专题05 文言文阅读（期中真题汇编，深圳专用）八年级语文下学期

专题05 文言文阅读 （24-25八年级下·广东深圳65校联考·期中）阅读文言文选段，完成各题。 [甲] ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自唐·柳宗元《小石潭记》）[乙] ①廿二日天稍和。偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏①微润，一望空阔，若脱笼之鹄②。于时冰皮始解波色乍明鳞浪层层清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。……风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣③之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 ②夫不能以游堕事④，潇然于山石草木之间者，惟此官⑤也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能⑥无纪?己亥之二月也。 （节选自明·袁宏道《满井游记》）【注】①膏：肥沃。②鹄（hú）：天鹅。③毛羽鳞鬣（liè）：泛指一切动物。④堕（huī）事：耽误公事，堕，坏，耽误。⑤此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。⑥恶（wū）能：怎么能。 1．解释下列划横线的字。 （1）斗折蛇行              斗：__________ （2）凄神寒骨              寒：__________ （3）若脱笼之鹄            若：__________ （4）呷浪之鳞              鳞：__________ 2．翻译句子。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。 3．请用“/”给下面句子断句。（限三处） 于时冰皮始解波色乍明鳞浪层层清澈见底 4．请说说甲乙两文作者观景后的思想感情有何不同? （24-25八年级下·广东深圳联考·期中）班级要进行“桃花源”主题探究活动，以下是几篇参考文章，请阅读梳理。 【古卷探幽】 【甲】 桃花源记（节选） 东晋  陶渊明 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 【乙】 游桃花记（节选） 明  陈继儒 南城独当阳，城下多栽桃花。余以花朝①后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼②，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视，恭谨如命。余亦不通姓字便从花板酒杯③老饕④一番。复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩⑤输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐卮脯⑥为寿。 昔陶征君⑦以避秦数语，书写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁⑧，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第⑨赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉⑩？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣。 【注释】①花朝：旧俗以农历二月初二，二月十二或二月十五日为百花生日。②榼（kē）：古时盛酒的器具。③花板酒杯：即梨花杯。④老饕（tāo）：贪食。⑤藏钩：古代的一种游戏。⑥卮脯：卮，酒器；脯，干肉。此处指酒肴。⑦陶征君：指晋代大诗人陶渊明。⑧津梁：桥梁、媒介。⑨第：仅，只。⑩阑珊狼藉：衰败零落。 5．用“｜”给下面的句子断句（限断2处）。 余亦不通姓字便从花板酒杯老饕一番 6．运用多种方法推测加线词的意思。 方法 相关句子或例子 释义 课文迁移 后遂无问津者 （1）自余问津后（ ） 字典查阅 A．表判断动词；B．代词，这，这个；C．对，正确 （2）是日也，老翁以花朝为生辰（ ） 成语推测 桃李不言，下自成蹊 （3）花下数日间，便尔成蹊（ ） 根据语境推测 根据“皆出酒食”推测“余人各复延至其家”的“延”意思是“邀请”。 （4）便要还家（ ） 7．翻译句子。 （1）乃不知有汉，无论魏晋。 （2）舍吾党后，能复几人？ 8．下列对文章相关内容的理解、分析不正确的一项是（   ） A．甲文中村人“皆叹惋”，他们可能叹惋的是时光变换朝代更迭、外界社会的纷乱不休，以及外界百姓生活的艰苦。 B．《桃花源记》以渔人视角展开叙事，用写实手法，虚景实写，营造理想社会的图景。 C．乙文主要记叙了作者和友人花朝后两次到城郊赏桃花的情景，宴饮有饮酒、赏花、游戏活动，游戏活动包括藏钩、下棋等，作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐。 D．两篇文章的作者都流露出了对安宁美好生活的向往之情。 （24-25八年级下·广东深圳高级中学·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 …… ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （选自魏学洢《核舟记》，有删节） 【乙】 濮仲谦雕刻 南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两③计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款④物辄腾贵。三山街润泽⑤于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 【注释】①濮仲谦：姓濮，字仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：柔弱、无能、谦卑的样子。③两：两倍。④款：在书画雕刻作品上的签名题字。⑤润泽：受到好处、恩惠。 9．请根据方法提示解释文中加点字的意思。 选文词语 释义方法 解释 佛印绝类弥勒 联系成语：画虎类犬 （1）_______ 神情与苏黄不属 一词多义：有良田美池桑竹之属（类） （2）_______ 辄自为之 课内迁移：盖简桃核修狭者为之。 （3）_______ 虽势劫之、利啖之 语境推断：意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。 （4）_______ 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。 11．下列对文章理解与分析有误的一项是（   ） A．【甲】文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的著名典故——“大苏泛赤壁云”。 B．【甲】文第②段作者对人物姿态、神情作了细致描述，与开头的“因势象形各具情态”相照应。 C．【乙】文运用对比的手法，突出了濮仲谦高超的技艺和高尚的品德。 D．【乙】文中濮仲谦的雕刻重视选材，喜好刀砍斧削，体现出他的刀法复杂、雕镂精细、多层深刻的风格。 12．两则材料都表达了对雕刻艺人的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合选文内容具体分析。 （24-25八年级下·广东深圳龙岗区·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美 池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 ②执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注释】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装 束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 13．下列加点实词意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属/善属文 B．求闻之若此/执事者闻之 C．自云先世避秦时乱/少日 自解归 D．不足为外人道也/天下无道则隐 14．请将句子翻译成现代汉语。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！ 15．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的 自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 16．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 （24-25八年级下·广东深圳·期中）阅读下面的选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，做尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 万历辛丑年，父叔辈张灯龙山。……沿山袭谷，枝头树杪①无不灯者，自城隍庙门至蓬莱冈上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊，……山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。 男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势，潮上潮下，不知去落何所，有听之而已，……父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管，沉沉昧旦②。 （选自张岱《陶庵梦忆·龙山放灯》，有删改） 【注】①树杪（miǎo）：树梢。②沉沉昧旦：不知不觉中天已经亮了。 17．解释下列句子中加点的词。 （1）水尤清冽________________             （2）佁然不动________________ （3）山下望如星河倒注________________     （4）头不得顾________________ 18．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）自城隍庙门至蓬莱冈上下，亦无不灯者。 19．用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 父 叔 辈 张 灯 龙 山 20．甲文描写小石潭环境的清冷，乙文描绘龙山放灯的盛况。请结合下面的文言小贴士，说说甲、乙两文各自寄寓的情感。 【文言小贴士】张岱在《陶庵梦忆·序》中说：“因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。” （23-24八年级下·广东深圳龙岗区·期中）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】今年以来，京畿①诸县，夏逢亢旱，秋又早霜田种所收十不存一。至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱。寒馁②道涂，毙踣③沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。 臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。今瑞雪频降，来年必丰。急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。伏乞特敕④京兆府，征今年税钱及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至来年蚕麦庶得少有存立。 （节选自韩愈《御史台上论天旱人饥状》，有删改） 〖注释〗①京畿（jī）：都城及其周边一带。②馁（něi）：饥饿。③踣（bó）：仆倒。④敕（chì）：诏书。 1．用“/”给乙文画线处断句。（断两处） 秋 又 早 霜 田 种 所 收 十 不 存 一。 2．解释下列句中加点字。 加点词语 方法提示 你的解释 技巧总结 寒馁道涂 语境推测法 ①________ 在古代汉语释义时，我们可以结合学过的古诗文或者查找工具书，同时也要结合语境推测意思。 群臣之所未言 关联教材：此人一一为具言所闻（《桃花源记》） ②________ 至或犯法当戮 查找工具书：A．有人，有的人；B．有时；C．或者 ③________ 咸停征 关联教材：咸来问讯（《桃花源记》） ④________ 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）今瑞雪频降，来年必丰。 4．根据甲、乙两文内容，分析陶渊明和韩愈对待现实社会的态度有什么不同。 （24-25八年级下·广东深圳外国语学校·期中）阅读下面两则材料，完成问题。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 …… 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】西南行，不知里数，山河愈远，欻①然下地，已至和神国。其国无大山高者不过数十丈皆积碧珉②。又无迅雷风雨，其风常微轻如煦。异花珍果，软草香媚……人得足食，不假③耕种。原野无凡树，悉生百果及相思、楠榴之辈，一年一度，出彩丝树，枝干悉缠绕五色丝纩，人得随色织纫，不假蚕杼。其人无有欲爱憎之志，中无夭折、疾病之患。……人无私积囷④仓，余粮栖亩，要者取之。一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之辈，以不求利故也。 （节选自牛僧孺《玄怪录·古元之》，有删改） 【注释】①欻（xū）：快速。②）珉（mín）：洁白如玉的石头。③假：凭借，借助。④囷（qūn）：存储。 5．下列选项中加点字释义一样的是（   ） A．寻向所志      其人无有嗜欲爱憎之志 B．悉如外人      悉生百果及相思、楠榴之辈 C．得其船        得随色织纫 D．便要还家      要者取之 6．下列对甲文和乙文的分析，正确的一项是（   ） A．甲文中桃花源村民过着与世隔绝的生活，衣着服饰与外界截然不同。 B．乙文中对和神国“五色丝纩”的描写，意在表现民众的奇巧技艺。 C．画线句的断句为：其国无大山高者/不过数十丈/皆积碧珉。 D．两则材料都通过模糊空间距离，渲染神秘色彩，暗示理想之境的虚幻性。 7．请将下列文言文翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）无市易商贩之辈，以不求利故也。 8．两则材料都描绘了作者心目中的理想社会，请你根据材料总结概括“桃花源”和“和神国”展现的理想社会图景的异同。 9．重章叠句是《诗经》中常用艺术手法，请你结合《关雎》的内容，分析《关雎》运用重章叠句的妙处。 30．（23-24八年级下·广东深圳盐田区·期中）阅读下面选文，完成问题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，同不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，弱蓬覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 通计一舟，为人五：为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自魏学洢《虞初新志•核舟记》） 【乙】 得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊。立者，坐者，入定①于龛②中者，荫树趺坐③而说法者，环坐指画议论者，袒跣④曲拳，合计之为数五百。蒲团、竹笠、茶奁⑤、纸钵、经卷毕具，又有云龙风虎、狮象鸟兽、狻猊⑥猿猱错杂其间。初视之，不甚了了：明窗净几，息心谤观，所刻罗汉，仅如一粟（sù），神情风致萧散于松柏岩石可谓艺之至矣。……长洲周汝陶言，吴中人业此者，研思殚精，积八九年，及其成，仅能易半岁之粟，八口之家，不可以饱，故习兹艺者亦渐少矣。 （节选自高士奇《虞初新志•记桃核念珠》） 【注释】①入定：佛教名词，指坐禅时，心不驰散，进入安静不动的禅定状态。②龛（kān）：供奉佛像的石室或柜子。③跌（fū）坐：佛教中修禅者的坐法，即双足交叠而坐。④袒跣（tǎn xiān）：袒胸赤足。⑤茶奁（lián）：茶具。⑥狻（suān）猊（ní）：传说中的一种猛兽。 （1）请运用所提示的方法，解释画线词的含义。 方法 示例 画线词 含义 成语推断法 比翼双飞 ①其两膝相比者 a _______ 查阅字典法 “属”的义项：A．类似。B。群。C。隶属。 ②神情与苏黄不属 b _____ 语境探究法 根据上下文进行词义探究 ③经卷毕具 c _____ 课内迁移法 勾画了了 ④不甚了了 d _______ （2）用“/”标出下面句子的朗读停顿（两处）。 神情风致萧散于松柏岩石可谓艺之至矣 （3）翻译下面的句子。 ①而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。 ②故习兹艺者亦渐少矣。 （4）在《核舟记》中，作者称赞工匠“技亦灵怪矣哉”，《记桃核念珠》选文末也感叹“可谓艺之至矣”。请结合选文内容说说两文中匠人技艺的精湛表现在哪里。 （23-24八年级下·广东深圳蛇口教育集团·期中）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 水益涩①，曳②舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。 越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇③蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇④，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑤相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺或不应所问率十问仅得二三。 越二岭，首有亭当道，保书⑥“雪窦山”字。 （节选自邓牧《雪窦游志》） 注：①涩：不通畅。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而细长的水流。④陇：通“垄”。⑤牧竖：牧童。⑥（xiū）书：用赤黑色的漆写。 1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（    ） A．乃大惊/乃不知有汉 B．便舍船/屋舍俨然 C．余人各复延至其家/其远而无所至极邪 D．停数日，辞去/乃记之而去 2．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 （2）遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。 3．对甲乙两文理解不恰当的一项是（    ） A．甲文最后写刘子骥寻桃花源的故事，增添了桃花源的真实性，使文章虚实相生。 B．甲文居民说“不足为外人道”，乙文居民“不应所问”，说明他们都不愿意和外界来往。 C．乙文作者在紫芝山遇到的僧人，与出入城市官府里的僧人不一样，大多喜欢读书。 D．乙文划横线的句子，正确的断句应该是“或强然诺/或不应所问/率十问仅得二三”。 4．“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静生活安逸的地方。乙文中的雪窦山能不能算得上是一个“世外桃源”呢？请说说你的看法及理由。 （23-24八年级下·广东深圳南山区·期中）小深活动组在学习《桃花源记》时，设计了对比性阅读，请你与他一起完成下列阅读任务。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨②；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 【注释】①不地著：不能定居一地。②旨：味美。 在研读材料时，小深产生了疑问，请你和他一起解决下面的问题。 陶渊明《桃花源记》与晁错《论贵粟疏》（节选）研读疑难汇总 5．哪一个选项中加点字意义与用法相同（   ） A．此中人语云/如有所语 B．不地著则离乡轻家/尔安敢轻吾射 C．不顾廉耻/元方入门不顾 D．不足为外人道也/贫生于不足 6．这两个句子如何用现代汉语翻译？ （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）一日不再食则饥，终岁不制衣则寒 7．你能帮小深断句么？（标三处） 夫 寒 之 于 衣 不 待 轻 暖 饥 之 于 食 不 待 甘 旨 小组成员围绕“两文都写到的百姓离家逃难”展开了讨论，讨论后他们都提出了一个尚未解决的问题，请你出手帮帮他们。 8．【甲】【乙】两文都写到百姓离家逃难，各自原因是什么？（用原文语句回答）结合两文简要谈谈怎样才能让百姓安居乐业。 （23-24八年级下·广东深圳高级中学·期中）阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②…… ③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 ④舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 ⑤其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。   ⑥…… （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 ①季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 ②全核向背皆山。山坳插一城，雉①历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒②？，执桴③鼓，若寒冻不胜者。 ③枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门④；洞开，如延纳状，左右度⑤之无不宜。松外东来一衲，负卷帙⑥跟跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 ④核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。    舣舟⑦处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔⑧。 ⑤山顶月晦半规杂疏星数点下则波纹涨起作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 （节选自宋起凤《核工记》） 【注释】①雉（zhì）：城墙上的垛子。②司更卒：更夫。③桴（fú）：鼓槌。④应门：应声开门。⑤度（duó）：揣测。⑥卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑦舣（yǐ）舟：停船靠岸。⑧乃尔：如此这般。 9．下列加点词的解释相同的一项是（    ） A．佛印绝类弥勒/率妻子邑人来此绝境 B．若啸呼状/若为佛事夜归者 C．神情与苏、黄不属/有良田、美池、桑竹之属 D．负卷帙踉跄行/负势竞上 10．下面说法正确的一项是（    ） A．“记”是古代的一种文体，可以用于记事，如《桃花源记》《核舟记》和《核工记》。 B．《核舟记》并未按照船头、中间、船尾的顺序介绍核舟，《核工记》主要采用了逻辑顺序介绍桃坠。 C．《核舟记》交代了雕刻者的信息，表现了雕刻者技艺的精湛；《核工记》没有提及雕刻者，只能反映桃坠本身的精巧。 D．“山顶月晦半规/杂疏星数点/下则波纹涨起/作潮来候。”此句断句无误。 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其人视端容寂，若听茶声然。 （2）舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。 12．【甲】【乙】两文中的微雕人物惟妙惟肖，如在眼前。请结合内容谈谈二者在人物描写手法上的相似之处。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文阅读 （24-25八年级下·广东深圳65校联考·期中）阅读文言文选段，完成各题。 [甲] ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自唐·柳宗元《小石潭记》）[乙] ①廿二日天稍和。偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏①微润，一望空阔，若脱笼之鹄②。于时冰皮始解波色乍明鳞浪层层清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。……风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣③之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 ②夫不能以游堕事④，潇然于山石草木之间者，惟此官⑤也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能⑥无纪?己亥之二月也。 （节选自明·袁宏道《满井游记》）【注】①膏：肥沃。②鹄（hú）：天鹅。③毛羽鳞鬣（liè）：泛指一切动物。④堕（huī）事：耽误公事，堕，坏，耽误。⑤此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。⑥恶（wū）能：怎么能。 1．解释下列划横线的字。 （1）斗折蛇行              斗：__________ （2）凄神寒骨              寒：__________ （3）若脱笼之鹄            若：__________ （4）呷浪之鳞              鳞：__________ 2．翻译句子。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。 3．请用“/”给下面句子断句。（限三处） 于时冰皮始解波色乍明鳞浪层层清澈见底 4．请说说甲乙两文作者观景后的思想感情有何不同? 【答案】 1. 像北斗星那样 使……感到寒冷 好像 代指鱼 2．（1）向潭的西南方向望去，（溪身）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，或隐或现。 （2）风虽然依旧吹得猛烈，然而一走路就汗流浃背。 3．于时冰皮始解/波色乍明/鳞浪层层/清澈见底 4．甲文当作者感受小石潭的氛围之时，被贬的抑郁被景物与氛围触发，心情变得忧伤悲凉。乙文作者观景后表达对大自然的喜爱之情，对自由的向往。 【导语】两文皆写游历，以景传情。甲文柳宗元借小石潭清冷幽寂之景，抒被贬后孤寂悲凉之情，鱼之乐更衬己之凄。乙文袁宏道绘满井早春生机勃勃之象，如脱笼之鹄，展现对自然热爱与城居不知春之慨。两文一冷一暖，一悲一喜，皆以细腻笔触勾勒自然，寄情于景，各具韵味。 1．本题考查文言实词。（1）句意：像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。斗：像北斗星那样。（2）句意：使人感到心情凄凉，寒气入骨。寒：使……感到寒冷。（3）句意：好像是脱离笼子的天鹅。若：好像。（4）句意：浮到水面上戏水的鱼。鳞：代指鱼。 2．本题考查文言句子翻译。本题重点词：（1）斗折：像北斗星那样曲折；蛇行：像蛇那样蜿蜒前行。（2）尚劲：还很强劲；汗出浃背：汗水湿透了脊背。 3．本题考查文言文断句能力。解答此题，需先准确翻译句子，再结合语法与句意逻辑断句。句意：在这个时候，冰面刚刚开始融化，水波的颜色才开始显得明亮，层层鳞片般的波浪，清澈得可以看到水底。“于时冰皮始解”描述时间及冰面状态，“于时”表时间，“冰皮始解”主谓结构完整，应独立成句。“波色乍明”描绘水波颜色变化，与前句不同场景，可单独断开。“鳞浪层层”描述波浪形态，“清澈见底”进一步说明水的情况，二者意思紧密相连但各有侧重，中间断开。故断句为：于时冰皮始解/波色乍明/鳞浪层层/清澈见底。 4．本题考查作者情感。由甲文第③段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，柳宗元被贬至永州，小石潭清冷孤寂的环境触发了他内心的抑郁。文中“凄神寒骨”“悄怆幽邃”等词，直接点明其忧伤悲凉的心境，这种情感与作者被贬的遭遇紧密相关，是环境与心境的投射。由乙文第①段“若脱笼之鹄”“凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气”可知，袁宏道笔下的满井春意盎然，万物自由欢快。再结合第②段“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也”可看出，作者以闲职之身游赏自然，字里行间充满对自由的向往。文中“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”一句，更通过对比城居者的局促，凸显其对自然的热爱与对束缚的摆脱。两文情感差异源于作者境遇不同：柳宗元因贬谪而心境凄冷，借景抒发孤寂；袁宏道则以闲职之身拥抱自然，借景表达对自由的追求。 参考译文： [甲] 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托似的。阳光直照（到水底），鱼的影子映在石上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 [乙] 二十二日天气略微暖和，（我）和几个朋友一起从东直门出去，到了满井。高大的柳树夹立在堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望这片空旷开阔的景象，（觉得）好像是脱离笼子的天鹅（重获自由）。在这时水面上的冰开始溶解了，水波开始发出亮光，鱼鳞似的波纹一层接着一层，清澈得能看见水底。亮晶晶的，好像镜子刚刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。……风力虽然还很强劲，但是步行时汗水也湿透了脊背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，羽毛和鱼鳞鱼鳍之间，都散发着喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，只是住在城里的人不知道罢了。 能不因为游玩而耽误公事，潇洒地徜徉在山石草木之间的，只有我这个官职了。而这个地方正好和我很近，我将从这里开始游玩，怎能没有记录呢？己亥年二月。 （24-25八年级下·广东深圳联考·期中）班级要进行“桃花源”主题探究活动，以下是几篇参考文章，请阅读梳理。 【古卷探幽】 【甲】 桃花源记（节选） 东晋  陶渊明 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 【乙】 游桃花记（节选） 明  陈继儒 南城独当阳，城下多栽桃花。余以花朝①后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼②，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。余辈冲筵前索酒，请移酒花下。老翁愕视，恭谨如命。余亦不通姓字便从花板酒杯③老饕④一番。复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩⑤输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐卮脯⑥为寿。 昔陶征君⑦以避秦数语，书写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齿，无一人为花作津梁⑧，传之好事者。自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。第⑨赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉⑩？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣。 【注释】①花朝：旧俗以农历二月初二，二月十二或二月十五日为百花生日。②榼（kē）：古时盛酒的器具。③花板酒杯：即梨花杯。④老饕（tāo）：贪食。⑤藏钩：古代的一种游戏。⑥卮脯：卮，酒器；脯，干肉。此处指酒肴。⑦陶征君：指晋代大诗人陶渊明。⑧津梁：桥梁、媒介。⑨第：仅，只。⑩阑珊狼藉：衰败零落。 5．用“｜”给下面的句子断句（限断2处）。 余亦不通姓字便从花板酒杯老饕一番 6．运用多种方法推测加线词的意思。 方法 相关句子或例子 释义 课文迁移 后遂无问津者 （1）自余问津后（ ） 字典查阅 A．表判断动词；B．代词，这，这个；C．对，正确 （2）是日也，老翁以花朝为生辰（ ） 成语推测 桃李不言，下自成蹊 （3）花下数日间，便尔成蹊（ ） 根据语境推测 根据“皆出酒食”推测“余人各复延至其家”的“延”意思是“邀请”。 （4）便要还家（ ） 7．翻译句子。 （1）乃不知有汉，无论魏晋。 （2）舍吾党后，能复几人？ 8．下列对文章相关内容的理解、分析不正确的一项是（   ） A．甲文中村人“皆叹惋”，他们可能叹惋的是时光变换朝代更迭、外界社会的纷乱不休，以及外界百姓生活的艰苦。 B．《桃花源记》以渔人视角展开叙事，用写实手法，虚景实写，营造理想社会的图景。 C．乙文主要记叙了作者和友人花朝后两次到城郊赏桃花的情景，宴饮有饮酒、赏花、游戏活动，游戏活动包括藏钩、下棋等，作者因为春盛花好、友人雅聚而快乐。 D．两篇文章的作者都流露出了对安宁美好生活的向往之情。 【答案】 5．余亦不通姓字｜便从花板酒杯|老饕一番 6. 访求、探求 这 小路 同“邀”，邀请 7．（1）（他们）竟然不知道汉朝，更不用说魏晋了。 （2）除去我们这群人外，还能有几人？ 8．C 【导语】这篇主题阅读以“桃花源”为线索，选取陶渊明《桃花源记》与陈继儒《游桃花记》两篇文本，形成古今对话。甲文以寓言笔法构建理想社会，乙文则以纪实笔触记录文人雅集，二者均通过桃花意象传递对安宁生活的向往。陶文侧重社会理想，陈文则更显文人趣味，在虚实之间展现了中国文人一脉相承的精神追求。两文对照，可见桃花源主题从晋代隐逸思想到明代生活美学的演变轨迹。 5．本题考查断句。句意：我也不通报自己的姓名，就用梨花杯（饮酒），痛快地大吃了一顿。“余亦不通姓字”是一个完整的表意部分，讲“我不通报姓名”；“便从花板酒杯”表明凭借“花板酒杯”（饮酒）的行为依托；“老饕一番”则是具体的行为，即畅快地吃喝。这三部分在语义和动作逻辑上有明显的先后与层次，需断开以体现节奏与表意。故断句为：余亦不通姓字｜便从花板酒杯|老饕一番。 6．本题考查文言字义。 ①根据课内迁移法：“后遂无问津者”句意：此后就再也没有探求（桃花源）的人了。问津：访求、探求。据此可知，“自余问津后”的“问津”为“访求、探求”。句意：自从我来探访（这处桃花）后。 ②根据查阅词典法确定选B.代词，这，这个。“是日也，老翁以花朝为生辰”句意：这一天，老人把花朝节当作自己的生日。是：这。 ③根据联想成语，“桃李不言，下自成蹊”指桃树和李树不主动招引人，但人们都因为它们的花朵美丽、果实可口，而自发地在树下走出一条小路。“蹊”的意思是“小路”，同理，此句中“蹊”的意思是“小路”。“花下数日间，便尔成蹊”的意思是桃花树下几天就踏出了小路。 ④根据语境推测，“皆出酒食”体现出桃花源中人的热情好客，“便要还家”中“要”结合语境，与“余人各复延至其家”（“延”为“邀请”）表意相关，且“要”通“邀”，所以“要”的意思是“同‘邀’，邀请”。 7．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：（1）乃：竟然。知：知道。无论：不要说，更不必说。（2）舍：除了。党：类，辈。复：又。 8．本题考查文章内容的理解分析。C.乙文主要记叙了作者和友人花朝后一次到城郊赏桃花的情景，并非“两次”；且文中游戏活动只有“藏钩”，没有“下棋”，所以该选项对文章内容的理解和分析不正确。故选C。 参考译文： 【甲】 （渔人）又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子这类植物。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （村里人）看见渔人，就非常惊讶，问（他）是从哪里来的，（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说（他们的）祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）停留了几天，就告别离开。 【乙】 南城独自朝着太阳的方向，城墙下种了很多桃花。我在花朝节的第二天，叫上陈山人父子，暖了酒、提着小酒壶，和胡安甫、宋宾之、孟直夫一起渡过河桥，走到城东，（看见）桃花长得十分茂盛。（我们）推开门闯了进去，看见一位老人，（老人）准备了鸡肉和黄米饭招待客人。我们径直走到筵席前索要酒喝，请求（老人）把酒席移到桃花树下。老人惊讶地看着（我们），却仍恭敬地遵照（我们的）要求（办事）。我也没有通报自己的姓名，就用梨花杯（饮酒），痛快地大吃了一顿。之后又攀着桃树枝，坐在花丛中，用“藏钩”的游戏来定输赢，五六个人在落花如雨的桃树下像转轮一样不停地活动，又像孤独的猿猴、狂放的飞鸟，探着叶子、窥着果实（玩耍），只担心桃枝太脆（会折断）。傍晚时分才散去。这一天，老人把花朝节当作自己的生日，我在酒后写了一首歌赠给老人，说请老人第二天（再）备好酒肉，（我们）来为他祝寿。 从前陶渊明先生用（人们）躲避秦朝战乱的几句话，书写自己的心境，借桃花源来寄托寓意，并不是真的有桃花源这个地方。如今桃花就长在城墙边，却没有一个人做（欣赏桃花的）媒介，把（这处美景）传给喜爱它的人。自从我来探访（这处桃花）后，几天之内，桃花树下就踏出了小路。只是赏花、护花的人，除了我们这些人之外，还能有几个呢？又有多少人（会像）狂风暴雨（一样）摧残（桃树），致使一片如赤霞般的桃花，衰败零落呢？如此看来，我在（守护）桃花这件事上，可说是功过各占一半了。 （24-25八年级下·广东深圳高级中学·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 …… ②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （选自魏学洢《核舟记》，有删节） 【乙】 濮仲谦雕刻 南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两③计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款④物辄腾贵。三山街润泽⑤于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 【注释】①濮仲谦：姓濮，字仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：柔弱、无能、谦卑的样子。③两：两倍。④款：在书画雕刻作品上的签名题字。⑤润泽：受到好处、恩惠。 9．请根据方法提示解释文中加点字的意思。 选文词语 释义方法 解释 佛印绝类弥勒 联系成语：画虎类犬 （1）_______ 神情与苏黄不属 一词多义：有良田美池桑竹之属（类） （2）_______ 辄自为之 课内迁移：盖简桃核修狭者为之。 （3）_______ 虽势劫之、利啖之 语境推断：意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。 （4）_______ 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 （2）三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。 11．下列对文章理解与分析有误的一项是（   ） A．【甲】文所写的这件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的著名典故——“大苏泛赤壁云”。 B．【甲】文第②段作者对人物姿态、神情作了细致描述，与开头的“因势象形各具情态”相照应。 C．【乙】文运用对比的手法，突出了濮仲谦高超的技艺和高尚的品德。 D．【乙】文中濮仲谦的雕刻重视选材，喜好刀砍斧削，体现出他的刀法复杂、雕镂精细、多层深刻的风格。 12．两则材料都表达了对雕刻艺人的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合选文内容具体分析。 【答案】 9. 像 不相类似 指雕刻 引诱 10．（1）他们紧靠着的两膝，各隐蔽在手卷底下的衣服皱褶中。 （2）三山街靠濮仲谦的手艺而生活的有几十人，然而濮仲谦自己却依然像以往一样极其贫穷。 11．D 12．①联系甲文中的“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”以及对核舟上人物细致入微的刻画等可知，甲文侧重于客观地描摹介绍核舟的“奇巧”，突出王叔远雕刻技艺的精湛。②联系乙文中的“三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也”“意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”等可知，乙文更侧重于表现雕刻艺人濮仲谦的性情品格，突出他安贫若素、坚守初心、淡泊自守的特点。 【导语】这篇文言文阅读材料通过两则小品文展现了明代微雕艺术的精湛技艺。甲文《核舟记》以工笔细描的手法，生动再现了王叔远核舟雕刻的鬼斧神工，尤其对人物神态的刻画入木三分；乙文则通过对比手法，塑造了濮仲谦“大巧若拙”的艺术家形象，突出其“以简驭繁”的创作理念。两文在艺术表现上各具特色：甲文重形似，乙文重神韵；甲文展现技艺之精，乙文彰显人格之美，共同构成了明代工艺美术的双璧。 9．本题考查实词。（1）根据成语推断法：画虎类犬”，意思是画老虎没画成，反而画得像狗，比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。类：像。据此推断“佛印绝类弥勒”的“类”理解为“像”。“佛印绝类弥勒”句意：佛印极像弥勒佛。 （2）根据一词多义：“有良田美池桑竹之属”，意思是有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。属：类。而在“神情与苏黄不属”中，结合语境可知，是说佛印的神情与苏、黄不一样，所以“不属”在这里解释为“不相类似”。 （3）根据课内迁移法：“盖简桃核修狭者为之”，意思是原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。为：雕刻。据此推断“辄自为之”的“为”理解为“雕刻”。“辄自为之”句意：即（他）总是自己动手雕刻它们。 （4）根据语境“意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”，意思是如果他偶然没有兴致，即使以权势胁迫他、用利益引诱他，最终也得不到（他的作品），所以“啖”解释为“引诱”。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）其：代词，他们的，指东坡和鲁直；比：靠近；隐：隐藏；（2）润泽：受到好处、得到利益，这里指靠……生活；于：在；赤贫：极其贫穷；自如：像平常一样，如常。 11．本题考查内容理解。D.根据【乙】文“然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也”可知，濮仲谦雕刻不喜好刀砍斧削，而是以不事刀斧为奇，仅略加刮磨；故选D。 12．本题考查内容理解。 甲文：根据第①段“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”可知，作者开篇就直接点明王叔远技艺的“奇巧”，能够用极小的桃核雕刻出各种栩栩如生的形象，且都能依据材料原来的形状进行雕刻，各有各的情态，这是对王叔远雕刻技艺的总体介绍与赞美，为后文具体描写核舟做铺垫。根据第②段中“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左……珠可历历数也”可知，详细地刻画了核舟上的人物姿态、神情，如东坡和鲁直共同观看手卷时的动作、神态，佛印袒胸露乳、矫首昂视的样子，以及念珠都能清晰可数，这些细致入微的描写，生动地展现了核舟的精巧，进一步突出了王叔远雕刻技艺的精湛，让读者对其技艺有更直观的感受。  所以，甲文侧重于通过对核舟的客观描摹介绍，突出王叔远雕刻技艺的精湛。 乙文：根据“三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也”可知，意思是三山街靠濮仲谦的手艺生活的有几十人，而他自己却依然极其贫穷，生活像以往一样。通过对比，突出了濮仲谦不看重钱财，安贫若素的品格。 根据“意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”可知，表明即使有人用权势逼迫他，用利益引诱他，只要他心情不好，也不会去雕刻，体现了他坚守初心，不为外界因素所动，淡泊自守的性情。由此可见，乙文更侧重于通过这些描述来表现雕刻艺人濮仲谦的性情品格。 参考译文： 【甲】 明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，刻的是苏东坡乘船在赤壁之下游览的情景。 …… 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 【乙】 南京濮仲谦，古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个无能之辈。然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。他雕刻了几刀，而价值立即以两倍计算。然而，他自己最喜欢的是，又必用盘根错节的竹子，以不用刀砍斧削为奇特，则是因为经过他自己的手略微刮磨一下，却于是获得高价，真不可思议。濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦的手题字而获利的有数十人，然而仲谦自己却贫穷如故。在友人座间见有佳竹、佳犀，立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。 （24-25八年级下·广东深圳龙岗区·期中）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美 池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 ②执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注释】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装 束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 13．下列加点实词意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属/善属文 B．求闻之若此/执事者闻之 C．自云先世避秦时乱/少日 自解归 D．不足为外人道也/天下无道则隐 14．请将句子翻译成现代汉语。 （1）率妻子邑人来此绝境。 （2）我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！ 15．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的 自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 16．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 【答案】 13．C 14．（1）率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 （2）我怎么能够为了五斗米的（的县令薪俸），向乡野间品行低劣的小人卑躬屈膝！ 15．B 16．（1）由甲文“此人一一为具言所闻，皆叹惋”的情节，可侧面看出陶渊明生活的时代社会黑暗、战乱频繁、民不聊生，故而选择归隐；（2）由乙文“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”，可知他不堪官场的繁文缛节与黑暗污浊，不愿同流合污，故而隐居；（3）由乙文“颖脱不群，任真自得”可知他本性率真向往自由，不适合官场生活，故而隐居；（4）乙文提到陶渊明最初为祭酒时“不堪吏职，少日自解归”，可知他对做官没太大兴趣，淡泊名利，故而归隐。 【导语】这篇文言文阅读材料由陶渊明的《桃花源记》（甲文）和萧统《陶渊明传》（乙文）组成，形成鲜明互文。甲文通过渔人视角展现理想化的桃源世界，其“黄发垂髫，怡然自乐”的田园图景实为作者精神寄托；乙文则通过“不为五斗米折腰”等典型事件，立体呈现陶渊明“任真自得”的隐士形象。两文共同揭示了陶渊明“避世-归隐”的人生选择：既是对乱世的疏离，更是对精神自由的坚守。注释信息补充了文化背景，使人物形象更丰满。 13．本题考查一词多义。A.名词，类/动词，写；B.名词，消息/动词，听说；C.代词，自己/代词，自己；D.动词，说/名词，政治清明；故选C。 14．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）率：率领；妻子：古今异义词，古义指妻子和儿女；邑人：同乡的人；绝境：古今异义词，古义指与人世隔绝的地方；（2）岂：怎么，难道；为：为了；折腰：弯腰行礼，这里指卑躬屈膝；小儿：这里指小人，即文中提到的品行低劣的督邮。 15．本题考查内容理解。A.甲文先写桃花源的发现过程，接着写桃花源的景物和桃源人的生活场景，然后交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待以及渔人离开桃花源。该项中“先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待”的表述顺序错误；C.根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可知，陶渊明是委婉拒绝檀道济的劝说，他并非有强烈的自卑心理，而是不愿出仕，坚持自己的志向和操守，追求自在率真的生活；D.乙文中檀道济“往候之”是去看望陶渊明，“麾而去之”是陶渊明拒绝接受檀道济馈赠的粱肉，挥手让他离开，并不是檀道济对陶渊明的态度由尊重变为鄙视；故选B。 16．本题考查内容理解。 甲文中渔人向桃源人讲述外界情况后，根据“此人一一为具言所闻，皆叹惋”可知，桃源人“叹惋”是为外界朝代更迭中的战乱频繁、百姓疾苦而感叹。陶渊明生活的东晋末年，社会动荡不安，战乱不断，百姓生活困苦。这种黑暗的社会现实让他对官场失望，从而选择归隐田园，在相对宁静的环境中寻求精神寄托，远离尘世的纷扰与苦难。 根据乙文“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”可知，陶渊明不堪忍受官场的繁文缛节。当时郡里派遣督邮到彭泽县，县吏要求他“束带见之”，即穿着官服、恭敬地去拜见督邮。而陶渊明鄙视督邮的品行，不愿为了微薄的俸禄向这样的小人卑躬屈膝，体现出他不愿与黑暗污浊的官场同流合污，这是他归隐的重要原因。 根据乙文“颖脱不群，任真自得”可知，陶渊明本性率真，超脱世俗，追求自由自在的生活。官场的种种规矩和束缚与他的性格相悖，他无法在官场中压抑自己的本性，做不到像一般官员那样圆滑世故、迎合权贵。这种性格特质决定了他不适合官场生活，所以选择归隐田园，以契合自己向往自由、随性的生活态度。 根据乙文陶渊明最初担任州祭酒时，“不堪吏职，少日自解归”可知，说明他从一开始就对做官没有太大兴趣，淡泊名利。相较于官场的功名利禄，他更向往田园生活的宁静与闲适，对田园生活有着独特的热爱和追求。这种志趣的倾向，使得他在短暂为官后，毅然选择归隐，回归到自己所喜爱的田园生活之中。 参考译文： 【甲】 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 【乙】 陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久，自己弃官回家了。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 当政者听说后，任命他做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。 （24-25八年级下·广东深圳·期中）阅读下面的选文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，做尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 万历辛丑年，父叔辈张灯龙山。……沿山袭谷，枝头树杪①无不灯者，自城隍庙门至蓬莱冈上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊，……山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。 男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势，潮上潮下，不知去落何所，有听之而已，……父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管，沉沉昧旦②。 （选自张岱《陶庵梦忆·龙山放灯》，有删改） 【注】①树杪（miǎo）：树梢。②沉沉昧旦：不知不觉中天已经亮了。 17．解释下列句子中加点的词。 （1）水尤清冽________________             （2）佁然不动________________ （3）山下望如星河倒注________________     （4）头不得顾________________ 18．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）自城隍庙门至蓬莱冈上下，亦无不灯者。 19．用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 父 叔 辈 张 灯 龙 山 20．甲文描写小石潭环境的清冷，乙文描绘龙山放灯的盛况。请结合下面的文言小贴士，说说甲、乙两文各自寄寓的情感。 【文言小贴士】张岱在《陶庵梦忆·序》中说：“因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。” 【答案】 17. 清凉 静止不动的样子 像 回头 18．（1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 （2）从城隍庙到蓬莱冈，没有不挂灯的地方。 19．父叔辈/张灯/龙山 20．甲文中，小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。乙文表达了作者对放灯的喜爱和对过去美好生活的留恋。 【解析】 17．本题考查文言文实词。 （1）句意为：潭水格外清凉；尤：格外。 （2）句意为：静止呆呆地停在那里一动不动；佁然：静止不动的样子。 （3）句意为：从山下往上看，漫山灯火就像天上的星河向人间倒灌；如：像。 （4）句意为：头也回不得。顾：回头看。 18．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：（1）撤：穿透；布：照映，分布。（2）自：从。至：到。亦：也。灯：名词动用，挂灯。 19．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“父叔辈张灯龙山”意思是：父叔辈在龙山放灯。“父叔辈”名词，做主语，应在“辈”后停顿；“张灯”动词，作谓语，应在“灯”后停顿，因此断句为：父叔辈/张灯/龙山 20．本题考查内容理解。根据【甲】“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居”，结合作者被贬经历可知，小石潭景物的清幽美与作者心境的凄清美形成强烈的对比，表达了作者被贬后难以排遣的忧伤凄苦的感情；根据【乙】“沿山袭谷,枝头树杪无不灯者,自城隍庙门至蓬莱岗上下,亦无不灯者。山下望如星河倒注,浴浴熊熊。山无不灯,灯无不席,席无不人,人无不歌唱鼓吹。男女看灯者,一入庙门,头不得顾,踵不得旋,只可随势潮上潮下,不知去落何所,有听之而已。父叔辈台于大松树下,亦席,亦声歌,每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管,沉沉昧旦”描绘的挂灯的繁华景象，结合“文言小贴士”中的“想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来，总成一梦”可知，表现了对放灯的喜爱，蕴含着对过去美好生活的留恋。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 甲文 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。　　 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。　　 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。　　 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 乙文 万历辛丑年，父叔辈在龙山放灯。道路上、山谷里、树枝上，到处都挂灯，从城隍庙到蓬莱岗，到处也都挂灯。从山下往上看，漫山灯火就像天上的星河向人间倒灌，水势汹涌。山间到处有灯，灯下到处有席，席间到处有人，每个人都在唱歌打鼓欢庆。 所有看灯的男男女女，一进入庙里面，头也回不得，脚也转不得，只能跟随人潮前行，也不知道要走去什么地方，只能随大流，听之任之。父辈们坐在大松树下的台阶上，也是席地而坐，也在大声歌唱，每天晚上都是在丝竹管弦的声音中，不知不觉迎来天亮。 文言小贴士 张岱在《陶庵梦忆·序》中说：“因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。” （23-24八年级下·广东深圳龙岗区·期中）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】今年以来，京畿①诸县，夏逢亢旱，秋又早霜田种所收十不存一。至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱。寒馁②道涂，毙踣③沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。 臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。今瑞雪频降，来年必丰。急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。伏乞特敕④京兆府，征今年税钱及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至来年蚕麦庶得少有存立。 （节选自韩愈《御史台上论天旱人饥状》，有删改） 〖注释〗①京畿（jī）：都城及其周边一带。②馁（něi）：饥饿。③踣（bó）：仆倒。④敕（chì）：诏书。 1．用“/”给乙文画线处断句。（断两处） 秋 又 早 霜 田 种 所 收 十 不 存 一。 2．解释下列句中加点字。 加点词语 方法提示 你的解释 技巧总结 寒馁道涂 语境推测法 ①________ 在古代汉语释义时，我们可以结合学过的古诗文或者查找工具书，同时也要结合语境推测意思。 群臣之所未言 关联教材：此人一一为具言所闻（《桃花源记》） ②________ 至或犯法当戮 查找工具书：A．有人，有的人；B．有时；C．或者 ③________ 咸停征 关联教材：咸来问讯（《桃花源记》） ④________ 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）今瑞雪频降，来年必丰。 4．根据甲、乙两文内容，分析陶渊明和韩愈对待现实社会的态度有什么不同。 【答案】 1．秋又早霜/田种所收/十不存一 2. 同“途”，道路，路 说 A 都 3．（1）田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣与狗叫的声音。 （2）如今瑞雪频繁降下，明年一定是丰年。 4．陶渊明把理想寄托在文学创作上，并未积极入世改变社会现实，体现了他的避世思想，态度较消极；韩愈采取积极态度，向皇帝进谏去改变现实，态度是积极的。 【解析】 1．本题考查文言断句。先理解句子意思，根据句子意思、句子成分进行断句。 句意：秋天又遇到了早霜冻，地里的收成，连原来的十分之一都没有。 “秋又早霜”谈的是天气情况，“田种所收”谈的是田里的情况，“十不存一” 继续谈因为天气田里收成情况，故分别断开。 断句：秋又早霜/田种所收/十不存一。 2．本题考查文言实词。根据语境推测法理解，前文提到百姓们遭遇了夏旱和秋霜，地里的收成很少，甚至弃子逐妻以求得一口饭吃，再根据“毙踣沟壑”可知，应是指许多人饿死在了路边的沟里。那么可以推断出“寒馁道涂”是指大街上满处都是饥饿寒冷的人。涂：同“途”，道路，路。 根据“关联教材”可知，此人一一为具言所闻： 渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们。言：说。据此可知，“群臣之所未言”中的“言”也是“说”的意思。群臣之所未言：大臣们没有上奏。 根据查找工具书的方法，确定选A，至或犯法当戮：就连有人犯法应该被处死。至：有人。 根据“关联教材”可知，咸来问讯：就都来打听消息。咸：都。据此推断“ 咸停征”中的“咸”是“都”的意思。“咸停征”的意思是：全部停止征收。 3．本题考查文言翻译。在完整翻译的基础上，注意重点字的意思要呈现出来。 （1）阡陌：田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通：交错相通。相闻，可以互相听到。 （2）频：频繁。降：降下。必：一定。丰：丰收。 4．本题考查内容分析。结合甲文可知，陶渊明描绘了一个与世隔绝、人人平等、民风淳朴、安定美好的世界，结合时代背景可知，东晋此时社会非常黑暗，人们生活痛苦，而陶渊明显然是虚构了一个美好的、自己和人民都向往的世界，这个世界是虚构的，是不可能在当时出现的，这固然展现了陶渊明对现实世界的不满和对美好的向往，但是面对黑暗的现实，陶渊明选择创造一个美好的虚构世界，自己避世隐居，而没有积极主动地改变世界，这体现了他的思想消极的一面。 结合乙文可知，在文章里面，韩愈描述了当时社会的黑暗、痛苦的一面，“至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱。寒馁道涂，毙踣沟壑”，他想让皇帝知道社会的真实情况，提出了自己的建议“伏乞特敕京兆府，征今年税钱及草粟等在百姓名下者，咸停征，容至来年蚕麦庶得少有存立”，由此可知，面对社会的问题，韩愈是积极主动的，他一方面把真实情况呈现给皇帝，另一方面则是自己提出解决的意见，尽力想去做一些事情，改变社会现状，表现出他的积极的态度。 参考译文： 甲： 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 乙： 今年以来，京师周边各县，夏天碰到了大旱灾，秋天又遇到了早霜冻，地里的收成，连原来的十分之一都没有。甚至听到有人扔掉孩子赶走妻子，就为了能吃上一口饭；拆掉房子砍伐树木，来凑够纳税的钱，大街上满处都是饥饿寒冷的人，许多人饿死在了路边的沟里。有钱人家有能力都已经纳了税，而穷苦人只能受到逼迫压榨。我愚蠢地认为造成这样的局面是大臣们没有上奏，所以陛下您有所不知。 我私下认为皇上您爱惜自己的百姓，就像爱护婴儿一样，就连有人犯法应该被处死，您还饶恕了他，更何况这些无辜的百姓，您如果知道了他们的处境怎么可能不去救助他们呢？再说京城是国家的心脏，一个国家根本所在，这里的老百姓应该受到更多的照顾。如今瑞雪连续降下，明年一定是丰年，如果急于逼迫百姓强征赋税不但不能多收税，还会伤害到百姓的积极性，而缓征赋税就会给百姓留下余地因而能维持国家的长远利益。我万分恳请陛下您能颁下告示给京兆府，今年应征钱粮赋税而没有征收的，前去征收但还没有缴纳的，今年全部停止征收，等到明年蚕丝、麦子收获以后，老百姓收获完毕还有节余的时候再征收。 （24-25八年级下·广东深圳外国语学校·期中）阅读下面两则材料，完成问题。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 …… 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】西南行，不知里数，山河愈远，欻①然下地，已至和神国。其国无大山高者不过数十丈皆积碧珉②。又无迅雷风雨，其风常微轻如煦。异花珍果，软草香媚……人得足食，不假③耕种。原野无凡树，悉生百果及相思、楠榴之辈，一年一度，出彩丝树，枝干悉缠绕五色丝纩，人得随色织纫，不假蚕杼。其人无有欲爱憎之志，中无夭折、疾病之患。……人无私积囷④仓，余粮栖亩，要者取之。一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之辈，以不求利故也。 （节选自牛僧孺《玄怪录·古元之》，有删改） 【注释】①欻（xū）：快速。②）珉（mín）：洁白如玉的石头。③假：凭借，借助。④囷（qūn）：存储。 5．下列选项中加点字释义一样的是（   ） A．寻向所志      其人无有嗜欲爱憎之志 B．悉如外人      悉生百果及相思、楠榴之辈 C．得其船        得随色织纫 D．便要还家      要者取之 6．下列对甲文和乙文的分析，正确的一项是（   ） A．甲文中桃花源村民过着与世隔绝的生活，衣着服饰与外界截然不同。 B．乙文中对和神国“五色丝纩”的描写，意在表现民众的奇巧技艺。 C．画线句的断句为：其国无大山高者/不过数十丈/皆积碧珉。 D．两则材料都通过模糊空间距离，渲染神秘色彩，暗示理想之境的虚幻性。 7．请将下列文言文翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）无市易商贩之辈，以不求利故也。 8．两则材料都描绘了作者心目中的理想社会，请你根据材料总结概括“桃花源”和“和神国”展现的理想社会图景的异同。 9．重章叠句是《诗经》中常用艺术手法，请你结合《关雎》的内容，分析《关雎》运用重章叠句的妙处。 【答案】 5．B 6．D 7．（1）（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。 （2）没有做买卖的商贩之类的人，是因为（他们）不追求利益的缘故。 8．相同点： ①自然环境美好（桃花源的自然环境优美，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，与居民的和谐生活相得益彰；和神国的自然环境同样优美，“异花珍果，软草香媚”，居民与自然和谐共生） ②社会和谐、关系亲密（桃花源的居民“怡然自乐”，彼此平等，和谐相处；和神国的居民“一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与”，社会关系亲密，人人平等，互帮互助） ③人们心态平和，与世无争（桃花源与和神国都描绘了一个与世无争的理想社会。桃花源的居民“不复出焉，遂与外人间隔”，与外界隔绝；和神国的居民“无市易商贩之事，以不求利故也”，不追求利益，追求内心的平静与满足。） 不同点： 桃花源人人劳动、自给自足（如“往来种做”）；和神国则更加理想化，不需要劳动（人们不需要耕种和织造，不假耕种。） 9．如“窈窕淑女，寤寐求之”“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”强烈抒发了男子对心目中那个女子的渴慕之情；或者“流之”“采之”“芼之”写了女子勤劳灵巧的美好姿态，形成了一种回环往复的美；起到了深化意境，渲染气氛；增强节奏感，加重感情的艺术效果。 【导语】这篇阅读材料通过陶渊明的《桃花源记》和牛僧孺的《玄怪录》选段，展现了两种不同的理想社会图景。甲文以渔人偶入桃花源为线索，描绘了一个与世隔绝、自给自足的田园乌托邦；乙文则构建了一个自然丰饶、无欲无求的神异国度。两文都运用了模糊空间距离的手法，暗示理想社会的虚幻性，体现了古代文人对现实社会的反思和对理想生活的向往。在艺术表现上，甲文质朴自然，乙文奇幻瑰丽，共同构成了中国古代乌托邦文学的重要范式。 5．本题考查一词多义。A.标记、记号/思想、情志；B. 都是“全、都”的意思；C. 找到/能够；D. 通“邀”，邀请/需要；故选B。 6．本题考查理解内容。A.甲文中“男女衣着，悉如外人”意思是：男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。表明桃花源村民衣着服饰与外面的人一样，而不是“截然不同”，A项错误。 B.乙文中对和神国“五色丝纩”的描写，意在表现和神国的神奇，而非民众的奇巧技艺，B项错误。 C.画线句“其国无大山高者不过数十丈皆积碧珉”的正确断句为：其国无大山，高者不过数十丈，皆积碧珉。C项错误。“其国无大山”是一个完整的主谓宾结构，“其国”是主语，表示“这个国家”，“无”是谓语，意思是“没有”，“大山”是宾语，明确指出这个国家没有高大的山脉，表达了一个完整的语义。“高者不过数十丈”是对前面“山”的进一步描述，“高者”作为主语，“不过数十丈”是谓语，补充说明山的高度情况；“皆积碧珉”则是另一个完整的描述，表明这些山都是由碧珉堆积而成的，是对山的构成的描述，所以要与前面的句子断开，独立成句。故选D。 7．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）平旷：平坦宽广；俨然：整齐的样子；属：类。（2）市易：做买卖；以：因为；故：缘故。 8．本题考查理解与概括。 相同点：①自然环境美好。 桃花源：文中以细腻笔触描绘桃花源的自然风貌，“土地平旷，屋舍俨然”，展现出土地平坦开阔、房舍整齐有序的整体布局，给人以安定、规整之感 。“有良田、美池、桑竹之属”，具体刻画了肥沃的农田、清澈美丽的池塘、茂盛的桑树竹林等丰富多样的自然景物。这些景物相互映衬，构成了一幅和谐优美、自给自足的田园画卷，与居民在此安居乐业的生活相得益彰，营造出舒适宜人的居住环境。 和神国：同样拥有令人向往的自然环境，“异花珍果，软草香媚”短短八字，便勾勒出一个充满奇幻色彩的世界。“异花珍果”说明此地生长着各种奇异珍贵的花卉和果实，它们不仅色彩斑斓、形态各异，还可能具有特殊的功效或用途；“软草香媚”描绘出草地柔软、散发着迷人香气的景象，给人以视觉和嗅觉上的双重享受。这种自然环境使得居民与自然和谐共生，无需担忧自然灾害的侵袭，且丰富的自然资源为人们的生活提供了充足的物质保障。 ②社会和谐、关系亲密。 桃花源：居民们过着“怡然自乐”的生活，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出，这里没有阶级分化，无论男女都平等地参与生产劳动。人们彼此之间没有利益冲突和纷争，相互关爱、相互帮助。从渔人进入桃花源后，“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”等情节，能够直观感受到村民们的热情好客、淳朴善良，他们把陌生人当作亲人一样对待，充分体现出社会关系的和谐融洽、亲密无间。 和神国：“一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与”，明确指出全国的人都像亲属一样相互亲近，每个人都愿意给予他人帮助和恩惠。在这个国度里，人们摒弃了自私自利的思想，没有个人主义的存在，大家相互扶持、共同生活。“无市易商贩之辈，以不求利故也”，因为不追求个人利益，所以不存在商业竞争和利益冲突，进一步保证了社会关系的和谐稳定，形成了一种团结友爱的社会氛围。 ③人们心态平和，与世无争。 桃花源：自先祖“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”开始，桃花源的居民就与外界断绝了联系，他们不再受到外界战乱、苛政的影响。没有了战争的威胁和社会的动荡，人们无需为了生存而争权夺利，也不必担忧生活的不稳定。这种与世隔绝的状态，使得他们形成了平和、宁静的心态，专注于自己的生活，享受着安逸与自在，不参与外界的纷争和竞争。 和神国：“无市易商贩之事，以不求利故也”，和神国的人们不从事商业活动，不追求物质利益，这从根本上消除了人们之间因利益争夺而产生的矛盾和冲突。没有了对财富和名利的追逐，人们的内心更加纯净和安宁，能够专注于精神层面的追求和生活本身的美好。他们没有欲望、爱憎的强烈情绪波动，也没有夭折、疾病的忧患，生活无忧无虑，心态自然平和，追求内心的平静与满足，体现出一种超凡脱俗、与世无争的境界。 不同点：生产生活方式。 桃花源：“其中往来种作”表明桃花源的居民需要通过自己的辛勤劳动来维持生活，他们在田间耕种粮食、在桑林中养蚕缫丝、在竹林中采伐竹子制作器具等，通过各种生产活动实现自给自足。这种生产生活方式虽然辛苦，但也让人们能够感受到劳动的价值和收获的喜悦，同时也培养了人们的勤劳品质和对生活的热爱。 和神国：相比之下，和神国的生活方式更加理想化，“人得足食，不假耕种”说明人们无需进行农业生产就能获得充足的食物；“人得随色织纫，不假蚕杼”表示人们不用依靠传统的养蚕织布的方式就能获取衣物。这里的自然资源极为丰富，能够自动满足人们的生活需求，人们无需付出劳动，就能轻松享受生活，这是一种更加完美、理想的生活状态。 9．本题考查分析写作手法。 《关雎》中运用了重章叠句的手法，如“窈窕淑女，寤寐求之”“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”，通过不断重复“窈窕淑女”和变换后面的字词，强烈地抒发了男子对心中女子的渴慕之情，从最初的追求，到用琴瑟亲近，再到想用钟鼓使她快乐，情感逐渐加深。又如“流之”“采之”“芼之”，分别描述了女子采摘荇菜的不同动作，既写出了女子勤劳灵巧的美好姿态，又形成了一种回环往复的美。这种重章叠句的手法起到了深化意境、渲染气氛的作用，让读者更能感受到男子对女子的深情；同时增强了诗歌的节奏感，使诗歌读起来朗朗上口，加重了感情的表达效果，让诗歌的情感更加浓郁，富有感染力。 参考译文： 《桃花源记》 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口有点光亮。于是他从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 …… 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 《玄怪录・古元之》 往西南方向前行，不知道走了多少里路，离山河越来越远，很快就到了一片平地，已经到了和神国。这个国家没有大山，高的地方不过几十丈，山上都是堆积着洁白如玉的石头。也没有迅雷和风雨，这里的风常常微微轻轻的，如同春天温暖的阳光。这里有奇异的花朵和珍贵的果实，柔软的青草散发着迷人的香气，美好可爱……人们能够得到足够的食物，不需要借助耕种（就能满足需求）。原野上没有普通的树木，全都是生长着各种百果以及相思树、楠榴树之类的。一年一次，会生长出彩丝树，树枝树干上全缠绕着五色的丝绵，人们能够按照颜色来进行纺织缝纫，不需要借助蚕和织布机。这里的人没有欲望、喜爱、憎恶的想法，国内没有夭折、疾病的忧患。……人们没有私人存储粮食的仓库，剩余的粮食就留在田亩间，有需要的人就去取用。全国的人，都相互亲近，就好像是亲属一样，人们各自相互给予，大多是施舍帮助他人。这里没有做买卖的商贩之类的人，是因为不追求利益的缘故。 30．（23-24八年级下·广东深圳盐田区·期中）阅读下面选文，完成问题。 【甲】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，同不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，弱蓬覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 通计一舟，为人五：为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ （节选自魏学洢《虞初新志•核舟记》） 【乙】 得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊。立者，坐者，入定①于龛②中者，荫树趺坐③而说法者，环坐指画议论者，袒跣④曲拳，合计之为数五百。蒲团、竹笠、茶奁⑤、纸钵、经卷毕具，又有云龙风虎、狮象鸟兽、狻猊⑥猿猱错杂其间。初视之，不甚了了：明窗净几，息心谤观，所刻罗汉，仅如一粟（sù），神情风致萧散于松柏岩石可谓艺之至矣。……长洲周汝陶言，吴中人业此者，研思殚精，积八九年，及其成，仅能易半岁之粟，八口之家，不可以饱，故习兹艺者亦渐少矣。 （节选自高士奇《虞初新志•记桃核念珠》） 【注释】①入定：佛教名词，指坐禅时，心不驰散，进入安静不动的禅定状态。②龛（kān）：供奉佛像的石室或柜子。③跌（fū）坐：佛教中修禅者的坐法，即双足交叠而坐。④袒跣（tǎn xiān）：袒胸赤足。⑤茶奁（lián）：茶具。⑥狻（suān）猊（ní）：传说中的一种猛兽。 （1）请运用所提示的方法，解释画线词的含义。 方法 示例 画线词 含义 成语推断法 比翼双飞 ①其两膝相比者 a _______ 查阅字典法 “属”的义项：A．类似。B。群。C。隶属。 ②神情与苏黄不属 b _____ 语境探究法 根据上下文进行词义探究 ③经卷毕具 c _____ 课内迁移法 勾画了了 ④不甚了了 d _______ （2）用“/”标出下面句子的朗读停顿（两处）。 神情风致萧散于松柏岩石可谓艺之至矣 （3）翻译下面的句子。 ①而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。 ②故习兹艺者亦渐少矣。 （4）在《核舟记》中，作者称赞工匠“技亦灵怪矣哉”，《记桃核念珠》选文末也感叹“可谓艺之至矣”。请结合选文内容说说两文中匠人技艺的精湛表现在哪里。 【答案】（1）靠近 A 都 清楚 （2）神情风致/萧散于松柏岩石/可谓艺之至矣 （3）①可是计算它的长度，还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。②所以学习这种技艺的人也就渐渐地变少了。 （4）甲文中雕刻者在核舟上对三个人物的外貌、神情、动作都做了详细描述，形态各异，各有个性，连念珠都能清清楚楚数出来；乙文中念珠体积小，却雕刻三至六尊姿态各异的罗汉，可见技艺精湛。 【解析】（1）本题考查实词含义。①比翼双飞：指翅膀挨着翅膀一同飞翔，常用来比喻夫妻恩爱、形影不离或男女情投意合，在事业上并肩前进。比，靠近，挨着。“其两膝相比者”译为：他们互相靠近的两膝。比，靠近；②译为：神情和苏东坡、鲁直不相类似。属，类似。故选A；③译为：经卷全部都有。毕，都；④“勾画了了”译为：雕刻的人物和事物非常清晰、逼真。了了，清晰，清楚。“不甚了了”译为：不是很清楚。了了：清楚。 （2）本题考查文言文断句。本句译为：而他们的神情风韵，各自在松柏岩石间呈现出闲散之态，可以称得上是技艺达到极致了。 “神情风致”为主语，“可谓艺之至矣”是对“萧散于松柏岩石”的评价；故断为：神情风致/萧散于松柏岩石/可谓艺之至矣。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①曾，竟然；盈，满。简，挑选；修狭，长而窄。 ②故，所以；习，学习、从事，兹，这。 （4）本题考查文言文内容的理解。根据甲文第三段“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也”可知，工匠能在极小的核舟上精心雕刻出栩栩如生的人物，如东坡、佛印、鲁直等，对他们的外貌、神态、动作刻画细致入微，而且能将小小的念珠都雕刻得清晰可辨，生动体现了其技艺的高超和精湛。 根据乙文“得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊”可知，工匠能在如小樱桃般大小的山桃核上雕刻出数量众多且姿态各异的罗汉，其难度极大，足见其技艺达到了极高的水平。通过对两文中这些具体描写的分析，很好地阐述了匠人技艺精湛的具体表现。 参考译文： 【甲】 明朝有一个有特殊技艺的人，名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁。 船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，船篷刻得好像箬竹叶一样。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着“山高月小,水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻抚鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。我仔细看过后，惊诧道：啊！技艺也真奇妙啊！ 【乙】 （我）得到一百零八枚念珠，用山桃核做成,（桃核）圆得就像小樱桃一样。一枚念珠上刻着三四尊罗汉，有的五六尊。罗汉有站着的，有坐着的，有诵经的，有扛着禅杖的，有在佛龛中入定的，有盘腿坐在树荫下说法的，有围坐一圈指手画脚地议论的，有袒胸曲拳的，有前趋后顾的，加起来有五百人。蒲团、竹笠、茶奁、荷策、瓶钵、经卷全部都有。又有云龙风虎、狮象鸟兽、狻猊猿猱错杂在罗汉中间。开始看它，不是很清楚；在明亮的窗子和干净的茶几上，静心仔细看，上面所刻的罗汉，只不过像一粒米，清净庄严之相奇特古朴，有的穿有花纹的丝质衣裳，有的穿袈裟麻布衣服，而他们的神情风韵，各自在松柏岩石间呈现出闲散之态，可以称得上是技艺达到极致了……长洲的周汝瑚说，吴中人以此为业的人，反复思考，殚精竭虑，累积八九年，等到它完成，仅仅能够换来半年的粮食，八口之家，不可以拿这些来果腹，所以学习这种技艺的人也就渐渐地变少了。 （23-24八年级下·广东深圳蛇口教育集团·期中）阅读下面选文，完成各题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 水益涩①，曳②舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。 越信宿，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇③蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇④，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑤相征逐，真行画图中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺或不应所问率十问仅得二三。 越二岭，首有亭当道，保书⑥“雪窦山”字。 （节选自邓牧《雪窦游志》） 注：①涩：不通畅。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而细长的水流。④陇：通“垄”。⑤牧竖：牧童。⑥（xiū）书：用赤黑色的漆写。 1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（    ） A．乃大惊/乃不知有汉 B．便舍船/屋舍俨然 C．余人各复延至其家/其远而无所至极邪 D．停数日，辞去/乃记之而去 2．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 （2）遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。 3．对甲乙两文理解不恰当的一项是（    ） A．甲文最后写刘子骥寻桃花源的故事，增添了桃花源的真实性，使文章虚实相生。 B．甲文居民说“不足为外人道”，乙文居民“不应所问”，说明他们都不愿意和外界来往。 C．乙文作者在紫芝山遇到的僧人，与出入城市官府里的僧人不一样，大多喜欢读书。 D．乙文划横线的句子，正确的断句应该是“或强然诺/或不应所问/率十问仅得二三”。 4．“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静生活安逸的地方。乙文中的雪窦山能不能算得上是一个“世外桃源”呢？请说说你的看法及理由。 【答案】 1．D 2．（1）带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。 （2）远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山涧中的水流。 3．B 4．我认为乙文中的雪窦山算得上是一个“世外桃源”。从“缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环”可以看出，雪窦山的环境隐蔽，难以抵达，符合“世外桃源”与现实社会隔绝的特点。从“桑畦麦院，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐”可以看出，雪窦山的居民生活安定和乐，符合“世外桃源”生活安乐的特点。 【解析】 1．本题考查一词多义。A.于是，就/竟然；B.舍弃/房屋；C.他们的/表选择。D.都是“离开”的意思。故选D。 2．本题考查翻译句子。重点词语： （1）妻子，妻子儿女；绝境，与世隔绝的地方；焉，从这里；遂，于是，就；间隔，断绝来往。 （2）遥，远远地；白蛇，像一条白色的蛇；蜿蜒：弯弯曲曲；赴，奔赴；盖，大概是。 3．本条款考查分析理解文章内容。B. [甲]文“不足为外人道也”意思是“这里的情况不值得对外面的人说啊”，桃花源里的人不希望外界的人知道桃花源的存在，怕外面的人到来，打破这里的和谐安宁；[乙] 文“不深解吴语，或强然诺，或不应所问”意思是“不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问”可知，这里的人“不应所问”是因为不大懂得吴地方言，语言不通，并不是说这里的人不愿意与外界来往。故该选项表述不正确；故选B。 4．本题考查对文章内容的理解。根据【甲】文“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人”可知，进入桃花源很难，桃花源与世隔绝才成为“世外桃源”；根据【乙】文“水益涩，曳舟不得进，陆行六七里，……遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环”可以看出，雪窦也是山阻水隔，很难进入，故符合“世外桃源”与现实社会隔绝的特点；根据【甲】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”可以看出桃花源环境优美；根据【乙】文“桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树”可以看出，雪窦山也是自然环境优美，田园风光如画，符合世外桃源环境优美的特点；根据【甲】文“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出桃花源中的人生活安乐幸福；根据【乙】文“樵童牧竖相征逐，真行图画中”可以看出，雪窦山的人们生活安宁和谐，符合桃花源的人民安乐幸福生活的特点；根据【甲】文“便要还家，设酒杀鸡作食”可以看出桃源人淳朴、热情好客；根据【乙】文“不深解吴语，或强然诺，或不应所问”可以看出，雪窦山的民风淳朴，符合桃花源人淳朴的特点。 参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】 水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。 过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。 翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。 （23-24八年级下·广东深圳南山区·期中）小深活动组在学习《桃花源记》时，设计了对比性阅读，请你与他一起完成下列阅读任务。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣不待轻暖饥之于食不待甘旨②；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 【注释】①不地著：不能定居一地。②旨：味美。 在研读材料时，小深产生了疑问，请你和他一起解决下面的问题。 陶渊明《桃花源记》与晁错《论贵粟疏》（节选）研读疑难汇总 5．哪一个选项中加点字意义与用法相同（   ） A．此中人语云/如有所语 B．不地著则离乡轻家/尔安敢轻吾射 C．不顾廉耻/元方入门不顾 D．不足为外人道也/贫生于不足 6．这两个句子如何用现代汉语翻译？ （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）一日不再食则饥，终岁不制衣则寒 7．你能帮小深断句么？（标三处） 夫 寒 之 于 衣 不 待 轻 暖 饥 之 于 食 不 待 甘 旨 小组成员围绕“两文都写到的百姓离家逃难”展开了讨论，讨论后他们都提出了一个尚未解决的问题，请你出手帮帮他们。 8．【甲】【乙】两文都写到百姓离家逃难，各自原因是什么？（用原文语句回答）结合两文简要谈谈怎样才能让百姓安居乐业。 【答案】 5．B 6．（1）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。听完以后，他们都感叹惋惜。 （2）一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻 7．夫 寒 之 于 衣 / 不 待 轻 暖 / 饥 之 于 食 / 不 待 甘 旨 8．①甲文：自云先世避秦时乱；②乙文：不农则不地著，不地著则离乡轻家。 ③甲文桃花源中人过着没有战乱，和平安宁、自给自足的农耕生活；乙文强调要重视农业，减轻赋税，储备粮食，防备灾荒）；因此一个国家没有战乱，社会稳定，政治清明，发展经济，改善民生，提高百姓生活水平，才能让百姓安居乐业。 【解析】 5．本题考查文言一词多义。A.动词，告诉/动词，说话；B.动词，轻视/动词，轻视；C.动词，顾念/动词，回头看；D.副词，值得，够得上/形容词，充足，富足；故选B。 6．本题考查文言语句的翻译。 （1）重点字词：此人：这个渔人。一一：详细地。为：对，向。具：详细。皆：都。叹惋：感叹惋惜。 （2）重点字词：食：饭食。则：就。饥：挨饿，饥饿。终岁：整年。寒：受冻。 7．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 句意：受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口。 重点字词：夫：句首发语词，无实义。之于：对于。不待：不需要，不依赖。轻暖：轻便且保暖。甘旨：味道甘美。 句子结构：“寒之于衣”与“饥之于食”对应，“不待轻暖”与“不待甘旨”对应，表达的意思是，人在饥饿和寒冷面前，首要的是解决基本需求，而不是追求额外的舒适和享受。 根据以上分析，可推知：夫寒之于衣/不待轻暖/饥之于食/不待甘旨 8．本题考查内容理解和情感主旨把握。 第一问，根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，百姓离家逃难的原因是逃避秦朝时的战乱，他们带着家人来到桃花源，与世隔绝，过上了宁静的生活。根据乙文“不农则不地著，不地著则离乡轻家”可知，百姓离家逃难是因为不务农导致生活不稳定，无法安居乐业，所以他们离开家乡，轻易舍弃家园。 第二问，甲文中的桃花源描绘了一个无战乱的世界，这表明和平稳定的社会环境是百姓安居乐业的前提。根据乙文“务民于农桑，薄赋敛”可知，即鼓励人民从事农业生产和纺织，减轻赋税，说明农业是民生之本，政府应支持农业生产。再结合乙文“广畜积，以实仓廪，备水旱”可知，国家应有备无患，储备粮食，防备自然灾害，以确保百姓的基本生活需求。根据乙文“虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也”可知，一个国家有严法重刑却不能制止百姓离家，暗示法律公正、施政得当也是百姓安居乐业的保障。根据以上分析作答即可。 参考译文 【甲】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里拜访，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 （23-24八年级下·广东深圳高级中学·期中）阅读下面的文言文选段，完成小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②…… ③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 ④舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 ⑤其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。   ⑥…… （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 ①季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。 ②全核向背皆山。山坳插一城，雉①历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒②？，执桴③鼓，若寒冻不胜者。 ③枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门④；洞开，如延纳状，左右度⑤之无不宜。松外东来一衲，负卷帙⑥跟跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。 ④核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。    舣舟⑦处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔⑧。 ⑤山顶月晦半规杂疏星数点下则波纹涨起作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 （节选自宋起凤《核工记》） 【注释】①雉（zhì）：城墙上的垛子。②司更卒：更夫。③桴（fú）：鼓槌。④应门：应声开门。⑤度（duó）：揣测。⑥卷帙（zhì）：书卷，这里指佛经。⑦舣（yǐ）舟：停船靠岸。⑧乃尔：如此这般。 9．下列加点词的解释相同的一项是（    ） A．佛印绝类弥勒/率妻子邑人来此绝境 B．若啸呼状/若为佛事夜归者 C．神情与苏、黄不属/有良田、美池、桑竹之属 D．负卷帙踉跄行/负势竞上 10．下面说法正确的一项是（    ） A．“记”是古代的一种文体，可以用于记事，如《桃花源记》《核舟记》和《核工记》。 B．《核舟记》并未按照船头、中间、船尾的顺序介绍核舟，《核工记》主要采用了逻辑顺序介绍桃坠。 C．《核舟记》交代了雕刻者的信息，表现了雕刻者技艺的精湛；《核工记》没有提及雕刻者，只能反映桃坠本身的精巧。 D．“山顶月晦半规/杂疏星数点/下则波纹涨起/作潮来候。”此句断句无误。 11．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其人视端容寂，若听茶声然。 （2）舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。 12．【甲】【乙】两文中的微雕人物惟妙惟肖，如在眼前。请结合内容谈谈二者在人物描写手法上的相似之处。 【答案】 9．B 10．D 11．（1）那人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 （2）船尾有一个小童仆，围着炉子在吹火，大概是（在烧水）给客人泡茶喝。 12．①都运用了动作描写。甲文描写了东坡、鲁直共阅手卷，佛印卧躺，舟子啸呼和煮茶的动作，乙文描写了僧人、小陀赶路的情形，生动传神。（甲文：“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。”“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之。”“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉。”乙文：“松外东来一衲，负卷帙踉跄行。”“对林一小陀，似闻足音仆仆前。”“舟尾一小童，拥炉嘘火。”） ②都运用了神态描写。甲文佛印“矫首昂视”，舟子“视端容寂”，乙文有客“形若渐寤”，敲钟人“爽爽自得”，惟妙惟肖。（甲文：“矫首昂视，神情与苏、黄不属。”““其人视端容寂，若听茶声然。”乙文：“有客凭几假寐，形若渐寤然。”“叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。”） 【解析】 9．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。A.极/隔绝；B.都是“好像”的意思；C.类似/类；D.背/凭借；故选B。 10．本题考查文学常识和文章内容理解和概括。A.有误，《核舟记》和《核工记》是记物的，而非是“记事”的；B.有误，《核工记》主要采用了空间顺序介绍桃坠；C.有误，根据乙文第①段“季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分”可见桃坠体积小，工艺品的精巧，可以侧面显示出雕刻者的技艺精湛和雕刻艺术的精巧；故选D。 11．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词： （1）端：正；容：神情；寂：平静；若……然：好像……的样子；（2）拥：围；嘘：吹；盖：大概是；茗饮：饮茶。 12．本题考查人物描写方法。人物描写方法主要有外貌描写、动作描写、语言描写、神态描写、心理描写。 这两篇都运用了动作描写，如甲文第③段“苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”和“卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之”以及第④段“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉”可知，细致地描写了苏东坡和黄鲁直两个人共同专心地看一副手卷，可见两人关系的亲密，还有佛印半躺在船上，一副悠闲自在的模样，以及两个舟子，一个是在啸呼，另一个是在煮茶，一动一静，相映成趣；根据乙文第③段“松外东来一衲，负卷帙跟跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”和第④段“舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也”可知，写出了僧人和小陀慌忙赶路的模样以及船上舟子在烧水沏茶，描写得活灵活现。 这两篇也运用了神态描写，如甲文第③段“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属”和第④段“其人视端容寂，若听茶声然”可知，写出了佛印的放荡不羁，洒脱豪放，也写出了舟子的安静专心；再根据乙文“有客凭几假寐，形若渐寤然”，“叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”可知，写出了客人瞌睡的模样，以及敲钟人的神采飞扬，刻画的惟妙惟肖。据此概括回答即可。 参考译文： 甲文： 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。 …… 船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。 船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。 船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 …… 乙文： 我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音；门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $