专题03 文言文阅读（黑吉辽蒙专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 文言文类文本阅读 多文本阅读 题型1 一、（2026·黑龙江省齐齐哈尔·一模） 【答案】1．BEG 2．B 3．C 4．（1）项梁认为他说得对，于是到民间找到了楚怀王的孙子熊心，（他正在）给别人放羊。 （2）大概范增替项羽谋划的大局，到这时已大致完成了，而项氏败亡的形势也就随之形成了。 5．①项梁起兵反秦至项羽迅速称霸于天下，一个极为重要的原因是范增建议顺应民心，拥立楚怀王的后代为王。 ②项羽称霸天下后不久就败亡，也与范增利用民心玩弄权术、主谋坑杀秦国降兵、流放杀害义帝等有必然关系。 参考译文： 材料一； 居鄛人范增，年纪七十岁了，平时闲居在家，喜好奇谋妙计，(他)前去游说项梁道：“陈胜失败，本是理所当然的事。当初秦国灭掉六国，楚国最为无辜。自从楚怀王被骗到秦国后一去不返，楚国人至今哀怜他。所以楚南公说：‘楚国即使只剩下三户，最终灭掉秦国的必定是楚国人。’如今陈胜首先发动起义，不拥立楚王的后代却立自己为王，他的势力不会长久。现在您从江东起兵，楚地众多起兵的将领都争相归附您，是因为您家世世代代都是楚国将领，(大家认为您)能重新拥立楚王的后代啊。”项梁认为他说得对，于是到民间找到了楚怀王的孙子熊心，(他正在)给别人放羊。这年夏天六月，项梁拥立熊心为楚怀王，以此顺应民心。 材料二： 古往今来的学者，探讨秦汉之际刘邦和项羽成败的原因，都说：“项羽流放并杀害义帝，犯了天下人所不齿的大罪；又没有占据关中，却在彭城建都，失去了地理优势；等到分封诸侯时，放纵私心，违背公义，招致天下人的怨恨，汉高祖趁着这个机会，于是项羽走向了灭亡。”在我看来，项羽势力的迅速强盛和最终败亡，都是范增造成的。 项氏世世代代都是楚国的将军，秦国消灭楚国时，项燕重新拥立楚王，与秦军作战失败而死，可见项燕本就是极为忠于楚国的大臣。项梁与项羽，作为项燕的子孙，如果未曾起兵反秦倒也罢了，一旦起兵反秦，就必须遵从先辈的志向，为君主和父亲报仇，这是毫无疑问、别无选择的。然而项梁起兵渡过长江后，没有德义的名声，只是击杀了景驹，那么他的志向原本就不在复兴楚国啊。范增如果是贤人，应该援引大义，开导劝说项梁、项羽，希望(他们)能够听从建议，复兴楚国才对，为何仅让他们以拥立楚王之后作为名号呢?名号是天下最看重的东西，不能轻易变更，对于项氏来说更是如此，为什么呢?因为楚国被灭才十余年，那些想要复兴楚国的旧臣遗民不知有多少。所以项氏振臂一呼，楚地士兵就全部聚集起来，不只是因为怜悯楚怀王，也是为项燕的死而悲痛。范增不明白这层意思，只是想借助民心，玩弄权术加以利用，让楚怀王的孙子冒用先祖的名号，这种称呼毫无根据，(后来)义帝被杀害，根源其实就在这里。 项羽已经降服秦军，准备驱使他们进入关中，却不能安抚这些投降的士兵，担心他们发动叛乱，于是在新安把他们全部活埋了，这也应该是范增主使谋划的。为什么这么说呢?项羽虽然残暴专横，但要活埋几十万人，不可能没有丝毫的犹豫，(要是)没有范增的支持，项羽怎能下这样大的决心呢?而关中之地不能建都居住也就是因为这个原因。此时天下的权力都集中在项羽手中，他便认为天下再也无人能与自己抗衡了。至于(先前)所拥立的楚王后代，到这时他觉得已经没有什么用处了，于是就分割天下，擅封诸侯，流放并杀害了义帝，自立为西楚霸王。大概范增替项羽谋划的大局，到这时巴大致完成了，而项氏败亡的形势也就随之形成了。 二、（2026·吉林长春·一模） 【答案】6．AEG 7．C 8．D 9．（1）我不敢在别人父兄吃粗食穿破衣时，却让我的妾室穿华丽的衣服，让我的马吃精美的粮食。 （2）君子如果减少贪欲，就不被外物役使，可以坚持正道做事。 10． ①相同点：都认同节俭是一种重要的美德，是修身、齐家、治国的基础。 ②不同点：季文子的“俭”侧重为政者的廉洁与爱民，是一种政治德行和榜样作用；司马光的“俭”侧重个人修身持家，认为它是远离祸患的普遍道德准则。 参考译文： 材料一： 季孙行父，谥号为文子，是鲁国季友的孙子。鲁文公十八年，莒国太子仆带着他的宝玉前来投奔鲁国，将宝玉献给了鲁宣公。宣公下令赐给太子仆城邑，季文子却让司寇把太子仆驱逐出鲁国国境。宣公询问他这样做的原因，文子回答说：“这个人本身就是个盗贼，他带来的宝玉就是作乱的征兆，若是包庇他并贪图宝玉的利益，那君主就成了窝藏赃物的人，以此来教化百姓，只会使百姓昏昧不明，因此才把他驱逐出去。”季文子担任国相时，家中没有穿丝绸衣服的妾室，没有吃粮食的马匹。仲孙佗对他说：“您身为鲁国的上卿，辅佐过两代君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您是吝啬，而且这样做也不能使国家光彩啊？”文子说：“我也愿意过得奢华些，但我看到国内百姓，他们的父兄吃粗粮、穿破衣的人还有很多。我不敢在别人的父兄吃粗食、穿破衣的时候，却让自己的妾室穿华丽的衣服，让自己的马匹吃精美的粮食。况且我只听说过凭借德行的荣耀使国家光彩，没有听说过凭借妾室和马匹的奢华来为国增光的。”文子把这件事告诉了仲孙佗的父亲孟献子，孟献子将仲孙佗囚禁了七天。从这以后，仲孙佗的妾室穿的衣服不超过七升粗布，喂马的饲料也只用杂草。季文子听说这件事后，说：“有过错却能改正的人，是百姓中的上等之人。”于是举荐仲孙佗担任上大夫。评论说：周朝奠定的基业，是多么长久而深远啊！周文王尚且穿着粗陋的衣服，王后妃嫔也亲自洗衣。大概是减轻自身的供养，来厚待百姓，并且给后代子孙昭示恭谨节俭的美德。季文子可以说是无愧于先辈了。他不让妾室穿丝绸、不让马匹吃粮食，是因为挂念着国内百姓的父兄还在吃粗粮、穿破衣。大概廉洁是为政的根本，节俭又是廉洁的根本，季文子治理政事，大概是懂得为政的根本吧！看他处理莒太子仆献宝玉一事，就将太子仆驱逐；仲孙佗能够改过自新，就重用他，他遏制恶行、褒扬善行就到了这样的地步。然而史传记载他有舜那样的功绩的二十分之一，恐怕他至少有其中的两种吧！ 材料二： 我本出身贫寒之家，世代以清白的家风相互传承。我生性不喜欢奢华浪费，从还是吃奶的婴儿时起，长辈给我穿戴镶金嵌银的华丽衣服，我就会害羞得满脸通红，把衣服丢掉。二十岁时侥幸考中科举功名，在闻喜宴上，唯独我不肯戴花。同榜考中的人说：“这是君主的赏赐，不能违背。”我才勉强插上一朵花。我一生穿衣只求抵御寒冷，吃饭只求填饱肚子；也不敢故意穿脏破的衣服来违背世俗、博取名声，只是顺从自己的本性罢了。御孙说过：“节俭，是所有美德的共同基础；奢侈，是所有恶行中最大的恶行。”“共”就是相通的意思，是说有德行的人都是从节俭做起的。一个人节俭的话，欲望就会减少。君子欲望减少，就不会被外物役使，可以沿着正道行事；平民百姓欲望减少，就能约束自身、节约用度，远离祸患、使家庭富足。因此说：“节俭，是所有美德的共同基础。”人若是奢侈，欲望就会增多。君子欲望增多，就会贪图羡慕富贵荣华，违背正道而招致灾祸；平民百姓欲望增多，就会多方索取、胡乱花费，使家庭衰败、自身丧命。因此这样的人做官必然会收受贿赂，隐居乡间必然会偷窃他人财物。所以说：“奢侈，是所有恶行中最大的恶行。” 三、（2026·辽宁实验中学·一模） 【答案】11．DFG 12．D 13．D 14．（1）只看重瓷器、铁锅，从此赏赐多用这些东西。 （2）根据实情拟题上奏，传召驻京的日本使者，用大义来晓谕他们，用天朝的声威灵光去震慑他们。 15．①国家层面的文化制度构建：琉球国兴建孔子庙、行释奠礼并确立了以儒家思想为核心的文化制度。 ②个人层面的教育文化熏陶：琉球官学生读正书，务正学，接受中国儒家经典教育，内化了士大夫的行为准则与道德标准。 ③时代危难下的个人选择：在琉球的亡国危机下，林世功用儒家道义践行了“忠臣不事二主”“为国尽节”的士大夫最高道德要求。 参考译文： 材料一： 琉球国位于东南大海之中。明朝洪武初年，其国有三位国王，分别称为中山王、山南王、山北王，都姓尚，其中中山王最强。洪武五年正月，朝廷命行人杨载携带即位建元的诏书告知该国，中山王察度派遣弟弟随杨载入朝，进贡地方特产。皇帝很高兴，赏赐《大统历》以及不同数量的文绮、纱罗。洪武七年冬天，泰期又来朝贡，并呈递了给皇太子的书笺。朝廷命刑部侍郎李浩携带赏赐的文绮、陶瓷和铁器前往，并用七万件陶器、一千件铁器在该国交易马匹。李浩说该国不看重丝绸锦绣，只看重瓷器、铁锅，从此赏赐多用这些东西。 材料二： 康熙十一年，紫金大夫金正春上奏提议修建孔庙，国王同意了他的建议，于是择定在久米村之地，命令工匠准备材料，动用斧凿工具，施加彩绘。到康熙十三年，庙宇建成。到了第二年，在庙中塑孔子像，左右排列颜回、曾参等四位配享的贤人，工程全部完成。国王也命令儒臣在每年春秋二季的仲月上下日举行释奠礼。庙宇既已崭新宏伟，祭祀礼器又整肃庄重，真是美好至极！从此观看车服、礼器，恍如登上孔子故里阙里之堂，亲身赶上这样的盛况。 材料三： 同治八年八月二十六日，琉球官学生林世功等三人入国子监学习，行廷参之礼，在堂下四次起身行跪拜礼。进入室内又三次作揖。我让一名通事传话说道：“诸位学生远道而来，固然是感慕皇上的威德，也是为了研求圣贤的道义。第一要读正经，致力于学习正统学问，至于起居饮食有什么不合适的就立即报告。”学生们恭敬应答，随后入学。拜见教习时，行一次跪拜、三次叩头之礼。他们的衣帽类似僧人，衣服是淡紫色，帽子是正红色，也逐渐通晓汉语，很能写楷书。 材料四： 卑职林世功因君主受辱、国家沦亡，已于去年(光绪五年，1879年)九月，跟随前任进贡使、耳目官毛精长等人，改换装束来到都城(北京)。万万没有想到，我琉球惨遭日本人日益嚣张的侵凌，以致于：第一，宗庙社稷已成废墟；第二，国王、王世子被掳向东行；随后，百姓又遭受他们的残酷虐待，这都是由于我没能竭力哭诉求救所造成的，我就算是死，也抵偿不了这罪过。然而考虑到国王尚未返回，世子仍被扣留，(我们)还期望能洗雪耻辱以图谋国家生存，不敢轻易牺牲性命来逃避责任。如今来到京城守候，又过了一年，仍然未能办成此事，我还有何面目作为臣子？思前想后，只有以死哭泣着求王爷和各位大人俯允，根据上述实情拟题上奏，传召驻京的倭国(日本)使者，用大义来晓谕他们，用天朝的声威灵光去震慑他们。妥善筹划办理，归还我们的君王，恢复我们的国都，以此来成全我的臣节。那么，我即便死去，也没有遗憾了。 四、（2026·内蒙古兴安盟·一模） 【答案】16．CEG 17．D 18．D 19．（1）所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而使国家遭受灾祸，这其实是暗中施恩给天下百姓。 （2）既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明显了。 20．①观点：治国当清静无为，减少对百姓的干扰，不轻易改变国家法度。 ②材料一依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，汉初得以安定发展，国家稳定。 ③材料二依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，各持己见，改变汉家法度，致使百姓发生骚乱，社会动荡。 参考译文： 材料一： 所以善于治理天下的人，先以无为的方式来治理国家。曹参辅佐汉惠帝时，每天把饮酒取乐当作日常，可天下却因此安定太平，这是什么原因呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世与安定天下的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而弊病在于制度繁多；不在于法律宽松，而弊病在于法律过于严苛细密。假使曹参做汉朝的相国，反而推行严苛的政令、制定烦琐的禁令，这就是延续并助长秦朝灭亡的祸端啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的名声，也不忍心为追求功绩而使当世遭受灾祸，于是恩泽暗中施予了天下百姓。百姓安心依附汉朝而不背离，汉朝的基业得以长久延续，这都是曹参的功劳。史书把曹参与萧何并列，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何其实不能和曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参，却不懂得治国的大道，所以战争刚刚平定，就役使百姓大肆修建宫室，他的用意只求讨好君主，却没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的位置上，一定不会做这样的事。倘若让萧何接替曹参的职位，萧何也不能像曹参那样明晓国家根本而不随意更改法度。汉朝如果没有萧何，曹参的才能也足够制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人接替萧何，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经通晓君子治国的道理，所以他的所作所为才如此接近大道。 材料二： 到了汉武帝在位时，张汤、桑弘羊等人执掌朝政。审理案件的官吏、谋求财利的大臣，人人都坚持自己的主张，完全更改了汉朝原有的法度，推行各种严苛的手段，他们对于市集与刑狱的管理，烦扰得让人无法忍受。于是百姓忍受不了苛政，就发动骚乱，甚至攻打城邑，杀害郡守县令，官吏们无法制止。天子为此派遣绣衣使者，出动军队讨伐作乱的百姓，多年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就十分明显了。可是后世执掌政事的人，仍然没有明白这个道理，事情无论大小，总是让官吏插手其中。天下太平无事，百姓安心从事自己的生计，官吏却正以弥补弊端、振兴废业为己任，等到举措不当，豪强与官吏、百姓就趁机做奸邪之事，这就是百姓困苦的开端啊。唉！想要谋求好处反而招致损害，平庸的官吏祸害百姓，大多像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！ 单文本阅读 题型2 一、（2026·辽宁大连八中·一模） 【答案】1．BDE 2．A 3．B 4．（1）西蕃军队离开了几十里，听说曹玮贪图牛羊而且队伍混乱，立即回来袭击他。（2）远行的人，如果稍微休息，脚就会疼痛麻木，士气也就快要没有了，我靠这个打败他们。 5．①对内臣深入了解地方官员（善恶）情况的行为予以肯定。 ②赏罚官员要持慎重态度，不能偏听偏信，要深入调查，重视凭据。 参考译文： 宋真宗景德四年正月已未这天，皇帝从京城出发。庚申这天，驻扎在中牟县，免去百姓拖欠的赋税，释放在押犯人，赐给老年人衣服和财物，所路过的地方都像这样。二月壬申这天，真宗对辅臣说：“前代宦官，败坏朝政，伤害百姓，我经常深引以为戒。”王旦等人说：“前代的事情十分明显，值得作为借鉴。陛下说到这个，是国家的福分。”内侍史崇贵出使嘉州回来，上奏说：“知县某某贪污，有佐官某某廉洁能干，请求把他提升为知县。”真宗说：“宦官奉命，能了解官员的善恶，固然是值得赞许的；但就这样来赏罚，外人一定不折服。应当等转运使深入调查。”三月乙丑这天，任命曹玮担任西上合门使，是赏他捍卫边疆的功劳。曹玮在镇戎时，曾出兵作战，取得了小小胜利，侦察到敌人已经离得很远，就驱赶着所夺取的牛羊往回返，队伍很是失于管束，非常混乱。他的下属为此感到忧虑，对曹玮说：“牛羊没有什么用，不如扔掉它们。”曹玮不予回答。西蕃军队离开了几十里，听说曹玮贪图牛羊而且队伍混乱，立即回来袭击他。曹玮前行得更加缓慢，走到地势有利的地方，就停下来等待西蕃军队。西蕃军队到了，曹玮派人对他们说：“你们从远处来非常疲惫，请让士兵马匹休息，过一段时间再决战。”西蕃人正因为疲惫而痛苦，都很高兴，作了严密防范后才休息。过了很久，曹玮又派人对他们说：“可以互相攻击了。”于是各自擂鼓进军，把西蕃军队打得大败才返回，曹玮缓缓地对他的下属说：“我知道西蕃军已经疲惫，所以装出贪图利益的样子来引诱他们。等到他们再回来，几乎行军上百里了。如果乘着有锐气就开战，还是胜负难料；远行的人，如果稍微休息，脚就会疼痛麻木，士气也就快要没有了，我靠这个打败他们。”夏天四月辛巳这天，郭皇后去世。周悼献王是郭皇后所生的，周悼献王去世了，皇后悲伤得生了病，于是就起不来了。皇后天性谦虚俭约，宽厚仁爱，对下属特别好。尤其憎恶奢靡，自己家族的人进皇宫谒见，如果有人服饰华美奢侈，一定对其进行严肃地告诫劝勉。有拿家中事情请求她向皇帝言说的，皇后最终也不答应。真宗曾让郭皇后观看宜圣殿的各府库，皇后推辞说：“国家的宝库，不是妇人所应当进入的，臣妾不敢奉诏观看。”真宗对她特别地礼敬尊重。宰相王旦说：“各路都设置了转运使，都争着把增加赋税定额当作功劳，对百姓的烦扰特别厉害。”真宗说：“官吏致力于贪图功劳，不体恤百姓的贫困，我非常怜悯他们。”于是向三司下诏：“取一年中收取的中等数额，作为定额，从今以后朝廷内外都不得再议论增加赋税的事。” 试卷第1页，共3页 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文类文本阅读 题型概览 题型01 多文本阅读 题型02 单文本阅读 考情速递 2026年高考语文文言文类文本阅读试题（黑吉辽蒙四省）考情分析 2026年黑吉辽蒙四省高考语文文言文阅读延续新课标命题导向，总分稳定在19-22分，题型为4-5小题，涵盖断句、实词辨析、文意理解、翻译、主观分析五大模块，整体呈现“稳中有变、重思辨、强衔接”的特点，贴合四省考生学情与备考方向。 一、文本选材：史传为主，多元拓展 四省试题核心选材仍以正史人物传记为主，多选自《史记》《汉书》《元史》等，聚焦廉吏、贤臣、志士形象，如辽宁卷选取元代张养浩事迹，侧重民生治理与家国情怀，契合立德树人导向。同时突破单一传记局限，论说类文本占比提升，内蒙古卷选用修身治国类议论短文，吉林、黑龙江卷引入书信、政论片段，兼顾叙事性与逻辑性。此外，选材兼顾文化传承，融入古代官职、礼仪、民生等常识，避免偏难怪题，符合四省考生文言基础水平。 二、题型设置：基础稳扎，思辨升级 1. 断句题（3分）：规避虚词标志套路，侧重语境理解与语法逻辑，需结合句意、句式结构判断，如黑龙江卷通过人物言行逻辑划分节奏，降低机械记忆占比。 2. 实词/常识题（3分）：强化课内外衔接，将课外实词与教材篇目（《劝学》《师说》等）对比考查，如辽宁卷“除”“徙”等官职词，关联课内“除臣洗马”，强调知识迁移；文化常识聚焦高频考点，不考冷僻内容。 3. 文意理解题（3分）：侧重细节比对与因果分析，选项设置陷阱多为“无中生有”“因果倒置”，需精准定位原文，四省试题难度适中，贴合考生阅读能力。 4. 翻译题（8分）：核心考查词类活用、特殊句式（状语后置、宾语前置），得分点多来自课内知识点，如内蒙古卷“非学无以广才”对应《诫子书》，强调直译为主、意译为辅，要求语句通顺。 5. 主观题（5分）：新增思辨性考查，如吉林卷要求分析人物治理理念，黑龙江卷探讨文本观点现实意义，从“概括内容”转向“深度解读”，考查逻辑思维与表达能力。 三、命题趋势与备考建议 核心趋势 1. 教考衔接深化：80%考点源于必修与选择性必修教材，脱离课本刷题效率降低。 2. 能力层级提升：从“读懂字面”到“读透主旨”，重视论证逻辑、情感态度分析。 3. 题型稳定创新：基础题保分，主观题增分，兼顾选拔性与基础性。 备考方向 1. 回归教材，梳理课内实词、虚词、句式，建立“课内外迁移”思维。 2. 强化史传与论说文阅读训练，掌握断句、翻译技巧，积累高频文化常识。 3. 针对性练习主观题，提升观点提炼、逻辑分析能力，贴合四省命题侧重。 整体而言，2026年黑吉辽蒙四省文言文试题立足基础、导向清晰，考生需夯实课内积累，提升语境理解与思辨能力，即可高效应对。 多文本阅读 题型1 一、（2026·黑龙江省齐齐哈尔·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败，固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今。故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚。’今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。”于是项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，为人牧羊。夏，六月，立以为楚怀王，从民望也。 （节选自《资治通鉴·秦纪三》） 材料二：古今学者，道秦汉之际刘、项氏得失之故，皆曰：“项王放弑义帝，负天下大恶；又不居关中，而都彭城，失形便；及宰割侯王，逞私背公，主天下怨，汉祖乘之，羽遂破灭。”以余观之，项氏所以暴强，与其终败，皆范增为之也。 项氏世楚将家，秦之灭楚，项燕复立楚，斗秦而败死，则项燕者，固楚国至忠之臣也。梁、籍，燕之子孙，苟未能举事则已，举事必从先人之志，报君父之仇，决然无他可为者矣。然项梁起兵渡江未有义声而但击杀景驹则其志固不在楚矣。增诚贤者，宜称引大义，晓譬梁、籍，幸能听从，兴复楚国可也，奈何但令立楚后为名号而已哉？夫名者，天下之所最重，未易举废，而在于项氏尤甚，何者？楚之亡才十余岁，其故家遗民欲复楚者何限？故项氏一呼，楚兵毕集，非独怜怀王，而亦痛项燕之死也。增不知此指，徒借助民望，思谲而用之，以孙冒祖，称谓无稽，义帝之弑，实自于此矣。 羽既已破降秦军，将驱而入关，不能拊安降卒，惧其为变，而坑之新安，此又宜增所主谋者。何者？羽虽暴恣，至坑杀数十万人，未有不少为迟疑者，非增赞之，羽岂能决哉？而关中之不可都居以此矣。于是天下威权，既皆尽在于羽，将以谓天下莫难我也。而楚后之立者，至此可以无事，遂乃割裂宇内，专封侯王，放弑义帝，而自为霸王。盖增所为羽主画者，于此粗就，而项氏之亡形成矣。 （节选自吴敏树《范增论》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然项梁起兵A渡江B未C有义D声E而但击F杀景驹G则其志H固不在楚矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“不立楚后而自立”中的“自立”与《赤壁赋》“而又何羡乎”中的“何羡”句式相同。 B．都，建都，名词活用为动词，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”用法不相同。 C．“秦之灭楚”中的“之”与《兰亭集序》“及其所之既倦”中的“之”用法和意义都不相同。 D．指，同“旨”，意旨、意思，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“指”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范增认为，楚国是为秦所灭的六国中最为无辜的，楚国人一直怀念楚怀王，因此楚南公坚信，即使楚国只剩三户人家，灭亡秦国的必定是楚国人。 B．古今学者分析项羽失败的原因，都说项羽不应流放杀害义帝、放弃形胜之地关中，在分封诸侯的时候，也不应放纵自己的私心，违背公认的道义。 C．项燕是楚国忠臣，为保全楚国与秦军作战失败而死。项梁与项羽是他的子孙，为了完成先辈遗志，给君主和先辈报仇，在江东起兵反抗秦朝统治。 D．项羽坑杀大量秦军、操持天下大权后，以为无人能与自己抗衡，从前拥立的义帝也无什么用处，于是擅自分割天下，分封诸侯，流放并杀死了义帝。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，为人牧羊。 （2）盖增所为羽主画者，于此粗就，而项氏之亡形成矣。 5．吴敏树为何认为项氏的迅速强盛与最终败亡“皆范增为之也”？请根据两则材料简要分析。 【答案】1．BEG 2．B 3．C 4．（1）项梁认为他说得对，于是到民间找到了楚怀王的孙子熊心，（他正在）给别人放羊。 （2）大概范增替项羽谋划的大局，到这时已大致完成了，而项氏败亡的形势也就随之形成了。 5．①项梁起兵反秦至项羽迅速称霸于天下，一个极为重要的原因是范增建议顺应民心，拥立楚怀王的后代为王。 ②项羽称霸天下后不久就败亡，也与范增利用民心玩弄权术、主谋坑杀秦国降兵、流放杀害义帝等有必然关系。 【解析】这两则选文以秦末项氏兴废为核心，一叙一论互为补充：第一则出自《资治通鉴》，记叙范增劝项梁立楚后收拢民心的史实，铺垫背景；第二则吴敏树翻传统旧说，将项氏兴亡归因范增，立论新颖有思辨性，兼顾文言考查与史识启发。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而项梁起兵渡过长江后，没有德义的名声，只是击杀了景驹，那么他的志向原本就不在复兴楚国啊。 “起兵”“渡江”连接紧密，都作“项梁”的谓语，中间不能断开，其后B处断开； “义声”作“未有”的宾语，至此句意完整，其后E处断开； “景驹”作“击杀”的宾语，至此句意完整，其后G处断开。 故选BEG。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及文言特殊句式的能力。 A.正确。都是宾语前置句，“不立楚后而立自”/“而又羡何乎”。句意：不拥立楚王的后代却立自己为王。/又有什么可羡慕的呢？ B.错误。都是名词活用为动词，建都/造册登记。句意：却在彭城建都。/登记了官吏、百姓，封闭了仓库。 C.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/动词，求得。句意：秦国消灭楚国时。/等到所喜爱或得到的已经厌倦。 D.正确。句意：范增不明白这层意思。/其文字描写的是寻常事物，但是它的意却极为博大。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“为了完成先辈遗志……在江东起兵反抗秦朝统治”错误。根据材料二的相关表述“则其志固不在楚矣”可知，“从先人之志，报君父之仇”只是作者吴敏树的愿望，项梁和项羽起兵反秦，并不是为了完成先辈遗志，恢复楚国。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，意动用法，认为……说得对，也可译为“赞同”“认可”；“乃”，于是；“于民间”，状语后置句，于民间求得楚怀王孙心。 （2）“盖”，大概；“画”，谋划；“就”，成就、完成。 5．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①“项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，为人牧羊。夏，六月，立以为楚怀王，从民望也”，范增建议项梁拥立楚怀王之后，顺应了楚地百姓怀念楚国、反抗暴秦的民心。项梁起兵反秦至项羽迅速称霸于天下，一个极为重要的原因是范增建议顺应民心，拥立楚怀王的后代为王。 ②“徒借助民望，思谲而用之”“义帝之弑，实自于此”“坑之新安，此又宜增所主谋”，范增只是将楚后当权谋幌子，并非真心兴复楚国，名分不正，埋下了项羽后来弑杀义帝、招致天下怨恨的祸根。可见项羽称霸天下后不久就败亡，也与范增利用民心玩弄权术、主谋坑杀秦国降兵、流放杀害义帝等有必然关系。 参考译文： 材料一； 居鄛人范增，年纪七十岁了，平时闲居在家，喜好奇谋妙计，(他)前去游说项梁道：“陈胜失败，本是理所当然的事。当初秦国灭掉六国，楚国最为无辜。自从楚怀王被骗到秦国后一去不返，楚国人至今哀怜他。所以楚南公说：‘楚国即使只剩下三户，最终灭掉秦国的必定是楚国人。’如今陈胜首先发动起义，不拥立楚王的后代却立自己为王，他的势力不会长久。现在您从江东起兵，楚地众多起兵的将领都争相归附您，是因为您家世世代代都是楚国将领，(大家认为您)能重新拥立楚王的后代啊。”项梁认为他说得对，于是到民间找到了楚怀王的孙子熊心，(他正在)给别人放羊。这年夏天六月，项梁拥立熊心为楚怀王，以此顺应民心。 材料二： 古往今来的学者，探讨秦汉之际刘邦和项羽成败的原因，都说：“项羽流放并杀害义帝，犯了天下人所不齿的大罪；又没有占据关中，却在彭城建都，失去了地理优势；等到分封诸侯时，放纵私心，违背公义，招致天下人的怨恨，汉高祖趁着这个机会，于是项羽走向了灭亡。”在我看来，项羽势力的迅速强盛和最终败亡，都是范增造成的。 项氏世世代代都是楚国的将军，秦国消灭楚国时，项燕重新拥立楚王，与秦军作战失败而死，可见项燕本就是极为忠于楚国的大臣。项梁与项羽，作为项燕的子孙，如果未曾起兵反秦倒也罢了，一旦起兵反秦，就必须遵从先辈的志向，为君主和父亲报仇，这是毫无疑问、别无选择的。然而项梁起兵渡过长江后，没有德义的名声，只是击杀了景驹，那么他的志向原本就不在复兴楚国啊。范增如果是贤人，应该援引大义，开导劝说项梁、项羽，希望(他们)能够听从建议，复兴楚国才对，为何仅让他们以拥立楚王之后作为名号呢?名号是天下最看重的东西，不能轻易变更，对于项氏来说更是如此，为什么呢?因为楚国被灭才十余年，那些想要复兴楚国的旧臣遗民不知有多少。所以项氏振臂一呼，楚地士兵就全部聚集起来，不只是因为怜悯楚怀王，也是为项燕的死而悲痛。范增不明白这层意思，只是想借助民心，玩弄权术加以利用，让楚怀王的孙子冒用先祖的名号，这种称呼毫无根据，(后来)义帝被杀害，根源其实就在这里。 项羽已经降服秦军，准备驱使他们进入关中，却不能安抚这些投降的士兵，担心他们发动叛乱，于是在新安把他们全部活埋了，这也应该是范增主使谋划的。为什么这么说呢?项羽虽然残暴专横，但要活埋几十万人，不可能没有丝毫的犹豫，(要是)没有范增的支持，项羽怎能下这样大的决心呢?而关中之地不能建都居住也就是因为这个原因。此时天下的权力都集中在项羽手中，他便认为天下再也无人能与自己抗衡了。至于(先前)所拥立的楚王后代，到这时他觉得已经没有什么用处了，于是就分割天下，擅封诸侯，流放并杀害了义帝，自立为西楚霸王。大概范增替项羽谋划的大局，到这时巴大致完成了，而项氏败亡的形势也就随之形成了。 二、（2026·吉林长春·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，文子使司寇出诸境。公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也，以训则昏，是以去之。”文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣。吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告其父孟献子，囚之七日。自是，子服①之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。论曰：盛哉，周家之立基，何其久且远也！文王犹卑服，后妃亦浣衣盖薄于自奉将以厚民且示后世之恭俭也。季文子可谓无忝矣。妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食粗而衣恶。盖廉者政之本，俭者廉之本，文子之为政，其知本欤！观夫莒仆以宝玉来则出之，仲孙佗能改过则用之，其遏恶扬善如此。然传载其有舜功二十之一，殆有其二也夫。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》②） 【注】①仲孙佗：字子服。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃亦浣衣A盖B薄C于自D奉E将以厚F民G且示后世H之恭俭也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．奔，投奔，与《归去来兮辞》中“情在骏奔”的“奔”意思不相同。 B．则，就是，与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“则”意思相同。 C．爱，吝惜，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 D．示，给人看，与《促织》中“归以示成”的“示”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．季文子认为，鲁宣公收取莒国太子的宝玉并下令赐给他城邑的做法，对治理鲁国百姓不利，于是让司寇把莒国太子驱逐出国境。 B．季文子担任国相时，小妾不穿丝绸衣服，喂养马匹不拿粮食做饲料，仲孙佗对此不以为然，认为他这样做对国家来说不体面。 C．仲孙佗被父亲孟献子囚禁了七天，自此，小妾改穿布衣，喂马的饲料也只用杂草，季文子见他知错能改，就让他做了上大夫。 D．司马光生性不喜奢华，从小到大都如此，即便在二十岁获得功名时，在闻喜宴上也不戴花，后因君王劝说才勉强插上一枝花。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。 （2）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 10．结合具体内容，分析两则材料在“俭”的认识上的异同。 【答案】6．AEG 7．C 8．D 9．（1）我不敢在别人父兄吃粗食穿破衣时，却让我的妾室穿华丽的衣服，让我的马吃精美的粮食。 （2）君子如果减少贪欲，就不被外物役使，可以坚持正道做事。 10． ①相同点：都认同节俭是一种重要的美德，是修身、齐家、治国的基础。 ②不同点：季文子的“俭”侧重为政者的廉洁与爱民，是一种政治德行和榜样作用；司马光的“俭”侧重个人修身持家，认为它是远离祸患的普遍道德准则。 【解析】两则材料均以“俭”为核心，通过历史人物（季文子）与个人经历（司马光）展现节俭美德。材料一以史传笔法，通过拒宝玉、简衣食等事例，强调“俭为政本”的政治伦理；材料二则以家训形式，从个人修养角度论述“俭德共也”的哲学内涵。二者共同构建了从治国到齐家的节俭价值体系，体现儒家“克己复礼”的思想传统。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王后妃嫔也亲自洗衣。大概是减轻自身的供养，来厚待百姓，并且给后代子孙昭示恭谨节俭的美德。 “后妃亦浣衣”是完整陈述句，主语为“后妃”，谓语为“浣衣”，表意独立；下句以“盖”发端表推测，需与前句断开，故在A处断句。 “薄于自奉”是状语后置句，“薄”是谓语，为独立表意分句；下句“将以厚民”以“将”引出目的，故在E处断句。 “厚民”是动宾结构，语意完整，“且”引出“示后世之恭俭也”的动宾结构，“且”前断开，故在G处断句。 故选AEG。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义、一词多义现象的能力。 A.正确。投奔/奔走，奔跑。句意：国太子仆带着他的宝玉前来投奔鲁国。/去吊丧的心情非常急迫。 B.正确。句意：这个人本身就是个盗贼。/这就是岳阳楼的壮丽景象啊。 C.“意思不同”错误。均为吝惜。句意：人们大概会认为您是吝啬。/不吝惜珍贵的器物、贵重的宝物和肥沃富饶的土地。 D.正确。句意：给司马康看的崇尚节俭的家书。/回家后把（蟋蟀）拿给成名看。 故选C。 8．本题考查学生理解文言文内容的能力。 D.“后因君王劝说才勉强插上一枝花”错误。原文“同年曰：‘君赐不可违也’”，劝说者是同榜考中的人而非君王。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，在……时；“食粗衣恶”，吃粗食穿破衣；“美”，使动用法，使……穿得华丽、使……吃得精美。 （2）“寡”，减少；“役于物”，被动句，“于”表被动，被外物役使；“直道而行”，坚持正道做事。 10．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①相同点： 依据材料一“妾不衣帛，马不食粟”，材料二“俭，德之共也”，可知两则材料均认为节俭是重要美德，是修身、持家、为政的根基。 ②不同点： 依据材料一“吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣”，季文子的“俭”侧重为政者的廉洁与爱民，是彰显榜样作用的政治德行；依据材料二“君子寡欲，则不役于物”，司马光的“俭”侧重个人修身持家，是远离祸患的普遍道德准则。 参考译文： 材料一： 季孙行父，谥号为文子，是鲁国季友的孙子。鲁文公十八年，莒国太子仆带着他的宝玉前来投奔鲁国，将宝玉献给了鲁宣公。宣公下令赐给太子仆城邑，季文子却让司寇把太子仆驱逐出鲁国国境。宣公询问他这样做的原因，文子回答说：“这个人本身就是个盗贼，他带来的宝玉就是作乱的征兆，若是包庇他并贪图宝玉的利益，那君主就成了窝藏赃物的人，以此来教化百姓，只会使百姓昏昧不明，因此才把他驱逐出去。”季文子担任国相时，家中没有穿丝绸衣服的妾室，没有吃粮食的马匹。仲孙佗对他说：“您身为鲁国的上卿，辅佐过两代君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您是吝啬，而且这样做也不能使国家光彩啊？”文子说：“我也愿意过得奢华些，但我看到国内百姓，他们的父兄吃粗粮、穿破衣的人还有很多。我不敢在别人的父兄吃粗食、穿破衣的时候，却让自己的妾室穿华丽的衣服，让自己的马匹吃精美的粮食。况且我只听说过凭借德行的荣耀使国家光彩，没有听说过凭借妾室和马匹的奢华来为国增光的。”文子把这件事告诉了仲孙佗的父亲孟献子，孟献子将仲孙佗囚禁了七天。从这以后，仲孙佗的妾室穿的衣服不超过七升粗布，喂马的饲料也只用杂草。季文子听说这件事后，说：“有过错却能改正的人，是百姓中的上等之人。”于是举荐仲孙佗担任上大夫。评论说：周朝奠定的基业，是多么长久而深远啊！周文王尚且穿着粗陋的衣服，王后妃嫔也亲自洗衣。大概是减轻自身的供养，来厚待百姓，并且给后代子孙昭示恭谨节俭的美德。季文子可以说是无愧于先辈了。他不让妾室穿丝绸、不让马匹吃粮食，是因为挂念着国内百姓的父兄还在吃粗粮、穿破衣。大概廉洁是为政的根本，节俭又是廉洁的根本，季文子治理政事，大概是懂得为政的根本吧！看他处理莒太子仆献宝玉一事，就将太子仆驱逐；仲孙佗能够改过自新，就重用他，他遏制恶行、褒扬善行就到了这样的地步。然而史传记载他有舜那样的功绩的二十分之一，恐怕他至少有其中的两种吧！ 材料二： 我本出身贫寒之家，世代以清白的家风相互传承。我生性不喜欢奢华浪费，从还是吃奶的婴儿时起，长辈给我穿戴镶金嵌银的华丽衣服，我就会害羞得满脸通红，把衣服丢掉。二十岁时侥幸考中科举功名，在闻喜宴上，唯独我不肯戴花。同榜考中的人说：“这是君主的赏赐，不能违背。”我才勉强插上一朵花。我一生穿衣只求抵御寒冷，吃饭只求填饱肚子；也不敢故意穿脏破的衣服来违背世俗、博取名声，只是顺从自己的本性罢了。御孙说过：“节俭，是所有美德的共同基础；奢侈，是所有恶行中最大的恶行。”“共”就是相通的意思，是说有德行的人都是从节俭做起的。一个人节俭的话，欲望就会减少。君子欲望减少，就不会被外物役使，可以沿着正道行事；平民百姓欲望减少，就能约束自身、节约用度，远离祸患、使家庭富足。因此说：“节俭，是所有美德的共同基础。”人若是奢侈，欲望就会增多。君子欲望增多，就会贪图羡慕富贵荣华，违背正道而招致灾祸；平民百姓欲望增多，就会多方索取、胡乱花费，使家庭衰败、自身丧命。因此这样的人做官必然会收受贿赂，隐居乡间必然会偷窃他人财物。所以说：“奢侈，是所有恶行中最大的恶行。” 三、（2026·辽宁实验中学·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 琉球居东南大海中。洪武初，其国有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月，命行人杨载以即位建元诏告其国，其中山王察度遣弟随载入朝贡方物帝喜赐《大统历》及文绮纱罗有差。七年冬，泰期复来贡，并上皇太子笺。赉赐刑部侍郎李浩文绮、陶铁器，且以陶器七万、铁器千就其国市马。浩言其国不贵纨绮，惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。 （节选自《明史·琉球传》） 材料二： 康熙十一年前紫金大夫金正春启议请立庙，王允其议，乃卜地久米村，命匠氏尼材，运以斧斤，施以丹膜。至康熙十三年，告竣。越明年，塑圣像于庙中，左右列四配，作工讫其功。王亦命儒臣于春、秋二仲上下日行释奠礼。既新轮奂，复肃俎豆，猗欤称甚！从此观车服、礼器，恍如登阙里之堂，躬逢其盛也。 （节选自程顺则《中山孔子庙碑记》） 材料三： 同治八年八月廿六日，琉球官学生林世功等三人入学，行廷参礼，四起四拜堂下。入室三揖。余令通事一人传语曰：“诸生远来，固是感慕皇上威德，亦以讲求圣贤道谊。第一读正书，务正学，至起居饮食有不宜者即以闻。”诸生唯唯，遂入学。见教习，一跪三叩。其人衣冠类僧，衣淡紫，冠正赤，亦稍通华言，颇能楷书也。 （节选自《翁同龢日记》） 材料四： 窃功因主辱国亡，已于客岁（光绪五年）九月，随同前进贡使耳目官毛精长等，改装入都（北京）。不图敝国惨遭日人益肆鸱张，一则宗社成墟；二则国主、世子见执东行；继则百姓受其毒虐，皆由功不能痛哭请救所致，已属死有余罪。顾国王未返，世子扣留，犹期雪耻以图存，未敢捐躯以塞责。今晋京守候，又逾一载，仍复未克济事，何以为臣？计惟有以死泣请王爷暨大人俯准，据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。妥为筹弁，还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾矣。 （节选自《林世功①请愿书》） 【注】①琉球被占，流亡清朝的琉球官员林世功等人向总理衙门联名请愿，两日后，林世功再次以个人名义请愿，写好请愿书后于当日早晨自尽。同僚蔡大鼎将林世功这封最后的请愿书送交总理衙门。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其中山王察度遣弟A随载B入C朝D贡E方物F帝喜G赐H《大统历》及文绮纱罗有差 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“赍”，赠送的意思，与《孔雀东南飞》“赍钱三百万”中的“赍”意思相同。 B．“盛”，盛况的意思，与韩愈的《师说》“官盛则近谀”中的“盛”意思不同。 C．“闻”，使听到，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”意思与用法都相同。 D．“稍”，逐渐的意思，与《苏武传》“稍迁至移中厩监”中的“稍”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．明朝洪武年间，琉球中山王率先遣使朝贡，明太祖厚加赏赐，并遣使以陶瓷、铁器换取马匹，开启了双方的正式往来。 B．康熙年间，琉球国应大臣之请，在久米村兴建孔子庙，庙成后塑像并举行释奠礼，礼仪器物皆仿中华制度。 C．同治年间，琉球官学生入国子监求学，行礼甚恭，教习勉励他们研习圣贤正道，并嘱咐有关人员关照其生活。 D．光绪五年，琉球官员林世功随贡使抵京向清廷请愿未果，于次年十月悲愤自尽，以死恳求清廷出兵恢复琉球。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。 （2）据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。 15．林世功本是琉球官员，却在国难时展现出“以死谏君”“舍生取义”的中国传统士大夫气节。请结合材料二、三、四，分析其形成这种精神品格的原因。 【答案】11．DFG 12．D 13．D 14．（1）只看重瓷器、铁锅，从此赏赐多用这些东西。 （2）根据实情拟题上奏，传召驻京的日本使者，用大义来晓谕他们，用天朝的声威灵光去震慑他们。 15．①国家层面的文化制度构建：琉球国兴建孔子庙、行释奠礼并确立了以儒家思想为核心的文化制度。 ②个人层面的教育文化熏陶：琉球官学生读正书，务正学，接受中国儒家经典教育，内化了士大夫的行为准则与道德标准。 ③时代危难下的个人选择：在琉球的亡国危机下，林世功用儒家道义践行了“忠臣不事二主”“为国尽节”的士大夫最高道德要求。 【解析】四则材料选自不同体裁的明清史料，以时间为线串联起明清五百余年中琉交往史：从明初宗藩封贡关系建立，到琉球主动吸纳儒家礼乐文化，再到清末琉球亡国后的请愿悲歌，既见证了中琉深厚的文化联结，也藏着近代东亚变局下的家国悲怆。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：中山王察度派遣弟弟随杨载入朝，进贡地方特产。皇帝很高兴，赏赐《大统历》以及不同数量的文绮、纱罗。 “中山王察度”作主语，“遣弟随载入朝”作兼语句，“弟”既作“遣”的宾语，又作“随载入朝”的主语，中间不断开，故应在D处断开； “贡”作谓语，“方物”作宾语，动宾结构，故应在F处断开； “帝”作主语，“喜”作谓语，“赐”是下句谓语，故应在G处断开。 故选DFG。 12．本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。 A．正确。句意：朝廷命刑部侍郎李浩携带赏赐的文绮、陶瓷和铁器前往。/赠送的聘金有三百万。 B．正确。盛况/官职高。句意：亲身赶上这样的盛况。/以官职高者为师就觉得是近乎谄媚。 C．正确。句意：至于起居饮食有什么不合适的就立即报告。/我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 D．错误。“稍”都是逐渐的意思。句意：也逐渐通晓汉语。/渐渐升到栘中厩监。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“以死恳求清廷出兵恢复琉球”错，材料四是“计惟有以死泣请王爷暨大人俯准，据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。妥为筹弁，还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾矣”，可见林世功请愿核心是“谕以大义”“还我君王”，并未直接要求清廷出兵。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，看重；“自是”，从此；“赉”，赏赐。 （2）“具”，拟写；“威”，震慑；“谕之以大义，威之以声灵”，均是状语后置，正常语序为“以大义谕之，以声灵威之”。 15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①由材料二“乃卜地久米村……塑圣像于庙中……春、秋二仲上下日行释奠礼”概括：琉球国兴建孔子庙、行释奠礼并确立了以儒家思想为核心的文化制度。 ②材料三讲训导学生“读正书，务正学”及在入学礼仪中“行廷参礼，四起四拜堂下。入室三揖”“见教习，一跪三叩”的表现，说明琉球官学生读正书，务正学，接受儒家经典教育，内化了士大夫的行为准则与道德标准。 ③材料四讲林世功在救国无望的绝境下写下请愿书，其中“国主、世子见执”“百姓受其毒虐”“未克济事，何以为臣”等句，揭示他在琉球的亡国危机下，选择“以死泣请”“虽死无憾”，这正是他所受儒家“忠臣不事二主”“为国尽节”等信条付诸实践的体现。 参考译文： 材料一： 琉球国位于东南大海之中。明朝洪武初年，其国有三位国王，分别称为中山王、山南王、山北王，都姓尚，其中中山王最强。洪武五年正月，朝廷命行人杨载携带即位建元的诏书告知该国，中山王察度派遣弟弟随杨载入朝，进贡地方特产。皇帝很高兴，赏赐《大统历》以及不同数量的文绮、纱罗。洪武七年冬天，泰期又来朝贡，并呈递了给皇太子的书笺。朝廷命刑部侍郎李浩携带赏赐的文绮、陶瓷和铁器前往，并用七万件陶器、一千件铁器在该国交易马匹。李浩说该国不看重丝绸锦绣，只看重瓷器、铁锅，从此赏赐多用这些东西。 材料二： 康熙十一年，紫金大夫金正春上奏提议修建孔庙，国王同意了他的建议，于是择定在久米村之地，命令工匠准备材料，动用斧凿工具，施加彩绘。到康熙十三年，庙宇建成。到了第二年，在庙中塑孔子像，左右排列颜回、曾参等四位配享的贤人，工程全部完成。国王也命令儒臣在每年春秋二季的仲月上下日举行释奠礼。庙宇既已崭新宏伟，祭祀礼器又整肃庄重，真是美好至极！从此观看车服、礼器，恍如登上孔子故里阙里之堂，亲身赶上这样的盛况。 材料三： 同治八年八月二十六日，琉球官学生林世功等三人入国子监学习，行廷参之礼，在堂下四次起身行跪拜礼。进入室内又三次作揖。我让一名通事传话说道：“诸位学生远道而来，固然是感慕皇上的威德，也是为了研求圣贤的道义。第一要读正经，致力于学习正统学问，至于起居饮食有什么不合适的就立即报告。”学生们恭敬应答，随后入学。拜见教习时，行一次跪拜、三次叩头之礼。他们的衣帽类似僧人，衣服是淡紫色，帽子是正红色，也逐渐通晓汉语，很能写楷书。 材料四： 卑职林世功因君主受辱、国家沦亡，已于去年(光绪五年，1879年)九月，跟随前任进贡使、耳目官毛精长等人，改换装束来到都城(北京)。万万没有想到，我琉球惨遭日本人日益嚣张的侵凌，以致于：第一，宗庙社稷已成废墟；第二，国王、王世子被掳向东行；随后，百姓又遭受他们的残酷虐待，这都是由于我没能竭力哭诉求救所造成的，我就算是死，也抵偿不了这罪过。然而考虑到国王尚未返回，世子仍被扣留，(我们)还期望能洗雪耻辱以图谋国家生存，不敢轻易牺牲性命来逃避责任。如今来到京城守候，又过了一年，仍然未能办成此事，我还有何面目作为臣子？思前想后，只有以死哭泣着求王爷和各位大人俯允，根据上述实情拟题上奏，传召驻京的倭国(日本)使者，用大义来晓谕他们，用天朝的声威灵光去震慑他们。妥善筹划办理，归还我们的君王，恢复我们的国都，以此来成全我的臣节。那么，我即便死去，也没有遗憾了。 四、（2026·内蒙古兴安盟·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学故干戈甫定而役民大治宫室其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参盖尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料二： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见，尽变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖①，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者②兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注释】①不靖：不安宁，骚乱。②绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何智谋A虽过于参B而不学C故干戈D甫定E而役民大治F宫室G其意务媚于主 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以……为，“把……当作”，与《五石之瓠》“世世以洴澼为事”中的“以……为”意思相同。 B．苟，如果、假如，与《六国论》“苟以天下之大”中的“苟”意思相同。 C．“犹莫之悟”，宾语前置句，与《鸿门宴》中的“沛公安在”句式相同。 D．益，文中指益处、好处，与《五代史·伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．方孝孺认为，秦朝灭亡在于制度多、法律严。汉朝如果也制定繁杂禁令，是延续灭亡的火焰。 B．方孝孺认为，如果曹参处在萧何的位置，一定不会在战争刚刚平定的时候大修宫室讨好君王。 C．崔述认为在天下太平、百姓安居乐业时，官吏只有举措得当，恰到好处，才能避免病民扰民。 D．材料一认为曹参整日沉迷于饮酒享乐而不理国事，材料二认为曹参是真正懂得治国之道的人。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。 （2）然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。 20．两则材料所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 【答案】16．CEG 17．D 18．D 19．（1）所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而使国家遭受灾祸，这其实是暗中施恩给天下百姓。 （2）既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明显了。 20．①观点：治国当清静无为，减少对百姓的干扰，不轻易改变国家法度。 ②材料一依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，汉初得以安定发展，国家稳定。 ③材料二依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，各持己见，改变汉家法度，致使百姓发生骚乱，社会动荡。 【解析】这两则材料通过对比曹参与萧何、张汤等人的治国方式，阐述了“无为而治”的政治理念。方孝孺以秦亡为鉴，赞扬曹参不扰民的政治智慧；崔述则通过武帝时期酷吏扰民导致动乱的史实，反衬清净治国的重要性。两文共同论证了“治大国若烹小鲜”的治国哲理，体现了传统政治思想中反对苛政、主张与民休息的治理智慧。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：萧何的智谋虽然超过曹参，却不懂得治国的大道，所以战争刚刚平定，就役使百姓大肆修建宫室，他的用意只求讨好君主。 “故”为因果连词，引出前文“不学”的结果，一般其前断句，开启后续分句，故在C处断句。 “干戈甫定”，主谓结构，其后E处断句。 “役民大治宫室”为完整主谓宾结构，宾语后G处断句。 故选CEG。 17．本题考查学生理解文言实词、虚词一词多义现象和特殊句式的能力。 A.正确。句意：每天把饮酒取乐当作日常；/世世代代把漂洗丝絮当作谋生的职业。 B.正确。句意：曹参如果处在萧何的位置上；/如果凭着偌大的天下。 C.正确。正常语序为“莫悟之”/正常语序为“沛公在安”。句意：仍然没有明白这个道理；/沛公在哪里？ D.“意思相同”错误。谋求好处、有所作为/益处、好处。句意：想要谋求好处反而招致损害；/谦虚能得到益处。 故选D。 18．本题考查学生概述文言文内容的能力。 D.“整日沉迷于饮酒享乐而不理国事”错误。材料一并非认为曹参“沉迷饮酒享乐不理国事”，而是肯定其“知治乱之方”，与材料二评价一致。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宁”，宁愿，宁可；“祸”，使动用法，使……遭受灾祸；“阴”，暗中，隐秘地。 （2）“然则”，既然如此，那么；“治”，安定，太平；“生”，引发，产生；“已”，副词，十分，很；“明”，明显，清楚。 20．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①观点： 两则材料均围绕治国理念展开，材料一赞曹参“知治乱之方”，材料二称曹参“真知治体”，均提出治国当清静无为、不轻易改法度的核心观点。 ②材料一依据： 材料一以曹参相汉的史实为据，原文“曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治”，其遵循旧制、无为而治让汉初安定，印证观点。 ③材料二依据： 材料二以汉武帝时的史实为据，原文“张汤、桑弘羊等用事……尽变易汉家法度……民不堪命，乃作不靖”，改法度、繁举措致乱，反证观点。 参考译文： 材料一： 所以善于治理天下的人，先以无为的方式来治理国家。曹参辅佐汉惠帝时，每天把饮酒取乐当作日常，可天下却因此安定太平，这是什么原因呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世与安定天下的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而弊病在于制度繁多；不在于法律宽松，而弊病在于法律过于严苛细密。假使曹参做汉朝的相国，反而推行严苛的政令、制定烦琐的禁令，这就是延续并助长秦朝灭亡的祸端啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的名声，也不忍心为追求功绩而使当世遭受灾祸，于是恩泽暗中施予了天下百姓。百姓安心依附汉朝而不背离，汉朝的基业得以长久延续，这都是曹参的功劳。史书把曹参与萧何并列，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何其实不能和曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参，却不懂得治国的大道，所以战争刚刚平定，就役使百姓大肆修建宫室，他的用意只求讨好君主，却没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的位置上，一定不会做这样的事。倘若让萧何接替曹参的职位，萧何也不能像曹参那样明晓国家根本而不随意更改法度。汉朝如果没有萧何，曹参的才能也足够制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人接替萧何，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经通晓君子治国的道理，所以他的所作所为才如此接近大道。 材料二： 到了汉武帝在位时，张汤、桑弘羊等人执掌朝政。审理案件的官吏、谋求财利的大臣，人人都坚持自己的主张，完全更改了汉朝原有的法度，推行各种严苛的手段，他们对于市集与刑狱的管理，烦扰得让人无法忍受。于是百姓忍受不了苛政，就发动骚乱，甚至攻打城邑，杀害郡守县令，官吏们无法制止。天子为此派遣绣衣使者，出动军队讨伐作乱的百姓，多年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就十分明显了。可是后世执掌政事的人，仍然没有明白这个道理，事情无论大小，总是让官吏插手其中。天下太平无事，百姓安心从事自己的生计，官吏却正以弥补弊端、振兴废业为己任，等到举措不当，豪强与官吏、百姓就趁机做奸邪之事，这就是百姓困苦的开端啊。唉！想要谋求好处反而招致损害，平庸的官吏祸害百姓，大多像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！ 单文本阅读 题型2 一、（2026·辽宁大连八中·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 真宗景德四年正月已未，车驾发京师。庚申，次中牟县，除逋负，释囚系，赐父老衣币，所过如之。二月壬申，谓辅臣曰：“前代内臣，蠹政害物，朕常深以为戒。”王旦等曰：“前代事迹昭然，足为龟鉴。陛下言及此，社稷之福也。”内侍史崇贵使嘉州还，上言：“知县某贪浊，有佐官某廉干，乞擢为知县。”帝曰：“内臣将命，能采善恶，固亦可奖；然便尔赏罚，外人必未厌伏。当须转运使深察之。”三月乙丑，以曹玮为西上合门使，赏其捍边功也。玮在镇戎，尝出战少捷，侦虏去已远，乃驱所掠牛羊而还，颇失部伍。其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，不若弃之。”玮不答。西蕃兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。玮行愈缓，得地利处，乃止以待之。西蕃军至，使人谓之曰：“蕃军远来甚疲，请憩士马，少选决战。”蕃人方苦疲，皆欣然，严军而歇。良久，玮又使人谕之曰：“可相驰矣。”于是各鼓军而进，大破蕃师而还，徐谓其下曰：“吾知蕃已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘锐便战，犹有胜负；远行之人，若少憩，则足痹，人气亦阑，吾以此取之。”夏四月辛巳，皇后郭氏崩。周悼献王后所生也王薨后悲感生疾，遂不起。后性谦约，宽仁惠下，尤恶奢靡，族属入谒禁中，或服饰华侈，必加戒勋。有以家事求言于帝者，后终不许。帝尝使观宜圣殿诸库，后辞曰：“国之宝库，非妇人所当入，妾不敢奉诏。”帝尤加礼重焉。宰相王旦言：“诸路各置转运使，竞以增益课利为功，烦扰特甚。”帝曰：“官吏务贪劳绩，不恤民困，朕甚悯之。”乃诏三司：“取一年中等之数，立为定额，自今中外勿得更议增课。” （节选自《续资治通鉴》卷二十六） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周悼献A王B后C所生也D王薨E后F悲感G生H疾 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庚申，与《兰亭集序》中“岁在癸丑”的“癸丑”都是采用了“干支纪年法”。 B．龟鉴，龟是龟甲，以卜吉凶；鉴是铜境，以辨美恶。两字相合，比喻借鉴。 C．逋，文中指拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 D．比，文中指等到，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋真宗对前代宦官依仗皇恩胡作非为而祸害百姓的情况十分清楚，所以常引以为戒，这种做法得到了王旦等人的赞许，认为这是国家和百姓之福。 B．曹玮曾出兵打仗，取得了小小胜利，为了扩大战果，他率军返回时命令队伍变乱，并赶着牛羊，以此引诱敌军长途来袭，这个疲敌之计大获成功。 C．郭皇后是一个非常守礼的皇后，家里人如果有事请她向真宗言说，她不会答应；真宗请她前去观看宝库，她予以拒绝，真宗对她十分礼敬尊重。 D．各地转运使竞相增加税额，对百姓很不利，王旦提醒宋真宗之后，宋真宗下诏三司确定税收的额度，而且要求朝廷内外都不得再议论增加赋税的事。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）西蕃兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。 （2）远行之人，若少憩，则足痹，人气亦阑，吾以此取之。 5．从宋真宗对史崇贵说的话中，可以看出宋真宗有怎样的治国理念？请简要概括。 【答案】1．BDE 2．A 3．B 4．（1）西蕃军队离开了几十里，听说曹玮贪图牛羊而且队伍混乱，立即回来袭击他。 （2）远行的人，如果稍微休息，脚就会疼痛麻木，士气也就快要没有了，我靠这个打败他们。 5．①对内臣深入了解地方官员（善恶）情况的行为予以肯定。 ②赏罚官员要持慎重态度，不能偏听偏信，要深入调查，重视凭据。 【解析】本文通过多个典型事例展现了宋真宗时期的政治风貌。文章以时间为序，生动刻画了真宗体恤民情、善纳谏言的明君形象，如减免赋税、警惕宦官干政等；同时通过曹玮用兵、郭皇后守礼等细节，展现了宋代文治武功的治国特点。语言简洁有力，叙事条理清晰，既有宏观政策记载，又有人物言行描写，为读者呈现了北宋初年政治清明的历史画卷。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周悼献王是郭皇后所生的，周悼献王去世了，皇后悲伤得生了病。 “周悼献王，后所生也”是判断句，“……，……也”的判断句结构，主语和谓语后断开，所以BD处断开； “王薨”是独立的主谓结构，所以E处断开。 故选BDE。 2．本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义的能力。 A.错误，“都是采用了‘干支纪年法’”错误，“癸丑”是“干支纪年法”，“庚申”是干支纪日法。 B.正确。 C.正确，不同。拖欠；/逃避。句意：免去百姓拖欠的赋税。/责备臣有意回避、怠慢上命。 D.正确。句意：等到他们再回来。/等到离开时，用手关上门。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他率军返回时命令队伍变乱”错，原文只是说“颇失部伍”，并不能说明是曹玮命令队伍变乱。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“利”，贪图；“不整”，混乱；“遽”，急忙、立即。 （2）“少”，稍微；“憩”，休息；“痹”，疼痛麻木；“阑”，快要没有。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点，筛选并概括文中信息的能力。 ①由“内臣将命，能采善恶，固亦可奖”，意即宦官奉命，能了解官员的善恶，固然是值得赞许的。可概括：对内臣深入了解地方官员情况以资治理的行为予以肯定。 ②由“然便尔赏罚，外人必未厌伏。当须转运使深察之”，意即就这样来赏罚，外人一定不折服，应当等转运使深入调查。可概括：赏罚官员要持慎重态度，不能偏听偏信，要深入调查，重视凭据。 参考译文： 宋真宗景德四年正月已未这天，皇帝从京城出发。庚申这天，驻扎在中牟县，免去百姓拖欠的赋税，释放在押犯人，赐给老年人衣服和财物，所路过的地方都像这样。二月壬申这天，真宗对辅臣说：“前代宦官，败坏朝政，伤害百姓，我经常深引以为戒。”王旦等人说：“前代的事情十分明显，值得作为借鉴。陛下说到这个，是国家的福分。”内侍史崇贵出使嘉州回来，上奏说：“知县某某贪污，有佐官某某廉洁能干，请求把他提升为知县。”真宗说：“宦官奉命，能了解官员的善恶，固然是值得赞许的；但就这样来赏罚，外人一定不折服。应当等转运使深入调查。”三月乙丑这天，任命曹玮担任西上合门使，是赏他捍卫边疆的功劳。曹玮在镇戎时，曾出兵作战，取得了小小胜利，侦察到敌人已经离得很远，就驱赶着所夺取的牛羊往回返，队伍很是失于管束，非常混乱。他的下属为此感到忧虑，对曹玮说：“牛羊没有什么用，不如扔掉它们。”曹玮不予回答。西蕃军队离开了几十里，听说曹玮贪图牛羊而且队伍混乱，立即回来袭击他。曹玮前行得更加缓慢，走到地势有利的地方，就停下来等待西蕃军队。西蕃军队到了，曹玮派人对他们说：“你们从远处来非常疲惫，请让士兵马匹休息，过一段时间再决战。”西蕃人正因为疲惫而痛苦，都很高兴，作了严密防范后才休息。过了很久，曹玮又派人对他们说：“可以互相攻击了。”于是各自擂鼓进军，把西蕃军队打得大败才返回，曹玮缓缓地对他的下属说：“我知道西蕃军已经疲惫，所以装出贪图利益的样子来引诱他们。等到他们再回来，几乎行军上百里了。如果乘着有锐气就开战，还是胜负难料；远行的人，如果稍微休息，脚就会疼痛麻木，士气也就快要没有了，我靠这个打败他们。”夏天四月辛巳这天，郭皇后去世。周悼献王是郭皇后所生的，周悼献王去世了，皇后悲伤得生了病，于是就起不来了。皇后天性谦虚俭约，宽厚仁爱，对下属特别好。尤其憎恶奢靡，自己家族的人进皇宫谒见，如果有人服饰华美奢侈，一定对其进行严肃地告诫劝勉。有拿家中事情请求她向皇帝言说的，皇后最终也不答应。真宗曾让郭皇后观看宜圣殿的各府库，皇后推辞说：“国家的宝库，不是妇人所应当进入的，臣妾不敢奉诏观看。”真宗对她特别地礼敬尊重。宰相王旦说：“各路都设置了转运使，都争着把增加赋税定额当作功劳，对百姓的烦扰特别厉害。”真宗说：“官吏致力于贪图功劳，不体恤百姓的贫困，我非常怜悯他们。”于是向三司下诏：“取一年中收取的中等数额，作为定额，从今以后朝廷内外都不得再议论增加赋税的事。” 试卷第1页，共3页 17 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文类文本阅读 题型概览 题型01 多文本阅读 题型02 单文本阅读 考情速递 2026年高考语文文言文类文本阅读试题（黑吉辽蒙四省）考情分析 2026年黑吉辽蒙四省高考语文文言文阅读延续新课标命题导向，总分稳定在19-22分，题型为4-5小题，涵盖断句、实词辨析、文意理解、翻译、主观分析五大模块，整体呈现“稳中有变、重思辨、强衔接”的特点，贴合四省考生学情与备考方向。 一、文本选材：史传为主，多元拓展 四省试题核心选材仍以正史人物传记为主，多选自《史记》《汉书》《元史》等，聚焦廉吏、贤臣、志士形象，如辽宁卷选取元代张养浩事迹，侧重民生治理与家国情怀，契合立德树人导向。同时突破单一传记局限，论说类文本占比提升，内蒙古卷选用修身治国类议论短文，吉林、黑龙江卷引入书信、政论片段，兼顾叙事性与逻辑性。此外，选材兼顾文化传承，融入古代官职、礼仪、民生等常识，避免偏难怪题，符合四省考生文言基础水平。 二、题型设置：基础稳扎，思辨升级 1. 断句题（3分）：规避虚词标志套路，侧重语境理解与语法逻辑，需结合句意、句式结构判断，如黑龙江卷通过人物言行逻辑划分节奏，降低机械记忆占比。 2. 实词/常识题（3分）：强化课内外衔接，将课外实词与教材篇目（《劝学》《师说》等）对比考查，如辽宁卷“除”“徙”等官职词，关联课内“除臣洗马”，强调知识迁移；文化常识聚焦高频考点，不考冷僻内容。 3. 文意理解题（3分）：侧重细节比对与因果分析，选项设置陷阱多为“无中生有”“因果倒置”，需精准定位原文，四省试题难度适中，贴合考生阅读能力。 4. 翻译题（8分）：核心考查词类活用、特殊句式（状语后置、宾语前置），得分点多来自课内知识点，如内蒙古卷“非学无以广才”对应《诫子书》，强调直译为主、意译为辅，要求语句通顺。 5. 主观题（5分）：新增思辨性考查，如吉林卷要求分析人物治理理念，黑龙江卷探讨文本观点现实意义，从“概括内容”转向“深度解读”，考查逻辑思维与表达能力。 三、命题趋势与备考建议 核心趋势 1. 教考衔接深化：80%考点源于必修与选择性必修教材，脱离课本刷题效率降低。 2. 能力层级提升：从“读懂字面”到“读透主旨”，重视论证逻辑、情感态度分析。 3. 题型稳定创新：基础题保分，主观题增分，兼顾选拔性与基础性。 备考方向 1. 回归教材，梳理课内实词、虚词、句式，建立“课内外迁移”思维。 2. 强化史传与论说文阅读训练，掌握断句、翻译技巧，积累高频文化常识。 3. 针对性练习主观题，提升观点提炼、逻辑分析能力，贴合四省命题侧重。 整体而言，2026年黑吉辽蒙四省文言文试题立足基础、导向清晰，考生需夯实课内积累，提升语境理解与思辨能力，即可高效应对。 多文本阅读 题型1 一、（2026·黑龙江省齐齐哈尔·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败，固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今。故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚。’今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。”于是项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，为人牧羊。夏，六月，立以为楚怀王，从民望也。 （节选自《资治通鉴·秦纪三》） 材料二：古今学者，道秦汉之际刘、项氏得失之故，皆曰：“项王放弑义帝，负天下大恶；又不居关中，而都彭城，失形便；及宰割侯王，逞私背公，主天下怨，汉祖乘之，羽遂破灭。”以余观之，项氏所以暴强，与其终败，皆范增为之也。 项氏世楚将家，秦之灭楚，项燕复立楚，斗秦而败死，则项燕者，固楚国至忠之臣也。梁、籍，燕之子孙，苟未能举事则已，举事必从先人之志，报君父之仇，决然无他可为者矣。然项梁起兵渡江未有义声而但击杀景驹则其志固不在楚矣。增诚贤者，宜称引大义，晓譬梁、籍，幸能听从，兴复楚国可也，奈何但令立楚后为名号而已哉？夫名者，天下之所最重，未易举废，而在于项氏尤甚，何者？楚之亡才十余岁，其故家遗民欲复楚者何限？故项氏一呼，楚兵毕集，非独怜怀王，而亦痛项燕之死也。增不知此指，徒借助民望，思谲而用之，以孙冒祖，称谓无稽，义帝之弑，实自于此矣。 羽既已破降秦军，将驱而入关，不能拊安降卒，惧其为变，而坑之新安，此又宜增所主谋者。何者？羽虽暴恣，至坑杀数十万人，未有不少为迟疑者，非增赞之，羽岂能决哉？而关中之不可都居以此矣。于是天下威权，既皆尽在于羽，将以谓天下莫难我也。而楚后之立者，至此可以无事，遂乃割裂宇内，专封侯王，放弑义帝，而自为霸王。盖增所为羽主画者，于此粗就，而项氏之亡形成矣。 （节选自吴敏树《范增论》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然项梁起兵A渡江B未C有义D声E而但击F杀景驹G则其志H固不在楚矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“不立楚后而自立”中的“自立”与《赤壁赋》“而又何羡乎”中的“何羡”句式相同。 B．都，建都，名词活用为动词，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”用法不相同。 C．“秦之灭楚”中的“之”与《兰亭集序》“及其所之既倦”中的“之”用法和意义都不相同。 D．指，同“旨”，意旨、意思，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“指”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范增认为，楚国是为秦所灭的六国中最为无辜的，楚国人一直怀念楚怀王，因此楚南公坚信，即使楚国只剩三户人家，灭亡秦国的必定是楚国人。 B．古今学者分析项羽失败的原因，都说项羽不应流放杀害义帝、放弃形胜之地关中，在分封诸侯的时候，也不应放纵自己的私心，违背公认的道义。 C．项燕是楚国忠臣，为保全楚国与秦军作战失败而死。项梁与项羽是他的子孙，为了完成先辈遗志，给君主和先辈报仇，在江东起兵反抗秦朝统治。 D．项羽坑杀大量秦军、操持天下大权后，以为无人能与自己抗衡，从前拥立的义帝也无什么用处，于是擅自分割天下，分封诸侯，流放并杀死了义帝。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是项梁然其言，乃求得楚怀王孙心于民间，为人牧羊。 （2）盖增所为羽主画者，于此粗就，而项氏之亡形成矣。 5．吴敏树为何认为项氏的迅速强盛与最终败亡“皆范增为之也”？请根据两则材料简要分析。 二、（2026·吉林长春·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，文子使司寇出诸境。公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也，以训则昏，是以去之。”文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣。吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告其父孟献子，囚之七日。自是，子服①之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。论曰：盛哉，周家之立基，何其久且远也！文王犹卑服，后妃亦浣衣盖薄于自奉将以厚民且示后世之恭俭也。季文子可谓无忝矣。妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食粗而衣恶。盖廉者政之本，俭者廉之本，文子之为政，其知本欤！观夫莒仆以宝玉来则出之，仲孙佗能改过则用之，其遏恶扬善如此。然传载其有舜功二十之一，殆有其二也夫。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” （节选自司马光《训俭示康》②） 【注】①仲孙佗：字子服。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后妃亦浣衣A盖B薄C于自D奉E将以厚F民G且示后世H之恭俭也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．奔，投奔，与《归去来兮辞》中“情在骏奔”的“奔”意思不相同。 B．则，就是，与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“则”意思相同。 C．爱，吝惜，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。 D．示，给人看，与《促织》中“归以示成”的“示”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．季文子认为，鲁宣公收取莒国太子的宝玉并下令赐给他城邑的做法，对治理鲁国百姓不利，于是让司寇把莒国太子驱逐出国境。 B．季文子担任国相时，小妾不穿丝绸衣服，喂养马匹不拿粮食做饲料，仲孙佗对此不以为然，认为他这样做对国家来说不体面。 C．仲孙佗被父亲孟献子囚禁了七天，自此，小妾改穿布衣，喂马的饲料也只用杂草，季文子见他知错能改，就让他做了上大夫。 D．司马光生性不喜奢华，从小到大都如此，即便在二十岁获得功名时，在闻喜宴上也不戴花，后因君王劝说才勉强插上一枝花。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。 （2）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。 10．结合具体内容，分析两则材料在“俭”的认识上的异同。 