精品解析：内蒙古赤峰市2025-2026学年高三上学期期中（第一次统一检测）语文试题

内蒙古赤峰市2025-2026学年高三上学期期中（第一次统一检测）语文试题 2025.10 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 江南文化的物质基础是比较适宜的自然环境。6000年前中国经历了一个气候温暖时期。据竺可桢等人推测，当时黄河中下游的年平均气温较现在高出2摄氏度左右，而长江流域和江南地区的气候过于湿热，不太适合人类居处。植被过于茂密，不少地方应为热带丛林，水道密集，湖沼遍布，在没有金属工具的条件下无法开发农业。即使在气候已经变冷的西汉初年，“江南卑湿，丈夫早夭”还是中原人的常识。虽然这里的“江南”主要指今江西、湖南的长江以南部分，但长江下游江南部分大致也是如此。 随着气候变冷，黄河流域气温下降，降水量、光照量、积温减少，影响农业生产。河流水位降低，冬季冰封时间延长，影响航运。虽然降水量减少，但降水集中于夏秋之交，导致黄河中游水土流失严重。中游地区的变牧为农和不合理开发又使水土流失加剧。大量泥沙在黄河下游河道中的淤积形成陆上悬河，造成频繁决溢和大幅度改道，生态环境恶化，百姓生命财产频遭威胁。与此同时，长江流域与江南地区变得适宜于人类生活、生产和生存。以后虽然出现过几次气候冷暖的转变，但都未突破以往的极限，因而这样的趋势并未逆转。 江南文化的发展与人口南迁正相关。在农业社会，人口是基本的劳动力。人口也是文化传播唯一的、最活跃的载体。移民的整体素质和移民迁出地的状况决定了移民对迁入地文化的作用和影响。历次人口南迁都是从中原发达地区，从政治、经济、文化中心或重心所在迁至江南，最后一次南迁（靖康之乱后至元代）也不例外。移民中的“衣冠”，即宗室、贵族、官员、士人的比例很高，这些人又掌握着行政权力，拥有经济实力和社会地位，传播能力和影响很强。 秦始皇时已有通过行政手段强制从中原移民至江南丘陵山区的记载。秦汉之际、两汉之际和东汉末年至三国期间都有中原人士避居江南，其中一部分人就此在江南定居。永嘉之乱后至南北朝末年、安史之乱后至五代末、靖康之乱后至元代这三次持续的、大范围、大规模的人口南迁，江南地区都是最大的受益者，不仅增加了大量人口，而且吸纳了大批人才。到明清时代，江南在科举、学术、教育、文学、艺术、工艺、出版等各方面的优势已无可争议，难以撼动，并且保持至近代。 中华文明因江南文化而更丰富多彩。江南优美妩媚的自然环境和富足丰饶的物质条件使中华文明产生了更多的文化形态，发展得更丰富多彩。山水诗、六朝小品、唐诗、宋词、元曲，无不受到江南山水的熏陶孕育，无不因江南而更显神韵魅力。手工业、商业、服务业的兴盛和市镇的繁荣催生了市民阶层，产生了市民意识和市民文学，也凝聚了职业道德和契约精神，王阳明独树一帜——将商业从末业提升到与农业相同的地位。到了近代，上海的特殊地位和作用使江南成为中西文化的交流场所和中国文化的输出地，产生了最多的出国留学、游学人员和学成归国人员，涌现出最多的科学家和现代专家学者。 （摘编自葛剑雄《中华文明中的江南文化》） 材料二： 记者：江南文化的建设，您觉得应该从哪里着手呢？ 葛剑雄：我们讨论的江南文化，是一个时间跨度很大的文化。不同时期的江南文化其实有很大差别，比如，唐朝、宋朝和当代的江南文化就各有特色。白居易说，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，今天我们在那个位置的枕上估计就看不见钱塘江了。文化建设必须明确时空坐标——我们讨论的究竟是六朝的江南，还是宋明的江南，抑或当代长三角的江南？这个基本概念不厘清，所有讨论都会失焦。 记者： ？ 葛剑雄：确实很容易产生时空错位的认知偏差。这种偏差源于两个混淆，一是将文学想象的江南等同于历史真实，二是忽视环境的根本性改变。南京复建报恩寺塔，当时的报恩寺塔据说是地球上最高的建筑。但现在周围高楼林立，你再精准地复建，也恢复不了它当时的那种气派。所以我们要加强对非物质文化遗产的保护和研究。 记者：您对未来的江南文化研究有什么建议？ 葛剑雄：各个学科都大有用武之地。比如，语言学的研究，古越语的词汇里可能隐藏着未被中原化的本土文化痕迹。考古学需要继续寻找早期江南文明的遗存，尤其是民间习俗、生产方式的延续性证据。又比如，结合气候史、遗传学、语言学、移民史等跨学科方法，我们可以更精确地分析文化变迁的节点。南宋时期的大规模移民如何重塑了江南的社会结构？明清时期的市镇经济如何影响了文化传播？这些问题都需要更深入的量化研究。 记者：那我们怎么来描述当下的江南文化呢？ 葛剑雄：我们今天讨论的“江南文化”，其实包含了两个部分：一是历史上积累的文化遗产，比如苏州园林、杭州西湖；二是当代的创新，比如杭州的数字经济、上海的金融文化。对于前者，我们要保护其独特性，尤其是依托自然环境的元素，比如水乡风貌、传统手工艺。对于后者，则要在现代化进程中寻找新的表达方式。真正的文化传承，应该是核心价值观不变，但表现形式能不断适应时代的变化。 （摘编自竺大文、李娇俨《脉络藏在诗意下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西汉初年的江南即今江西、湖南长江以南部分地区，中原人认为这里“卑湿，丈夫早夭”，环境恶劣，不太适合人类居住。 B. 历次人口南迁均从中原发达地区迁至文化更加发达的江南，移民中“衣冠”比例高，掌握资源多，对江南文化影响显著。 C. 葛剑雄认为，试图用精准复建的方式恢复报恩寺塔原有的气派是很难实现的，应加强对非物质文化遗产的保护和研究。 D. 葛剑雄建议江南文化研究应专注语言学和考古学，如通过语言学分析古越语，有助于厘清其本土文化痕迹，寻找早期遗存。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一比较了黄河流域不同时期的自然环境，以及同期黄河与江南的环境差异，指出黄河气候变冷对农业、航运、生态有影响。 B. 材料一引用竺可桢等人的推测数据增强了论证的科学性，引用特殊历史背景下人口南迁的例子，使得论证具有历史厚重感。 C. 材料二中葛剑雄的回答，借助“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”等具体研究对象，体现了学术性和文学性的融合， D. 围绕江南文化，材料一从自然环境与人口迁移角度分析其发展基础，材料二在记者与学者的对话间探讨其建设等方面的问题。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 江南文化建设需先明确时空坐标，否则讨论易失焦。由于存在将文学想象等同于历史真实、________等问题，人们易产生时空错位的认知偏差。因此，加强非物质文化遗产的保护与研究十分必要。未来江南文化研究可借助多学科力量，________，以深入探究文化变迁。对于当下的江南文化，既要保护历史文化遗产的独特性，________，实现核心价值观的传承与表现形式创新的统一。 4. 根据上下文，材料二横线处记者的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 根据两则材料和以下链接内容，简要分析王羲之《兰亭集序》体现了江南文化怎样特点。 链接内容：《晋书·王导传》提到琅琊王氏“举家南渡”，成为东晋政权的核心支持力量；《谢安传》也明确王氏家族“随晋室南渡”，在江南定居。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 翠云嫂和采茶戏 徐鲁 楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔。有雨雾、有日光的山崖下，哪有长不好的茶树和开不好的二月兰？伴着山崖的云雾。伴着青翠的茶园，唱着清新的山歌，听着采茶戏长大的细哥和细妹子，哪有长得不好看的？ 采春茶的日子里，茶山上，茶园里，到处都是春工忙忙的景象。伴着一阵阵爽朗的笑语，驻村书记从枫林镇上请过来的、帮着塆子开园采茶的小嫂子们，个个像仙姑下凡一样，驾着淡淡的晨雾，袅袅娜娜，络绎出现在塆前和街头。 晨雾缭绕的茶园深处，层层茶梯和绿崖之间，点缀着“跑茅尖”的茶姑们桃红色、粉红色和淡绿色的头巾和春衫。 就在这时，从茶园深处笑吟吟走过来一个“仙女”，利索地把摘得满满的一篓青茶，倒进了摆在茶园边的箩筐挑担里，然后径直走到我的面前，笑着问道：“细叔，你还认得我不咯？” “你是……”我愣了一下，细细打量着突然站在面前的仙女，有点茫然地说，“我不太认得了。” “那你还记得我阿妈不咯？我家在东春塆子那边，我阿妈叫柯翠云。” 听到“柯翠云”这个名字，我顿时惊喜地说道：“哦，翠云嫂啊，当然记得。你……你不会是小玉吧？” “正是我呀，细叔，原来你还记得我的名字呀！” 站在我面前的小玉，穿着一件浅绿色的春衫，衬托出秀美而标致的身材；笑吟吟的神态、明亮的眸子，让本来就姣好的面容更显出几分明媚。要不是她跑过来“自报家门”，我怎么也想不到，她就是当年那个还没有完全“长开”的小姑娘。 那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角，小玉总是跟着翠云嫂跑龙套，偶尔扮演一下《秦香莲》里的“冬哥”一类的童子角色。 我问道：“对了小玉，你阿妈现在还在唱采茶戏不？” “早就不唱了，在家当高婆（外婆），给我带伢仔崽咯。” “不喝了？那么好的嗓子和扮相，怎么不唱了？” “塆子里留不住年轻人，都到外地打工去了，小剧团很快就散了伙，我阿妈伤透了心，就再也没有演戏了。” 听小玉这么一说，我明白了几分，赶忙看了一眼站在我身边的韩燕来，说：“看看吧，你这个驻村书记，任重道远啊！” 韩燕来当然明白我说的是什么意思，就对小玉说：“别说泄气话，你回去告诉翠云嫂，采茶戏是我们家乡的魂，还是要唱的。” “我阿妈说，她和眷娥细婶都老了，嗓子也倒了，想唱也唱不了了。”小玉噘着嘴说。 “徐娘半老，风韵犹存嘛。”韩燕来故意用开玩笑的口吻说，“唱不了小旦，就唱老旦嘛。” “这样的话，我也没少跟她说。”小玉望着韩燕来，好像在谈什么条件，认真地说道， “我阿妈说了，除非你把肖冬云，还有打鼓佬那些人都给我找回来。” “找，是得找回来的，戏台子也得重新搭起来。可你们也得给我点时间咯！”韩燕来求救般地笑笑说，“我不是正在想办法说服肖冬云，请她回到家乡吗？回去跟你阿妈讲，戏台子，我一定给你们重新搭起来！” 当年，年轻的肖冬云是这一带十分抢手的采茶戏导演，采茶戏剧团陆续解散了，肖冬云一赌气到南方打工去了，再也不肯回来。 “要真有这一天，那我阿妈就是枯木逢春咯！”小玉说着，又跑向茶梯深处去了。 在我的印象里，幕阜山乡亲们爱着家乡的采茶戏，除了有接受道德教化和审美享受的成分（有的采茶戏故事里，也确实包含着“化育人心”的主题），但更多时候，乡亲们图的就是一个“闹热”。也正因为这样，小剧团里的演员们在台上演戏，打鼓佬在台边打锣鼓，常常是率性而为，戏里戏外，任意出入，并不太讲究合不合“规矩”。 我特别记得，有一次，翠云嫂她们用采茶戏排演了现代京剧《沙家浜》。翠云嫂是唱青衣的，阿庆嫂一角非她莫属。戏台搭在一个打谷场上，附近塆子的乡亲们扶老携幼，像过节一样，都赶来看戏，大人和细伢子坐满了谷场。 可是天公不太作美，戏才唱了一半，远处就有乌云聚集翻卷过来，好像要落雨的样子。演到《授计》时，翠云嫂在台上刚刚唱道：“风声紧雨意浓天低云暗，不由人一阵阵坐立不安……”突然，雨点啪嗒啪嗒真的落了下来，台下的人们，少不了要慌里慌张地赶着去收拾晒场上的东西。 翠云嫂倒是不慌，只是朝台边的锣鼓乐队示意了一下，锣鼓乐队马上停了下来。这时，翠云嫂站在台上朝台下喊道：“小玉啊，你快回家，把晒的被子收回去！” 正在幕布后面候场的“沙奶奶”，是春娥婶饰演的，这时也赶紧掀开幕布探出头来，朝着台下喊她的幺儿：“细崽啊，快去喊你细爹帮忙，把晒场上的玉米收回去咯！” 就这样，台上台下互动了好几分钟。有经验的老人仰头看了看天象，心里有数了，就仍然稳稳地坐在台下，继续看戏，颇有几分“风雨不动安如山”的心理素质。 果然，台下的事情吩咐完了，“沙奶奶”赶紧退回幕布后面，继续候场，“阿庆嫂”朝台边的打鼓佬们一招手，乐队接着刚才的段落重新演奏起来，仿佛什么事也不曾发生过一样。翠云嫂接着演唱：“……亲人们粮缺药尽消息又断，芦荡内怎禁得浪激水淹！他们是革命的宝贵财产，十八个人和我们骨肉相连……” 雨，一阵子就过去了。谷场上的天空，重归晴朗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文描写茶姑们“桃红色”“粉红色”“淡绿色”“浅绿色”的头巾和春衫，不仅色彩浓淡相宜，更彰显生命力。 B. 本文写茶园相遇，用小玉的热情熟稔和“我”的愣神茫然形成对比，说明“我”对当年跑龙套的小玉印象淡薄。 C. 本文描写韩燕来，用“别说泄气话”“求救般的笑笑”等语言、神态方面的细节，凸显工作态度的坚决和得体。 D. 本文人物对话里的称呼多用当地方言，既突出作品浓郁的地域特色，也流露出作者对乡村的亲切之感和热爱之情。 7. 关于排演《沙家浜》的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 排演《沙家浜》时，台上的演员与台下的家人因天公不作美而互动，充满生活的烟火气，体现别样的“闹热”。 B. 舞台上的翠云嫂等人随唱随停，不慌不忙，台下的老人，能观天象，稳坐看戏，戏里戏外，率性而为。 C. 翠云嫂表演时“风声紧雨意浓天低云暗”唱词，极具现场感，而“和我们骨肉相连”等唱词，则蕴含深意。 D. 作者对冒雨排演《沙家浜》记忆深刻，一方面说明过去采茶戏表演火爆，另一方面也表现作者对采茶戏的关注。 8. 文中画线处的环境描写承担着多重功能，请简要分析。 9. “翠云嫂”没有正面出场，本文却以“翠云嫂和采茶戏”为题，为什么？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之。 德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自贵，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A指关中B天险之势C燔烧屠戮逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，如果没有，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 B. 区区，小小的，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。 C. 夺，夺取，与《论语·子罕》中的“匹夫不可夺志也”中的“夺”意思不同。 D. 虽，虽然，与《愚公移山》中“虽我之死，有子存焉”“虽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 何博士认为，纵观历史，得天下有三个方面可以凭借：德行、力量或智慧。而这三者中，德是最重要的。 B. 项羽认为富贵后不归乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走无人知道，可见他缺乏宏远的政治眼光，志小虚荣。 C. 有人认为项羽灭亡原因是遇强敌和背信义，何博士认为原因是项羽不拥有真正强大的力量，不懂保全天下。 D. 两则材料在分析项羽失败原因时，持有的感情色彩不同，何博士主贬，司马迁的评价则由褒评起，兼议不足。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！ （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 14. 结合两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面找出其缺失或不足的相关依据，填写在下表中。 评价维度 《何博士备论·楚汉论》 《史记·项羽本纪》 德 “_____” “_____” 智 “其于智、力之资又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智，而不师古” 力 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。” “_____” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 详定①试卷二首（其一） 王安石 帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。 论众势难专可否，法严人更谨谁何。 文章直使看无颣②，勋业安能保不磨。 疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。 【注】①详定：复核审定。王安石为详定官，负责在科举考试中审定考官评阅的试卷等级。②颣（lèi）：丝线疙瘩，引申为毛病。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既描写了阅卷之地戒备森严的环境特点，也渲染出阅卷时的轻松氛围。 B. 颔联写审定试卷有严格的法律约束，有谨慎坚决的态度，不会受外界干扰。 C. 颈联由评卷相关问题展开议论，显示出王安石作为杰出政治家的真知灼见。 D. 尾联用“高鸿”设喻，用“未应”表明态度，生动形象之中蕴含警策之意。 16. 通过详定试卷，王安石对宋朝的科举取士制度有哪些认识？请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，用“____________，____________”两句，抒发了对个体生命短暂渺小的感慨。 （2）参观革命烈士纪念馆时，你被先辈的事迹深深打动，引用高适《燕歌行》中的“____________，____________”两句赞美他们英勇无畏的爱国精神。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话棉里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能震奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。 （ ）。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者， ① 信誓旦旦、巧舌如簧， ② 没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。 语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时真情流露、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以“抵御”时光而历久弥新。 反之，轻视语言的力量，不仅容易言不由衷、表意不明， ③ 会造成误解、触发矛盾。比如，有的乡村动员植树，长篇累椟都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提，这必然会消解群众的信任。语言的力量可见一斑。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言的力量，贵在言之有序 B. 语言的力量，贵在言之有度 C. 语言的力量，贵在言之有文 D. 语言的力量，贵在言之有德 19. 下列选项中加点的词语感情色彩与文中“两面人”相同的一项是（ ） A. 不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。 B. 做学问功夫到家后，他们在落笔时，便已有着“成竹在胸”“左右逢源”形势。 C. 梅兰芳粉墨登场，一开口便是一段技巧高超的唱段，柔婉的噪音诉说凄美的爱情。 D. 从这点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 每个词语都有本义，但在特定语境中，词语又会具有临时含义。请据此分析文中画线处“抵御”一词的临时含义及表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子生非异也，善假于物也”，是我们耳熟能详的名言。也有人认为：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内蒙古赤峰市2025-2026学年高三上学期期中（第一次统一检测）语文试题 2025.10 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 江南文化的物质基础是比较适宜的自然环境。6000年前中国经历了一个气候温暖时期。据竺可桢等人推测，当时黄河中下游的年平均气温较现在高出2摄氏度左右，而长江流域和江南地区的气候过于湿热，不太适合人类居处。植被过于茂密，不少地方应为热带丛林，水道密集，湖沼遍布，在没有金属工具的条件下无法开发农业。即使在气候已经变冷的西汉初年，“江南卑湿，丈夫早夭”还是中原人的常识。虽然这里的“江南”主要指今江西、湖南的长江以南部分，但长江下游江南部分大致也是如此。 随着气候变冷，黄河流域气温下降，降水量、光照量、积温减少，影响农业生产。河流水位降低，冬季冰封时间延长，影响航运。虽然降水量减少，但降水集中于夏秋之交，导致黄河中游水土流失严重。中游地区的变牧为农和不合理开发又使水土流失加剧。大量泥沙在黄河下游河道中的淤积形成陆上悬河，造成频繁决溢和大幅度改道，生态环境恶化，百姓生命财产频遭威胁。与此同时，长江流域与江南地区变得适宜于人类生活、生产和生存。以后虽然出现过几次气候冷暖的转变，但都未突破以往的极限，因而这样的趋势并未逆转。 江南文化的发展与人口南迁正相关。在农业社会，人口是基本的劳动力。人口也是文化传播唯一的、最活跃的载体。移民的整体素质和移民迁出地的状况决定了移民对迁入地文化的作用和影响。历次人口南迁都是从中原发达地区，从政治、经济、文化中心或重心所在迁至江南，最后一次南迁（靖康之乱后至元代）也不例外。移民中的“衣冠”，即宗室、贵族、官员、士人的比例很高，这些人又掌握着行政权力，拥有经济实力和社会地位，传播能力和影响很强。 秦始皇时已有通过行政手段强制从中原移民至江南丘陵山区的记载。秦汉之际、两汉之际和东汉末年至三国期间都有中原人士避居江南，其中一部分人就此在江南定居。永嘉之乱后至南北朝末年、安史之乱后至五代末、靖康之乱后至元代这三次持续的、大范围、大规模的人口南迁，江南地区都是最大的受益者，不仅增加了大量人口，而且吸纳了大批人才。到明清时代，江南在科举、学术、教育、文学、艺术、工艺、出版等各方面的优势已无可争议，难以撼动，并且保持至近代。 中华文明因江南文化而更丰富多彩。江南优美妩媚的自然环境和富足丰饶的物质条件使中华文明产生了更多的文化形态，发展得更丰富多彩。山水诗、六朝小品、唐诗、宋词、元曲，无不受到江南山水的熏陶孕育，无不因江南而更显神韵魅力。手工业、商业、服务业的兴盛和市镇的繁荣催生了市民阶层，产生了市民意识和市民文学，也凝聚了职业道德和契约精神，王阳明独树一帜——将商业从末业提升到与农业相同的地位。到了近代，上海的特殊地位和作用使江南成为中西文化的交流场所和中国文化的输出地，产生了最多的出国留学、游学人员和学成归国人员，涌现出最多的科学家和现代专家学者。 （摘编自葛剑雄《中华文明中的江南文化》） 材料二： 记者：江南文化的建设，您觉得应该从哪里着手呢？ 葛剑雄：我们讨论的江南文化，是一个时间跨度很大的文化。不同时期的江南文化其实有很大差别，比如，唐朝、宋朝和当代的江南文化就各有特色。白居易说，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，今天我们在那个位置的枕上估计就看不见钱塘江了。文化建设必须明确时空坐标——我们讨论的究竟是六朝的江南，还是宋明的江南，抑或当代长三角的江南？这个基本概念不厘清，所有讨论都会失焦。 记者： ？ 葛剑雄：确实很容易产生时空错位的认知偏差。这种偏差源于两个混淆，一是将文学想象的江南等同于历史真实，二是忽视环境的根本性改变。南京复建报恩寺塔，当时的报恩寺塔据说是地球上最高的建筑。但现在周围高楼林立，你再精准地复建，也恢复不了它当时的那种气派。所以我们要加强对非物质文化遗产的保护和研究。 记者：您对未来的江南文化研究有什么建议？ 葛剑雄：各个学科都大有用武之地。比如，语言学的研究，古越语的词汇里可能隐藏着未被中原化的本土文化痕迹。考古学需要继续寻找早期江南文明的遗存，尤其是民间习俗、生产方式的延续性证据。又比如，结合气候史、遗传学、语言学、移民史等跨学科方法，我们可以更精确地分析文化变迁的节点。南宋时期的大规模移民如何重塑了江南的社会结构？明清时期的市镇经济如何影响了文化传播？这些问题都需要更深入的量化研究。 记者：那我们怎么来描述当下的江南文化呢？ 葛剑雄：我们今天讨论的“江南文化”，其实包含了两个部分：一是历史上积累的文化遗产，比如苏州园林、杭州西湖；二是当代的创新，比如杭州的数字经济、上海的金融文化。对于前者，我们要保护其独特性，尤其是依托自然环境的元素，比如水乡风貌、传统手工艺。对于后者，则要在现代化进程中寻找新的表达方式。真正的文化传承，应该是核心价值观不变，但表现形式能不断适应时代的变化。 （摘编自竺大文、李娇俨《脉络藏在诗意下》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西汉初年的江南即今江西、湖南长江以南部分地区，中原人认为这里“卑湿，丈夫早夭”，环境恶劣，不太适合人类居住。 B. 历次人口南迁均从中原发达地区迁至文化更加发达的江南，移民中“衣冠”比例高，掌握资源多，对江南文化影响显著。 C. 葛剑雄认为，试图用精准复建方式恢复报恩寺塔原有的气派是很难实现的，应加强对非物质文化遗产的保护和研究。 D. 葛剑雄建议江南文化研究应专注语言学和考古学，如通过语言学分析古越语，有助于厘清其本土文化痕迹，寻找早期遗存。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一比较了黄河流域不同时期的自然环境，以及同期黄河与江南的环境差异，指出黄河气候变冷对农业、航运、生态有影响。 B. 材料一引用竺可桢等人的推测数据增强了论证的科学性，引用特殊历史背景下人口南迁的例子，使得论证具有历史厚重感。 C. 材料二中葛剑雄的回答，借助“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”等具体研究对象，体现了学术性和文学性的融合， D. 围绕江南文化，材料一从自然环境与人口迁移角度分析其发展基础，材料二在记者与学者的对话间探讨其建设等方面的问题。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 江南文化建设需先明确时空坐标，否则讨论易失焦。由于存在将文学想象等同于历史真实、________等问题，人们易产生时空错位的认知偏差。因此，加强非物质文化遗产的保护与研究十分必要。未来江南文化研究可借助多学科力量，________，以深入探究文化变迁。对于当下的江南文化，既要保护历史文化遗产的独特性，________，实现核心价值观的传承与表现形式创新的统一。 4. 根据上下文，材料二横线处记者的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 根据两则材料和以下链接内容，简要分析王羲之《兰亭集序》体现了江南文化怎样的特点。 链接内容：《晋书·王导传》提到琅琊王氏“举家南渡”，成为东晋政权的核心支持力量；《谢安传》也明确王氏家族“随晋室南渡”，在江南定居。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 忽视环境根本性改变 ②. 通过跨学科方法分析变迁节点 ③. 又要推动当代文化的创新表达 4. （示例1）问题：您认为当代人理解的“江南”与历史真实存在偏差吗？ 理由： ①此问承接上文葛剑雄强调需明确江南文化的时空坐标，否则讨论会失焦的内容，聚焦“当代人理解”与“历史真实”的关系； ②下文葛剑雄回应“时空错位的认知偏差”，并提及“文学想象与历史真实混淆”，对应问题中对“偏差”的探讨，契合访谈逻辑。 （示例2）问题：这种时空坐标不清晰的情况，是不是很容易让人们对江南文化产生认知上的偏差呢？ 理由： ①上文葛剑雄强调需明确江南文化的时空坐标，否则讨论会失焦。记者问题承接此点； ②下文葛剑雄以“确实很容易产生时空错位的认知偏差”回应，说明问题应涉及时空坐标不清导致认知偏差，此问既勾连上下文，又符合访谈逻辑。 5. ①高素养群体对江南文化有推动：王羲之属南迁的琅琊王氏，雅集参与者体现人口南迁中此类群体对文化的推动作用。 ②江南适宜的自然环境可孕育文化：《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”的描写，展现山水对文化的熏陶。 ③江南文化中文学艺术非常活跃：雅集融合山水审美与文人创作，如“一觞一咏”，印证其文化形态的多样性。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度呈现江南文化：材料一以历史地理学视角，通过气候变迁与人口迁移的双重线索，揭示了江南文化从蛮荒之地到文明中心的演进逻辑，凸显环境与人文的互动关系。材料二则以访谈形式探讨当代文化建设的困境与路径，在古今对话中展现文化传承的辩证性——既要守护水乡园林的物理载体，更需激活其精神内核。两则材料形成时空互补：前者构建历史纵深，后者提供现实切口，共同勾勒出江南文化动态发展的完整脉络。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“西汉初年的江南即今江西、湖南长江以南部分地区”错误。根据材料“这里的‘江南’主要指今江西、湖南的长江以南部分”可看出，“主要”不同于“即”，西汉初年江南并非仅指今江西、湖南长江以南部分。 B.“迁至文化更加发达的江南”错误。材料一明确人口从“中原发达地区”迁至江南，但江南当时文化不及中原，“文化更加发达”与事实矛盾。 D.“专注语言学和考古学”错误。从文中“各个学科都大有用武之地”可看出，“语言学”和“考古学”只是葛剑雄举的实例，而不是仅着眼于这两个方面。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“体现了学术性和文学性的融合”错误。材料二提及的“古越语的词汇”“南宋时期的大规模移民”“明清时期的市镇经济”等，均是学术研究中的具体对象，体现的是论证的学术性，而非“文学性”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①空，材料二中葛剑雄指出的两个认知偏差来源“一是将文学想象的江南等同于历史真实，二是忽视环境的根本性改变”可知，故此处可填“忽视环境的根本性改变”。 第②空，原文中葛剑雄在谈及未来江南文化研究时指出“结合气候史、遗传学、语言学、移民史等跨学科方法，我们可以更精确地分析文化变迁的节点”，点明未来研究应“借助多学科力量”，其目的是“分析文化变迁的节点”。故可填“通过跨学科方法分析变迁节点”。 第③空，前文将当下江南文化分为“历史文化遗产”和“当代的创新”，且明确对前者要 “保护其独特性”，对后者要“寻找新的表达方式”，结合“既要……又要”句式，此处可填“又要推动当代文化的创新表达”。 【4题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 示例一： 问题：您认为当代人理解的“江南”与历史真实存在偏差吗？ ①从上下文看，葛剑雄刚指出“不同时期的江南文化其实有很大差别”，“这个基本概念不厘清，所有讨论都会失焦”，记者此问顺势引出“理解偏差”的问题，逻辑自然； ②“文学想象的江南”与“历史真实”的对比，正好对应后文葛剑雄提到的两个混淆因素，即“文学想象等同历史真实”和“忽视环境变化”，问题设定精准，契合访谈主线。  示例二： 问题：这种时空坐标不清晰的情况，是不是很容易让人们对江南文化产生认知上的偏差呢？ ①上文葛剑雄提到“文化建设必须明确时空坐标”，问题中“时空坐标不清晰”是对葛剑雄“必须明确时空坐标”的直接回应，体现问题设置的逻辑承接； ②葛剑雄以“确实很容易产生时空错位的认知偏差”作答，说明记者问题必须包含“认知偏差”与“时空不清”的关联，此问准确引导出学者的回应内容，访谈逻辑严密，结构清晰。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①王羲之属南迁士族，“这些人又掌握着行政权力，拥有经济实力和社会地位，传播能力和影响很强”，契合材料一中历次人口南迁中“衣冠南渡”对文化推动的核心作用，凸显高素养群体的文化影响力。 ②引用“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”一句，直接对应材料一中江南自然环境对文化孕育作用的描述，体现地理与文化的关系。 ③“一觞一咏”的雅集形式，与材料一中“山水诗、六朝小品、唐诗、宋词、元曲，无不受到江南山水的熏陶孕育”等江南文学艺术活跃、文化形态多样相呼应，展现文人活动对江南文化气质的塑造。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 翠云嫂和采茶戏 徐鲁 楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔。有雨雾、有日光的山崖下，哪有长不好的茶树和开不好的二月兰？伴着山崖的云雾。伴着青翠的茶园，唱着清新的山歌，听着采茶戏长大的细哥和细妹子，哪有长得不好看的？ 采春茶的日子里，茶山上，茶园里，到处都是春工忙忙的景象。伴着一阵阵爽朗的笑语，驻村书记从枫林镇上请过来的、帮着塆子开园采茶的小嫂子们，个个像仙姑下凡一样，驾着淡淡的晨雾，袅袅娜娜，络绎出现在塆前和街头。 晨雾缭绕的茶园深处，层层茶梯和绿崖之间，点缀着“跑茅尖”的茶姑们桃红色、粉红色和淡绿色的头巾和春衫。 就在这时，从茶园深处笑吟吟走过来一个“仙女”，利索地把摘得满满的一篓青茶，倒进了摆在茶园边的箩筐挑担里，然后径直走到我的面前，笑着问道：“细叔，你还认得我不咯？” “你是……”我愣了一下，细细打量着突然站在面前的仙女，有点茫然地说，“我不太认得了。” “那你还记得我阿妈不咯？我家在东春塆子那边，我阿妈叫柯翠云。” 听到“柯翠云”这个名字，我顿时惊喜地说道：“哦，翠云嫂啊，当然记得。你……你不会是小玉吧？” “正是我呀，细叔，原来你还记得我的名字呀！” 站在我面前的小玉，穿着一件浅绿色的春衫，衬托出秀美而标致的身材；笑吟吟的神态、明亮的眸子，让本来就姣好的面容更显出几分明媚。要不是她跑过来“自报家门”，我怎么也想不到，她就是当年那个还没有完全“长开”的小姑娘。 那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角，小玉总是跟着翠云嫂跑龙套，偶尔扮演一下《秦香莲》里的“冬哥”一类的童子角色。 我问道：“对了小玉，你阿妈现在还在唱采茶戏不？” “早就不唱了，在家当高婆（外婆），给我带伢仔崽咯。” “不喝了？那么好的嗓子和扮相，怎么不唱了？” “塆子里留不住年轻人，都到外地打工去了，小剧团很快就散了伙，我阿妈伤透了心，就再也没有演戏了。” 听小玉这么一说，我明白了几分，赶忙看了一眼站在我身边的韩燕来，说：“看看吧，你这个驻村书记，任重道远啊！” 韩燕来当然明白我说的是什么意思，就对小玉说：“别说泄气话，你回去告诉翠云嫂，采茶戏是我们家乡的魂，还是要唱的。” “我阿妈说，她和眷娥细婶都老了，嗓子也倒了，想唱也唱不了了。”小玉噘着嘴说。 “徐娘半老，风韵犹存嘛。”韩燕来故意用开玩笑的口吻说，“唱不了小旦，就唱老旦嘛。” “这样的话，我也没少跟她说。”小玉望着韩燕来，好像在谈什么条件，认真地说道， “我阿妈说了，除非你把肖冬云，还有打鼓佬那些人都给我找回来。” “找，是得找回来的，戏台子也得重新搭起来。可你们也得给我点时间咯！”韩燕来求救般地笑笑说，“我不是正在想办法说服肖冬云，请她回到家乡吗？回去跟你阿妈讲，戏台子，我一定给你们重新搭起来！” 当年，年轻的肖冬云是这一带十分抢手的采茶戏导演，采茶戏剧团陆续解散了，肖冬云一赌气到南方打工去了，再也不肯回来。 “要真有这一天，那我阿妈就是枯木逢春咯！”小玉说着，又跑向茶梯深处去了。 在我的印象里，幕阜山乡亲们爱着家乡的采茶戏，除了有接受道德教化和审美享受的成分（有的采茶戏故事里，也确实包含着“化育人心”的主题），但更多时候，乡亲们图的就是一个“闹热”。也正因为这样，小剧团里的演员们在台上演戏，打鼓佬在台边打锣鼓，常常是率性而为，戏里戏外，任意出入，并不太讲究合不合“规矩”。 我特别记得，有一次，翠云嫂她们用采茶戏排演了现代京剧《沙家浜》。翠云嫂是唱青衣的，阿庆嫂一角非她莫属。戏台搭在一个打谷场上，附近塆子的乡亲们扶老携幼，像过节一样，都赶来看戏，大人和细伢子坐满了谷场。 可是天公不太作美，戏才唱了一半，远处就有乌云聚集翻卷过来，好像要落雨的样子。演到《授计》时，翠云嫂在台上刚刚唱道：“风声紧雨意浓天低云暗，不由人一阵阵坐立不安……”突然，雨点啪嗒啪嗒真的落了下来，台下的人们，少不了要慌里慌张地赶着去收拾晒场上的东西。 翠云嫂倒是不慌，只是朝台边的锣鼓乐队示意了一下，锣鼓乐队马上停了下来。这时，翠云嫂站在台上朝台下喊道：“小玉啊，你快回家，把晒的被子收回去！” 正在幕布后面候场的“沙奶奶”，是春娥婶饰演的，这时也赶紧掀开幕布探出头来，朝着台下喊她的幺儿：“细崽啊，快去喊你细爹帮忙，把晒场上的玉米收回去咯！” 就这样，台上台下互动了好几分钟。有经验的老人仰头看了看天象，心里有数了，就仍然稳稳地坐在台下，继续看戏，颇有几分“风雨不动安如山”的心理素质。 果然，台下的事情吩咐完了，“沙奶奶”赶紧退回幕布后面，继续候场，“阿庆嫂”朝台边的打鼓佬们一招手，乐队接着刚才的段落重新演奏起来，仿佛什么事也不曾发生过一样。翠云嫂接着演唱：“……亲人们粮缺药尽消息又断，芦荡内怎禁得浪激水淹！他们是革命的宝贵财产，十八个人和我们骨肉相连……” 雨，一阵子就过去了。谷场上的天空，重归晴朗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文描写茶姑们“桃红色”“粉红色”“淡绿色”“浅绿色”的头巾和春衫，不仅色彩浓淡相宜，更彰显生命力。 B. 本文写茶园相遇，用小玉的热情熟稔和“我”的愣神茫然形成对比，说明“我”对当年跑龙套的小玉印象淡薄。 C. 本文描写韩燕来，用“别说泄气话”“求救般的笑笑”等语言、神态方面的细节，凸显工作态度的坚决和得体。 D. 本文人物对话里的称呼多用当地方言，既突出作品浓郁的地域特色，也流露出作者对乡村的亲切之感和热爱之情。 7. 关于排演《沙家浜》的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 排演《沙家浜》时，台上的演员与台下的家人因天公不作美而互动，充满生活的烟火气，体现别样的“闹热”。 B. 舞台上的翠云嫂等人随唱随停，不慌不忙，台下的老人，能观天象，稳坐看戏，戏里戏外，率性而为。 C. 翠云嫂表演时“风声紧雨意浓天低云暗”的唱词，极具现场感，而“和我们骨肉相连”等唱词，则蕴含深意。 D. 作者对冒雨排演《沙家浜》记忆深刻，一方面说明过去采茶戏表演火爆，另一方面也表现作者对采茶戏的关注。 8. 文中画线处的环境描写承担着多重功能，请简要分析。 9. “翠云嫂”没有正面出场，本文却以“翠云嫂和采茶戏”为题，为什么？ 【答案】6. B 7. B 8. ①营造浓郁氛围：山隈水畔清新秀丽的环境为人物的活动铺设诗意的背景； ②烘托人物性格：采茶女等人物的性格在与茶园环境的互动中得以充分展现； ③隐喻深刻主题：结尾处的环境象征乡村文化仍有希望冲破困境，重现明朗。 9. ①点明主要人物：翠云嫂曾是戏剧团的主角，与采茶戏之间关系密切； ②彰显主要内容：翠云嫂对采茶戏感情深厚，入题契合文章主要内容； ③暗示作品主题：翠云嫂经历采茶戏的兴衰，能引发对传统文化（乡村文化）继承与发展的思考。 【解析】 【导语】这篇散文以“翠云嫂和采茶戏”为线索，借“我”与小玉的对话，勾勒出翠云嫂与采茶戏的深厚渊源。文中穿插排演《沙家浜》遇雨的趣事，生动展现乡村文化生活。既流露出对往昔热闹的怀念，又借驻村书记之口，引发对传统文化传承的思考，语言质朴自然，情感真挚动人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“说明‘我’对当年跑龙套的小玉印象淡薄”错，原文中“我”愣神茫然，只是因为小玉长大后外貌变化大，一时没认出来，并不能说明“我”对当年跑龙套的小玉印象淡薄。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。 B.“台下的老人，能观天象”错，原文中“有经验的老人仰头看了看天象，心里有数了，就仍然稳稳地坐在台下，继续看戏”，说明老人是凭借经验判断雨不会下大，而不是“能观天象”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①营造氛围：开篇“楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔”“晨雾缭绕的茶园深处”等句，描绘出山清水秀、云雾轻绕的清新画面，这些描写为人物在茶园的活动铺设了诗意的背景，营造出浓郁的乡村生活氛围。 ②烘托人物：“春工忙忙的景象”和茶姑们“桃红色、粉红色和淡绿色的头巾和春衫”，映衬出采茶女的勤劳与鲜活；小玉的“浅绿色春衫”与茶园环境相融，衬托其秀丽明媚的形象。人物的性格在与茶园环境的互动中得以充分展现，凸显出她们的青春活力与美好。 ③隐喻主题：结尾“雨，一阵子就过去了。谷场上的天空，重归晴朗”，以雨过天晴的自然景象，隐喻乡村文化虽经困境（如采茶戏衰落），但仍有重焕生机的希望，与后文“枯木逢春”的期待形成呼应。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①文中提到“那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角”，表明翠云嫂与采茶戏关系密切，是围绕采茶戏展开故事的重要人物。虽未正面出场，但通过小玉之口以及对其过往经历的叙述，翠云嫂形象贯穿全文，以“翠云嫂和采茶戏”为题能点明主要人物。 ②文章围绕翠云嫂对采茶戏的情感展开，通过小玉的讲述，集中呈现翠云嫂因剧团解散“伤透了心”而停唱，又在驻村书记鼓励下盼“枯木逢春”的过程，翠云嫂的起伏构成叙事主线。 ③翠云嫂经历采茶戏从兴盛到因年轻人外出打工而剧团解散的兴衰过程，她的经历象征采茶戏乃至乡村传统文化的困境与希望，结尾“天空，重归晴朗”的描写，呼应其可能的复苏，引发对文化传承的思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之。 德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自贵，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A指关中B天险之势C燔烧屠戮逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，如果没有，与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。 B. 区区，小小的，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。 C. 夺，夺取，与《论语·子罕》中的“匹夫不可夺志也”中的“夺”意思不同。 D. 虽，虽然，与《愚公移山》中“虽我之死，有子存焉”的“虽”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 何博士认为，纵观历史，得天下有三个方面可以凭借：德行、力量或智慧。而这三者中，德是最重要的。 B. 项羽认为富贵后不归乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走无人知道，可见他缺乏宏远的政治眼光，志小虚荣。 C. 有人认为项羽灭亡的原因是遇强敌和背信义，何博士认为原因是项羽不拥有真正强大的力量，不懂保全天下。 D. 两则材料在分析项羽失败原因时，持有的感情色彩不同，何博士主贬，司马迁的评价则由褒评起，兼议不足。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！ （2）然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。 14. 结合两则材料中关于项羽的描述，从“德”“智”“力”三个层面找出其缺失或不足的相关依据，填写在下表中。 评价维度 《何博士备论·楚汉论》 《史记·项羽本纪》 德 “_____” “_____” 智 “其于智、力之资又皆两亡焉” “自矜功伐，奋其私智，而不师古” 力 “项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。” “_____” 【答案】10. CDG 11. B 12. C 13. （1）这仅仅是短浅丈夫的度量，怎么值得向有志于天下的人提起呢！ （2）然而项羽没有尺寸之地，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国诸侯的军队灭掉了秦。 14 ①. 德非羽之所得言者矣 ②. 及羽背关怀楚，放逐义帝而自立 ③. 欲以力征经营天下，五年，卒亡其国 【解析】 【导语】两则材料皆论项羽成败。何博士以对比开篇，强调德重于力与智，直指项羽智、力皆缺，且目光短浅、不懂保全天下而亡；司马迁先赞项羽崛起之壮、称霸之威，后批其背信、自矜、不师古，以“天亡我”之谬论收尾。二者一贬为主，一褒贬兼有，从不同角度剖析项羽，发人深省。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此（他）轻率地（把锋芒）指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还（把关中）留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。 “轻”是“指”的状语，“关中”是“天险之势”的定语，共同作“指”的宾语，中间都不应断开，应在“势”后面断开，即在C处断开； “逞”的宾语为“其暴”，构成动宾结构，应在“暴”后面断开，即在D处断开； “举而遗”是连动结构，宾语是“之”，“二三降虏”前省略了“于”，补充说明“遗之”的对象，中间不断开，应在“虏”后面断开，即在G处断开。 故选CDG 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。两个“微”都是“如果没有”的意思。句意：如果没有汉高祖。/如果没有这样的人，那我同谁一道呢？ B.错误。区区：小小的/指拳拳之心，此处形容自己私情、诚恳深切的样子。句意：那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。/因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 C.正确。夺：夺取/改变。句意：他只知道夺取关中却不懂得保全它。/普通人的志向却不可改变。 D.正确。虽：虽然/即使。句意：虽然霸王之位并未维持到底。/即使我死了，还有儿子在。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“何博士认为原因是项羽不拥有真正强大的力量”错，材料一指出，后世有人将项羽失败归因于“遇敌于汉”（即遇强敌）和“负信义”，但何博士认为根本原因在于项羽“不知真力之所在”，即缺乏政治远见与保有天下的能力，而非单纯“不拥有真正强大的力量”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“特”，仅仅；“量”，度量；“为”，向。 （2）“尺寸”，一点封地；“陇亩”，民间；“将”，率领。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德非羽之所得言者矣”可知，道德方面，项羽是谈不上的。所以，此处应填“德非羽之所得言者矣”。 ②由原文“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”可知，待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王。所以，此处应填“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立”。 ③由原文“谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”可知，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，五年的时间便丢掉了国家政权。所以，此处应填“欲以力征经营天下，五年，卒亡其国”。 参考译文： 材料一： 称王天下的人，他们所依赖的有三种：有以道德得到天下的，有以力量吞并天下的，有以智谋获取天下的。依靠道德得到天下的，夏、商、周三代就是这样；依靠力量吞并天下的，秦朝就是这样；依靠智谋获取天下的，刘汉就是这样。看来，以力取的不如以智取的好，以智取的比不上以德取的完美。 道德方面，项羽是谈不上的，而智谋和力量（他）两方面都没有。然而后人的议论竟说：项羽的不幸是（因为）遇到了汉王这个敌人，才丢掉了天下。唉！如果没有汉高祖，项羽也必然要失掉天下的。汉王的智谋也是不够的，因为他了解真正的智谋所在的地方，这就是（他）称王天下的原因；项羽的力量曾经强大过，因为他不懂得真正力量所在的地方，这便是（他）所以败亡的原因。 观察他所依赖的资本，确实好像有力量强大的方面。然而他所谓的力量，（不过是）内靠自身的勇敢叱咤风云以威慑懦夫；外靠部众的强劲拼搏足以吞掉敌人罢了。至于倚仗有利地形，占据有利战略位置，俯首东视，治理天下，保住王业的稳固，留给后世强威，即所说的真正的力量，他本来就或许弄不懂。因此（他）轻率地（把锋芒）指向关中天险，烧杀屠戮以逞其凶暴，最后还（把关中）留给了三个秦国的降将，反倒把怀念小小的故土楚地看作是最大的光荣。他回到故乡后竟说道：“富贵荣华了，如果不回故乡，就像穿着华贵的衣裳在晚上走路一样，谁能知道呢？” 这仅仅是短浅丈夫的度量，怎么值得向有志于天下的人提起呢！后来列举项羽过错的人都说：（他）夺取了汉王的关中，背信弃义于天下，这就是他灭亡的原因。唉！假如项羽没有意思称帝，而只是夺取汉王的关中，那么可以说他的过错只是背弃了小小的信义。如果他有意夺取关中称帝，那正是实现了自己的计划。只是，他只知道夺取关中却不懂得保全它，这才是他灭亡的原因啊。 材料二： 太史公说：然而项羽没有尺寸之地，却趁着当时的形势从民间起兵，仅三年的时间，就率领五国诸侯的军队灭掉了秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为霸王，虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，反怨恨王侯们叛离了他，这就说不过去了。以功自负，强逞个人智慧，而不效法古人，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，五年的时间便丢掉了国家政权，自身也死在东城，还不醒悟，又不自我责备，这就大错特错了。却说什么“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 详定①试卷二首（其一） 王安石 帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。 论众势难专可否，法严人更谨谁何。 文章直使看无颣②，勋业安能保不磨。 疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。 【注】①详定：复核审定。王安石为详定官，负责在科举考试中审定考官评阅的试卷等级。②颣（lèi）：丝线疙瘩，引申为毛病。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联既描写了阅卷之地戒备森严的环境特点，也渲染出阅卷时的轻松氛围。 B. 颔联写审定试卷有严格的法律约束，有谨慎坚决的态度，不会受外界干扰。 C. 颈联由评卷相关问题展开议论，显示出王安石作为杰出政治家的真知灼见。 D. 尾联用“高鸿”设喻，用“未应”表明态度，生动形象之中蕴含警策之意。 16. 通过详定试卷，王安石对宋朝的科举取士制度有哪些认识？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. A 16. ①科考严谨，考官慎重：王安石认为，宋朝科考取士不受个人喜好影响，更不容个人独断专行。 ②凭文取士，选才受限：王安石意识到，仅凭文章取士的方式，并不能完全保证选拔出真人才。 【解析】 【导语】这首诗展现了王安石作为科举考官时的复杂心境。首联以“帘垂咫尺”的森严表明阅卷气氛的严肃；颔联凸显阅卷官员的严谨态度；颈联借文章、勋业之议，暗讽科举制度的局限；尾联以“高鸿”为喻，表达对人才选拔的思索。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“轻松氛围”错。首联 “帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多” 中，“帘垂咫尺断经过” 写阅卷场所帘幕低垂、隔绝外人往来，环境戒备森严、肃穆安静；“空闻笑语多” 是说自己专注阅卷，只听到外面传来的笑语声，并非 “渲染出阅卷时的轻松氛围”，反而以外界的热闹反衬阅卷的严肃。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①颔联意思是科举评定需经众考官合议，个人无法独断；严格法规约束下，考官须谨慎行事，无人敢徇私。由此可见宋朝科考取士很严谨，评定等级很慎重，考官需依法行事，杜绝舞弊或主观臆断。 ②颈联上句暗指科举取士过度追求辞章完美，忽视人才治国安邦的实干能力；“勋业安能保不磨”暗讽文章与功业脱节，纵然文辞没有瑕疵，也不能保证功业的顺利取得，或在实际治国理政之时没有可以琢磨斟酌之处。王安石认为，这种重文章而轻实际才能的人才选拔方式，并不能与工作的实际相符，容易华而不实，流于表面文章。尾联“疑有高鸿在寥廓”意思是科举的制度束缚优秀人才，仅凭审阅文章优劣这种方式，并不能完全保证选拔出可以建功立业的真正人才。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中，用“____________，____________”两句，抒发了对个体生命短暂渺小的感慨。 （2）参观革命烈士纪念馆时，你被先辈的事迹深深打动，引用高适《燕歌行》中的“____________，____________”两句赞美他们英勇无畏的爱国精神。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此时） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“蜉蝣”“沧”“粟”“勋”“生”“涯”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话棉里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能震奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。 （ ）。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者， ① 信誓旦旦、巧舌如簧， ② 没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。 语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时真情流露、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以“抵御”时光而历久弥新。 反之，轻视语言的力量，不仅容易言不由衷、表意不明， ③ 会造成误解、触发矛盾。比如，有的乡村动员植树，长篇累椟都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提，这必然会消解群众的信任。语言的力量可见一斑。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 语言的力量，贵在言之有序 B. 语言的力量，贵在言之有度 C. 语言的力量，贵在言之有文 D. 语言的力量，贵在言之有德 19. 下列选项中加点的词语感情色彩与文中“两面人”相同的一项是（ ） A. 不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。 B. 做学问功夫到家后，他们在落笔时，便已有着“成竹在胸”“左右逢源”的形势。 C. 梅兰芳粉墨登场，一开口便是一段技巧高超的唱段，柔婉的噪音诉说凄美的爱情。 D. 从这点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 每个词语都有本义，但在特定语境中，词语又会具有临时含义。请据此分析文中画线处“抵御”一词的临时含义及表达效果。 【答案】18. D 19. A 20. ①纵然（即使/虽然） ②由于（但是） ③甚至 21. “棉里藏针”改为“绵里藏针” “震奋人心”改为“振奋人心” “长篇累椟”改为“长篇累牍” 22. ①临时含义：“抵御”的本义为抵抗外部侵害或防御攻击，本句中的临时义为语言和作品因为有真情的贯注而不惧时光流逝，具备了恒久的生命力； ②表达效果：“抵御”一词具有表现力，凸显“真情的贯注”赋予“语言和作品”的力量感，增强文字的感染力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 第三段最后一句说“没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服”，整个段落主要围绕“人格的光亮、修养的支撑”展开，强调说话人的人格修养所彰显出的语言的力量。 A.“言之有序”强调逻辑顺序，与后文无关，不符合 B.“言之有度”强调分寸，与后文无关，不符合。 C.“言之有文”侧重文采，与后文无关，不符合。 D.“言之有德”突出品德，与“人格、修养”呼应，符合语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解词语的感情色彩的能力。 文中“两面人”指的是那些表里不一、虚伪欺骗的人，带有明显的贬义色彩，是对这类不良行为和品质的批判与否定。 A.“拈轻怕重”意思是接受工作时挑拣轻易的，害怕繁重的。这体现出一种对工作不负责、只图轻松的不良态度，是对这类人行为的贬斥，与“两面人”一样，都是贬义词，感情色彩相同。 B.“左右逢源”指做学问如果积累丰富或学识广、造诣深，就能在需要的时候取之不尽，用之不竭，比喻做事得心应手，非常顺利；也比喻为人处事圆滑，善于投机，巧于应付。但在语境中与“成竹在胸”搭配，说明其是得心应手的意思，与“两面人”感情色彩不同。 C.“粉墨登场”原指演员化妆上台演戏，现在多比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。不过在描述梅兰芳登台表演这个语境中，只是单纯指其化妆后上台表演，不带有贬义，是一种比较客观的表述，与“两面人”贬义色彩不符。 D.“势利眼”虽然也是贬义词，指待人接物以对方权势地位高低、财富多少为标准的人。但这里并非指语言学家待人处事偏袒权势、趋炎附势，而是一种形象化的表述，特指语言研究中遵循的客观原则，没有贬义色彩。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①②处：前文提到“反观那些‘两面人’、投机者”，后文“信誓旦旦、巧舌如簧”描述他们表面的言辞状态，“没有人格的光亮、缺少修养的支撑”是揭示其内在缺陷，前后形成转折或让步关系。可在①处填表让步关系的关联词语“纵然”或“即使”，或表转折的关联词“虽然”，强调尽管表面有某种表现，但由于某种原因也会出现与表象相反的结果，可在②处填写“由于”引出内在的原因，或填写“但是”引出转折后的结果。 ③处：前文“言不由衷、表意不明”是较轻的后果，后文“造成误解、触发矛盾”是更严重的结果，二者存在递进关系，可填写表递进的关联词“甚至”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “绵”指丝绵，形容柔软，“棉”指棉花。“绵里藏针”是说表面温和而内心严厉，所以“棉里藏针”中的“棉”应写作“绵”。 “振”有振作之意，“震”侧重震动。“振奋人心”意为使人精神振作、奋发，所以“震奋人心”中的“震”应写作“振”。 “牍”指文书，“累牍”形容篇幅冗长，“椟”指木盒，所以“长篇累椟”中的“椟”应写作“牍”。 【22题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 ① 临时含义： “抵御”的本义为抵抗、防止外部侵害。在文中“有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以‘抵御’时光而历久弥新”这句话里，语境并非是面对实际的外部侵害或攻击，而是强调语言和作品在真情的注入下，不会因为时光的流逝而失去活力、变得陈旧，而是能够长久地保持新鲜感和生命力。所以“抵御”在这里的临时含义是语言和作品因为有真情的贯注，不惧时光流逝，具备了恒久的生命力。 ② 表达效果：“抵御”在文中用来描述语言和作品面对时光的状态，凸显“真情的贯注”赋予它们强大力量，使其能与时光抗衡，强调真情的重要支撑。同时，该词将语言和作品的状态形象化、动态化，引发读者共鸣，增强文字感染力，让观点更易被理解和认同。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “君子生非异也，善假于物也”，是我们耳熟能详的名言。也有人认为：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 假物立己，天人共济 “君子生非异也，善假于物也”，荀子一语，道破人类文明借力自然、巧用工具以成就自身的千年奥秘。而与之相对的观点则主张“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”。如何在“假物”与“立己”之间构筑一种既向外敞开，又向内回归的有机平衡？这绝非简单的二元选择，而是一场指向“天人共济”境界的智慧修炼。 “善假于物”彰显了人类理性的光辉与实践的伟力。荀子强调“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，此“假”字精妙，非掠夺占有，乃顺势而为，巧借外物以延展自身有限。从燧石取火到渔舟唱晚，从观星导航到网络互联，人类文明史正是一部不断“善假于物”的壮阔史诗。此过程无疑是“向外”的，是对客观规律的认知、对物质世界的改造与融合。 然而，若止步于此，则易陷入“逐物而不返”的现代性迷途。工具理性的过度膨胀，可能使“物”反客为主，蚕食人的主体性与精神家园。如庄子所警醒：“物物而不物于物”，驾驭外物而非为外物所役。这正是“向内建立”的必要性与深刻性所在。此“向内”，并非离群索居的封闭，而是如孟子所言“反身而诚，乐莫大焉”，是对生命本真、价值意义的深度叩问与自觉建构。无论是“仁者爱人”的道德主体确立，还是“吾养吾浩然之气”的精神境界提升，皆是剥离外在浮华后，对内在生命秩序的整饬与人格灯塔的铸造。 究其根本，“假物”与“立己”实为文明天平上不可或缺的两端，相互成就。无“向外假物”之丰厚土壤，“向内建立”易成无源之水、空中楼阁；无“向内建立”之定向导航，“向外假物”或沦为盲动、异化之途。二者的辩证统一，方能臻于“天人共济”的理想之境。此“天”既指自然万物，亦含规律法则；“人”则为主体能动；“共济”便是在和谐互动中实现双向成全。如《中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉”，主体的“立己”与对万物的“假借”若能达致“中和”，便能参赞天地化育。 揆诸当下，科技洪流席卷，信息爆炸裹挟，人类“假物”能力空前，精神世界的“向内建立”却面临严峻挑战。重读先哲智慧，我们当自觉寻求动态平衡：在驰骋科技之翼时，不忘呵护心灵的绿洲；在汲取万物滋养时，恒持对内在价值的坚守。唯有如此，方能在浩瀚宇宙中既“善假于物”以拓展生存疆域，更“向内建立”以安顿生命意义，最终谱写一曲“天人共济”的文明和谐乐章。 这或许正是古老东方智慧，在纷繁时代给予我们最珍贵的启示：真正的君子之道，在于以物养心而非以心逐物，在浩瀚宇宙间既做勇于开拓的巧匠，更当成为善守本真的觉者。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “君子生非异也，善假于物也”：核心是“借力”。这里的“物”并非单纯的工具，可引申为外部资源、他人经验、时代机遇、规则制度、文化典籍等一切可借助的外部力量。这句话强调的是外在助力对个人成长、价值实现的重要性，体现的是一种务实的成长智慧，承认个体局限，通过合理借助外部条件突破自我边界，达成目标。“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立”：核心是“向内扎根”。“向外寻取”可理解为追逐外部的名利、他人的认可、物质的堆砌等；“向内建立”则指向自我认知的明晰、精神世界的丰盈、道德品格的塑造、内心定力的培养等。这句话强调的是内在内核对生命意义的决定性作用，认为生命的价值不在于依附外部，而在于构建自身的精神坐标与价值体系。两句观点并非对立，而是相辅相成、辩证统一的。“善假于物”是实现自我价值的“外在助力”，“向内建立”是立足于世的“内在根基”——没有内在根基，向外借力易迷失方向、沦为功利的附庸；没有外在助力，内在的价值也难以充分彰显、影响他人与社会。二者共同构成了个人成长与生命意义实现的完整逻辑。 行文构思上，简洁引用“君子生非异也，善假于物也”与“生命的意义在向内的建立”两句观点，点明二者常被视为对立，实则辩证统一。分论点一：向内建立，为生命立根铸魂，明确借力方向。“向内建立”的初心、品格、定力，是“善假于物”的前提与底线。分论点二：善假于物，为生命扬帆赋能，彰显立心价值。“善假于物”能突破个体局限，为内在价值的落地提供载体与助力，让“向内建立”的意义得以具象化。分论点三：立心与借力共生，方筑生命完整意义，否定两种极端——既反对“只向内不借力”的封闭狭隘，也反对“只借力不立心”的空心浮躁。段落收尾：总结“立心”与“借力”如同鸟之双翼、车之两轮，缺一不可，共同构成生命意义的完整闭环。 立意： 1.立心为基，借力致远 2.借力不依附，立心不封闭。 3.向内扎根定方向，向外借力成价值。 4.假物以登高，立心以守正。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $