文言文阅读04：课内外文言文对比专练（练习）(全国通用)2026年中考语文二轮复习古诗文阅读

【上好课】2026年中考语文二轮复习古诗文阅读（全国通用） 文言文阅读04核心考点——课内外对比专练（解析版） 内容导航 1/11 学科网（北京）股份有限公司 小试牛刀 （一）基础层（侧重字词、翻译） 篇一 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （节选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？ （节选自《吴起守信》 注释：①吴起：战国时期著名军事家。②俟：等待。③欤：句末语气词，表反问，可译为“吗”。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）陈太丘与友期行（ ） 【答案】约定 【解析】考查课内实词迁移，《陈太丘与友期行》中“期”固定译为“约定”，结合【甲】文“期日中”（约定在正午），语境一致，直接迁移即可。 （2）恐其自食其言也（ ） 【答案】担心、惧怕 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“起之不食以俟者，恐其自食其言也”，吴起不吃饭等待故人，是担心故人违背承诺，故“恐”译为“担心、惧怕”，贴合语境。 2.下列加点词在【甲】【乙】两文中的用法相同的一项是（ ）（2分） A. 相委而去 / 遇故人而止之食 B. 下车引之 / 起之不食以俟者 【答案】A 【解析】考查虚词用法对比。A项，“而”：均为连词，表承接，可译为“就、然后”；B项，“之”：代词，代元方/助词，无实义，取消句子独立性。故选A。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。 【答案】过了正午（友人）还没有到，陈太丘丢下（他）离开了，（陈太丘）离开后（友人）才到。 【解析】翻译要点：“过中”译为“过了正午”，“不至”译为“没有到”，“舍”译为“丢下、舍弃”，“去”译为“离开”，“乃”译为“才”；补全省略的主语“友人”“陈太丘”，确保句子完整、通顺，符合现代汉语表达习惯。 （2）故人至暮不来，起不食待之。 【答案】老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。 【解析】翻译要点：“故人”译为“老朋友”，“至暮”译为“到了傍晚”，“不来”译为“没有来”，“食”译为“吃饭”，“待之”译为“等待他”（“之”代指故人）；直译为主，不添意、不漏意，贴合语境。 4.【甲】【乙】两文都围绕“信”展开，请简要概括两文体现“信”的具体内容。（2分） 【答案】【甲】文体现“信”的内容是：陈太丘与友人约定正午见面，友人过中不至，是无信；【乙】文体现“信”的内容是：吴起与故人约定返回后一起吃饭，故人未至，吴起不食等待，坚守承诺。 【解析】考查内容概括，核心是筛选两文中与“信”相关的事件。【甲】文重点是“友人失约”，体现无信；【乙】文重点是“吴起守约”，体现有信，分别概括即可，语言简洁，贴合文本。 篇二 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （节选自《卖油翁》） 【乙】 南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。 （节选自《卖油翁》延伸文段） 注释：①没人：能潜水的人。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）公亦以此自矜（ ） 【答案】自夸 【解析】考查课内实词，《卖油翁》中“自矜”固定译为“自夸”，结合【甲】文“陈康肃公善射，当世无双”，可知他因射箭技艺高超而自夸，义项准确。 （2）必将有得于水之道者（ ） 【答案】方法、技巧 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“日与水居，则十五而得其道”，潜水的人常年和水相处，才能掌握潜水的方法，故“道”译为“方法、技巧”，贴合语境。 2.下列加点词的意义和用法不同的一项是（ ）（2分） A. 徐以杓酌油沥之 / 以其言试之河 B. 见其发矢十中八九 / 问于没人，而求其所以没 C. 而钱不湿 / 见舟而畏之 D. 乃取一葫芦置于地 / 乃悟前狼假寐 【答案】C 【解析】考查虚词用法对比。A项，“以”：均为介词，用；B项，“其”：均为代词，代指人（陈康肃公/没人）；C项，“而”：连词，表转折，但是/连词，表承接，就；D项，“乃”：均为副词，于是、就。故选C。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）见其发矢十中八九，但微颔之。 【答案】（卖油翁）看见他射箭十支能中八九支，只是微微点头。 【解析】翻译要点：补全省略的主语“卖油翁”，“发矢”译为“射箭”，“十中八九”译为“十支能中八九支”，“但”译为“只是”，“微颔”译为“微微点头”，直译为主，通顺自然。 （2）故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。 【答案】所以凡是不学习却想要探求其中的方法，都是像北方人学习潜水那样的人。 【解析】翻译要点：“故”译为“所以”，“凡”译为“凡是”，“不学”译为“不学习”，“务求”译为“想要探求”，“其道”译为“其中的方法”，“皆”译为“都”；“者也”表判断，翻译时需体现“是……的人”，贴合句式要求。 4.【甲】【乙】两文都蕴含着相同的道理，请简要概括。（2分） 【答案】两文都蕴含“熟能生巧”“实践出真知”的道理：【甲】文卖油翁凭借熟练的酌油技艺，说明技艺的熟练来自反复实践；【乙】文没人能潜水，是因为常年与水相处，掌握了潜水方法，说明只有通过实践才能掌握技能。 【解析】考查主旨概括，核心是提炼两文的共同道理。【甲】文核心是“手熟尔”，强调反复实践能让技艺熟练；【乙】文核心是“日与水居，得其道”，强调实践能掌握技能，二者共同体现“熟能生巧、实践出真知”，结合文本简要分析即可。 篇三 【甲】 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （节选自《与朱元思书》） 【乙】 道州①城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪②。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈③，不可名状。清流触石，洄悬激注④；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野，则宜逸民退士⑤之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽⑥，俾⑦为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨⑧形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。 （节选自元结《右溪记》） 注释：①道州：古地名，今湖南道县。②营溪：河流名。③欹嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋。④洄悬激注：回旋高悬、激荡倾注。⑤逸民退士：隐居的人、退隐的官员。⑥芜秽：杂草丛生。⑦俾：使。⑧裨：增添。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）窥谷忘反（ ） 【答案】通“返”，返回 【解析】考查课内通假字，《与朱元思书》中“反”通“返”，译为“返回”，结合【甲】文“经纶世务者，窥谷忘反”，指治理政务的人看到山谷美景而忘记返回，通假义准确。 （2）不可名状（ ） 【答案】说出 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状”，怪石的形态曲折，无法用语言描述出来，故“名”译为“说出”，“不可名状”即“无法用语言说出”。 2.下列对【甲】【乙】两文内容理解有误的一项是（ ）（2分） A.【甲】文写水，先写静态的清澈，再写动态的湍急，动静结合，突出水的“异”。 B.【乙】文写溪，重点写怪石、清流、佳木、异竹，突出小溪的清幽秀美。 C.【甲】文“鸢飞戾天者，望峰息心”，表达了作者对功名利禄的厌恶和对自然的热爱。 D.【乙】文作者为小溪命名“右溪”，是因为小溪在道州城的左边，景色优美。 【答案】D 【解析】考查内容理解，D项错误，【乙】文明确说明“为溪在州右，遂命之曰‘右溪’”，“右”是“右边”，而非“左边”；A、B、C三项均符合两文内容，无错误。故选D。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）急湍甚箭，猛浪若奔。 【答案】湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的马。 【解析】翻译要点：“急湍”译为“湍急的江流”，“甚箭”译为“比箭还快”（省略“于”），“猛浪”译为“凶猛的巨浪”，“奔”译为“飞奔的马”（词类活用，名作动）；落实词类活用，准确体现水的湍急，通顺自然。 （2）佳木异竹，垂阴相荫。 【答案】好的树木和奇异的竹子，垂下的树荫相互遮蔽。 【解析】翻译要点：“佳木”译为“好的树木”，“异竹”译为“奇异的竹子”，“垂阴”译为“垂下的树荫”，“相荫”译为“相互遮蔽”；直译为主，贴合语境，体现小溪周边的清幽景色。 4.【甲】【乙】两文都描写了自然景物，请简要分析两文描写景物的侧重点有何不同。（2分） 【答案】【甲】文侧重描写富春江“奇山异水”的整体之美，既写水的清澈与湍急，也写山的峻峭与生机，突出“天下独绝”的特点；【乙】文侧重描写右溪的局部之美，重点写怪石、清流、佳木、异竹，突出小溪的清幽与独特。 【解析】考查写景侧重点对比，结合两文内容分析即可。【甲】文视野开阔，写富春江百里景色，山水结合，突出整体之美；【乙】文聚焦道州城西的小溪，重点写周边景物，突出局部清幽之美，语言简洁，贴合文本。 （二）提升层（侧重对比、主旨） 篇一 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （节选自陆游《书巢记》） 注释：①椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌：相见。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）惟吾德馨（ ） 【答案】德行美好 【解析】考查课内实词，《陋室铭》中“馨”固定译为“德行美好”，结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”，强调陋室因主人的德行而显得美好，义项准确。 （2）乃引客就观之（ ） 【答案】邀请 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“乃引客就观之，客始不能入”，陆游邀请客人来看自己的“书巢”，故“引”译为“邀请”，贴合语境；“就”译为“靠近、前往”，辅助理解语境。 2.下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A. 有仙则名 / 名之者谁 B. 无丝竹之乱耳 / 而乱书围之 C. 乃引客就观之 / 乃不知有汉 D. 信乎其似巢也 / 必以信 【答案】B 【解析】考查虚词、实词综合对比。A项，“名”：出名（名作动）/命名（名作动），意义不同；B项，“乱”：均为使动用法，使……混乱、扰乱；C项，“乃”：于是、就/竟然；D项，“信”：确实/诚信。故选B。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【答案】没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。 【解析】翻译要点：“丝竹”译为“世俗的乐曲”，“乱”译为“使……扰乱”（使动用法），“案牍”译为“官府的公文”，“劳”译为“使……劳累”（使动用法），“形”译为“身体”；落实使动用法，准确体现作者对世俗喧嚣的厌恶，通顺自然。 （2）宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。 【答案】宾客不来拜访，妻子儿女不相见，就连风雨雷雹的变化也不知道。 【解析】翻译要点：“不至”译为“不来拜访”，“妻子”译为“妻子儿女”（古今异义），“觌”译为“相见”，“而”译为“就连”，“变”译为“变化”；落实古今异义，补全省略的“变化”，贴合陆游专注于书籍的语境。 4.【甲】文的“陋室”与【乙】文的“书巢”，主人的生活情趣有何相同之处？请结合选文简要分析。（4分） 【答案】①两文主人都热爱生活、情趣高雅：【甲】文刘禹锡在陋室中“调素琴、阅金经”，与鸿儒谈笑，不慕世俗繁华；【乙】文陆游在书巢中与书籍相伴，饮食起居、悲喜忧愤都离不开书，专注于读书治学（2分）。②两文主人都不慕名利、安贫乐道：【甲】文刘禹锡身居陋室，却因自身德行美好而不觉得简陋；【乙】文陆游身居“书巢”，杂乱无章却自得其乐，不追求物质享受，专注于精神世界的丰盈（2分）。 【解析】考查人物生活情趣对比，核心是结合两文内容，提炼共同之处。从“情趣高雅”“不慕名利、安贫乐道”两个角度分析，每一点都结合原文句子支撑，确保分析具体、贴合文本，符合中考对比题型的评分要求。 篇二 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 昔欧阳子①坐滁州，号曰醉翁，因乐其山水，遂以名亭。今予亦客此地，日在琅琊、酿泉之间，而名之曰“醒心”。夫“醉”与“醒”，非相反也，其趣一也。 夫世之人，多以醉为乐，醉则无所知，其为乐也，乃其所以为悲也。君子则不然，醒则不惑，醉则不乱。醒与醉，皆得其趣，而无其悲。今予既醒而乐，又何必醉以自苦哉？故以“醒心”名亭。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 注释：①欧阳子：指欧阳修。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）醉翁之意不在酒（ ） 【答案】意趣、情趣 【解析】考查课内实词，《醉翁亭记》中“意”译为“意趣、情趣”，结合【甲】文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，强调欧阳修的乐趣在山水，而非酒，义项准确。 （2）今予亦客此地（ ） 【答案】客居 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“昔欧阳子坐滁州”“今予亦客此地”，曾巩与欧阳修一样，在滁州客居，故“客”译为“客居”（名作动），贴合语境。 2.下列对【甲】【乙】两文理解和分析有误的一项是（ ）（2分） A.【甲】文围绕“乐”展开，写了山水之乐、四时之乐，表达了作者与民同乐的情怀。 B.【乙】文以“醒心”名亭，与欧阳修“醉翁亭”相对，体现了作者不同的处世态度。 C.【甲】文“醉翁之意不在酒”，暗含作者借山水之乐，排遣被贬后的苦闷。 D.【乙】文认为“醉”与“醒”并非相反，君子既能享受醒的乐趣，也能享受醉的乐趣，无悲无惑。 【答案】B 【解析】考查内容理解与分析，B项错误，【乙】文明确说“夫‘醉’与‘醒’，非相反也，其趣一也”，说明作者与欧阳修的处世态度并非不同，而是情趣一致，只是表达方式不同；A、C、D三项均符合两文内容，无错误。故选B。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 【答案】欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 【解析】翻译要点：“山水之乐”译为“欣赏山水的乐趣”，“得”译为“领会”，“心”译为“心里”，“寓”译为“寄托”，“之”译为“它（乐趣）”；准确体现作者将山水之乐寄托于酒的心境，通顺自然。 （2）故以“醒心”名亭。 【答案】所以用“醒心”来命名亭子。 【解析】翻译要点：“故”译为“所以”，“以”译为“用”，“名”译为“命名”（名作动），“亭”译为“亭子”；直译为主，简洁明了，贴合【乙】文作者命名亭子的原因。 4.【甲】文的“醉翁之乐”与【乙】文的“醒心之乐”有何异同？请结合选文简要分析。（4分） 【答案】①相同点：两文的“乐”都与山水相关，都体现了作者对自然山水的热爱（1分）；【甲】文欧阳修“乐山水之间”，【乙】文曾巩“日在琅琊、酿泉之间”，均在山水中获得乐趣（1分）。②不同点：【甲】文的“醉翁之乐”，核心是“与民同乐”，作者借山水之乐，排遣被贬后的苦闷，同时表达对百姓安乐的关怀（1分）；【乙】文的“醒心之乐”，核心是“醒而不惑、醉而不乱”，作者强调君子应保持清醒，在山水之乐中坚守本心，不被世俗的“醉乐”所迷惑（1分）。 【解析】考查情感对比，核心是区分两文“乐”的不同内涵。先答相同点（山水之乐），再答不同点（【甲】文与民同乐，【乙】文坚守本心），每一点都结合原文句子支撑，分析具体。 篇三 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨①，约官职，从权制②，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情③者虽重必释，游辞巧饰④者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事⑤精练，物理⑥其本，循名责实⑦，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。 （节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》） 注释：①仪轨：礼仪法度。②权制：临时的制度。③服罪输情：认罪并交代实情。④游辞巧饰：花言巧语、掩饰过错。⑤庶事：各种事务。⑥物理：探究事物的原理。⑦循名责实：按照名称探求实际，考核是否名副其实。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）此诚危急存亡之秋也（ ） 【答案】时候 【解析】考查课内实词，《出师表》中“秋”译为“时候”，结合【甲】文“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊”，强调当前是国家危急存亡的关键时候，义项准确。 （2）咸畏而爱之（ ） 【答案】全、都 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“终于邦域之内，咸畏而爱之”，诸葛亮治理蜀国，全国百姓都敬畏并爱戴他，故“咸”译为“全、都”，贴合语境，与课内“咸来问讯”中“咸”的义项一致，可迁移。 2.下列加点词的意义和用法不同的一项是（ ）（2分） A.以光先帝遗德 / 以其用心平而劝戒明也 B.若有作奸犯科及为忠善者 / 尽忠益时者虽仇必赏 C.使内外异法也 / 诸葛亮之为相国也 【答案】A 【解析】考查虚词用法对比。A项，“以”：连词，来、用来/介词，因为；B项，“者”：均为代词，……的人；C项，“也”：均为句末语气词，表判断或陈述。故选A。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）陟罚臧否，不宜异同。 【答案】奖惩功过、好坏，不应该有所不同。 【解析】翻译要点：“陟”译为“提拔、奖励”，“罚”译为“惩罚”，“臧否”译为“善恶、好坏”，“不宜”译为“不应该”，“异同”译为“有所不同”（偏义复词，侧重“异”）；准确体现诸葛亮对后主的劝谏，强调赏罚公平，通顺自然。 （2）善无微而不赏，恶无纤而不贬。 【答案】善行即使再微小，也没有不奖赏的；恶行即使再细微，也没有不贬斥的。 【解析】翻译要点：“善”译为“善行”，“微”译为“微小”，“无……而不……”译为“没有……不……”，“恶”译为“恶行”，“纤”译为“细微”，“贬”译为“贬斥”；准确体现诸葛亮赏罚分明的特点，句式对称，贴合原文语气。 4.【甲】文体现了诸葛亮的“忠”，【乙】文体现了诸葛亮的“治”，请结合两文，说说诸葛亮的“忠”与“治”之间的关系。（4分） 【答案】诸葛亮的“忠”是“治”的前提，“治”是“忠”的体现（2分）。【甲】文中，诸葛亮的“忠”体现在劝谏后主“开张圣听”“赏罚分明”，希望后主能治理好国家，不负先帝遗愿，这是他尽心治理蜀国的出发点（1分）；【乙】文中，诸葛亮的“治”体现在他安抚百姓、赏罚分明、精简事务、探究事理，将蜀国治理得井井有条，百姓敬畏爱戴，这正是他对先帝、对蜀国“忠”的具体体现，用实际行动践行了自己的忠诚（1分）。 【解析】考查思想关联分析，核心是梳理“忠”与“治”的内在联系。先明确二者的关系，再结合【甲】文的“忠”（劝谏后主）和【乙】文的“治”（治理蜀国），分析“忠”如何指引“治”，“治”如何体现“忠”，逻辑连贯。 （三）拓展层（侧重探究、应用） 篇一 【甲】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （节选自《论语十二章》） 【乙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。 孔子布衣也，官在鲁司寇⑥。万乘⑦难与比行，三王之佐不显焉⑧，取舍不苟也夫！ （节选自《吕氏春秋·不苟论》） 注释：①诚：符合。②廪丘：古地名，今山东郓城一带。③未之行：没有按照我的主张去做。④丘：孔子自称。⑤趣：通“促”，催促。⑥司寇：古代官职，掌管刑狱。⑦万乘：指天子、诸侯。⑧三王之佐不显焉：三王的辅佐大臣也没有他这样显耀。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）不逾矩（ ） 【答案】越过、超越 【解析】考查课内实词，《论语十二章》中“逾”译为“越过、超越”，“矩”译为“规矩”，结合【甲】文“七十而从心所欲，不逾矩”，指七十岁时做事随心所欲，不越过规矩准确。 （2）动必缘义（ ） 【答案】遵循、依照 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“君子之自行也，动必缘义，行必诚义”，君子的行为，行动必定遵循道义，做事必定符合道义，故“缘”译为“遵循、依照”。 2.下列对【甲】【乙】两文内容理解和分析正确的一项是（ ）（2分） A.【甲】文孔子的言论，主要体现了他的修身之道和处世之道，强调个人修养与待人接物的重要性。 B.【乙】文孔子拒绝齐景公的赏赐，是因为他认为齐景公不了解自己，赏赐没有意义。 C.【甲】文“三人行，必有我师焉”，强调每个人都有优点，我们要盲目学习他人的一切。 D.【乙】文“取舍不苟也夫”，赞美了孔子做事不马虎、敷衍了事的态度。 【答案】A 【解析】考查内容理解与分析。A项正确，【甲】文三则言论分别体现修身（志于学、不逾矩）、处世（择善而从、成人之美）；B项错误，孔子拒绝赏赐的核心是“君子当功以受禄”，而非“齐景公不了解自己”；C项错误，“三人行，必有我师焉”强调学习他人优点、改正自身缺点，而非“盲目学习一切”；D项错误，“取舍不苟”赞美孔子在利益面前坚守道义、不随意取舍的品格，而非“不马虎”。故选A。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）择其善者而从之，其不善者而改之。 【答案】选择他们好的地方学习，看到他们不好的地方就反省自己，改正自己的缺点。 【解析】翻译要点：“择”译为“选择”，“善者”译为“好的地方、优点”，“从”译为“学习、跟随”，“不善者”译为“不好的地方、缺点”，“改之”译为“改正自己的缺点”（“之”代指自己的缺点）；准确体现孔子的处世之道，通顺自然。 （2）吾闻君子当功以受禄。 【答案】我听说君子应当凭借功劳来接受俸禄。 【解析】翻译要点：“吾闻”译为“我听说”，“君子”译为“君子”，“当”译为“应当”，“功”译为“功劳”，“以”译为“凭借”，“受禄”译为“接受俸禄”；直译为主，准确体现孔子坚守道义、不无功受禄的品格。 4.结合【甲】【乙】两文，谈谈孔子的“君子之道”对当代青少年有何启示。（4分） 【答案】孔子的“君子之道”对当代青少年有诸多启示：①修身方面，要树立终身学习的理念，不断提升自我，坚守规矩，不逾越底线，如【甲】文孔子“志于学”“不逾矩”，告诉我们要从小立志学习，规范自身行为（1分）；②处世方面，要虚心向他人学习，善于发现他人的优点，改正自身的缺点，如【甲】文“择其善者而从之，其不善者而改之”（1分）；③做人方面，要成人之美，不成人之恶，坚守道义，不贪慕虚荣、无功受禄，如【乙】文孔子拒绝齐景公的赏赐，坚守“功以受禄”的原则，告诉我们要坚守本心，不被利益诱惑（1分）；④当代青少年要践行这些“君子之道”，提升个人修养，学会待人接物，做一个品德高尚、坚守道义的人（1分）。 【解析】考查现实启示探究，核心是结合两文孔子的“君子之道”，联系当代青少年的生活实际，提炼可借鉴的启示。从修身、处世、做人三个角度分析，结合原文内容，联系现实，言之有理即可。 篇二 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范纯仁①知庆州。秦中方饥，擅发常平粟②振贷③。僚属请奏而待报④，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 纯仁性夷易⑦宽简⑧，不以声色加人，义之所在，则挺然⑨不屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉禄，皆以广义庄⑩，养亲族之贫者。 （节选自《宋史·范纯仁传》） 注释：①范纯仁：范仲淹之子，北宋名臣。②常平粟：官府储备的救济粮食。③振贷：救济、借贷。④待报：等待朝廷批复。⑤按视：查核。⑥稔：丰收。⑦夷易：平和、平易。⑧宽简：宽厚简约。⑨挺然：坚定的样子。⑩义庄：范仲淹创立的，用于救济亲族的田庄。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）微斯人，吾谁与归（ ） 【答案】如果没有 【解析】考查课内实词，《岳阳楼记》中“微”译为“如果没有”，结合【甲】文“噫！微斯人，吾谁与归？”，指如果没有这样的人，我和谁一道呢，义项准确。 （2）擅发常平粟振贷（ ） 【答案】擅自、自作主张 【解析】考查课外实词推断，结合【乙】文“秦中方饥，擅发常平粟振贷。僚属请奏而待报”，范纯仁在关中饥荒时，没有等待朝廷批复，就擅自发放救济粮食，故“擅”译为“擅自、自作主张”。 2.下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A.不以物喜 / 不以声色加人 B.居庙堂之高则忧其民 / 义之所在，则挺然不屈 C.其必曰“先天下之忧而忧”乎 / 其谁不知 D.诏遣使按视 / 使毕其事 【答案】B 【解析】考查虚词、实词综合对比。A项，“以”：因为/用；B项，“则”：均为连词，就、便；C项，“其”：语气词，大概/代词，谁；D项，“使”：使者/让、使。故选B。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 【答案】在朝廷上做官，就担忧百姓；被贬谪到偏远地方做官，就担忧君主。 【解析】翻译要点：“居庙堂之高”译为“在朝廷上做官”（定语后置，调整语序），“忧其民”译为“担忧百姓”，“处江湖之远”译为“被贬谪到偏远地方做官”（定语后置，调整语序），“忧其君”译为“担忧君主”；落实定语后置的翻译要求，准确体现古仁人的家国情怀，通顺自然。 （2）公实活我，忍累公邪？ 【答案】您确实救活了我们，我们怎么忍心连累您呢？ 【解析】翻译要点：“公”译为“您”（敬称），“实”译为“确实”，“活”译为“使……活”（使动用法），“忍”译为“忍心”，“累”译为“连累”，“邪”译为“呢”（语气词）；落实使动用法，体现百姓对范纯仁的感激之情。 4.【甲】文范仲淹的“先忧后乐”思想，在【乙】文范纯仁身上是如何体现的？请结合两文简要分析，并谈谈这种思想对当代社会的价值。（4分） 【答案】①范纯仁的行为充分体现了“先忧后乐”的思想（1分）：关中饥荒时，他不顾僚属反对，擅自发放救济粮食，宁愿自己承担责任，也不愿让百姓受苦，这是“先天下之忧而忧”；百姓丰收后，主动归还粮食，不连累他，他用自己的行动赢得了百姓的爱戴，这是“后天下之乐而乐”，与【甲】文范仲淹“忧民忧君”的思想一脉相承（1分）。②这种思想对当代社会的价值：“先忧后乐”体现了家国情怀和责任担当，当代社会需要这种精神，无论是公职人员还是普通公民，都应心怀他人、关爱社会，主动承担责任，先考虑集体利益、他人利益，再考虑个人利益，这样才能构建和谐、温暖的社会，推动社会不断发展（2分）。 【解析】考查思想体现与现实价值探究，核心是将【甲】文的抽象思想与【乙】文的具体行为对应，再结合当代社会分析价值。先分析范纯仁如何体现“先忧后乐”，再结合现实谈价值，逻辑连贯，扣文紧密，言之有理。 真题演练 一、（2026·北京海淀·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 1．下列加点词语意思相同的一项是（ ） A．又何间焉 时时而间进 亲密无间 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也 未尝稍降辞色 予尝求古仁人之心 C．衣食所安 燕雀安知鸿鹄之志哉 安居而天下熄 D．王之蔽甚矣 受任于败军之际 愿陛下亲之信之 2．下列对人物形象理解不正确的一项是（ ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 3．几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到①_____是作战取胜的先决条件：邹忌用②_____的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③______”暗示自己将成为第四个刺客：诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、 ④___，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【答案】【小题1】B 【小题2】D 【小题3】取信于民 类比说理 士之怒 亲贤远佞 【解析】 【小题1】A.参与/间或、偶尔/隔阂； B.均是；曾经 C.安身/怎么/安定； D.主谓之间取消句子独立性，不译/的/代指贤臣。 【小题2】D.根据丁文第2段第1句可知，诸葛亮隐居是为了在乱世中保全性命，并非没有才干；再结合第2段第2句理解，先帝不嫌弃我身份低微、见识浅陋，降低身份三次到草庐来拜访我。可知，这里诸葛亮自称“卑鄙”是臣下对君王的谦辞，并非说他真的见识短浅。 【小题3】①由甲文可知，鲁庄公提出自己能公正处理大大小小的案件，做到依据实情判断。曹刿对此表示认可，认为这是尽心为民、忠于职守的表现。只有君主做到公正断案、体恤百姓，才能获得百姓的支持与拥护。因此，取信于民是作战取胜的先决条件。②由乙文第1段可知，邹忌先从自己与徐公比美的生活小事说起，分析自己受蒙蔽的原因；他将自己的家事与齐王的国事进行类比，指出齐王同样会受到身边人的蒙蔽。因此，邹忌用类比说理的方式委婉进谏，自然得出“王之蔽甚矣”的结论。③由丙文第6句可知，唐雎先反驳秦王对平民发怒的错误认知，明确区分两种不同的愤怒；同时他列举三位勇士的壮举，是为了彰显士之怒的果敢与决绝，以此震慑秦王，暗示自己也将效仿三人，行士之怒；因此，他列举史实是为了区分“庸夫之怒”与“士之怒”。④由丁文第1段第1、2句可知，诸葛亮用先汉兴盛、后汉衰败的历史教训进行对比；再由丁文第1段第4句可知，他反复强调了人才的重要性。从他建议陛下要“亲之信之”可以看出，诸葛亮提出的第三条建议是亲贤远佞。 二、（2026·北京·一模）阅读文言短文，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A．苟全性命于乱世 苟且偷生 一丝不苟 B．先帝不以臣卑鄙 以其境过清 不以为然 C．受任于败军之际 置之度外 无价之宝 D．临表涕零 临危不惧 居高临下 2．下列对文中语句的理解有误的一项是（ ） A．“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”：先帝第三次到草庐中来拜访我，向我询问当代的大事。 B．“受任于败军之际，奉命于危难之间”：在军队战败的时候接受重任，在危难之际奉行使命。 C．“庶竭驽钝，攘除奸凶”：希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力。 D．“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”：陛下也应该自己谋划，来询问好的道理，考察并采纳正确的言论。 3．根据《出师表》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。飞孝母至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。飞治军，号令严明，秋毫无犯。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫无私。飞善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。敌畏之，号曰“岳爷爷”。金兀术尝叹曰：“撼山易，撼岳家军难！” （取材于《宋史・岳飞传》） 材料二 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”遂以家赀为军费。 （取材于《宋史・文天祥传》） 古之忠臣义士，皆怀赤胆忠心，尽忠报国。诸葛亮在《出师表》中，自述“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表达了对先帝知遇之恩的①_______和②_______的决心；岳飞治军严明、体恤将士，敌军叹曰“③_______，_______”，彰显了其军事才能和军队的战斗力；文天祥在国家危难之际，④_______，体现了其以死报国的坚定信念。他们的忠义精神，成为中华民族的宝贵财富，代代相传。 【答案】【小题1】D 【小题2】A 【小题3】 感激 兴复汉室（北定中原） 撼山易 撼岳家军难 散尽家财招募义军，以死报国（以身徇国，率义军赴国难） 【解析】 【小题1】本题考查一词多义。 A.句意：在乱世中苟且保全性命。苟：副词，苟且、姑目/句意：只顾眼前，勉强活着。苟：副词，苟且、姑且/句意：形容做事十分认真、细致，一点儿也不马虎。苟：形容词，马虎、随便； B.句意：先帝不因为我的社会地位低微，见识短浅就介意。以：介词，因为/句意：因为这里的环境过于凄清。以：介词，因为/句意：不认为是对的。以：动词，认为； C.句意：在战事失败的时候我接受了任命。之：结构助词，的/句意：把它放在考虑之外。之：代词，它/句意：无法估价的宝物。之：结构助词，的； D.句意：面对奏表流下眼泪。临：动词，面对/句意：面对危险毫不畏惧。临：动词，面对/句意：站在高处，俯视下方。临：动词，面对、俯视； 故选D。 【小题2】本题考查句子翻译。 A.句意：接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见。三：三次，而非第三次；故选A。 【小题3】本题考查对文章内容的理解。 ①由《出师表》第2段“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮因先帝刘备三顾茅庐、诚心请教的知遇之恩而内心感动奋发，因此“受任于败军之际，奉命于危难之间”一句，直接表达了他对先帝知遇之恩的感激之情。 ②由《出师表》第3段“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，麻竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮接受托付后，夙夜忧叹、深入不毛，其根本目标就是兴复汉室（北定中原），体现出他为国效忠、完成先帝遗愿的坚定决心。 ③由材料一“敌畏之，号曰‘岳爷爷’。金兀术尝叹曰：撼山易，撼岳家军难!”可知，“撼山易，撼岳家军难”是金军对岳飞军队战斗力的由衷赞叹，直接表现了岳飞治军严明、用兵有方，岳家军坚不可摧。 ④由材料二“天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人......故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。遂以家货为军费”可知，文天祥在国家危急、无人勤王的情况下，不顾个人安危，散尽家财作为军费，招募义军奔赴国难，甘愿以死殉国，这正是他以死报国信念的最直接体现，应填“散尽家财招募义军，以死报国（或：以身徇国，率义军赴国难）”。 三、（2026·上海崇明·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难既已往矣守成之难方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①上：指唐太宗，②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。该词既可指社会秩序未建立的初创时期，也用于描述动荡纷乱的时局环境。 1．甲文的作者是战国时期的______。 2．请参考表格提示的方法，解释加点词。 文言字词 方法 注释 莫不得之于艰难 【参考成语】高深莫测。 ①______ 得一生 【结合语境】根据上下文的语义判断或推断。 ②______ 征与吾共安天下 【查阅词典】（1）平安（2）使……安定（3）存着，怀着 ③______ 3．用现代汉语解释下列句子 人恒过，然后能改 4．下列对【乙】文划线句停顿划分正确的一项是（ ） A．然/创业之难既已往矣/守成之/难方当与诸公慎之 B．然创业之/难既已往矣/守成之/难方当与诸公慎之 C．然/创业之难既已往矣/守成之难/方当与诸公慎之 D．然创业之难/既已往矣/守成之难/方当与诸公慎之 5．对【甲】【乙】两篇文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A．【甲】文列举的历史名人都曾出身寒微，历经磨难，但最终都有所为。 B．【乙】文房玄龄和魏征对于“创业与守成孰难”的看法是相互补充的。 C．【乙】文唐太宗综合两位臣子的观点指出当下的重点是“守成之难”。 D．【甲】【乙】两文都从成才和治国两个方面论述忧患意识的重要性。 6．请结合两文内容，分析魏征所说的“失之于安逸”与【甲】文中哪一观点相呼应，并阐述其共同蕴含的现实意义。 【答案】【小题1】孟子 【小题2】 没有人，没有谁 获得 使......安定 【小题3】人常常犯错，然后才能改正。 【小题4】D 【小题5】D 【小题6】魏征所说的“失之于安逸”与【甲】文中“死于安乐”的观点相呼应。共同的现实意义：无论是国家治理、组织管理，还是个人成长，都不能沉溺于顺境与舒适区。唯有保持优患意识，防微杜渐，才能在变化中持续发展、避免衰败。这一思想对当今社会仍具深刻警示价值。 【解析】 【小题1】本题考查文学常识。 《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，是儒家经典《孟子》中的一篇著名议论文。孟子（名轲）是战国时期著名的思想家教育家，继承并发展了孔子的儒家学说，被后世尊称为“亚圣”。该文通过列举历史人物在逆境中成才的事例，论证“忧患使人奋发，安逸导致衰亡”的道理，具有典型的孟子论辩风格。因此，甲文作者是孟子。 【小题2】本题考查文言词语解释。 成语“高深莫测”形容人或事物的水平、内涵、道理等非常高深，没有谁能揣测、理解。“莫”为否定性无定代词，是“没有谁”“没有人”之意，故此处应解释为“没有谁”或“没有人”。句意：没有谁不在艰难的时候取得天下。 “得一生”出自唐太宗回忆创业之艰：“出百死，得一生”意为经历了上百次死亡的危险，才获得一次活命的机会。结合上下文语境，“得”为“获得”之意。 此处“安”带了宾语“天下”，为动词，且属使动用法。查阅词典可知其有“使.....安定”之义。整句意为“魏征协助我一起使天下安定”，即共同治理国家、维护稳定。若解作形容词“平安”，则语法不通；若解作“怀着”，亦不合语境。因此，“安”应解释为“使.....安定”。 【小题3】本题考查文言翻译。重点词有：恒，常常；过，犯错；改，改正。 【小题4】本题考查文言断句。 句意：然而创业的艰难已经过去；保持成就的艰难，正应该和大家谨慎对待。从内容看，“然”在此处领起全句，不单独断开；“创业之难”和“守成之难”为对称结构，各自作主语，应分别断开；“既已往矣”是完整判断句，其后需停顿；“方当与诸公慎之”是连贯谓语部分，不宜割裂；故断句为：然创业之难/既已往矣/守成之难/方当与诸公慎之故选D。 【小题5】本题考查对文章内容的理解。 D.根据【乙】文“失之于安逸”“常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽”可知，全文仅围绕国家治理层面讨论守成之难，并未涉及个人成才的内容。因此，选项“都从成才和治国两个方面论述忧患意识的重要性”不符合事实。故选D。 【小题6】本题考查文章观点及现实意义。 对应观点：根据【甲】文“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，该句核心强调安逸享乐会导致国家灭亡、个人衰败，魏征【乙】文中“失之于安逸”（帝王因安逸享乐失掉天下）的表述与“死于安乐”形成直接呼应，二者核心内涵高度契合。现实意义：根据【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，国家若无忧患意识，失去外部挑战和内部约束，便会走向衰败，这启示国家发展中要居安思危，时刻保持危机意识，直面挑战、坚守底线。根据【乙】文“常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽”“莫不得之于艰难，失之于安逸”可知，身处富贵安逸的环境中，极易滋生骄奢之心、产生疏忽大意，最终引发祸乱，这启示个人在生活和学习中，即便身处顺境，也不能贪图安逸、懈怠放纵，要时刻警醒自己，砥砺前行；同时也启示企业、团体等组织，在发展顺利时，不可安于现状，要勇于创新、防范风险。 四、（2026·广东深圳·一模）阅读以下文段，按要求完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 1．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 文言词语 方法借鉴 加点词释义 策之不以其道 语境推断法： 策之不以其道，食之不能尽其材…… （1）________ 执策而临之 成语关联法： 临危受命 （2）________ 曾亡柱干之固守于四境 课内迁移法： 身亡所寄——《杞人忧天》 （3）________ 陛下秉四海之众 查阅词典法： ①持，手拿着；②执掌；③遵循——《古代汉语词典》 （4）________（填序号） 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）土之美者善养禾，君之明者善养士。 3．下列对两篇选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．甲文通篇托物寓意，以千里马喻贤才，伯乐喻明君，借马的遭遇抒发不平之气。 B．乙文“诏书进贤良赦小过无求备”一句，正确断句应为“诏书进贤良/赦小过/无求备”。 C．丙诗“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”运用典故，含蓄表达自己空怀壮志的无奈与期盼之情。 D．甲文认为千里马才能无法展现，根本原因是“食不饱，力不足”；乙文认为天下缺少贤才，所以君王难以固守四方。 4．《望洞庭湖赠张丞相》使用了“舟”这个意象，请你说说诗人通过这个意象表达了什么？ 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文从不同角度探讨了人才问题，请结合诗文内容，谈谈人才怎样才不会被埋没？ 【答案】【小题1】 用鞭子打 面对 同“无”，没有 【小题2】（1）喂养马的人不知道按它日行千里的能力来喂养它。 （2）好的土质善于养育禾苗，圣明的君王善于供养人才。 【小题3】D 【小题4】《望洞庭湖赠张丞相》诗中“欲济无舟楫”以“舟楫”比喻实现理想的途径，表达诗人想做官却无人引荐，渴望得到举荐、施展才华的愿望。 【小题5】甲文以“千里马”象征“人才”，以“食马者”象征“不识人才的统治者”。借“马”的遭遇委婉批判现实，统治者需先成为“伯乐”，主动发现、正确对待人才，人才才不会被埋没。强调应善于发现人才；乙文一开始提到人才对国家重要，然后指出统治者招揽渠道窄、选拔不清晰、激励不充分是人才被埋没的原因，接着提出具体措施，即选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺。强调统治者应采取措施，招贤纳士；丙诗用”欲济无舟楫”“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径，强调人才要被发现、被举荐才不会被埋没（或人才自身也应主动寻求引荐，借助有影响力的贤士或官员推举，获得施展抱负的机会）。 【解析】 【小题1】根据【甲】文第3段“策之不以其道，食之不能尽其材”可知，这句话的语境是驱使干里马却不按照正确的方法，喂养它却不能竭尽它的才能，“策”紧跟指代千里马的代词“之”，结合语境推断法，“策”在这里是名词作动词，释义为用鞭子打。 根据成语关联法：“临危受命”指在危难紧急的关头，接受任命、承担起重任；临：面对。据此推断“执策而临之”中的“临”理解为“面对”。“执策而临之”句意：拿着马鞭面对着千里马。 根据课内迁移法：“身亡所寄”意思是“自己没有容身的地方。”亡：同“无”，没有。据此可知“曾亡柱干之固守于四境”中的“亡”同“无”，释义为没有。“曾亡柱干之固守于四境”句意：难道没有能担当重任的人来固守国家的四方边境吗。 根据查阅词典法确定选②。“陛下秉四海之众”译为：陛下执掌着天下的百姓；秉：执掌、掌管。 【小题2】注意下列重点字词：（1）食：通“饲”，喂养；知：知道；能：能力；千里：日行千里。（2）美：好的；善：善于；养：养育、供养；明：圣明。 【小题3】D.根据【甲】文第1段第一、二句，第3段第三、四句可知，甲文认为干里马才能无法施展的根本原因是统治者“不知马”，也就是不识人才、不能正确对待人才，“食不饱，力不足”只是千里马被埋没的直接原因；再根据【乙】文第四、五句可知，乙文认为天下并非缺少贤才，而是统治者招揽人才的渠道不广、选拔不明确、激励不厚重，才导致人才无法被任用，并非认为天下缺少贤才。 【小题4】根据【丙】诗“欲济无舟楫，端居耻圣明”可知，这句诗的表层含义是想要渡过浩渺的洞庭湖，却没有船只和船桨，在这政治清明的圣明时代，自己闲居在家、无所作为，心中满是羞愧。这里的“舟”（舟楫），表层是指渡湖的船只，深层则运用了比喻的修辞手法，诗人将渡过洞庭湖比作踏入仕途、实现自己的人生理想，“舟楫”则比喻实现理想的途径，也就是得到当权者的引荐。这首诗是孟浩然写给当时的丞相张九龄的干谒诗，诗人一生心怀报国之志，渴望入仕施展才华，却始终无人引荐，他借“舟”这个意象，委婉含蓄地表达了自己想要入仕做官，却苦于无人引荐的无奈，以及渴望得到张九龄的举荐，获得施展才华、实现抱负的机会的强烈愿望。 【小题5】根据【甲】文第1段第一、二句，第2段第二句，第3段第一句可知，甲文以千里马比喻有才华的人才，以食马者、执策者比喻不识人才的统治者，全文围绕“干里马被埋没”展开论述，指出干里马无法施展才能的根本原因，是统治者不能识别、不能正确对待人才，因此想要人才不被埋没，统治者首先要成为善于识别人才的“伯乐”，主动发现人才、合理任用人才，给人才施展才能的空间。 根据【乙】文第一、二、三、五、八句可知，乙文先引用儒家经典，指出天下从来都不缺少贤才，周文王正是因为广纳贤才才实现国家安定，接着点明人才被埋没的核心原因，是统治者招揽人才的渠道不广、选拔标准不清晰、激励人才的力度不足，最后提出解决办法，即下诏书举荐贤良之才，赦免人才的小过错，不对人才求全责备，以此广纳天下英才。因此想要人才不被埋没，统治者要拓宽招贤纳士的渠道，完善人才选拔机制，对人才不求全责备，以包容的态度招揽、激励人才。根据【丙】诗“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”可知，诗人以“无舟揖”比喻自己没有入仕的途径，以“羡鱼情”比喻自己对入仕施展才华的渴望，含蓄表达了自己空有才华，却因无人引荐而无法被朝廷任用的处境。因此想要人才不被埋没，一方面需要有能举荐人才的当权者，给人才提供施展抱负的平台；另一方面，人才自身也可以主动寻求引荐，向能赏识自己的人展现才华，获得施展抱负的机会。 综合三篇诗文的内容可知，想要人才不被埋没，既需要统治者善于发现人才、合理任用人才、广开招贤之路，给人才提供施展才能的平台；也需要人才自身主动展现才华，寻求合适的机会，让自己的才能被看见、被任用。 五、（2026·浙江宁波·模拟预测）阅读下面古诗文，探究古代文人的仕隐智慧，完成任务。 材料一： 送李愿归盘谷序（节选） [唐]韩愈 太行之阳有盘谷。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄①，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。” “穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼③；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央。” 【注释】①旄（máo）：古代的一种旗，旗杆头用牛尾装饰。②茹：吃。③稼：用作动词，播种，指种庄稼。 材料二： 山石①（节选） [唐]韩愈 山石荦确②行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。 人生如此自可乐，岂必局束为人鞿③？ 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 【注释】①一般认为本诗写于唐德宗贞元十七年（801）年七月，韩愈辞去节度推官一职，离徐州去洛阳的途中。作者当时游览洛阳北面的惠林寺。②荦确：指山石险峻不平的样子。③鞿（jī）：马嚼子，有控制马行进或停止的作用。这里指受人牵制、束缚。 活动一：走近文境 1．借助方法和提示，解释下列加点字。 字词 方法和提示 释义 或曰 查阅字典法：A．或许，也许；B．有的人；C．有时 ①____ 名声昭于时 字形推断法： 日久昭，日明也。从日，召声。（《说文解字》） ②____ 武夫前呵 课内迁移法：杂然而前陈者（《醉翁亭记》） ③____ 昌黎韩愈闻其言而壮之 词类活用：好之者不如乐之者（《论语<十二章>》） ④_____ 2．展开想象，试描绘材料二中划线句的画面。 活动二：走进文心 3．材料一中“嗟盘之乐兮，乐且无央”与材料二“人生如此自可乐”的“乐”的内涵是否相同，请结合具体内容分析。 活动三：探究文情 4．结合以上诗文和链接材料探究韩愈的仕隐智慧。 【链接材料】 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 ——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 【答案】 【小题1】B 显著、显扬 在前面 以......为壮、认为......豪壮 【小题2】一场酣畅的雨刚刚停歇，空气清新湿润，诗人步入山堂，闲坐石阶之上。放眼望去，雨后的芭蕉舒展着阔大的绿叶，青翠欲滴；栀子花被雨水滋润，花朵饱满丰盈，肥润鲜妍，一派清新润泽、生机盎然的山野晚景。 【小题3】示例一：相同。材料一写李愿居于盘谷，登高望远、灌泉自洁，远离趋炎附势的官场，在山林中安闲自适，作者闻其言而壮之，表达对李愿所行的赞同，“乐”字表现了对自然清幽、闲适自在生活的喜爱与向往。材料二写雨后山间芭蕉栀子繁茂，诗人游历山野，暂脱宦途烦忧，沉醉自然美景，同样是远离尘器、安于山野闲居的自在之乐。二者都有摒弃官场名利，归于自然，追求精神的安宁与自由，乐的核心内涵一致。 示例二：不同。材料一中“嗟盘之乐兮，乐且无央”的“乐”，是真正归隐后的长久安稳之乐：隐居盘谷，环境清幽、生活自在、远离毁誉、内心无忧，是安定无争的隐逸之乐。材料二中“人生如此自可乐”的“乐”，是暂离官场、游赏自然的闲适之乐：由眼前美景生发感慨，表达对自由的向往，是身在仕途、渴望归隐的感叹之乐。 【小题4】第一层级：观点混乱，或完全脱离材料、堆砌词句，未形成有效分析。 示例一：韩愈喜欢隐居，因为山里风景好，他不想当官了。 示例二：韩愈的想法很矛盾，一会儿想做官，一会儿想隐居，让人看不懂。 第二层级：结合文本只谈韩愈“隐”的快乐，或结合文本只谈韩愈“仕”的理想，仅覆盖一个维度，分析零散，未能明确点明其仕隐智慧的内涵。 示例一：韩愈在材料一中赞美李愿归隐盘谷，登高望远、濯泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。他认为自然之乐胜过被人束缚的官场生活。 示例二：虽然韩愈喜欢山林之乐，但链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想一为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。 第三层级：能结合文本分析韩愈“隐”和“仕”的智慧，但对“仕隐智慧”的总结稍浅，未能明确点明其“仕隐智慧”的内涵。 示例：一方面，面对仕途坎坷、朝政污浊，韩愈借材料一赞美李愿归隐盘谷，登高望远、灌泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。这是他不得志时的归隐退守。另一方面，链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想一一为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。所以这就是韩愈的仕隐智慧。 第四层级：能结合文本清晰分析韩愈“隐”和“仕”的智慧，并准确总结“仕隐智慧”的内涵，语言流畅，紧扣材料。 示例：一方面，面对仕途坎坷、朝政污浊，韩愈借材料一赞美李愿归隐盘谷，登高望远、灌泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。这种不得志时的精神退守，是他独善其身的守道方式。另一方面，链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想一一为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。所以韩愈的仕与隐并不矛盾。这种仕隐智慧，让他既能在朝堂上做刚直的臣子，也能在山野中做自在的文人。 【解析】【小题1】根据查阅字典法：“或”在古文中常见义项有“或许，也许”“有的人”“有时”。结合语境“或曰：‘谓其环两山之间，故曰“盘”。’”，是不同的人对盘谷得名的解释，因此“或”取“有的人”义，对应选项B。 根据字形推断法：《说文解字》注“昭，日明也。从日，召声”，“昭”以“日”为形旁，本义为明亮、显著。结合语境“利泽施于人，名声昭于时”，指名声在当世显扬，因此“昭”意为显扬、显著、昭著。 根据课内迁移法：课内《醉翁亭记》中“杂然而前陈者”的"前”，意为“在前面”，作状语。据此推断课外句中“武夫前呵”的“前”，同样作状语，指在前面，整句意为武士在前面喝道。 根据词类活用法：课内《<论语>十二章》中“好之者不如乐之者”的“乐”，是意动用法，意为“以.....为乐”。据此推断“壮之”的“壮”为意动用法，意为以......为壮(认为......豪壮/雄壮)，整句意为韩愈听了李愿的话，认为他很豪壮。 【小题2】作答此题，首先要提炼诗句核心意象。从“升堂坐阶”“新雨足”“芭蕉叶大”“栀子肥”中，提取出厅堂、台阶、新雨、芭蕉、栀子等关键元素，明确诗句描绘的是雨后寺中清幽清新的场景。然后，展开合理想象，补充细节。结合“新雨足”，想象雨后空气的湿润、草木的鲜亮；围绕“芭蕉叶大”“栀子肥”，刻画叶片的肥厚舒展、花瓣的饱满莹润，再融入“升堂坐阶”的视角，增添人物的闲适感。 示例：雨后初歇，空气里弥漫着湿润的草木清香。诗人缓步走进寺院厅堂，随意坐在门前的台阶上，感受着新雨过后的清爽。庭院里的芭蕉经过雨水的滋养，叶片愈发肥厚舒展，层层叠叠，浓绿得发亮；几株栀子花生机盎然，花苞饱满圆润，花瓣上还凝着晶莹的雨珠，显得格外娇艳丰腴，整幅画面清幽静谧，满是自然生机与闲适意趣。 【小题3】若认为二者“乐”的内涵相同：根据材料一“穷居而野处......灌清泉以自洁”可知，李愿隐居盘谷，远离官场倾轧，在山林间安闲自适，“嗟盘之乐兮，乐且无央”的“乐”，是对清幽自然、闲适自在生活的喜爱与向往。根据材料二“人生如此自可乐，岂必局束为人鞫”可知，韩愈游历山野，暂脱宦途烦忧，沉醉于雨后芭蕉栀子的自然美景，其“乐”同样是远离尘器、安于闲居的自在之乐。二者都体现了摒弃官场名利、归于自然、追求精神安宁与自由的核心追求，因此“乐”的内涵一致。若认为二者“乐”的内涵不同：根据材料一“与其有誉于前......孰若无忧于其心”可知，李愿已彻底归隐盘谷，远离毁誉、内心无忧，“嗟盘之乐兮，乐且无央”的“乐”，是真正归隐后长久安稳、安定无争的隐逸之乐。根据材料二“岂必局束为人鞿”“安得至老不更归”可知，韩愈仍身处仕途，只是暂离官场、游赏自然，“人生如此自可乐”的“乐”，是由眼前美景生发的、对自由生活的向往之乐，是身在宦途、渴望归隐的感叹之乐，因此二者“乐”的内涵不同。 【小题4】根据材料一、二可知，韩愈在仕途不顺、身陷束缚时，赞美李愿归隐盘谷、远离官场，又流连山林美景，感叹“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”，体现出失意时退守自然、独善其身的智慧，以精神自由保全自我。根据链接材料“欲为圣明除弊事，肯将衰朽借残年”可知，韩愈始终心怀忠君报国、革除弊政”的政治理想，出仕为天下而非名利，即使年老遭贬仍坚守担当。 综合来看，韩愈的仕隐并不矛盾：仕则兼济天下，隐则独善其身。刚直守道而不盲从，失意不弃志，自由而不忘责，这便是他进退有度、守心行道的仕隐智慧。 $ 【上好课】2026年中考语文二轮复习古诗文阅读（全国通用） 文言文阅读04核心考点——课内外对比专练（答案版） 小试牛刀 （一）基础层（侧重字词、翻译） 篇一 1.（1）约定 （2）担心、惧怕 2.A 3.（1）过了正午（友人）还没有到，陈太丘丢下（他）离开了，（陈太丘）离开后（友人）才到。 （2）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。 4.【甲】文体现“信”的内容是：陈太丘与友人约定正午见面，友人过中不至，是无信；【乙】文体现“信”的内容是：吴起与故人约定返回后一起吃饭，故人未至，吴起不食等待，坚守承诺。 篇二 1.（1）自夸 （2）方法、技巧 2.C 3.（1）（卖油翁）看见他射箭十支能中八九支，只是微微点头。 （2）所以凡是不学习却想要探求其中的方法，都是像北方人学习潜水那样的人。 4.两文都蕴含“熟能生巧”“实践出真知”的道理：【甲】文卖油翁凭借熟练的酌油技艺，说明技艺的熟练来自反复实践；【乙】文没人能潜水，是因为常年与水相处，掌握了潜水方法，说明只有通过实践才能掌握技能。 篇三 1.（1）通“返”，返回 （2）说出 2.D 3.（1）湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的马。 （2）好的树木和奇异的竹子，垂下的树荫相互遮蔽。 4.【甲】文侧重描写富春江“奇山异水”的整体之美，既写水的清澈与湍急，也写山的峻峭与生机，突出“天下独绝”的特点；【乙】文侧重描写右溪的局部之美，重点写怪石、清流、佳木、异竹，突出小溪的清幽与独特。 （二）提升层（侧重对比、主旨） 篇一 1.（1）德行美好 （2）邀请 2.B 3.（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。 （2）宾客不来拜访，妻子儿女不相见，就连风雨雷雹的变化也不知道。 4.①两文主人都热爱生活、情趣高雅：【甲】文刘禹锡在陋室中“调素琴、阅金经”，与鸿儒谈笑，不慕世俗繁华；【乙】文陆游在书巢中与书籍相伴，饮食起居、悲喜忧愤都离不开书，专注于读书治学（2分）。②两文主人都不慕名利、安贫乐道：【甲】文刘禹锡身居陋室，却因自身德行美好而不觉得简陋；【乙】文陆游身居“书巢”，杂乱无章却自得其乐，不追求物质享受，专注于精神世界的丰盈（2分）。 篇二 1.（1）意趣、情趣 （2）客居 2.B 3.（1）欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 （2）所以用“醒心”来命名亭子。 4. ①相同点：两文的“乐”都与山水相关，都体现了作者对自然山水的热爱（1分）；【甲】文欧阳修“乐山水之间”，【乙】文曾巩“日在琅琊、酿泉之间”，均在山水中获得乐趣（1分）。②不同点：【甲】文的“醉翁之乐”，核心是“与民同乐”，作者借山水之乐，排遣被贬后的苦闷，同时表达对百姓安乐的关怀（1分）；【乙】文的“醒心之乐”，核心是“醒而不惑、醉而不乱”，作者强调君子应保持清醒，在山水之乐中坚守本心，不被世俗的“醉乐”所迷惑（1分）。 篇三 1.（1）时候 （2）全、都 2.A 3.（1）奖惩功过、好坏，不应该有所不同。 （2）善行即使再微小，也没有不奖赏的；恶行即使再细微，也没有不贬斥的。 4.诸葛亮的“忠”是“治”的前提，“治”是“忠”的体现（2分）。【甲】文中，诸葛亮的“忠”体现在劝谏后主“开张圣听”“赏罚分明”，希望后主能治理好国家，不负先帝遗愿，这是他尽心治理蜀国的出发点（1分）；【乙】文中，诸葛亮的“治”体现在他安抚百姓、赏罚分明、精简事务、探究事理，将蜀国治理得井井有条，百姓敬畏爱戴，这正是他对先帝、对蜀国“忠”的具体体现，用实际行动践行了自己的忠诚（1分）。 （三）拓展层（侧重探究、应用） 篇一 1.（1）越过、超越 （2）遵循、依照 2.A 3.（1）选择他们好的地方学习，看到他们不好的地方就反省自己，改正自己的缺点。 （2）我听说君子应当凭借功劳来接受俸禄。 4.孔子的“君子之道”对当代青少年有诸多启示：①修身方面，要树立终身学习的理念，不断提升自我，坚守规矩，不逾越底线，如【甲】文孔子“志于学”“不逾矩”，告诉我们要从小立志学习，规范自身行为（1分）；②处世方面，要虚心向他人学习，善于发现他人的优点，改正自身的缺点，如【甲】文“择其善者而从之，其不善者而改之”（1分）；③做人方面，要成人之美，不成人之恶，坚守道义，不贪慕虚荣、无功受禄，如【乙】文孔子拒绝齐景公的赏赐，坚守“功以受禄”的原则，告诉我们要坚守本心，不被利益诱惑（1分）；④当代青少年要践行这些“君子之道”，提升个人修养，学会待人接物，做一个品德高尚、坚守道义的人（1分）。 篇二 1.（1）如果没有 （2）擅自、自作主张 2.B 3.（1）在朝廷上做官，就担忧百姓；被贬谪到偏远地方做官，就担忧君主。 （2）您确实救活了我们，我们怎么忍心连累您呢？ 4.①范纯仁的行为充分体现了“先忧后乐”的思想（1分）：关中饥荒时，他不顾僚属反对，擅自发放救济粮食，宁愿自己承担责任，也不愿让百姓受苦，这是“先天下之忧而忧”；百姓丰收后，主动归还粮食，不连累他，他用自己的行动赢得了百姓的爱戴，这是“后天下之乐而乐”，与【甲】文范仲淹“忧民忧君”的思想一脉相承（1分）。②这种思想对当代社会的价值：“先忧后乐”体现了家国情怀和责任担当，当代社会需要这种精神，无论是公职人员还是普通公民，都应心怀他人、关爱社会，主动承担责任，先考虑集体利益、他人利益，再考虑个人利益，这样才能构建和谐、温暖的社会，推动社会不断发展（2分）。 【解析】考查思想体现与现实价值探究，核心是将【甲】文的抽象思想与【乙】文的具体行为对应，再结合当代社会分析价值。先分析范纯仁如何体现“先忧后乐”，再结合现实谈价值，逻辑连贯，扣文紧密，言之有理。 真题演练 一、1.B 2.D 3.取信于民 类比说理 士之怒 亲贤远佞 二、1.D 2.A 3.感激 兴复汉室（北定中原） 撼山易 撼岳家军难 散尽家财招募义军，以死报国（以身徇国，率义军赴国难） 三、1.孟子 2.没有人，没有谁 获得 使......安定 3.人常常犯错，然后才能改正。 4.D 5.D 6.魏征所说的“失之于安逸”与【甲】文中“死于安乐”的观点相呼应。共同的现实意义：无论是国家治理、组织管理，还是个人成长，都不能沉溺于顺境与舒适区。唯有保持优患意识，防微杜渐，才能在变化中持续发展、避免衰败。这一思想对当今社会仍具深刻警示价值。 四、1.用鞭子打 面对 同“无”，没有 2.（1）喂养马的人不知道按它日行千里的能力来喂养它。 （2）好的土质善于养育禾苗，圣明的君王善于供养人才。 3.D 4.《望洞庭湖赠张丞相》诗中“欲济无舟楫”以“舟楫”比喻实现理想的途径，表达诗人想做官却无人引荐，渴望得到举荐、施展才华的愿望。 5.甲文以“千里马”象征“人才”，以“食马者”象征“不识人才的统治者”。借“马”的遭遇委婉批判现实，统治者需先成为“伯乐”，主动发现、正确对待人才，人才才不会被埋没。强调应善于发现人才；乙文一开始提到人才对国家重要，然后指出统治者招揽渠道窄、选拔不清晰、激励不充分是人才被埋没的原因，接着提出具体措施，即选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺。强调统治者应采取措施，招贤纳士；丙诗用”欲济无舟楫”“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径，强调人才要被发现、被举荐才不会被埋没（或人才自身也应主动寻求引荐，借助有影响力的贤士或官员推举，获得施展抱负的机会）。 五、1.B 显著、显扬 在前面 以......为壮、认为......豪壮 2.一场酣畅的雨刚刚停歇，空气清新湿润，诗人步入山堂，闲坐石阶之上。放眼望去，雨后的芭蕉舒展着阔大的绿叶，青翠欲滴；栀子花被雨水滋润，花朵饱满丰盈，肥润鲜妍，一派清新润泽、生机盎然的山野晚景。 3.示例一：相同。材料一写李愿居于盘谷，登高望远、灌泉自洁，远离趋炎附势的官场，在山林中安闲自适，作者闻其言而壮之，表达对李愿所行的赞同，“乐”字表现了对自然清幽、闲适自在生活的喜爱与向往。材料二写雨后山间芭蕉栀子繁茂，诗人游历山野，暂脱宦途烦忧，沉醉自然美景，同样是远离尘器、安于山野闲居的自在之乐。二者都有摒弃官场名利，归于自然，追求精神的安宁与自由，乐的核心内涵一致。 示例二：不同。材料一中“嗟盘之乐兮，乐且无央”的“乐”，是真正归隐后的长久安稳之乐：隐居盘谷，环境清幽、生活自在、远离毁誉、内心无忧，是安定无争的隐逸之乐。材料二中“人生如此自可乐”的“乐”，是暂离官场、游赏自然的闲适之乐：由眼前美景生发感慨，表达对自由的向往，是身在仕途、渴望归隐的感叹之乐。 4.第一层级：观点混乱，或完全脱离材料、堆砌词句，未形成有效分析。 示例一：韩愈喜欢隐居，因为山里风景好，他不想当官了。 示例二：韩愈的想法很矛盾，一会儿想做官，一会儿想隐居，让人看不懂。 第二层级：结合文本只谈韩愈“隐”的快乐，或结合文本只谈韩愈“仕”的理想，仅覆盖一个维度，分析零散，未能明确点明其仕隐智慧的内涵。 示例一：韩愈在材料一中赞美李愿归隐盘谷，登高望远、濯泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。他认为自然之乐胜过被人束缚的官场生活。 示例二：虽然韩愈喜欢山林之乐，但链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想一为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。 第三层级：能结合文本分析韩愈“隐”和“仕”的智慧，但对“仕隐智慧”的总结稍浅，未能明确点明其“仕隐智慧”的内涵。 示例：一方面，面对仕途坎坷、朝政污浊，韩愈借材料一赞美李愿归隐盘谷，登高望远、灌泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。这是他不得志时的归隐退守。另一方面，链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想一一为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。所以这就是韩愈的仕隐智慧。 第四层级：能结合文本清晰分析韩愈“隐”和“仕”的智慧，并准确总结“仕隐智慧”的内涵，语言流畅，紧扣材料。 示例：一方面，面对仕途坎坷、朝政污浊，韩愈借材料一赞美李愿归隐盘谷，登高望远、灌泉自洁，远离尘俗纷扰，安享山林之乐；又在材料二中流连山间雨后美景，发出“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”的感慨。这种不得志时的精神退守，是他独善其身的守道方式。另一方面，链接材料中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，直接点明韩愈一生的政治理想一一为朝廷革除弊政、造福苍生。出仕不是为了名利排场，而是为了天下家国。即使年老体衰也依旧心怀忠君报国的理想。所以韩愈的仕与隐并不矛盾。这种仕隐智慧，让他既能在朝堂上做刚直的臣子，也能在山野中做自在的文人。 1/11 学科网（北京）股份有限公司 $【上好课】2026年中考语文二轮复习古诗文阅读（全国通用） 文言文阅读04核心考点——课内外对比专练（原卷版） 内容导航 1/11 学科网（北京）股份有限公司 小试牛刀 （一）基础层（侧重字词、翻译） 篇一 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （节选自《陈太丘与友期行》） 【乙】 昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？ （节选自《吴起守信》 注释：①吴起：战国时期著名军事家。②俟：等待。③欤：句末语气词，表反问，可译为“吗”。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）陈太丘与友期行（ ） （2）恐其自食其言也（ ） 2.下列加点词在【甲】【乙】两文中的用法相同的一项是（ ）（2分） A. 相委而去 / 遇故人而止之食 B. 下车引之 / 起之不食以俟者 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）过中不至，太丘舍去，去后乃至。 （2）故人至暮不来，起不食待之。 4.【甲】【乙】两文都围绕“信”展开，请简要概括两文体现“信”的具体内容。（2分） 篇二 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （节选自《卖油翁》） 【乙】 南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。 （节选自《卖油翁》延伸文段） 注释：①没人：能潜水的人。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）公亦以此自矜（ ） （2）必将有得于水之道者（ ） 2.下列加点词的意义和用法不同的一项是（ ）（2分） A. 徐以杓酌油沥之 / 以其言试之河 B. 见其发矢十中八九 / 问于没人，而求其所以没 C. 而钱不湿 / 见舟而畏之 D. 乃取一葫芦置于地 / 乃悟前狼假寐 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）见其发矢十中八九，但微颔之。 （2）故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。 4.【甲】【乙】两文都蕴含着相同的道理，请简要概括。（2分） 篇三 【甲】 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （节选自《与朱元思书》） 【乙】 道州①城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪②。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈③，不可名状。清流触石，洄悬激注④；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野，则宜逸民退士⑤之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽⑥，俾⑦为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨⑧形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。 （节选自元结《右溪记》） 注释：①道州：古地名，今湖南道县。②营溪：河流名。③欹嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋。④洄悬激注：回旋高悬、激荡倾注。⑤逸民退士：隐居的人、退隐的官员。⑥芜秽：杂草丛生。⑦俾：使。⑧裨：增添。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）窥谷忘反（ ） （2）不可名状（ ） 2.下列对【甲】【乙】两文内容理解有误的一项是（ ）（2分） A.【甲】文写水，先写静态的清澈，再写动态的湍急，动静结合，突出水的“异”。 B.【乙】文写溪，重点写怪石、清流、佳木、异竹，突出小溪的清幽秀美。 C.【甲】文“鸢飞戾天者，望峰息心”，表达了作者对功名利禄的厌恶和对自然的热爱。 D.【乙】文作者为小溪命名“右溪”，是因为小溪在道州城的左边，景色优美。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）急湍甚箭，猛浪若奔。 （2）佳木异竹，垂阴相荫。 4.【甲】【乙】两文都描写了自然景物，请简要分析两文描写景物的侧重点有何不同。（2分） （二）提升层（侧重对比、主旨） 篇一 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （节选自陆游《书巢记》） 注释：①椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌：相见。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）惟吾德馨（ ） （2）乃引客就观之（ ） 2.下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A. 有仙则名 / 名之者谁 B. 无丝竹之乱耳 / 而乱书围之 C. 乃引客就观之 / 乃不知有汉 D. 信乎其似巢也 / 必以信 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。 4.【甲】文的“陋室”与【乙】文的“书巢”，主人的生活情趣有何相同之处？请结合选文简要分析。（4分） 篇二 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 昔欧阳子①坐滁州，号曰醉翁，因乐其山水，遂以名亭。今予亦客此地，日在琅琊、酿泉之间，而名之曰“醒心”。夫“醉”与“醒”，非相反也，其趣一也。 夫世之人，多以醉为乐，醉则无所知，其为乐也，乃其所以为悲也。君子则不然，醒则不惑，醉则不乱。醒与醉，皆得其趣，而无其悲。今予既醒而乐，又何必醉以自苦哉？故以“醒心”名亭。 （节选自曾巩《醒心亭记》） 注释：①欧阳子：指欧阳修。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）醉翁之意不在酒（ ） （2）今予亦客此地（ ） 2.下列对【甲】【乙】两文理解和分析有误的一项是（ ）（2分） A.【甲】文围绕“乐”展开，写了山水之乐、四时之乐，表达了作者与民同乐的情怀。 B.【乙】文以“醒心”名亭，与欧阳修“醉翁亭”相对，体现了作者不同的处世态度。 C.【甲】文“醉翁之意不在酒”，暗含作者借山水之乐，排遣被贬后的苦闷。 D.【乙】文认为“醉”与“醒”并非相反，君子既能享受醒的乐趣，也能享受醉的乐趣，无悲无惑。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）故以“醒心”名亭。 4.【甲】文的“醉翁之乐”与【乙】文的“醒心之乐”有何异同？请结合选文简要分析。（4分） 篇三 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨①，约官职，从权制②，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情③者虽重必释，游辞巧饰④者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事⑤精练，物理⑥其本，循名责实⑦，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。 （节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》） 注释：①仪轨：礼仪法度。②权制：临时的制度。③服罪输情：认罪并交代实情。④游辞巧饰：花言巧语、掩饰过错。⑤庶事：各种事务。⑥物理：探究事物的原理。⑦循名责实：按照名称探求实际，考核是否名副其实。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）此诚危急存亡之秋也（ ） （2）咸畏而爱之（ ） 2.下列加点词的意义和用法不同的一项是（ ）（2分） A.以光先帝遗德 / 以其用心平而劝戒明也 B.若有作奸犯科及为忠善者 / 尽忠益时者虽仇必赏 C.使内外异法也 / 诸葛亮之为相国也 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）陟罚臧否，不宜异同。 （2）善无微而不赏，恶无纤而不贬。 4.【甲】文体现了诸葛亮的“忠”，【乙】文体现了诸葛亮的“治”，请结合两文，说说诸葛亮的“忠”与“治”之间的关系。（4分） （三）拓展层（侧重探究、应用） 篇一 【甲】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （节选自《论语十二章》） 【乙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。 孔子布衣也，官在鲁司寇⑥。万乘⑦难与比行，三王之佐不显焉⑧，取舍不苟也夫！ （节选自《吕氏春秋·不苟论》） 注释：①诚：符合。②廪丘：古地名，今山东郓城一带。③未之行：没有按照我的主张去做。④丘：孔子自称。⑤趣：通“促”，催促。⑥司寇：古代官职，掌管刑狱。⑦万乘：指天子、诸侯。⑧三王之佐不显焉：三王的辅佐大臣也没有他这样显耀。 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）不逾矩（ ） （2）动必缘义（ ） 2.下列对【甲】【乙】两文内容理解和分析正确的一项是（ ）（2分） A.【甲】文孔子的言论，主要体现了他的修身之道和处世之道，强调个人修养与待人接物的重要性。 B.【乙】文孔子拒绝齐景公的赏赐，是因为他认为齐景公不了解自己，赏赐没有意义。 C.【甲】文“三人行，必有我师焉”，强调每个人都有优点，我们要盲目学习他人的一切。 D.【乙】文“取舍不苟也夫”，赞美了孔子做事不马虎、敷衍了事的态度。 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）择其善者而从之，其不善者而改之。 （2）吾闻君子当功以受禄。 4.结合【甲】【乙】两文，谈谈孔子的“君子之道”对当代青少年有何启示。（4分） 篇二 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范纯仁①知庆州。秦中方饥，擅发常平粟②振贷③。僚属请奏而待报④，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 纯仁性夷易⑦宽简⑧，不以声色加人，义之所在，则挺然⑨不屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉禄，皆以广义庄⑩，养亲族之贫者。 （节选自《宋史·范纯仁传》） 注释：①范纯仁：范仲淹之子，北宋名臣。②常平粟：官府储备的救济粮食。③振贷：救济、借贷。④待报：等待朝廷批复。⑤按视：查核。⑥稔：丰收。⑦夷易：平和、平易。⑧宽简：宽厚简约。⑨挺然：坚定的样子。⑩义庄：范仲淹创立的，用于救济亲族的田庄。） 1.解释下列加点词在【甲】【乙】两文中的意思。（2分） （1）微斯人，吾谁与归（ ） （2）擅发常平粟振贷（ ） 2.下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A.不以物喜 / 不以声色加人 B.居庙堂之高则忧其民 / 义之所在，则挺然不屈 C.其必曰“先天下之忧而忧”乎 / 其谁不知 D.诏遣使按视 / 使毕其事 3.把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）公实活我，忍累公邪？ 4.【甲】文范仲淹的“先忧后乐”思想，在【乙】文范纯仁身上是如何体现的？请结合两文简要分析，并谈谈这种思想对当代社会的价值。（4分） 真题演练 一、（2026·北京海淀·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【丁】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 1．下列加点词语意思相同的一项是（ ） A．又何间焉 时时而间进 亲密无间 B．未尝不叹息痛恨于桓、灵也 未尝稍降辞色 予尝求古仁人之心 C．衣食所安 燕雀安知鸿鹄之志哉 安居而天下熄 D．王之蔽甚矣 受任于败军之际 愿陛下亲之信之 2．下列对人物形象理解不正确的一项是（ ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”这句写出了唐雎面对秦王不畏强暴、敢于抗争。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 3．几个选段中的英雄人物不仅心怀家国，言语艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到①_____是作战取胜的先决条件：邹忌用②_____的方式向齐威王进谏，意在得出“王之蔽甚矣”的结论；唐雎善用外交辞令，列举专诸、聂政、要离三位刺客的史实，以区分“庸夫之怒”与“③______”暗示自己将成为第四个刺客：诸葛亮临行时对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、 ④___，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 二、（2026·北京·一模）阅读文言短文，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A．苟全性命于乱世 苟且偷生 一丝不苟 B．先帝不以臣卑鄙 以其境过清 不以为然 C．受任于败军之际 置之度外 无价之宝 D．临表涕零 临危不惧 居高临下 2．下列对文中语句的理解有误的一项是（ ） A．“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”：先帝第三次到草庐中来拜访我，向我询问当代的大事。 B．“受任于败军之际，奉命于危难之间”：在军队战败的时候接受重任，在危难之际奉行使命。 C．“庶竭驽钝，攘除奸凶”：希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力。 D．“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”：陛下也应该自己谋划，来询问好的道理，考察并采纳正确的言论。 3．根据《出师表》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。宣和四年，真定宣抚刘韐募敢战士，飞应募。飞孝母至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。飞治军，号令严明，秋毫无犯。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫无私。飞善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。敌畏之，号曰“岳爷爷”。金兀术尝叹曰：“撼山易，撼岳家军难！” （取材于《宋史・岳飞传》） 材料二 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”遂以家赀为军费。 （取材于《宋史・文天祥传》） 古之忠臣义士，皆怀赤胆忠心，尽忠报国。诸葛亮在《出师表》中，自述“受任于败军之际，奉命于危难之间”，表达了对先帝知遇之恩的①_______和②_______的决心；岳飞治军严明、体恤将士，敌军叹曰“③_______，_______”，彰显了其军事才能和军队的战斗力；文天祥在国家危难之际，④_______，体现了其以死报国的坚定信念。他们的忠义精神，成为中华民族的宝贵财富，代代相传。 三、（2026·上海崇明·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难既已往矣守成之难方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①上：指唐太宗，②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的状态。该词既可指社会秩序未建立的初创时期，也用于描述动荡纷乱的时局环境。 1．甲文的作者是战国时期的______。 2．请参考表格提示的方法，解释加点词。 文言字词 方法 注释 莫不得之于艰难 【参考成语】高深莫测。 ①______ 得一生 【结合语境】根据上下文的语义判断或推断。 ②______ 征与吾共安天下 【查阅词典】（1）平安（2）使……安定（3）存着，怀着 ③______ 3．用现代汉语解释下列句子 人恒过，然后能改 4．下列对【乙】文划线句停顿划分正确的一项是（ ） A．然/创业之难既已往矣/守成之/难方当与诸公慎之 B．然创业之/难既已往矣/守成之/难方当与诸公慎之 C．然/创业之难既已往矣/守成之难/方当与诸公慎之 D．然创业之难/既已往矣/守成之难/方当与诸公慎之 5．对【甲】【乙】两篇文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A．【甲】文列举的历史名人都曾出身寒微，历经磨难，但最终都有所为。 B．【乙】文房玄龄和魏征对于“创业与守成孰难”的看法是相互补充的。 C．【乙】文唐太宗综合两位臣子的观点指出当下的重点是“守成之难”。 D．【甲】【乙】两文都从成才和治国两个方面论述忧患意识的重要性。 6．请结合两文内容，分析魏征所说的“失之于安逸”与【甲】文中哪一观点相呼应，并阐述其共同蕴含的现实意义。 四、（2026·广东深圳·一模）阅读以下文段，按要求完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 1．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 文言词语 方法借鉴 加点词释义 策之不以其道 语境推断法： 策之不以其道，食之不能尽其材…… （1）________ 执策而临之 成语关联法： 临危受命 （2）________ 曾亡柱干之固守于四境 课内迁移法： 身亡所寄——《杞人忧天》 （3）________ 陛下秉四海之众 查阅词典法： ①持，手拿着；②执掌；③遵循——《古代汉语词典》 （4）________（填序号） 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）土之美者善养禾，君之明者善养士。 3．下列对两篇选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．甲文通篇托物寓意，以千里马喻贤才，伯乐喻明君，借马的遭遇抒发不平之气。 B．乙文“诏书进贤良赦小过无求备”一句，正确断句应为“诏书进贤良/赦小过/无求备”。 C．丙诗“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”运用典故，含蓄表达自己空怀壮志的无奈与期盼之情。 D．甲文认为千里马才能无法展现，根本原因是“食不饱，力不足”；乙文认为天下缺少贤才，所以君王难以固守四方。 4．《望洞庭湖赠张丞相》使用了“舟”这个意象，请你说说诗人通过这个意象表达了什么？ 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文从不同角度探讨了人才问题，请结合诗文内容，谈谈人才怎样才不会被埋没？ 五、（2026·浙江宁波·模拟预测）阅读下面古诗文，探究古代文人的仕隐智慧，完成任务。 材料一： 送李愿归盘谷序（节选） [唐]韩愈 太行之阳有盘谷。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄①，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。” “穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹②；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼③；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央。” 【注释】①旄（máo）：古代的一种旗，旗杆头用牛尾装饰。②茹：吃。③稼：用作动词，播种，指种庄稼。 材料二： 山石①（节选） [唐]韩愈 山石荦确②行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。 升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。 人生如此自可乐，岂必局束为人鞿③？ 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。 【注释】①一般认为本诗写于唐德宗贞元十七年（801）年七月，韩愈辞去节度推官一职，离徐州去洛阳的途中。作者当时游览洛阳北面的惠林寺。②荦确：指山石险峻不平的样子。③鞿（jī）：马嚼子，有控制马行进或停止的作用。这里指受人牵制、束缚。 活动一：走近文境 1．借助方法和提示，解释下列加点字。 字词 方法和提示 释义 或曰 查阅字典法：A．或许，也许；B．有的人；C．有时 ①____ 名声昭于时 字形推断法： 日久昭，日明也。从日，召声。（《说文解字》） ②____ 武夫前呵 课内迁移法：杂然而前陈者（《醉翁亭记》） ③____ 昌黎韩愈闻其言而壮之 词类活用：好之者不如乐之者（《论语<十二章>》） ④_____ 2．展开想象，试描绘材料二中划线句的画面。 活动二：走进文心 3．材料一中“嗟盘之乐兮，乐且无央”与材料二“人生如此自可乐”的“乐”的内涵是否相同，请结合具体内容分析。 活动三：探究文情 4．结合以上诗文和链接材料探究韩愈的仕隐智慧。 【链接材料】 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 ——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 $