三、（2026·辽宁实验中学·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 琉球居东南大海中。洪武初，其国有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月，命行人杨载以即位建元诏告其国，其中山王察度遣弟随载入朝贡方物帝喜赐《大统历》及文绮纱罗有差。七年冬，泰期复来贡，并上皇太子笺。赉赐刑部侍郎李浩文绮、陶铁器，且以陶器七万、铁器千就其国市马。浩言其国不贵纨绮，惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。 （节选自《明史·琉球传》） 材料二： 康熙十一年前紫金大夫金正春启议请立庙，王允其议，乃卜地久米村，命匠氏尼材，运以斧斤，施以丹膜。至康熙十三年，告竣。越明年，塑圣像于庙中，左右列四配，作工讫其功。王亦命儒臣于春、秋二仲上下日行释奠礼。既新轮奂，复肃俎豆，猗欤称甚！从此观车服、礼器，恍如登阙里之堂，躬逢其盛也。 （节选自程顺则《中山孔子庙碑记》） 材料三： 同治八年八月廿六日，琉球官学生林世功等三人入学，行廷参礼，四起四拜堂下。入室三揖。余令通事一人传语曰：“诸生远来，固是感慕皇上威德，亦以讲求圣贤道谊。第一读正书，务正学，至起居饮食有不宜者即以闻。”诸生唯唯，遂入学。见教习，一跪三叩。其人衣冠类僧，衣淡紫，冠正赤，亦稍通华言，颇能楷书也。 （节选自《翁同龢日记》） 材料四： 窃功因主辱国亡，已于客岁（光绪五年）九月，随同前进贡使耳目官毛精长等，改装入都（北京）。不图敝国惨遭日人益肆鸱张，一则宗社成墟；二则国主、世子见执东行；继则百姓受其毒虐，皆由功不能痛哭请救所致，已属死有余罪。顾国王未返，世子扣留，犹期雪耻以图存，未敢捐躯以塞责。今晋京守候，又逾一载，仍复未克济事，何以为臣？计惟有以死泣请王爷暨大人俯准，据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。妥为筹弁，还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾矣。 （节选自《林世功①请愿书》） 【注】①琉球被占，流亡清朝的琉球官员林世功等人向总理衙门联名请愿，两日后，林世功再次以个人名义请愿，写好请愿书后于当日早晨自尽。同僚蔡大鼎将林世功这封最后的请愿书送交总理衙门。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其中山王察度遣弟A随载B入C朝D贡E方物F帝喜G赐H《大统历》及文绮纱罗有差 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“赍”，赠送的意思，与《孔雀东南飞》“赍钱三百万”中的“赍”意思相同。 B．“盛”，盛况的意思，与韩愈的《师说》“官盛则近谀”中的“盛”意思不同。 C．“闻”，使听到，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”意思与用法都相同。 D．“稍”，逐渐的意思，与《苏武传》“稍迁至移中厩监”中的“稍”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．明朝洪武年间，琉球中山王率先遣使朝贡，明太祖厚加赏赐，并遣使以陶瓷、铁器换取马匹，开启了双方的正式往来。 B．康熙年间，琉球国应大臣之请，在久米村兴建孔子庙，庙成后塑像并举行释奠礼，礼仪器物皆仿中华制度。 C．同治年间，琉球官学生入国子监求学，行礼甚恭，教习勉励他们研习圣贤正道，并嘱咐有关人员关照其生活。 D．光绪五年，琉球官员林世功随贡使抵京向清廷请愿未果，于次年十月悲愤自尽，以死恳求清廷出兵恢复琉球。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。 （2）据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。 15．林世功本是琉球官员，却在国难时展现出“以死谏君”“舍生取义”的中国传统士大夫气节。请结合材料二、三、四，分析其形成这种精神品格的原因。 四、（2026·内蒙古兴安盟·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学故干戈甫定而役民大治宫室其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参盖尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。 （节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》） 材料二： 至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见，尽变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖①，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者②兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！ （节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》） 【注释】①不靖：不安宁，骚乱。②绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 何智谋A虽过于参B而不学C故干戈D甫定E而役民大治F宫室G其意务媚于主 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以……为，“把……当作”，与《五石之瓠》“世世以洴澼为事”中的“以……为”意思相同。 B．苟，如果、假如，与《六国论》“苟以天下之大”中的“苟”意思相同。 C．“犹莫之悟”，宾语前置句，与《鸿门宴》中的“沛公安在”句式相同。 D．益，文中指益处、好处，与《五代史·伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．方孝孺认为，秦朝灭亡在于制度多、法律严。汉朝如果也制定繁杂禁令，是延续灭亡的火焰。 B．方孝孺认为，如果曹参处在萧何的位置，一定不会在战争刚刚平定的时候大修宫室讨好君王。 C．崔述认为在天下太平、百姓安居乐业时，官吏只有举措得当，恰到好处，才能避免病民扰民。 D．材料一认为曹参整日沉迷于饮酒享乐而不理国事，材料二认为曹参是真正懂得治国之道的人。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。 （2）然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。 20．两则材料所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。 单文本阅读 题型2 一、（2026·辽宁大连八中·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 真宗景德四年正月已未，车驾发京师。庚申，次中牟县，除逋负，释囚系，赐父老衣币，所过如之。二月壬申，谓辅臣曰：“前代内臣，蠹政害物，朕常深以为戒。”王旦等曰：“前代事迹昭然，足为龟鉴。陛下言及此，社稷之福也。”内侍史崇贵使嘉州还，上言：“知县某贪浊，有佐官某廉干，乞擢为知县。”帝曰：“内臣将命，能采善恶，固亦可奖；然便尔赏罚，外人必未厌伏。当须转运使深察之。”三月乙丑，以曹玮为西上合门使，赏其捍边功也。玮在镇戎，尝出战少捷，侦虏去已远，乃驱所掠牛羊而还，颇失部伍。其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，不若弃之。”玮不答。西蕃兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。玮行愈缓，得地利处，乃止以待之。西蕃军至，使人谓之曰：“蕃军远来甚疲，请憩士马，少选决战。”蕃人方苦疲，皆欣然，严军而歇。良久，玮又使人谕之曰：“可相驰矣。”于是各鼓军而进，大破蕃师而还，徐谓其下曰：“吾知蕃已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘锐便战，犹有胜负；远行之人，若少憩，则足痹，人气亦阑，吾以此取之。”夏四月辛巳，皇后郭氏崩。周悼献王后所生也王薨后悲感生疾，遂不起。后性谦约，宽仁惠下，尤恶奢靡，族属入谒禁中，或服饰华侈，必加戒勋。有以家事求言于帝者，后终不许。帝尝使观宜圣殿诸库，后辞曰：“国之宝库，非妇人所当入，妾不敢奉诏。”帝尤加礼重焉。宰相王旦言：“诸路各置转运使，竞以增益课利为功，烦扰特甚。”帝曰：“官吏务贪劳绩，不恤民困，朕甚悯之。”乃诏三司：“取一年中等之数，立为定额，自今中外勿得更议增课。” （节选自《续资治通鉴》卷二十六） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 周悼献A王B后C所生也D王薨E后F悲感G生H疾 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．庚申，与《兰亭集序》中“岁在癸丑”的“癸丑”都是采用了“干支纪年法”。 B．龟鉴，龟是龟甲，以卜吉凶；鉴是铜境，以辨美恶。两字相合，比喻借鉴。 C．逋，文中指拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 D．比，文中指等到，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．宋真宗对前代宦官依仗皇恩胡作非为而祸害百姓的情况十分清楚，所以常引以为戒，这种做法得到了王旦等人的赞许，认为这是国家和百姓之福。 B．曹玮曾出兵打仗，取得了小小胜利，为了扩大战果，他率军返回时命令队伍变乱，并赶着牛羊，以此引诱敌军长途来袭，这个疲敌之计大获成功。 C．郭皇后是一个非常守礼的皇后，家里人如果有事请她向真宗言说，她不会答应；真宗请她前去观看宝库，她予以拒绝，真宗对她十分礼敬尊重。 D．各地转运使竞相增加税额，对百姓很不利，王旦提醒宋真宗之后，宋真宗下诏三司确定税收的额度，而且要求朝廷内外都不得再议论增加赋税的事。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）西蕃兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。 （2）远行之人，若少憩，则足痹，人气亦阑，吾以此取之。 5．从宋真宗对史崇贵说的话中，可以看出宋真宗有怎样的治国理念？请简要概括。 试卷第1页，共3页 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $