专题03 文言文阅读（两大题型）（安徽专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 文言文阅读 史传文 题型1 （一） 【答案】1. CEG 2. D 3. C 4. （1）采纳他的建议后，不过几年时间，就使得中原地区安定太平，边远地区部族归附。 （2）不如多保存那些未经校订的版本，让求学的人根据自己学问的深浅，来判定它的优劣。 5. ①材料一运用类比推理法，以秦汉求仙失败的史实，推断王阳不可能铸作黄金； ②材料二运用文献互证法，以《通鉴》考证《贞观政要》和《罽宾传》所载为同一事； ③材料三运用文物实证法，以出土秦铁称权为据，将“隗林”校定为“隗状”。 （二） 【答案】1. DFH 2. C 3. B 4. （1）公子对此感到忧虑，多次请求魏王（出兵），还让门下的宾客和能言善辩的士人用各种理由劝说魏王。 （2）他们都凭借王公的权势，竞相做游侠，就连那些鸡鸣狗盗之徒，也无不受到他们的以礼相待。 5. 三则材料的看法：①司马迁：肯定信陵君，认为他礼贤下士，结交平民隐士，不以地位低下为耻，其名声冠绝诸侯是名副其实的；②班固：批评信陵君，认为他窃符矫命、杀将专兵，只为平原君的急难，是背公死党，废弃了守职奉上的道义；③唐顺之：辩证看待信陵君，认为其过错不在于窃符本身，若为魏国、六国而窃符尚可，但若为赵国、亲戚而窃符，则是有罪的。 我的认识：信陵君窃符救赵，从个人层面，体现了他重情重义、急人之困的品格，且其礼贤下士的做法值得肯定；从国家层面，他的行为违背了魏国的法度，擅杀大将、矫命用兵，确实有背公之嫌；但从时代背景看，秦国吞并六国的野心昭然若揭，救赵实则也是保魏，其行为在客观上延缓了秦国的扩张步伐，具有一定的积极意义。 （三） 【答案】1. CEG 2. C 3. B 4. ①父亲来到屋子里，看见洼地笑着说：“一间屋子都治理不好，凭什么治理天下国家呢？” ②我听说上天不偏袒任何人，只辅助有德行的人：如果违背天道，人和神都会抛弃他。 5. （1）材料三主要运用比喻论证（如“白袍点墨”）和对比论证（“不畏朝廷”与“畏蛮子”对比），形象鲜明地强调为官需清廉。 （2）材料四则以引用论证（古语）和因果论证（渐染成祸）为主，论证“慎终如始”的重要性。 （四） 【答案】1. CEG 2. C 3. D 4. （1）黄河决口了就再也无法堵上，鱼腐烂了就再也无法保全。 （2）六国刚灭亡，天下刚统一，军事征伐还没有结束，不久（秦始皇）就在沙丘死去。 5. ①材料一：刘邦宽恕子婴的宽容之举，与项羽屠城、焚烧秦宫的残暴之举形成对比。②材料二：将子婴继位后“长念却虑”、果断诛杀赵高的清醒果敢，与小人居高位时“恍忽失守、偷安日日”的怯懦状态形成对比。③材料二贾谊、司马迁责备子婴，与班固认可、怜悯子婴的态度对比。④材料三：将秦朝短暂的统治时长与亿万年的漫长岁月形成对比，将秦国的渺小权势与广阔天地形成对比。 （五） 【答案】1. BEG 2. C 3. B 4. （1）钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。 （2）西蜀、江南倚仗地势险远，直到兵临城下、力竭势穷，这样之后才被迫投降。 5. （1）谨守“事大之礼”的遗训；（2）避免战乱，维护百姓生计；（3）顺应统一大势，主动归附 （六） 【答案】1. CDF 2. B 3. C 4. （1）（朱家）乘机对滕公说：“季布犯了什么大罪，以致于皇上追捕他这么急迫？” （2）但是丁公被杀、季布最终被赦免的原因，是季布（虽然）屡次使刘邦处境困迫，（但）最终对刘邦没有造成伤害。 5. ①季布忠于项羽，是臣子本分。②若把季布逼往敌国，无异于资助敌国。③季布畏罪潜逃，维护了汉高帝的尊严。④显示皇帝胸怀宽广，可赢得更多人心。 多元文体 题型2 （一） 【答案】1. CFG 2. D 3. D 4. （1）积聚奢侈的财物，囤积居奇，等待时机，从农民身上牟取利益。 （2）战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己。 5. ①假设论证：假设“韩子不戴冠、不穿鞋上朝”的极端场景。②比喻论证：返用鹿马之喻，反驳唯“有用”是重。③举例论证：列举了徐偃王因重德轻力而被楚国灭亡的历史事例。 （二） 【答案】1. ACF 2. C 3. B 4. （1）不愿在老鼠和狗群中苟且偷生，甘愿接受酷刑也绝不后悔。 （2）出使访问的使者，大多担心灾祸，只会顺从敌人。 5. ①地方救灾，舍身为民。②出使金国，临危不惧。③流放冷山，坚守气节。④久困不屈，终得生还。 （三） 【答案】1. DFG 2. C 3. B 4. （1）齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。” （2）这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？ 5. 四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。（答出任意三点即可）。 （四） 【答案】1. CEG 2. B 3. D 4. （1）时下习俗都是这样，怎么能独自立异？只是一定不要做得太过分。 （2）这就是我广泛推求、融会贯通，而用来写文章的办法。 5. 同：都强调文章思想内容的核心地位，批判浮艳文风。 异：①颜之推更强调文章的内在逻辑与实用义理，主张以古之制裁为本、今之辞调为末，古今结合。 ②柳宗元主张“文以载道”，强调社会责任感。 （五） 【答案】1. ACE 2. D 3. B 4. （1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。 （2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 5. ①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 （六） 【答案】1. BDF 2. C 3. A 4. （1）这样，所以奸邪之事就不会发生，盗贼不会兴起，而改恶向善人就会受到鼓励。 （2）建造工程不能驱使鬼神，只能劳役百姓；物资不会从天而降，终究须从土地中产出，若不损害百姓利益，将从哪里求取！ 5. ①狄仁杰劝谏的核心是明确造像会加重百姓负担，符合材料一中主张的君主应爱护百姓，避免耗损民力的理念。 ②狄仁杰引导太后自省，避免偏离善政，呼应了材料一中强调的君主需先正己，且治国需明辨利弊，务实为政的理念。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 史传文 题型02 多元文体（诸子散文、杂记等） 选题地区 安徽10市：合肥、马鞍山、淮南、黄山、蚌埠、毫州、巢湖、淮北、铜陵、宣城 考情速递 2026 年安徽各地一模文言文阅读，严格对标新高考全国卷命题逻辑，紧扣“文化传承”与“核心素养”双重导向，贴合一轮复习诊断目标。经综合比对十地试卷，文言文阅读在选材、考点、命题导向三大维度呈现高度趋同的鲜明趋势。 一、选材：聚焦史传，兼顾多元与立德树人 安徽各地一模文言文选材以史传文为绝对主流，占比达90%以上，多出自《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等《二十四史》，聚焦贤臣良将、文人雅士的修身立德、为官理政、家国担当轶事，如合肥、蚌埠卷选取忠臣劝谏、循吏治民的片段，淮北、亳州卷侧重名士的气节与风骨。同时突破单一史传局限，黄山、宣城卷少量融入诸子散文（如《荀子》《庄子》选段）、笔记杂说，形成“史传为主、多元补充”的选材矩阵。选材核心紧扣“立德树人”根本任务，集中凸显家国情怀、清正廉洁、务实担当、孝悌仁爱等传统美德，部分试卷融入徽文化相关元素，贴合安徽地域考情。整体文本难度适中，文辞浅易，无生僻晦涩字词，适配一轮复习末期学生的知识储备，侧重考查文本解读的基础能力。 二、考点：立足基础，强化核心能力考查 安徽各地一模文言文试卷题型高度统一，均延续“断句（3分）+文化常识（3分）+内容分析与概括（3分）+文言翻译（10分）”的常规结构，总分20分，与新高考全国卷完全贴合。考点聚焦基础，重点考查文言实词、常见文言虚词、特殊句式，无偏题、怪题。具体来看，断句题侧重借助虚词、语法结构、语义连贯判断，避免单一依靠标志性词语；文化常识题聚焦古代官制、礼仪、称谓、典籍等基础内容，不考查生僻冷门知识点；内容分析题侧重文本细节比对与逻辑推断，陷阱多为偷换概念、曲解文意；翻译题强调“字字落实、直译为主、意译为辅”，重点考查关键实词的准确翻译、虚词的语境含义，以及特殊句式的规范转换，每句均包含2-3个得分点，兼顾基础性与规范性。 三、导向：教考衔接，反套路且重素养落地 安徽各地一模文言文命题凸显“教考衔接”核心导向，十地试卷均隐性关联教材文言知识点，如翻译题中的实词、虚词，多可迁移《劝学》《廉颇蔺相如列传》《陈情表》等课内文本的积累，引导学生回归教材、以课内知识破解课外文本。反套路意图明显，彻底弱化机械识记类考查，不考查生僻实词、冷门文化常识，重点强化文本细读能力与逻辑思辨能力，避免学生依靠模板化答题得分。设问侧重引导学生深层解读文本，如内容分析题需结合语境推断人物行为的动机，翻译题需结合文本主旨把握句意，核心落实文化传承（积累传统文言知识、感悟传统文化）与文言核心素养（语言建构与运用、思维发展与提升）的考查要求，贴合新高考“重能力、轻识记”的命题趋势。 2026 年备考结合考情，提出三点简洁备考建议：一是夯实基础，聚焦高频实词、虚词和特殊句式，结合教材系统积累；二是强化文本解读，以史传文为核心，训练逻辑思维与语境推断能力；三是落实教考衔接，规范翻译格式，摒弃模板化，贴合素养导向突破薄弱题型。 史传文 题型1 （一）（2026·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《汉书》曰：王阳虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好，而无金银文绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财，去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。 谨按《太史记》：秦始皇欺于徐市之属求三山于海中弦诗想蓬莱而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹益迷谬，文成、五利①处之不疑，妻以公主，赐以甲第，辞穷情得，亦旋枭裂。秦、汉以天子之贵，四海之富，然不能有成者，夫物之变化，固自有极。王阳何人，独能乎哉？语曰：“金不可作，世不可度。”王阳居官食禄，虽为鲜明，车马衣服，亦能几所，何足怪之？乃传俗说，班固之论，陋于是矣。 （节选自应劭《风俗通义》卷二） 材料二： 《贞观政要》云：“太宗谓群臣曰：‘贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，唯魏征劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来，常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力。’”《新史》于《罽宾传》又云：“惟魏征劝我修文德，安中夏。”以《通鉴》考之，与《贞观政要》所载同一事。 （节选自王应麟《困学纪闻》卷十四） 材料三： 《史记·始皇本纪》：“丞相隗林等，议于海上。”“林”字诸本皆作“山林”之“林”。开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状，法度量则不一、歉疑者，皆明一之。”其书兼为古隶。余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”之“状”字，乃为“状貌”之“状”；“爿”旁作“犬”；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳。 （节选自颜之推《颜氏家训》卷六） 材料四： 不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。古书之坏于不校者固多，坏于校者尤多。坏于不校者，以校治之；坏于校者，久且不可治。邢子才曰：“误书思之，更是一适。”以善思为适，不闻以擅改为适也。 （节选自段玉裁《经韵楼集》卷八） [注]①文成、五利：汉武帝时期两位方士。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦始皇欺A于徐市B之属C求三山D于海中E弦诗F想蓬莱G而不免H沙丘之祸。 2. 【新题型·读音】【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 极，准则，与《谏太宗十思疏》“将崇极天之峻，永保无疆之休”的“极”意义不同。 B. 于，在，与《过秦论》“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”的“于”意义不同。 C. 镌铭二所，“二所”作“镌铭”的后置定语，与《劝学》的“筋骨之强”结构相同。 D. 读，音dòu，作动词，与《师说》“句读之不知”中“读”读音和用法均相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王阳做官清廉，因喜欢车马衣服，外表光鲜亮丽，有传言说他能铸作黄金，应劭引用《太史记》对《汉书》的记载做了评论。 B. 唐太宗采纳魏征的建议施行王道，效果显著，甚至于突厥的首领身佩刀剑在禁宫中值宿警卫，部众也跟着穿戴起中原的衣冠。 C. 《史记·始皇本纪》中记载的丞相名字叫“隗林”，颜之推与李德林接受了校对史书的诏令，后来发现丞相名字应是“隗状”。 D. 段玉裁在谈论古书校定时，将错误校定与没有校定相比较，认为前者破坏古书原意的情形更广泛，而且时间一长就难以挽救。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。 （2）不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。 5. 材料四认为校定古籍“以善思为适”，请说明前三则材料运用了哪些“思”的方法。 【答案】1. CEG 2. D 3. C 4. （1）采纳他的建议后，不过几年时间，就使得中原地区安定太平，边远地区部族归附。 （2）不如多保存那些未经校订的版本，让求学的人根据自己学问的深浅，来判定它的优劣。 5. ①材料一运用类比推理法，以秦汉求仙失败的史实，推断王阳不可能铸作黄金； ②材料二运用文献互证法，以《通鉴》考证《贞观政要》和《罽宾传》所载为同一事； ③材料三运用文物实证法，以出土秦铁称权为据，将“隗林”校定为“隗状”。 【导语】四则材料展现了古代文献考辨的多元视角：材料一以史实对比质疑俗说，体现批判思维；材料二以政绩印证谏言价值，突出实践验证；材料三通过实物考证纠正文献讹误，彰显实证精神；材料四则提出审慎校勘原则。四则材料共同构成“思”的方法论体系——质疑、验证、考据、审慎，体现了传统学术的严谨性。 1.本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦始皇被徐市这类人欺骗，到大海中寻找三座仙山，赋诗吟咏、向往蓬莱仙境，最终却没能逃脱沙丘驾崩的灾祸。 “秦始皇欺于徐市之属”是被动句，“于”表被动，“徐市之属”是欺骗者，句子结构完整，故C处断开。 “求三山于海中”是状语后置句，“于海中”是后置状语，故E处断开。 “弦诗想蓬莱”中“弦诗”的内容是“想蓬莱”，语意紧密，与后文形成转折关系，故G处断开。 故选CEG。 2.本题考查学生文言文之一词多义及文言句式的能力。 A.正确。准则/《谏太宗十思疏》中“极天”指极高，二者意义不同。句意：本来就有准则。/就要推崇至高无上的皇权的高峻，永远保持永无止境的福禄。 B.正确。介词 ，在。/表比较，比。句意：在这件事上实在浅陋。/农具木棍并不比钩戟长矛更锋利。 C.正确。都是定语后置句，正常语序分别是“二所镌铭”/“强筋骨”。句意：旁边刻有两处铭文。/强健的筋骨。 D.错误。读音和用法都不同。解读、考释，读dú，是动词。/指句中停顿，读dòu，是名词。句意：我奉敕命抄写解读。/不懂得句读。 故选D。 3.本题考查学生对文本内容分析与理解的能力。 C.“接受了校对史书的诏令，后来发现……”错。原文“长安民掘得秦时铁称权，旁有镌铭二所……余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权……则知俗作‘隗林’，非也，当为‘隗状’耳”，颜之推是奉敕释读出土铁称权，并非接受“校对史书”的诏令，是通过文物铭文订正《史记》流传之误，并非校勘史书时直接发现。 故选C。 4.本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“既”，已经；“遂”，就；“宾服”，归顺臣服。 （2）“存”，保存；“学者”，求学的人。“瑜瑕”，优劣。 5.本题考查学生概括文本内容的能力。 ①材料一先举秦始皇、汉武帝迷信方士、求仙求药均遭祸败史实，指出万物变化自有极限，再以帝王之尊尚且不能成功，反问王阳身份平凡岂能做到，用同类事例进行比照推导，从而否定世俗传言与班固浅见，属于典型的类比推理思维。 ②材料二分别引《贞观政要》《新史》中太宗称赞魏征的记载，再以《通鉴》互相比勘对照，判断三处文字记述的是同一件事，通过不同文献彼此参证、核实史实，体现了文献互证的治学思路。 ③材料三以长安出土的秦代铁权铭文为实物证据，根据铭文“丞相状”的古隶写法，直接订正《史记》“隗林”为传抄之误，以出土文物印证并纠正文献错误，是典型的文物实证方法。 参考译文： 材料一 《汉书》记载：王阳虽然是读书人，出身贫寒低贱，却喜好车马服饰，极为鲜艳华美，但器物中没有金银刺绣之类的奢侈品。等到调任离职时，所携带的不过是袋装衣物，不积蓄多余的财物；离职在家时，也穿粗布衣服，吃粗劣饭食。天下人都佩服他的清廉，却又对他的奢侈感到奇怪，所以民间传说王阳能炼制黄金。 我慎重地查考《史记》：秦始皇被徐市等人欺骗，到海中寻求三座仙山，作诗向往蓬莱仙境，却最终没能逃脱沙丘的灾祸。汉武帝更加迷惑荒谬，对文成将军、五利将军深信不疑，把公主嫁给他们，赏赐上等宅第；等到他们谎言用尽、实情败露，也随即被斩首示众。秦汉两代凭着天子的尊贵、天下的富足，尚且不能成功，可见万物的变化，本来就有准则。王阳是什么人，偏偏能做到呢？古语说：“黄金不能炼制，长生不可求得。”王阳做官享受俸禄，虽然衣着鲜明，车马服饰又能有多少？哪里值得奇怪？竟然流传出这种民间说法，班固的议论，在这件事上实在浅陋。 材料二 《贞观政要》记载：“太宗对群臣说：‘贞观初年，人们都有不同议论，说当今一定不能推行帝道、王道，只有魏征劝我推行。我采纳他的意见后，不过几年，就实现了中原安定，远方外族臣服。突厥自古以来，常常是中原的强敌，如今他们的首领都带刀担任宿卫，部落民众都改穿中原服饰。让我达到这样的局面，都是魏征的功劳。’”《新史》在《罽宾传》中又记载：“只有魏征劝我修明文治，安定中原。”用《资治通鉴》来考证，和《贞观政要》记载的是同一件事。 材料三 《史记・秦始皇本纪》记载：“丞相隗林等人，在海边商议。”“林”字各版本都写作“山林”的“林”。隋朝开皇二年五月，长安百姓挖地得到秦朝的铁秤锤，旁边刻有两处铭文。其中一处写道：“二十六年，皇帝完全兼并天下诸侯，百姓十分安定，立称号为皇帝，于是诏令丞相状，统一度量衡中不统一、有疑问的标准，全部明确统一。”这些文字兼有古隶书体。我奉敕命抄写解读，与内史令李德林核对，见过这枚秤锤，如今存放在官库中；上面“丞相状”的“状”字，是“状貌”的“状”；左边“爿”旁右边是“犬”；由此可知，民间写作“隗林”是错误的，应当是“隗状”才对。 材料四 不如多保存那些未经校订的版本，让求学的人根据自己学问的深浅，来判定它的优劣。古书因为没有校勘而损坏的固然很多，但因为胡乱校勘而损坏的更多。因没有校勘而损坏的，可以通过校勘来修复；因胡乱校勘而损坏的，时间久了就无法补救。邢子才说：“对有错误的文字加以思考，更是一种乐趣。”他把善于思考当作乐趣，没听说把擅自改动原文当作乐趣。 （二）（2026·安徽马鞍山·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。 侯生乃屏人间语，曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内而如姬最幸出入王卧内力能窃之。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋兵符与公子。 至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 太史公曰：天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。 （节选自司马迁《史记・魏公子列传》） 材料二： 周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竟为游侠。鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。 （节选自班固《汉书・游侠传》） 材料三： 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赢闻A晋鄙之兵符B常在王C卧内D而如姬E最幸F出入G王卧内H力能窃之。 2. 【新题型·读音】【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 请救于魏，状语后置，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”结构相同。 B. 度，音duó，估计，与《鸿门宴》“度我至军中”的“度”读音、意义均相同。 C. 捐，舍弃、丢弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义都不相同。 D. 而，连词，表转折，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“而”意义不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王发兵围攻邯郸，赵国向魏国求救，魏王虽已派晋鄙率军援赵，却因惧怕秦国而命晋鄙按兵不动，静观变化。 B. 魏公子来到晋鄙军营，传达魏王命令，欲代替他行使军权，晋鄙对此表示怀疑，拒绝接受命令，被朱亥用铁锤击杀。 C. 周王室逐渐衰微，诸国纷纷崛起，齐桓晋文之后，士大夫专权，朝臣发号施令到了战国时期，此情况愈演愈烈。 D. 唐顺之以秦人只知穰侯和虞卿不知赵王为例，揭示了当时社会中不良现象，进而提出对“信陵君窃符救赵”见解。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。 （2）皆藉王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。 5. 对信陵君其人其事，三则材料有什么看法？请简要概括并谈谈你的认识。 【答案】1. DFH 2. C 3. B 4. （1）公子对此感到忧虑，多次请求魏王（出兵），还让门下的宾客和能言善辩的士人用各种理由劝说魏王。 （2）他们都凭借王公的权势，竞相做游侠，就连那些鸡鸣狗盗之徒，也无不受到他们的以礼相待。 5. 三则材料的看法：①司马迁：肯定信陵君，认为他礼贤下士，结交平民隐士，不以地位低下为耻，其名声冠绝诸侯是名副其实的；②班固：批评信陵君，认为他窃符矫命、杀将专兵，只为平原君的急难，是背公死党，废弃了守职奉上的道义；③唐顺之：辩证看待信陵君，认为其过错不在于窃符本身，若为魏国、六国而窃符尚可，但若为赵国、亲戚而窃符，则是有罪的。 我的认识：信陵君窃符救赵，从个人层面，体现了他重情重义、急人之困的品格，且其礼贤下士的做法值得肯定；从国家层面，他的行为违背了魏国的法度，擅杀大将、矫命用兵，确实有背公之嫌；但从时代背景看，秦国吞并六国的野心昭然若揭，救赵实则也是保魏，其行为在客观上延缓了秦国的扩张步伐，具有一定的积极意义。 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段，从不同角度展现了信陵君窃符救赵的历史事件。司马迁以史家笔法正面塑造了信陵君礼贤下士、急人之难的贵族形象；班固站在儒家立场批评其破坏君臣纲纪；唐顺之则辩证分析，既肯定其存赵之功，又指出其徇私之过。三则材料形成鲜明对比，体现了史家“春秋笔法”的特点，也反映了不同时代对历史人物的评价标准差异。选文具有典型性，既展现了战国时期复杂的社会政治生态，又为探讨历史评价的多元性提供了思考空间。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说晋鄙的兵符常常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王宠爱，能随意出入魏王的卧室，有能力偷到兵符。 “晋鄙之兵符常在王卧内”整个作“闻”的宾语，“而”为连词，表转折，其前应断句，D处断开； “如姬最幸”为主谓句，句意完整，其后F处断句； “出入王卧内”为动宾短语，句意完整，其后H处断句，引出“力能窃之”的结果。 故选DFH。 2.本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确，都是状语后置句，正常语序分别是“请于魏救”/“于朝廷议法度而修之”。句意：向魏国请求援救。/在朝廷上商议法令制度并修订它。 B.正确。“度”读音、意义均相同。都是音duó，估计。句意：公子自己估计终究不能从魏王那里得到援兵。/估计我到了军营中。 C.错误。“都不相同”错误。都是舍弃、丢弃。句意：而赵国的相国虞卿，抛弃国家、舍弃君主。/小的大的都不舍弃。多指收罗的内容详尽，毫不遗漏。/功夫不会白费。 D.正确。连词，表转折/连词，表并列（或者递进）。句意：有权力重的相国却没有威严的君主。/就能智慧明达，而且行动也没有过错了。 故选C。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“拒绝接受命令”错，晋鄙是“疑之”，并非直接“拒绝接受命令”，且原文是“欲无听”，即想要不听从，尚未明确拒绝，便被朱亥击杀。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，感到忧虑；“数”，多次；“说王万端”，省略句、状语后置句，正常语序是“（以）万端说王”，用各种理由劝说魏王。 （2）“藉”，凭借；“竟”，竞相；“宾礼”，以宾客之礼相待。 5.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 三则材料的看法 ①司马迁：据材料一“信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳”，肯定信陵君，认为他能结交隐士、不耻下交，名声冠绝诸侯名副其实； ②班固：据材料二“信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急”，批评他窃符矫命、杀将专兵，只为解救平原君，是背公死党、废弃守职奉上之道； ③唐顺之：据材料三“信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也”，辩证看待，认为其过错不在窃符本身，为魏国、六国窃符尚可，为赵国、亲戚窃符则有罪。 我的认识：信陵君窃符救赵，有可取之处：他重情重义，不愿“独生而令赵亡”，且礼贤下士；也有不妥之处，矫命杀将、擅夺兵权，违背魏国法度。结合秦围邯郸的背景，救赵亦是保魏，客观延缓秦扩张，有积极意义，不可简单定论其罪。 参考译文： 材料一： 魏安釐王二十年，秦昭王进军围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的妻子，多次送给魏王和公子书信，向魏国请求援救。魏王派将军晋鄙率领十万大军援救赵国。秦王派使者告诉魏王说：“我攻打赵国，早晚就要攻下，各诸侯国有敢援救赵国的，我攻下赵国后，一定调兵先攻打它。” 魏王害怕了，派人阻止晋鄙，让军队驻扎在邺地，名义上是援救赵国，实际上是骑墙观望。公子对此感到忧虑，多次请求魏王出兵，还让门下的宾客和能言善辩的士人用各种理由劝说魏王。魏王畏惧秦国，最终没有听从公子的意见。公子自己估计终究不能从魏王那里得到援兵，打算不独自活着而让赵国灭亡，于是邀请宾客，准备了一百多辆马车，想要率领宾客赶赴秦军阵地，与赵国同生共死。 侯生于是屏退众人，私下对公子说：“我听说晋鄙的兵符常常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王宠爱，能随意出入魏王的卧室，有能力偷到兵符。公子如果开口请求如姬，如姬一定会答应，那么就能得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北援救赵国，向西击退秦国，这是春秋五霸那样的功业啊。”公子听从了他的计策，请求如姬帮忙。如姬果然偷出晋国的兵符交给了公子。 公子到了邺地，假传魏王的命令接替晋鄙。晋鄙合验兵符后，对此产生怀疑，抬手看着公子说：“现在我率领十万大军，驻扎在边境上，这是国家的重任，你现在只身前来接替我，这是为什么呢？” 想要不听从命令。朱亥袖子里藏着四十斤重的铁椎，用铁椎击杀了晋鄙，公子于是率领了晋鄙的军队。挑选出八万精兵，进军攻打秦军。秦军解围撤离，于是援救了邯郸，保全了赵国。 太史公说：天下的各位公子也有喜爱贤士的，但是信陵君结交那些隐居在深山穷谷的贤士，不以地位低下结交为耻辱，这是有原因的。他的名声冠绝诸侯，并非虚名啊。 材料二： 周王室已经衰微，制礼作乐、出兵征伐的大权都由诸侯掌握。齐桓公、晋文公之后，士大夫世代掌握权力，家臣执掌君主的命令。衰败到战国时期，各国合纵连横，凭借武力争强称霸。因此各国的公子，魏国有信陵君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，楚国有春申君，他们都凭借王公的权势，竞相做游侠。就连那些鸡鸣狗盗之徒，也无不受到他们的以礼相待。而赵国的相国虞卿，抛弃国家、舍弃君主，来解救穷困的朋友魏齐的危难；信陵君无忌偷取兵符、假传君命，杀死大将、独掌兵权，来赶赴平原君的急难：他们都因此在诸侯中取得重望，名声传遍天下。那些情绪激昂地游说的人，把这四位豪杰当作首领。于是背弃公家、为私党效死的论调形成，坚守职责、侍奉君主的道义就废弃了。 材料三： 唉！自从世道衰败，人们都习惯于背弃公家、为私党效死的行为，却忘记了坚守节操、侍奉君主的道理。有权力重的相国却没有威严的君主，有私人的仇怨却没有公义的愤怒，就像秦国人只知道有穰侯，不知道有秦王；虞卿只知道有平民朋友，不知道有赵王。大概君主就像多余的肉瘤一样已经很久了。由此说来，信陵君的罪过，本来就不单单在于偷不偷兵符。如果他是为了魏国，为了六国，即使偷兵符也是可以的。他是为了赵国，为了一个亲戚，即使向魏王请求兵符，并且公然得到了，也是有罪的。 （三）（2026·安徽淮南·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路宜审交游若张某可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。 （节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》） 材料二： 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反室焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （节选自刘蓉《养晦堂文集》） 材料三： 山云出镇广西。广西总帅府一郑牢者，老隶也，性鲠直敢言。公进之，曰：“世谓为将者不计贪，矧广西素尚货利，我亦可贪否？”牢曰：“公初到，如一新洁白袍，有一沾污，如白袍点墨，终不可湔也。”公又曰：“人云土夷馈送，苟不纳之，彼必疑且忿。奈何？”牢言：“居官黩货，则朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蛮子邪？”公亦笑纳之。公镇广西逾十年，廉操始终不逾。 （节选自何良俊《四友斋丛说》） 材料四： 时承乾居春宫，颇以游畋废学，玄素上书谏曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱，耽惑既甚，忠言遂塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：‘勿以小恶而不去，小善而不为。’故知祸福之来，皆起于渐。慎终如始，犹惧渐表。始尚不慎，终将安保？伏惟殿下睿质已隆，尚须学文以饰其表。而雕虫小伎之流，秪可时命追随，若其骑射畋游，酣歌戏玩，以悦耳目，终秽心神，渐染既久，必移情性。古人有言：‘心为万事主，动而无节即乱。’臣恐殿下败德之源，在于此矣。” （节选自刘昫《旧唐书·张玄素传》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A入仕B路C宜审D交游E若F张某G可H与I为友 2.【教考衔接·文言文】 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 释褐，本指脱去粗麻布衣，后指初次担任官职或进士及第后被授予官职。 B. 延，邀请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意义相同。 C. 馈，赠送，与《静女》中“自牧归荑，洵美且异”的“归”意义不相同。 D. 终，最终，终究，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意义不相同。 3. 下列对四则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王廷相谆谆告诫自己家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对王廷相深为佩服，对他的告诫终身不敢忘记。 B. 材料二中，刘蓉父亲以“一室不治何以治天下”点醒儿子，要避免习惯成自然的弊端，因为君子治学应贵在“慎始”。 C. 山云在广西做官时，和郑牢谈起官员贪腐问题，郑牢劝诫山云为官不可贪腐，山云采纳了，广西为官期间始终清廉。 D. 李承乾为太子时，因打猎游乐荒废学业，张玄素劝谏，认为小恶不除会渐染成祸，唯有“慎终如始”才能保全君道。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？” （2）臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。 5.【新题型·论证方法】 材料三和材料四中主要运用了什么论证方法？请简要分析。 【答案】1. CEG 2. C 3. B 4. ①父亲来到屋子里，看见洼地笑着说：“一间屋子都治理不好，凭什么治理天下国家呢？” ②我听说上天不偏袒任何人，只辅助有德行的人：如果违背天道，人和神都会抛弃他。 5. （1）材料三主要运用比喻论证（如“白袍点墨”）和对比论证（“不畏朝廷”与“畏蛮子”对比），形象鲜明地强调为官需清廉。 （2）材料四则以引用论证（古语）和因果论证（渐染成祸）为主，论证“慎终如始”的重要性。 【导语】这四则材料均围绕“慎始”主题展开，通过不同历史人物言行，阐述了修身治学的共同哲理。王廷相以“履污”喻官德，刘蓉父以“洼室”警醒，郑牢用“白袍”劝廉，张玄素借“渐染”谏君，皆以日常事理揭示防微杜渐的重要性。四文说理生动，善用比喻，体现了传统士大夫对道德修养的深刻思考。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：初入仕途，应当谨慎交友，像张某这样的人可以结交。 “初入仕路”，动宾结构，句意完整，C处断开； “宜审交游”，“宜审”作状语修饰“交游”，句意完整，E处断开； “若张某”，作状语，单独成句，G处断开。 故选CEG。 2.本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。句意：王公请我入座。/其余的人又各自邀请渔人到自己家中。 C.错误。意义相同，“归”同馈，赠送。句意：有人说当地土著送礼。/从远郊归来赠送我初生的茅草，确实美好而且与众不同。 D.正确。最终，终究/始终。句意：终将污染心神。/（他）始终不能体察我的心。 故选C。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“点醒儿子，要避免习惯成自然的弊端，因为君子治学应贵在‘慎始’”错误。材料二中，刘蓉父亲以“一室不治，何以天下家国为”是告诉儿子要注意生活小节，才能做更大的事情。后来儿子意识到“习之中人甚矣哉”，习惯对人的影响很大；作者借此总结做学问要“慎始”。选项曲解文意，且逻辑关系错误。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顾”，看见；“治”，治理；“何以……为”， 凭什么……呢。 （2）“亲”，偏袒；“惟德是辅”，宾语前置句，即“惟辅德”，只辅助有德行的人；“苟”，如果。 5.本题考查学生分析材料论证方法的能力。 （1）材料三，运用比喻论证，郑牢用“一新洁白袍”比喻官员初任时的清白，用“点墨”比喻贪腐的污点，形象说明“一旦沾染贪腐，终身难洗”的道理。运用对比论证，将“畏朝廷重法”与“畏蛮子”对比，突出为官者应坚守原则，形象鲜明地强调为官需清廉。 （2）材料四，多次引用古语，如“皇天无亲，惟德是辅”“勿以小恶而不去”“心为万事主”等，借权威言论论证观点。因果论证，指出“耽惑既甚→忠言遂塞→君道渐亏”“渐染既久→必移情性”的因果关系，说明小恶积累的危害。 参考译文： 材料一： 我初入仕途时，在都察院见习政务。当时的台长是仪封人王廷相先生，他道德学问纯正完备，是当时的名臣。他常对同乡的进士们说：“初入仕途应当谨慎交友，像张某这样的人可以结交。”这话渐渐传到我耳中。后来我因病请假，王公派御史来探望，并说：“他不同于其他进士。”我感激王公在众人中赏识我，病愈后便去他府上拜谢。王公请我入座，说道：“昨日雨后上街，见一轿夫穿着新鞋，从灰厂到长安街都小心择路，生怕弄脏鞋子，进入京城后，泥泞渐多，不小心沾湿后，就不再顾惜了。修身之道也是如此，一旦失足，就会无所顾忌了。”我退下后很是佩服王公这番话，终身不敢忘怀。 材料二： 清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他低下头读书，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。这屋有处洼坑，直径一尺，逐渐越来越大。每次经过，刘蓉都要被绊一下。起初，刘蓉感到很别扭，时间一长也就习惯了。一天，父亲来到屋子里坐下，看到那处洼坑笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家呢？”随后叫仆童将洼坑填平。父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，心里一惊，觉得这块地方似乎突然高起来了。低头看，地面却是平平整整。以后踏这块地，仍旧还有这样的感觉。又过了好些日子，才慢慢习惯。唉！习惯对人的影响，是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至于把长久以来的坑填平，恢复到原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时需谨慎。 材料三： 山云出镇广西时，广西总帅府有一个叫郑牢的人，是个老隶卒，性格刚直敢言。山忠毅公召见他，说：“世人都说做将领的不计较贪财，何况广西一向崇尚财利，我也可以贪财吗？”郑牢说：“大人刚到任，就像一件洁白的新袍子，有一点污点，就像白袍子上点了墨，永远洗不掉。”山忠毅公又说：“有人说当地土著送礼，如果不接受，他们必定怀疑且愤怒，怎么办？”郑牢说：“做官贪污，朝廷有重法，难道不怕朝廷，反而怕蛮子吗？”山忠毅公也笑着接受了他的建议。山忠毅公镇守广西十多年，廉洁操守始终不变。 材料四： 当时太子李承乾居住在春宫，喜欢打猎，荒废了学业，玄素上书进谏，他说：“我听说上天不偏袒任何人，只辅助有德行的人；如果违背天道，人和神都会抛弃他。作为统治者，没有不追求善政的，但往往因性情克制不住欲望，沉溺迷惑导致混乱。迷惑越深，忠言就被阻塞，臣子便苟且顺从，治国之道逐渐败坏。古人说：‘不要因小恶而不改，小善而不为。’可知祸福都起于细微。即使始终谨慎，仍怕逐渐懈怠。若开始就不谨慎，最终怎能保全？殿下天资聪慧，尚需学习文章来修养品德。那些雕虫小技，只可偶尔消遣，至于骑马射猎、纵酒游乐等取悦耳目的活动，终将污染心神，久必改变性情。古人云：‘心是万事主宰，放纵无度必生混乱。’臣担忧殿下德行败坏，正源于此啊。” （四）（2026·安徽毫州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道①旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已降杀之不祥。”乃以属吏，西入咸阳。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝、妇女而东。秦民大失望。 （节选自《资治通鉴·汉纪一》） 材料二： 子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂②，车黄屋，从百司，谒七庙。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣③，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人④翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。郑伯茅旌鸾刀，严王退舍⑤。河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰：”向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。 （节选自班固《秦纪论》） 材料三： 有问于杨子曰：孟子有言，不仁而得天下者，未之有也。秦以不仁而得天下矣，孟子之言，其不验乎？ 曰：秦自始皇二十六年庚辰，六王初毕，四海始一，武力未毕，俄而魂断于沙丘。胡亥越十七兄而篡立，方欲极耳目，穷心志，而阎乐之戈已及于望夷矣⑥。子婴讨贼方平，肉未及下咽，酒未及濡唇，宾未及尽相劳，而赤帝真人已翔于霸上矣。计始皇之余分闰位仅十二年，胡亥仅二年，子婴仅四十六日，不啻石火之一敲，电光之一瞥，吹剑之一吷，左蜗之一战，南槐之一梦也。须臾之在亿千，稊米之于大块，实似之，是虽得犹不得也。 （节选自杨慎《丹铅总录·过秦论》） 【注】①轵道：亭名。②绂：系印章的丝带。③猾臣：指赵高。④真人：指刘邦。材料三中的”赤帝真人”亦是。⑤郑伯手持茅草旌旗和鸾刀请罪，楚庄王便退兵三十里。⑥赵高为篡夺大权，派女婿阎乐率领士兵闯入望夷宫，逼迫荒淫无道的秦二世胡亥自尽。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始A怀王遣B我C固以D能宽容E且人F已降G杀之H不祥。 2.【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 组，绳子，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”的“组”意义相同。 B. 竟，最终，与《屈原列传》“竟为秦所灭”的“竟”含义相同。 C. 而，表假设，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不相同。 D. 未之有，宾语前置句，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的句子结构相同。 3. 【新题型·表达方式】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以记叙为主，虽未直接议论，却通过“秦民大失望”的表述，暗含对项羽诛杀子婴、屠城焚宫的不赞同。 B. 贾谊、司马迁认为，若子婴具备平庸君主的才能且得中等臣子辅佐，或许能保全秦国，延续宗庙祭祀。 C. 班固通过“健其决，怜其志”“死生之义备矣”直抒胸臆，既赞美了子婴诛杀奸佞的果决，也为他无法实现志向而惋惜。 D. 材料二、三均出现了对子婴饭未来得及吃、酒未来得及喝的描述，最终都是为了表达对子婴处境的同情。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）河决不可复壅，鱼烂不可复全。 （2）六王初毕，四海始一，武力未毕，俄而魂断于沙丘。 5. 三则材料都运用了对比，请结合材料简要分析。 【答案】1. CEG 2. C 3. D 4. （1）黄河决口了就再也无法堵上，鱼腐烂了就再也无法保全。 （2）六国刚灭亡，天下刚统一，军事征伐还没有结束，不久（秦始皇）就在沙丘死去。 5. ①材料一：刘邦宽恕子婴的宽容之举，与项羽屠城、焚烧秦宫的残暴之举形成对比。②材料二：将子婴继位后“长念却虑”、果断诛杀赵高的清醒果敢，与小人居高位时“恍忽失守、偷安日日”的怯懦状态形成对比。③材料二贾谊、司马迁责备子婴，与班固认可、怜悯子婴的态度对比。④材料三：将秦朝短暂的统治时长与亿万年的漫长岁月形成对比，将秦国的渺小权势与广阔天地形成对比。 【导语】这三则材料围绕秦王子婴展开多维度评述，形成历史叙事与价值评判的交响。《资治通鉴》以白描手法呈现刘邦的宽仁与项羽的暴虐，暗含民心向背；班固《秦纪论》以“健其决，怜其志”的史笔，在肯定诛赵高的果决中，揭示秦朝积重难返的宿命；杨慎则从时间维度解构秦之“得天下”，以电光石火的意象颠覆传统认知。三文皆善用对比：宽暴对照、才命相形、久暂互映，共同构建起立体历史认知框架。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初楚怀王派遣我西进，本来就是因为我能宽厚容人；况且人家已经权降了，杀掉他不吉利。 “始怀王遣我”主谓宾结构完整，其后C处断开； “人”是下句主语，其前E处断开； “人已降”的主语是“人”，“杀之”的主语应为“吾”，故G处断开。 故选CEG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。句意：用绳子系住脖颈。/当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。 B.正确。句意：最终诛杀了奸猾的权臣。/最终被秦国灭掉。 C.错误。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：不行仁政却能得到天下的。/一个人如果没有仁德。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“未有之”/“有何厌”。句意：从来没有这种情况。/有什么满足的？ 故选C。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“最终都是为了表达了对子婴处境的同情”错误。材料二用这句话凸显子婴诛杀赵高后，还未巩固局面就面临楚军屠城，刘邦兵临城下的窘迫危局。材料三用这句话强化秦始皇、秦二世、子婴统治时间一代比一代短暂的特点。材料二同情比较明显，材料三不明显。 故选D。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“河决”，黄河决口；“壅”，堵；“全”，保全。 （2）“毕”，灭亡；“一”，统一；“俄而”，不久。 5.本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①材料一：刘邦“始怀王遣我，固以能宽容，且人已降，杀之不祥”，不杀子婴；项羽 “西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室”。将刘邦宽容不杀、善待降者，与项羽残暴屠城、焚烧宫室形成鲜明对比。 ②材料二：小人“莫不恍忽失守，偷安日日”，子婴“独能长念却虑，父子作权……竟诛猾臣”。将小人居位苟且偷安、昏聩失守，与子婴深谋远虑、果断除奸形成对比。 ③材料二：贾谊、司马迁认为“向使婴有庸主之才……秦之地可全而有”，责备子婴；班固则“健其决，怜其志。婴死生之义备矣”。将责难子婴与肯定、同情子婴的评价形成对比。 ④材料三：秦朝统治“仅十二年”“仅二年”“仅四十六日”，与“亿千”之年、“大块”天地对比。将秦朝统治极短、权势渺小，与岁月漫长、天地广阔形成对比。 参考译文： 材料一： 刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘着白车、白马，用绳子系住脖颈，封存好皇帝的玉玺、兵符、节杖，在轵道旁投降。众将领中有人提议杀掉秦王。沛公说：“当初楚怀王派遣我西进，本来就是因为我能宽厚容人；况且人家已经权降了，杀掉他不吉利。”于是把子婴交给执法官吏，向西进入咸阳。过了几天，项羽率领军队西进，屠戮咸阳城，杀死了已经投降的秦王子婴，焚烧秦朝的宫室，大火三个月都没有熄灭。收缴了城中的财宝、妇女，向东返回。秦国的百姓对此非常失望。 材料二： 子婴按照次序得以继承王位，头戴玉冠，身佩华丽的印绶，乘坐帝王专用的黄屋车，率领文武百官，拜谒秦国历代的宗庙。平庸小人登上本不该属于自己的位置，没有不心神恍惚，丧失操守，苟且偷安度日，唯独子婴能够深谋远虑，和儿子一起权衡谋划，在自家门户之内，最终诛杀了奸猾的权臣，为君主讨伐了乱臣贼子。赵高死后，子婴还没有与宾客姻亲好好寒暄慰劳，饭没来得及咽下去，酒没来得及沾到嘴唇，项羽的楚军就已经屠戮关中，真命天子刘邦已经盘踞霸上，子婴只能束着白车，用丝带系住脖颈，捧着传国的兵符和玉玺，向刘邦投降。这就如同当年郑伯手持茅草旌旗和鸾刀请罪，楚庄王便退兵三十里一样。黄河决口了就再也无法堵上，鱼腐烂了就再也无法保全。贾谊和司马迁说：“假使子婴能有平庸君主的才能，只要得到中等臣子的辅位，崤山以东虽已发生叛乱，秦国的本土也还是可以保全的，宗庙的祭祀也不至于断绝。”秦朝是长期积累下来的衰败，天下已经土崩瓦解，即使子婴有周公旦那样的才能，也没有机会施展他的谋略，却还要去责备这个即位没多久的孤弱君主，这是错误的啊！民间流传秦始皇开启了罪恶的开端，胡亥把它推向了极致，是很有道理的，却还要去责备子婴这个年轻人，说本可以保全秦国，这可谓不通晓时势变化了。我读《秦纪》的时候，每当读到子婴车裂赵高的记载，没有一次不赞赏他的果敢，怜悯他的志向。子婴在生死关头所秉持的道义已经很完备了。 材料三： 有人向杨于询问道：孟子说过，不行仁政却能得到天下的，从来没有这种情况。秦国凭借不仁的手段却得到了天下，孟子的话，难道不灵验了吗？ (杨子回答)说：秦国从秦始皇二十六年庚辰年开始，六国刚灭亡，天下刚统一，军事征伐还没有结束，不久（秦始皇）就在沙丘死去。秦二世胡亥越过十七位兄长篡夺了皇位，正打算级尽耳目之娱，满足心中的欲望，而阎乐的兵器就已经攻到望夷宫了，子婴诛杀赵高的叛乱刚刚平定，饭没未得及咽下去，酒没来得及沾到嘴唇，还没有和宾客好好寒暄慰劳，真命天子刘邦就已经盘踞霸上了。算起来，计算秦始皇统一后的时间仅仅十二年，秦二世在位仅两年，于婴继位只有四十六天，这就好比敲击石火的一瞬，闪过电光的一瞥，吹剑环发由的一声轻响，蜗牛角上的一场争斗，南柯一梦中的一段经历。这短暂的时间相比于亿万年，稊米(渺小的秦国)相比于广阔天地，实在是太相似了，这样的统治即使得到了天下也等同于没有得到。 （五）（2026·安徽巢湖·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，钱镠以骁勇事董昌。景福二年，唐昭宗以镠为镇海节度使。昌将称帝，集将佐议之。节度副使黄碣曰：“今唐室虽微，天人未厌。大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！碣宁死为忠臣，不生为叛逆！”昌怒，以为惑众，斩之。二月辛卯，昌即皇帝位。镠遗昌书曰：“与其闭门作天子，与九族、百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵邪！及今悛悔，尚可及也！”昌不听，镠乃将兵三万诣越州城下，至迎恩门见昌，再拜言曰：“大王位兼将相奈何舍安就危镠将兵此来以俟大王改过耳。若天子命将出师，纵大王不自惜，乡里士民何罪，随大王族灭乎！”昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠。镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。昌惧，去帝号，复称节度使。 天祐四年三月甲辰，唐昭宣帝禅位于梁王朱全忠。梁王即皇帝位，以镠为吴越王。徐温屡遗吴越王镠书，劝镠自王其国；镠不从。梁主册命吴越王镠为吴越国王，镠始建国，不改元。后唐天成元年，镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称。 镠疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”传瓘既袭位，以遗命去国仪，用藩镇法。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王位兼将A相B奈何C舍安D就危E镠将兵F此来G以俟大王H改过耳 2.【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思相同。 B. 大王不自惜，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”句式结构相同。 C. 王，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”字用法不同。 D. 然，然而，与《岳阳楼记》中“然则何时而乐”的“然”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐朝末年，节度使董昌想僭越称帝，在和部下众人商量时，其副使黄碣明确表示自己忠于朝廷，宁死也不叛逆，结果遭受了董昌的杀害。 B. 在董昌称帝之后，其部下钱镠写信劝阻董昌，劝阻无效之后，钱镠又带着人马前来劝阻，董昌既感动又害怕，在犒劳钱镠后就去除了帝位。 C. 钱镠在生病后自知难以恢复，在询问了手下人的意见之后，就把印钥交给了众人推举的钱传瓘，并对他谆谆嘱咐了一番，希望他能好好守成。 D. 吴越在钱氏的治理下，据有千里之地，拥有十万强兵，开山冶铜，煮海为盐，积累很多珍贵财富，后来大宋一统天下也未与之发生战争。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。 （2）西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 5. 请根据材料，概括吴越钱氏“去其国”而归宋的原因。 【答案】1. BEG 2. C 3. B 4. （1）钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。 （2）西蜀、江南倚仗地势险远，直到兵临城下、力竭势穷，这样之后才被迫投降。 5. （1）谨守“事大之礼”的遗训；（2）避免战乱，维护百姓生计；（3）顺应统一大势，主动归附 【导语】两则材料以互补视角勾勒出五代吴越钱氏的立国智慧：材料一以《资治通鉴》的史笔，通过钱镠劝阻董昌僭越、审时度势拒称帝、临终嘱托守臣节三幕戏剧性场景，凸显其“善事中国”的政治清醒；材料二借苏轼《表忠观记》的评述，以对比手法突出钱氏“封府库如弃传舍”的主动归宋姿态，揭示其“不失臣节”背后的长远战略。两文共同构建了乱世中“以退为进”的生存哲学，最终成就“有功于朝廷甚大”的历史评价。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王您身兼将相之位，为何要舍弃安稳而走向危亡？我领兵前来，只是等候大王改过自新罢了。 “大王位兼将相”是主谓宾结构，“大王”作主语，“位兼”作谓语，“将相”作宾语，表意完整，故在B处断开； “奈何舍安就危”是“奈何”引导的疑问句，“舍安就危”是两个动宾短语，表意完整，故在E处断开； “镠将兵此来”为主谓宾结构，“镠”作主语，“将兵”“此来”为连动结构，共同作为谓语成分，表意完整，故在G处断开； “以俟大王改过耳”是目的状语从句，中间不断开。 故选BEG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“厌”，均为满足。句意：上天与百姓尚未对唐室感到不满。/有什么满足的呢? B.正确。均为宾语前置句，正常语序为“大王不惜自”“臣未闻之也”。句意：大王不爱惜自己。/我没有听说过这件事。 C.错误。“王”，均作动词，称王。句意：劝说他在自己的国土上自行称王。/先攻破秦国进入咸阳的人，就让他称王。 D.正确。“然”，然而/这样。句意：然而钱氏始终没有失去臣子的气节。/既然这样，那么人们什么时候才会快乐呢？ 故选C。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“董昌既感动又害怕，在犒劳钱镠后就去除了帝位”错误。材料一提到“昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠”“昌惧，去帝号，复称节度使”，可见董昌的反应仅为畏惧，无“感动”的情感表述。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“引”，率领；“表”，上表；“僭逆”，僭越叛逆；“本道”，唐代行政区域单位。 （2）“负”，倚仗、凭借；“力屈势穷”，力竭势穷；“然后”，这样之后；“束手”，投降。 5.本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 （1）遵遗训，守臣节：材料一提到钱镠临终叮嘱钱传瓘“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼”，钱氏世代践行，遵守侍奉中原的遗训，延续不叛中原的立场。 （2）避战乱，护民生：材料一中钱镠曾劝董昌不要让“九族、百姓俱陷涂炭”，材料二对比西蜀、河东战乱惨状，钱氏主动归宋，避免吴越百姓遭兵祸，保一方安稳。 （3）顺大势，谋长远：材料二中提到“皇宋受命，四方僭乱，以次削平”，统一已成定局。钱氏审时度势，“封府库，籍郡县，请吏于朝”，既顺应大势，又保全家族与吴越，免重蹈其他割据政权覆辙。 参考译文： 材料一： 起初，钱镠凭借骁勇的身手侍奉董昌。唐昭宗景福二年，朝廷任命钱镠为镇海节度使。董昌将要称帝，召集将领僚属商议此事。节度副使黄碣说：“如今唐室虽然衰微，但上天和百姓还未对它感到不满。大王您从田间崛起，蒙受朝廷厚恩，官位已至将相，富贵达到极点，为何突然要做招致灭族之祸的打算呢！我黄碣宁肯死做忠臣，也不愿活着当叛逆！”董昌大怒，认为黄碣蛊惑人心，将他斩杀。二月辛卯日，董昌正式登基称帝。钱镠给董昌写信说：“与其关起门来当皇帝，让九族百姓都陷入水深火热，不如打开城门继续做节度使，终身享受富贵！趁现在悔改，还来得及！”董昌不听劝告，钱镠于是率领三万士兵抵达越州城下，到迎恩门拜见董昌，拜了两拜说：“大王您身兼将相之位，为何要舍弃安稳而走向危亡？我领兵前来，只是等候大王改过自新罢了。如果天子下令派将领出兵讨伐，纵然大王不爱惜自己，乡里的士人百姓有何罪过，要跟着大王被灭族呢！”董昌感到畏惧，赠送二百万犒军钱，捉拿了主谋吴瑶以及几名巫师交给钱镠。钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。董昌愈发恐惧，去掉帝号，重新自称节度使。 天祐四年三月甲辰日，唐昭宣帝将帝位禅让给梁王朱全忠。梁王登基称帝，任命钱镠为吴越王。徐温多次写信给吴越王钱镠，劝说他在自己的国土上正式称王；钱镠没有听从。后梁君主册封钱镠为吴越国王，钱镠才开始建立国家，不更改年号。后唐天成元年，钱镠因中原战乱，朝廷的命令无法传达，于是改年号为宝正；后来重新与中原朝廷取得联系，就避而不提这个年号了。 钱镠病重，对将领官吏们说：“我的病一定无法痊愈了，几个儿子都愚昧懦弱，谁可以担任统帅呢？”众人哭泣着说：“两镇令公仁爱孝顺又有功绩，谁不拥戴他！”钱镠于是取出全部印玺钥匙交给钱传瓘，说：“将领官吏们推举你，你应当好好守住这份基业。”又叮嘱道：“子孙后代要好好侍奉中原朝廷，不要因为朝廷改朝换代就废弃侍奉大国的礼仪。”钱传瓘继位后，遵照遗命废除了王国的礼仪，采用藩镇的制度。 材料二： 吴越国疆域方圆千里，拥有十万披甲士兵，开山冶铜、煮海制盐，出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，天下第一，但钱氏始终没有失去臣子的气节，向朝廷进贡的使者在路上络绎不绝。大宋接受天命建立后，天下各地的僭越叛乱势力，被逐一平定。西蜀、江南凭借地势险要、距离遥远，直到大军兵临城下，力竭势穷之后，才被迫投降。而河东的刘氏政权，历经百次战斗拼死坚守，抵抗朝廷的军队，堆积的尸骨如同城墙，流淌的鲜血汇成城池，朝廷耗尽天下之力，才勉强攻克它。唯独吴越钱氏，不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县人口，向朝廷请求派遣官吏治理，看待放弃自己的国土就像离开驿站一样从容，他们对朝廷的功劳非常大。 （六）（2026·安徽合肥六校联盟·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车①中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日，因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西短兵接高祖急顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！” （节选自《史记·季布栾布列传》） 注：①广柳车：古代运棺柩的大车。 材料二：丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （节选自周树槐《续古文观止·汉高帝论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丁公为项羽A逐窘高祖B彭城西C短兵接D高祖E急F顾丁公G曰 2.【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词作动词，与《劝学》“非能水也”的“水”字用法相同。 B. 置，安放，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”的“置”字意思相同。 C. 谢，道歉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”字意思不相同。 D. “自以为罪而逃之”与《师说》“惑而不从师”的“而”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 濮阳周氏把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运棺柩的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同卖给鲁地的朱家。 B. 季布因为多次让刘邦难堪，所以一度被刘邦悬赏缉拿。丁公也是楚国大将，曾在战场上放走刘邦，刘邦却把他抓到军中示众并杀了他。 C. 周树槐认为，刘邦对丁公和季布都很怨恨。丁公自以为是地炫耀，让刘邦觉得丁公很可耻，这也是丁公招致杀身之祸的主要原因。 D. 汉高祖宣称丁公对项王不忠，所以杀了他。周树槐指出，鸿门宴上，让项王丢失天下的，正是项伯，但项伯却受到了汉高祖的封赏。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？” （2）然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝。 5. 汉高帝听从了臣子的劝谏，最终决定赦免季布。结合材料一和材料二，请简要概括汉高帝赦免季布的原因。 【答案】1. CDF 2. B 3. C 4. （1）（朱家）乘机对滕公说：“季布犯了什么大罪，以致于皇上追捕他这么急迫？” （2）但是丁公被杀、季布最终被赦免的原因，是季布（虽然）屡次使刘邦处境困迫，（但）最终对刘邦没有造成伤害。 5. ①季布忠于项羽，是臣子本分。②若把季布逼往敌国，无异于资助敌国。③季布畏罪潜逃，维护了汉高帝的尊严。④显示皇帝胸怀宽广，可赢得更多人心。 【导语】材料一出自《史记》，记述了楚国侠士季布在项羽灭亡后被高祖刘邦追捕，最终因汝阴侯滕公的游说而被赦免。文中刻画了季布的侠义精神和刘邦的宽容政治。材料二为评析，指出丁公与季布的不同命运，揭示汉高祖的政治智慧和现实权衡。两文共同体现了古代厚黑学和权谋斗争的复杂性。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：丁公曾经在彭城西面替项羽追逐汉高祖，使高祖陷于窘迫的处境。在短兵相接的时候，高祖感到危急，回头对丁公说。 “彭城西”是“为项羽逐窘高祖”的后置状语，其后C处断句； “短兵接”为主谓结构，且“高祖”是后句的主语，所以在D处断句； “高祖急”是主谓结构，“急”是对高祖状态的描述，其后F处断句。 故选CDF。 2.本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。“衣”和“水”都是名词作动词，穿/游泳。句意：穿上粗布衣服。/并不是擅长游泳。 B.错误。安放、安置/，舍弃、放弃。句意：便买了下来安置在田地里耕作。/刘邦就丢下车辆和随从人员，独自骑马脱身。‌ C.正确。道歉、谢罪/告诉。句意：后来季布被皇上召见，表示服罪。/郑重地告诉后来的人。 D.正确。连词，表结果/连词，表转折。句意：他自以为有罪所以逃跑。/有疑惑却不跟从老师学习。 故选B。 3.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“让刘邦觉得丁公很可耻”错误。原文“是则高帝之所甚耻也”的意思是这才是让刘邦感觉到非常羞耻的事情。此处不是刘邦觉得丁公可耻，而是刘邦自己觉得羞耻。 故选C。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机；“谓”，对……说；“求”，追捕。 （2）“然而丁公斩”，被动句；“窘”，使……处境困迫；“卒”，最终；“……者，……也”，判断句。 5.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①文中“季布为项籍用，职耳”表明，季布出于对项羽的忠诚，只是履行了臣子的职责，这是他的本分，不该因此受罚。 ②朱家对滕公说“忌壮士以资敌国”，意即贤能之人若因被迫投奔敌对势力，会增强敌人的力量，这对汉高帝而言是不利的。 ③“季布数窘高帝，卒无害于高帝”指明季布虽使刘邦困窘，却并未真正危害他，并主动逃亡，这对刘邦的尊严并无大的损害。 ④朱家劝滕公论述“何示天下之不广”，赦免季布可展示汉高帝宽广胸怀，能从容面对旧敌，从而赢得人心。 参考译文： 材料一： 季布是楚国人。好逞意气，以济困扶弱，仗义行侠自任，在楚地很有名气。项羽派他率领军队，屡次使汉王刘邦受到困窘。等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运棺柩的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同，送到鲁地的朱家家里给卖了。朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作。朱家便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公。滕公留朱家喝了几天酒。（朱家）乘机对滕公说：“季布犯了什么大罪，以致于皇上追捕他这么急迫？”滕公说：“季布多次替项羽窘迫皇上，皇上怨恨他，所以一定要抓到他。”朱家说：“您看季布是怎样的一个人呢？”滕公说：“他是一个有才能的人。”朱家说：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事。项羽的臣下难道可以全都杀死吗？现在皇上刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！再说凭着季布的贤能，汉王朝追捕又如此急迫，这样，他不是向北逃到匈奴去，就是要向南逃到越地去了。这种忌恨勇士而去资助敌国的举动，就是伍子胥所以要鞭打楚平王尸体的原因了。您为什么不寻找机会向皇上说明呢？”汝阴侯滕公知道朱家是大侠客，怀疑（猜测）季布一定隐藏在他家里，于是答应（他）说：“好。”滕公等待机会，果真按照朱家的意思向皇上奏明。皇上于是就赦免了季布。在这个时候，许多有名望的人物都称赞季布能变刚强为柔顺，朱家也因此在当时出了名。后来季布被皇上召见，表示服罪，皇上任命他做了郎中。 季布的舅舅（一说丁公是季布同母异父的弟弟）丁公担任楚军将领。丁公曾经在彭城西面替项羽追逐汉高祖，使高祖陷于窘迫的处境。在短兵相接的时候，高祖感到危急，回头对丁公说：“我们两个好汉难道要互相为难吗！”于是丁公领兵返回，汉王便脱身解围。等到项羽灭亡以后，丁公拜见高祖。高祖把丁公捉拿放到军营中示众，说道：“丁公做项王的臣下不能尽忠，使项王失去天下的，就是丁公啊！”于是就斩了丁公，说道：“让后代做臣下的人不要仿效丁公！” 材料二： 丁固作为项羽的臣子是不忠的，然而最忠于项羽的大臣的，应该没有人比得上季布。丁固被杀以后，刘邦又悬赏招降季布，刘邦不是个能循公忘私的人啊。那么刘邦为什么要杀丁固呢？我认为：刘邦怨恨丁固，如同怨恨季布一样啊。但是丁公被杀、季布最终被赦免的原因，是季布（虽然）屡次使刘邦处境困迫，（但）最终对刘邦没有造成伤害，他自以为有罪所以逃跑，其实刘邦并不为此感到太痛恨季布。丁固既能把刘邦逼入险境，又能放他走，他自以为对刘邦有恩惠，这才是让刘邦感觉到非常羞耻的事情。要不然的话，鸿门宴上，使得项羽失去天下的是项伯，（刘邦）却封赏了项伯，难道对后世还有什么言词解释吗？ 多元文体 题型2 （一）（2026·安徽黄山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故乱国之俗：其学者盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 韩子之术，明法尚功，贤无益于国不加赏不肖无害于治不施罚责功重赏任刑用诛。故其论儒也，谓之“不耕而食”，比之于一蠹。论有益与无益也，比之于鹿、马。马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。儒者犹鹿，有用之吏犹马也。 夫韩子知以鹿、马喻，不知以冠、履譬。使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。加冠于首而立于朝，受无益之服，增无益之行，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。烦劳人体，无益于人身，莫过跪拜。使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼于身体也。然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。以谓有益，礼义不如饮食。使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼以苟益也。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 …… 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设、德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备；慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （节选自王充《论衡·非韩篇》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤A无益于国B不加赏C不肖D无害于治E不施罚F责功重赏G任刑用诛 2.【教考衔接·文言文】 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而遗社稷之利”的“遗”，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”意义不同。 B. “使韩子逢人不拜”与《屈原列传》中“使使如秦受地”中“使”字的意义都不同。 C. “贵耕战而贱儒生”与《师说》中“是故无贵无贱”的“贵”“贱”意义用法不同。 D. “以明能用兵”与《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”的“以”字意义和用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，学者（儒生）、言谈者、带剑者、患御者、商工之民这五类人，就如同国家的蛀虫，会危害国家。 B. 王充批评韩非只知用鹿、马比喻无益与有益，却不知用冠、履作比，因为冠履各有其用，不能因冠无益只着履。 C. 王充认为跪拜之礼本身对身体无益，但却是礼义的要求，不可或缺，以此论证儒生所秉持的礼义具有重要价值。 D. 在治国方略上，王充提出“文武张设、德力具足”的主张，既肯定徐偃王的修行仁义，也赞同楚王的灭国之举。 4.【教考衔接·文言文】 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。 （2）事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。 5. 材料二中，王充如何驳斥韩非子“贵耕战而贱儒生”的观点？请简要概括。 【答案】1. CFG 2. D 3. D 4. （1）积聚奢侈的财物，囤积居奇，等待时机，从农民身上牟取利益。 （2）战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己。 5. ①假设论证：假设“韩子不戴冠、不穿鞋上朝”的极端场景。②比喻论证：返用鹿马之喻，反驳唯“有用”是重。③举例论证：列举了徐偃王因重德轻力而被楚国灭亡的历史事例。 【导语】韩非《五蠹》以锋利的笔触批判儒生、商贾等群体为“邦之蠹”，主张“明法尚功”的实用主义治国术；王充《非韩篇》则立足儒家立场，以“冠履”“饮食”为喻，强调礼义纲纪的教化功能，提出“养德”“养力”并重的治国理念。二者对比凸显了法家重实效与儒家重教化的根本分歧，王充的反驳既抓住韩非理论的内在矛盾，又构建了德力并重的辩证治国观，体现了汉代思想界对先秦法家的批判性继承。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使是贤人，对国家没有好处也不能给予赏赐；即使不是贤人，只要他对国家治理没有害处也不能施予惩罚。讲求功绩注重赏赐，使用刑惩。 “贤无益于国不加赏”与“不肖无害于治不施罚”结构一致，各自表意独立完整，应单独成句，故在CF处断开； “责功重赏”与“任刑用诛”结构一致，各自表意独立完整，应单独成句，故在G处断开； 故选CFG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。舍弃、抛弃/赠送。句意：把国家的利益抛在一边。/可是我采了荷花要送给谁呢。 B.正确。假使/前一个是“派”，后一个是“使者”。句意：假使韩非碰到人不拜。/派使者到秦国接受土地。 C.正确。都是意动用法。以……为贵，重视；以……为贱，轻视/都是形容词。高贵，低贱。句意：重视耕战而轻视儒生。/因此，无论地位贵贱。 D.错误。连词，表目的，来/连词，表修饰。句意：来表明能用兵打仗。/船在水上轻轻飘荡。 故选D。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“也赞同楚王的灭国之举”错误，原文仅指出 “韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足”，并未赞同楚王灭徐偃王的举动，仅以该事例证明 “德力缺一不可”。 故选D。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弗靡之财”，奢侈的财物；“蓄积”，囤积；“侔”，牟取。 （2）“以”，用；“摧”，征服；“自立”，树立自己。 5.本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①假设论证：“使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也”，假设韩非不戴冠只穿鞋上朝的极端场景，反向证明冠虽无实际功用却不可废，类比儒生（礼义）虽无耕战之利，却是朝堂、国家的礼法根本，不可舍弃。 ②比喻论证：“儒者犹鹿，有用之吏犹马也”“韩子知以鹿、马喻，不知以冠、履譬”，以鹿马之喻反用，指出治国并非只重“实用之利”，更需“礼义之纲”。 ③举例论证：“徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之”，举徐偃王重德轻力最终亡国的事例，论证治国不可独任德义，也不可如韩非一般只重耕战（力）不养德，证明德力兼备才是治国正道，驳斥韩非轻礼义的观点。 参考译文： 材料一： 所以扰乱国家的风气是：那些儒生讲究仪表服饰而又注意言语修辞，用以扰乱当代的法治，动摇君主依法治国的决心。那些言谈者，制造谎言，借助外国的力量，谋求他们的私利，把国家的利益抛在一边。那些游侠剑客，聚集党徒，标榜气节，用来显扬他们的名声，而触犯国家的禁令。那些害怕服兵役的人，聚集在豪门贵族门下，大行贿赂，依仗权贵的请托，逃避战争的劳苦。那些从事商业和手工业的人，制造粗劣的器物，积聚奢侈的财物，囤积居奇，等待时机，从农民身上牟取利益。这五种人，是国家的蛀虫。君主如果不去掉这五种像蛀虫一样的人，不供养光明正直的人，那么四海之内即使出现残破覆亡的国家，地削国灭的朝廷，也就不足为怪了。 材料二： 韩非的政治主张，是明确法令尊重功绩。即使是贤人，对国家没有好处也不能给予赏赐；即使不是贤人，只要他对国家治理没有害处也不能施予惩罚。讲求功绩注重赏赐，使用刑惩。所以他评论儒家，说他们是“不耕种就享受”，把他们比喻成一种蛀虫。在评论儒家有益无益的时候，又把他们比喻成鹿和马。马像鹿的值千金，天下有值千金的马，没有值千金的鹿，因为鹿没有用，而马有用。儒者像鹿一样，有用的官吏像马一样。 韩非知道用鹿、马作比喻，却不知道用帽子和鞋子来作比喻。假使韩非不戴帽子，只穿着鞋子来拜访，我会听从他责难儒家的话。要是把帽子戴在头上而站在大堂中，忍受没有好处的装饰，多做了件无用的事情，说的与穿戴相违背，行动与主张相反，我因此要指责他的说法而不采用他的政治主张。烦劳人体，对人体没有好处的，莫过于跪拜。假使韩非碰到人不拜，见到君父不下跪，未必对身体有害。然而对尊者和双亲一定要跪拜，这是很重要的礼义，不能违反。所以礼义在自身，身体不一定就肥；礼义不在自身，身体不一定就瘦而变得衰弱。如果说对身体有好处，礼义不如饮食。假使韩非子在君父面前接受赐给的饮食，不拜就吃，能这样做吗？跪拜，是礼义的表现，并非对身体实际上有好处，然而韩非始终不违反它，这是因为人不能废掉礼义来贪图对身体的好处。儒生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼义被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天晴下雨违背时节，五谷没有收成，于是老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗。 …… 治理国家的办法，所积蓄的东西有二个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；培植武力，就是供养力大的人，来表明能用兵打仗。这就是说文武都采用，德操武力都具备。战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己；仰慕高尚德操的人可以不战而折服，抵毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力，他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。 （二）（2026·安徽淮北·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： “义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。” （节选自《荀子·荣辱》） 材料二： 洪皓，字光弼，番阳人。少有奇节，慷慨有经略四方志。宣和中，为秀州司录。大水民多失业皓白郡守以拯荒自任发廪损直以粜。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号洪佛子。时议遣使金国，帝以国步艰难，两宫远播为忧，皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏，此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓，为大金通问使，龚璹副之。皓至太原，留几一年。及至云中，黏罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪？留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”黏罕怒，将杀之，旁一酋曰：“此真忠臣也！”目止剑士，为之跪请，得流递冷山。惟璹至汴受豫官。云中至冷山行六十日，地苦寒，四月草生，八月已雪。穴居百家，陈王悟室聚落也。悟室使教其八子，或二年不给食，盛夏衣粗布。尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之曰：“兵犹火也，弗戢必自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非待使之礼也。悟室或答或默，忽发怒欲杀之。皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为辞可也。”悟室义之而止。金主闻其名，欲以为翰林直学士，力辞之。又令皓校云中进士试，皓复以疾辞。未几，金主以生子大赦，许使人还乡，皓与张邵、朱弁三人在遣中。已而金人惧为患，遣人追之，七骑及淮，而皓已登舟。皓自建炎己酉出使，至是还，留北中凡十五年。同时使者十三人，惟皓、邵、弁得生还，而忠义之声闻于天下者，独皓而已。 （节选《宋史·卷一百三十二》） 材料三： 宋有女真，虎狼之与邻也。聘问之使，率虑祸，惟虏是从。曾弗顾君命，与天地间之名义，如郑望之、宇文虚中，何足算矣！朱弁、张邵、洪皓、崔纵，并完节，不为大宋羞，而皓留最久，方之苏武无愧。 （节选自郑贤《古今人物论》） 材料四： 孔子论士之首曰：使于四方，不辱君命。汉武求茂才诏曰：可为将相及使绝域者。子贡使齐吴，蔺相如使秦，赵咨使魏，伊籍使吴，虽云不辱，未涉绝域。自汉通匈奴，宋通金虏，建节衔命，无岁无之，至于渝沙轶漠，候月占星，劳饿空乏于酪毳之乡，流离偃蹇于丁零之区，邻死不渝，岁寒不雕，惟苏子卿、洪光弼称焉。 （节选自郭子章《嫔衣生黔草·苏武洪皓论》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大水A民多B失业C皓白D郡守以拯荒E自任F发廪损G直H以粜 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 邀，迎候，半路拦截，与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意义不相同。 B. 以，介词，拿、用，与《六国论》“以地事秦，犹抱薪救火”的“以”意义相同。 C. 雪，下雪，名词作动词，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”用法不相同。 D. “劳饿空乏于酪毳之乡”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 洪皓少时气节非凡，为官后关心百姓，曾向郡守请求以纲米济灾民，为百姓感念，被称为“洪佛子”。 B. 洪皓和副使出使金国，遭胁迫仕奉刘豫，二人坚决不从，被流放冷山，后来金主大赦，他才得以回国。 C. 郑贤认为，朱弁等人出使都保全了气节，未让国家蒙羞，但洪皓被扣时间最长，其气节可与苏武相比。 D. 郭子章列举了子贡、赵咨等名臣的出使经历，认为很多使臣能够不辱使命，但并没有经过绝域的考验。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。 （2）聘问之使，率虑祸，惟虏是从。 5. 洪皓“士君子之勇”具体体现在哪些地方？请结合材料简要分析。 【答案】1. ACF 2. C 3. B 4. （1）不愿在老鼠和狗群中苟且偷生，甘愿接受酷刑也绝不后悔。 （2）出使访问的使者，大多担心灾祸，只会顺从敌人。 5. ①地方救灾，舍身为民。②出使金国，临危不惧。③流放冷山，坚守气节。④久困不屈，终得生还。 【导语】材料一以“义”为核心，强调士君子应坚守道义、不畏强权，展现儒家刚毅品格。用“举国改视”的夸张对比凸显道德高度，句式铿锵有力。材料二通过“截粮赈灾”“拒仕伪齐”“流放守节”三事立体刻画洪皓形象，堪比《汉书·苏武传》笔法。材料三采用对比手法，以“虎狼之邻”起势，通过“虑祸从虏”与“完节不羞”的强烈反差，突出洪皓的历史价值。末句“方之苏武”的论断精当有力。材料四以史家视角纵论使节传统，“酪毳之乡”等意象生动再现绝域艰辛。将洪皓置于苏武并列的史学定位，深化了其精神谱系意义。四则材料层层递进，共同构建起“使臣气节”的文化丰碑。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：洪水导致百姓大多失业，洪皓向郡守禀告，主动承担救灾责任，开粮仓降价卖粮。 “大水”是自然灾害，后面“民多失业”是结果，中间应为逗号断开，表示因果关系，故在A断开； “皓”为洪皓，为下一句主语，故在C断开； “白郡守”是动宾结构，后面“以拯荒自任”是整个事情的内容，故在F处断开； 故选ACF。 2.本题考查学生掌握文言文关键词语、一词多义、词类活用以及特殊句式的能力。 A.正确。半路拦截/邀请。句意：洪皓禀告太守半路拦截（浙东纲米）。/移近船只，请她来相见。 B.正确。两处均为“拿、用”。句意：我愿意用自己一个人的性命来换取十万百姓的活路。/用土地来事奉秦国，就像抱着柴去救火。 C.错误。名词用作动词，下雪/名词用作动词，登上。句意：八月份已经下雪。/登上皇帝的宝座来统治天下。 D.正确。均为状语后置句。句意：在食酪衣毳的荒远之地劳碌饥饿、困顿匮乏。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 故选C。 3.本题考查学理解分析文本内容的能力。 B .“二人坚决不从”错误。洪皓和副使龚璹一同出使，但龚璹后来接受了刘豫的官职，并未坚决不从。 故选B。 4.本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“偷生鼠狗间”，“偷生于鼠狗间”的省略，在老鼠和狗群中苟且偷生；“就”，接近、面临；“鼎镬”，指酷刑。 （2）“聘问”，出使访问；“率”，大多；“惟……是……”，宾语前置句。 5.本题考查学生分析材料、归纳要点的能力。 ①地方救灾，舍身为民。任秀州司录时，大水灾中主动承担救灾责任，拦截纲米，愿以一身换十万人命，体现“不顾其利”的义举。 ②出使金国，临危不惧：面对金人胁迫仕奉刘豫，洪皓宁死不屈，誓不投降。 ③流放冷山，坚守气节：在艰苦环境中忍受饥寒，拒绝金人的官职诱惑，坚持宋使身份。 ④久困不屈，终得生还：被扣留金国十五年，历经磨难，始终忠于国家，最终回国，气节昭著。 参考译文： 材料一： “道义所在之处，不屈服于权势，不贪图私利，即使把整个国家给他也不改变态度，看重生命但坚持道义而不屈服，这才是士人君子的勇敢。” 材料二： 洪皓，字光弼，番阳人。少年时就有非凡的气节，慷慨有大志，以经营谋划四方为己任。宣和年间，任秀州司录。发大水时，百姓大多失业，洪皓禀告郡守，主动承担救灾的责任，打开粮仓降价卖粮。浙东的纲米经过城下，洪皓请求郡守拦下，郡守不同意，洪皓说：“我愿意用自己一个人的性命来换取十万百姓的活路。”百姓感激他入骨，称他为“洪佛子”。当时朝廷商议派遣使者出使金国，皇帝忧虑国运艰难、徽钦二帝被掳的处境，洪皓极力进言：“天道循环，金人怎能长久欺凌中原，这正是春秋时期邲、郢之战那样的形势，上天或许是用此警示晋国、教训楚国。”皇帝很高兴，提拔洪皓担任大金通问使，龚璹为副使。洪皓到达太原，被扣留近一年。到了云中，粘罕强迫两位使者为刘豫效力，洪皓说：“我奉命万里出使，不能护送两位皇帝南归，遗憾自己无力诛杀逆贼刘豫，怎能忍心侍奉他？留在这里是死，不依附刘豫也是死，我不愿像老鼠和狗一样苟且偷生，甘愿赴汤蹈火也绝不后悔。”粘罕大怒，要杀他，旁边一个首领说：“这是真正的忠臣啊！”用眼神制止了持剑的士兵，并替他跪求，结果被流放到冷山。只有龚璹到汴京接受了刘豫的官职。从云中到冷山走了六十天，地方严寒，四月才长草，八月就已下雪。那里有百余家穴居，是陈王悟室的部落。悟室让洪皓教他的八个儿子，有时两年不供给食物，盛夏也只穿粗布衣服。曾遇大雪柴火用尽，只能用马粪生火烤面食充饥。有人进献攻取蜀地的策略，悟室拿来问洪皓，洪皓极力反驳说：“用兵就像玩火，不止息必定自焚，自古以来没有连续用兵四十年而不停止的。”又多次说明自己出使是为了两国之事，既然不被以使者之礼接待，反而被派到深山里教小孩，这不是对待使者的礼节。悟室有时回应有时沉默，忽然发怒要杀他。洪皓说：“我自料应当一死，但顾及大国没有杀害使者的名声，希望能把我投入水中，以失足落水为托词就可以了。”悟室认为他有义气而作罢。金国君主听说他的名声，想任命他为翰林直学士，他极力推辞。又令洪皓主持云中进士考试，洪皓又以生病推辞。不久，金国君主因生子大赦，允许使者返回故乡，洪皓与张邵、朱弁三人在被放归之列。但不久金人担心放回后成为后患，派人追赶，七名骑兵追到淮河时，洪皓已经上船离开了。洪皓从建炎己酉年出使，到此时返回，被扣留在北方共十五年。同时出使的十三人，只有洪皓、张邵、朱弁得以生还，而忠义的名声传遍天下的，只有洪皓一人。 材料三： 宋朝有女真（金国）为邻，如同与虎狼为伴。出使访问的使者，大多担心灾祸，只会顺从敌人。他们完全不顾君主的命令和天地间的道义，像郑望之、宇文虚中这样的人，哪里值得一提呢！朱弁、张邵、洪皓、崔纵，都保全了气节，没有让大宋蒙羞，而洪皓被扣留时间最长，与苏武相比毫不逊色。 材料四： 孔子评论士人的首要标准是：出使四方，不辱没君主的使命。汉武帝求取茂才的诏书中说：可以担任将相和出使绝远地域的人。子贡出使齐国、吴国，蔺相如出使秦国，赵咨出使魏国，伊籍出使吴国，虽然可以说没有辱没使命，但并未涉及极远的地域。自从汉朝与匈奴互通，宋朝与金国往来，持节奉命出使的，没有一年没有。至于穿越沙漠，观测星月，在食酪衣毳的荒远之地劳碌饥饿、困顿匮乏，在丁零这样的区域流离困顿，临近死亡也不改变志向，像岁寒松柏一样坚贞不屈，只有苏子卿（苏武）和洪光弼（洪皓）可以称得上。 （三）（2026·安徽铜陵·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑。公曰：“使子立高、国③之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。宵略曰：“管仲以贱为不可以治国，故诸高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。” （节选自《韩非子·难一》） 材料三： 桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎？内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善！”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。 （节选自《说苑·善说》） 材料四： 孔子称：“管仲之器小哉！”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直④一时之功名利己邪？管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉？ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名 （从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反坫于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，表假设，与《赤壁赋》“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法均不同。 B. 富，形容词作名词，与《谏逐客书》“是使国无富利之实而秦无强大之名也”的“富”用法不同。 C. “以自伤于民”是状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特点相同。 D. 若，动词，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子批评管仲“小器”，有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。 B. 立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。 C. 司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。 D. 四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。 （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？。 5. 对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释？请简要概括。 【答案】1. DFG 2. C 3. B 4. （1）齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。” （2）这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？ 5. 四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。（答出任意三点即可）。 【导语】四则材料围绕管仲展开，视角各异却相互关联。材料一以孔子之语指管仲器小、不俭不知礼；材料二、三从治国角度，释管仲求三归、筑高台是为便于理政或自损声誉避祸；材料四则结合王道与霸业，补充器小因及对其奢华的批评。各材料互证，全面呈现管仲形象与不同评价视角，凸显历史人物评价的多元性。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。” “桓公解管仲之束缚”主谓宾结构完整，其目的是“相之”，用“而”连接，中间都不断开，D处断开； “管仲曰”主谓完整，且“曰”后是引用内容，故在F处断开； “臣有宠矣”主谓宾结构完整，“矣”为句末语气助词，故在G处断开。 故选DFG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式的理解和用法的能力。 A.正确。而，连词，表假设/连词，表修饰/连词，表顺承。句意：要是管仲算懂礼。/与明月相拥而永存世间。/耳朵听到了就成为声音。 B.正确。富，形容词作名词，富人/形容词，富足的。句意：认为贫穷的人无法治理富人。/这就会使国家没有富足有利的实际，秦国也没有强大的名声。 C.“句式特点相同”错误。状语后置句，正常语序为“以于民自伤”。/被动句，“于”表被动。句意：以此在百姓中损害自己的声誉。/圣人是不被外物拘泥的。 D.正确。句意：自认为天下没有人比得上自己。/徐公比不上您美丽。 故选C 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“建议齐桓公将内政和外交大权都交给他”错误。立中门者并没有建议齐桓公把内政外交大权都交给管仲，而是对他的这种做法表达了担忧。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“立”，任命；“致”，召集；“善”，认为……好，赞同；“不善”，认为……不好，不赞同。 （2）“所耻”，所感到羞耻事；“顾”，难道；“欲”，想要。 5.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 对于管仲筑“三归”之事，材料给出了四种解释： ①材料一中，孔子认为管仲“有三归”，且“官事不摄”，在礼仪上模仿国君（树塞门、设反坫），由此判定他不俭、不知礼，认为这是其奢侈无度的体现。材料四中，司马光指出管仲辅佐齐桓公称霸后，“偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归”，认为这是他气量狭小、骄傲自大，追求奢华的表现。 ②材料二中，宵略认为管仲“以贫为不可以治富，故请三归”，他不是贪图富贵，而是因为贫穷不利于治理富足的百姓，所以请求拥有三归的家业，是为了便于治国理政。 ③材料三中，有人提醒齐桓公管仲权势过大可能威胁君权，桓公于是将政权交予管仲，管仲“故筑三归之台，以自伤于民”，故意通过修筑三归台来损害自己在百姓中的声誉，让自己显得贪图特权，以此消除桓公的猜忌。 ④材料中，司马光认为管仲“不勉之以王，而仅止于霸”，且“偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归”。他指出管仲辅佐齐桓公称霸后，满足于一时的功名利禄，骄傲自满，没有以礼乐匡正天下、实现万世安定的远大抱负，由此体现出其气量狭小。 参考译文： 材料一： 孔子说：“管仲的器量狭小得很啊！”有人便问：“管仲不是很节俭吗？”孔子道：“管仲家有‘三归’，他手下的官员一人一职，从不兼差，怎么能算节俭呢？”那人又问：“那么，管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立照壁，管仲家也立照壁；国君为与他国君主会盟宴饮，在两楹之间设有放置酒杯的‘反坫’，管仲家也设有‘反坫’。要是管仲算懂礼，那还有谁不懂礼呢？” 材料二： 齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。”桓公说：“那就让你的地位在高氏、国氏之上。”管仲又说：“我的地位显贵了，但家境仍然贫穷。”桓公说：“那就让你家有‘三归’。”管仲再说道：“我现在富有了，但与君主的关系仍然疏远。”于是桓公就尊称他为“仲父”。霄略评价说：“管仲认为地位低微的人无法治理国家，所以请求地位在高氏、国氏之上；认为贫穷的人无法治理富人，所以请求建造‘三归’；认为与君主关系疏远的人无法治理王亲贵族，所以接受‘仲父’的尊称。管仲并非贪婪，而是为了方便治理国家啊。” 材料三： 齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。”有个人却站在门中间，桓公问他为何这样，那人回答：“管仲的智慧，能够谋划天下大事；他的能力，足以夺取天下。您是倚仗他的诚信吗？把内政都托付给他，外交也由他决断，驱使百姓都归附他，这样一来，您的权力也是可以被夺取的。”桓公说：“很好！”于是对管仲说：“我把国家政事全都交到你手里。”管仲因此故意修筑了“三归”台，用以在百姓面前贬损自己的形象。 材料四： 孔子说：“管仲的器量真是狭小啊！”前代儒者认为，管仲得到齐桓公如此深厚的信任与倚重，却不勉励他推行王道，只让他止步于称霸诸侯，这就是管仲器量狭小的原因。我认为，当时周天子尚且保有尊贵的正统地位，管仲如果勉励齐桓公推行王道，就等于是教唆齐桓公篡夺周天子的天下。这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，难道孔子反而希望他这么做吗？真正有大格局的人，倘若时势不允许自己施展抱负便罢了，一旦得到任用，就必定会用礼乐制度来匡正天下，让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定长久安定的基础，哪里会只追求一时的功名利益，满足于自己的功业呢？管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，即便他的影响所及、教化所至，也没能让那些诸侯都从内心彻底转变；而管仲却安然自得，认为天下没有人能比得上自己。他使用红色的帽带、雕刻精美的祭器，设置国君专属的反坫与三归之台，这样看来，他的器量难道不算狭小吗？ （四）（2026·安徽宣城·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉！” 凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。 文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。 古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏补，未为密致耳。今世音律谐靡章句偶对讳避精详贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。 吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰《西府新文》，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故也。 （选自《颜氏家训·文章》） 材料二： 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？ 吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。 本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》《荀》以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁，此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。 （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断开，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 今世A音律B谐靡C章句D偶对E讳避F精详G贤于往昔H多矣 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “趋末弃本，率多浮艳”与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”词义相同。 B. “讫无一篇见录者”与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”词义相同。 C. “未尝敢以矜气作之”与《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚”中的“矜”词义不同。 D. “此吾所以羽翼夫道也”与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”词义不同。 3 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 席毗认为文章辞藻如同开放的花朵容易消逝，不如松树经久耐寒，这体现了他重实用轻文采的思想主张。 B. 颜之推认为古人的文章气势宏大，有潇洒飘逸之气，这种体度风格跟现今的文章相比，有很大的差别。 C. 柳宗元早年写作追求文辞工巧，后来认识到写文章的根本目的是阐明“道”，因此反对过分追求形式华美。 D. 柳宗元认为，写文章参考《谷梁传》，能加强文章的气势，参考《孟子》《荀子》，能使文章增加情趣。 4. 【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。 （2）此吾所以旁推交通，而以为之文也。 5. 两则材料所表述的文章创作理念有何异同？请简要概括。 【答案】1. CEG 2. B 3. D 4. （1）时下习俗都是这样，怎么能独自立异？只是一定不要做得太过分。 （2）这就是我广泛推求、融会贯通，而用来写文章的办法。 5. 同：都强调文章思想内容的核心地位，批判浮艳文风。 异：①颜之推更强调文章的内在逻辑与实用义理，主张以古之制裁为本、今之辞调为末，古今结合。 ②柳宗元主张“文以载道”，强调社会责任感。 【导语】这两则材料均探讨了文章创作理念，都强调内容重于形式。颜之推主张文章应“理致为心肾”，反对浮艳文风，提倡古今结合；柳宗元则明确提出“文以明道”，注重思想深度与严谨表达。不同在于颜氏更重文章结构规范，柳氏则强调广泛汲取各家之长来阐发道理。二者都体现了对文学实用价值的追求。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今的文章，音律和谐华丽，词句工整对称，避讳精细详密，在这方面比古人高超多了。 “今世音律谐靡”，主谓结构，句意完整，C处断开； “章句偶对”， 主谓结构，句意完整，E处断开； “讳避精详”，主谓结构，句意完整，G处断开。 故选CEG。 2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都是“全都，一概”的意思。句意：都是趋末弃本，大多浮艳。/六国接连灭亡，都是因为贿赂秦国的吗？ B.错误。词义不相同。被/我。句意：最后连文章一篇也未被收录。/希望你或许能够原谅我。 C.正确。骄傲/怜悯。句意：从来不敢用骄傲的心理去写作。/希望陛下能怜悯我愚昧诚心。 D.正确。名词用作动词，辅佐/名词作状语，像翅膀那样。句意：这就是我用文章来辅佐道的方法。/常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护沛公。 故选B。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“参考《孟子》《荀子》，能使文章增加情趣”错误。原文为“参之《国语》以博其趣”，参考《国语》能使文章增加情趣，而非《孟子》《荀子》。 故选D。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“安”，怎么；“但”，只是；“务”，务必，一定。 (2)“所以”，……的办法；“交通”，融会贯通；“此……也”，判断句。 5.本题考查学生筛选概括信息的能力。 同。颜氏主张“理致为心肾”，柳氏提出“文以明道”；颜氏批评“浮艳”，柳氏否定“炳炳烺烺”。都强调文章思想内容的核心地位，批判浮艳文风。 异：①材料一有“凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也”“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤”“宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也”，颜之推更强调文章内在逻辑与实用义理。 ②材料二有“文者以明道”“凡吾所陈，皆自谓近道”，柳宗元主张“文以载道”，强调社会责任感。 参考译文： 材料一： 北齐有个叫席毗的人，为人廉洁干练，官至行台尚书。他鄙视文学，曾经嘲笑刘逖说：“你们这些文人的辞藻文章，就好像是开放的花朵一般，只能供人赏玩片刻，算不得栋梁之才；怎能比得上我们这些军人呢，我们就像千丈高的松树一样，常历风霜，却不会枯败凋落。”刘逖回答说：“若既是耐寒之树，又能在春天开放花朵，这种怎么样呢?”席毗笑着说：“那自然好！” 作文章就好比是骑千里马，虽然马很俊逸奔放，也还是得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。 文章要以义理意致为心肾，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。如今世代传承的文章，都是趋末弃本，大多浮艳。辞藻和义理相竞，文辞虽然优美但事理却被遮隐；用典和才思相争，用典繁琐而才思受损。奔放飘逸的，行文虽然轻快但常常远离主题，过于拘束的，虽然补缉连缀勉强成篇但却文采不足。时下习俗都是这样，怎么能独自立异?只是一定不要做得太过分。如果有位才华横溢、声名远播的人，来改革这种文章体制，那才真是我所盼望的。 古人的文章，气势宏大，潇酒飘逸，其体度风格和现今的文章差别很大；只是古人在遣词造句、过渡钩连等方面，还很粗疏质朴，不够周密细致。如今的文章，音律和谐华丽，词句工整对称，避讳精细详密，在这方面比古人高超多了。应该用古文的体制格调为根本，以今人的文辞音调作补充。这两方面同时存在，不可以偏废任何一方。 我父亲的文章写得非常典雅庄重，不同于流俗；梁孝元帝在做湘东王时曾经撰写《西府新文》，最后连文章一篇也未被收录，这也是因为先父的文章不迎合世人口味，没有浮艳风气的缘故。 材料二： 当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢? 您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快，加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练，剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。 学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以“三礼”为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源泉的办法。参考《谷梁传》，以加强文章的气势，参考《孟子》《荀子》，以使文章条理通达，参考《庄子》《老子》，以使文章汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以使文章能够情思幽微，参考《史记》，以使文章显得语言简洁。这就是我广泛推求、融会贯通，而用来写文章的办法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢?有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢?希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。 （五）（2026·安徽合肥“校集团”·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 4. 【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 5. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 【答案】1. ACE 2. D 3. B 4. （1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。 （2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 5. ①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 【导语】这篇文言文通过四则材料，从不同角度阐释了“孝”的内涵：曾子重日常奉养，丘吾子痛悔“子欲养而亲不待”，田母强调廉洁即孝，而孔门更重“敬”与“礼”。材料四的辩论尤为精彩，揭示出“养志”（精神奉养）与“养体”（物质供养）的辩证关系，体现了儒家孝道中形式与实质的统一。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 “曰”，引出后面内容，其后A处断开； “小子识之”，主谓宾结构，句意完整，C处断开； “矣”，句末语气词，E处断开。 故选ACE。 2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：晚间服侍就寝，早上省视问安。/皇恩浩荡，元妃（贾元春）获准回家探望父母。 B.正确。都是动词，到。句意：孔子到齐国去。/乘船到临汝去。 C.正确。“师不必贤于弟子”的“贤”为动词，超过。句意：齐王认为他母亲很贤德。/老师不一定超过弟子。 D.错误。意思不同，装饰/掩饰。句意：不在于表面装得好看。/（用漂亮的言辞）掩饰过失和错误。 故选D。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主张完成尽孝之后再外出学习”错误。材料二中丘吾子表达的是“子欲养而亲不待”的遗憾，强调及时尽孝的重要性，并未提出“先尽孝后求学”的主张，由原文也推不出这一结论。 故选B。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“造”，到；“就”，接受；“狱”，审判。 (2)“被”，蒙受；“以”，因为；“事”，侍奉。 5.本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“上孝养志”“贵礼”“亦和颜色、承意尽礼义而已矣”可知，“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②结合“甘毳以养口，轻暖以养体”“曾子养曾皙，必有酒肉”可知，“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 参考译文： 材料一： 曾子尽孝于父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，调节父母的衣物冷暖，安排饮食的咸淡适宜，在粥饭这样的琐事上尽心，在起居卧席的细节上践行孝道，因而他的美德被后世推崇。 材料二： 孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。没走多远，就看到一个异于常人的人。孔子便问那个人道：“请问您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“为何哭得这么伤心？”丘吾子回答说：“晚年才发觉，后悔已经来不及了。我年少时因为爱好学习，因而游历四方以求学，等到回去之后，父母已经去世。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世，逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的是离世的父母。”孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 材料三： 田子担任宰相，三年后休假回家，得到了百镒黄金，他把这些黄金献给了母亲。母亲问他：“你是怎么得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽全力做到诚心诚意。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为臣子不忠诚，这就是作为儿子不孝顺啊。你一定要把这些黄金拿走。”田子惭愧地走了出去，到朝堂上退还了黄金，然后回来请求进入监狱。齐王认为他母亲很贤德，赞赏她的深明大义，于是就赦免了田子的罪过，叫他重新担任宰相，并把那些黄金赐给了他的母亲。 材料四： 文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，喝豆粥、饮清水，也足以表达他们的敬意。孔子说：‘今天许多人把孝单纯理解为赡养父母，若没有敬重之心，那和养活牲畜有什么区别呢?’所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。侍奉父母尽孝，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。” 丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。” 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供养父母，这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。所以礼仪简单而实际的奉养丰富，这并不是真正的孝顺。 丞相说：“虚伪的礼节对自己没有益处。文饰与实质要配合施行，礼节与奉养都要做到，这样才可以谈得上孝道。孝在于实质，不在于表面装得好看。” （六）（2026·安徽蚌埠·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 使民夏不宛竭，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上人归之如流水亲之欢如父母为之出死断亡而愉者，无他故焉，忠信、调和、均辨之至也。故君国长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！书曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之谓也。 故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。故先王明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。是何邪？则其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一则下一矣，上二则下二矣。辟之若草木枝叶必类本。此之谓也。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱以助其功。狄仁杰上疏谏，其略曰：“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰：“游僧皆托佛法，诖误生人；里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱所急，切于官征；法事所须，严于制敕。”又曰：“梁武、简文舍施无限，及三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸，缁衣蔽路，岂有勤王之师！”又曰：“虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自馀廊宇，不得全无。如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以存虚饰？”又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之！”太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》） 1. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而百姓皆爱A其上B人C归之如流水D亲之欢E如父母F为之G出死断亡而愉者 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “景”，通“影”，作状语，表“像影子一样”，与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“景”意义相同。 B. “疾”，“迅疾、高效”，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意义不同。 C. “胜”，“尽、完”，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意义不同。 D. “以”，目的连词，表“来、用来”，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”意义相同。 3. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为君主只要做到忠信、调和、均辨，就能让百姓亲近归附、不惜牺牲，实现事成功立、上下俱富的理想状态。 B. 材料一强调治国须赏罚得当，教诛失衡、赏罚失据皆会滋生弊端。君主应明礼义、爱百姓、任贤能、行爵赏、宽民力。 C. 武则天想建造大像，狄仁杰上疏劝谏，从耗费民力、僧尼误导百姓、历史教训等多个角度阐述了建造大像的危害。 D. 狄仁杰认为如来设教以慈悲为本，且当时水旱灾害频发、边境不安，若耗费人力物力造像，后续难以应对突发危难。 4. 【教考衔接·文言文】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。 （2）功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！ 5. 材料一的治国理念在狄仁杰的谏言中有哪些体现？请简要分析。 【答案】1. BDF 2. C 3. A 4. （1）这样，所以奸邪之事就不会发生，盗贼不会兴起，而改恶向善人就会受到鼓励。 （2）建造工程不能驱使鬼神，只能劳役百姓；物资不会从天而降，终究须从土地中产出，若不损害百姓利益，将从哪里求取！ 5. ①狄仁杰劝谏的核心是明确造像会加重百姓负担，符合材料一中主张的君主应爱护百姓，避免耗损民力的理念。 ②狄仁杰引导太后自省，避免偏离善政，呼应了材料一中强调的君主需先正己，且治国需明辨利弊，务实为政的理念。 【导语】这两篇材料展现了儒法互补的治国思想。荀子强调“忠信调和”的德治，主张赏罚并举、礼法并重，通过君主修身示范实现“上下俱富”；狄仁杰的谏则体现了这一理念的实践——反对劳民伤财的工程，主张以民为本、节用爱民。二者都突出了治国者需平衡德刑、重视民生，但前者侧重理论构建，后者展现谏臣在具体政事中对儒家民本思想的坚守。 1.本题考查学生文言文断句能力。 句意：而百姓都爱戴君主，归附他如流水般自然，亲近他如父母般欢欣，愿为之出生入死而心甘情愿。 “爱其上”是动宾结构，所以B处断开； “归之如流水”“亲之欢如父母”的主语都是“人”，结构句式相同，语意并列，各种独立成句，所以DF处断开。 故选BDF。 2.本题考查学生对文言词语的通假字、一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：百姓响应他就会如影随形、如回声应和。/天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。 B.正确，不同。迅疾、高效/劲疾。句意：和睦相处且行动迅速。/声音并没有加大。 C.错误，意义相同，均为“尽、完”。句意：刑罚虽多却无法制止邪恶。/处罚人如恐不能用尽酷刑。 D.正确，均为连词，表目的，来、用来。句意：敕令天下僧尼每日捐出一钱来资助修建。/举起杯盏来相互敬酒。 故选C。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“只要做到忠信、调和、均辨，就能让百姓……理想状态”错误，由材料一“忠信、调和、均辨之至也”“明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子”，可知这一结果的达成，除了“做到忠信、调和、均辨”，还需要“明礼义以壹之、尚贤使能、赏罚得当、轻其任”等举措。  故选A。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这样；“作”，兴起；“劝”，鼓励。 （2）“役”，劳役；“地出”，从土地中产出；“将何以求”宾语前置，正常语序为“将以何求”。 5.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一“夏不宛竭，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时”，强调君主应爱护百姓，保证百姓不会过度劳累，能正常劳作。狄仁杰指出“功不使鬼，止在役人”“不损百姓，将何以求”等，表明造像工程会让百姓承担繁重的劳役，过度消耗民力，必然会损害百姓的利益，这和材料一中提倡的君主爱护百姓、避免耗损民力的理念一致。 ②材料一“必先修正其在我者，然后徐责其在人者”，强调君主应先端正自己的行为，再去要求他人。狄仁杰列举梁武帝、简文帝舍施无限却无法挽救国家危亡的例子，如“梁武、简文舍施……岂有勤王之师”，暗示武皇应反思自己的行为，避免重蹈历史的覆辙，审视造像这一决策是否正确，呼应了材料一中君主先正己，明辨利弊、务实为政的理念。 参考译文 材料一： （君主）使百姓夏天不中暑，冬天不挨冻，紧急时不耗损民力，宽松时不误农时，事业成就，功业建立，上下都富裕；而百姓都爱戴君主，归附他如流水般自然，亲近他如父母般欢欣，愿为之出生入死而心甘情愿。这没有别的原因，是君主做到忠信、调和、公平到极点的结果。因此，治理国家、统领百姓的人，若想顺应时势成就功业，那么调和矛盾、化解积弊，比急于求成更见效；忠信公平，比奖赏更令人悦服；必须先修正自身的错误，然后再逐步要求他人，这比刑罚更具威信。若君主真诚践行这三种美德，百姓响应他就会如影随形、如回声应和，即使想不贤明通达，可能吗？《尚书》说：“（君主）于是会大力彰显明德，使（百姓）信服，百姓就会努力勤勉，和睦相处且行动迅速。”说的正是这个道理。 所以，不进行教化就加以诛杀，刑罚虽多却无法制止邪恶；只教化而不诛杀，奸恶之徒就得不到惩处；只诛杀而不奖赏，勤勉奋进的百姓就得不到鼓励；诛杀与奖赏不依法度，百姓就会疑虑、风俗就会险恶，人心不齐。因此，先王阐明礼义来统一民众，践行忠信来爱护他们，崇尚贤德、任用能人来安排职位，用爵位、服饰、奖赏来彰显重视，适时安排事务，减轻民众负担，从而调节平衡，广泛包容，抚育成长，如同保护婴儿一般。这样，所以奸邪之事就不会发生，盗贼不会兴起，而改恶向善的人就会受到鼓励。为什么呢？因为治国之道简易可行，防范措施牢固，政令统一，标准明确。所以说：上层统一，下层就统一；上层分裂，下层就分裂。好比草木的枝叶必然与根干相似。说的就是这个道理。 材料二： 庚申日，太后（武则天）打算建造一尊巨型佛像，敕令天下僧尼每日捐出一钱以资助修建。狄仁杰上疏劝谏，奏疏主要内容如下：“如今佛寺的规模制式，已超越皇宫殿堂。建造工程不能驱使鬼神，只能劳役百姓；物资不会从天而降，终究须从土地中产出，若不损害百姓利益，将从哪里求取！”又说：”云游僧侣皆假托佛法，贻误百姓；民间里巷动辄设有经坊，市集之中也立起佛堂。他们化缘催逼之急切，甚于官府征税；举办法事所需之严苛，超过朝廷敕令。”还说：“梁武帝、简文帝施舍财物毫无节制，待到三淮之地战浪翻涌，五岭烽烟四起，纵然寺院布满街巷，也无法挽救危亡之祸；僧侣黑衣蔽路，又岂有勤王救驾之师？”奏疏中又说：“即使征收僧尼之钱，也不足工程支出的百分之一。佛像既如此巨大，不能露天放置，加盖百层殿宇，仍恐不能完全遮盖，其余廊庑屋宇，也不能全不修建。如来佛祖创立佛教，以慈悲为根本宗旨，岂愿劳役百姓，以追求浮华装饰？”又指出：“近年来水旱灾害不时发生，边境尚未安宁，若耗尽官府财资，又竭尽民力，一旦某地突发危难，将凭借什么去救援？”太后阅后说道：“您劝导朕行善积德，朕怎能违背您的建议！”于是停止了这项工程。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 史传文 题型02 多元文体（诸子散文、杂记等） 选题地区 安徽10市：合肥、马鞍山、淮南、黄山、蚌埠、毫州、巢湖、淮北、铜陵、宣城 考情速递 2026 年安徽各地一模文言文阅读，严格对标新高考全国卷命题逻辑，紧扣“文化传承”与“核心素养”双重导向，贴合一轮复习诊断目标。经综合比对十地试卷，文言文阅读在选材、考点、命题导向三大维度呈现高度趋同的鲜明趋势。 一、选材：聚焦史传，兼顾多元与立德树人 安徽各地一模文言文选材以史传文为绝对主流，占比达90%以上，多出自《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等《二十四史》，聚焦贤臣良将、文人雅士的修身立德、为官理政、家国担当轶事，如合肥、蚌埠卷选取忠臣劝谏、循吏治民的片段，淮北、亳州卷侧重名士的气节与风骨。同时突破单一史传局限，黄山、宣城卷少量融入诸子散文（如《荀子》《庄子》选段）、笔记杂说，形成“史传为主、多元补充”的选材矩阵。选材核心紧扣“立德树人”根本任务，集中凸显家国情怀、清正廉洁、务实担当、孝悌仁爱等传统美德，部分试卷融入徽文化相关元素，贴合安徽地域考情。整体文本难度适中，文辞浅易，无生僻晦涩字词，适配一轮复习末期学生的知识储备，侧重考查文本解读的基础能力。 二、考点：立足基础，强化核心能力考查 安徽各地一模文言文试卷题型高度统一，均延续“断句（3分）+文化常识（3分）+内容分析与概括（3分）+文言翻译（10分）”的常规结构，总分20分，与新高考全国卷完全贴合。考点聚焦基础，重点考查文言实词、常见文言虚词、特殊句式，无偏题、怪题。具体来看，断句题侧重借助虚词、语法结构、语义连贯判断，避免单一依靠标志性词语；文化常识题聚焦古代官制、礼仪、称谓、典籍等基础内容，不考查生僻冷门知识点；内容分析题侧重文本细节比对与逻辑推断，陷阱多为偷换概念、曲解文意；翻译题强调“字字落实、直译为主、意译为辅”，重点考查关键实词的准确翻译、虚词的语境含义，以及特殊句式的规范转换，每句均包含2-3个得分点，兼顾基础性与规范性。 三、导向：教考衔接，反套路且重素养落地 安徽各地一模文言文命题凸显“教考衔接”核心导向，十地试卷均隐性关联教材文言知识点，如翻译题中的实词、虚词，多可迁移《劝学》《廉颇蔺相如列传》《陈情表》等课内文本的积累，引导学生回归教材、以课内知识破解课外文本。反套路意图明显，彻底弱化机械识记类考查，不考查生僻实词、冷门文化常识，重点强化文本细读能力与逻辑思辨能力，避免学生依靠模板化答题得分。设问侧重引导学生深层解读文本，如内容分析题需结合语境推断人物行为的动机，翻译题需结合文本主旨把握句意，核心落实文化传承（积累传统文言知识、感悟传统文化）与文言核心素养（语言建构与运用、思维发展与提升）的考查要求，贴合新高考“重能力、轻识记”的命题趋势。 2026 年备考结合考情，提出三点简洁备考建议：一是夯实基础，聚焦高频实词、虚词和特殊句式，结合教材系统积累；二是强化文本解读，以史传文为核心，训练逻辑思维与语境推断能力；三是落实教考衔接，规范翻译格式，摒弃模板化，贴合素养导向突破薄弱题型。 史传文 题型1 （一）（2026·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《汉书》曰：王阳虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好，而无金银文绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财，去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。 谨按《太史记》：秦始皇欺于徐市之属求三山于海中弦诗想蓬莱而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹益迷谬，文成、五利①处之不疑，妻以公主，赐以甲第，辞穷情得，亦旋枭裂。秦、汉以天子之贵，四海之富，然不能有成者，夫物之变化，固自有极。王阳何人，独能乎哉？语曰：“金不可作，世不可度。”王阳居官食禄，虽为鲜明，车马衣服，亦能几所，何足怪之？乃传俗说，班固之论，陋于是矣。 （节选自应劭《风俗通义》卷二） 材料二： 《贞观政要》云：“太宗谓群臣曰：‘贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，唯魏征劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来，常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力。’”《新史》于《罽宾传》又云：“惟魏征劝我修文德，安中夏。”以《通鉴》考之，与《贞观政要》所载同一事。 （节选自王应麟《困学纪闻》卷十四） 材料三： 《史记·始皇本纪》：“丞相隗林等，议于海上。”“林”字诸本皆作“山林”之“林”。开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有镌铭二所。其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状，法度量则不一、歉疑者，皆明一之。”其书兼为古隶。余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”之“状”字，乃为“状貌”之“状”；“爿”旁作“犬”；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳。 （节选自颜之推《颜氏家训》卷六） 材料四： 不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。古书之坏于不校者固多，坏于校者尤多。坏于不校者，以校治之；坏于校者，久且不可治。邢子才曰：“误书思之，更是一适。”以善思为适，不闻以擅改为适也。 （节选自段玉裁《经韵楼集》卷八） [注]①文成、五利：汉武帝时期两位方士。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦始皇欺A于徐市B之属C求三山D于海中E弦诗F想蓬莱G而不免H沙丘之祸。 2. 【新题型·读音】【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 极，准则，与《谏太宗十思疏》“将崇极天之峻，永保无疆之休”的“极”意义不同。 B. 于，在，与《过秦论》“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”的“于”意义不同。 C. 镌铭二所，“二所”作“镌铭”的后置定语，与《劝学》的“筋骨之强”结构相同。 D. 读，音dòu，作动词，与《师说》“句读之不知”中“读”读音和用法均相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王阳做官清廉，因喜欢车马衣服，外表光鲜亮丽，有传言说他能铸作黄金，应劭引用《太史记》对《汉书》的记载做了评论。 B. 唐太宗采纳魏征的建议施行王道，效果显著，甚至于突厥的首领身佩刀剑在禁宫中值宿警卫，部众也跟着穿戴起中原的衣冠。 C. 《史记·始皇本纪》中记载的丞相名字叫“隗林”，颜之推与李德林接受了校对史书的诏令，后来发现丞相名字应是“隗状”。 D. 段玉裁在谈论古书校定时，将错误校定与没有校定相比较，认为前者破坏古书原意的情形更广泛，而且时间一长就难以挽救。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。 （2）不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。 5. 材料四认为校定古籍“以善思为适”，请说明前三则材料运用了哪些“思”的方法。 （二）（2026·安徽马鞍山·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏安釐王二十年，秦昭王进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。 侯生乃屏人间语，曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内而如姬最幸出入王卧内力能窃之。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋兵符与公子。 至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 太史公曰：天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。 （节选自司马迁《史记・魏公子列传》） 材料二： 周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竟为游侠。鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。 （节选自班固《汉书・游侠传》） 材料三： 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赢闻A晋鄙之兵符B常在王C卧内D而如姬E最幸F出入G王卧内H力能窃之。 2. 【新题型·读音】【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 请救于魏，状语后置，与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”结构相同。 B. 度，音duó，估计，与《鸿门宴》“度我至军中”的“度”读音、意义均相同。 C. 捐，舍弃、丢弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义都不相同。 D. 而，连词，表转折，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“而”意义不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王发兵围攻邯郸，赵国向魏国求救，魏王虽已派晋鄙率军援赵，却因惧怕秦国而命晋鄙按兵不动，静观变化。 B. 魏公子来到晋鄙军营，传达魏王命令，欲代替他行使军权，晋鄙对此表示怀疑，拒绝接受命令，被朱亥用铁锤击杀。 C. 周王室逐渐衰微，诸国纷纷崛起，齐桓晋文之后，士大夫专权，朝臣发号施令到了战国时期，此情况愈演愈烈。 D. 唐顺之以秦人只知穰侯和虞卿不知赵王为例，揭示了当时社会中不良现象，进而提出对“信陵君窃符救赵”见解。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。 （2）皆藉王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。 5. 对信陵君其人其事，三则材料有什么看法？请简要概括并谈谈你的认识。 （三）（2026·安徽淮南·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路宜审交游若张某可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。 （节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》） 材料二： 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反室焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （节选自刘蓉《养晦堂文集》） 材料三： 山云出镇广西。广西总帅府一郑牢者，老隶也，性鲠直敢言。公进之，曰：“世谓为将者不计贪，矧广西素尚货利，我亦可贪否？”牢曰：“公初到，如一新洁白袍，有一沾污，如白袍点墨，终不可湔也。”公又曰：“人云土夷馈送，苟不纳之，彼必疑且忿。奈何？”牢言：“居官黩货，则朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蛮子邪？”公亦笑纳之。公镇广西逾十年，廉操始终不逾。 （节选自何良俊《四友斋丛说》） 材料四： 时承乾居春宫，颇以游畋废学，玄素上书谏曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱，耽惑既甚，忠言遂塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：‘勿以小恶而不去，小善而不为。’故知祸福之来，皆起于渐。慎终如始，犹惧渐表。始尚不慎，终将安保？伏惟殿下睿质已隆，尚须学文以饰其表。而雕虫小伎之流，秪可时命追随，若其骑射畋游，酣歌戏玩，以悦耳目，终秽心神，渐染既久，必移情性。古人有言：‘心为万事主，动而无节即乱。’臣恐殿下败德之源，在于此矣。” （节选自刘昫《旧唐书·张玄素传》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A入仕B路C宜审D交游E若F张某G可H与I为友 2.【教考衔接·文言文】 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 释褐，本指脱去粗麻布衣，后指初次担任官职或进士及第后被授予官职。 B. 延，邀请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意义相同。 C. 馈，赠送，与《静女》中“自牧归荑，洵美且异”的“归”意义不相同。 D. 终，最终，终究，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意义不相同。 3. 下列对四则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王廷相谆谆告诫自己家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对王廷相深为佩服，对他的告诫终身不敢忘记。 B. 材料二中，刘蓉父亲以“一室不治何以治天下”点醒儿子，要避免习惯成自然的弊端，因为君子治学应贵在“慎始”。 C. 山云在广西做官时，和郑牢谈起官员贪腐问题，郑牢劝诫山云为官不可贪腐，山云采纳了，广西为官期间始终清廉。 D. 李承乾为太子时，因打猎游乐荒废学业，张玄素劝谏，认为小恶不除会渐染成祸，唯有“慎终如始”才能保全君道。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？” （2）臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。 5.【新题型·论证方法】 材料三和材料四中主要运用了什么论证方法？请简要分析。 （四）（2026·安徽毫州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道①旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已降杀之不祥。”乃以属吏，西入咸阳。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝、妇女而东。秦民大失望。 （节选自《资治通鉴·汉纪一》） 材料二： 子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂②，车黄屋，从百司，谒七庙。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之间，竟诛猾臣③，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人④翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。郑伯茅旌鸾刀，严王退舍⑤。河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰：”向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。 （节选自班固《秦纪论》） 材料三： 有问于杨子曰：孟子有言，不仁而得天下者，未之有也。秦以不仁而得天下矣，孟子之言，其不验乎？ 曰：秦自始皇二十六年庚辰，六王初毕，四海始一，武力未毕，俄而魂断于沙丘。胡亥越十七兄而篡立，方欲极耳目，穷心志，而阎乐之戈已及于望夷矣⑥。子婴讨贼方平，肉未及下咽，酒未及濡唇，宾未及尽相劳，而赤帝真人已翔于霸上矣。计始皇之余分闰位仅十二年，胡亥仅二年，子婴仅四十六日，不啻石火之一敲，电光之一瞥，吹剑之一吷，左蜗之一战，南槐之一梦也。须臾之在亿千，稊米之于大块，实似之，是虽得犹不得也。 （节选自杨慎《丹铅总录·过秦论》） 【注】①轵道：亭名。②绂：系印章的丝带。③猾臣：指赵高。④真人：指刘邦。材料三中的”赤帝真人”亦是。⑤郑伯手持茅草旌旗和鸾刀请罪，楚庄王便退兵三十里。⑥赵高为篡夺大权，派女婿阎乐率领士兵闯入望夷宫，逼迫荒淫无道的秦二世胡亥自尽。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始A怀王遣B我C固以D能宽容E且人F已降G杀之H不祥。 2.【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 组，绳子，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”的“组”意义相同。 B. 竟，最终，与《屈原列传》“竟为秦所灭”的“竟”含义相同。 C. 而，表假设，与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不相同。 D. 未之有，宾语前置句，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的句子结构相同。 3. 【新题型·表达方式】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以记叙为主，虽未直接议论，却通过“秦民大失望”的表述，暗含对项羽诛杀子婴、屠城焚宫的不赞同。 B. 贾谊、司马迁认为，若子婴具备平庸君主的才能且得中等臣子辅佐，或许能保全秦国，延续宗庙祭祀。 C. 班固通过“健其决，怜其志”“死生之义备矣”直抒胸臆，既赞美了子婴诛杀奸佞的果决，也为他无法实现志向而惋惜。 D. 材料二、三均出现了对子婴饭未来得及吃、酒未来得及喝的描述，最终都是为了表达对子婴处境的同情。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）河决不可复壅，鱼烂不可复全。 （2）六王初毕，四海始一，武力未毕，俄而魂断于沙丘。 5. 三则材料都运用了对比，请结合材料简要分析。 （五）（2026·安徽巢湖·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，钱镠以骁勇事董昌。景福二年，唐昭宗以镠为镇海节度使。昌将称帝，集将佐议之。节度副使黄碣曰：“今唐室虽微，天人未厌。大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！碣宁死为忠臣，不生为叛逆！”昌怒，以为惑众，斩之。二月辛卯，昌即皇帝位。镠遗昌书曰：“与其闭门作天子，与九族、百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵邪！及今悛悔，尚可及也！”昌不听，镠乃将兵三万诣越州城下，至迎恩门见昌，再拜言曰：“大王位兼将相奈何舍安就危镠将兵此来以俟大王改过耳。若天子命将出师，纵大王不自惜，乡里士民何罪，随大王族灭乎！”昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠。镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。昌惧，去帝号，复称节度使。 天祐四年三月甲辰，唐昭宣帝禅位于梁王朱全忠。梁王即皇帝位，以镠为吴越王。徐温屡遗吴越王镠书，劝镠自王其国；镠不从。梁主册命吴越王镠为吴越国王，镠始建国，不改元。后唐天成元年，镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称。 镠疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”传瓘既袭位，以遗命去国仪，用藩镇法。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王位兼将A相B奈何C舍安D就危E镠将兵F此来G以俟大王H改过耳 2.【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思相同。 B. 大王不自惜，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”句式结构相同。 C. 王，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”字用法不同。 D. 然，然而，与《岳阳楼记》中“然则何时而乐”的“然”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐朝末年，节度使董昌想僭越称帝，在和部下众人商量时，其副使黄碣明确表示自己忠于朝廷，宁死也不叛逆，结果遭受了董昌的杀害。 B. 在董昌称帝之后，其部下钱镠写信劝阻董昌，劝阻无效之后，钱镠又带着人马前来劝阻，董昌既感动又害怕，在犒劳钱镠后就去除了帝位。 C. 钱镠在生病后自知难以恢复，在询问了手下人的意见之后，就把印钥交给了众人推举的钱传瓘，并对他谆谆嘱咐了一番，希望他能好好守成。 D. 吴越在钱氏的治理下，据有千里之地，拥有十万强兵，开山冶铜，煮海为盐，积累很多珍贵财富，后来大宋一统天下也未与之发生战争。 4.【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。 （2）西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 5. 请根据材料，概括吴越钱氏“去其国”而归宋的原因。 （六）（2026·安徽合肥六校联盟·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车①中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日，因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西短兵接高祖急顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！” （节选自《史记·季布栾布列传》） 注：①广柳车：古代运棺柩的大车。 材料二：丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （节选自周树槐《续古文观止·汉高帝论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丁公为项羽A逐窘高祖B彭城西C短兵接D高祖E急F顾丁公G曰 2.【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词作动词，与《劝学》“非能水也”的“水”字用法相同。 B. 置，安放，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”的“置”字意思相同。 C. 谢，道歉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”字意思不相同。 D. “自以为罪而逃之”与《师说》“惑而不从师”的“而”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 濮阳周氏把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运棺柩的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同卖给鲁地的朱家。 B. 季布因为多次让刘邦难堪，所以一度被刘邦悬赏缉拿。丁公也是楚国大将，曾在战场上放走刘邦，刘邦却把他抓到军中示众并杀了他。 C. 周树槐认为，刘邦对丁公和季布都很怨恨。丁公自以为是地炫耀，让刘邦觉得丁公很可耻，这也是丁公招致杀身之祸的主要原因。 D. 汉高祖宣称丁公对项王不忠，所以杀了他。周树槐指出，鸿门宴上，让项王丢失天下的，正是项伯，但项伯却受到了汉高祖的封赏。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？” （2）然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝。 5. 汉高帝听从了臣子的劝谏，最终决定赦免季布。结合材料一和材料二，请简要概括汉高帝赦免季布的原因。 多元文体 题型2 （一）（2026·安徽黄山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 是故乱国之俗：其学者盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料二： 韩子之术，明法尚功，贤无益于国不加赏不肖无害于治不施罚责功重赏任刑用诛。故其论儒也，谓之“不耕而食”，比之于一蠹。论有益与无益也，比之于鹿、马。马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。儒者犹鹿，有用之吏犹马也。 夫韩子知以鹿、马喻，不知以冠、履譬。使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。加冠于首而立于朝，受无益之服，增无益之行，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。烦劳人体，无益于人身，莫过跪拜。使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼于身体也。然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。以谓有益，礼义不如饮食。使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼以苟益也。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 …… 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设、德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备；慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （节选自王充《论衡·非韩篇》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤A无益于国B不加赏C不肖D无害于治E不施罚F责功重赏G任刑用诛 2.【教考衔接·文言文】 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而遗社稷之利”的“遗”，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”意义不同。 B. “使韩子逢人不拜”与《屈原列传》中“使使如秦受地”中“使”字的意义都不同。 C. “贵耕战而贱儒生”与《师说》中“是故无贵无贱”的“贵”“贱”意义用法不同。 D. “以明能用兵”与《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”的“以”字意义和用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩非子认为，学者（儒生）、言谈者、带剑者、患御者、商工之民这五类人，就如同国家的蛀虫，会危害国家。 B. 王充批评韩非只知用鹿、马比喻无益与有益，却不知用冠、履作比，因为冠履各有其用，不能因冠无益只着履。 C. 王充认为跪拜之礼本身对身体无益，但却是礼义的要求，不可或缺，以此论证儒生所秉持的礼义具有重要价值。 D. 在治国方略上，王充提出“文武张设、德力具足”的主张，既肯定徐偃王的修行仁义，也赞同楚王的灭国之举。 4.【教考衔接·文言文】 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。 （2）事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。 5. 材料二中，王充如何驳斥韩非子“贵耕战而贱儒生”的观点？请简要概括。 （二）（2026·安徽淮北·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： “义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。” （节选自《荀子·荣辱》） 材料二： 洪皓，字光弼，番阳人。少有奇节，慷慨有经略四方志。宣和中，为秀州司录。大水民多失业皓白郡守以拯荒自任发廪损直以粜。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号洪佛子。时议遣使金国，帝以国步艰难，两宫远播为忧，皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏，此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓，为大金通问使，龚璹副之。皓至太原，留几一年。及至云中，黏罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪？留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”黏罕怒，将杀之，旁一酋曰：“此真忠臣也！”目止剑士，为之跪请，得流递冷山。惟璹至汴受豫官。云中至冷山行六十日，地苦寒，四月草生，八月已雪。穴居百家，陈王悟室聚落也。悟室使教其八子，或二年不给食，盛夏衣粗布。尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之曰：“兵犹火也，弗戢必自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非待使之礼也。悟室或答或默，忽发怒欲杀之。皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为辞可也。”悟室义之而止。金主闻其名，欲以为翰林直学士，力辞之。又令皓校云中进士试，皓复以疾辞。未几，金主以生子大赦，许使人还乡，皓与张邵、朱弁三人在遣中。已而金人惧为患，遣人追之，七骑及淮，而皓已登舟。皓自建炎己酉出使，至是还，留北中凡十五年。同时使者十三人，惟皓、邵、弁得生还，而忠义之声闻于天下者，独皓而已。 （节选《宋史·卷一百三十二》） 材料三： 宋有女真，虎狼之与邻也。聘问之使，率虑祸，惟虏是从。曾弗顾君命，与天地间之名义，如郑望之、宇文虚中，何足算矣！朱弁、张邵、洪皓、崔纵，并完节，不为大宋羞，而皓留最久，方之苏武无愧。 （节选自郑贤《古今人物论》） 材料四： 孔子论士之首曰：使于四方，不辱君命。汉武求茂才诏曰：可为将相及使绝域者。子贡使齐吴，蔺相如使秦，赵咨使魏，伊籍使吴，虽云不辱，未涉绝域。自汉通匈奴，宋通金虏，建节衔命，无岁无之，至于渝沙轶漠，候月占星，劳饿空乏于酪毳之乡，流离偃蹇于丁零之区，邻死不渝，岁寒不雕，惟苏子卿、洪光弼称焉。 （节选自郭子章《嫔衣生黔草·苏武洪皓论》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大水A民多B失业C皓白D郡守以拯荒E自任F发廪损G直H以粜 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 邀，迎候，半路拦截，与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意义不相同。 B. 以，介词，拿、用，与《六国论》“以地事秦，犹抱薪救火”的“以”意义相同。 C. 雪，下雪，名词作动词，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”用法不相同。 D. “劳饿空乏于酪毳之乡”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 洪皓少时气节非凡，为官后关心百姓，曾向郡守请求以纲米济灾民，为百姓感念，被称为“洪佛子”。 B. 洪皓和副使出使金国，遭胁迫仕奉刘豫，二人坚决不从，被流放冷山，后来金主大赦，他才得以回国。 C. 郑贤认为，朱弁等人出使都保全了气节，未让国家蒙羞，但洪皓被扣时间最长，其气节可与苏武相比。 D. 郭子章列举了子贡、赵咨等名臣的出使经历，认为很多使臣能够不辱使命，但并没有经过绝域的考验。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。 （2）聘问之使，率虑祸，惟虏是从。 5. 洪皓“士君子之勇”具体体现在哪些地方？请结合材料简要分析。 （三）（2026·安徽铜陵·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑。公曰：“使子立高、国③之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。宵略曰：“管仲以贱为不可以治国，故诸高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。” （节选自《韩非子·难一》） 材料三： 桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎？内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善！”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。 （节选自《说苑·善说》） 材料四： 孔子称：“管仲之器小哉！”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直④一时之功名利己邪？管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉？ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名 （从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反坫于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，表假设，与《赤壁赋》“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法均不同。 B. 富，形容词作名词，与《谏逐客书》“是使国无富利之实而秦无强大之名也”的“富”用法不同。 C. “以自伤于民”是状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特点相同。 D. 若，动词，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子批评管仲“小器”，有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。 B. 立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。 C. 司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。 D. 四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。 4.【教考衔接·文言文】 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。 （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？。 5. 对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释？请简要概括。 （四）（2026·安徽宣城·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉！” 凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。 文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。 古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏补，未为密致耳。今世音律谐靡章句偶对讳避精详贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。 吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰《西府新文》，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故也。 （选自《颜氏家训·文章》） 材料二： 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？ 吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。 本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》《荀》以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁，此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。 （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断开，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 今世A音律B谐靡C章句D偶对E讳避F精详G贤于往昔H多矣 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “趋末弃本，率多浮艳”与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”词义相同。 B. “讫无一篇见录者”与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”词义相同。 C. “未尝敢以矜气作之”与《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚”中的“矜”词义不同。 D. “此吾所以羽翼夫道也”与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”词义不同。 3 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 席毗认为文章辞藻如同开放的花朵容易消逝，不如松树经久耐寒，这体现了他重实用轻文采的思想主张。 B. 颜之推认为古人的文章气势宏大，有潇洒飘逸之气，这种体度风格跟现今的文章相比，有很大的差别。 C. 柳宗元早年写作追求文辞工巧，后来认识到写文章的根本目的是阐明“道”，因此反对过分追求形式华美。 D. 柳宗元认为，写文章参考《谷梁传》，能加强文章的气势，参考《孟子》《荀子》，能使文章增加情趣。 4. 【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。 （2）此吾所以旁推交通，而以为之文也。 5. 两则材料所表述的文章创作理念有何异同？请简要概括。 （五）（2026·安徽合肥“校集团”·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 4. 【教考衔接·文言文】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 5. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 （六）（2026·安徽蚌埠·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 使民夏不宛竭，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上人归之如流水亲之欢如父母为之出死断亡而愉者，无他故焉，忠信、调和、均辨之至也。故君国长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！书曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之谓也。 故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。故先王明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。是何邪？则其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一则下一矣，上二则下二矣。辟之若草木枝叶必类本。此之谓也。 （选自《荀子·富国》） 材料二： 庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱以助其功。狄仁杰上疏谏，其略曰：“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰：“游僧皆托佛法，诖误生人；里陌动有经坊，阛阓亦立精舍。化诱所急，切于官征；法事所须，严于制敕。”又曰：“梁武、简文舍施无限，及三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸，缁衣蔽路，岂有勤王之师！”又曰：“虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自馀廊宇，不得全无。如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以存虚饰？”又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之！”太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》） 1. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而百姓皆爱A其上B人C归之如流水D亲之欢E如父母F为之G出死断亡而愉者 2. 【教考衔接·文言文】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “景”，通“影”，作状语，表“像影子一样”，与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“景”意义相同。 B. “疾”，“迅疾、高效”，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意义不同。 C. “胜”，“尽、完”，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意义不同。 D. “以”，目的连词，表“来、用来”，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”意义相同。 3. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为君主只要做到忠信、调和、均辨，就能让百姓亲近归附、不惜牺牲，实现事成功立、上下俱富的理想状态。 B. 材料一强调治国须赏罚得当，教诛失衡、赏罚失据皆会滋生弊端。君主应明礼义、爱百姓、任贤能、行爵赏、宽民力。 C. 武则天想建造大像，狄仁杰上疏劝谏，从耗费民力、僧尼误导百姓、历史教训等多个角度阐述了建造大像的危害。 D. 狄仁杰认为如来设教以慈悲为本，且当时水旱灾害频发、边境不安，若耗费人力物力造像，后续难以应对突发危难。 4. 【教考衔接·文言文】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。 （2）功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！ 5. 材料一的治国理念在狄仁杰的谏言中有哪些体现？请简要分析。 试卷第1页，共3页 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