问题，并给出“推出合适的托管服务”等具体建议，更具深度和指导性。 二、（2026·苏锡常镇四市联考·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B．户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C．很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D．材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B．材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C．大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D．模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。 8．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而________无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“_________”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问：________？ 9．材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。 10．习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。 【答案】6．B 7．B 8． 普及普通话/普通话的普及 市民的城市/大家的城市/所有人的城市 你从哪里来/你是哪里人 9．①收束全段的论述，强调论题，并与文题相照应。 ②语句短促，内容警策，引发读者对这一社会问题的思考。 ③暗含对外来移民处境的关怀和同情，增强了文章的感染力。 10．①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“自古繁华”孕育出的重商和追求物质生活享受的风气。 ②出门烟柳画桥，满眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花”中，表现市民对自然美景的喜爱和鉴赏力。 ③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，体现市民悠闲地享受生活，怡然自得。 【解析】两则材料围绕大都市移民的地域身份认同展开，各有侧重又相互呼应。材料一立足宏观视角，剖析“乡—城”“城—城”移民的认同困境，探讨“本地人”与“外地人”的身份界定难题；材料二以上海为具象案例，结合方言、习性等细节，展现外来人口融入的现实阻碍与矛盾心态。整体兼具学术理性与人文温度，深刻折射出城镇化进程中人口流动的身份困惑与社会现实。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“户籍制度导致……，引发了……”错。根据“都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题”可知，权益之争是在户籍制度背景下产生，并非户籍制度直接引发。根据“在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出‘本地人’与‘外地人’之间的矛盾和对立。这种矛盾导致了外来移民的认同困境”可知，认同困境是矛盾对立导致的，并非户籍制度直接导致。故选B。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决”错。根据“高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的”可知，原文只说到高教育、高技能外来人口的自我认同特点，并未提及可以解决市民权利分享上的阻碍。 C.“本地人社会阶层背景大体相同”错误。根据“尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异”可知，本地人阶层背景并不相同。 D.“模仿语言则利于移民的迅速融入”错误。根据“那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此……语言能力就成了一条捷径”可知，只是部分女性把语言当捷径，并非普遍适用，且“模仿习性需要经济支撑”原文无依据，表述绝对。 故选B。 8．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据材料二“普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位”“语言能力就成了一条捷径”可知，普通话消除了乡音带来的歧视，帮助外来移民融入城市。所以填：普及普通话/普通话的普及。 ②根据材料一“从‘本地人的城市’变成……”的对比逻辑，以及材料二强调外来人口也是城市的一部分，可知与“本地人的城市”相对的是所有人的城市。所以填：市民的城市/大家的城市/所有人的城市。 ③根据材料一核心问题“‘谁’，才是‘本地人’呢？”“我不是本地人”，以及全文一直在追问身份来源，可知此处被问的是：你是哪里人。 9．本题考查学生分析语言特点的能力。 ①结构上：收束论述，扣合标题。两段以问句收尾，分别聚焦“移民身份归属”“谁是本地人”两大核心问题，既对本段内容进行总结收束，又紧扣文题“谁是外地人”，让论题更突出、行文更紧凑。 ②表达上：引发思考，强化张力。以短促有力的问句替代陈述句，打破平铺直叙的论述节奏，能激发读者对移民身份困境、地域身份界定等社会问题的深入思考，让论述更具启发性与冲击力。 ③情感上：暗含关怀，增强感染力。问句中藏着对移民模糊身份、融入困境的共情与关切，而非冰冷的客观分析，使文章兼具学术理性与人文温度，提升感染力。 10．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①崇尚繁华，追求富足享乐。“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”描绘出杭州商业繁盛、百姓生活富庶的景象，体现出杭州人在自古繁华的环境中形成的重商观念与追求物质享受、崇尚奢华的生活习性。 ②亲近自然，善赏山水美景。“烟柳画桥，风帘翠幕”“三秋桂子，十里荷花”勾勒出杭州城与自然山水相融的优美环境，杭州人日日浸润其中，形成了热爱自然、善于欣赏与享受湖山美景的审美习性。 ③闲适从容，生活悠然自得。“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”写无论昼夜，百姓都能吹笛唱歌、垂钓采莲，展现出杭州人生活节奏舒缓、心态平和安逸、悠然自得的生活习性。 三、（2026·南京市鼓楼区名校联盟·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 公元前660年，郑文公因为厌恶大臣高克，不想见到他，就派他率军到黄河南岸，防备狄人的入侵。最终狄人并没有入侵，但郑文公却迟迟不召回军队。军人们思念家乡，无心防守，纷纷溃散，自行归家。高克无法控制军队，知道自己犯了罪，不敢返回国都，于是逃亡去了陈国。当时郑国人写了一首诗，来讽刺这件事。这首诗叫作《清人》，至今还保存在《诗经·郑风》之中。 这首诗，详细描写了高克的军队无所事事，在黄河边驾着战车练习、游逛的情景。这给我们提供了许多细节，让我们得以了解当时军队的装备和训练情况。其中有两句写道：“左旋右抽，中军作好。”意思是说战车向左旋转，高克的右手抽出箭来，练习射箭，军士各种耍帅，做出各种漂亮的姿势。 一辆战车，最主要的战术动作就是四个：前进、后退、左旋、右旋。而《清人》中强调的是左旋，大概意味着，这个动作最为常见，也最为重要。 两军摆开阵势，对面冲锋，在离得比较远的时候，先是双方的车左弓箭手互相远程射击，在靠近了以后，双方均要从右侧交错而过，称为“错毂”，此时双方的车右就用矛、戟等长杆兵器拼杀。要做到右侧错毂，双方战车都要向左旋转。在左旋的时候，车左仍然可以射击左前方的敌车，可以最大限度地发挥全车的战斗力。而右旋的话，虽然可以更好地扩大车左的射界，但车右就靠内了，其战斗力难以发挥，最终容易造成尴尬的左侧错毂。当然如果敌军就在右前方，那么右旋靠近它，也是正常的动作，最终也可以达成右侧错毂。 我们大致可以得出这样的结论：左旋比右旋更有利于发挥战车的战斗力，因而是战车最常用的主打动作。 （摘编自赵长征《春秋车战》） 材料二： 车战中，车右们必须在两车错毂时才能使用各自的兵器交手。战车最大的特点是战马于车前排列，这就造成了战车在面对面相遇时两车武士正面的距离达到了6米。虽然车上甲士不可能操着长达六七米的长柄兵器，隔着两排驷马互刺，只能在车毂交错的一瞬间施出杀招。戈可谓是车右甲士手中最多能的武器了：战车快速经过敌兵身侧时，相比只能刺杀的长矛，戈在横向任何角度上都能实施钩啄攻击，甚至车右只需将戈向侧面远远伸出，便可以杀伤对方，不像长矛只能在正面的一定角度（通常难以超过 60 度角）内才能有效刺中目标；同样基于这一点，戈的打击范围比矛更大。同样是3米长的木柲，矛（当然矛的柲木要长于戈）只能杀伤（以战车侧面车厢为基准）横向距离为1.5米左右的敌人，而戈可以攻击到横向距离为3米的敌人。戈的钩啄攻击动作比长矛的刺杀动作更适合在短暂的错毂期间施出，命中率也更高。钩杀更能利用战车前进的动力，将对方的肢体切断。啄击在戈刺入人体后，可以将对方钩在地上拖行。拖行中戈的下刃可以利用对方躯体与地面的摩擦力，从人体中再度钩出，在对方身体上划开一个又深又长的可怕伤口。可以说，戈简直是一种专为车战而生的兵器。车战最兴盛的时候，也是戈应用最频繁的时候；车战衰败后，戈也随之被一同淘汰了。从这个角度看，戈的命运与车战息息相关。 然而最早的戈实际上是作为一种纯粹的步兵用武器出现的。早期的戈多为短柲，在已发掘的商周武士墓葬中，发现陪葬的戈常见柲长为70～100厘米。另外在殷墟遗址的发掘过程中，考古队员在一处宫殿建筑的柱基底部清理出一具挺身跪坐呈警卫状的人牲。该名人牲在被掩埋时手持一件玉戈，从填土痕迹来看，武士身上可能还穿戴有盔甲，据推断应是一位在宫殿修筑过程中自愿作为牺牲祭地的商代武士。其右手握持的玉戈的木柲痕迹保存良好，经修复后测量柲全长约为80厘米，为典型的步战用兵器。殷墟遗址还发掘出另一具同样呈警卫姿态的人牲遗骸，该名人牲不但右手持有短戈，左手还持有一面较大的方形步兵用盾牌。70～100厘米长度的兵器是步兵在持盾状态下最合适的单手用主战兵器。无论是先秦短戈矛，还是汉代以后出现的钢铁制刀剑，长度基本都在这一范围内，既能保证攻击范围和攻击力，又不会因为兵器过长而造成出招不便，降低灵活性和命中率。另外，我们应该注意到这样一个细节：商周早期的戈，戈援与柲之间夹角基本成直角，这也证明了戈最早是一件纯粹的步兵武器。这样说可能有点不太好理解，其实这是从武器使用的角度分析得出的结论。 （摘编自康廉《步兵崛起：先秦千年步兵进化史》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《清人》本是讽刺君臣失和的，但其中有关演练的内容，可让人们了解当时车战的一些细节。 B．材料一《车战左旋示意图》直观地展示了双方战车按逆时针旋转从而形成右侧错毂的阵势。 C．战车车毂交错时，长矛的钩啄攻击力明显弱于戈的钩啄攻击力，因此车右手中常常持戈。 D．戈最早是步战兵器，柲长较短，使用起来虽然攻击范围受限，但可以增加灵活性和准确性。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．当车战双方相遇时一般要左旋右侧错毂接战，但也有例外，如果敌人出现在右前方时，就只好右旋左侧错毂接战了。 B．《车右用戈格斗动作示意图》展现戈的钩啄攻击动作和攻击范围，从右图可以直观了解车战时为何不选择正面临敌。 C．材料二中使用了大量的数据，其中两次出现柲长“70～100厘米”的数据信息，强调了早期短戈并没有统一规格。 D．两则材料分别从战术动作和使用武器的角度介绍古代车战，虽然是以郑、秦为例，但依然可以据此推测当时车战特点。 13．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 战车“周旋”在《左传》中主要有两个意思：一个是指礼仪上的升降、进退、揖让之类的应酬；一个是在战争中_______，但是它和左旋、右旋不同，它的本意是旋转一周。双方战车在开阔的原野上互相追逐，一圈圈地跑，这就叫周旋。要是互相周旋的话，_______，也就是逆时针旋转。这样双方的车左可以在内圈，用弓箭互相射击；_______，击退逼近的敌人。 14．依据材料内容，简要概括古代车战时，戈优于矛之处。 15．古代车战时为什么不采用正面交战，或者右旋交战，而主要采用左旋交战的方式？请结合材料简要说明。 【答案】11．C 12．B 13． 战车的旋转动作 应该都是左旋 而车右在外圈执戈 14．①攻击角度更宽。②攻击范围更大。③攻击动作更丰富而高效。④杀伤效果更显著。 15．①如果正面相向作战，中间隔着战马，会超出戈、矛等的攻击范围。 ②如果战车右旋，双方就会左侧错毂，这样车右在内侧，被车左遮挡，难以发挥戈、矛等的战斗力。 ③而战车左旋，双方就会右侧错毂，这样既方便车右在外侧用戈、矛等攻击敌人，又不影响车左用弓箭持续射击，有利于发挥全车的战斗力。 【解析】两则材料以春秋车战为核心，一文述战术动作，一文论兵器演进，互为支撑，共同还原先秦车战的真实形态。材料一借《诗经》解读战车“左旋”的战术逻辑，兼具文史互证之趣；材料二从戈与矛的对比切入，揭示车战专属兵器的设计原理。文本考据扎实、视角专业，于细节处勾勒古代战争智慧，兼具学术严谨性与叙事可读性。 11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“长矛的钩啄攻击力”错，从材料二“相比只能刺杀的长矛，戈在横向任何角度上都能实施钩啄攻击”看出，长矛只能刺杀，不能钩啄攻击。 故选C。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“只好右旋左侧错毂接战”错。原文说“当然如果敌军就在右前方，那么右旋靠近它，也是正常的动作，最终也可以达成右侧错毂”。 C.“强调了早期短戈并没有统一规格”错，材料二两次提及“70～100厘米”，是为了说明早期短戈的 柲长适配步兵作战需求。 D.材料二不是以“秦”为例，材料二选文的标题是《步兵崛起：先秦千年步兵进化史》，其中“先秦”是指秦朝建立之前的历史时代，不是“秦”。 故选B。 13．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据文段“它和左旋、右旋不同，它的本意是旋转一周”“双方战车在开阔的原野上互相追逐，一圈圈地跑，这就叫周旋”可知，战争中的“周旋”区别于礼仪上的应酬，核心是战车在战场上的旋转行为，结合材料一提到的战车战术动作，可确定此处为“战车的旋转动作”。 ②材料一明确指出“左旋比右旋更有利于发挥战车的战斗力，因而是战车最常用的主打动作”，且文段注明“也就是逆时针旋转”，与左旋属性一致，因此战车周旋时，为发挥最大战力，应填“应该都是左旋”。 ③材料一提到车左负责射箭、车右用长杆兵器拼杀，材料二强调戈是车右的主要武器，结合前文“车左可以在内圈，用弓箭互相射击”的句式，对应可知车右在外圈作战，故填“而车右在外圈执戈”。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料二“相比只能刺杀的长矛，戈在横向任何角度上都能实施钩啄攻击，甚至车右只需将戈向侧面远远伸出，便可以杀伤对方，不像长矛只能在正面的一定角度（通常难以超过60度角）内才能有效刺中目标”可知，戈攻击角度更广，不受正面限制。 ②根据材料二“同样是3米长的木柲，矛（当然矛的柲木要长于戈）只能杀伤（以战车侧面车厢为基准）横向距离为1.5米左右的敌人，而戈可以攻击到横向距离为3米的敌人”可知，戈的打击范围明显大于矛。 ③根据材料二“戈的钩啄攻击动作比长矛的刺杀动作更适合在短暂的错毂期间施出，命中率也更高”可知，戈更适配车战节奏，命中率更高。 ④根据材料二“钩杀更能利用战车前进的动力，将对方的肢体切断。啄击在戈刺入人体后，可以将对方钩在地上拖行……划开一个又深又长的可怕伤口”可知，戈杀伤更强、效果更致命。 15．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①根据材料二“战车最大的特点是战马于车前排列，这就造成了战车在面对面相遇时两车武士正面的距离达到了6米。虽然车上甲士不可能操着长达六七米的长柄兵器，隔着两排驷马互刺”可知，如果正面相向作战，中间隔着战马，会超出戈、矛等的攻击范围。 ②根据材料一“右旋的话，虽然可以更好地扩大车左的射界，但车右就靠内了，其战斗力难以发挥，最终容易造成尴尬的左侧错毂”可知，如果战车右旋，双方就会左侧错毂，这样车右在内侧，被车左遮挡，难以发挥戈、矛等的战斗力。 ③根据材料一“要做到右侧错毂，双方战车都要向左旋转。在左旋的时候，车左仍然可以射击左前方的敌车，可以最大限度地发挥全车的战斗力”可知，而战车左旋，双方就会右侧错毂，这样既方便车右在外侧用戈、矛等攻击敌人，又不影响车左用弓箭持续射击，有利于发挥全车的战斗力。 四、（2026·江浙高中发展联盟·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在数字化阅读与消费升级的浪潮中，我国城市实体书店正经历一场深刻的转型。曾受网络冲击而陷入困境的实体书店，借由空间美学与复合业态的创新，以“网红书店”之姿重归公众视野，成为引人注目的文化地标与打卡目的地。例如，上海朵云书院依托高空景观，双休日单日客流量可超1.2万人次；钟书阁重庆店则以“山城”为主题，通过阶梯书架与镜面天花营造出“书海”幻境，单日最高接待8000人次。社交平台上，“书店打卡”相关内容持续增长，UGC传播模式成功将实体书店从地方性文化空间升级为具有全国吸引力的文旅IP，印证了其强大的文化辐射力与传播效应。 这一转型本质上围绕“空间功能”的演进展开。社会学家雷·欧登伯格提出的“第三场所”理论为此提供了观察框架——书店作为介于家与职场之间的公共空间，以其开放性、易达性与平等性，成为市民休闲交往、建立社会归属感的重要节点。西安嘉汇汉唐书城即是一个典型：依托历史文脉与商圈地利，它通过原木书架、灯光设计与老物件陈列，融合地域记忆与阅读场景，使书店不仅是购书场所，更成为承载城市文化的精神角落。 然而，网红化浪潮背后，书店也面临功能异化与运营空心化的挑战。部分书店过度追求视觉吸引与“出片率”，图书沦为背景装饰，书籍销售占营收比重普遍偏低，主要收入来自咖啡、文创与场地租赁。数据显示，一些网红书店的人均停留时间仅约18分钟，其中真正用于阅读的时间不足5分钟。读者消费行为逐渐从内容获取转向符号体验，陷入法国学者鲍德里亚所指的“物的过剩”与形象消费逻辑，导致书店的文化传播功能被削弱，沦为短期流量变现的社交布景。 为走出困境，一批实体书店开始探索“去网红化”的深度转型，从注重场景转向价值创造。例如嘉汇汉唐书城通过“书店+”模式，构建融合阅读、餐饮、文创与文化活动的复合功能区，并依托数据更新书单、举办读书沙龙，使读者停留时间与客单价显著提升。另一种路径是深耕社区与服务功能，如北京、上海的一些书店与周边业态形成文化集群，云南旅游图书馆则整合图书借阅、旅游咨询与文化展示，通过常态化的公益文化活动与读者建立深层联结，实现从“流量吸引”到“文化认同”的转变。 技术赋能也为书店转型提供了支撑。智能库存系统、人脸识别支付、大数据推荐等提升了运营效率；AR互动、虚拟导览等技术则拓展了实体空间的体验边界，构建起“线下体验—线上互动—持续引流”的循环生态。技术并未取代物理空间的价值，而是助力书店从传统卖场进化为立体化的文化服务节点。 实体书店的转型，实质是城市文化空间的重构过程。如列斐伏尔所言，空间同时具备历史、物理与社会维度。成功的转型应实现“形神合一”：空间设计服务于内容推广，商业运营赋能文化传承。理想的书店应当既能以环境吸引人驻足，又能以内容让人沉浸，更能以服务让人回归。 当前，注重深度运营的“非网红型书店”数量稳步增长，这揭示出一个根本趋势：实体书店的真正生命力，始终源于文化价值的创造与传递。当书店不再止步于视觉奇观，而是致力于推动阅读、联结人与书籍，它才能真正扮演好“城市精神灯塔”的角色。在全民阅读深入推进的今天，实体书店正在商业与文化之间寻找平衡点，以其持续的文化实践，为城市注入深厚而活跃的精神气息。 （节选自《第三场所视域下城市实体书店的文化重构与发展路径》，有删改） 材料二： 当前，实体书店行业的发展逻辑正在发生根本性的转向。一种普遍的观点认为，该行业已进入一个多重挑战交织的特殊阶段，可概括为结构性的深度调整、增长动能的艰难转换与产业生态的全面重构同时发生。这一判断意味着，过去一度行之有效的、侧重于空间视觉营造与话题传播的扩张模式，其效能正在显著衰减。行业的普遍共识是，竞争的焦点已从如何吸引广泛的、流动的注意力，深刻转变为如何维系稳定的、具有认同感的参与群体，其核心命题在于重新确立书店在当代社会文化生活中不可替代的功能属性。 这一转型的深层实质，是书店作为一种社会文化空间在其角色定义上发生的系统性变迁。它不再满足于或局限于成为一个被短暂访问的消费地点，而是致力于成长为具有持续影响力的价值创造节点。这具体表现为几个相互关联的趋向：其一，功能的垂直深化，即从服务所有潜在顾客转向精准锚定并深度服务某一特定社群，旨在成为该领域内具有权威性与归属感的“精神角落”；其二，价值的解决方案化，即超越书籍本身的物质交易，转向提供围绕知识获取、素养提升乃至问题解决的整套服务方案，将无形的专业能力转化为可感知、可衡量的具体价值；其三，角色的生态化，即打破自身物理围墙，积极与更广泛的教育、文旅、社区及公共文化服务体系相嵌合，从而转型为区域文化网络中的关键枢纽。 在此过程中，技术所发挥的作用也经历了本质性的演进。它早期的角色更多体现为营销的辅助与体验的点缀，而今则日益深入到运营的骨骼与血液之中。其重点方向在于通过数据智能实现用户需求的精准洞察与资源的高效配置，通过线上线下一体化构建无缝的服务连续体以扩展时空边界，并通过流程自动化优化成本结构，使人力能够更专注于机器无法替代的创意、阐释与情感连接工作。技术正从一个外在的工具，转化为重塑书店内部运营模式与服务逻辑的基础架构。 从更为长远的视角审视，书店持续发展的生命力，在于能否实现其内在的文化使命与外在的市场生存法则之间的有机统一。这种统一并非简单的折衷，而是要求将文化的深度、专业的精度与社群的温度，通过可持续的商业模型进行有效表达与实践。一个理想的未来书店形态，或许更像是一种“社会文化企业”：它遵循市场规律，具备清晰的盈利模式与运营效率，但其根本目标与核心竞争优势，则牢牢根植于其对知识价值的甄别与传播、对公共文化生活的滋养以及对社区精神凝聚的促进。其最终的成功，将不仅仅体现在财务账目上，更将深刻地体现为它对所在城市或社区的人文精神面貌所产生的、难以量化的积极影响。 （节选自《实体书店如何破局重塑价值》，有删改） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从“网红书店”注重空间视觉营造，到“非网红型书店”注重深度运营，反映了实体书店从追求短期流量到经营长期价值的转向。 B．“第三场所”理论揭示了书店作为公共空间的社会功能，而将其打造为“社会文化企业”的构想，则是对这一功能在商业可持续性上的深化与保障。 C．技术的作用始终是拓展实体书店的体验边界，无论是AR互动带来的新奇感，还是数据智能实现的个性化服务，其目的都是为了吸引更多顾客到店。 D．实体书店转型的关键矛盾之一，在于如何平衡“空间设计”与“书籍内容”的关系，避免前者过度膨胀而导致书店核心文化功能的空心化。 17．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二论点的一项是（   ） A．某书店推出“打卡集章”活动，顾客在店内多个艺术装置前拍照留念并分享至社交平台，即可获得饮品优惠券。 B．某独立书店长期深耕科幻文学领域，定期举办专题沙龙，并为企业客户提供定制化的“科幻思维”阅读书单与培训服务。 C．某大型书城引进全自动咖啡拉花机器人，并设置由数千本书籍堆砌而成的艺术墙面，成为年轻人热衷的拍照背景。 D．某社区书店与电商平台合作，在店内设置电子屏，滚动播放畅销榜，并提供扫码即购、直送到家的便捷服务。 18．请简要概括材料一与材料二在论述实体书店转型时的核心侧重点有何不同。 19．“知行书店”是一家位于都市文化园区、曾以工业风设计和杂志墙闻名的书店。近期其“网红”热度消退，读者朋友面临找书难、选书盲、停留短等困境：请综合两则材料的观点，针对上述困境，分别为书店设计一项改进策略，并简要说明该策略如何解决对应问题。 【答案】16．C 17．B 18．（1）材料一主要描述了实体书店“网红化”的具体现象及其导致的书籍边缘化等问题，并介绍了“书店+”等初步转型探索。 （2）材料二则深入分析了行业转型的内在逻辑，提出了“垂直深化”“解决方案化”等理论方向，并构想了“社会文化企业”的未来范式。两者形成了从现象描述到理论深化的递进关系。 19． ①针对“找书难”： 策略：设触屏智能查书机，支持精准检索并显示书架导航。 说明：用技术赋能提升运营效率，解决找书低效问题。 ②针对“选书盲”策略：推出付费月度阅读规划，定制书籍并附推荐语与思考题。 说明：落地价值解决方案化，为读者提供专业阅读指导。 ③针对“停留短”：策略：打造城市工业美学主题俱乐部，举办专属深度文化活动。 说明：践行垂直深化与社群联结，实现流量到文化认同的转变。 【解析】这篇阅读材料以实体书店转型为切入点，探讨了数字化时代下城市文化空间的重构。材料一聚焦“网红书店”现象，分析其从视觉吸引到价值深化的转型路径，强调文化功能与商业运营的平衡；材料二则从行业视角，提出书店需从消费场所升级为“社会文化企业”，突出功能垂直化与生态化趋势。两则材料共同揭示了实体书店的核心矛盾，如何在保持文化价值的同时实现商业可持续，体现了对城市精神空间建设的深刻思考。 16．本题考查学生文本细节理解与逻辑判断能力。 C.“其目的都是为了吸引更多顾客到店”表述绝对化。技术的目的不仅是“吸引到店”，还包括优化内部运营（如智能库存、流程自动化）、拓展线上服务边界（突破物理空间限制）、降低运营成本、强化与读者的情感连接等，“吸引到店”只是技术的功能之一，并非全部目的。故选C。 17．本题考查学生论点论据匹配及论点把握能力。 材料二的核心论点：实体书店转型的核心是从“吸引流量”到“创造价值”，最终目标是成为“社会文化企业”，实现文化使命与市场生存的有机统一。 A.不匹配。打卡集章、拍照分享社交平台、饮品优惠券，是典型的“注重空间视觉营造与话题传播”的网红书店玩法，核心目的是吸引流动的流量，属于材料一中批判的“网红化”现象。与“维系稳定社群、创造长期价值”的转型方向相悖，无法支撑材料二论点。 B.匹配。“长期深耕科幻文学领域”契合“功能的垂直深化”，精准锚定科幻文学爱好者这一特定社群，而非服务泛泛游客；“举办专题沙龙”深度服务社群，构建社群的归属感；“为企业客户提供定制化的‘科幻思维’阅读书单与培训服务”契合“价值的解决方案化”，将书店的专业能力转化为针对企业的知识服务方案，解决企业的特定需求。 C.不匹配。这些仍以“视觉吸引、打卡体验”为核心，属于网红书店的流量模式，未触及材料二强调的“价值创造、社群深耕”，与材料二的转型方向相悖，无法支撑材料二论点。 D.不匹配。“电子屏畅销榜、扫码即购、直送到家”，只是利用技术实现了购书的便捷化，属于材料一中“技术赋能提升运营效率”的基础层面，未体现材料二的“垂直深化”“解决方案化”等核心转型方向，也未构建稳定的社群和创造深层价值。 故选B。 18．本题考查学生文本论述重心提炼与概括能力。 （1）材料一：开篇以上海朵云书院、钟书阁重庆店为例，具体阐述实体书店“网红化”的表现，并引入“第三场所”理论分析其空间功能的演进。明确网红书店的核心弊端，并引用鲍德里亚的理论对该现象进行归因。介绍初步转型探索，列举实体书店“去网红化”的具体路径，包括“书店+”复合功能区、深耕社区与常态化文化活动、技术赋能。 （2）材料二：开篇提出实体书店行业发展逻辑发生“根本性转向”，指出行业面临的“结构性深度调整、增长动能艰难转换、产业生态全面重构”，并明确竞争焦点的转变。深入分析转型的深层实质是书店“角色定义的系统性变迁”，并提出三个具体的理论化转型趋向——功能的垂直深化、价值的解决方案化、角色的生态化，同时分析技术作用的“本质性演进”。从长远视角提出，书店的生命力在于“文化使命与市场生存法则的有机统一”，并构想了“社会文化企业”的理想形态，明确其核心特征。 19．本题考查学生文本观点运用与问题解决能力。 ①针对“找书难”： 策略：在书店入口及主要区域设置触屏式智能图书查询机，支持按书名、作者、主题关键词快速检索，并显示精确到书架分区的导航图。 说明：这一策略直接运用了材料一中“技术赋能提升运营效率”的核心观点，通过数字化工具将传统低效的寻找过程优化为精准查询，从根本上解决“找书”这一基础运营效率痛点。 ②针对“选书盲”： 策略：推出付费的 “月度阅读规划”服务。店员根据读者的兴趣问卷，每月为其甄选2-3本书籍，并附上精要的推荐语和关联思考题，打包成专属阅读包裹。 说明：这诠释了材料二中“价值的解决方案化”。它将书店的选品与内容解读能力，从附加服务转化为标准化的、可售卖的知识产品，为读者提供的不是单本书，而是解决“不知读什么、如何读”问题的完整阅读解决方案。 ③针对“停留短”： 策略：依托原有“工业风”和“杂志墙”特色，创立“城市工业美学”主题俱乐部。会员需申请加入，俱乐部定期举办工厂遗址读书会、独立刊物创作分享等仅对会员开放的深度活动。 说明：首先，这实践了材料一“通过常态化的文化活动建立深层联结”的路径，旨在将偶然的访客转化为有归属感和文化认同的社群成员。其次，这精准实施了材料二“功能的垂直深化”，放弃服务泛泛游客，转而精心运营“城市工业美学”这一垂直领域的同好社群，构筑不可替代的“精神角落”。 单文本阅读 题型2 一、（2026·江苏南京盐城·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 音乐让表演者和观众的大脑同步 [美]罗伯特·马顿 ①当一场音乐会以你最喜欢的歌曲开场时，你通常会被音乐深深吸引，愉快地敲打节拍并随着旋律摇摆。而在你周围，人们陶醉于同样熟悉的音乐中。你会看到其中许多人在唱歌，灯光随着节奏闪烁，有的歌迷跟着节拍鼓掌，有的挥舞着手臂，有的跳着舞。表演者和听众似乎融为一体，就像灯光秀与节拍一样同步。 ②《神经影像学》杂志上的一篇新论文表明，观众和表演者的大脑活动中可以产生某种同步。研究发现，大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高。这个结果让我们更加了解音乐交流的本质，并阐释了音乐可以带来的深度体验：我们一起跳舞，感受着相同情感的同时，我们的神经元也一并被触发。 ③在这项研究中，一位小提琴家演奏并录制了12段不同的乐曲，接着把录制的视频播放给听众。研究人员通过测量血液中的含氧量来追踪记录大脑区域的活动变化。（含氧量多意味着该区域大脑活跃，这是因为身体会提供能量支持，使该区域的神经元保持活跃。）结果发现，音乐表演增加了与理解模式、人际意图以及表情相关的大脑区域中的富氧血液的流量。 ④研究总共播放了12段大家熟知的音乐作品，包括《雪绒花》《友谊地久天长》和《欢乐颂》等。研究人员将表演期间收集的音乐家的大脑活动数据与视频播放期间收集的16位听众的大脑活动数据进行了比较。结果发现，所有的音乐作品都使音乐家和听众之间的大脑活动同步，尤其是那些更受欢迎的作品表演。在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰。作者解释说，听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能够欣赏表演，因为表演必须符合听众的期望。 ⑤大脑活动的一致性出现在大脑的左脑半球，位于一个称为颞顶交界的区域。这个区域对于共情、理解他人的思想和意图以及用于表达思想的言语工作记忆很重要，它的作用可能在于通过检索声音和形式来引起对音乐的期望。左脑半球专门用于对言语的诠释，右脑半球最常与音乐旋律的诠释相关联。在右脑半球中，识别音乐结构和模式的区域（额叶下皮质）和理解人际交往的区域（额叶下皮质和中央皮质）会产生同步化的现象。 ⑥大脑中的“镜像神经元”既能控制运动，又能对看到的景象做出反应，有人认为它们是模仿和共情的生物基础，共情是我们理解他人行为和意图的源泉。在听音乐时，听觉皮层征募了大脑中控制运动的区域，肢体运动的姿势会随着旋律或节奏而变化。难怪你和同伴在听音乐会时会跟着音乐舞动，因为这是你理解音乐和参与其中的方式。 ⑦因为音乐是一项集体活动，所以经常用它来研究大脑的协调性功能。这项新研究并没有探究表演者间的关系或者听众群体间的关系，而是研究了听众和表演者之间的关系。该研究不仅追踪了这些人在聆听音乐期间大脑活动的协调程度，而且还研究了这种协调与音乐享受之间的关系。你可能不会意识到，音乐会上假装弹吉他的人与真正的演奏者间的大脑活动超出你想象的接近。 （甲） ⑧值得一提的是，表演者和听众之间能观察到的同步程度与音乐的享受程度有关。这种愉悦感可以让音乐有效地促进积极的社会行为。音乐的愉悦性可以归因于大脑右半球的脑电活动的同步，在愉悦的氛围中，音乐会引起更多的注意力，这能使人们在聆听喜爱的曲目时产生震撼的感觉并沉浸其中。这篇《神经影像学》论文的作者表示，听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关。惊人的是，即使是悲伤的音乐也可以带来极大的享受。例如，咪咪在歌剧《波西米亚人》中的咏叹调充满了悲伤、无尽的遗憾，但音乐最终使观众感受到了苦乐参半的超然体验。 （乙） ⑨无论是独自聆听艺术家的录音，还是和众多的观众一起欣赏管弦乐队的演奏，音乐都是一种共享的体验，将我们的智力、情感和肢体动作融为一体。我们一起敲打节拍，齐声摆动。这种音乐的体验挑战了我们对模式识别的认知，让我们在惊讶时感到愉悦，甚至可以享受它所表达的悲伤。音乐将我们内心的、听众之间的、表演者之间的以及听众和表演者之间的体验过程联结在一起，同频共振。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．当一场音乐会以听众最熟悉的歌曲开场时，听众与表演者的大脑活动同步程度达到最高水平。 B．大脑同步主要出现在大脑左半球的颞顶交界区，这使我们听歌曲时能更好地理解歌词、欣赏旋律。 C．听音乐时，镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作，这是听众理解音乐的方式。 D．人们听喜爱的音乐能获得震撼的深度享受，而超出预期的惊喜之作，往往带来极致的愉悦感。 2．文本介绍了神经科学研究成果，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章开篇描写音乐会的热烈现场，用具象化场景增强可读性和代入感，自然引出所介绍的神经科学研究。 B．对音乐家演奏与听众聆听经典曲目时脑活动的实验监测与数据分析，体现了这一项科学研究的实证性。 C．作者的介绍，明确点出这一研究内容是听众和表演者之间的大脑同步关系，使读者了解这项研究的独特价值。 D．文章聚焦音乐欣赏时的大脑活动机制，侧重介绍音乐对大脑同步的科学原理，未对音乐精神文化价值进行探讨。 3．下列现象中，最能佐证“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”的一项是（   ） A．校合唱团参加市级合唱比赛，所有团员全程关注指挥的手势，最终因各声部配合高度默契获得观众的一致认可。 B．一位从未学过钢琴的观众在观看《海上钢琴师》斗琴片段时，手指不自觉地随着主角的触键节奏在扶手上敲击。 C．七夕晚会上，小提琴奏响《梁祝》“化蝶”选段时，台下观众不约而同随着旋律轻轻哼唱，歌声与琴声缠绕相和。 D．古典音乐导赏App推出“指挥手势跟挥”功能：用户可以借助屏幕高亮标记指挥的起拍落点，进行模拟挥拍跟练。 4．下面的语段是文本中的一段内容，如要将其还原，你认为应该放在甲处还是乙处？请简要说明理由。 每种探索这些关系的方法都各有其优缺点。例如，这篇新论文使用了被称为功能性近红外光谱（fNIRS）的技术，该技术可测量富氧血液的流量，却无法像功能性磁共振成像（fMRI）一样透视大脑去研究更深的结构。然而，fNIRS的主要优点是它不需要大型昂贵的仪器，因此受试者在测试时不那么受约束，比如说，小提琴手无法在fMRI仪器里面演奏，而使用fNIRS技术却可以做到。 5．“让民族音乐走向世界”是当下中国音乐创作的重大主题。请结合文本，谈谈民族音乐怎样创作，才能更好地走向世界。 【答案】1．D 2．D 3．C 4．填在甲处：（1）第⑦段介绍研究对象的独特，文段介绍研究技术的特点，二者从不同角度体现研究特性。（2）语段首句的“这些关系”直接承接第⑦段的“关系”，衔接顺畅。（3）技术说明放在情感深化之前，先研究后体验，层次清晰。 5．①在作品中表现人类共通情感：激活不同文化听众引发共情的普遍神经机制，实现“大脑同步”；②提炼与转化民族音乐要素，消除听众跨文化障碍：听众“初步了解音乐风格”，奠定深度欣赏基础；③保持民族特色，适度艺术创新：既能满足听众对不同文化风格的预期，又能带来审美惊喜；④民族表达结合人类共同关切：发挥音乐作为“集体活动”积极促进社会行为，使民族音乐成为世界性精神财富。 【解析】这是一篇兼具科学性与可读性的科普文，以音乐会现场切入，引出表演者与观众大脑同步的科研成果，条理清晰地解析脑区活动、镜像神经元等原理，层层递进论证音乐与共情、愉悦感的关联。文章将专业神经科学知识通俗化，兼顾实证性与趣味性，既阐释科学机理，又挖掘音乐的情感联结价值，逻辑严谨，通俗易懂。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“同步程度达到最高水平”错误。原文第④段指出“在每段曲目刚开始时，大脑之间的一致性都是微乎其微的，但在曲目快要收尾时，大脑间的一致性通常达到顶峰”，并非歌曲开场时同步程度最高。 B.“能更好地理解歌词、欣赏旋律”错误。原文第⑤段表明左脑半球颞顶交界区与共情、理解他人思想意图、言语工作记忆相关，右脑半球才与音乐旋律诠释相关，选项混淆左右脑功能。 C.“镜像神经元会使听众不由自主模仿演奏者的肢体动作”错误。原文第⑥段说明镜像神经元是模仿和共情的生物基础，听众肢体随音乐变化是听觉皮层征募运动区域的结果，并非镜像神经元直接导致模仿动作。 故选D。 2．逐一比对选项与原文内容，判断表述正误。 D.“未对音乐精神文化价值进行探讨”错误。文章多处提及音乐带来的情感体验、共情、积极社会行为、共享精神体验等，涉及音乐精神文化层面的价值探讨。 故选D。 3．明确题干核心观点“大脑活动同步程度越高，观众欣赏程度越高”，分析选项能否佐证该观点。 A.侧重合唱团团员内部配合默契获认可，未体现观众与表演者大脑同步及欣赏程度的关联，不能佐证。 B.仅写观众不自觉模仿演奏动作，未体现同步程度与欣赏程度的关系，不能佐证。 C.观众随《梁祝》旋律哼唱，歌声与琴声相融，体现观众与表演者大脑高度同步，且伴随投入的欣赏状态，直接佐证观点。 D.是App辅助用户模拟指挥练习，无现场欣赏与大脑同步的关联，不能佐证。 故选C。 4．先分析语段内容，再结合上下文语境判断位置，梳理衔接逻辑。 语段先说明研究方法各有优劣，再具体介绍fNIRS技术的优缺点及适用场景。应放在甲处： （1）第⑦段围绕研究对象、研究内容展开，语段介绍研究技术特点，从研究内容、研究方法两方面补充说明研究特性，逻辑连贯。 （2）语段首句“这些关系”直接承接第⑦段中表演者与听众间的大脑活动关系，指代明确，衔接紧密。 （3）甲处位于介绍研究内容之后、论述音乐愉悦体验之前，先说明研究技术，再阐释情感体验，符合“先研究原理，后谈感受体验”的说明层次。 5．题干要求结合文本，为民族音乐走向世界提创作策略，需从原文脑科学原理提炼答案。 然后抓核心观点：文本关键是“大脑同步越高，欣赏度越高”，依赖共情、符合预期、审美惊喜。 之后逐点推导： 由“共情是我们理解他人行为和意图的源泉”，推出表现共通情感，实现跨文化大脑同步； 由“听众需要时间来初步了解音乐风格，接着才能……”，推出简化民族元素，降低理解门槛； 由“听众的享受程度与音乐和期待形式的匹配程度有关，但最大程度的音乐愉悦感与惊喜程度相关”，推出守特色+创新，满足预期又制造惊喜； 由“音乐都是一种共享的体验”，推出立足共同关切，让民族音乐具备世界价值。 最后整合表述，将科学原理转化为创作方法。 二、（2026·江苏南通、泰州、镇江、盐城联考·一模）阅读下面的文字，完成小题。 人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序：银河伸延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴趣，并促使人们试图探明其中的奥秘。 人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间外之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间内之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。 中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。 而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。 也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。 中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。 以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。 天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主未尝不历日月星辰。及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时，二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。 战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，含有一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现，依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的观念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。 《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。 中国古代天文学观象以授人时和观象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。在本书绪论中，我们将对其作进一步的介绍。 （摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古人关注各类天文现象，对其中的奥秘产生兴趣，并且试图探明天文真相、从而阐发出丰富多彩的理论。 B．当某些天文学论题被赋予政治的色彩，它们便会变得更具权威性和说服力，其他天文学思想则会被否定与排斥。 C．在中外科技文化的交流中，域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派，丰富了其内容。 D．在古代天文学著作中，古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在探究自然现象的奥秘时，人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展。 B．因为缺乏天文历法知识或公认客观标准，某些有争辩的论说一时分不出是非优劣。 C．由于正常的或反常的天象都具有重要的意义，中国古人积极观象并顺应天象行事。 D．要想达到治理天下的目的，除了观乎天文以察时变，还要采取修德、改过等举措。 8．根据原文内容，对下面的文字理解不正确的一项是（   ） 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，指之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。 （摘自《隋书·天文志》） A．古代学者对天文学思想的论争有时很激烈，甚至互相指责诋毁。 B．天文学思想在发展与完善的过程中，能够吸收前人的理论成果。 C．我国古代对天文学的研究，很注重实际观测和校验方法的运用。 D．隋代的“浑天之理”值得相信，只因为其能够被晷漏反复验证。 9．作者在这篇“前言”中列举了中国古代天文学的相关理论，这样写有什么用意? 10．《中国古代天文学思想》这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图?请简要说明你选择的理由。 【答案】6．A 7．A 8．D 9．①反映了中国古代天文学思想的丰富性与多样性；②帮助读者了解中国古代天文学思想的概貌；③有助于读者把握《中国古代天文学思想》这本书的主要内容。 10．示例：选择日晷。①日晷是通过观测太阳投影变化来计时的工具；②它能划分时间，可以有效帮助人们安排日常生活；③它最能体现“观天象以授人时”的中国古代天文学思想。 【解析】本文作为《中国古代天文学思想》前言，梳理论述了中国古代天文学思想的丰富内涵、发展特征与核心价值，厘清其与历法、哲学、政治的关联，点明“观象授时”“观象见吉凶”两大社会功能。行文逻辑清晰，由理论概貌到功能意义，层层递进，既介绍学科内容，又揭示其文化与社会价值，为读者搭建起认知框架。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“它们便会变得更具权威性和说服力”错误，原文仅提及出于政治需要给部分天文学论题阐发加政治色彩、确定其官方性质，并未提及会因此“更具权威性和说服力”，属于无中生有；且“其他天文学思想则会被否定与排斥”表述绝对，原文是“由官方加以肯定与保护、而其他的天文学思想则被否定与排斥”，限定了“官方”层面，选项遗漏该限定条件。 C.“域外传入的天文学思想融合了中国天文学思想，甚至形成独立流派”错误，原文表述为“域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派”，是域外思想要么被吸收、要么独立成派，并非“融合中国天文学思想后形成独立流派”，曲解文意。 D.“古人对天文学的两大社会功能都逐一进行了论述”错误，原文是“古人对于这两大功能本身的大量论述”，“大量”不等于“逐一”，选项偷换概念，且“在古代天文学著作中”的范围限定在原文中无依据。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“人们的主观臆测、随心所欲阻碍了天文学理论的发展”错误，原文仅提及古人探究天文奥秘时，会以主观臆想为前提作猜测，并由此阐发出丰富多彩的理论，并未提及这种主观臆测阻碍了天文学理论发展，属于无中生有、过度推断。 故选A。 8．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 D.“只因为其能够被晷漏反复验证”错误，原文引文提及验证浑天之理的方式有“仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏”，晷漏只是其中一种验证手段，选项以偏概全，遗漏了其他验证方式。   故选D。 9．本题考查学生分析文章内容、概括写作用意的能力。 ①作者列举宇宙论、天体论、天象论等理论，这些理论是中国古代天文学思想的核心构成，直观反映出中国古代天文学思想内容的丰富性与多样性，契合原文中“古人差不多都给出了各不相同的解说”的特点； ②文中简要阐释各理论内涵，如“宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论”，能帮助读者快速了解中国古代天文学思想的整体概貌，建立初步认知； ③前言作为书籍总领，列举这些核心理论，能让读者提前把握《中国古代天文学思想》一书的核心论述内容，为后文“分章予以详细介绍”做好铺垫，助力读者把握全书主要内容。 10．本题考查学生结合文本内容进行图文匹配、阐述理由的能力。    紧扣原文核心主旨：先锁定文本中关于中国古代天文学思想的核心观点（如本文“观象以授人时”“观象以见吉凶”两大功能）； 分析图片内涵/功能：解读所选图片的器物属性、实际用途、文化寓意； 建立图文关联：将图片的功能/寓意与原文核心观点对应，结合文本语句阐述契合点，做到图文相融； 条理化表述：分点说明选择理由，先讲图片本身特征，再结合原文谈契合性，逻辑清晰。 比如，日晷是古人观测太阳投影计时的工具，对应文本中“仰观天象”的核心观测行为，是古代天文观测的实物见证。日晷的计时定节功能，精准契合文本“观天象以授人时”的核心社会功能，体现了天文学指导生产生活的实用价值。日晷是“观天象以授人时”这一核心思想的直接象征，能让读者快速把握文本核心观点，适配前言配图的认知引导作用。 试卷第1页，共3页 26 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $