专题03 整本书阅读（期中复习知识清单）八年级语文下学期新教材统编版五四学制

专题03 整本书阅读 内容导航 【命题透视】解读考点，梳理考法，明确趋势 & 【必备知识】紧扣教材，图解知识，核心必备 【技巧点拨】核心技巧，典型考法，解题模板 & 【重点闯关】精选试题，高优练习，专项通关 命题透视 识 常见考法 考点 考向 题型 积累识记 1. 名著基本信息（作者朱自清、文体、创作背景及编写目的）； 2. 书中重点典籍（《诗经》《楚辞》《史记》等）的核心常识识记； 3. 书中经典论断、关键表述的识记与理解； 4. 朱自清对各类典籍的评价要点识记。 1. 选择题（常识正误判断、信息匹配） 2. 填空题（作者、典籍常识、关键论断填空） 3. 连线题（典籍-核心特点-朱自清评价对应） 内容理解 1. 概括书中对某部经典典籍的介绍内容、评价角度； 2. 理解朱自清解读经典的思路与方法； 3. 结合文本，把握全书“普及经典、引导阅读”的核心主旨。 1. 简答题（内容概括、解读思路分析、主旨探究） 2. 选择题（内容理解正误判断） 3. 材料分析题（结合书中片段解读典籍特点） 鉴赏评价 1. 赏析书中简洁通俗、条理清晰的语言特色及表达效果； 2. 掌握该书“深入浅出”的解读方法，并能运用其简单解读浅易经典片段； 3. 结合自身阅读体验，评价该书的经典普及价值及现实意义。 1. 赏析题（语言特色、表达手法分析）、开放性探究题（现实价值、阅读启示） 2. 实践应用题（运用书中方法解读简单经典片段） 3.对比题（书中解读与课本经典篇目解读对比） 考查趋势 1. 积累识记：是基础题型，占比稳定，常以选择、填空形式考查《经典常谈》的作者、核心典籍常识、朱自清的评价要点，侧重基础识记，是送分题也是必考点。 2. 内容理解：是核心题型，期中高频考查书中对重点典籍（如《诗经》《史记》）的介绍、解读思路，以简答题为主，要求结合文本细节，精准概括内容、梳理思路。 3. 鉴赏评价：是提升题型，侧重考查语言赏析和阅读方法运用，常要求结合自身谈该书对经典阅读的指导意义，多为开放性论述题，是拉开分差的关键；命题趋势侧重“基础识记+方法运用”，贴合该书普及经典的核心定位。 必备知识 记 《经典常谈》分类与要点 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《三礼》第五 《春秋》三传 第六 《四书》第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 《诸子》第十 《辞赋》第十一 诗 第十二 文 第十三 以此为舟，驶向经典的海 解题技巧 拨 积累识记题 核心技巧 重点记各典籍的作者、时代、体例、主要观点及朱自清的评述。 用表格对比（如“说文解字”“诗经”等），抓每篇开篇与总结句，避免混淆相似典籍。 典型例题 1．（24-25八年级下·四川成都·期中）阅读名著《经典常谈》，完成下面小题 （1）《说文解字》篇中提到汉字造字法的“六书”，不包括：（   ） A．转注 B．假借 C．会意 D．通假 （2）下列说法有误的是（   ） A．《诗经》“六义”中，“风雅颂”指内容分类，“赋比兴”指艺术手法。 B．《史记》为通史，《汉书》为断代史，《汉书》十“志”继承《史记》八“书”。 C．《战国策》主要体现儒家“仁义”思想，行文风格比《左传》更铺张扬厉。 D．今文《尚书》是汉代伏生口述的29篇；朱自清认为伪《古文尚书》仍有史料价值。 2.（24-25八年级下·重庆潼南·期中）小钦和小北在阅读后展开了讨论交流，请你根据原著内容完成以下对话。 小钦：《经典常谈》是①_________（填作者）先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从②《_________》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小北：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对《诗经》的主要表现手法③________、比、兴有了更深理解。 3.（24-25八年级下·辽宁葫芦岛·期中）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是几位同学阅读《经典常谈》的需求，请你帮他们完成任务。 小A对文字来源感兴趣，你推荐他阅读的篇目是《说文解字》，作者是东汉经学家①_______；小B对正史感兴趣，推荐他读司马迁的《史记》，这是一部②_______（体例）史书；小C想要了解战国时期说客的故事，那么他应该选择阅读的篇目是国别体史书③____________。 4.（25-26八年级上·重庆渝中·期中）完成下面小题 (1)关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》是普及传统文化经典的入门读物，能帮助读者快速搭建对我国经典著作的整体认知框架。 B．阅读《经典常谈》的《<春秋> 三传第六》，可了解《左传》《公羊传》《谷梁传》对《春秋》的阐释特点。 C．《经典常谈》中提及了《楚辞》的起源、屈原的创作背景，以及《楚辞》与《诗经》在风格上的差异。 D．“五经”指的是《礼》《易》《诗》《书》《论语》。 (2)阅读下面的文段，回答问题。 他曾与苏秦一同拜师学艺，下山后游说诸侯。初到楚国时，被怀疑偷窃玉璧，遭受鞭刑。回到家中，妻子伤心地说：“你要是不读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢？”他却张开嘴问：“你看我的舌头还在吗？”妻子笑着说：“舌头当然还在。”他便道：“只要舌头在，那就够了！”此后，他运用高超的辩才和谋略，逐一瓦解六国的联盟，为秦国日后统一天下奠定了坚实的基础。 文段选自《经典常谈》中的《<______>第八》，作者是_______ ，文段中“他”指_____（人物名），“只要舌头在，那就够了”讲的就是他矢志不渝的典故“舌在足矣”，他游说各国与秦国联合，属于________派。 内容理解题 技巧点拨 梳理各篇论述逻辑，把握作者对典籍的解读角度（如历史、文化、语言）。 抓段落中心句，区分原文引用与朱自清解说，结合传统文化背景归纳要点。 典型例题 1.（24-25八年级下·湖南永州·期中）小文读完《经典常谈·〈诗经〉第四》后说：“我已经了解了《诗经》的源流与特点，不用再具体去看《诗经》了。”你赞同小文的观点吗？请结合链接材料，说说你的看法。 链接材料： 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （《经典常谈》序言） 2.（24-25八年级下·福建福州·期中）校园读书节的阅读分享活动中，小文同学打算向同学们分享自己阅读《经典常谈》中《〈诗经>第四》后的感悟，请你结合该篇章的内容、意义或启示等为小文同学撰写一篇简短的发言稿，100字左右。 3．（24-25八年级下·北京海淀·期中）朱自清在《经典常谈·序言》中提到，希望读者“把它当作一只船，航到经典的海里去”。请举出书中的某个知识或观点，说一说这个知识或观点对你阅读经典作品的启发和帮助。 4．（24-25八年级下·福建莆田·期中）在名著阅读交流会上，小文想向大家推荐《经典常谈》，并准备了便签进行记录。请从以下角度任选其一，帮她完成便签内容。 角度一：主要内容        角度二：艺术特色 5.（24-25八年级下·山东滨州·期中）下列对名著《经典常谈》的解说，错误的一项是（   ） A．朱自清认为文化应“尊古”，故按照传统但科学的学术观念研究传统典籍这一原则撰写了《经典常谈》。 B．该书介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，深受广大读者的喜爱。 C．朱自清口中“缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士、永生在我们的敬意里尤其是我们的同情里”，说的是屈原。 D．该书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共有十三篇。 鉴赏评价题 技巧点拨 分析朱自清通俗、流畅的语言风格，评价其选材取舍与讲解方式。 结合自身体验，谈对典籍的新认识。 答题需观点明确、举例具体，避免空泛套话。 典型例题 1．（24-25八年级下·四川内江·期中）如果朱自清要为《经典常谈》新增一章“网络时代的经典阅读”，请你结合书中对经典的态度推断，他可能会提出哪些建议？ 2．（24-25八年级下·河北保定·期中）《经典常谈》中提到了众多经典著作及其相关知识，结合你阅读《经典常谈》的收获，谈谈经典在当今社会的价值。 3．（24-25八年级下·江西萍乡·期中）结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。（要求：观点明确，联系书中内容） 4．（24-25八年级下·山西忻州·期中）班级开展“读经典的意义”交流会，请参与活动。 (1)阅读《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了深层次的理解。请结合自己阅读这本书的体验，仿照下面的例句写下你的阅读感受。 小语：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义：还可以了解当时的社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 小文：读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《诗经》《辞赋》《诗》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位诗人对诗歌发展的推动作用。从古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 (2)老师组织为低年级的同学推荐一部名著，同学们打算推荐朱自清的《经典常谈》，并草拟了以下三句话作为推荐语。你建议选择哪句？请简要阐述理由。 A.这是一艘畅游中国文化源流的可靠“航船” B.这是朱自清写给大众的十三堂国学常识课。 C.这是一部用散文笔法写就的中国文化学术史。 重点闯关 破 积累识记题 1．（24-25八年级下·广西南宁·期中）请你根据《经典常谈》的内容，完成下面的问题。 篇目 语段节选 阅读思考与感悟 《说文解字》第一 文段一：一是“______”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。 （1）请给文段一中的空白处填空。 （2）“语”字左边是“言”字旁，表示与言语有关的意义范畴；右边是“吾”字，表示该字的读音与“吾”相近。请结合文段一的内容，并从造字结构判断它是一个______。 （3）______（篇目） 文段二：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。 （4）请你从语言特点角度给文段二做批注。 诗第十二 文段三：那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。 （5）文段三中的“他”指的是①______（人名），从他的诗歌可以看出他是一位②______（性格特点）的人。 2．（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 (1)文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ (2)怎样理解文段中画横线的句子？ (3)下列关于文学名著表述有误的一项是（   ） A．造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 B．“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。 C．“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了平民的通称。 D．《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 3．（24-25八年级下·湖南张家界·期中）选择性阅读《经典常谈》中的篇目，从中找素材。 (1)小华组摘选了以下部分经典内容，想通过阅读《经典常谈》了解相关作品的文学价值。请你为其推荐相对应的名著篇目。 经典内容 《经典常谈》篇目 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (2)同学们收集了关于对《经典常谈》相关内容解说的语段，下列选项中不正确的一项是（   ） A．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 B．从来“礼”“乐”并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 C．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”。张仪便是属于连横派。 D．《<春秋>三传第六》中“三传”为《离骚》《公羊传》《榖梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。 (3)读经典，会运用。《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下示例，简要分析探测器这样命名有何妙处。 月球探测器“嫦娥”命名示例：月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 4．（24-25八年级下·浙江宁波·期中）下表为《经典常谈》提及的经典著作，请你将序号填到对应位置。 篇目 《大学》 《离骚》 《论语》 《孟子》 篇目内容 _______ _______ 学而时习之，不亦说乎？ _______ A．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 B．物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 C．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 5.（24-25八年级下·上海长宁·期中）阅读下面材料，完成小题     小语在阅读完朱自清先生的《经典常谈》之后，想做一份整理笔记，但是出现一些问题，想请你帮助她。 （1）在整理作者与代表性特点时，资料被打乱了，请你帮她对应连线。 屈原                            田园山水与人生哲理 阮籍                            香草美人的政治警喻 杜甫                            借古讽今、抒发个人情感 陶渊明与谢灵运                民间疾苦、社会问题 （2）朱熹接受了程颢、程颐兄弟的见解，将“四书”串联成了一个体系。小语想根据朱熹的想法，将“四书”学习的顺序，请你帮她将“四书”书名补充到以下图表中。 6.（24-25八年级下·上海崇明·期中）学校一年一度的读书节开始了，为了响应号召，班级开展了《经典常谈》阅读活动。 任务一：好书推荐 （1）小张同学为了号召大家一起读这本书，写了一段推荐稿： 这本书是______先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，也可以看作是一本精彩的学术散文集。全书共13篇，按照经史子集的顺序，介绍了我国古代的经典著作，以此展示我国古代思想文化的基本面貌 任务二：阅读摘录 （2）小张同学读了《经典常谈》后，做了以下读书笔记，其中有误的一项是（   ） A．“六书”是后人对汉字进行分析而归纳出来的汉字造字方法，主要包括为象形、指事、会意、形声、转注、假借。 B．诗的源头是歌谣。歌谣可分徒歌和乐歌，徒歌随口唱，乐歌随乐器唱。歌谣的节奏主要靠重叠或叫复沓。 C．《汉书》是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰。 D．《离骚》和《九章》是屈原的代表作，《楚辞》是中国文学史上第一部现实主义的诗歌总集。 （3）第二组同学编选了八年级下册中的《诗经》篇目，他们想通过阅读《〈诗经〉第四》对“六义”有所了解，并且还希望选编其他《诗经》篇目，以充实诗集。 《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。《蒹葭》《子衿》《式微》都是出自“六义”中______，是各地方的乐调。“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是“六义”中______这一表现手法的典范。 7.（24-25八年级下·四川南充·期中）著名的现代文学大家朱自清先生著有《经典常谈》一书，这本书搜集了古代诸多传统文化和文学常识。根据大家对这本书的认知，请完成各题 （1）朱自清在《经典常谈》中提到“五经”不包括哪一部？（   ） A．《诗经》 B．《春秋》 C．《礼记》 D．《论语》 （2）《经典常谈》中，朱自清认为《周易》最初的功能是（   ） A．哲学思辨 B．历史记录 C．占卜吉凶 D．文学创作 （3）关于诸子百家，朱自清认为哪一学派对后世政治影响最深远？（   ） A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 （4）朱自清在书中提到“经典是民族精神的载体”。请从《经典常谈》中选择一部经典（或者某个经典里面的一句话）（如《论语》《礼记》《史记》等），结合现代社会现象，谈谈你对“经典是民族精神的载体”的理解。 内容理解题 1．（24-25八年级下·江苏南通·期中）【经典作品寻民俗】阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一     《周易》第二     《尚书》第三     《诗经》第四 “三礼”第五        “春秋三传”第六 “四书”第七     《战国策》第八 《史记》《汉书》第九     诸子第十     辞赋第十一   诗第十二         文第十三 (1)小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《<诗经>第四》一文中的阐述向小通解释这一现象吗？ (2)《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在目录画线的篇章中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。 2.（24-25八年级下·江苏泰州·期中）阅读名著《经典常谈》选段，完成小题。 【语段一】 一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。……有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 【语段二】 明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书。……过了三年，有人上书给明帝，告他私自改作旧史。明帝当即诏令扶风郡逮捕班固，解到洛阳狱中，并调看他的稿子。明帝却很赏识那稿子，便命班固作校书郎、兰台令史，跟别的几个人同修世祖（光武帝）本纪。……章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（公元八二），他的书才大致完成。 【语段三】 《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。……起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样，一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的。 《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，载事既多，文字自然繁了，这是一。《汉书》载别人文字也比《史记》多，这是二。《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三。 （1）阅读语段一，回答下面两小题。 ①古人诉说心情，常借助哪些哪些方式？ ②古代歌谣有什么功用。 （2）结合语段二和三，谈谈你对下面一段链接文字的理解。 链接材料： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 （3）为了与书中目录顺序一致，需不需要将三个语段顺序重新排列？说明理由。 3．（24-25八年级下·山西晋中·期中）班级开展“赏读经典·润泽心灵”主题活动。请参与并完成小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。 ——选自《<诗经>第四》 战国时代游说之风大盛。游士的说辞不像春秋的辞令那样从容婉转。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的，他们的话像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。 ——选自《文第十三》 (1)朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意这是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。请结合以上选段内容，简要谈谈朱自清是如何做到这一点的。 (2)活动中，同学们就怎样进行选择性阅读展开了讨论，请根据你对选择性阅读的理解结合《经典常谈》的内容，将王华的话补充完整。 浩博：我选择自己最感兴趣的部分作为切入点，我对历史感兴趣，就选择阅读《〈史记〉〈汉书〉第九》和《〈战国策〉第八》，它们是古代重要的历史文献，从中我了解从黄帝到汉武帝时期的史事以及战国时期的外交攻略。 王华：我希望课内学习和经典阅读通沟衔接，我在语文课本中学了一些经典诗文，就想在《经典常谈》中选择与所学内容相关的篇目来阅读，比如： ____________。 4．（24-25八年级下·江苏苏州·期中）班级开展“阅读经典名著分享会”，小语制作了一张阅读记录卡，请你一同参与完善。 《经典常谈》阅读记录卡 摘录语段 记录批注 【语段一】歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 （1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要介绍的经典是：《______________》 【语段二】《邶风·式微》 式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ （2）对照语段一阅读《式微》，《式微》在写法上的特点是_____________ 【语段三】 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。 （《<说文解字>第一》） 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。 （《<辞赋>第十一》） （3）作者在许多篇章开头都写了这样的文字，请分别探究语段三两个篇章开头的妙处：_____________ 5．（24-25八年级下·重庆合川·期中）名著阅读 (1)下面《经典常谈》的内容表述不正确的一项是（   ） A．书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统意见将“小学书”放在最前面。 B．《经典常谈》中的所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。 C．《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，学术的高度和深度并存，令人遗憾的是语言高深晦涩，读来繁冗复杂。 D．《说文解字》篇是我们学习研究古汉字体系，探究汉字起源的重要参考书目。 (2)选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目。 ①张同学想了解屈原的爱国情怀，可以推荐他读__________。 ②刘同学在预习《<庄子>二则》时，想进一步了解庄子的相关思想，可以推荐他读__________。 (3)一本好书就是一个旅行胜地。作者朱自清希望学生读了《经典常谈》这本书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去。” 在《经典常谈》之“海”中，你用选择性阅读策略，捕捉到的最美风景是什么？请选择一章，结合内容和价值，把它推荐给同学。 6．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术。同学们以“人物形象”为专题进行名著探究，请你积极参与。 (1)下面是探究结果的部分内容，请你联系原著，将下面表格中的内容补充完整。 序号 人名 特点 名著精彩选段 A ①______ 勤学苦读 妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。 B 屈原 ②______ 《楚辞》中《③______ 》和《九章》各篇，都是他被放逐的时候所作，第一篇尤其是千古流传的杰作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着。他将怀王比作美人，将④_______比作香草。 (2)你在探究A人物形象时，摘抄了下面一段文字。请结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。 “使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说主人不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。” (3)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以上文摘抄为例简单分析说明。 7．（24-25八年级下·上海松江·期中）为提升《经典常谈》的阅读效率，钟老师给同学们推荐了目录阅读法和选择性阅读等阅读方法，并鼓励大家积极进行阅读交流。请你结合书籍目录，完成下列两项任务。 目录                     《四书》第七        47 序              1        《战国策》第八      53 《说文解字》第一 1       《史记》《汉书》第九 59    《周易》第二     9        诸子第十            73 《尚书》第三     17        辞赋第十一         85     《诗经》第四     27        诗第十二           93 三礼第五         35        文第十三           107 《春秋》三传第六  41 (1)班级内举行了《经典常谈》阅读交流会，同学们踊跃发言。请仔细阅读交流发言，选出两位同学的发言都有误的一项（   ） ①小语：从《经典常谈》的目录可以看出，整本书和每个篇章的篇幅都不长，这表明朱自清先生写这本书时，格外重视这本书的普及性和通俗性。 ②小文：你说得没错，朱自清先生这本书就是为中学生撰写的，它是为中学生介绍我国传统文化经典的著作。经典性和通俗性都是这本书的特点。 ③小松：是的。这本书对经典著作的选择非常有眼光。全书介绍了13部经典著作，系统分析了我国传统文化的发展脉络。 ④小华：古代典籍意蕴丰厚，通过《周易》可以了解墨家思想，感悟人生哲理；通过《尚书》可以了解汉唐历史，领略世事之变化! A．①② B．②③ C．③④ D．①④ (2)请根据同学的阅读需求，任选其一，从《经典常谈》中选出合适的章节，简要介绍该章节的主要内容。 需求一：学习《关雎》《蒹葭》。 需求二：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚。 鉴赏评价题 1．（24-25八年级下·河南郑州·期中）请从下面两个小题中任选一题作答。 (1)在《经典常谈》名著阅读交流会上，语文老师让你向同学们推荐自己喜欢的一个章节，并说明推荐的理由。 (2)在《经典常谈》名著阅读交流会上，语文老师让你结合《经典常谈》中涉及的以下古籍，任选其一说说在当代阅读经典的意义。 《说文解字》     《战国策》 2．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）下面是《文第十三》中的选段，请你结合选段，从语言风格的角度向大家推荐这本书。 到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。 3．（24-25八年级下·湖南长沙·期中）《经典常谈》是写给中学生看的一本书，与一般学术著作不同，娓娓道来，常有引人入胜之处。请你结合材料和自己的阅读体验，至少从三个不同方面探究阅读经传统经典的意义。 材料一：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。 ——《经典常谈》序 材料二： 造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在刀形上加一点，指示刃之所在。…… ——《经典常谈·说文解字第一》节选 材料三：司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。 （选自《经典常谈·史记汉书第九》） 节选材料四：他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 ——《经典常谈·战国策第八》节选 4.（24-25八年级下·河北廊坊·期中）阅读《经典常谈》序中的文段，结合整本书的阅读，完成下面小题。 我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。……理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发出他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。 （1）兴趣与阅读的关系密不可分，正如很多学者“从治标下手”，以“启发出他们的兴趣，引他们到经典的大路上去”。请阅读文段，结合阅读体验，回答后面的问题。 ①学者著书会考虑到激发读者的兴趣，我们在阅读时也可以通过兴趣进行选择性阅读，比如在阅读_________（作者名）的《经典常谈》时，若对屈原的事迹感兴趣，可以读其中的_________（A《辞赋第十一》B《诗第十二》C《文第十三》）这一篇目。 ②你在阅读《经典常谈》时未按照本书的编排依序阅读，而是根据自己的兴趣爱好选取自己感兴趣的章节阅读。杨杨对你的做法不太理解，请你向他说明这样阅读的好处。 （2）在为《经典常谈》设计书签时，你用“畅游中国文化经典海洋的航船”一句作为书签上的文字。请结合名著内容，说明用这句话作为书签文字的理由。（不少于80字） 5.（24-25八年级下·湖南长沙·期中）阅读以下《经典常谈》有关内容，完成下面小题。 【材料一】 《经典常谈》目录 《说文解字》第一          《周易》第二             《尚书》第三 《诗经》第四              “三礼”第五             “春秋三传”第六 “四书”第七              《战国策》第八           《史记》《汉书》第九 诸子第十                  辞赋第十一               诗第十二 文第十三 【材料二】 传说这部《春秋》是孔子所作，至少是他编的……孔子见仁兽麟被猎户打死，一面同情，一面伤感，发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里得到善恶的教训…… 这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这绝不是偶然的…… （《“春秋三传”第六》） 【材料三】 《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样…… 《离骚》各篇多用“兮”字足句，三百篇中已经不少……汉人称这种体制为“辞”，又称“楚辞”。 荀子的《赋篇》最早称“赋”……《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家之风气。 （《辞赋第十二》） 【材料四】 战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容婉转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。 （《文第十三》） （1）下面对以上材料所做的批注，不正确的一项是 （   ） A．从材料一中可知，《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 B．在材料二中作者破除了“经书都是圣人所作”的传说，体现了现代学术摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是的精神。 C．从材料三的“大约”“有些”“差不多”等词语中，可见作者对待学术问题严谨、认真的态度。 D．材料四显示作者注意到大众接受的广度，所以语言生动精彩，甚至抛弃了学术的客观性和真实性。 （2）读整本书，特别是内容涉及面较广的作品时，不妨选择自己感兴趣的部分作为切入点进行选择性阅读。小明他想了解中国古代诗词歌赋的发展，请你根据以上材料，为他推荐两篇以上的章节进行组合阅读并说明原因。 学科网（北京）股份有限公1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 整本书阅读 内容导航 【命题透视】解读考点，梳理考法，明确趋势 & 【必备知识】紧扣教材，图解知识，核心必备 【技巧点拨】核心技巧，典型考法，解题模板 & 【重点闯关】精选试题，高优练习，专项通关 命题透视 识 常见考法 考点 考向 题型 积累识记 1. 名著基本信息（作者朱自清、文体、创作背景及编写目的）； 2. 书中重点典籍（《诗经》《楚辞》《史记》等）的核心常识识记； 3. 书中经典论断、关键表述的识记与理解； 4. 朱自清对各类典籍的评价要点识记。 1. 选择题（常识正误判断、信息匹配） 2. 填空题（作者、典籍常识、关键论断填空） 3. 连线题（典籍-核心特点-朱自清评价对应） 内容理解 1. 概括书中对某部经典典籍的介绍内容、评价角度； 2. 理解朱自清解读经典的思路与方法； 3. 结合文本，把握全书“普及经典、引导阅读”的核心主旨。 1. 简答题（内容概括、解读思路分析、主旨探究） 2. 选择题（内容理解正误判断） 3. 材料分析题（结合书中片段解读典籍特点） 鉴赏评价 1. 赏析书中简洁通俗、条理清晰的语言特色及表达效果； 2. 掌握该书“深入浅出”的解读方法，并能运用其简单解读浅易经典片段； 3. 结合自身阅读体验，评价该书的经典普及价值及现实意义。 1. 赏析题（语言特色、表达手法分析）、开放性探究题（现实价值、阅读启示） 2. 实践应用题（运用书中方法解读简单经典片段） 3.对比题（书中解读与课本经典篇目解读对比） 考查趋势 1. 积累识记：是基础题型，占比稳定，常以选择、填空形式考查《经典常谈》的作者、核心典籍常识、朱自清的评价要点，侧重基础识记，是送分题也是必考点。 2. 内容理解：是核心题型，期中高频考查书中对重点典籍（如《诗经》《史记》）的介绍、解读思路，以简答题为主，要求结合文本细节，精准概括内容、梳理思路。 3. 鉴赏评价：是提升题型，侧重考查语言赏析和阅读方法运用，常要求结合自身谈该书对经典阅读的指导意义，多为开放性论述题，是拉开分差的关键；命题趋势侧重“基础识记+方法运用”，贴合该书普及经典的核心定位。 必备知识 记 《经典常谈》分类与要点 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《三礼》第五 《春秋》三传 第六 《四书》第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 《诸子》第十 《辞赋》第十一 诗 第十二 文 第十三 以此为舟，驶向经典的海 解题技巧 拨 积累识记题 核心技巧 重点记各典籍的作者、时代、体例、主要观点及朱自清的评述。 用表格对比（如“说文解字”“诗经”等），抓每篇开篇与总结句，避免混淆相似典籍。 典型例题 1．（24-25八年级下·四川成都·期中）阅读名著《经典常谈》，完成下面小题 （1）《说文解字》篇中提到汉字造字法的“六书”，不包括：（   ） A．转注 B．假借 C．会意 D．通假 （2）下列说法有误的是（   ） A．《诗经》“六义”中，“风雅颂”指内容分类，“赋比兴”指艺术手法。 B．《史记》为通史，《汉书》为断代史，《汉书》十“志”继承《史记》八“书”。 C．《战国策》主要体现儒家“仁义”思想，行文风格比《左传》更铺张扬厉。 D．今文《尚书》是汉代伏生口述的29篇；朱自清认为伪《古文尚书》仍有史料价值。 2.（24-25八年级下·重庆潼南·期中）小钦和小北在阅读后展开了讨论交流，请你根据原著内容完成以下对话。 小钦：《经典常谈》是①_________（填作者）先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从②《_________》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小北：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对《诗经》的主要表现手法③________、比、兴有了更深理解。 3.（24-25八年级下·辽宁葫芦岛·期中）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是几位同学阅读《经典常谈》的需求，请你帮他们完成任务。 小A对文字来源感兴趣，你推荐他阅读的篇目是《说文解字》，作者是东汉经学家①_______；小B对正史感兴趣，推荐他读司马迁的《史记》，这是一部②_______（体例）史书；小C想要了解战国时期说客的故事，那么他应该选择阅读的篇目是国别体史书③____________。 4.（25-26八年级上·重庆渝中·期中）完成下面小题 (1)关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（   ） A．《经典常谈》是普及传统文化经典的入门读物，能帮助读者快速搭建对我国经典著作的整体认知框架。 B．阅读《经典常谈》的《<春秋> 三传第六》，可了解《左传》《公羊传》《谷梁传》对《春秋》的阐释特点。 C．《经典常谈》中提及了《楚辞》的起源、屈原的创作背景，以及《楚辞》与《诗经》在风格上的差异。 D．“五经”指的是《礼》《易》《诗》《书》《论语》。 (2)阅读下面的文段，回答问题。 他曾与苏秦一同拜师学艺，下山后游说诸侯。初到楚国时，被怀疑偷窃玉璧，遭受鞭刑。回到家中，妻子伤心地说：“你要是不读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢？”他却张开嘴问：“你看我的舌头还在吗？”妻子笑着说：“舌头当然还在。”他便道：“只要舌头在，那就够了！”此后，他运用高超的辩才和谋略，逐一瓦解六国的联盟，为秦国日后统一天下奠定了坚实的基础。 文段选自《经典常谈》中的《<______>第八》，作者是_______ ，文段中“他”指_____（人物名），“只要舌头在，那就够了”讲的就是他矢志不渝的典故“舌在足矣”，他游说各国与秦国联合，属于________派。 答案解析 【答案】1.（1）D （2）C 2. 朱自清 说文解字 赋 3. 许慎 纪传体 《战国策》（《<战国策>第八》） 4. (1)D (2) 战国策 朱自清 张仪 连横 【详解】1.（1）本题考查对名著内容的积累。 《说文解字》篇中提到汉字造字法的“六书”有：象形（画出形状，如“日”）、指事（符号表意，如“上”）、会意（组合表意，如“明”）、形声（形旁+声旁，如“江”）、转注（同义互训，如“老”与“考”）、假借（借音表意，如“令”表“县令”）。 “通假”是汉字使用中的借音现象（如“早”通“蚤”），属于用字方法，不属于造字法。 故选D。 （2）本题考查对名著内容的积累。 C. “《战国策》主要体现儒家‘仁义’思想……”表述错误。《战国策》主要记载纵横家策略（如苏秦、张仪），倡导权谋与功利（法家、纵横家思想），而非儒家“仁义”；其行文铺张扬厉（气势宏大）正确，但思想归属错误。故选C。 2.本题考查名著文学常识。 《经典常谈》作者朱自清，是现代著名散文家、学者。全书共十三篇，以通俗笔触梳理中国传统文化经典，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等古籍，也涉及诸子百家、辞赋、诗、文等文学体裁，既讲解经典的渊源、内容与演变，又纠正当时对经典的一些误解，为读者打通接触传统经典的路径，是普及中国古典文化的入门佳作。 《说文解字》简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 3.本题考查名著常识。 《经典常谈》作者朱自清，是中国现代著名散文家、学者。《经典常谈》是一部介绍中国传统文化经典的入门读物，共13篇。书中以通俗简洁的语言，梳理了《说文解字》《周易》《诗经》等重要典籍的内容、背景及流传情况，兼顾知识性与可读性，既帮助读者轻松了解经典核心，又引导大众走近传统文学，是普及中国古典文化的经典著作。 《说文解字》作者是东汉经学家、文字学家许慎。这是我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，收录篆文9353个、异体字1163个。书中按文字形体和偏旁构造分540部，以“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）理论解释汉字，不仅是研究上古文字的重要文献，也为后世文字学发展奠定了基础。 《史记》作者是西汉史学家司马迁。这是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间约三千年的历史。全书共130篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，以人物传记为核心，兼具史学价值与文学性。它不仅是后世“二十四史”的开篇之作，更被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 《战国策》成书于战国至秦汉间，经西汉刘向编订整理。这是一部国别体史书，共33篇，按国别分为东周、西周、秦、齐等12策。书中主要记载战国时期各国谋臣策士的游说活动、政治主张及策略，反映了当时复杂的政治局势和社会风貌，语言生动，善于刻画人物，兼具史料价值与文学魅力。小C想要了解战国时期说客的故事，那么他应该选择阅读的篇目是《战国策》（《<战国策>第八》。 4.（1）本题考查名著内容理解与识记。 D.儒家经典中的“五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；而《论语》属于“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）范畴，并非“五经”内容。故选D。 （2）本题考查名著内容理解与识记。 第①空：《经典常谈》第八篇的标题是《<战国策> 第八》。朱自清在这一篇的开篇就明确了《战国策》的核心内容——“记载战国时代说客辩士的言行，他们纵横捭阖，以智谋和口才影响诸侯的决策”。原著特别指出《战国策》的价值就在于“保存了战国纵横家的策谋与说辞”，而文段中“遭鞭刑仍不弃辩才”“瓦解六国联盟”的情节，正是《战国策》重点收录的纵横家典型故事。 第②空：《经典常谈》是朱自清1942年创作的传统文化普及读物。全书共十三篇，以通俗笔触系统梳理汉字起源、诸家典籍及文化脉络，涵盖《诗经》《史记》《战国策》等核心著作，阐明其成书背景、核心内容与价值。作者秉持“普及而不浅薄”原则，兼顾学术性与趣味性，打破古籍与大众的隔阂，是引导读者入门古典文化的权威读本，兼具实用价值与深远影响。 第③空：根据文段关键情节与历史人物事迹对应。文段中“与苏秦一同拜师学艺”“初到楚国被怀疑偷玉璧遭鞭刑”“问妻子舌头是否还在”“瓦解六国联盟”等关键信息，均与战国纵横家张仪的生平事迹完全吻合。朱自清在《<战国策> 第八》中明确提到：“苏秦和张仪是战国纵横家的代表，二人同出鬼谷子门下，苏秦主合纵，张仪主连横”。原著转述了《战国策》中张仪的经典事迹：“张仪初游楚国，楚相丢失玉璧，门客诬陷张仪偷窃，将他鞭打数百下。张仪回家后，妻子悲叹‘你若不读书游说，怎会受此屈辱’，张仪却问‘吾舌尚在否’，妻子答‘在’，张仪说‘足矣’——辩才是纵横家的立身之本，只要舌头还在，就能靠言辞建功立业”。原著还进一步指出，张仪入秦后，凭借辩才游说六国，让各国纷纷背离合纵联盟、转而亲秦，最终瓦解了苏秦构建的六国抗秦体系。因此，文段中的“他”指的是张仪。 第④空：《<战国策>第八》是朱自清对《战国策》的专题解读，聚焦战国时期游说之士的言行与谋略。朱自清以通俗笔触，阐明《战国策》核心记载战国纵横家的策谋与说辞，还原了七雄争霸、政局动荡的时代背景。文中重点介绍纵横家两大流派：合纵派以苏秦为代表，主张六国南北联合对抗秦国，合众弱攻一强；连横派以张仪为代表，倡导六国分别与秦结盟，事一强攻众弱。作者还转述张仪“舌在足矣”的典故，凸显纵横家以辩才立身的特质，既忠于原著记载，又剖析流派策略对战国格局的影响，兼具知识性与可读性，清晰展现了《战国策》的文献价值与纵横家的时代作用。 合纵派：以苏秦为代表，主张“六国南北联合，共同对抗西方的秦国”，因六国地理位置呈南北纵向分布，故称“合纵”，核心目标是“合众弱以攻一强”。 连横派：以张仪为代表，主张“六国分别与秦国结盟，侍奉秦国”，因秦国位于西方，与东方六国呈东西横向连接，故称“连横”，核心目标是“事一强以攻众弱”，瓦解合纵联盟。 原著强调，张仪的连横策略“正中秦国下怀，为秦国日后逐个吞并六国、统一天下扫清了障碍”，这与文段中“为秦国日后统一天下奠定了坚实的基础”完全一致。 内容理解题 技巧点拨 梳理各篇论述逻辑，把握作者对典籍的解读角度（如历史、文化、语言）。 抓段落中心句，区分原文引用与朱自清解说，结合传统文化背景归纳要点。 典型例题 1.（24-25八年级下·湖南永州·期中）小文读完《经典常谈·〈诗经〉第四》后说：“我已经了解了《诗经》的源流与特点，不用再具体去看《诗经》了。”你赞同小文的观点吗？请结合链接材料，说说你的看法。 链接材料： 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （《经典常谈》序言） 2.（24-25八年级下·福建福州·期中）校园读书节的阅读分享活动中，小文同学打算向同学们分享自己阅读《经典常谈》中《〈诗经>第四》后的感悟，请你结合该篇章的内容、意义或启示等为小文同学撰写一篇简短的发言稿，100字左右。 3．（24-25八年级下·北京海淀·期中）朱自清在《经典常谈·序言》中提到，希望读者“把它当作一只船，航到经典的海里去”。请举出书中的某个知识或观点，说一说这个知识或观点对你阅读经典作品的启发和帮助。 4．（24-25八年级下·福建莆田·期中）在名著阅读交流会上，小文想向大家推荐《经典常谈》，并准备了便签进行记录。请从以下角度任选其一，帮她完成便签内容。 角度一：主要内容        角度二：艺术特色 5.（24-25八年级下·山东滨州·期中）下列对名著《经典常谈》的解说，错误的一项是（   ） A．朱自清认为文化应“尊古”，故按照传统但科学的学术观念研究传统典籍这一原则撰写了《经典常谈》。 B．该书介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，深受广大读者的喜爱。 C．朱自清口中“缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士、永生在我们的敬意里尤其是我们的同情里”，说的是屈原。 D．该书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共有十三篇。 答案解析 【答案】1.示例：我不赞同小文的观点。《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，这本书是写给中学生看的，因而极具普及性和通俗性。阅读此书，我们可以大致了解我国的部分经典著作，但要想深刻感受经典，还是需要阅读原著。朱自清写此书的目的也正是让我们去真正地接触经典 2.示例：同学们好！阅读《〈诗经>第四》让我深刻体会到，《诗经》不仅是我国诗歌的源头，更是古代社会生活的百科全书。它用赋、比、兴的手法，真实记录了先民劳动、爱情、战争的多彩画卷。孔子说“不学诗，无以言”，这些穿越三千年的诗篇，至今仍在滋养着我们的精神世界。让我们共同品味这部经典，感受中华文化的永恒魅力！ 3.示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。例如，书中以“先民的生活画卷”解读《诗经》，让我明白《关雎》不仅是诗句，更是古人对自然与情感的质朴表达；又以“历史的镜子”形容《史记》，使我理解《鸿门宴》中人物的权谋与抉择。阅读后，我不再畏惧经典的距离感，反而主动查阅《论语》中“三人行必有我师”的深意，并尝试用书中方法分析《战国策》的策士智慧。经典如海，而此书恰是轻舟，载我拨开迷雾，驶向更深的思考与探索。 4.示例一：主要内容：《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典篇目，共13篇，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。相信这本国学经典指南能够为同学们指引阅读经典的门径，打开经典文学的钥匙。 示例二：艺术特色：经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》不“板着脸说话”，以流利畅达的语言介绍著作，普及性和通俗性极强。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，相信同学们能够在阅读中感受中华文化的魅力，对中华古籍增加新的认识。 5.A 【详解】1.本题考查名著阅读方式。 《经典常谈》中《诗经》第四主要介绍了《诗经》的由来、发展、采集、类别、用途、艺术特色等诸多方面。它以通俗易懂之语，为读者勾勒出《诗经》的大致轮廓。 根据链接材料“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。 据此分析可知，朱自清的“本心”是希望读者通过这本书的导引，去接触我国古代经典，认识我国古代经典，进而传承与弘扬中华优秀传统文化。读此篇，是获取关于《诗经》的概括性知识；而读原著，则是直接与古老的诗篇对话。原著中那鲜活的文字、细腻的情感、独特的韵律，能让人更真切地感受到先民的生活与思想。只有走进原著，才能品味到“关关雎鸠”的婉约，“蒹葭苍苍”的朦胧，领略到《诗经》那穿越时空的魅力，这是仅读《经典常谈》中《诗经》第四所无法企及的。 2.本题考查名著推荐语。 发言稿需具备以下要素：开头有称呼和简要引入；主体部分需基于该篇章的内容，提炼出核心要点（如《诗经》的价值、内容、艺术手法、历史地位或阅读意义），并转化为个人的“感悟”；结尾进行总结或发出倡议。语言需简洁、亲切，符合口语分享的特点，字数控制在100字左右。 其性质与地位：《诗经》是我国最早的诗歌总集，是诗歌乃至文学的源头之一。其内容与价值：它包含了风、雅、颂三部分，尤其是“国风”，广泛反映了周代社会生活的方方面面，如劳动、爱情、战争、徭役等，具有极高的历史与认识价值，堪称“周代社会生活的百科全书”。其艺术手法：明确提出了赋、比、兴这三种基本的表现手法，并解释了其特点。其传承与影响：提到了孔子“诗教”的观点（如“思无邪”、“不学诗，无以言”），阐述了《诗经》在儒家思想体系和文化传承中的重要地位。撰写感悟时，可以围绕以上任何一个或几个方面，结合自己的理解，阐述《诗经》为何历经千年依然动人，阅读它对我们认识古代文化、提升文学素养有何具体意义。 示例：亲爱的同学们！读了《〈诗经>第四》，我深感《诗经》不愧是我们的文化瑰宝。它用“赋、比、兴”的笔法，生动描绘了三千年前先民的真实生活与情感。孔子说“诗可以兴，可以观”，阅读《诗经》，仿佛进行了一场穿越时空的对话，让我们触摸到中华民族最古老的心跳，也让我们更加珍视自己的文化根脉。谢谢大家！ 3.本题考查理解名著阅读以及谈看法。 答题时，联系朱自清的《经典常谈》谈理解即可。《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。可以从获取知识、提升能力、开拓视野、思想成长等角度谈意义。 示例：朱自清先生将《经典常谈》比作“一只船”，这个比喻精妙地揭示了这部著作的本质与价值。读《经典常谈》能了解中国的传统文化，如读《周易》，我从中了解到周易的起源可以追溯到商朝末年，周易的核心概念包括阴阳和五行，八卦是阴阳和五行的综合体现。读《经典常谈》能增强文化自信，如读《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子记录孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化的精华，增强我们的文化自信。朱自清先生以平实晓畅的语言，将艰深的经典娓娓道来，如同一位经验丰富的船长，既为我们指明航向，又教会我们如何在这片海域中自主航行。他不仅介绍经典的内容，更重要的是传授理解经典的方法，培养读者独立思考的能力。 4.本题考查名著内容价值或艺术特色的理解。 从给定角度，结合名著具体内容，准确提炼并阐述推荐理由。 角度一： 主要内容：《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按经、史、子、集分类，依次介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”等经典著作。如在《〈说文解字〉第一》中，详细介绍了许慎《说文解字》对汉字形、音、义的解析方法，展现汉字文化的博大精深，让读者理解汉字作为中华文化根基的重要意义；在《〈史记〉〈汉书〉第九》里，剖析《史记》开创纪传体通史体例、《汉书》开创纪传体断代史体例的独特价值，阐述它们在记录历史、传承文化方面的关键作用。这些内容帮助读者以宏观视角认识经典，搭建起系统的传统文化知识框架，无论是对初次接触经典的读者，还是想要深入研究的学者，都极具学习和参考价值，让经典不再遥不可及，为读者开启了解传统文化宝藏的大门。 角度二： 艺术特色：《经典常谈》在艺术表现上极具特色。语言风格通俗易懂，朱自清先生摒弃晦涩难懂的学术用语，用平实生动的文字讲解经典。例如在讲解《诗经》时，将“赋、比、兴”的表现手法类比为日常的表达习惯，使抽象概念变得易于理解；在结构安排上，采用分篇介绍的方式，各篇章既独立成篇，围绕一部或一类经典展开论述，又相互关联，形成完整体系，从先秦经典到明清文学，循序渐进地引导读者了解经典发展脉络；在论述过程中，还融入个人见解与感悟，如在评价《楚辞》时，既阐述其文学成就，又表达对屈原精神的崇敬，使读者在获取知识的同时，产生情感共鸣。 示例一：《经典常谈》系统梳理中国古代经典，从《说文解字》解读汉字奥秘，到《史记》《汉书》剖析史学体例价值，构建起传统文化知识框架，帮助读者轻松走进经典世界，领略中华文化深厚底蕴，是开启经典阅读之旅的绝佳指南。 示例二：《经典常谈》以通俗易懂的语言、巧妙的结构编排和饱含情感的论述，将经典知识娓娓道来。把“赋、比、兴”讲得生动形象，分篇布局又串联经典发展，让读者在轻松阅读中收获知识，感受经典魅力，是一部兼具学术性与可读性的佳作。 5.本题考查名著内容理解。 A.朱自清撰写《经典常谈》并非基于“文化应‘尊古’”的观念，而是希望借助对经典的通俗介绍，让更多人了解传统文化，推动文化的传承与发展。故选A。 鉴赏评价题 技巧点拨 分析朱自清通俗、流畅的语言风格，评价其选材取舍与讲解方式。 结合自身体验，谈对典籍的新认识。 答题需观点明确、举例具体，避免空泛套话。 典型例题 1．（24-25八年级下·四川内江·期中）如果朱自清要为《经典常谈》新增一章“网络时代的经典阅读”，请你结合书中对经典的态度推断，他可能会提出哪些建议？ 2．（24-25八年级下·河北保定·期中）《经典常谈》中提到了众多经典著作及其相关知识，结合你阅读《经典常谈》的收获，谈谈经典在当今社会的价值。 3．（24-25八年级下·江西萍乡·期中）结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。（要求：观点明确，联系书中内容） 4．（24-25八年级下·山西忻州·期中）班级开展“读经典的意义”交流会，请参与活动。 (1)阅读《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了深层次的理解。请结合自己阅读这本书的体验，仿照下面的例句写下你的阅读感受。 小语：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义：还可以了解当时的社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 小文：读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《诗经》《辞赋》《诗》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位诗人对诗歌发展的推动作用。从古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 (2)老师组织为低年级的同学推荐一部名著，同学们打算推荐朱自清的《经典常谈》，并草拟了以下三句话作为推荐语。你建议选择哪句？请简要阐述理由。 A.这是一艘畅游中国文化源流的可靠“航船” B.这是朱自清写给大众的十三堂国学常识课。 C.这是一部用散文笔法写就的中国文化学术史。 答案解析 【答案】1.示例：（1）警惕碎片化（2）注重原典精读（3）善用数字化工具辅助 2.示例：①经典是文化传承的重要载体，让我们能够知晓民族的过去，传承先辈们的精神财富。②经典能提升我们的素养，丰富我们的语言表达，启迪我们的思维，助我们以更广阔的视角看待世界。③经典中的价值观对当今社会有着积极的引导作用，比如传统经典中倡导的仁爱、诚信等理念，有利于构建和谐社会。 3.示例（1）经典传承的根基性：书中强调经典是民族精神的载体（如《诗经》的“风雅精神”），启示我们需深入理解传统文化内核。（2）文化演进的包容性：书中提到儒道互补、佛学本土化等，说明文化自信需在开放中创新（如敦煌文化保护案例）。（3）经典中的价值观（如《论语》的“仁”、史家的“实录”精神）可为现代社会提供道德指引，增强文化认同感。 4.(1)示例一：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》，我们可以了解古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界。司马迁发奋著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的初心。 示例二：读经典，可以让我们学到正确的学习方法，明晓事理，提升个人修养。比如从儒家经典“四书”中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理：“学而时习之”“温故而知新”告诉我们学习了知识后要及时复习；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”让我们明白了大丈夫要坚守心中正道，不屈不挠。 (2)示例一：选A，因为朱自清在该书序中就提到希望读者能把本书“当作一只船，航到经典的海里去”。该书按照历史发展的脉络，梳理了《说文解字》等经典著作的情况，是通览国学精华的指南，能帮助我们找到阅读古代典籍的门径和方法。 示例二：选B，因为《经典常谈》概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。阅读本书能了解各类古书的来历、概要等，帮助学生获得一些有关我国古代经典的常识。如读《<说文解字>第一》，就能了解汉字字形、字义的演变等常识。 示例三：选C，因为《经典常谈》以通俗流畅、引人入胜的文字，按历史发展的脉络，梳理了从仓颉造字开始到四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容。它不仅是一部介绍我国传统文化经典的著作，且每一篇都是专题研究的学术成果。 【详解】1.本题考查基于文本观点进行合理推断与创新表达的能力。 解题时需抓住两点：一是回归书中对经典的“核心态度”，如反对断章取义、强调系统阅读；二是关联网络时代的“典型问题”，如浅层化阅读、经典被误读等。答案需体现“守正创新”的思维——既坚守经典的价值，又结合技术提出合适的建议。如辨伪存真，网络信息繁杂，需以经典的标准筛选内容，警惕碎片化、娱乐化的“伪经典”；如创新形式，借鉴书中“以现代语言解经典”的方法，利用短视频、互动H5等新媒体传播经典内核；如知行合一，呼应书中“读经典需联系实际”的观点，倡导通过网络社群开展经典讨论，将阅读转化为生活实践。这些建议既延续了朱自清“经典需活化”的理念，又回应了技术变革对阅读方式的重塑。 示例：网络阅读不能浮于表面，要像读纸质书一样静心精读原典，不被碎片信息干扰；可借助数字工具辅助理解；还要主动参与经典讨论，用网络社群传播正确解读，让经典在网络时代保持生命力。 2.本题考查名著阅读启示。 结合《经典常谈》对《诗经》《论语》等经典的梳理，经典在当今社会价值显著：它是民族文化根脉，能帮人锚定文化认同；其处世智慧可缓解现实焦虑，提供生活指引；文学审美价值能滋养语言与感知力；历史经验还可为社会治理、道德建设提供参照，让经典成为推动个人与社会发展的力量。 示例：从《经典常谈》对《论语》《道德经》等经典的解读可知，经典在当今仍有重要价值。它承载“仁者爱人”等民族思想，助当代人坚守文化认同；其中“道法自然”等智慧能缓解生活焦虑、指引现实；《诗经》等的文学美可提升语言与审美能力；史书中的经验还能为社会治理、道德建设提供借鉴，让经典鲜活助力个人与社会发展。 3.本题考查名著阅读启示。 要求结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。 民族文化自信源于对经典文化的深刻理解与传承。经典是民族智慧的结晶，承载着文化基因和精神血脉，只有深入理解经典，才能真正树立文化自信。 经典是文化根基。《经典常谈》指出，传统经典如《诗经》《史记》等是中华文化的源头活水。例如《诗经》中的“风雅颂”展现了先民的生活智慧与审美，《史记》的“实录精神”体现了民族的历史观。理解这些经典，能感受到文化底蕴的深厚。 民族文化自信本质上是对“海纳百川，有容乃大”传统的自觉传承，这种包容性特质在《经典常谈》揭示的经典形成史中已得到充分验证。如，从《尚书》到白话文运动的演进，乐府收录外来曲调，士人阶层“和而不同”的诠释传统，《周易》的变通思想等，使中华文化像活水般保持更新。 经典中的价值观，能传承民族精神。书中强调，经典蕴含核心价值观，如《论语》的“仁”、《孟子》的“义”等，为现代社会提供道德指引。朱自清提到，诸子百家的思想争鸣塑造了中华文化的包容性与创新力。这种精神传承是文化自信的内在支撑。 经典需“常谈”以焕发活力。“常谈”指用现代视角解读经典，如书中用白话重释《尚书》。这启示我们：文化自信不是固守旧籍，而是让经典与时代对话，激活其当代价值。 结合以上分析，明确经典对中华民族文化自信的意义，言之有理即可。 4.（1）本题考查名著阅读感悟。 《经典常谈》是朱自清于20世纪30年代末至40年代初撰写的一部系统介绍中国传统文化经典的学术普及读物，全书共13篇，涵盖经、史、子、集四大类经典文献，旨在为中学生提供国学入门指引。其主要内容如下： 《说文解字》第一：介绍东汉许慎的《说文解字》，阐述其在汉字形、音、义方面的研究，是汉字学的基础著作； 《周易》第二：讲解《周易》的起源、演变及基本内容，包括卦象、爻辞等，揭示其作为古代占卜典籍与哲学思想的联系； 《尚书》第三：概述《尚书》的性质，它是上古历史文献的汇编，介绍其内容及流传过程中的相关情况； 《诗经》第四：介绍《诗经》的编成、分类（风、雅、颂），及其反映的社会生活与文学价值； “三礼”第五：阐述《周礼》《仪礼》《礼记》这“三礼”的内容，它们记载了古代礼仪制度及相关思想； “春秋三传”第六：讲解《春秋》及解释它的《左传》《公羊传》《谷梁传》，说明其记事特点与历史意义； “四书”第七：介绍《大学》《中庸》《论语》《孟子》这“四书”的形成、内容，及其在儒家思想中的地位； 《战国策》第八：概述《战国策》的内容，它记录了战国时期各国谋臣策士的言行，展现了当时的政治外交风貌； 《史记》《汉书》第九：介绍《史记》（我国第一部纪传体通史）和《汉书》（我国第一部纪传体断代史）的编纂、内容与史学价值； 诸子第十：梳理春秋战国时期诸子百家（如儒家、道家、墨家等）的兴起、代表人物及主要思想主张； 辞赋第十一：讲述辞赋的起源、发展，介绍不同时期辞赋的代表作品与特点； 诗第十二：梳理中国古代诗歌从汉魏到唐宋等时期的发展脉络、主要流派及代表诗人诗作； 文第十三：概述中国古代散文的发展历程，包括不同时期的文体特点、代表作家及作品。 结合例句可知，答题时要先明确指出读经典带来的收获，再举出《经典常谈》中具体的章节示例进行阐述。 示例：读经典，使我深刻感受到了传统文化的博大精深。在阅读《周易》《尚书》等篇章时，我领略到了古老智慧的深邃魅力，既知晓了古人对天地自然的独特认知，也体会到了先哲们对人生哲理的思索探究。从远古到现今，这种对智慧的追寻始终流淌在中华民族的精神长河中。 （2）本题考查理解分析名著内容主旨。 A.朱自清在《经典常谈》的序中明确表达出希望读者把本书“当作一只船，航到经典的海里去”这样的愿景。从内容架构来看，这本书按照历史发展的清晰脉络，对《说文解字》等一系列经典著作进行了系统梳理。对于低年级同学而言，国学经典犹如浩瀚海洋，他们往往不知从何入手。而《经典常谈》就像一艘可靠的“航船”，能引领他们畅游中国文化的源流，为他们提供通览国学精华的精准指南，帮助他们找到阅读古代典籍的有效门径和恰当方法，所以A选项的推荐语十分契合。 B.《经典常谈》对诸子百家、辞赋以及历代诗文的情况进行了全面概述。低年级同学正处于知识积累阶段，对古代经典知识充满好奇但又缺乏系统的了解。阅读这本书能够让他们快速了解各类古书的来历、概要等基础知识，帮助他们获得有关我国古代经典的实用常识。例如，当他们读《<说文解字>第一》时，就能轻松了解汉字字形、字义的演变等有趣且重要的常识，这有助于激发他们对古代经典的学习兴趣，因此B选项的推荐语很适合推荐给低年级同学。 C.《经典常谈》采用通俗流畅、引人入胜的文字，按照历史发展的脉络，从仓颉造字开始，对四书五经、诗、辞、文、赋等经典内容进行了细致梳理。它不仅仅是一部单纯介绍我国传统文化经典的著作，书中每一篇都蕴含着专题研究的学术成果。对于低年级同学来说，虽然部分学术内容可能理解起来有一定难度，但这种兼具知识性与学术性的特点，能让他们在初步接触古代经典时，就感受到其深厚的文化底蕴和学术价值，为他们今后深入学习古代经典奠定良好的基础，所以C选项的推荐语同样具有合理性。 综上可知，ABC三句话都适合作为《经典常谈》的推荐语，任选一句，结合名著内容，阐述理由即可。 示例一：选A，《经典常谈》涵盖《说文解字》《周易》《诗经》等经典，如航船串联起汉字、诗书等文化源流。对低年级同学而言，“航船”的比喻贴合他们对“旅行”的想象，书中用通俗语言讲清《诗经》如何汇集民间歌谣、汉字如何演变，就像航船平稳带领他们游览文化长河，轻松触摸文化脉络。 示例二：选B，书中13篇文章恰好对应“十三堂国学常识课”，从仓颉造字讲到诸子百家，每篇都是一堂生动的常识课。朱自清用孩子能懂的话讲《尚书》为何难懂、《春秋》如何记事，就像老师上课般亲切。低年级同学对“上课学知识”有认知，能明白读它能轻松学到国学基础。 示例三：选C，朱自清以散文笔法写文化史，讲《楚辞》时说“屈原是个富于感情的人”，讲《史记》时提“司马迁的笔力多遒劲”，文字像故事一样好读。书中从先秦到两汉的文化演变，虽涉及学术内容，但因散文笔法变得鲜活，低年级同学能在轻松阅读中感受文化发展，兼具趣味与知识。 重点闯关 破 积累识记题 1．（24-25八年级下·广西南宁·期中）请你根据《经典常谈》的内容，完成下面的问题。 篇目 语段节选 阅读思考与感悟 《说文解字》第一 文段一：一是“______”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。 （1）请给文段一中的空白处填空。 （2）“语”字左边是“言”字旁，表示与言语有关的意义范畴；右边是“吾”字，表示该字的读音与“吾”相近。请结合文段一的内容，并从造字结构判断它是一个______。 （3）______（篇目） 文段二：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。 （4）请你从语言特点角度给文段二做批注。 诗第十二 文段三：那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。 （5）文段三中的“他”指的是①______（人名），从他的诗歌可以看出他是一位②______（性格特点）的人。 【答案】（1）象形    （2）形声字    （3）《诗经》第四 （4）作者用通俗幽默的语言（或口语化的表达）将古时人们抒发情绪、咏唱歌谣的情景生动地描绘出来，将抽象的诗学理论转化为生活化的描述，拉进读者与经典的距离。 （5）杜甫，忧国忧民 【详解】1——3题，本题考查识记名著内容。 （1），结合“象物形的大概”，可知：这是象形字的特征。根据《说文解字》对造字法的分类，第一类为“象形”，即通过描摹事物外形来造字，如“日”“月”等字。 （2），“语”字由“言”（表意）和“吾”（表声）组成，符合文段一中“形声”的定义：“一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。” （3），文段二“诗的源头是歌谣”，这是出自《经典常谈》中《诗第十二》篇，该篇主要梳理诗歌从上古歌谣到《诗经》及后世的发展。 （4）本题考查赏析句子。 文段二“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”“日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气”“唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家”，在作者认为，上古的歌谣是人们宣泄情感的方式之一，人们用唱歌，跳舞的形式来表现自己内心的悲喜。内容通俗易懂，画面性强。“言语不够劲儿”“唱叹再不够的话”“手也舞起来了，脚也蹈起来了”“将劲儿使到了家”这些用语非常幽默，口语化的表达通俗易懂，画面性强。采用短句和动作描写，生动体现诗歌与情感、生活的关系，将抽象的诗歌理论转化为日常生活情景的描述，拉进读者与经典的距离。 （5）本题考查文学常识。 第一空，结合“他辗转流落到成都，依靠故人严武”“后来称为杜工部”，可知：这是杜甫。杜甫的官称“杜工部”和“杜员外”，杜甫在成都期间最好的朋友算是镇成都剑南节度使严武了，他表荐杜甫为节度使署中参谋，检校工部员外郎，特加赐绯鱼袋。 第二空，结合“又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想”，可知：杜甫经历战乱，诗中关注民间疾苦,反映现实生活，体现其忧国忧民的情怀。 2．（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 (1)文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ (2)怎样理解文段中画横线的句子？ (3)下列关于文学名著表述有误的一项是（   ） A．造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 B．“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。 C．“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了平民的通称。 D．《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 【答案】(1)①屈原。②忠臣、节士，有学问，口才好，受君主信任、后人敬佩。 (2)①该句意为：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 ②从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。 (3)C 【详解】（1）本题考查文学常识和名著人物。 结合“旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故”可知该人物是屈原。 屈原，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 结合“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知他是一个忠臣、节士；结合“他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他”可知他有学问，口才好，受君主信任，结合“他是我国历史里永被纪念着的一个人”可知他令后人敬佩。 （2）本题考查句子理解。 “举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这句话出自《楚辞·渔父》，是屈原被流放后，在江边遇到渔父时所说的话。意思是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。写出了自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。屈原通过这句话表达了自己的孤独和坚持。他认为自己是清白的，不愿意与世俗同流合污。这句话也反映了屈原对当时社会的失望和批判，他认为世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能够看清现实的真相。从中可以看出屈原的清高和自信，同时，这也体现了屈原的悲剧性格和命运。 （3）本题考查文学文化常识。 C.有误，“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称；故选C。 3．（24-25八年级下·湖南张家界·期中）选择性阅读《经典常谈》中的篇目，从中找素材。 (1)小华组摘选了以下部分经典内容，想通过阅读《经典常谈》了解相关作品的文学价值。请你为其推荐相对应的名著篇目。 经典内容 《经典常谈》篇目 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” (2)同学们收集了关于对《经典常谈》相关内容解说的语段，下列选项中不正确的一项是（   ） A．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 B．从来“礼”“乐”并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 C．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”。张仪便是属于连横派。 D．《<春秋>三传第六》中“三传”为《离骚》《公羊传》《榖梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。 (3)读经典，会运用。《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下示例，简要分析探测器这样命名有何妙处。 月球探测器“嫦娥”命名示例：月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 【答案】(1)《诗经》第四     《文》第十三 (2)D (3)示例：从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 【详解】（1）本题考查文学常识和对名著内容的理解。 ①“投我以木瓜，报之以琼琚……”出自《诗经·卫风·木瓜》 ，在朱自清的《经典常谈》中，关于《诗经》的介绍在《〈诗经〉第四》这一篇目，所以对应篇目为：《诗经》第四。 ②“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语·为政》 ，《经典常谈》中《〈四书〉第七》这部分内容介绍了《大学》《中庸》《论语》《孟子》的相关知识，以及在《经典常谈》中的《文》第十三章节中又涉及到孔子，文中提到孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。因此这里对应的篇目可以是：《文》第十三（或《四书》第七）。 （2）本题考查文学内容辨析。 D.《〈春秋〉三传第六》中“三传”指的是《左传》《公羊传》《穀梁传》 ，而《离骚》是屈原的作品，不属于“春秋三传”；故选D。 （3）本题考查拓展运用。 根据《经典常谈》中对《楚辞》等相关内容的介绍，可知《天问》是屈原的作品，它体现了屈原对天地、自然和人世等诸多事物现象的探索和追问精神。结合火星探测任务的特点可知，“天问”是对未知宇宙空间的探索，充满了对火星相关科学奥秘的探寻。因此这里用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，将探索追问精神与火星探测任务的探索本质相联系。 结合示例“月球探测器以‘嫦娥’命名……命名非常合适”可知，示例开头直接指出“月球探测器以‘嫦娥’命名”，明确探测器名称与传统文化元素的关联；通过“‘嫦娥奔月’是我国古代关于月球想象的优美神话传说”，强调命名背后深厚的文化根基；“嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测”一句，从动作行为的相似性出发，建立神话形象与现代科技任务的逻辑联系。用简洁直白的语言，点明命名在目标指向、行动轨迹上的高度契合，使命名的合理性一目了然。因此在作答时可按照“命名关联、文化内涵、契合逻辑”三个维度，清晰阐释了“天问一号”火星探测器命名的妙处即可。 示例：“天问一号”以屈原的《天问》命名。《天问》体现了屈原对天地万物的探索与追问精神，而火星探测任务是对遥远火星的未知领域进行科学探索，同样充满了对宇宙奥秘的探寻。用“天问”命名，一语双关，既彰显了中国传统文化的深厚底蕴，又体现了现代科学探索未知、追求真理的精神，二者在探索精神上高度契合，使探测器名称富有文化内涵与象征意义。 4．（24-25八年级下·浙江宁波·期中）下表为《经典常谈》提及的经典著作，请你将序号填到对应位置。 篇目 《大学》 《离骚》 《论语》 《孟子》 篇目内容 _______ _______ 学而时习之，不亦说乎？ _______ A．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 B．物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 C．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 【答案】 B C A 【详解】本题考查名著内容。 “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”出自《大学》，强调通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，进而诚意、正心等一系列修身治国的理念，所以《大学》对应B。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自屈原的《离骚》，表达了屈原对百姓艰难生活的哀叹，所以《离骚》对应C。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子》，体现了孟子所倡导的大丈夫精神，所以《孟子》对应A。   5.（24-25八年级下·上海长宁·期中）阅读下面材料，完成小题     小语在阅读完朱自清先生的《经典常谈》之后，想做一份整理笔记，但是出现一些问题，想请你帮助她。 （1）在整理作者与代表性特点时，资料被打乱了，请你帮她对应连线。 屈原                            田园山水与人生哲理 阮籍                            香草美人的政治警喻 杜甫                            借古讽今、抒发个人情感 陶渊明与谢灵运                民间疾苦、社会问题 （2）朱熹接受了程颢、程颐兄弟的见解，将“四书”串联成了一个体系。小语想根据朱熹的想法，将“四书”学习的顺序，请你帮她将“四书”书名补充到以下图表中。 【答案】（1） （2）①大学  ②论语   ③中庸 【解析】（1）本题考查名著常识。 屈原：他是战国时期楚国诗人、政治家 。在其作品中，常以“香草美人”比喻美好的品德、理想政治以及自身与贤才，用这种方式来表达政治理想、抒发遭际感慨，形成独特的“香草美人”政治譬喻传统。所以屈原应与“香草美人的政治警喻”相连。 阮籍：他是三国时期曹魏诗人 。处于魏晋易代之际，政治环境复杂险恶，其作品多借古讽今，通过对古代历史人物、事件的描写，隐晦曲折地抒发自己内心的情感、对现实的不满等 。因此阮籍应与“借古讽今、抒发个人情感”相连。    杜甫：他生活在唐朝由盛转衰时期，其诗歌紧密结合社会现实，广泛反映民间疾苦，如《茅屋为秋风所破歌》《三吏》《三别》等作品，深刻揭示社会问题 。所以杜甫应与“民间疾苦、社会问题”相连。 陶渊明与谢灵运：陶渊明是东晋时期诗人，开创了田园诗派，其诗多描绘田园风光、生活场景，蕴含对人生的思考；谢灵运是南朝宋时期诗人，是山水诗派的开创者，诗中多展现山水景色。总体来说，二人作品常涉及田园山水内容，并蕴含人生哲理。所以陶渊明与谢灵运应与“田园山水与人生哲理”相连。    综合以上可得： 屈原——香草美人的政治警喻； 阮籍——借古讽今、抒发个人情感； 杜甫——民间疾苦、社会问题； 陶渊明与谢灵运——田园山水与人生哲理。 （2）本题考查名著常识。 “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称 。按照朱熹的观点： 第一步“入德的门径”：朱熹认为《大学》是“四书”的入门书籍，是为学的纲目。它系统地阐述了儒家的修身、齐家、治国、平天下的思想体系和道德修养的方法步骤，如提出“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），为学者提供了一个明确的学习目标和路径，使人能够清楚地知道为学的先后次序和最终目的，所以应先读《大学》，以确立为学的规模和方向。 第二步“应机接物的微言”：《论语》是孔子及其弟子的言行录，集中体现了儒家的道德观念、思想主张和教育方法等，是儒家学说的经典之作。《孟子》则是孟子的言论汇编，进一步发扬了孔子的思想，强调了人性本善、仁政等观点。在通过《大学》明确了为学的目标和纲领后，再读《论语》《孟子》，可以深入学习儒家先师的具体教诲和思想精髓，从不同角度体会儒家之道，积累儒家学说的知识和智慧，涵养自身的品德和学问。朱熹认为《论语》如“五谷”，是日常必需的基本学问；《孟子》如“药石”，能对治一些思想上的弊病，两者相辅相成。 第三步“孔门的心法”：《中庸》主要探讨了中庸之道，即一种不偏不倚、恰到好处的思想方法和道德境界，同时也论述了人性、天命、诚等哲学范畴，是儒家学说的哲学基础和理论升华，其内容较为高深和抽象。朱熹认为在学习了《大学》《论语》《孟子》，对儒家的道德修养、为学方法和基本思想有了一定的了解和实践之后，再读《中庸》，可以更深入地理解儒家的哲学思想和核心价值观，从而达到更高的思想境界，实现对儒家学说的全面把握和融会贯通。 综上，图表中从左到右应依次填入：《大学》《论语》《中庸》。 6.（24-25八年级下·上海崇明·期中）学校一年一度的读书节开始了，为了响应号召，班级开展了《经典常谈》阅读活动。 任务一：好书推荐 （1）小张同学为了号召大家一起读这本书，写了一段推荐稿： 这本书是______先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，也可以看作是一本精彩的学术散文集。全书共13篇，按照经史子集的顺序，介绍了我国古代的经典著作，以此展示我国古代思想文化的基本面貌 任务二：阅读摘录 （2）小张同学读了《经典常谈》后，做了以下读书笔记，其中有误的一项是（   ） A．“六书”是后人对汉字进行分析而归纳出来的汉字造字方法，主要包括为象形、指事、会意、形声、转注、假借。 B．诗的源头是歌谣。歌谣可分徒歌和乐歌，徒歌随口唱，乐歌随乐器唱。歌谣的节奏主要靠重叠或叫复沓。 C．《汉书》是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰。 D．《离骚》和《九章》是屈原的代表作，《楚辞》是中国文学史上第一部现实主义的诗歌总集。 （3）第二组同学编选了八年级下册中的《诗经》篇目，他们想通过阅读《〈诗经〉第四》对“六义”有所了解，并且还希望选编其他《诗经》篇目，以充实诗集。 《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。《蒹葭》《子衿》《式微》都是出自“六义”中______，是各地方的乐调。“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是“六义”中______这一表现手法的典范。 【答案】（1）朱自清 （2）D （3）风（国风） 兴（若答“比兴”也可） 【解析】（1）本题考查相关文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 （2）本题考查名著常识。 D.“《楚辞》是中国文学史上第一部现实主义的诗歌总集”表述错误，《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义的诗歌总集，我国第一部现实主义的诗歌总集是《诗经》。 故选D。 （3）本题考查相关文学常识。 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。《蒹葭》《子衿》《式微》均出自《诗经》的“风”，即地方民歌，反映各国民俗。 “关关雎鸠”“蒹葭苍苍”均以自然景物起兴，引出主题，属于“六义”中的“兴”手法，先言他物以引起所咏之辞。 7.（24-25八年级下·四川南充·期中）著名的现代文学大家朱自清先生著有《经典常谈》一书，这本书搜集了古代诸多传统文化和文学常识。根据大家对这本书的认知，请完成各题 （1）朱自清在《经典常谈》中提到“五经”不包括哪一部？（   ） A．《诗经》 B．《春秋》 C．《礼记》 D．《论语》 （2）《经典常谈》中，朱自清认为《周易》最初的功能是（   ） A．哲学思辨 B．历史记录 C．占卜吉凶 D．文学创作 （3）关于诸子百家，朱自清认为哪一学派对后世政治影响最深远？（   ） A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 （4）朱自清在书中提到“经典是民族精神的载体”。请从《经典常谈》中选择一部经典（或者某个经典里面的一句话）（如《论语》《礼记》《史记》等），结合现代社会现象，谈谈你对“经典是民族精神的载体”的理解。 【答案】（1）D （2）C （3）A （4）示例一：《论语》“学而时习之，不亦说乎”这句话体现了中华民族重视学习、乐于求知的精神。现代社会倡导终身学习，人们通过不断学习新知识、新技能适应快速发展的时代，无论是上班族利用业余时间提升专业能力，还是老年人学习使用智能手机，都展现出持续学习的热情，这正是经典中学习精神的延续。 【解析】（1）本题考查知识积累。 “五经”是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，具体包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，被尊为“政书之祖，史书之源”。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。《春秋》是鲁国的编年史书，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。而《论语》是孔子及其弟子的言行录，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，并不属于“五经”的范畴； 故选D。 （2）本题考查知识积累。 在《经典常谈》中，朱自清提到《周易》最初是一部占卜的书，其最初的功能是占卜吉凶。在古代，人们通过占卜来预测未来、判断吉凶祸福，《周易》就是当时人们进行占卜的重要依据，书中的卦象、爻辞等内容都是为占卜服务的。虽然随着时间的推移，《周易》被后人不断解读和阐释，逐渐蕴含了丰富的哲学思想，成为了中国哲学的重要源头之一，但这是后来的发展和演变，其最初的功能是占卜吉凶，而不是哲学思辨、历史记录或文学创作； 故选C。 （3）本题考查知识积累。 儒家思想自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，成为封建社会的正统思想，对后世政治制度、社会文化等方面产生了极为深远的影响，是对后世政治影响最深远的学派； 故选A。 （4）本题考查内容理解。 以“经典是民族精神的载体”为核心，所有论述需围绕经典著作与民族精神的关联展开，说明经典如何承载、体现民族精神。 需从《经典常谈》提及的经典著作（如《论语》《礼记》《史记》等）中选取，可具体到某部著作，也可聚焦其中一句话，选择具有代表性、能体现民族精神的内容。必须结合现代社会现象，通过具体事例说明经典中蕴含的民族精神在当代社会的延续与体现，避免空谈理论。需先阐述经典内容及其中蕴含的民族精神，再联系现代社会现象，分析二者的联系，体现经典对当代社会的价值和意义。 示例一：《论语》“己所不欲，勿施于人”，这句话体现推己及人的包容精神。在现代社会，职场中同事合作时互相体谅，避免将不合理任务强加于人；日常人际交往中，遇到矛盾会换位思考，减少冲突，传承了中华民族追求和谐相处的精神。   示例二：《礼记》“大道之行也，天下为公”，此句展现对公平、理想社会的追求。如今国家推进教育公平，让偏远地区孩子也能享受优质资源；社区里志愿者帮扶弱势群体，致力于共同发展，正是“天下为公”精神在社会建设中的延续。 示例三：《史记》体现的坚韧精神，司马迁受辱后坚持完成《史记》，彰显不屈信念。现代科研人员反复实验攻克技术难题，运动员带伤训练为国争光，他们不惧挫折、坚持追梦，是这种坚韧精神在当代的生动写照。 内容理解题 1．（24-25八年级下·江苏南通·期中）【经典作品寻民俗】阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一     《周易》第二     《尚书》第三     《诗经》第四 “三礼”第五        “春秋三传”第六 “四书”第七     《战国策》第八 《史记》《汉书》第九     诸子第十     辞赋第十一   诗第十二         文第十三 (1)小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《<诗经>第四》一文中的阐述向小通解释这一现象吗？ (2)《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在目录画线的篇章中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。 【答案】(1)诗的源头是歌谣，《诗经》中的这些诗主要是歌谣，“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓”，重叠便于反复咏唱是当时歌谣的生命。后来的诗歌有了字数、韵脚等讲究，重叠便在诗歌里失去了主要地位。 (2)示例一：选择“四书”第七。“四书”作为儒家经典，在日常生活里，很少能直接应用于解决具体事务。然而，阅读“四书”，能让我们深入理解儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，这些思想成为中华民族传统文化的重要根基，具有不可替代的文化价值。如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导着我们在人际交往中学会换位思考，传承着友善、尊重他人的文化理念。 示例二：选择《史记》《汉书》第九：《史记》和《汉书》并非为当下实际工作、生活提供具体操作指南的书籍。但通过阅读它们，我们能看到司马迁开创的纪传体史书体例，班固严谨的史学态度；从项羽的霸气、李广的英勇等人物故事中，感受到古人英勇无畏的精神风貌。 【详解】（1）本题考查赏诗歌的特点。 根据朱自清在《〈诗经〉第四》中的分析，可以这样向小通解释： 《诗经》的乐歌本质：朱自清指出，《诗经》本是“乐歌”，其重复咏唱的特点（如重章叠句）源于音乐表演需求，是当时歌谣的命。这种结构便于配乐传唱，增强记忆性和感染力，是当时如《关雎》《蒹葭》中章节的复沓。这些诗歌多源自民间集体传唱，重复结构便于记忆和传播。 后世诗歌的文人化转向：王勃、孟浩然等唐代诗人的作品属于“徒诗”，脱离音乐成为纯文本创作，诗歌有了字数、韵脚等讲究，文人诗更注重语言的凝练和意境的独创性，无需依赖重复句式来适应音乐节奏。 功能差异的体现：《诗经》的复唱反映集体创作与仪式功能（如祭祀、劳动号子），而唐诗则是个人抒情言志的产物。朱自清强调“诗与乐的分家”后，诗歌形式自然趋向简练自由。 朱自清指出，《诗经》的重复特点反映了早期诗歌“诗乐合一”的民俗传统，而后世文人诗的发展逐渐转向书面化、个性化。 （2）本题考查经典训练的价值。 朱自清在《经典常谈》中强调“经典训练的价值不在实用，而在文化”，这一观点在《史记》《汉书》篇中体现得尤为深刻。这两部史书虽不再直接指导现代人的具体行为，却承载着中华文明最核心的历史记忆与文化基因。 非实用性的文化传承：《史记》首创纪传体，通过“本纪”“世家”“列传”的立体叙事，构建了中国人理解历史的基本框架。这种书写方式虽不解决现实问题，却奠定了我们“以史为鉴”的思维方式。如《项羽本纪》中“鸿门宴”的戏剧性描写，已成为中国文化中“危机处理”的永恒隐喻。 超越功利的价值体系：《汉书·苏武传》记载的“杖汉节牧羊”故事，现代人已无需模仿其具体行为，但其中“民族气节”的精神内核，仍滋养着当代人的文化认同。这种精神价值的传递，远比学习某种实用技能更为深远。文明基因的活态保存《史记》记载的典章制度、风俗礼仪（如《平准书》的经济制度、《礼书》的仪式规范），虽大多不再适用于今日，但通过这些文本，我们得以理解中华文明的发展脉络，这种文化自觉正是经典训练的核心意义。朱自清指出，读《史记》《汉书》不是要成为历史学家，而是通过接触这些文化元典，获得理解传统的“钥匙”。就像参观博物馆，展品的实用价值早已消失，但其承载的文化记忆却让参观者与历史建立精神对话。经典训练的意义在于培养人对文化的感知力与反思能力，而非提供即时可用的工具，这种“无用之用”，正是经典训练的最高价值。 2.（24-25八年级下·江苏泰州·期中）阅读名著《经典常谈》选段，完成小题。 【语段一】 一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。……有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 【语段二】 明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书。……过了三年，有人上书给明帝，告他私自改作旧史。明帝当即诏令扶风郡逮捕班固，解到洛阳狱中，并调看他的稿子。明帝却很赏识那稿子，便命班固作校书郎、兰台令史，跟别的几个人同修世祖（光武帝）本纪。……章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（公元八二），他的书才大致完成。 【语段三】 《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。……起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样，一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的。 《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，载事既多，文字自然繁了，这是一。《汉书》载别人文字也比《史记》多，这是二。《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三。 （1）阅读语段一，回答下面两小题。 ①古人诉说心情，常借助哪些哪些方式？ ②古代歌谣有什么功用。 （2）结合语段二和三，谈谈你对下面一段链接文字的理解。 链接材料： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 （3）为了与书中目录顺序一致，需不需要将三个语段顺序重新排列？说明理由。 【答案】（1）①言语、歌谣、舞蹈②表情达意、增进交流（或一唱众和，或彼此竞胜）、保存记忆、促进诗歌的产生。 （2）善于说故事，如语段二中讲述班固著《汉书》的故事，娓娓道来，生动有趣；在说故事的过程中，讲清楚了班固著书的始末流程，还对《汉书》的体例、特色做了介绍，让读者学到了知识。 （3）不需要，本书按照传统经、史、子、集顺序排列。语段一介绍的是《诗经》，属于“经”；语段二三介绍的是《汉书》，属于“史”，与上述顺序一致，所以不需重新排序。 【解析】（1）本题考查对内容的理解与概括。 ①根据语段一“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱……唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了”可知，古人诉说心情常借助言语、歌谣、舞蹈这些方式。 ②根据语段一“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来……便用歌唱”可知，古代歌谣有表情达意的功用； 根据“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，有增进交流（或一唱众和，或彼此竞胜）的功用； 根据“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”可知，有保存记忆的功用； 根据“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”可知，有促进诗歌产生的功用。 （2）本题考查对内容的理解与语句理解。 根据语段二“明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书。……章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（公元八二），他的书才大致完成”可知，作者讲述班固著《汉书》的故事，从明帝永平元年开始说起，详细叙述班固经历的各个阶段，像说故事一样娓娓道来，生动有趣，体现了作者善于说故事。 根据语段三首段“《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。……班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见”，第二段“《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，载事既多，文字自然繁了，这是一。《汉书》载别人文字也比《史记》多，这是二。《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三”可知，作者在讲述班固著书故事的过程中，不仅讲清了班固著书的始末流程，还对《汉书》的名称由来、断代主张、体例特色（载事多、载别人文字多、文字趋向骈体等）进行了介绍，让读者学习到相关知识。 （3）本题考查语段顺序及谈看法。 根据《经典常谈》按传统经、史、子、集顺序排列的原则，以及语段一“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”可知，语段一介绍的是《诗经》相关内容，《诗经》属于“经”。根据语段二“明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书”和语段三“《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的”可知，语段二、三介绍的是《汉书》，《汉书》属于“史”。所以不需要重新排列，因为其顺序与书中传统经、史、子、集的排列顺序一致。 3．（24-25八年级下·山西晋中·期中）班级开展“赏读经典·润泽心灵”主题活动。请参与并完成小题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。 ——选自《<诗经>第四》 战国时代游说之风大盛。游士的说辞不像春秋的辞令那样从容婉转。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的，他们的话像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。 ——选自《文第十三》 (1)朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意这是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。请结合以上选段内容，简要谈谈朱自清是如何做到这一点的。 (2)活动中，同学们就怎样进行选择性阅读展开了讨论，请根据你对选择性阅读的理解结合《经典常谈》的内容，将王华的话补充完整。 浩博：我选择自己最感兴趣的部分作为切入点，我对历史感兴趣，就选择阅读《〈史记〉〈汉书〉第九》和《〈战国策〉第八》，它们是古代重要的历史文献，从中我了解从黄帝到汉武帝时期的史事以及战国时期的外交攻略。 王华：我希望课内学习和经典阅读通沟衔接，我在语文课本中学了一些经典诗文，就想在《经典常谈》中选择与所学内容相关的篇目来阅读，比如： ____________。 【答案】(1)示例：《经典常谈》虽然是一部学术散文集，但这本书不“板着脸说话”。如语段中“三个人唱，拿着牛尾，踏着脚”“滔滔不绝，真像背书似的”“天花乱坠”等表述，不故作高深，而是深入浅出，以生动传神、通俗易懂的精彩笔墨娓娓道来。 (2)示例一：我刚学过《桃花源记》，我希望拓展了解关于陶渊明的更多知识，就可以阅读这部名著中的《〈诗〉第十二》，更深入了解到他是第一个将田园生活描写在诗里的诗人，后来成了千古“隐逸诗人之宗”。 示例二：我刚学过《小石潭记》，我希望了解关于柳宗元的更多知识，就可以阅读这部名著中的《〈文〉第十三》，更深入了解柳宗元游记“深幽精洁”的特点。 【详解】（1）本题考查内容理解。 结合选段中“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”“游士的说辞不像春秋的辞令那样从容婉转。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的，他们的话像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心”来看，为让大众理解，他摒弃晦涩表述。讲述诗的源头时，以“三个人唱，拿着牛尾，踏着脚”描绘上古歌谣场景，画面感十足，将抽象概念具象化。描写战国游士说辞，用“滔滔不绝，真像背书似的”“天花乱坠”等通俗语言，把游士说辞特点生动展现。他没有故作高深，而是用深入浅出的方式，以生动传神、通俗易懂的文字，把学术知识娓娓道来。既保证学术的高度和深度，又让中学生等大众读者能轻松接受，使传统文化知识得以广泛传播，真正做到了让经典润泽大众心灵。 （2）本题考查名著内容理解和拓展运用。根据王华“我希望课内学习和经典阅读通沟衔接，我在语文课本中学了一些经典诗文，就想在《经典常谈》中选择与所学内容相关的篇目来阅读”的提示，从课本中出现的经典诗文篇目中，找出在《经典常谈》中有涉及到内容，加以分析即可。 示例：我在语文课本中学了《〈诗经〉二首》，就想在《经典常谈》中选择《〈诗经〉第四》这一篇来阅读。因为《〈诗经〉二首》选自《诗经》，而《〈诗经〉第四》介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人的诗歌启蒙之作，阅读《〈诗经〉第四》，可以让我进一步了解关于《诗经》的更多知识。 4．（24-25八年级下·江苏苏州·期中）班级开展“阅读经典名著分享会”，小语制作了一张阅读记录卡，请你一同参与完善。 《经典常谈》阅读记录卡 摘录语段 记录批注 【语段一】歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 （1）这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要介绍的经典是：《______________》 【语段二】《邶风·式微》 式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ （2）对照语段一阅读《式微》，《式微》在写法上的特点是_____________ 【语段三】 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。 （《<说文解字>第一》） 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。 （《<辞赋>第十一》） （3）作者在许多篇章开头都写了这样的文字，请分别探究语段三两个篇章开头的妙处：_____________ 【答案】诗经 重叠（或复沓） 以神话故事开篇，为文字的产生赋予神秘色彩；或由端午节导入对屈原身世的讲述，字里行间饱蘸感情，快速将读者带入到阅读情境中，拉进了读者与经典的距离，激发读者的阅读兴趣。 【详解】本题考查名著内容理解。 （1）由“歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱”这一描述，可知该段落是在探讨古代歌谣的形式和特点。结合《经典常谈》这本书的内容，我们可以推断出这一篇主要讨论的是古代诗歌的经典之作。考虑到“歌谣”与古代诗歌的紧密联系，以及《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，其内容与歌谣有深厚的联系，此空应填：诗经。 （2）“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露”“式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中”，两节诗只改变了三个字，因此在写法上是运用了“重叠”或“复沓”的方式。 （3）从给出的篇章开头来看，关于仓颉造字，引用了仓颉有四只眼睛，受兽蹄儿鸟爪儿痕迹启发造字的神话故事。神话往往充满奇幻色彩，这样开篇能为文字的起源蒙上神秘面纱，引发读者对文字诞生的好奇。而提到屈原时，由大家熟知的端午节、竞渡、粽子等习俗引出屈原投水的忌日，这些习俗与屈原紧密相连，饱含着后人对屈原的情感。这种开篇方式，从人们熟悉的事物或故事入手，快速将读者带入相关主题情境，拉近了读者与经典内容中陌生知识的距离，自然能极大地激发读者继续阅读下去，深入了解经典内容的兴趣。 5．（24-25八年级下·重庆合川·期中）名著阅读 (1)下面《经典常谈》的内容表述不正确的一项是（   ） A．书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统意见将“小学书”放在最前面。 B．《经典常谈》中的所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。 C．《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，学术的高度和深度并存，令人遗憾的是语言高深晦涩，读来繁冗复杂。 D．《说文解字》篇是我们学习研究古汉字体系，探究汉字起源的重要参考书目。 (2)选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目。 ①张同学想了解屈原的爱国情怀，可以推荐他读__________。 ②刘同学在预习《<庄子>二则》时，想进一步了解庄子的相关思想，可以推荐他读__________。 (3)一本好书就是一个旅行胜地。作者朱自清希望学生读了《经典常谈》这本书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去。” 在《经典常谈》之“海”中，你用选择性阅读策略，捕捉到的最美风景是什么？请选择一章，结合内容和价值，把它推荐给同学。 【答案】(1)C (2)①《辞赋第十一》 ②《庄子第八》 (3)示例：推荐《诗经第四》 书中以生动笔触描绘了《诗经》这部古老经典的前世今生。从西周采诗制度说起，采诗官摇着木铎深入民间，收集百姓歌谣，这些承载着先民喜怒哀乐的诗篇汇聚到周王朝，经整理成集，成为“诗三百”。它既有“关关雎鸠，在河之洲”这般纯真质朴的爱情恋曲，也有“硕鼠硕鼠，无食我黍”这般对剥削的愤懑控诉，更有“岂曰无衣？与子同袍”这般同仇敌忾的壮志豪情。它是中国诗歌源头，对后世诗歌创作影响深远，赋比兴手法成为诗歌创作重要技法，滋养无数文人墨客。阅读此章，我们不仅能领略诗歌之美，更能触摸中华文化根源，汲取精神养分，提升文学素养与审美能力，值得细细品味。 【详解】（1）本题考查对名著内容的把握。 C.《经典常谈》是一本写给中学生看的书，语言通俗易懂，深入浅出，并非“高深晦涩，读来繁冗复杂”，此表述错误。 故选C。 （2）本题考查对名著内容的理解。 ①《辞赋第十一》里，屈原乃辞赋关键人物。他身处楚国风云变幻之际，目睹国势衰颓、奸佞当道，却始终心怀家国。《离骚》中他借香草美人抒志，痛斥佞臣、追慕明君，即便被谗放逐，仍“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，以炽热之心坚守爱国信念，为楚国命运奔走呼号，其爱国情怀如星芒照亮辞赋长河。 ②《庄子第八》中，庄子身处乱世，目睹道德法律崩坏，遂构建独特思想体系。他主张“道通为一”，认为万物本无差别，应忘却物我之别，打破成见以体悟“道”。其倡导逍遥自由，摆脱世俗束缚，在精神世界追求绝对自在，于虚幻逍遥之境中安顿灵魂、直面现实困境。 （3）本题考查名著内容理解、选择性阅读策略运用及推荐语撰写能力。 解答此题，需先明确选择性阅读策略，即依据自身兴趣、需求等挑选文本部分深入研读。从《经典常谈》众多章节中选定一章后，要深入剖析其内容与价值。内容方面，需精准提炼该章所讲经典的核心要点，如讲述的经典作者、创作背景、主要思想、艺术特色等关键信息，让人快速了解此章涵盖的知识范畴。价值层面，要阐述清楚该经典对个人知识拓展、文化素养提升、思想启迪等方面的意义。比如选《<诗经>第四》，内容上可提及它介绍《诗经》来源、六义等知识；价值上说明能让人感受古代诗歌魅力、了解先民生活情感，从而激发同学阅读兴趣，引导他们借助选择性阅读走进经典世界。 示例：《诗第十二》 本章按朝代梳理诗歌发展脉络。汉乐府直面现实，如《战城南》控诉战争；五言诗兴起，曹植等以诗抒怀。唐诗分阶段呈现，初唐四杰破旧立新，盛唐李杜双峰并峙，中唐白居易新乐府讽喻时弊，晚唐李商隐、杜牧诗含深沉感慨。宋词方面，柳永开拓市井词风，苏轼以诗入词，李清照词分前后期，辛弃疾以文为词壮怀激烈。这部分内容能助读者系统掌握诗歌演变，提升鉴赏能力；传承诗歌文化，增强文化自信；借古人感悟启迪人生，滋养心灵。 6．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术。同学们以“人物形象”为专题进行名著探究，请你积极参与。 (1)下面是探究结果的部分内容，请你联系原著，将下面表格中的内容补充完整。 序号 人名 特点 名著精彩选段 A ①______ 勤学苦读 妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。 B 屈原 ②______ 《楚辞》中《③______ 》和《九章》各篇，都是他被放逐的时候所作，第一篇尤其是千古流传的杰作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着。他将怀王比作美人，将④_______比作香草。 (2)你在探究A人物形象时，摘抄了下面一段文字。请结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。 “使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说主人不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。” (3)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以上文摘抄为例简单分析说明。 【答案】(1)苏秦 爱国爱民、坚贞不屈、才华横溢（符合屈原形象特点即可） 离骚 贤臣 (2)战国时期的这些策士能言善辩，才智超群，但他们只图功名富贵，只求揣摩君主的心思，拐弯抹角投其所好。他们靠“三寸不烂之舌”生存，以利益为目标，在政治上没有稳定立场、是非观念，让人不齿、唾弃。 (3)示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 【详解】（1）本题考查内容理解。 第一空：根据“夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”这一“锥刺股”的典故，可知，人物是苏秦。在《经典常谈》相关内容里，苏秦早年游说列国却未能成功，狼狈归家后，遭受妻子不下织机、嫂嫂不为其做饭、父母不与他说话的冷遇，这使得他在内心深处埋下了强烈的不甘与愤懑。为了改变命运、实现抱负，他开始发愤图强，全身心投入到读书学习之中。每当夜深困倦之时，他为了驱散睡意、保持清醒，便拿起锥子猛扎自己的大腿，鲜血顺着大腿流到脚上，即便如此痛苦，他也未曾放弃，凭借着这种近乎自虐的勤学苦读精神，最终深入钻研出纵横之术，成为战国时期著名的纵横家，成功游说六国合纵抗秦，实现了自己的政治理想，其“锥刺股”的故事也成为了勤学苦读的典型代表。故填写：苏秦。 第二空：根据“他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着”可知，屈原虽然遭怀王放逐，但仍心系怀王，感念其曾经的信任，恨小人误国，体现出他对国家君主的忠诚以及对国家命运的担忧。他被放逐时仍作《楚辞》，其作品中饱含着对楚国的热爱和对百姓的关怀，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，直接表达了对百姓苦难的深切同情，展现出他爱国爱民的高尚情怀。屈原被放逐后，并未向奸佞小人屈服，也没有放弃自己的政治理想和道德操守。他在困境中坚持自我，坚守正道，以死明志，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这句诗充分体现了他为了追求真理和正义，即使面临死亡也毫不退缩的坚贞不屈精神。《楚辞》中《离骚》和《九章》等篇都是他被放逐时所作，这些作品展现了他卓越的文学才华。《离骚》是千古流传的杰作，其文辞优美，想象丰富，运用了大量的神话传说、历史典故和象征手法，如以美人喻怀王，以香草喻贤臣，构建出一个奇幻瑰丽的艺术世界，表达了复杂而深沉的情感，具有极高的艺术价值，足以证明他才华横溢。故填写：爱国爱民、坚贞不屈、才华横溢。 第三空：《楚辞》中屈原被放逐时所作的千古流传的杰作是《离骚》。《离骚》是屈原作品中的巅峰之作，也是中国文学史上的经典长诗。这部作品创作于屈原被楚怀王放逐之后，当时的他，政治理想破灭，内心充满了痛苦和无奈。在诗中，屈原一方面抒发了自己对美好政治理想的执着追求，以及对楚国命运的深深忧虑；另一方面，也对那些谗害他的小人进行了严厉的批判。其文字优美，情感真挚，想象丰富，通过大量运用神话传说、历史典故和象征手法，构建了一个独特而瑰丽的艺术世界，表达了他对国家和人民的无限热爱，具有极高的艺术价值和思想内涵，成为千古流传的杰作。故填写：《楚辞》。 第四空：屈原在作品中常用“香草美人”的意象来寄托情感和表达政治理想。“美人”通常用来比喻楚怀王，象征着君主的美好与尊贵，体现出他对楚怀王的忠诚以及希望君主能够贤明有为的期盼；而“香草”则用来比喻贤臣，这些贤臣有着高尚的品德和卓越的才能，他们与屈原一样，心怀天下，渴望为国家的繁荣富强贡献力量。屈原以“香草”自喻，同时也用它来指代那些志同道合的贤臣，通过这种象征手法，既展现了自己高洁的品质和远大的政治抱负，也表达了对贤能之士的赞美和对奸佞小人的批判，深刻地反映了他的政治理想和人生追求。故填写：贤臣。 （2）本题考查内容理解。 根据文中“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交”可知，战国时期的策士具备卓越的才能。在那个诸侯纷争、局势复杂多变的时代，策士们能够凭借自己的智谋，为君主分析天下形势，制定出或进攻或防守、或联合或对抗的策略；同时依靠出色的辩才，在各国之间穿梭外交，说服他国君主采纳自己的主张。例如苏秦，他通过深入研究各国局势，提出“合纵”之策，并凭借着出色的口才，成功游说六国联合抗秦。他能让六国君主接受他的建议，将不同利益诉求、不同政治背景的国家联合起来，这足以证明其智谋和辩才之出众 。这种能力在当时的政治舞台上是不可或缺的，也为他们赢得了一定的地位和尊重。 根据“哪有游说主人不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”“所图的是自己的功名富贵”可知，表明了策士们的行事目的。他们将获取个人的荣华富贵作为首要追求，为了达到这一目的，极力揣摩君主的心思。他们深知只有迎合君主的喜好，提出符合君主意愿的策略，才能获得赏识和重用。比如张仪，他为了实现自己的功名富贵，投奔秦国，针对秦惠王想要扩张领土、称霸天下的野心，提出“连横”之策，帮助秦国瓦解六国合纵联盟。他的行为并非出于对某个国家的忠诚或对天下大义的坚守，而是为了在秦国获得高官厚禄，满足自己对功名利禄的追求。这种只看重个人利益，以迎合君主为手段的行为，反映出他们价值观的功利性。 根据“帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”可知，体现了策士在政治立场上的随意性。他们没有固定的政治信仰和道德准则，完全以利益为导向。在各国纷争中，他们不会因为国家的正义与否、战争的性质如何而选择支持或反对，而是看哪一方能够给予他们更多的利益和机会。比如陈轸，他在多国之间辗转，时而为这个国家出谋划策，时而又为另一个国家服务，立场频繁变动。这种行为虽然在一定程度上是出于生存和追求利益的需要，但从道德和政治责任的角度来看，他们缺乏对国家和人民的责任感，没有明确的是非观念，这种行为在当时和后世都受到了不少批评 ，也使得他们的形象在人们心中大打折扣，难以获得真正的尊重和认可。 （3）本题考查内容理解。 根据“谁用他们就帮谁”可知，用日常大白话描述策士行为，像平时聊天说话一样，中学生一看就懂，不用费力理解复杂词汇和句式，体现了书籍面向中学生的通俗性。没有冗长复杂的解释，直接点明策士依利益决定立场，“帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”，几句话就把策士“翻覆”的特点说清楚，不啰嗦，阅读起来流畅，符合明快利落、不蔓不枝的风格。整段没出现专业学术术语，也没有复杂的历史理论，用简单直白的话语介绍策士，不让中学生觉得深奥难懂，降低阅读门槛，实现知识普及。 根据“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁”可知，句中“给人家画策”“谁用他们就帮谁”采用口语化表述，如同日常交谈般自然。这种语言风格避免了使用“为诸侯出谋划策”“择主而事”等晦涩书面语，中学生无需借助工具书，仅凭日常语言积累就能轻松理解战国策士根据被任用情况决定效力对象的行为模式，充分体现了书籍面向中学生群体的普及性 。 根据“他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”可知，朱自清未用大量篇幅深入剖析策士的复杂心理与行为逻辑，而是以简洁直白的语言直击本质。“所图的是自己的功名富贵”直接点明策士行为的核心动机；“帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”用近乎口语的表达，将策士因利益驱动而立场不定、行为“翻覆”的特点清晰展现，没有多余修饰与冗长论述，符合“明快利落，不蔓不枝”的行文风格，使中学生能迅速把握策士群体的本质特征。据此回答即可。 7．（24-25八年级下·上海松江·期中）为提升《经典常谈》的阅读效率，钟老师给同学们推荐了目录阅读法和选择性阅读等阅读方法，并鼓励大家积极进行阅读交流。请你结合书籍目录，完成下列两项任务。 目录                     《四书》第七        47 序              1        《战国策》第八      53 《说文解字》第一 1       《史记》《汉书》第九 59    《周易》第二     9        诸子第十            73 《尚书》第三     17        辞赋第十一         85     《诗经》第四     27        诗第十二           93 三礼第五         35        文第十三           107 《春秋》三传第六  41 (1)班级内举行了《经典常谈》阅读交流会，同学们踊跃发言。请仔细阅读交流发言，选出两位同学的发言都有误的一项（   ） ①小语：从《经典常谈》的目录可以看出，整本书和每个篇章的篇幅都不长，这表明朱自清先生写这本书时，格外重视这本书的普及性和通俗性。 ②小文：你说得没错，朱自清先生这本书就是为中学生撰写的，它是为中学生介绍我国传统文化经典的著作。经典性和通俗性都是这本书的特点。 ③小松：是的。这本书对经典著作的选择非常有眼光。全书介绍了13部经典著作，系统分析了我国传统文化的发展脉络。 ④小华：古代典籍意蕴丰厚，通过《周易》可以了解墨家思想，感悟人生哲理；通过《尚书》可以了解汉唐历史，领略世事之变化! A．①② B．②③ C．③④ D．①④ (2)请根据同学的阅读需求，任选其一，从《经典常谈》中选出合适的章节，简要介绍该章节的主要内容。 需求一：学习《关雎》《蒹葭》。 需求二：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚。 【答案】(1)C (2)示例一：选择需求一，应选择《〈诗经〉第四》进行阅读，这一章节主要介绍了《诗经》的由来、发展历程以及《诗序》的内容。示例二：选择需求二，应该选择《〈说文解字〉第一》进行阅读，这一章节主要介绍了文字的产生发展演变及其特点。 【详解】（1）本题考查对名著内容的理解掌握。 ③错误：虽然目录共有13个章节，但实际介绍的经典著作数量超过13部，因此“全书介绍了13部经典著作”不准确。 ④错误：《周易》属于儒家经典，与墨家思想无关，且《尚书》记载的是上古历史（如尧舜禹至周初），而非汉唐历史。 故选C。 （2）本题考查名著内容理解和概括。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 第一章《说文解字》介绍了汉字的起源和发展，探讨了汉字的构造和演变。 第二章《周易》探索了神秘的卦象世界，揭示了《周易》的哲学密码。 第三章《尚书》带领读者走进古代的历史长河，感受先贤的政治智慧。 第四章《诗经》品味了古代的情歌与史诗，领略了《诗经》中的生活情趣与思想情感。 第五章至第八章分别介绍了三礼、《春秋》三传、四书和《战国策》，探索了古代礼仪之美、政治与历史的魅力、儒家思想的精髓以及战国时代的政治智慧与谋略。 第九章和第十章分别探讨了《史记》和《汉书》，展现了宏伟的历史画卷。 第十一章《诸子》聆听了先秦诸子的智慧之声，感受了儒家、道家、法家、墨家等学派的独特魅力。 第十二章《辞赋》走进了辞赋的瑰丽世界，品味了古代文学的魅力。第十三章《诗》和《文》分别探索了诗歌的韵律之美和文章写作的精髓，旨在成为一位优雅的文字匠人。 针对需求一（学习《关雎》《蒹葭》），可选择阅读《诗经》第四这一章节。《诗经》第四章节主要围绕《诗经》这部古代诗歌总集进行介绍。《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共有311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。这一章节会详细讲解《诗经》的编纂背景、目的、内容分类（风、雅、颂）以及其在古代社会中的重要地位。特别地，对于学习《关雎》和《蒹葭》两首诗歌的读者来说，这一章节会详细解读这两首诗的主题、艺术特色以及它们在《诗经》中的地位和影响，帮助读者更好地理解这两首诗歌的深层含义和艺术价值。 针对需求二（喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚），可选择阅读《说文解字》第一这一章节。《说文解字》第一章节主要围绕《说文解字》这部古代字书进行介绍。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。这一章节会详细讲解《说文解字》的编纂背景、目的、编纂方法（六书）以及其在汉字演变史上的重要地位。特别地，对于对字体演变感兴趣的读者来说，这一章节会深入介绍汉字从甲骨文、金文到小篆、隶书等各个阶段的演变过程，以及《说文解字》在汉字字形规范和统一方面所做的贡献，帮助读者更好地了解汉字字体的演变历史和规律。 鉴赏评价题 1．（24-25八年级下·河南郑州·期中）请从下面两个小题中任选一题作答。 (1)在《经典常谈》名著阅读交流会上，语文老师让你向同学们推荐自己喜欢的一个章节，并说明推荐的理由。 (2)在《经典常谈》名著阅读交流会上，语文老师让你结合《经典常谈》中涉及的以下古籍，任选其一说说在当代阅读经典的意义。 《说文解字》     《战国策》 【答案】(1)示例一：我推荐《〈春秋三传〉第六》这一章。《春秋》是中国第一部编年体史书，是鲁国的国史，相传为孔子修订而成。阅读这一章，我们可以了解三家对《春秋》的不同解读，也可以了解孔子的“春秋笔法”和“微言大义”。 示例二：我推荐《〈诗经〉第四》这一章。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，反映了古时劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等社会面貌。阅读这一章，我们可以了解古代人们的社会生活，也能激发我们学习诗歌的兴趣。 (2)示例一：我选择《说文解字》。阅读《说文解字》可以深入了解汉字的形成、演变和内涵，认识到汉字作为中华文化独特符号的重要性。这不仅有助于我们提升对汉字的认识和尊重，还能促进我们对传统文化的理解和传承，从而增强文化自信，推动中华文化的创新发展。 示例二：我选择《战国策》。阅读《战国策》可以了解古代的政治斗争和外交策略，学习如何在复杂的社会环境中应对挑战和解决问题。这不仅有助于我们提升个人智慧和策略思维，还能为我们的决策和行动提供历史借鉴和启示，帮助我们更好地应对现代社会的挑战。 【详解】（1）本题考查推荐语拟写。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。答题时，先选取自己最熟悉的作品中的精彩片段，可以围绕主要内容、手法特点、推荐理由等角度阐述即可。 示例：我推荐《<诗>第十二》这一章。这一章按时间顺序进行介绍诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展；晋代的两位诗人：陶渊明、谢灵运；南北朝时期的“宫体”诗。唐朝诗歌的发展重点介绍李白、杜甫、杜牧和李商隐等一系列诗人；宋诗重点介绍韩愈、黄庭坚、杨万里、范大成和陆游等人。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。阅读这一节，对我们了解中国诗歌的发展很有作用。 （2）本题考查语言表达能力。 《战国策》记录战国时期政治外交策略，推荐需联系现实意义：如历史案例对策略思维的启发、语言艺术对表达的帮助、人性分析对社交的指导。答案需结合古籍特点，避免空泛，突出经典对当代的实用价值。 《经典常谈》中《说文解字》章节以许慎的研究为核心，深入浅出地解释汉字构造规律。推荐时需紧扣章节内容（如六书理论）、学习价值（文化传承、语文能力）和趣味性来展开。 示例1：我选择《说文解字》。根据《经典常谈》中对《说文解字》的介绍可知，它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。在当代，阅读《说文解字》有助于我们深入了解汉字的起源、演变和构造规律，从而更好地理解和运用汉字。例如，通过学习书中对“木”“林”“森”等字的解释，我们能明白汉字的象形特点以及古人对自然事物的观察和认知方式，感受汉字的博大精深，增强对中华文化的认同感和自豪感。同时，对于研究古代文献、传承传统文化以及提高语文素养都有着重要的意义。 示例2：我选择《战国策》。据《经典常谈》所言，《战国策》主要记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关谋议或辞说。在当代阅读《战国策》，可以让我们从那些精彩的故事和谋略中汲取智慧。比如，苏秦以连横说秦不成，转而以合纵之术游说六国，最终身佩六国相印，他的故事告诉我们在面对困难时要坚持不懈、灵活变通。此外，书中众多的外交辞令和辩论技巧，也能为我们在人际交往、商务谈判等方面提供借鉴，帮助我们提高沟通和表达能力。同时，它也让我们了解到战国时期的政治、军事、社会等多方面的情况，为研究历史提供了丰富的资料。 2．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）下面是《文第十三》中的选段，请你结合选段，从语言风格的角度向大家推荐这本书。 到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。 【答案】《经典常谈》这本书语言通俗易懂（明快利落、流利畅达、生动传神），如选段中“老祖宗”“连说带唱”“夹杂‘雅言’和口语”等，简洁明了地写出了话本演化的过程，推荐大家阅读。 【详解】本题考查名著语言风格。 《经典常谈》是写给中学生的文化普及读物，通俗易懂。以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是朱自清撰写《经典常谈》的原则。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。把古代文化经典用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。这个选段说明了宋代最早的白话小说“话本”的演化过程，据此围绕“语言风格”进行推荐即可。 示例：选段中“这是白话小说的老祖宗”的比喻，生动形象；“唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂‘雅言’和口语”中的“连说带唱”形象地说明了话本中夹杂诗歌的特点，令读者很容易理解，大家一起来阅读《经典常谈》吧。 3．（24-25八年级下·湖南长沙·期中）《经典常谈》是写给中学生看的一本书，与一般学术著作不同，娓娓道来，常有引人入胜之处。请你结合材料和自己的阅读体验，至少从三个不同方面探究阅读经传统经典的意义。 材料一：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。 ——《经典常谈》序 材料二： 造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”字，在刀形上加一点，指示刃之所在。…… ——《经典常谈·说文解字第一》节选 材料三：司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。 （选自《经典常谈·史记汉书第九》） 节选材料四：他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 ——《经典常谈·战国策第八》节选 【答案】示例：提升文化素养：经典承载着中华文化的核心价值，如《论语》传递的仁爱思想。通过阅读，学生能拓宽文化视野，增强文化认同感。理解语言文字根源：经典揭示汉字造字规律。如“刃”字用指事法造字，让学生明白汉字不仅是符号，更是文化智慧的结晶。汲取精神力量：经典中蕴含人物品格。如司马迁忍辱著《史记》，教会我们在逆境中坚守志向。 【详解】本题考查名著阅读。 材料一提到“经典训练的价值不在实用，而在文化”，还有外国教授的话“阅读经典的用处，就在教人见识经典一番”，强调见识经典的重要性。可概括为：提升文化素养，理解传统文化的基础。 材料二讲的是“六书”，也就是造字用字的六个条例，比如象形、指事。这涉及到汉字文化的理解，说明经典可以帮助学生了解文字背后的智慧和演变，进而理解中华文化的根基。 材料三提到司马迁发愤著书，引用了文王到韩非的例子，说明经典是作者在困境中的精神寄托，对应到培养坚韧品格，或者从经典人物身上学习精神力量。 材料四讲的是战国策士，他们没有自己的理想，只追求功名，可能作为反面例子，说明经典中的正面人物或思想能帮助树立正确的价值观，或者批判功利主义，强调经典中的道德观念。 探究阅读经传统经典的意义，首先从文化传承方面，材料一和二都支持这一点，经典承载了文化，比如文字和思想。其次，精神启迪方面，材料三的司马迁例子，说明经典中人物的精神激励。第三，价值观塑造方面，材料四的反例和材料一的文化价值，可能对比出经典对正确价值观的影响。 结合以上分析，至少从三个不同方面探究阅读经传统经典的意义，合理即可。 4.（24-25八年级下·河北廊坊·期中）阅读《经典常谈》序中的文段，结合整本书的阅读，完成下面小题。 我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。……理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发出他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。 （1）兴趣与阅读的关系密不可分，正如很多学者“从治标下手”，以“启发出他们的兴趣，引他们到经典的大路上去”。请阅读文段，结合阅读体验，回答后面的问题。 ①学者著书会考虑到激发读者的兴趣，我们在阅读时也可以通过兴趣进行选择性阅读，比如在阅读_________（作者名）的《经典常谈》时，若对屈原的事迹感兴趣，可以读其中的_________（A《辞赋第十一》B《诗第十二》C《文第十三》）这一篇目。 ②你在阅读《经典常谈》时未按照本书的编排依序阅读，而是根据自己的兴趣爱好选取自己感兴趣的章节阅读。杨杨对你的做法不太理解，请你向他说明这样阅读的好处。 （2）在为《经典常谈》设计书签时，你用“畅游中国文化经典海洋的航船”一句作为书签上的文字。请结合名著内容，说明用这句话作为书签文字的理由。（不少于80字） 【答案】（1）①朱自清  A  ②示例：杨杨，我们在阅读自己感兴趣的内容时，往往会感受到阅读的乐趣，产生主动阅读的动机，最终养成自主阅读的良好习惯。而且，我们在阅读感兴趣的内容的过程中，往往会触发新的兴趣点、关切点，并由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 （2）示例：《经典常谈》按照历史发展的脉络，介绍了文学历史上诸多经典著作，是我们通览国学精华的指南，能帮助我们找到阅读古代典籍的门径和方法。正如朱自清先生所说，阅读《经典常谈》，我们可以“把它当作一只船，航到经典的海里去”。用这句话作为书签文字，能够鲜明体现本书的指导性作用。 【解析】（1）①本题考查相关文学常识。 该文段选自朱自清的《经典常谈》的自序。朱自清的《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。 书中《辞赋第十一》专门讲解楚辞及屈原的创作与事迹，而《诗第十二》侧重《诗经》，《文第十三》讨论汉以后的文章演变，因此应选①。 ②本题考查语言表达能力。 在阅读《经典常谈》时并没有按照书中的编排顺序进行阅读，而是根据自己的兴趣爱好选取了自己感兴趣的部分进行阅读。这种阅读方式被称为“选择性阅读”。选择性阅读是一种非常有效的阅读方法，特别是在面对像《经典常谈》这样内容丰富、涉及面广的书籍时。这本书由13篇文章组成，每篇文章介绍一类传统经典，各篇之间相对独立，互不影响。因此，可以从任意一篇开始阅读，而不必担心内容的连贯性问题。例如，如果你对《诗经》感兴趣，可以选择先阅读《诗经第四》；如果你对诸子百家的思想感兴趣，可以选择阅读《诸子第十》。这种阅读方式不仅能够满足你的兴趣，还能够帮助你更好地理解和吸收书中的内容。总之，选择性阅读是一种灵活、高效的阅读方法，特别适合像《经典常谈》这样内容丰富、涉及面广的书籍。通过选择自己感兴趣的部分进行阅读，可以提高阅读的兴趣和效率，从而更好地理解和吸收书中的知识。 据上分析，选择一两点理由进行劝说即可。 （2）本题考查语言表达能力。 需紧扣“航船”的比喻，结合书中内容，如经典篇目、语言特色、结构编排等，以及引导作用，突出其对读者的“入门指南”意义。 示例：《经典常谈》系统介绍《诗经》《史记》等经典，如同“航船”带领读者探索中国文化之海。朱自清以通俗语言解析深奥典籍，既梳理源流（如诸子百家），又提炼精华（如屈原的爱国精神），为读者指明航向。书签比喻此书是通往经典的桥梁，既点明其引导功能，又呼应序言中“船”的意象，体现名著深入浅出、启人深思的价值。 5.（24-25八年级下·湖南长沙·期中）阅读以下《经典常谈》有关内容，完成下面小题。 【材料一】 《经典常谈》目录 《说文解字》第一          《周易》第二             《尚书》第三 《诗经》第四              “三礼”第五             “春秋三传”第六 “四书”第七              《战国策》第八           《史记》《汉书》第九 诸子第十                  辞赋第十一               诗第十二 文第十三 【材料二】 传说这部《春秋》是孔子所作，至少是他编的……孔子见仁兽麟被猎户打死，一面同情，一面伤感，发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里得到善恶的教训…… 这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这绝不是偶然的…… （《“春秋三传”第六》） 【材料三】 《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样…… 《离骚》各篇多用“兮”字足句，三百篇中已经不少……汉人称这种体制为“辞”，又称“楚辞”。 荀子的《赋篇》最早称“赋”……《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家之风气。 （《辞赋第十二》） 【材料四】 战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容婉转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。 （《文第十三》） （1）下面对以上材料所做的批注，不正确的一项是 （   ） A．从材料一中可知，《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 B．在材料二中作者破除了“经书都是圣人所作”的传说，体现了现代学术摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是的精神。 C．从材料三的“大约”“有些”“差不多”等词语中，可见作者对待学术问题严谨、认真的态度。 D．材料四显示作者注意到大众接受的广度，所以语言生动精彩，甚至抛弃了学术的客观性和真实性。 （2）读整本书，特别是内容涉及面较广的作品时，不妨选择自己感兴趣的部分作为切入点进行选择性阅读。小明他想了解中国古代诗词歌赋的发展，请你根据以上材料，为他推荐两篇以上的章节进行组合阅读并说明原因。 【答案】（1）D （2）我推荐《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》三篇。《<诗经>第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。 【解析】（1）本题考查名著阅读理解。 D.有误。材料四的语言确实生动精彩，如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠”，但这并不意味着作者抛弃了学术的客观性和真实性。作者是在客观地描述战国时代游说之士的说辞特点，并没有夸大或歪曲事实，该批注错误； 故选D。 （2）本题考查开放性回答。本题要求根据《经典常谈》的相关材料，为想了解中国古代诗词歌赋发展的小明推荐两篇以上的章节进行组合阅读，并说明原因。解题关键在于明确各篇章与诗词歌赋发展的关联，挑选出能系统展现其发展脉络的篇章，清晰阐述推荐理由，突出这些篇章组合阅读对了解诗词歌赋发展的价值。 《经典常谈》中涉及“中国古代诗词歌赋的发展”的篇章： 《<诗经>第四》：专门介绍中国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，内容丰富，反映了当时社会生活的诸多方面。它是中国诗歌现实主义的源头，其比兴手法、四言诗体等对后世诗歌发展影响深远。 《辞赋第十一》：介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程。屈原的《楚辞》以独特的楚地方言、丰富的神话传说和浪漫的情感表达，开创了中国诗歌浪漫主义的先河。赋作为一种文体，在汉代得到极大发展，此篇章对辞赋的起源、演变有清晰阐述。 《诗第十二》：从汉乐府诗开始，历经魏晋南北朝诗歌、唐诗、宋词等，全面介绍中国古代诗歌在不同历史阶段的发展脉络、代表诗人及作品风格，展现了中国古代诗歌的辉煌成就和演变轨迹。 示例：我推荐《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》三篇。《<诗经>第四》能让我们领略中国诗歌现实主义的源头风采，感受早期诗歌的魅力；《辞赋第十一》带我们走进屈原的浪漫世界，了解辞赋的起源与发展；《诗第十二》则梳理了从汉乐府到宋词的诗歌发展脉络。组合阅读这三篇，可系统了解中国古代诗词歌赋从起源到繁荣的完整历程。 学科网（北京）股份有限公1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $