专题04 民风民俗类散文阅读（期中复习知识清单）八年级语文下学期新教材统编版五四学制

专题04 民风民俗类散文阅读 内容导航 【命题透视】解读考点，梳理考法，明确趋势 & 【必备知识】紧扣教材，图解知识，核心必备 【技巧点拨】核心技巧，典型考法，解题模板 & 【重点闯关】精选试题，高优练习，专项通关 命题透视 识 常见考法 考点 考向 题型 内容梳理与概括题 1.梳理文章核心线索、划分段落，概括民俗事件核心内容； 2.提炼民俗特点，梳理作者围绕民俗的情感变化及转变节点。 选择题（内容梳理正误判断） 简答题（核心内容概括、脉络梳理）、 填空题（民俗特点提炼） 语言品味与赏析题 1. 赏析关键词句表达效果，准确判断修辞并结合民俗分析作用； 2.区分句式特点，概括语言风格并结合文本举例说明。 赏析题（词句赏析、语言特色分析） 选择题（语言赏析正误判断） 简答题（词汇/谚语作用分析） 描写手法与场景题 1. 判断民俗场景描写角度、区分正侧面描写，分析其表达效果； 2.会分析场景在渲染氛围、烘托情感、凸显主旨上的作用。 简答题（手法分析、场景作用 特点概括） 选择题（描写手法判断） 材料分析题（结合片段赏析场景） 人物与情感分析题 1.结合事件分析民俗相关人物特点，提炼作者核心情感； 2.解读人物与民俗的关联，理解人物对民俗传承的意义。 简答题（人物形象分析、情感把握） 选择题（情感判断正误） 材料分析题（结合片段分析情感） 写法与结构分析题 1.判断核心表现手法、找准文章线索，分析其作用； 2.分析文章结构特点及指定段落的结构与内容作用。 简答题（写法分析、结构作用） 选择题（写法/结构判断） 探究题（结构妙处探究） 文化探究与拓展题 1.解读民俗深层文化内涵，分析其传承价值与当代意义； 2.结合文本谈观点、提出贴合现实的传承建议。 开放性探究题、简答题（文化内涵探究） 实践应用题（传承建议、自身体验） 对比题（不同民俗文化对比） 考查趋势 1. 选材贴近学生生活，多选取描写传统节日、民间技艺、乡土民俗的散文，兼具趣味性与文化性。 2.考查侧重基础与能力结合，积累识记题聚焦民俗常识和重点词汇，难度适中；内容理解题核心考查民俗特点概括、情感把握，要求结合文本细节作答；鉴赏评价题侧重语言赏析和手法分析，新增开放性探究题，引导学生思考民俗的当代价值。 3.命题整体凸显“文化传承”导向，注重考查学生对民俗文化的理解与认同，同时强调阅读能力的迁移运用，既落实基础识记，又注重核心素养的提升，贴合八年级学生的阅读水平与认知特点。 必备知识 记 内容梳理与概括 语言品味与赏析 描写手法与场景 人物与情感分析 写法与结构分析 文化探究与拓展 解题技巧 拨 内容梳理与概括题 核心技巧 抓取民俗活动的时间、地点、人物、过程及特色。 按“活动名称+场面特点+风俗意义”要素概括，剔除细节描写，用简练语言分条或整体归纳。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中） 作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 答案解析 【答案】①烧铁水 ②祭炉仪式 ③汉子们轮番用铁水泼城墙 【详解】本题考查内容理解。 第一空：根据第②段中“一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着几尺长夺目的火舌”可知，在打树花正式表演前，要先将铁水在大炉子中熔化，为后续泼洒做准备，故填写：烧铁水。 第二空：根据第③段中“一张小八仙桌摆在炉前，桌上放粗陶小碗，内盛粗沙，插上三炷香。还有几大碟，三个馍馍三碗菜，好汉们上来点香，烧黄纸，按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群悄无声息。这是祭炉的仪式”可知，打树花的汉子们在表演前，会进行点香、烧黄纸、磕头这些祭炉的仪式，体现对这一民俗的虔诚，故填写：祭炉仪式。 第三空：根据第④段中“仪式过后，撤去供案，开炉放铁水……先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子，走到火红的铁水前，弯腰一舀，跟着甩腰抡臂，满满一勺明亮的铁水泼在城墙上……每个大汉泼七八下后走下去，跟着另一位大汉上阵来”可知，祭炉等仪式结束，就进入打树花核心环节，汉子们依次用勺子舀铁水泼向城墙，呈现精彩的打树花场景，故填写：汉子们轮番用铁水泼城墙。 语言品味与赏析题 技巧点拨 关注方言、口语、叠词及修辞（比喻、拟人、排比）。 结合语境分析词语的生动性、节奏感和地域色彩，体会如何传神展现民俗氛围。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中）作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并自选一种角度（用词、修辞、句式），品析加点字的妙处。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 答案解析 【答案】 示例一、选A句，“天崩地裂”以夸张手法突出铁水泼洒瞬间的震撼力，渲染视觉与听觉的双重冲击，表现出打树花的壮观景象，“极其灿烂”体现作者的震撼和赞叹之情。 示例二、选B句，“铺天盖地”以夸张手法表现铁花飞溅的广度，营造铺满视野的恢弘气势；“闪闪烁烁”运用叠词，摹写光雨细密、明灭不定的动态美感，比喻为“光雨”则赋予铁花诗意与浪漫。表现出打树花的壮丽景象，体现作者的震撼和赞叹之情。 【详解】本题考查词句理解及赏析。 A句：根据第④段中“就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观”可知，“天崩地裂”运用夸张修辞，这是铁水泼在城墙瞬间的效果。现实里铁水泼洒不会真让天地崩塌，但作者用此夸张，把视觉上铁水冲击城墙的震撼，放大到听觉与整体感官，让读者借熟悉的“天崩地裂”感受力，体会打树花初始刹那的冲击力。“极其灿烂”，“极其”表程度深，结合第④段写铁水泼城墙后“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅，就像整个城墙被炸开那样”可知，突出这灿烂是远超寻常的，体现作者亲眼见证时的惊叹，强调打树花奇观独有的绚丽。 B句：根据第④中“由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，“如同细密的光雨”是比喻，把铁花比作光雨。铁花本是炽热金属碎末，经比喻，化作灵动、闪烁的雨，贴合“闪闪烁烁”的动态，让铁花飞溅的画面，既有力量又具柔美诗意。“铺天盖地”，铁花是大面积飞溅的。此词采用夸张手法，描绘出铁花飞溅时，铺满视野、遮蔽天地的状态，突出范围广；“闪闪烁烁”叠词，模拟铁花坠落时因光线、距离产生的明灭变化，读来有韵律，也让铁花动态更鲜活，强化画面感。 描写手法与场景题 技巧点拨 识别正面描写（动作、神态、环境）与侧面烘托（观众反应、气氛渲染）。 分析点面结合、动静相衬，概括场景的整体氛围与典型细节。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中）【塑奇人】文章第（4）（5）段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢？ 答案解析 【答案】①对比其“无檐毡帽”与他人草帽，突出他胆识过人；②正侧面描写结合，“腰板硬如橡胶”“泼得快又猛”等外形、动作直接描写，展现其力量与技艺精湛，写铁水泼高后绽放的壮观景象来侧面衬托高超技艺。③将铁花比作“辉煌大树”，象征他是民俗的守护者；④补充他年过六旬仍坚持表演的背景，体现对文化传承的坚守。 【详解】本题考查描写方法及表现手法。 根据第④段中“别人头上的草帽都是有檐的，为了防止铁水迸在脸上，唯有他戴的是一顶无檐的小毡帽”可知，通过与其他汉子“有檐草帽”的对比，突出他不刻意防护的无畏，展现其胆识过人。 根据第④段中“身材短粗敦实，泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，通过外形与动作刻画，直接展现其力量充沛、技艺娴熟；根据“铁水泼得高，散的面广，而且正好绕过城门洞。铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，以铁花绽放的壮观景象，侧面烘托其技艺高超。 根据第④段中“铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树”可知，将他泼出的铁花比作“辉煌又奇幻的大树”，既贴合打树花的视觉奇观，又象征他如同大树般支撑着这一民俗技艺，是传统的守护者。 根据第⑤段中“今年六十一岁，名叫王全，平日在内蒙古打工，年年回来过年时，都要在灯节里给乡亲们演一场打树花”可知，通过年龄与奔波背景的补充，凸显他对打树花技艺的热爱与传承坚守。 人物与情感分析题 技巧点拨 从人物的言行、习惯入手，理解其在民俗活动中的角色与性格。 透过叙述与议论，体会作者对家乡、传统、人情的热爱、怀念或思考。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中）【叹奇俗】冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 答案解析 【答案】结尾以议论的方式，作者以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”形成鲜明对比，强调打树花这一非遗民俗的独特性和重要性。全文写了打树花这一非遗民俗在景观、仪式、人物、民俗意义等多角度的“独一无二”，通过这一绝对化的高度评价，表达对打树花这一非遗民俗的难忘、震撼与热爱，也为这一濒危民俗得以传承感到自豪，结尾议论可以强化读者对其文化价值的深刻印象，引发读者思考，呼吁人们保护非遗文化。 【详解】本题考查表达方式与情感分析。 根据第⑨段“中国人过灯节的风俗成百上千，河北蔚县暖泉镇北官堡的打树花却独一无二”可知，结尾运用议论的表达方式，以“成百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”作鲜明对比。“成百上千”体现出过灯节风俗数量众多、形式多样，而“独一无二”则高度强调了打树花在众多灯节习俗中的特殊地位。根据第④段中“金红的铁水泼击墙面，四处飞溅……如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降”可知，如此壮观绚丽的景象是其他灯节习俗难以企及的，从视觉上展现出其独特，让作者难忘且震撼，也让读者感受到它独特的艺术魅力。 文中刻画打树花的汉子形象，根据第④段中“一位年纪大的汉子……泼铁水时腰板像硬橡胶，一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律”可知，他们凭借高超技艺和无畏勇气进行表演。这些传承者让打树花这一濒危民俗得以延续。作者以议论强调打树花“独一无二”，包含着对这些传承者的敬意，也为这一民俗能在他们努力下传承至今而感到自豪，体现出对非遗传承的积极态度。 结尾议论能引发读者对非遗文化保护的思考。打树花作为独一无二的非遗民俗，面临着诸多挑战。作者通过强调其独特性，希望唤起读者对非遗文化的重视，呼吁人们共同保护像打树花这样的珍贵文化遗产，让它们在新时代继续绽放光彩。 写法与结构分析题 技巧点拨 理清线索（时间、空间、事物），分析开头结尾、过渡照应、详略安排。 关注夹叙夹议、倒叙插叙，思考其对突出民俗主题的作用。 典型例题 （24-25八年级下·福建三明·期中）这是一篇回忆童年生活的文章，作者将写作时回忆与童年感受彼此交错转换。请结合具体内容，简要分析这种写法的好处。 答案解析 【答案】①童年的感受：例如第八段对“蚌精变身”的场景描写，体现孩子的奇幻想象力，充满童趣。②写作时的回忆：例如第五段写戏台下的情景和第七段母亲唱戏的经历，作者带着对故乡年戏温情与怀念，写出自己对民俗文化价值的思考。③作者将写作时的回忆将与童年的感受彼此交错转换，使主题表达更具有层次感，深切传达出对过去纯真、质朴生活的眷念。 【详解】本题考查理解文章的写法。 结合第⑧段“我忘了是一出什么戏，戏台上喷出一阵烟雾，闪过几道亮光，一只蚌就变成了一位漂亮姑娘——蚌精。那个年代，这样的场景无异于如今的‘豪华大片’。整个戏台因此变得瑰丽、梦幻，让人充满了无尽的想象”，可知：这是描写出“我”小时候观看戏时的感受，作者详细描写“我”看到戏台上一只蚌就变成了一位漂亮姑娘——蚌精。内心对此感到非常震惊，这体现孩子看戏时对戏台出现的“奇幻效果”，充满无尽的想象，内容充满童趣。 结合第⑤段“戏台上，才子佳人，传情达意；戏台下，……戏台就相当于当时年轻人的‘电影院’”，第⑦段“我的母亲曾经唱过几年戏，我从小耳濡目染，也非常喜欢戏曲”“演员的演唱字正腔圆，……，完全沉浸在自己塑造的角色中”，可知：作者回忆童年时代看戏的感受时是非常温情的，那时台上的演员卖力表演沉浸在自己塑造的艺术角色中，台下的观众投入欣赏，陶醉在演员们表演里。这些描写让人体会到童年看年戏的美好与故乡年戏的迷人风采，表现作者对年戏的怀念，以及对过去家乡民俗文化价值的思考。 结合第②段“乡村简陋的戏台，撑起一个绮丽的空中楼阁，才子佳人、王侯将相，水袖如云，像走马灯一样从戏台上晃过眼”，第⑤段“犹如现在年轻情侣喜欢去电影院一样，戏台就相当于当时年轻人的‘电影院’”，可知：这是“我”回忆年戏时感受，表现“我”怀念过去人们单纯的生活状态。 结合第⑥段“我最喜欢俏滴滴的花旦，举手投足活泼机灵，很惹人爱；还有花脸的唱腔，气韵颇有慷慨，痛快淋漓；还有优雅美丽的青衣，唱腔婉转悠长，极为动听”，第⑧段“我忘了是一出什么戏，戏台上喷出一阵烟雾，……演绎着另一个世界的悲欢离合，神奇而生动”，可知：这是儿童时“我”看戏时的感受，那时的“我”很沉浸于演员的表演之中，当“我”看到舞台偶尔会出现的“奇幻效果”，为之而感到惊奇，充满想象。文章在叙述中交错呈现“写作时的追忆”与“童年时的亲历感受”，一方面能让作者在回首往事时融入童年的鲜活体验，使记忆显得真切生动；另一方面也使情感表达更加自然丰富，读者能随作者在“此时”与“彼时”之间往返，更深刻地体会故乡年戏的独特魅力与作者的思念之情，深切传达出对过去纯真、质朴生活的眷念。 文化探究与拓展题 技巧点拨 联系地域历史、民间信仰或现实意义，解读民俗承载的价值观与民族心理。 可适当引用课外资料，做到有理有据，避免牵强附会。 典型例题 （24-25八年级下·江苏扬州·期中）请你结合材料一和材料二中古今各地端午节民俗的内容，说说端午节表现了中华民族的哪些精神和意志？ 答案解析 【答案】①对平安健康美好生活的向往。如挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒、佩戴香包、贴端午节符剪纸、悬钟馗像等是为了驱毒辟邪、消灾、祛病。②对忠臣的敬仰，对先贤的怀念，体现了中华民族追求正义、崇尚爱国精神的思想。如多地的赛龙舟、吃粽子等活动是为了祭奠屈原。③体现了团结奋斗、积极进取的民族精神。如多地进行的龙舟比赛。④体现出家庭凝聚力以及对亲情友情的重视。如材料一中的“亲友团聚”。 【详解】本题考查内容理解与文化探究。 结合材料一“端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。各地习俗虽不尽相同，但核心主题一样，即驱瘟、除恶、消灾、祛病”可知，端午节历史悠久，由驱毒辟邪习俗衍生出各地多样民间活动，虽各地习俗不同，但核心主题都是驱瘟、除恶、消灾、祛病。据此可知，端午节表现人们对平安健康美好生活的向往； 结合材料一“祭祀屈原等特殊风俗”，材料二“写了龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂，既有无限的悲哀与无奈，又流露出对屈原由衷的崇敬之情”可知，在端午节祭祀屈原，以及龙舟竞渡悼屈原冤魂等活动，流露出对屈原的崇敬以及悲哀无奈之情。由此可知，端午节表现对忠臣的敬仰，对先贤的怀念，体现了中华民族追求正义、崇尚爱国精神的思想； 结合材料一“五月十五大端午龙舟竞渡”和材料二“现代作家沈从文在《边城》中也描写了边城端午节划船比赛的热闹场面”，可知端午节会有龙舟比赛等多种竞赛活动，体现了团结奋斗、积极进取的民族精神； 结合材料一“人们除了办盛宴、吃粽子”可知，端午节人们吃粽子办盛宴，由此可知，端午节体现出家庭的凝聚力以及对亲情友情的重视。 重点闯关 破 内容梳理与概括题 （24-25八年级下·广西南宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 过年的花炮和花灯 肖复兴 ①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。 ②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾、辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。 ③花炮多种多样。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。 ④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。 ⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意。 ⑥那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫作“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。 ⑦“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微大一点，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。 ⑧走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的。 ⑨得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。 ⑩在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。 ⑪这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让属于花灯，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？ （有删改） 1．【信息提取】选文描写了各种各样的花炮、花灯，请归纳它们的特点，并完成下表。 名称 特点 花炮 小人花 体积小，点燃后火花四射，但很快消失。 二踢脚 响两声 ①__________ 长长的，燃放之后色彩缤纷，呈花状。 花盒子 ②__________ 花灯 ③__________ 圆形或椭圆形提灯，物美价廉，造型多样。 走马灯 ④__________ 2．【批注赏析】请从修辞角度给文中画横线的句子做批注。 3．【表达方式】作者在选文中融合了说明、描写、议论等多种表达方式，请你结合第⑧～⑩段的内容，简析说明、议论的作用。 4．【比较综合】请概括本文与吴伯箫的《灯笼》所表达的感情的相同之处。 【答案】1．窜天猴 像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈，且有拜年话。 “气死风” 会转动，有大小之分；大灯挂着，只可抬头观赏；小灯，孩子用手提着满院跑。 2．运用夸张和比喻的修辞手法，将“窜天猴”燃放时的状态形容像火箭炮一样飞出，将礼花在空中盛开的样子比作四散倒垂的菊花，形象生动地表现了“窜天猴”升空速度的快及绽放时的美丽，表达了作者对“窜天猴”的喜爱之情。 3．第⑧段运用说明，清晰地向读者介绍了走马灯的样子，点明其制作技艺复杂；⑨～⑩两段运用议论，表达了对中国人智慧的赞美，揭示了花灯在中国传统文化中的象征意义和美好祈愿的内涵，使文章主题更鲜明、深刻。 4．①两文都表达了作者对灯笼的喜爱之情；②对童年美好生活的依恋与怀念；③浓浓的家国情怀。 【解析】1．本题考查概括文章内容。 第①空：根据第③段“窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花”可知，应填：窜天猴； 第②空：“花盒子”定位第④段，根据“花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话”可概括其特点为：像多层宝塔，把烟花和鞭炮的功能组合在一起，礼花色彩纷呈，且有拜年话； 第③空：“圆形或椭圆形提灯”定位第⑧段，根据“‘气死风’，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯”可知，本空应填：气死风； 第④空，“走马灯”对应第⑨段，根据“走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停”可概括：会转动；根据“大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的”可概括：有大小之分；大灯挂着，只可抬头观赏；小灯，孩子用手提着满院跑。 2．本题考查赏析句子，注意先判断手法，再结合文本具体分析表达效果（特点、感情）。“火箭炮一样飞出”用了夸张的手法，结合“燃放之后，火箭炮一样飞出”可知，这里形容窜天猴的升空速度之快；“犹如四散倒垂的菊花”用了比喻的修辞，把在空中绽开的礼花比作四散或倒垂的菊花，礼花与菊花形态上相似，既突出礼花的爆发力，又以菊花意象呼应“秋菊傲霜”的传统文化寓意。 3．本题考查表达方式的作用。先判断说明、议论在⑧～⑩段的具体运用，再结合上下文分析其作用。第⑧段在介绍走马灯结构时“走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来”运用作比较说明，先介绍其形态，再通过作比较，表现走马灯制作技艺复杂，一般人做不来。第⑨段“得佩服中国人的智慧”转入议论，⑨⑩两段都是议论，“得佩服中国人的智慧”表达作者对祖先智慧的赞扬，第⑩段“缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧”意“看灯不是灯”的辩证思维解释花灯承载的民俗心理，使器物描写升华为文化阐释，起到了升华主旨的作用。 4．本题考查对比阅读，分析情感的相同之处。吴伯箫的《灯笼》这篇文章由点及面，由小时候喜欢的火、光自然过渡到灯笼，又由灯笼联想起亲人的关爱，再又想到历史上英雄人物的壮烈事迹。表达了作者对这些英雄的敬慕之情，也寄托了作者对亲人的感激之情。 本文与吴伯箫的《灯笼》在情感表达上有相同之处，主要体现在以下几个方面： 对传统文化的热爱与赞美：本文通过详细描述过年的花炮和花灯，展现了传统年俗的丰富多彩，表达了对中国传统文化的热爱与赞美。吴伯箫的《灯笼》同样通过对灯笼的描写，传递了对中国传统文化的深厚情感，赞美了灯笼所承载的文化内涵。 对童年美好生活的依恋与怀念：本文中，作者回忆了小时候过年放花炮、挂花灯的情景，流露出对童年美好生活的依恋与怀念。吴伯箫在《灯笼》中也通过回忆与灯笼相关的童年往事，表达了对那段纯真岁月的深深怀念。 家国情怀的体现：本文在第⑪段提到，“哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？”这句话体现了作者对国家文化的自豪与热爱，是一种家国情怀的体现。吴伯箫的《灯笼》中，灯笼不仅是个人的情感寄托，也象征着国家的安宁与繁荣，同样蕴含了深厚的家国情怀。 语言品味与赏析题 （24-25八年级下·广东中山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹  （舒飞廉）ㅤㅤ ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“茅菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，A十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。B等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤民谚又讲：三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说地菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜等一道，列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得这可能与王磐讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种籽，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与陂塘，生长出来年正月密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜花的种籽，吹到哪里，地菜就在哪里生长。以我的猜想，第一粒地菜的种籽，多半是远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来的，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种籽，被季风吹往中国的东南西北，地图上地菜分布的路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦季风在南方的山岭前停下了脚步，任由热带的中国发挥出另外一番风土，这也许就是我姐姐在她居住的地方找不到地菜的原因吧。看来风的脚步，还是不如火车，它花了千万年，也还没有将细羽般的地菜的种籽吹入南国，而我们日夜之间，就由北方的冰雪地来到了温暖的南方。我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 1．【民俗·梳理】初读本文后，小语不明白“荠菜胜灵丹”的原因，请你从文本②—⑤段中筛选出三个理据，帮助她理解。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐；      （2）_____________________； （3）____________________；       （4）______________________。 2．【民俗·语言】小语在研读文本时，觉得文中画线处A、B两句挺有意思，但又说不出好在哪，请你帮助小语自选角度做批注，分析其表达效果。 A．十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。 B． 等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。 3．【民俗·情思】小语觉得本文的开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，这与本文内容没什么关系，不如删去。你的看法呢？请联系上下文说明理由。 4．【民俗·意义】小语建议将这篇文章也选入部编版八年级下册第一单元，请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元目录，发表你的观点。（提示：可以从内容、主旨等角度探究） 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3安塞腰鼓/刘成章 4灯笼/吴伯箫 【答案】1．采集不易尤显珍贵； 象征生命的阳气和热力； 《本草纲目》说地菜明目宜胃；其他参考：强大的存在感/生命力顽强。 2．A句：运用拟人，把荠菜人格化；比喻，把荠菜比作不起眼的灰姑娘；对比，把荠菜和白菜对比，生动形象地写出了荠菜外形的小、不起眼及纤弱，表达了作者对于荠菜的怜爱之情。 B句：示例一：引用王磐编的《野菜谱》“花开三月三”，让文章更典雅；“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”等方言俗语，显得生动活泼，读来有“接地气”之感，体现文章文白相间的语言风格。示例二：运用动作描写，“抽出”“开出”等动词，描绘出老地菜尽管已经老去，仍有其价值，体现了老地菜的“阳气”和“热力”。 3．内容上，“拉二胡”“跳五行健身操”代表一批老去的人，在开头结尾反复提及，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照，更加突出表达了作者对在这个“除旧布新”的时代美好传统习俗逐渐淡去的担忧与伤感，加深读者印象，引起读者共鸣；结构上，形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨。 4．示例一：合适。①内容上，本文主要向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，而第一单元向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，这与第一单元的题材相似，且从美食角度对“民俗”的内涵进行了补充，让我们了解更为丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷。②主旨上，作者借地菜表达对故乡往事的怀念，文末以问句的形式表达了自己对传统习俗逐渐逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧。③第一单元已经让我们领悟到民俗背后的情感共鸣、精神力量、生命形态和历史文化价值，将本文加入本单元，一方面能丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，另一方面也能引起我们的深刻反思，意味深长。 示例二：不合适。①内容上，本文虽然题材与第一单元相似，向我们介绍了“地菜”这一富有浓厚地方特色的美食，但第一单元已经向我们呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结，让我们了解了丰富且异彩纷呈的民俗风情画卷，内容上有重复。②主旨上，“地菜”的背后承载着我们童年的点滴欢乐和乡邻们节日的热闹喜庆，它有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。这些主旨与《社戏》《灯笼》等多有重合，对丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解帮助并不大。虽然文末还表达了自己对美好传统习俗逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧，能在一定程度上引发我们的反思，但整体来看价值并不太大。 【导语】这篇文章以荠菜为线索，巧妙串联起民俗记忆与家族情感。作者通过细腻的笔触描绘了挖荠菜的乡野情趣（如“乃盈顷筐”的收获喜悦），又借荠菜“阳气”的象征意义，展现农耕文明对自然生命力的朴素认知。文中火车南下的现代场景与千年野菜传说形成时空对话，结尾处二胡与健身操的并置，暗示传统文化在当代的流变传承。全文以小小荠菜承载了地域文化记忆、家族迁徙故事和代际情感联结，堪称一篇见微知著的民俗散文佳作。 1．本题考查短文内容理解和概括。 根据第③段“为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀……而不说‘割’与‘采’，也是因采集它们的不容易”可知，荠菜采集不易，由此更显珍贵； 根据第④段“地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，荠菜象征着生命的“阳气”和“热力”； 根据第⑤段“《本草纲目》说地菜明目宜胃”可知，荠菜具有药用价值，对人身体有益； 据此概括作答。 2．本题考查句子赏析。 A句：“十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘”中“披”“簇拥”将荠菜叶子人格化，运用了拟人的修辞手法；把荠菜比作灰姑娘，运用了比喻的修辞手法；同时将荠菜与菠菜、白菜对比，运用了对比的手法。根据第③段“为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋……也是因采集它们的不容易”可知，这些手法生动形象地展现了荠菜在寒风中聚集生长、叶片娇嫩，且相比菠菜和白菜显得纤小、不惹眼的外形特点，字里行间流露出作者对荠菜的怜爱之情。 B句：示例一：“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃”中“花开三月三”引用了王磐《野菜谱》中的谣曲内容，使文章更具典雅的气息，运用了引用的修辞手法；“田头地脑”“毛壳子鸡蛋”是富有生活气息的方言俗语，给人一种生动活泼、接地气的感觉。根据第④段“等到‘花开三月三’，寒食节来到……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，引用的诗句让文章增添了文化底蕴，显得典雅；方言俗语则使语言更贴近生活，生动活泼，形成了文白相间的独特风格，也体现了地菜与民俗生活的紧密联系。 示例二：“等到‘花开三月三’，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃”中“抽出”“开出”描写了老地菜生长的状态，“扯”则刻画了母亲们采集老地菜的动作，运用了动作描写；根据第④段“地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，这些细致的动作描写，既展现了老地菜即便老去仍有其存在价值，也体现出它所蕴含的“阳气”与“热力”，以及在民俗中承载的意义。 3．本题考查文章开头和结尾内容的作用。 内容上：根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了”可知，拉二胡、跳五行健身操是父母这一代人喜爱的活动，代表着他们所熟悉和传承的传统娱乐方式； 根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”以及第③段“我们所说的‘地菜’，其实就是荠菜……往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈”可知，地菜是春节期间传统的野菜，承载着过去春节的饮食习俗和人们对传统年味的情感； 根据第⑦段“我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡……到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，随着时代变迁，家人分散到各地生活，新的生活环境可能会使传统的习俗逐渐被遗忘。拉二胡、跳五行健身操的人与地菜都代表着过去的传统，开头和结尾反复提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，与“地菜”这一在人们视野中逐渐淡去的事物相映照；综上所述，从内容上看，这种映照强化了作者对传统习俗消逝的忧虑情感，丰富了文章内涵； 结构上：根据第①段“虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋……晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”可知，文章开头描述了家庭聚会时对传统食物地菜的怀念，引出对传统习俗的关注； 根据第⑦段“晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了……到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，结尾进一步思考未来子孙在不同地方生活时对传统习俗的传承情况。综上所述，在结构上开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”形成首尾呼应，使文章结构更完整严谨； 据此可知，不能删去。 4．本题考查文章内容主旨理解和语言表达。 示例一：合适。 内容上：根据第③段“我们所说的‘地菜’，其实就是荠菜……只能用打猪草的小镰刀……也是因采集它们的不容易”可知，介绍了地菜的形态以及采集地菜的方式，体现了地方特色。第④段“立春雨水之后……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”说明了地菜在时令中的意义和象征。这些内容从美食角度丰富了“民俗”的内涵，根据单元导语“看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化”可知，进一步展现了多样的民俗风情，与单元内其他课文共同构建更丰富的民俗体系。 主旨上：根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”和第⑦段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，作者借地菜表达了对故乡往事的怀念，文末以问句形式表达了对传统习俗逐渐逝去的深深遗憾和现存的美好传统能否继续被延续的担忧； 根据单元导语“更好地理解民俗的价值和意义”可知，第一单元已让我们领悟到民俗背后的情感共鸣等价值，本文加入本单元，能进一步丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解，引发我们的深刻反思。 单元导语与文章题材契合度：根据单元导语“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，本单元旨在呈现多样的民俗内容，让读者感受民俗的魅力和价值； 根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看……姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”以及第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜”可知，文章围绕“地菜”这一具有地方特色的美食，讲述了故乡过年时挖地菜、吃地菜包饺子等习俗，展现了特定地域的风土人情和传统文化习俗，与单元导语要求相契合。 因此，本文适合选入该单元。 示例二：不合适。 内容上：根据单元导语“本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义”可知，单元重点在于展示多样的民俗； 根据第①段“母亲跳五行健身操给我们看……姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子”和第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜”可知，文章介绍了“地菜”这一富有地方特色的美食； 根据单元目录“《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》”等课文可知，这些课文呈现了水乡风情、陕北特色和灯笼情结等丰富的民俗风情画卷；因此，本文在内容上与第一单元有重复，没有带来更多新的民俗类型展示，不符合单元导语对丰富民俗展示的要求； 主旨上：根据第②段“大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓去野外挖地菜”和第④段“乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到‘花开三月三’……地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的‘阳气’与‘热力’”可知，“地菜”承载着童年的点滴欢乐、乡邻们节日的热闹喜庆，有浓厚的历史文化内涵，象征着生命的“阳气”和“热力”，与游子们的乡愁紧密相联。但根据单元内其他课文如《社戏》《灯笼》等可知，这些主旨与它们多有重合； 根据第⑦段“到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子”可知，虽表达了对美好传统习俗逝去的遗憾和担忧； 根据单元导语“更好地理解民俗的价值和意义”可知，整体来看对丰富我们对“民俗的意义和价值”的理解帮助并不大； 因此，本文不太适合选入该单元。 描写手法与场景题 （24-25八年级下·山西忻州·期中）阅读文章，回答各题。 陇原年曲 许锋 ①腊月到正月，离年越近，风越紧，雪越飘。千里戈壁，白茫茫一片。玻璃上，露结琼花，灵巧别致。 ②鼓声隐隐传来，密集而深沉。是练习的鼓声，为迎接年，欢庆年。这样的声音，城里有，乡里有，村里也有。鼓手青壮年居多，也有上了岁数的人，年龄不是坎儿，只要举得起鼓、甩得动鼓、击得了鼓。新鼓手亦步亦趋，向老鼓手学习，一时间，陇原大地，由东而西，鼓声连缀。沉寂的古道生动起来，黄河的水激荡起来，心里的歌儿欢唱起来，和着几十面、几百面鼓的声，演绎黄土地的厚重与粗犷。 ③击的是赫赫有名的太平鼓。在人们翘首以盼中，百名鼓手高举红漆彩鼓，列阵待发。号令既出，鼓手宽肩挂鼓。左手紧扣鼓环，右手麻条击鼓，忽跃忽骑，忽闪忽展，忽挪腾跌宕，忽鹞子翻身，声如滚滚春雷、奔腾万马。 ④陇原的年，被红红的剪纸映衬着。庆阳市镇原县农村妇女，从抽屉里取出趁手的剪刀，上油，擦亮。偏头看窗，听雪，构思要剪的图案。 ⑤卯兔迎春。“小兔子乖乖，把门开开。”哼着儿歌，心里谋划布局。一手捏红纸，一手上下穿梭。脑袋鼓一点，眼睛瞪一点，身子弓一点，尾巴弯一点。不一会儿，好了。两手轻轻一提，红纸屑像雪花一样散落。贴上玻璃窗，掩住霜花，小兔子活了，红红的身，笑着的脸，好奇地看着窗外白茫茫的山梁，白茫茫的天空。 ⑥庆阳剪纸，代代传承。庆阳人平素喜事上必用剪纸，春节时，更是家家户户要贴剪纸窗花。日月星辰、山川河流、花鸟鱼虫、故事传说，或剪，或刻，或凿，或三者并用。一张薄薄红纸，一双纤细巧手，阳剪、阴剪、阴阳剪、对称剪，图案或古拙质朴，或粗犷奔放，或简单明快，或线条洗练，图必有意，意必吉祥。摸索实践中，民间艺人还推陈出新，创造新技法，用于窗花、门花、顶棚花……黄土高原千姿百态的民俗民风得以展示，新时代生活的情趣与诗意得以传递。 ⑦年来的时候，乡下红彤彤一片。人们要“跨火堆”——来到户外开阔地带，拢起一堆又一堆麦秸秆，点燃，一时火光明亮。男人一个箭步，女人一道弧线；跨过去，喝彩声起。小孩子也勇敢地一跃，发出快乐的呼喊。要“送火把”——各家扎一个草把，放在大门口。从屋里引火，点着草把，送出门，送得越远越好。要“烧石头”——把碗口大小的石头洗净，放在灶火内烧得红亮。取出置于盆中，浇上半碗黑醋，立时醋酸弥漫。再端着盆，沿各房间四角转个圈儿。出门，往门槛上淋点醋，关门，“圈醋”……陇原东西蜿蜒，百里不同风，千里不同俗。但人们走向年，走进年，都想年年如意，如意年年。 ⑧年饭，传统美食纷纷归来。主妇烧了馍馍，捞了油果，蒸了枣卷。“初一的饺子，初二的面，初三的窝窝子顶上天”。饺子是韭黄肉馅儿，兰州榆中、七里河、西固的韭黄，根根健劲，娇艳金黄，远近驰名。面是臊子面，肉、黄花、木耳、蛋花、豆腐、蒜苗、土豆、胡萝卜，百味杂陈，汤香面长。还有拄条子、窝窝子、天水扣碗子、陇南九碗三行子、武威爆炒羊羔肉……陇上行，丝路无处不飘香。 ⑨过年，又过年。陇原的年，连天灯火，古道月照，满地琼瑶。黄河两岸，风搅长空，素雪飞花，爆竹声、璀璨的烟花，于人们的盈盈笑语中此起彼伏。隐隐，绵亘的驼铃声又传来，依稀望见，春风已度玉门关…… （选自《甘肃经济日报》，有删改） 班级开展了“了解各地民风民俗感受中国传统文化”主题系列活动。你们组搜集了《陇原年曲》这篇文章，请完成下面的任务。 1. 文中第③段画线句是对击鼓场面的描写，下面一段文字也同样描写了击鼓的场面。你更喜欢哪一种描写？请说说理由。 【链接材料】 “骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔，多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！” ——刘成章《安塞腰鼓》 2. “百里不同风，千里不同俗。”请你借鉴本文的语言风格，写一写山西过年的习俗。 写作提示：①任选一个习俗描写：②100字左右。 【答案】1.示例一：我更喜欢《安塞腰鼓》的场面描写。作者用一组比喻句组成了排比，生动地写出了打腰鼓时的声响、阵势、风姿、激情等，节奏分明，铿锵有力，使读者强烈地感受到安塞腰鼓的壮阔、豪放和热烈，感受到生命的蓬勃力量。 示例二：我更喜欢本文的场面描写。作者用活泼有力的短句，“忽……忽……”写出了击鼓的动作之疾速，活泼灵动，简洁明快，也表现了陇原人迎接年的激情和对生活的热爱。 2.示例：在山西，过年蒸花馍是必不可少的习俗。主妇们精心揉面，巧手塑形，一个个栩栩如生的花馍便诞生了。有可爱的兔子，寓意吉祥；有绽放的花朵，象征美好。蒸好的花馍摆上供桌，那场景热闹又喜庆，充满了浓浓的年味儿，展示着山西独特的民俗风情。 【导语】这篇《陇原年曲》以细腻的笔触勾勒出甘肃地区独特的年俗画卷。作者通过太平鼓、剪纸、跨火堆、年饭四个典型场景，运用视听结合的手法，将静态的民俗活动转化为动态的艺术呈现。文中大量使用短句和排比，既强化了节奏感，又突显了黄土高原的粗犷气质。结尾“春风已度玉门关”的意象，巧妙地将传统年俗与丝路文化相融合，展现民俗传承的时代新意。 【详解】1.本题考查赏析语句。 文章第③段画线句“在人们翘首以盼中，百名鼓手高举红漆彩鼓，列阵待发。号令既出，鼓手宽肩挂鼓。左手紧扣鼓环，右手麻条击鼓，忽跃忽骑，忽闪忽展，忽挪腾跌宕，忽鹞子翻身，声如滚滚春雷、奔腾万马”中，作者用“忽跃忽骑，忽闪忽展，忽挪腾跌宕，忽鹞子翻身”这样活泼有力的短句和“忽……忽……”的重复结构生动写出了击鼓动作的疾速变换。而“高举”“列阵待发”“宽肩挂鼓”“紧扣”“击鼓”“跃”“骑”“闪”“展”“挪腾跌宕”“鹞子翻身”等一系列动词，精准描绘出鼓手的姿态，生动形象地展现了太平鼓表演时鼓手动作的活泼灵动与简洁明快。同时，结合第②段“鼓声隐隐传来，密集而深沉……沉寂的古道生动起来，黄河的水激荡起来，心里的歌儿欢唱起来，和着几十面、几百面鼓的声，演绎黄土地的厚重与粗犷”可知，这种描写不仅体现了击鼓场面的热烈，也表现出陇原人迎接年时的激情以及对生活的热爱。 链接句子“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”中，将鼓点比作骤雨，流苏比作旋风，脚步比作乱蛙，瞳仁比作火花，风姿比作斗虎，运用了比喻的修辞，且多个比喻句构成排比。这种手法从声响（鼓点）、形态（流苏、脚步）、神态（瞳仁）、风姿等多个角度，生动全面地展现了打腰鼓时的场面，让读者能清晰感受到鼓点的急促、阵势的飞扬、舞者的激情等。排比的运用使语言节奏分明、铿锵有力，强烈地传递出安塞腰鼓的壮阔、豪放与热烈，以及其中蕴含的蓬勃生命力量。 据此选择喜欢的描写方式并结合文段阐述理由即可。 2.本题考查语言表达能力。 本文的语言风格有以下几点：生动鲜活，如第②段“鼓声隐隐传来，密集而深沉”，第⑦段“男人一个箭步，女人一道弧线”等描述，让读者能真切感受到场景；富有地域特色，文中大量运用具有陇原地区特色的词汇和表述，如“太平鼓”“庆阳剪纸”“陇原大地”等，展现出浓郁的地方风情；语言平实但充满韵味，如第⑧段描述年饭的部分，“主妇烧了馍馍，捞了油果，蒸了枣卷”，简单却有生活气息；节奏明快，在描述一些热闹场景和动作时，语言简洁有力，富有节奏感，如第③段“忽跃忽骑，忽闪忽展，忽挪腾跌宕，忽鹞子翻身”。 据此结合山西过年的典型习俗，比如蒸花馍、贴春联、垒旺火等，选取其中一个自己较为熟悉的习俗；选定后，围绕该习俗构思具体的描写内容，要包含能体现习俗特色的细节，像动作、形态、声音、气味等，让描写生动可感。 示例：在山西，过年时有独特的“垒旺火”习俗。除夕夜，人们用煤炭或木柴精心垒起高高的旺火，到了午夜点燃。那熊熊燃烧的火焰照亮夜空，仿佛能驱散一切阴霾，也寓意着来年日子红红火火、兴旺发达，给寒冷的冬日增添了无尽的温暖与欢乐。 人物与情感分析题 （24-25八年级下·广东深圳·期中） 门缝里看戏 卞毓方 ①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等她洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。 ④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 ⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 ⑥好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈！ ⑦身后嘁嘁喳喳，来了两个女的。年纪大些的，比我母亲年轻，短发，圆脸，蓝洋布旗袍；年纪小些的，比我二姐大，长辫，瓜子脸，粉红衫。柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱。我不懂唱词，只听出几句“喜鹊”，但曲调婉转，声情并茂，索性倚在门上，当她俩唯一的观众。听到后来，恍然，唱的是淮剧《梁山伯与祝英台》，镇上人谈得最多的戏文，就是这出。 ⑧若干年后我查出这是《十八相送》的唱词： 祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳叫，向你梁兄报喜来。 梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。 ⑨两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开。 ⑩无论是当时，还是现在，我都觉得她俩是受老天指派的，特意前来为我一人表演，以安抚我反复受挫、濒于绝望后的失落。 ⑪过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 ⑭半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 1．文中记述了作者小时候看戏的几次经历和看戏后的心理感受。请根据文意和提示，补全下面表格的内容（用文中词语）。 看戏经历 看戏地点 戏名 心理感受 第一次 剧场 《失空斩》 ①________ 第二次 剧场门缝 《西厢记》 ②________ 第三次 剧场门外 《梁山伯与祝英台》 庆幸，感到些安慰 第四次 剧场门缝 《秦香莲》 ③_________ 2．结合语境，从修辞手法的角度赏析文中划横线的句子。 往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。 3．小鹏认为选文第③段并没有直接写“看戏”，这段没有扣题，可以删掉。你赞同吗？ 4．结合选文内容，谈谈结尾处画波浪线的句子蕴含了“我”的哪些情感。 5．“我”为什么把老剧场比作“桃花源”？请联系选文和“桃花源”的特点加以分析。 【答案】1．玄妙、神秘 无奈 尽兴 2．用了比喻的修辞手法，把在门缝里看戏比作从掌缝里瞧风景和从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天，生动形象地写出了在门缝里看戏令人觉得更聚焦、更诡秘的独特感受；表达了“我”历尽波折，终于看上戏的满足、欣喜。 3．不赞同。①这段话写“我”向母亲要钱看戏，母亲向来疼爱“我”，却也不给“我”钱买票，反映出当时生活的贫苦；②解释了下文“我”只能从“门缝里看戏”的原因，写出了“我”对看戏的渴望与痴迷；③也与下文“我”期待有钱后买戏票送给穷孩子们呼应。 4．①由文中所写“我”童年看戏时的那份渴望、艰难、快乐等，可知此句中蕴含着“我”对童真的怀念之情；②由文中所写“我”还乡后探望老剧场，想在此看一场淮戏以解乡愁，可知此句中蕴含着浓浓的思乡之情；③由文中所写“我”从小就想在家乡老剧场里看戏，历尽沧桑还乡后才在朋友积极安排下实现心愿，可知此句中蕴含着激动满足之情。 5．“桃花源”指富足、美好、快乐、和谐、神秘的理想社会，是陶渊明心中的净土。舞台景色辉煌，人物相貌气宇轩昂，像梦幻、神秘的天国，这是现实生活中没有的，是穷苦的“我”所向往的戏剧充满魅力，内容传递着真善美，这与桃花源的社会理想相一致。人们淳朴真诚，两个女人在场外陶醉地表演，怡然自乐；老剧场有“我”童年的美好回忆，与桃花源一样是一种精神寄托。 【导语】这篇散文以“门缝里看戏”为线索，通过童年记忆串联起四个看戏片段，展现了作者对戏曲艺术的痴迷与乡愁。文章巧妙运用对比手法，将物质匮乏与精神富足、童年视角与成年感悟交织呈现。语言质朴生动，细节描写传神，如门缝视角的独特体验。结尾处将老剧场比作“桃花源”，既呼应开篇，又升华主题，表达了对传统文化根脉的眷恋。 1．本题考查概括文章内容。 第①空：根据第②段中的“心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次”可知，第一次看《失空斩》后，心理感受是玄妙、神秘。 第②空：根据第⑥段中的“难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈”可知，第二次在剧场门缝看《西厢记》时，心理感受是无奈。 第③空：根据第⑬段中的“是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，第四次在剧场门缝看《秦香莲》后，心理感受是尽兴。 2．本题考查赏析句子。 这句话运用了比喻的修辞手法，将在门缝里看戏的情景分别比作“把两掌并拢，从掌缝里瞧风景”以及“从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”。从“掌缝瞧风景”的比喻来看，手掌并拢形成的缝隙狭窄且有限，就如同剧场的门缝一般，在这样的缝隙里看风景，视野会被压缩，从而让所看到的景象更集中、更突出，精准地体现出在门缝里看戏时，画面因视角受限而更聚焦的特点；而“两壁夹峙的缝隙觑探蓝天”的比喻，两壁夹峙的缝隙给人一种处于狭小空间却又能望向广阔蓝天的感觉，既突出了门缝的狭窄，又展现出从这狭窄门缝中看到戏时，那种带着一丝神秘、仿佛能窥探到别样天地的诡秘感。通过形象的比喻，生动且细腻地描绘出在门缝里看戏时那种独特的视觉体验与心理感受，让读者能深切感受到这种视角的与众不同。同时，也传递出“我”历经多次尝试、波折，终于能够以这种特殊方式看上戏时，内心满溢的满足与欣喜之情，将孩子对看戏的渴望得以部分实现后的那种雀跃与珍视，淋漓尽致地展现了出来。 3．本题考查句段作用。 不赞同小鹏的观点，第③段虽未直接描写“看戏”场景，却对文章主题和情节发展至关重要，不可删掉。 根据第③段中的“我站在后面哼：‘我要五分钱，我想看戏。’平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意”可知，这段话清晰展现了“我”向母亲索要五分钱戏票钱的过程。母亲平日最疼爱“我”，却在“我”明确表达看戏愿望时，只能“摸摸口袋，又缩回手”，最终拒绝“我”的请求。这一细节并非无关紧要，而是间接反映出当时家庭乃至社会普遍的贫苦状况——即便是五分钱的戏票，对普通家庭而言也并非轻易能承担的开支，为后文情节发展铺垫了时代背景。 根据第③段中的“断念，我知道这戏票是买不成了”可知，“我”在被母亲拒绝后虽短暂“断念”，但这份“断念”恰恰反衬出“我”对看戏的渴望并未真正消失。正因为正规购票的途径被阻断，才促使下文“我”在午后独自跑到剧场，尝试从正门混票、去后台张望，最终找到西南门门缝看戏，这段内容清晰解释了“我”后续只能通过“门缝”这种特殊方式看戏的直接原因，让情节的推进更具合理性，也进一步凸显了“我”对看戏的痴迷——即便正规途径行不通，仍不愿放弃任何可能性。 同时，第③段中“我”因家境贫苦无法获得戏票的经历，也与下文第⑬段中“如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子”形成呼应。正是这段因没钱而求票不得的记忆，让“我”深刻体会到穷苦孩子想看戏却买不起票的无奈，才会在心中埋下“送票给穷人孩子”的愿望，使后文的情感表达更具根源性和感染力，让“我”的形象更显纯真善良，也让文章的情感脉络更加完整。 4．本题考查作者情感。 根据第②段“心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次”、第④段“转来转去，转到西南门”“踮起脚，还是够不着”、第⑪段“这回剧目是《秦香莲》……我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放”可知，童年时的“我”对看戏充满渴望，为了看戏四处寻找机会，最终从门缝里看完戏后满心欢喜，这些经历都承载着“我”纯粹的童真记忆。结尾处“我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”，正蕴含着“我”对这段充满渴望、艰难与快乐的童真时光的深切怀念。 根据第⑭段“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场”“这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分”可知，老剧场与淮戏是“我”故乡记忆的重要部分，是承载乡愁的文化符号。“我”还乡后主动探望老剧场、渴望看一场淮戏，结尾处的句子便蕴含着这份因重返故乡、重寻文化印记而愈发浓厚的思乡之情。 根据第②段“很想再看一次”、第⑬段“哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完”、第⑭段“我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏”“朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏”可知，从小“我”就有在老剧场好好看戏的心愿，历经半个世纪，这个心愿终于在还乡后得以实现。结尾处“我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩”，也暗含着心愿达成时的激动与满足，仿佛回到了最初渴望看戏的状态，却多了一份圆梦的踏实与幸福。 5．本题考查文章内容理解。 “桃花源”是陶渊明笔下富足、美好、快乐、和谐且带有神秘色彩的理想社会，是人们心中远离现实纷扰的净土，这是“我”将老剧场比作“桃花源”的核心参照。 根据第②段中的“三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘”、第⑤段中的“他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看”以及戏剧传递的如《秦香莲》中包拯主持正义、《梁山伯与祝英台》中真挚情感等真善美内容可知，老剧场内的舞台布景、人物装扮都充满“我”在现实中从未见过的玄妙与神秘，如同桃花源般超脱日常；而戏剧所承载的正义、真情等美好内核，也与桃花源所代表的理想社会追求相契合，成为穷苦生活中的“我”心向往之的精神图景。 根据第⑦段中的“柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱”和第⑨段“两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开”可知，这两位女子虽没有登上正式舞台，却能在场外陶醉地投入表演，享受其中的快乐，她们怡然自乐的状态，如同桃花源中人们“黄发垂髫，并怡然自乐”的淳朴生活场景，尽显人与人之间、人与生活之间的和谐美好。 根据第⑭段中的“半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场”可知，老剧场承载着“我”童年时期为看戏奔波、从门缝中感受快乐的珍贵回忆，是“我”在贫苦岁月里收获感动与美好的地方。即便历经半个世纪，它依然是“我”心中不可替代的精神寄托，这份情感联结，恰如桃花源之于武陵人，是跨越时光仍能让人追寻的心灵净土。 写法与结构分析题 （24-25八年级下·甘肃天水·期中）阅读下面的文章，完成题目 乡村戏事 徐群 ①当银镰似的一弯新月悬于村庄上空，乡野夜色渐浓，晚饭吃得有些迟的农家人，刚端起饭碗，喧天的锣鼓声便划破村庄夜空，从村口老戏台连绵不绝地传来。 ②那是演戏前的开场锣鼓。锣鼓响，脚底痒。那时村民们面朝黄土，天天在田地里挥汗劳作，一旦空闲下来，生活似乎缺了些东西。一场戏，便把老老少少的魂儿完完全全地勾了去。连平时勤快的农妇，顾不上洗濯，撂下碗筷牵着孩子就走。几乎全村人都涌向戏文场，十里八村的人也纷纷往这赶。过去难得有看戏的机会，一到本村做戏文，往往会请亲戚邀旧友，倾其所有尽力操办，杀鸡宰鹅摆上桌。我们那里把看戏待客的礼数叫作“吃戏文饭”，因此也有不少百里以外的戏迷，早一天就住进了本村的亲戚家坐吃戏文饭。 ③村里老戏台就建在穿村而过的小河旁，戏台子半个在岸边，半个悬河上，好生动的水台。 ④远不到戏开场时候，台下已摆满了一排排凳子和竹椅。我们这些小孩在戏文场上追逐嬉闹，有胆大一点的几个爬上戏台，模仿些戏中人物的动作台词，几分相像，引人注目。 ⑤演出旺季几乎天天有几台戏，不分白天黑夜轮流演，一样的锣鼓喧天，一样的人如潮涌。但总觉得夜场来得韵味足，氛围更浓。在那星光璀璨、月色朦胧的夜晚，河水缓缓地流着，亮宽宽的像面镜子，那方戏台也变得光彩耀眼。 ⑥戏文终于开演了，满场全是黑压压的人头。来晚的站在后排或旁边，伸着脖子向台上张望，再晚点的伸长脖子也看不见。虽说草台班子，当一个个人物粉墨登场，简陋的戏台照样风生水起。尽管一开始人们心里都清楚台上演的是戏，但随着情节的展开，不由自主地跟着入了戏。时而忧伤，时而欢笑，时而义愤填膺。 ⑦女人是最容易动情的，演到哀婉凄绝处，演员甩着水袖，做着拭泪的动作。台下看戏的大嫂们，不由得眼角湿润，闪烁泪花，老太太则掏出手帕，一下一下抹着老泪。年轻的女子，如痴如醉地听台上旦角咿咿呀呀地诉说着不幸或相思，突然想起了自己不被父母认可的婚姻，忍不住悲情，呜呜哭泣起来。戏里戏外的女人们，借助这样的方式，宣泄自己内心压抑的情感，尽情地释放了一回又一回。   ⑧少年看戏，无非是凑个热闹，看个稀奇，当初我一个懵懂小子，哪里晓得戏文里唱的什么典故。 ⑨那时，对我而言，后台其实比前台更有看头。每次看戏，我都会偷偷溜到后台去看演员们上妆、下场，好像在看另一出好戏。后台休息间像个临时仓库，几只斑驳的戏箱上，堆满花花绿绿的戏服，一串串不同颜色不同形态的髯口，还有几顶珠光宝气的凤冠。一个即将出场的演员在化妆，尽管外面有点喧哗，仍在镜子前平心静气地涂粉、描眉。下场的演员在休憩。俊俏的花旦摘了假发原来是个男的。而那银髯飘飘的老员外，取下脸上挂着的髯口，竟然是一个胖乎乎的中年妇女。 ⑩除了后台，最有吸引力的自然还是戏场边卖小吃或小玩意儿的摊子。插在稻草把子上的糖葫芦、臭豆腐和香瓜子，还有用汤勺子绘的糖人画，当然也离不开那些令人心仪的小玩意儿，气球、玻璃弹子、木刀木枪。拿了大人那里要来的一点零钱，我在各个摊子间来回穿梭，钱花完了，嘴巴仍未满足。 ⑪多数时候，做戏的班子来自外乡，有时也有本地临时拼凑起来的班子，集结了方圆几十里能唱会做的戏迷。农闲时光或逢年过节，在各个村子间巡演。 ⑫走出乡村很多年，但乡村戏事我怎么也忘不掉。 （有删改） 1．根据文章内容，在空缺处填上恰当的内容。 （1） ________——人们看戏被感动——（2） _______——（3）_______ 2．结合语境，按照要求赏析。 （1）俊俏的花旦摘了假发原来是个男的。而那银髯飘飘的老员外，取下脸上挂着的髯口，竟然是一个胖乎乎的中年妇女。（赏析加点词语） （2）台下看戏的大嫂们，不由得眼角湿润，闪烁泪花，老太太则掏出手帕，一下一下抹着老泪。（从描写的角度赏析句子） 3．分析文章第①段在文中的作用。 4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作者回忆年少时在乡村看戏的场景，通过多角度描写，表达对故乡的情思。 B．村里男女老少都很喜欢看戏是因为过去难得有看戏的机会且戏文精彩。 C．文章第⑩段写戏场边卖的小吃、小玩意儿，与文章主题无关，可以删掉。 D．文章的语言细腻优美，生动鲜活，除细致描摹外，也多用叠词和拟声词等。 5．下面的链接材料出自《社戏》，结合本文，谈谈作者为什么说“走出乡村很多年，但乡村戏事我怎么也忘不掉”。 【链接材料】 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 【答案】1．锣鼓声吸引村民涌向戏台（或：村民们踊跃看戏的热闹场景） 少年“我”偷看后台演员上妆、下场 戏场边卖小吃、小玩意儿的摊子 2．（1）“竟然”是出乎意料、没想到的意思。在句中，它写出了“我”看到“银髯飘飘的老员外”取下髯口后，发现扮演者是“胖乎乎的中年妇女”时的惊讶之感。 前文描述老员外“银髯飘飘”，呈现出的是老者的形象，与“胖乎乎的中年妇女”在性别、年龄、形象上形成极大反差。“竟然”一词精准地传达出这种反差带来的意外，既体现了戏曲表演中“反串”的奇妙，也从侧面展现出“我”对后台观察的细致与好奇，符合孩童对新鲜事物感到惊奇的心理，让读者更能体会到乡村戏台后台的独特趣味。 （2）这句话运用了细节描写（动作描写、神态描写）。“眼角湿润，闪烁泪花”“掏出手帕，一下一下抹着老泪”，细致刻画了大嫂和老太太看戏时被剧情打动的神情与动作。这些细节生动展现了乡村女性情感的细腻与淳朴——她们将自身的情感融入戏中，借戏宣泄内心的压抑，既体现了戏曲的感染力，也让读者感受到乡村生活中真实的人情味儿，画面感极强。 3．环境渲染：以“银镰似的新月”“乡野夜色”勾勒出乡村宁静的夜晚景象，与“喧天的锣鼓声”形成动静对比，营造出戏事将开场的期待氛围。 引出下文：“锣鼓声划破夜空”直接引出村民被吸引、涌向戏台的情节，为后文描写看戏的热闹场景做铺垫。 奠定基调：通过月色、锣鼓声的交织，暗含对乡村戏事的怀念之情，奠定全文温馨、怀旧的情感基调。 4．C 5．锣鼓声里有村民的欢聚，戏文里有人们的情感共鸣（女性借戏宣泄情绪），后台有表演的奇妙，戏场边有孩童的欢乐，这些场景交织成鲜活的乡村生活画卷，充满烟火气与人情味。无论是“我”在戏场追逐、偷看后台的好奇，还是对小吃、玩具的向往，都是童年独有的体验，纯粹而珍贵。走出乡村后，现代生活难以再现当年的热闹与淳朴——没有全村人涌向戏台的盛况，没有后台的奇妙反差，也没有戏场边简单的快乐。正如《社戏》中 “那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，乡村戏事已成为记忆中不可复制的温暖符号，寄托着对故乡、对童年、对淳朴生活的深切怀念。 【导语】这篇《乡村戏事》以细腻温情的笔触勾勒出一幅生动的乡村看戏图景。作者通过多感官描写（锣鼓声、糖葫芦香）、场景特写（水台戏班、后台化妆）和人物群像（抹泪老妪、嬉戏孩童），立体呈现了传统戏曲在乡村生活中的文化意义。文中“水台”“吃戏文饭”等细节既展现地域特色，又暗含农耕文明中艺术与生活的交融。结尾与《社戏》的互文，更凸显乡村戏曲作为集体记忆载体的情感价值，那些鲜活的声色光影早已超越娱乐本身，成为乡土情怀的永恒印记。 1．本题考查内容概括。 第①空，结合①段“刚端起饭碗，喧天的锣鼓声便划破村庄夜空，从村口老戏台连绵不绝地传来”，②段“那是演戏前的开场锣鼓……我们那里把看戏待客的礼数叫作‘吃戏文饭’，因此也有不少百里以外的戏迷，早一天就住进了本村的亲戚家坐吃戏文饭”，④段“远不到戏开场时候，台下已摆满了一排排凳子和竹椅”可概括为：锣鼓声引发村民涌向戏台； 第②空，结合⑧段“少年看戏，无非是凑个热闹，看个稀奇，当初我一个懵懂小子，哪里晓得戏文里唱的什么典故”，⑨段“那时，对我而言，后台其实比前台更有看头。每次看戏，我都会偷偷溜到后台去看演员们上妆、下场，好像在看另一出好戏”可概括为：少年“我”偷看后台演员上妆、下场； 第③空，结合⑩段“除了后台，最有吸引力的自然还是戏场边卖小吃或小玩意儿的摊子”可概括为：戏场边卖小吃、小玩意儿的摊子。 2．本题考查词语句子赏析。 （1）结合⑨段“俊俏的花旦摘了假发原来是个男的。而那银髯飘飘的老员外，取下脸上挂着的髯口，竟然是一个胖乎乎的中年妇女”可知，“竟然”是出乎意料、没想到的意思，在句中生动地表现出 “我”看到后台情景时的惊讶之感。“银髯飘飘的老员外”呈现出的是苍老、男性化的形象，与“胖乎乎的中年妇女”这一真实形象形成极大反差。这种反差完全超出了“我”作为懵懂少年的预期——“我”本以为台上角色的性别、形象会与演员本人一致，却没想到戏曲表演中存在如此巧妙的扮装转换。“竟然”一词既贴合了少年“看稀奇”的视角，也侧面烘托出戏曲表演的魅力：仅凭装扮和表演，就能让观众对角色产生强烈的代入感，甚至忽略演员本身的真实特征，从而凸显出乡村戏事里后台场景的奇妙与有趣，也为“后台其实比前台更有看头”的表述提供了具体支撑。 （2）结合⑦段“台下看戏的大嫂们，不由得眼角湿润，闪烁泪花，老太太则掏出手帕，一下一下抹着老泪”可知，“掏出手帕”“一下一下抹着”等动作，细腻捕捉了老太太被戏文打动后的自然反应。“一下一下”的重复，既体现了老人情绪的绵长——不是瞬间的激动，而是被剧情牵动的深沉共情；与前文“女人是最容易动情的”形成呼应。“眼角湿润，闪烁泪花”的大嫂与“抹着老泪”的老太太，虽年龄不同，但被戏文感染的神态高度一致。这种细节的叠加，既凸显了乡村妇女情感细腻、容易共情的特点，也侧面烘托出戏文的感染力 ——即便只是草台班子的表演，依然能让观众“不由自主地跟着入了戏”。这些细节描写不仅展现了戏事对村民精神世界的影响，更暗藏着乡村女性的情感宣泄方式。细节中藏着的，是她们在日常劳作与生活压力下，借戏抒情的真实状态，让乡村戏事的意义超越了娱乐本身，成为承载情感的精神载体。 3．本题考查作用。 结合①段可知，开篇以“银镰似的一弯新月悬于村庄上空”“乡野夜色渐浓”勾勒出乡村夜晚宁静柔和的自然景象，而“喧天的锣鼓声便划破村庄夜空”则以动态的声响打破这份宁静，形成鲜明的动静对比。这种对比不仅生动展现了戏事开场前的独特氛围——既有乡村夜晚的静谧，又因锣鼓声充满了即将热闹起来的期待感，让读者仿佛身临其境，感受到戏事将临时的紧张与兴奋。 结合②段“锣鼓响，脚底痒……连平时勤快的农妇，顾不上洗濯，撂下碗筷牵着孩子就走。几乎全村人都涌向戏文场，十里八村的人也纷纷往这赶”，④段“远不到戏开场时候，台下已摆满了一排排凳子和竹椅。我们这些小孩在戏文场上追逐嬉闹”，⑥段“尽管一开始人们心里都清楚台上演的是戏，但随着情节的展开，不由自主地跟着入了戏”，⑨段“那时，对我而言，后台其实比前台更有看头”可知，“喧天的锣鼓声便划破村庄夜空，从村口老戏台连绵不绝地传来”直接点出戏事的核心场景“老戏台”，并以“锣鼓响，脚底痒”的民间俗语暗示村民对看戏的迫切心情。紧接着描述农家人刚端起饭碗便撂下碗筷往戏台赶，自然引出下文村民涌向戏场、戏场热闹非凡的场景，为后文描写戏前的准备（摆凳子、孩子嬉闹）、戏中的精彩（观众入戏、后台景象）等情节做了铺垫，使文章叙事流畅自然。 结合①段“当银镰似的一弯新月悬于村庄上空，乡野夜色渐浓……喧天的锣鼓声便划破村庄夜空”可知，月色的朦胧、乡野的宁静与锣鼓的喧闹交织在一起，字里行间透露出作者对乡村戏事的亲切回忆。这种对细节的细腻描摹（如 “银镰似的新月”“连绵不绝的锣鼓声”），暗含了对逝去的乡村热闹生活的怀念之情，为全文奠定了温馨、怀旧的情感基调，让读者在开篇便感受到作者对乡村戏事的珍视与眷恋。 4．本题考查内容理解与分析。 C.“与文章主题无关，可以删掉”错误，结合⑩段“除了后台，最有吸引力的自然还是戏场边卖小吃或小玩意儿的摊子……拿了大人那里要来的一点零钱，我在各个摊子间来回穿梭，钱花完了，嘴巴仍未满足”可知，文章第⑩段描写戏场边的小吃和小玩意儿，并非与主题无关。这些内容是乡村戏事场景的重要组成部分，生动再现了年少时看戏的热闹氛围和童年乐趣，从侧面烘托出乡村戏事对人们的吸引力，也丰富了对乡村生活的回忆，与“乡村戏事”这一主题紧密相关，不能删掉。选项曲解文意。故选C。 5．本题考查内容理解与分析。 结合第②段“几乎全村人都涌向戏文场，十里八村的人也纷纷往这赶”“请亲戚邀旧友，倾其所有尽力操办”可知，锣鼓声里有村民的欢聚，体现出乡村戏事带来的集体热闹氛围。 结合第⑦段“台下看戏的大嫂们，不由得眼角湿润，闪烁泪花，老太太则掏出手帕，一下一下抹着老泪”“年轻的女子……忍不住悲情，呜呜哭泣起来”可知，展现了戏文里有人们的情感共鸣（女性借戏宣泄情绪）。 结合第⑨段“俊俏的花旦摘了假发原来是个男的。而那银髯飘飘的老员外，取下脸上挂着的髯口，竟然是一个胖乎乎的中年妇女”可知，体现了后台有表演的奇妙。 结合第④段“我们这些小孩在戏文场上追逐嬉闹”，第⑩段“戏场边卖的小吃、小玩意儿……拿了大人那里要来的一点零钱，我在各个摊子间来回穿梭”可知，呈现了戏场边有孩童的欢乐。 这些场景涵盖了村民的交往、情感的释放、孩童的乐趣等多个方面，共同构成了鲜活的乡村生活画卷，其中充满了人与人之间的温情（人情味）和生活的气息（烟火气）。 结合⑨段“那时，对我而言，后台其实比前台更有看头。每次看戏，我都会偷偷溜到后台去看演员们上妆、下场，好像在看另一出好戏”，⑩段“除了后台，最有吸引力的自然还是戏场边卖小吃或小玩意儿的摊子”，⑫段“走出乡村很多年，但乡村戏事我怎么也忘不掉”可知，“我”在戏场追逐嬉闹、偷看后台的好奇心理，以及对小吃和玩具的向往，都是童年时期才有的、单纯而宝贵的经历，体现了童年独有的体验，纯粹而珍贵。作者“走出乡村很多年”，现代生活与乡村生活形成对比。乡村戏事所具有的全村人齐聚的盛况、后台的奇妙反差、戏场边简单的快乐等，在现代生活中难以重现，突出了乡村戏事的独特性。 结合链接材料“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”可知，《社戏》中“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”是鲁迅记忆中不可复制的美好符号，本文的乡村戏事与之类似，成为作者记忆里“不可复制的温暖符号”。这些符号承载着作者对故乡的思念、对童年的怀念以及对乡村淳朴生活的向往，因此“怎么也忘不掉”。 文化探究与拓展题 （24-25八年级下·贵州黔南·期中） 漫说年味 卓然 ①每逢年节，人们总会说年味，同时不禁会问，年味到底是什么？年味到底在哪里？ ②我的回答是，年味既古老又新鲜，它与雪花一起在天空飞扬，它是雪霁之后的一缕晴光，它与孩子们一起在家乡的土地上成长。 ③年前年后，每一片雪花都会带着浓浓的年味，飘飘洒洒，落在屋顶上，落在院子里，落在大门外的小路上。年前，人们忙碌行走在纷纷扬扬的雪花中备年货；大年初一早晨开始，人们便披着雪花拜年贺春。不知道是雪花带来了年味，还是年味濡染了雪花。雪花容易融化，雪花中的年味却是永远的。 ④年味像个精灵，总是粘在母亲的指尖上。要过年了，母亲蒸枣山，蒸枣花，炸各式各样的油花，把年味烹得红红绿绿、喜气洋洋。红是樱桃，绿是芭蕉，一窗剪花，一窗年味。 ⑤年味是三个红枣一片姜。初一早晨，母亲把三个红枣一片姜用茶壶压在火口上，屋子里院子里会弥漫着姜香枣香。那是年味，那是年香。 ⑥年味在正火上。初一五更，父亲点燃正火，火焰带着点点火星，把一个新年燎得红红火火。父亲就是那样，凭着一身力气，凭着一腔热情，总能把平平常常的年月烧得热腾腾、燎得红通通。 ⑦年味就在饺子和拉面中。大年初一早晨，父母用饺子或者拉面开启新的一天。热气腾腾的头一碗面，先送给邻居一碗，邻居当然也会还一碗，这就叫“亲戚箢换箢，邻居碗换碗”，邻里之间的礼尚往来，也是化不开的一种年味。 ⑧年味不光在我的记忆中，也在鲁迅先生的小说《祝福》中。“旧历的年底毕竟最像年底……灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”这是先生的记忆，也是民族的记忆。 ⑨在我们的记忆最深处，年味就是一片红。在家乡的乡村，人们很少叫“春联”，也很少叫“对联”，而是叫“对儿”。“对儿”的叫法轻盈而精巧，但也有一番讲究。红纸写上“宜入新春”“出门见喜”不叫“对儿”，叫“春条”。只有写上类似“龙遇佳节月满诗满，蛇喜稔年梅香酒香”的内容才叫“对儿”。“对儿”“春条”和“福”字，统称叫“红纸”。 ⑩门楣贴上“雪凝六出辉龙域，梅放一枝逸蛇春”，门楣上就有了浓浓的年味；炕头上贴个“福”字，贴“身卧福地”，炕头上便有了浓浓的年味；椿树、桃树、杏树，贴个“福”字，贴个“人望幸福树望春”，树树逢春，都是年味；谷仓、碾盘、磨盘、鸡窝、牛栏，都贴上“福”字，贴得天地一片红，贴得年味满乾坤…… ⑪浓浓的年味流转为一种传统文化，激荡着生命的活力，洋溢着青春的朝气，为此我们千万不可以小觑了年味、冷落了年味。 ⑫年味也是流动、变化的。苏轼云：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”漂流在时间长河中的年味难免会流失，腐朽了的年味自然会被时代扬弃。所以，除了回忆年味、说年味，我们还应该创造年味、繁荣年味，让年味伴随着我们前进的脚步赓衍而繁富。 （选自《人民日报》） 1．下列对文章内容的理解，正确的一项是（   ） A．年前年后，每一片雪花都会带着浓浓的年味，雪花容易融化，年味却是暂时的。 B．年味不光在“我”的记忆中，也在鲁迅先生的小说《祝福》中，更在民族的记忆中。 C．“对儿”的叫法轻盈而精巧，指贴在门楣上的对仗工整的春联，也叫“春条”。 D．年味是流动、变化的。漂流在时间长河中的年味难免会流失，也会被时代扬弃。 2．某社区举办“年味探寻”主题活动，下列最符合主题的一项是（   ） A．登高赏菊 B．插柳祭祖 C．龙舟大赛 D．守岁祈福 3．小明和小星对文中画线的句子进行赏析，请你补全对话。 年味像个精灵，总是粘在母亲的指尖上。要过年了，母亲蒸枣山，蒸枣花，炸各式各样的油花，把年味烹得红红绿绿、喜气洋洋。红是樱桃，绿是芭蕉，一窗剪花，一窗年味。 小明：“红是樱桃，绿是芭蕉”这一句在词性、结构上相互对应，增强了语言的表现力和节奏感。 小星：我还可以从修辞的角度赏析，________________________________。 4．文章结尾说：“我们还应该创造年味、繁荣年味。”请你结合生活实际，提出两条“创造年味”的建议。 【答案】1．B 2．D 3．示例：这句话运用了比喻的修辞手法，将年味比作精灵，生动形象地描绘出年味与母亲之间的紧密联系，充满了温馨与灵动之感 4．示例：①举办社区春节文化活动，如组织写春联、猜灯谜等，增进邻里互动，营造热闹的过年氛围。②利用互联网开展线上拜年活动，制作电子贺卡、短视频拜年等，打破地域限制，让亲情跨越空间传递。③组织家庭文化活动：春节期间，家庭可以组织一些文化活动，如家庭诗词大会、才艺表演等。 【导语】这篇散文以“年味”为线索，通过细腻的笔触勾勒出传统春节的多维图景。作者巧妙运用意象群（雪花、红纸、食物等）构建感官记忆，将个体经验（母亲蒸枣、父亲点火）与集体记忆（鲁迅笔下的爆竹）交织，既展现年俗的鲜活质感，又揭示其文化传承意义。结尾提出“创造年味”的现代命题，使传统书写具有当代思考维度。 1．本题考查内容理解。 A.根据第③段中“雪花容易融化，雪花中的年味却是永远的”可知，选项中“年味却是暂时的”与原文“年味却是永远的”表述矛盾； C.根据第⑨段中“‘对儿’的叫法轻盈而精巧，但也有一番讲究。红纸写上‘宜入新春’‘出门见喜’不叫‘对儿’，叫‘春条’。只有写上类似‘龙遇佳节月满诗满，蛇喜稔年梅香酒香’的内容才叫‘对儿’”可知，原文明确区分“对儿”和“春条”，选项中“也叫‘春条’”与原文矛盾； D.根据第⑫段中“漂流在时间长河中的年味难免会流失，腐朽了的年味自然会被时代扬弃”可知，原文强调“腐朽了的年味”才会被扬弃，并非所有流失的年味都被扬弃，选项表述绝对化； 故选B。 2．本题考查文化常识。 A.“登高赏菊”是重阳节的习俗，与“年味”无关； B.“插柳祭祖”多与清明节相关，体现对先人的缅怀，不符合年节主题； C.“龙舟大赛”是端午节的传统活动，为纪念屈原，与春节无关； D.“守岁祈福”是春节的重要习俗，家人在除夕夜团聚守岁，祈求新年平安顺遂，直接体现了年节的氛围和内涵，最符合“年味探寻”的主题；故选D。 3．本题考查句子赏析。 根据第④段“年味像个精灵，总是粘在母亲的指尖上。要过年了，母亲蒸枣山，蒸枣花，炸各式各样的油花，把年味烹得红红绿绿、喜气洋洋。红是樱桃，绿是芭蕉，一窗剪花，一窗年味”可知，“年味像个精灵，总是粘在母亲的指尖上”一句，运用了比喻的修辞手法。句中把抽象的“年味”比作具体可感的“精灵”，“精灵”通常给人灵动、活泼、无处不在的印象，而“粘在母亲的指尖上”则精准呼应了后文“母亲蒸枣山，蒸枣花，炸各式各样的油花”的场景——母亲通过一系列备年的手工劳作，将年味融入食物中，让年味仿佛真的像精灵一样，紧紧依附在她的指尖，随着她的动作流转。这种比喻既生动形象地展现了年味与母亲之间密不可分的联系，又赋予年味以生命力，字里行间流露出家庭备年时的温馨氛围，以及母亲劳作中蕴含的浓浓年意，让“年味”这一抽象概念变得具体可感，充满灵动与温情。后文“红是樱桃，绿是芭蕉”则以色彩鲜明的意象，进一步呼应“把年味烹得红红绿绿”，通过视觉上的鲜活感，强化了年味的喜气洋洋，与前半句的比喻共同构建出富有生活气息的年节画面。 4．本题考查开放性作答。 围绕文章结尾“创造年味、繁荣年味”展开，需体现对传统年味的延续与创新，需要在传统年俗基础上加入新元素或采用新形式，既保留年味的本质，又展现时代特色，实现“赓衍而繁富”。需提出两条建议，每条建议要具体说明做法和所能体现的年味内涵。 “创造年味、繁荣年味”的内涵： 根据第⑫段中“年味也是流动、变化的”可知，点明年味并非固定不变，而是随时代发展演变的。根据引用苏轼“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”可知，进一步说明万事万物都在变化，年味也不例外。根据“漂流在时间长河中的年味难免会流失，腐朽了的年味自然会被时代扬弃”可知，指出传统年味中不适应时代的部分会被淘汰，这为“创造年味、繁荣年味”提供了必要性——不能被动等待年味流失，而要主动行动。 根据“所以，除了回忆年味、说年味，我们还应该创造年味、繁荣年味，让年味伴随着我们前进的脚步赓衍而繁富”可知，，这里的“创造”和“繁荣”是在传承前文所述的第③段“雪花中的年味”，第④段“年味像个精灵，总是粘在母亲的指尖上”，第⑩段“贴得天地一片红，贴得年味满乾坤……”等传统内核的基础上，结合当下生活进行创新，让年味既保留文化根脉，又融入时代元素，实现延续与丰富的统一。 示例：家人一起动手做新年装饰，比如用红包拼贴“福”字，把孩子的画作当成窗花，既保留传统习俗，又添进家里的温馨感；邻里之间互换拿手的年货，像自制的饼干、腌菜，附上手写的新年祝福，让年味在分享中变浓，也拉近距离。 学科网（北京）股份有限公1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 民风民俗类散文阅读 内容导航 【命题透视】解读考点，梳理考法，明确趋势 & 【必备知识】紧扣教材，图解知识，核心必备 【技巧点拨】核心技巧，典型考法，解题模板 & 【重点闯关】精选试题，高优练习，专项通关 命题透视 识 常见考法 考点 考向 题型 内容梳理与概括题 1.梳理文章核心线索、划分段落，概括民俗事件核心内容； 2.提炼民俗特点，梳理作者围绕民俗的情感变化及转变节点。 选择题（内容梳理正误判断） 简答题（核心内容概括、脉络梳理）、 填空题（民俗特点提炼） 语言品味与赏析题 1. 赏析关键词句表达效果，准确判断修辞并结合民俗分析作用； 2.区分句式特点，概括语言风格并结合文本举例说明。 赏析题（词句赏析、语言特色分析） 选择题（语言赏析正误判断） 简答题（词汇/谚语作用分析） 描写手法与场景题 1. 判断民俗场景描写角度、区分正侧面描写，分析其表达效果； 2.会分析场景在渲染氛围、烘托情感、凸显主旨上的作用。 简答题（手法分析、场景作用 特点概括） 选择题（描写手法判断） 材料分析题（结合片段赏析场景） 人物与情感分析题 1.结合事件分析民俗相关人物特点，提炼作者核心情感； 2.解读人物与民俗的关联，理解人物对民俗传承的意义。 简答题（人物形象分析、情感把握） 选择题（情感判断正误） 材料分析题（结合片段分析情感） 写法与结构分析题 1.判断核心表现手法、找准文章线索，分析其作用； 2.分析文章结构特点及指定段落的结构与内容作用。 简答题（写法分析、结构作用） 选择题（写法/结构判断） 探究题（结构妙处探究） 文化探究与拓展题 1.解读民俗深层文化内涵，分析其传承价值与当代意义； 2.结合文本谈观点、提出贴合现实的传承建议。 开放性探究题、简答题（文化内涵探究） 实践应用题（传承建议、自身体验） 对比题（不同民俗文化对比） 考查趋势 1. 选材贴近学生生活，多选取描写传统节日、民间技艺、乡土民俗的散文，兼具趣味性与文化性。 2.考查侧重基础与能力结合，积累识记题聚焦民俗常识和重点词汇，难度适中；内容理解题核心考查民俗特点概括、情感把握，要求结合文本细节作答；鉴赏评价题侧重语言赏析和手法分析，新增开放性探究题，引导学生思考民俗的当代价值。 3.命题整体凸显“文化传承”导向，注重考查学生对民俗文化的理解与认同，同时强调阅读能力的迁移运用，既落实基础识记，又注重核心素养的提升，贴合八年级学生的阅读水平与认知特点。 必备知识 记 内容梳理与概括 语言品味与赏析 描写手法与场景 人物与情感分析 写法与结构分析 文化探究与拓展 解题技巧 拨 内容梳理与概括题 核心技巧 抓取民俗活动的时间、地点、人物、过程及特色。 按“活动名称+场面特点+风俗意义”要素概括，剔除细节描写，用简练语言分条或整体归纳。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中） 作者回忆“打树花”的民俗活动包含哪些流程？依据文章内容，简要概括，完成思维导图。 语言品味与赏析题 技巧点拨 关注方言、口语、叠词及修辞（比喻、拟人、排比）。 结合语境分析词语的生动性、节奏感和地域色彩，体会如何传神展现民俗氛围。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中）作者如何用语言表现“打树花”奇观的？请从A、B中任选一句，并自选一种角度（用词、修辞、句式），品析加点字的妙处。 A就在这一瞬，好似天崩地裂，现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观！ B由于铁硬墙坚，铁花飞得又高又远，铺天盖地，然后如同细密的光雨闪闪烁烁从天而降。 描写手法与场景题 技巧点拨 识别正面描写（动作、神态、环境）与侧面烘托（观众反应、气氛渲染）。 分析点面结合、动静相衬，概括场景的整体氛围与典型细节。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中）【塑奇人】文章第（4）（5）段详写了打树花的“武状元”，作者是如何塑造该人物形象的呢？ 人物与情感分析题 技巧点拨 从人物的言行、习惯入手，理解其在民俗活动中的角色与性格。 透过叙述与议论，体会作者对家乡、传统、人情的热爱、怀念或思考。 典型例题 （24-25八年级下·浙江温州·期中）【叹奇俗】冯骥才被称为“中国非遗保护第一人”。请联系全文，从表达方式的角度分析文章结尾句蕴含作者怎样的情思？ 写法与结构分析题 技巧点拨 理清线索（时间、空间、事物），分析开头结尾、过渡照应、详略安排。 关注夹叙夹议、倒叙插叙，思考其对突出民俗主题的作用。 典型例题 （24-25八年级下·福建三明·期中）这是一篇回忆童年生活的文章，作者将写作时回忆与童年感受彼此交错转换。请结合具体内容，简要分析这种写法的好处。 文化探究与拓展题 技巧点拨 联系地域历史、民间信仰或现实意义，解读民俗承载的价值观与民族心理。 可适当引用课外资料，做到有理有据，避免牵强附会。 典型例题 （24-25八年级下·江苏扬州·期中）请你结合材料一和材料二中古今各地端午节民俗的内容，说说端午节表现了中华民族的哪些精神和意志？ 重点闯关 破 内容梳理与概括题 （24-25八年级下·广西南宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 过年的花炮和花灯 肖复兴 ①我们中国传统过年，讲究放花炮和挂花灯。一是震天的声响，一是绚烂的灯光，有声有色，从除夕之夜到正月十五元宵节，热热闹闹，将春节这一幕大戏渲染殆尽。 ②除夕之夜，花炮最响，响彻长夜，一直到黎明，有着驱除陈年旧疾、辞旧迎新的古老底蕴。这种辞旧迎新，是人们之所以要过年的传统之意。 ③花炮多种多样。小人花，是一种很小的花，点燃之后，火花四射，不过，很快消失。二踢脚，是点燃之后，在地上响一声，蹦到半空中再响一声。窜天猴，是一种礼花，长长的，燃放之后，火箭炮一样飞出，色彩缤纷的礼花，在夜空中盛开一朵或几朵，此起彼伏，犹如四散倒垂的菊花。 ④老北京，最讲究放花放炮的，得属放花盒子。花盒子是一种把烟花、鞭炮合在一起放的种类，两者结合，彼此呼应，相互的功能整合一起，算是花炮的升级版。它像是多层宝塔，每放一层的时候，呈现出的礼花色彩纷呈，还会从中飞迸出一幅大喜字，类如福禄寿喜之类的拜年话。 ⑤在老北京过年，少不了挂灯笼。挂灯笼，也还有驱邪避灾之意。 ⑥那时候，那么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫作“气死风”，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。 ⑦“气死风”，只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”，是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这种纸做的灯笼，跑不了多久，只要风稍微大一点，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”，一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。 ⑧走马灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动。这是因为蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多，有点儿技术含量，一般人做不来。大了以后，读到《燕京岁时记》，才知道走马灯有大有小，小的有4面，大的有9面和12面。大灯的四周可以工笔细描画上西厢红楼，如旋转舞台，成了连贯的一出戏，只可抬头观赏；小灯的才是我们大院孩子用来提着满院跑的。 ⑨得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在手艺人的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。 ⑩在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、驱灾避祸、纳福祈愿等民俗的诸多方面，这应该是人们过年的时候最大的心愿吧。 ⑪这样多姿多彩的灯，要一直挂到正月十五元宵节。这时候，花炮自然还会响起，但这时候的灯却是比花炮更为重要的角色了。就如同除夕之夜花炮是过年的主角，这时候的主角已经当仁不让属于花灯，所以，这一天叫元宵节，叫上元节，又叫灯节。这一天，春节这一出大戏就要落幕了，满场掌声响起来了，满场观众站起来了，满场灯光一下子亮起来了，那种火树银花、灯火通明的感觉，就像天光璀璨，就像天光猎猎，就像天光浩荡。哪一个国家的任何一个节日，有我们这里从除夕到元宵节，一场连台戏，唱得如此铺排堂皇？唱出我们避灾驱邪纳福迎新最朴素最真切最渴盼的心底愿景？ （有删改） 1．【信息提取】选文描写了各种各样的花炮、花灯，请归纳它们的特点，并完成下表。 名称 特点 花炮 小人花 体积小，点燃后火花四射，但很快消失。 二踢脚 响两声 ①__________ 长长的，燃放之后色彩缤纷，呈花状。 花盒子 ②__________ 花灯 ③__________ 圆形或椭圆形提灯，物美价廉，造型多样。 走马灯 ④__________ 2．【批注赏析】请从修辞角度给文中画横线的句子做批注。 3．【表达方式】作者在选文中融合了说明、描写、议论等多种表达方式，请你结合第⑧～⑩段的内容，简析说明、议论的作用。 4．【比较综合】请概括本文与吴伯箫的《灯笼》所表达的感情的相同之处。 语言品味与赏析题 （24-25八年级下·广东中山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹  （舒飞廉）ㅤㅤ ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“茅菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，A十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。B等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤民谚又讲：三月三，荠菜胜灵丹。《本草纲目》说地菜明目宜胃。问题是，又好吃又有用的地菜，为什么没有登堂入室，与白菜、萝卜、菠菜等一道，列入菜园种植的时序，而一直被列入“野菜谱”呢？我觉得这可能与王磐讲的“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九”有关。太多的种籽，聚集在地菜伞状的花序上，被风吹入田畴与陂塘，生长出来年正月密密麻麻的地菜，乡下的丫头们再勤快，也不过是“采之一二遗八九”，有如此强大的存在感的地菜，又何必与白菜萝卜去争粪壤呢？ ⑥是的，风吹着地菜花的种籽，吹到哪里，地菜就在哪里生长。以我的猜想，第一粒地菜的种籽，多半是远在四五千年的文明社会之前，被东亚的季风，由中亚的草原上吹来的，陪伴着它的，是形成黄土高原的亘古风尘——随后，繁衍生发的更多的地菜种籽，被季风吹往中国的东南西北，地图上地菜分布的路径，大概就是季风吹拂的路线。 ⑦季风在南方的山岭前停下了脚步，任由热带的中国发挥出另外一番风土，这也许就是我姐姐在她居住的地方找不到地菜的原因吧。看来风的脚步，还是不如火车，它花了千万年，也还没有将细羽般的地菜的种籽吹入南国，而我们日夜之间，就由北方的冰雪地来到了温暖的南方。我弟弟一家人，他们开枝散叶，马上也会将南宁变成他们的新家乡。晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们是否也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子？ （选自《文汇报》，有删改） 1．【民俗·梳理】初读本文后，小语不明白“荠菜胜灵丹”的原因，请你从文本②—⑤段中筛选出三个理据，帮助她理解。 （1）割地菜时汇聚点滴欢乐；      （2）_____________________； （3）____________________；       （4）______________________。 2．【民俗·语言】小语在研读文本时，觉得文中画线处A、B两句挺有意思，但又说不出好在哪，请你帮助小语自选角度做批注，分析其表达效果。 A．十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。 B． 等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。 3．【民俗·情思】小语觉得本文的开头和结尾都提及“拉二胡、跳五行健身操的人”，这与本文内容没什么关系，不如删去。你的看法呢？请联系上下文说明理由。 4．【民俗·意义】小语建议将这篇文章也选入部编版八年级下册第一单元，请你结合文章内容，联系下边的单元导语和单元目录，发表你的观点。（提示：可以从内容、主旨等角度探究） 单元导语 单元目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3安塞腰鼓/刘成章 4灯笼/吴伯箫 描写手法与场景题 （24-25八年级下·山西忻州·期中）阅读文章，回答各题。 陇原年曲 许锋 ①腊月到正月，离年越近，风越紧，雪越飘。千里戈壁，白茫茫一片。玻璃上，露结琼花，灵巧别致。 ②鼓声隐隐传来，密集而深沉。是练习的鼓声，为迎接年，欢庆年。这样的声音，城里有，乡里有，村里也有。鼓手青壮年居多，也有上了岁数的人，年龄不是坎儿，只要举得起鼓、甩得动鼓、击得了鼓。新鼓手亦步亦趋，向老鼓手学习，一时间，陇原大地，由东而西，鼓声连缀。沉寂的古道生动起来，黄河的水激荡起来，心里的歌儿欢唱起来，和着几十面、几百面鼓的声，演绎黄土地的厚重与粗犷。 ③击的是赫赫有名的太平鼓。在人们翘首以盼中，百名鼓手高举红漆彩鼓，列阵待发。号令既出，鼓手宽肩挂鼓。左手紧扣鼓环，右手麻条击鼓，忽跃忽骑，忽闪忽展，忽挪腾跌宕，忽鹞子翻身，声如滚滚春雷、奔腾万马。 ④陇原的年，被红红的剪纸映衬着。庆阳市镇原县农村妇女，从抽屉里取出趁手的剪刀，上油，擦亮。偏头看窗，听雪，构思要剪的图案。 ⑤卯兔迎春。“小兔子乖乖，把门开开。”哼着儿歌，心里谋划布局。一手捏红纸，一手上下穿梭。脑袋鼓一点，眼睛瞪一点，身子弓一点，尾巴弯一点。不一会儿，好了。两手轻轻一提，红纸屑像雪花一样散落。贴上玻璃窗，掩住霜花，小兔子活了，红红的身，笑着的脸，好奇地看着窗外白茫茫的山梁，白茫茫的天空。 ⑥庆阳剪纸，代代传承。庆阳人平素喜事上必用剪纸，春节时，更是家家户户要贴剪纸窗花。日月星辰、山川河流、花鸟鱼虫、故事传说，或剪，或刻，或凿，或三者并用。一张薄薄红纸，一双纤细巧手，阳剪、阴剪、阴阳剪、对称剪，图案或古拙质朴，或粗犷奔放，或简单明快，或线条洗练，图必有意，意必吉祥。摸索实践中，民间艺人还推陈出新，创造新技法，用于窗花、门花、顶棚花……黄土高原千姿百态的民俗民风得以展示，新时代生活的情趣与诗意得以传递。 ⑦年来的时候，乡下红彤彤一片。人们要“跨火堆”——来到户外开阔地带，拢起一堆又一堆麦秸秆，点燃，一时火光明亮。男人一个箭步，女人一道弧线；跨过去，喝彩声起。小孩子也勇敢地一跃，发出快乐的呼喊。要“送火把”——各家扎一个草把，放在大门口。从屋里引火，点着草把，送出门，送得越远越好。要“烧石头”——把碗口大小的石头洗净，放在灶火内烧得红亮。取出置于盆中，浇上半碗黑醋，立时醋酸弥漫。再端着盆，沿各房间四角转个圈儿。出门，往门槛上淋点醋，关门，“圈醋”……陇原东西蜿蜒，百里不同风，千里不同俗。但人们走向年，走进年，都想年年如意，如意年年。 ⑧年饭，传统美食纷纷归来。主妇烧了馍馍，捞了油果，蒸了枣卷。“初一的饺子，初二的面，初三的窝窝子顶上天”。饺子是韭黄肉馅儿，兰州榆中、七里河、西固的韭黄，根根健劲，娇艳金黄，远近驰名。面是臊子面，肉、黄花、木耳、蛋花、豆腐、蒜苗、土豆、胡萝卜，百味杂陈，汤香面长。还有拄条子、窝窝子、天水扣碗子、陇南九碗三行子、武威爆炒羊羔肉……陇上行，丝路无处不飘香。 ⑨过年，又过年。陇原的年，连天灯火，古道月照，满地琼瑶。黄河两岸，风搅长空，素雪飞花，爆竹声、璀璨的烟花，于人们的盈盈笑语中此起彼伏。隐隐，绵亘的驼铃声又传来，依稀望见，春风已度玉门关…… （选自《甘肃经济日报》，有删改） 班级开展了“了解各地民风民俗感受中国传统文化”主题系列活动。你们组搜集了《陇原年曲》这篇文章，请完成下面的任务。 1. 文中第③段画线句是对击鼓场面的描写，下面一段文字也同样描写了击鼓的场面。你更喜欢哪一种描写？请说说理由。 【链接材料】 “骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔，多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！” ——刘成章《安塞腰鼓》 2. “百里不同风，千里不同俗。”请你借鉴本文的语言风格，写一写山西过年的习俗。 写作提示：①任选一个习俗描写：②100字左右。 人物与情感分析题 （24-25八年级下·广东深圳·期中） 门缝里看戏 卞毓方 ①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。 ②那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。 ③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”平日里最疼我的母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。等她洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。 ④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。 ⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。 ⑥好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了，好无奈！ ⑦身后嘁嘁喳喳，来了两个女的。年纪大些的，比我母亲年轻，短发，圆脸，蓝洋布旗袍；年纪小些的，比我二姐大，长辫，瓜子脸，粉红衫。柴禾堆南边有块空地，两人摆开架势，一比一画，开始对唱。我不懂唱词，只听出几句“喜鹊”，但曲调婉转，声情并茂，索性倚在门上，当她俩唯一的观众。听到后来，恍然，唱的是淮剧《梁山伯与祝英台》，镇上人谈得最多的戏文，就是这出。 ⑧若干年后我查出这是《十八相送》的唱词： 祝英台：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对。喜鹊满树喳叫，向你梁兄报喜来。 梁山伯：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对。从来喜鹊报喜讯，恭喜贤弟一路平安把家归。 ⑨两位女子唱罢《梁山伯与祝英台》，像完成了一次街头演出，两人击掌庆贺，兴高采烈地离开。 ⑩无论是当时，还是现在，我都觉得她俩是受老天指派的，特意前来为我一人表演，以安抚我反复受挫、濒于绝望后的失落。 ⑪过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。 ⑫《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。 ⑬是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。 ⑭半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。 （选自《光明日报》2023年2月24日，有删改） 1．文中记述了作者小时候看戏的几次经历和看戏后的心理感受。请根据文意和提示，补全下面表格的内容（用文中词语）。 看戏经历 看戏地点 戏名 心理感受 第一次 剧场 《失空斩》 ①________ 第二次 剧场门缝 《西厢记》 ②________ 第三次 剧场门外 《梁山伯与祝英台》 庆幸，感到些安慰 第四次 剧场门缝 《秦香莲》 ③_________ 2．结合语境，从修辞手法的角度赏析文中划横线的句子。 往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。 3．小鹏认为选文第③段并没有直接写“看戏”，这段没有扣题，可以删掉。你赞同吗？ 4．结合选文内容，谈谈结尾处画波浪线的句子蕴含了“我”的哪些情感。 5．“我”为什么把老剧场比作“桃花源”？请联系选文和“桃花源”的特点加以分析。 写法与结构分析题 （24-25八年级下·甘肃天水·期中）阅读下面的文章，完成题目 乡村戏事 徐群 ①当银镰似的一弯新月悬于村庄上空，乡野夜色渐浓，晚饭吃得有些迟的农家人，刚端起饭碗，喧天的锣鼓声便划破村庄夜空，从村口老戏台连绵不绝地传来。 ②那是演戏前的开场锣鼓。锣鼓响，脚底痒。那时村民们面朝黄土，天天在田地里挥汗劳作，一旦空闲下来，生活似乎缺了些东西。一场戏，便把老老少少的魂儿完完全全地勾了去。连平时勤快的农妇，顾不上洗濯，撂下碗筷牵着孩子就走。几乎全村人都涌向戏文场，十里八村的人也纷纷往这赶。过去难得有看戏的机会，一到本村做戏文，往往会请亲戚邀旧友，倾其所有尽力操办，杀鸡宰鹅摆上桌。我们那里把看戏待客的礼数叫作“吃戏文饭”，因此也有不少百里以外的戏迷，早一天就住进了本村的亲戚家坐吃戏文饭。 ③村里老戏台就建在穿村而过的小河旁，戏台子半个在岸边，半个悬河上，好生动的水台。 ④远不到戏开场时候，台下已摆满了一排排凳子和竹椅。我们这些小孩在戏文场上追逐嬉闹，有胆大一点的几个爬上戏台，模仿些戏中人物的动作台词，几分相像，引人注目。 ⑤演出旺季几乎天天有几台戏，不分白天黑夜轮流演，一样的锣鼓喧天，一样的人如潮涌。但总觉得夜场来得韵味足，氛围更浓。在那星光璀璨、月色朦胧的夜晚，河水缓缓地流着，亮宽宽的像面镜子，那方戏台也变得光彩耀眼。 ⑥戏文终于开演了，满场全是黑压压的人头。来晚的站在后排或旁边，伸着脖子向台上张望，再晚点的伸长脖子也看不见。虽说草台班子，当一个个人物粉墨登场，简陋的戏台照样风生水起。尽管一开始人们心里都清楚台上演的是戏，但随着情节的展开，不由自主地跟着入了戏。时而忧伤，时而欢笑，时而义愤填膺。 ⑦女人是最容易动情的，演到哀婉凄绝处，演员甩着水袖，做着拭泪的动作。台下看戏的大嫂们，不由得眼角湿润，闪烁泪花，老太太则掏出手帕，一下一下抹着老泪。年轻的女子，如痴如醉地听台上旦角咿咿呀呀地诉说着不幸或相思，突然想起了自己不被父母认可的婚姻，忍不住悲情，呜呜哭泣起来。戏里戏外的女人们，借助这样的方式，宣泄自己内心压抑的情感，尽情地释放了一回又一回。   ⑧少年看戏，无非是凑个热闹，看个稀奇，当初我一个懵懂小子，哪里晓得戏文里唱的什么典故。 ⑨那时，对我而言，后台其实比前台更有看头。每次看戏，我都会偷偷溜到后台去看演员们上妆、下场，好像在看另一出好戏。后台休息间像个临时仓库，几只斑驳的戏箱上，堆满花花绿绿的戏服，一串串不同颜色不同形态的髯口，还有几顶珠光宝气的凤冠。一个即将出场的演员在化妆，尽管外面有点喧哗，仍在镜子前平心静气地涂粉、描眉。下场的演员在休憩。俊俏的花旦摘了假发原来是个男的。而那银髯飘飘的老员外，取下脸上挂着的髯口，竟然是一个胖乎乎的中年妇女。 ⑩除了后台，最有吸引力的自然还是戏场边卖小吃或小玩意儿的摊子。插在稻草把子上的糖葫芦、臭豆腐和香瓜子，还有用汤勺子绘的糖人画，当然也离不开那些令人心仪的小玩意儿，气球、玻璃弹子、木刀木枪。拿了大人那里要来的一点零钱，我在各个摊子间来回穿梭，钱花完了，嘴巴仍未满足。 ⑪多数时候，做戏的班子来自外乡，有时也有本地临时拼凑起来的班子，集结了方圆几十里能唱会做的戏迷。农闲时光或逢年过节，在各个村子间巡演。 ⑫走出乡村很多年，但乡村戏事我怎么也忘不掉。 （有删改） 1．根据文章内容，在空缺处填上恰当的内容。 （1） ________——人们看戏被感动——（2） _______——（3）_______ 2．结合语境，按照要求赏析。 （1）俊俏的花旦摘了假发原来是个男的。而那银髯飘飘的老员外，取下脸上挂着的髯口，竟然是一个胖乎乎的中年妇女。（赏析加点词语） （2）台下看戏的大嫂们，不由得眼角湿润，闪烁泪花，老太太则掏出手帕，一下一下抹着老泪。（从描写的角度赏析句子） 3．分析文章第①段在文中的作用。 4．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作者回忆年少时在乡村看戏的场景，通过多角度描写，表达对故乡的情思。 B．村里男女老少都很喜欢看戏是因为过去难得有看戏的机会且戏文精彩。 C．文章第⑩段写戏场边卖的小吃、小玩意儿，与文章主题无关，可以删掉。 D．文章的语言细腻优美，生动鲜活，除细致描摹外，也多用叠词和拟声词等。 5．下面的链接材料出自《社戏》，结合本文，谈谈作者为什么说“走出乡村很多年，但乡村戏事我怎么也忘不掉”。 【链接材料】 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 文化探究与拓展题 （24-25八年级下·贵州黔南·期中） 漫说年味 卓然 ①每逢年节，人们总会说年味，同时不禁会问，年味到底是什么？年味到底在哪里？ ②我的回答是，年味既古老又新鲜，它与雪花一起在天空飞扬，它是雪霁之后的一缕晴光，它与孩子们一起在家乡的土地上成长。 ③年前年后，每一片雪花都会带着浓浓的年味，飘飘洒洒，落在屋顶上，落在院子里，落在大门外的小路上。年前，人们忙碌行走在纷纷扬扬的雪花中备年货；大年初一早晨开始，人们便披着雪花拜年贺春。不知道是雪花带来了年味，还是年味濡染了雪花。雪花容易融化，雪花中的年味却是永远的。 ④年味像个精灵，总是粘在母亲的指尖上。要过年了，母亲蒸枣山，蒸枣花，炸各式各样的油花，把年味烹得红红绿绿、喜气洋洋。红是樱桃，绿是芭蕉，一窗剪花，一窗年味。 ⑤年味是三个红枣一片姜。初一早晨，母亲把三个红枣一片姜用茶壶压在火口上，屋子里院子里会弥漫着姜香枣香。那是年味，那是年香。 ⑥年味在正火上。初一五更，父亲点燃正火，火焰带着点点火星，把一个新年燎得红红火火。父亲就是那样，凭着一身力气，凭着一腔热情，总能把平平常常的年月烧得热腾腾、燎得红通通。 ⑦年味就在饺子和拉面中。大年初一早晨，父母用饺子或者拉面开启新的一天。热气腾腾的头一碗面，先送给邻居一碗，邻居当然也会还一碗，这就叫“亲戚箢换箢，邻居碗换碗”，邻里之间的礼尚往来，也是化不开的一种年味。 ⑧年味不光在我的记忆中，也在鲁迅先生的小说《祝福》中。“旧历的年底毕竟最像年底……灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”这是先生的记忆，也是民族的记忆。 ⑨在我们的记忆最深处，年味就是一片红。在家乡的乡村，人们很少叫“春联”，也很少叫“对联”，而是叫“对儿”。“对儿”的叫法轻盈而精巧，但也有一番讲究。红纸写上“宜入新春”“出门见喜”不叫“对儿”，叫“春条”。只有写上类似“龙遇佳节月满诗满，蛇喜稔年梅香酒香”的内容才叫“对儿”。“对儿”“春条”和“福”字，统称叫“红纸”。 ⑩门楣贴上“雪凝六出辉龙域，梅放一枝逸蛇春”，门楣上就有了浓浓的年味；炕头上贴个“福”字，贴“身卧福地”，炕头上便有了浓浓的年味；椿树、桃树、杏树，贴个“福”字，贴个“人望幸福树望春”，树树逢春，都是年味；谷仓、碾盘、磨盘、鸡窝、牛栏，都贴上“福”字，贴得天地一片红，贴得年味满乾坤…… ⑪浓浓的年味流转为一种传统文化，激荡着生命的活力，洋溢着青春的朝气，为此我们千万不可以小觑了年味、冷落了年味。 ⑫年味也是流动、变化的。苏轼云：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”漂流在时间长河中的年味难免会流失，腐朽了的年味自然会被时代扬弃。所以，除了回忆年味、说年味，我们还应该创造年味、繁荣年味，让年味伴随着我们前进的脚步赓衍而繁富。 （选自《人民日报》） 1．下列对文章内容的理解，正确的一项是（   ） A．年前年后，每一片雪花都会带着浓浓的年味，雪花容易融化，年味却是暂时的。 B．年味不光在“我”的记忆中，也在鲁迅先生的小说《祝福》中，更在民族的记忆中。 C．“对儿”的叫法轻盈而精巧，指贴在门楣上的对仗工整的春联，也叫“春条”。 D．年味是流动、变化的。漂流在时间长河中的年味难免会流失，也会被时代扬弃。 2．某社区举办“年味探寻”主题活动，下列最符合主题的一项是（   ） A．登高赏菊 B．插柳祭祖 C．龙舟大赛 D．守岁祈福 3．小明和小星对文中画线的句子进行赏析，请你补全对话。 年味像个精灵，总是粘在母亲的指尖上。要过年了，母亲蒸枣山，蒸枣花，炸各式各样的油花，把年味烹得红红绿绿、喜气洋洋。红是樱桃，绿是芭蕉，一窗剪花，一窗年味。 小明：“红是樱桃，绿是芭蕉”这一句在词性、结构上相互对应，增强了语言的表现力和节奏感。 小星：我还可以从修辞的角度赏析，________________________________。 4．文章结尾说：“我们还应该创造年味、繁荣年味。”请你结合生活实际，提出两条“创造年味”的建议。 学科网（北京）股份有限公1 / 1 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