精品解析：江西上犹中学2025-2026学年度下学期高一年级语文综合检测（一）

2025-2026学年度下学期上犹中学高一年级 语文综合检测（一） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指明陈述，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。） D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。） 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。 5. 请结合材料关于儒家思想“实用”特点的论述，以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对曾皙的赞赏与《齐桓晋文之事》中孟子对“保民而王”的阐释为例，分别阐释他们是如何体现这一追求的。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①儒家内部出现分歧/儒家思想的二元分野 ②儒家与道家的对立/儒家思想的对手 5. ①儒家思想“实用”特点：立足人间社会，以修己为基础，追求安人、安百姓，将道德原则转化为现实治理与社会安顿的实践追求，而非抽象学问。 ②孔子赞曾皙：曾皙描绘的礼乐和谐、百姓安乐图景，契合儒家安人安百姓、天下太平的治理理想。 ③孟子论保民：孟子将仁化为保民、养民的仁政方略，直接服务于安定天下的现实追求。 【解析】 【导语】本文通过介绍孔子、孟子及荀子在儒家思想中的贡献，分析了儒家思想的来源、演变及其在中国社会中的影响。文章强调儒家思想的实用性，突出其关怀人类福祉及治理国家的重要性。作者还阐述了儒家思想与道家思想的对立，结合自然环境及文化背景，展现了不同地域对思想形成的影响。总体而言，文章逻辑清晰，内容充实，为读者提供了对儒家思想全面的理解。 【1题详解】 D．“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错误，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中”，可见，“人们重视对抗自然”说法在原文找不到根据。 故选D。 【2题详解】 A.“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错误。原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。且“相关学术研究价值也相对有限”这一说法文中并未提及。 故选A。 【3题详解】 A．选项是说应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B．该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C．学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D．孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 【4题详解】 第一步，先通读第二节内容，抓住核心信息：孟子主张性善，荀子主张性伪，两人从善恶二元对立展开讨论，并且文中明确点出“儒家开始有了二元的分野”，由此可概括本节围绕儒家人性论分歧、二元分野展开，据此拟定简洁小标题。 第二步，再看第三节内容，本段先讲南北环境差异带来文化差异，再重点论述老子、庄子的道家思想与儒家思想不同，且开头点明“儒家真正的对手乃是道家”，核心是儒道对比、二者对立，据此提炼出对应小标题。 【5题详解】 第一步，先从原文中提炼儒家“实用”的核心内涵：不是抽象理论，而是立足现实社会，以修己为起点，最终落实到安人、安百姓、治理天下、实现太平盛世的实践追求。 第二步，分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子赞赏曾皙的原因：曾皙描绘的不是避世隐居，而是礼乐风行、百姓安乐的社会景象，这正好契合儒家“天下太平”“安顿百姓”的实用理想，所以孔子赞赏，体现思想落地于现实人间。 第三步，分析《齐桓晋文之事》中孟子“保民而王”的阐释：孟子没有空谈仁义，而是提出制民之产、教化百姓等具体可行的政治措施，直接服务于安定天下、治理国家的现实目标，把道德原则转化为治国方略，鲜明体现儒家经世致用的实用追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出生的时候，他的命运便决定了。 他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，……我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” 这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过。后来因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是只得求助于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 是的。他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。 不到半年，新的配偶果然来了。 结婚仪式并不如他所想象的那样简单。这几天他又像傀儡似的被人玩弄着，没有快乐，也没有悲哀。他只有疲倦，贺客散去以后，他却不能够忘掉一切地熟睡了，因为在他的旁边还睡着一个不相识的姑娘。 他结婚，祖父有了孙媳，父亲有了媳妇，别的许多人也有了短时间的笑乐，但他自己也并不是一无所得。他得到一个能够体贴他的温柔的姑娘，她的相貌也并不比他那个表妹的差。他满意了，在短时期内他忘记了过去的美妙的幻梦，忘记了另一个女郎。他的脸上常常带着笑容，周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己是幸福的了。 （节选自巴金小说《家》，有删改） 文本二： 【午后二时光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。】 觉新（沉浸在苦痛的思索里，恍恍惚惚地踱来踱去。）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）就随他们怎么摆布去吧！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ 【觉慧①由正中门生气勃勃地走过来。】 觉慧 （笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新 （苦笑）是做么？ 觉慧 （鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新 （沮丧地）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。 觉慧 （同情而兴奋地）就这么悲观？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，…… 【远处忽然响起鞭炮声，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣声。】 …… 【午夜后二时光景，依然在那间洞房里。贺喜的亲友已散去，屋内只剩下一对新人。】 觉新 （望望珏，又转身长叹）唉！ 【走近窗前，打开一扇窗，屋子里渐渐浸进深夜的寒气，外面杜鹃在湖滨孤单而寂寞地低低呼唤了一两声，又消歇了。】 瑞珏 （怯怯地向四面觑视，露出期待抚慰的神色，一种孤单的感觉袭进她的心里。）哭了多少天，可怜的妈，把你的孩子送到一个陌生的地方。哦，这真像押着宝啊，不知他是浅薄，是温厚；也不管日后是苦，是甜…… 觉新 （同情地）这个人也，也可怜，刚进门，就尝着了冷淡！就是对一个路人，都不该这样。（犹豫）我还是该回过头去吧？ 瑞珏 （无望）这屋里好冷，妈，我说过，我不愿意嫁，（哀痛地）接我回去！ 觉新 （冷冷地端详着她）怎么她在那儿不动，一个纸糊的美人！我不，决不和这个女孩一道。 【夜半湖上传来杜鹃的欢叫，非常清脆的声音，跳动着生命的活泼。】 觉新 （闪出一丝笑容）啊，这是杜鹃，耐不住寂寞，歌唱在春天的夜晚。 瑞珏 （含着天真的喜悦）啊，什么鸟，叫得这样好？怎么一会儿，我的心好暖！ 【两人目光相遇，刹那间愣住。又各自低头转身。】 觉新 （惊愕地）那纸糊的美人，可她的眼睛分明放着光。 瑞珏 （回望着他，焦灼而怜悯地）为什么又皱起眉头？这个人像永远过着秋天，可怜，心里不知藏满多少忧愁！ 【忽然床下砰唧一声，有了响动。】 觉新 （到床边）谁呀？出来！ 【床下爬出一个穿袍子马褂，却满脸泥污约有十三四岁的孩子，狼狈地站起来。】 觉新 （才看出）四弟。 觉英 （扫兴地）可憋死我了！（指他们）你们真成，半天一点动静都没有。 觉新 谁叫你跑到床底下藏着？ 觉英 陈姨太！②（狡猾地）她说在床下面就听得见天上牛郎织女打喳喳。 【床下的声音：（缓悠悠地）能出来了吗？床下蠕蠕爬出一个穿绛紫色袍子的小孩，年约八九岁。两人又生拉活扯地从床下拖出一个孩子，只有六七岁，脸睡得红喷喷的，眼还没有睁开。】 觉英 （没轻没重地）起来！快起来！ 瑞珏 别拉他，别这样拉他！（连忙蹲下去扶起，轻轻拍着还在揉眼睛的孩子，衷心的喜悦，温和地抚爱着）醒了！醒了！呃一（不觉望望新） 觉新 （在一旁望着珏，逐渐发觉她的可爱，连忙喊道）六弟，六弟。 …… 【黄妈（仆人）赶着孩子们唠唠叨叨地走出侧门。】 觉新 （仿佛抱歉地）我们家的孩子真多！ 瑞珏 （出她的意外，愣了一下，诚挚地）我，我喜欢！ 【湖边杜鹃一声声酣快地低唱。】 瑞珏 （望新，谛听）这是什么叫？ 觉新 （渐渐觉得她可亲）杜鹃。这外面是一片湖，湖边上有梅花。 瑞珏 （扶了窗槛向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。 觉新 （也跟过去）嗯。（忽然）你，你喜欢梅么？ 瑞珏 （感到一阵强烈的快乐，声音几乎是抖抖地）我喜欢。（羞怯地回过头望着床） 觉新 （立刻走到床前，向帐檐凝了一刻，回头）你绣的？ 瑞珏 （低头腼腆地）嗯。 觉新 （不由得低声称赞）好。 【明月如画，杜鹃轻快响亮地在湖滨时而单独，时而成双，又时而一先一后地酣唱。】 （节选自曹禺话剧《家》，有删改） [注]①觉慧：觉新三弟，大胆、正直、乐观的进步青年，富有反抗性。②陈姨太：高老太爷（觉新祖父）的姨太太，受尽压迫而性格扭曲。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一“觉新在……命运便决定了”，交代觉新家庭背景，根深蒂固的“长子文化”是形成觉新性格的重要原因。 B. 文本一中父亲以“拈阄”决定儿子的婚事，到“祖宗的神主面前诚心地祷告”，表达作者对封建家庭中神权主导一切的迷信观念的批判。 C. 文本二中的舞台说明，如“鼓动地”“同情而兴奋地”“沮丧地”刻画人物在对白过程中的情态，表现人物或激情、或沉闷的性格。 D. 文本二中瑞珏的台词“这个人像永远过着秋天”，蕴含丰富的潜台词，表现觉新忧郁、深沉、缺乏活力的形象特点。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第三人称、全知视角交代觉新的家庭身份和面对不能自主婚事时复杂、痛苦的心理，展现故事发生的社会环境和人物性格。 B. 文本二增加觉慧这一形象，“忧郁、沉闷”的觉新与“热血、爽直”的觉慧性格截然不同，此处戏剧冲突更突显主人公性格。 C. 文本二使用大量旁白，充分表现觉新、瑞珏两位在新婚之夜初次相见的年轻人的复杂、微妙心绪，体现他们情感变化过程。 D. 文本二使用个性化语言，如“可憋死我了”体现孩子的憨顽；也使用雅致语言，如“明月如画”“杜鹃声声”烘托诗意氛围。 8. 文本二的舞台说明中多次出现“杜鹃啼叫”的场景，请结合文本内容分析设置该场景的作用。 9. 小说和戏剧选文部分都着力塑造“觉新”这一形象，但因文本文体不同，艺术表现也有差异。请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①烘托氛围，闹洞房的宾客散去后的午夜，以杜鹃的声声啼叫衬托夜的寂静，也有利于营造或压抑、或轻快的氛围； ②外化人物心理，“杜鹃孤单而寂寞地低低呼唤”是人物压抑、孤独内心的体现，“杜鹃轻快响亮地酣唱”展现人物欢快、甜蜜的内心； ③推动剧情发展，随着杜鹃的叫声从“孤单、寂寞”变成“清脆”“酣快”，再到“轻快响亮”，推动两位主人公从陌生，隔阂渐渐走向互相交流、欣赏，产生情感共鸣。 9. ①文本一通过叙述者的叙述，交代社会环境和人物性格特点；文本二通过人物独白、对白等方式，展现人物性格和心理； ②文本一概要交代觉新的身世、婚姻情况和心理转变过程；文本二具体情境化，通过舞台说明、个性化语言等展现觉新性格和心理。 【解析】 【导语】这两则文本分别以小说和戏剧的形式展现了高觉新的婚姻悲剧。文本一通过细腻的心理描写，揭示了觉新在封建家庭压迫下的无奈与痛苦；文本二则通过对话和舞台说明，生动刻画了觉新与瑞珏在新婚之夜的复杂情感。两者均深刻反映了封建礼教对个体命运的操控，以及人物在传统与现代冲突中的挣扎与妥协。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表达作者对封建家庭中神权主导一切的迷信观念的批判”错误。父亲以“拈阄”决定儿子的婚事，表达作者对封建家长完全不顾儿女感受的独断、专制作风的批判。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文本二使用大量旁白”错误。文本二使用大量独白，如“怎么她在那儿不动，一个纸糊的美人！我不，决不和这个女孩一道”“为什么又皱起眉头？这个人像永远过着秋天，可怜，心里不知藏满多少忧愁”分别是觉新和瑞珏的内心独白。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析戏剧中舞台说明作用的能力。 ①烘托氛围。“屋子里渐渐浸进深夜的寒气，外面杜鹃在湖滨孤单而寂寞地低低呼唤了一两声”，宾客散去后的午夜，环境本就清冷寂静，杜鹃孤单而寂寞的低低呼唤声，凸显出夜的寂静，营造出一种压抑、冷清的氛围。“明月如画，杜鹃轻快响亮地在湖滨时而单独，时而成双，又时而一先一后地酣唱”，随着剧情发展，为此时渐生情愫、氛围变得轻快的场景添上了一抹愉悦、温馨的色彩，烘托出不同阶段的氛围特点。 ②外化人物心理。当“外面杜鹃在湖滨孤单而寂寞地低低呼唤了一两声”时，觉新觉得自己的人生不如意，娶的并非心仪之人，瑞珏则身处陌生环境，对未来充满迷茫与不安，他们各自沉浸在自己的忧愁之中，杜鹃孤单寂寞的叫声，恰是他们内心压抑、孤独情绪的外化体现。后来“杜鹃轻快响亮地酣唱”，此时觉新逐渐发觉瑞珏的可爱之处，两人内心有了甜蜜、欢快的感觉，杜鹃的叫声变化展现出了人物内心从压抑到愉悦的转变。 ③推动剧情发展。起初，杜鹃“孤单而寂寞地低低呼唤”，对应着觉新和瑞珏两人间的陌生与隔阂。随着剧情推进“夜半湖上传来杜鹃的欢叫，非常清脆的声音，跳动着生命的活泼”，这清脆的叫声仿佛打破了两人之间的僵局，让他们开始有了交流，互相打量、关心。到后面“杜鹃轻快响亮地在湖滨时而单独，时而成双，又时而一先一后地酣唱”，两人的交流更深入，情感不断升温，从最初的陌生、冷淡逐渐走向互相欣赏、产生情感共鸣，杜鹃啼叫声音的变化推动着剧情向前发展。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏不同文体人物描写手法的能力。 ①叙述方式体现差异： 文本一采用叙述者叙述的方式来塑造觉新形象，比如“觉新在这一房里是长子……他的命运便决定了”，通过这样的叙述，直接交代了觉新所处的社会环境，即封建大家庭中长房长孙的特殊身份，而这种身份又决定了他的命运走向，也由此展现出他性格中顺从、隐忍的特点，如“他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话”，让读者清晰地了解其性格特点。 文本二更多借助人物独白与对白塑造觉新。如觉新的独白“啊，如果一万年像一天，一万天像一秒……（略顿）就随他们怎么摆布去吧！”通过这样的内心独白，直观地展现出觉新面对不如意的婚姻时那种无奈、悲观又逆来顺受的心理，同时在与觉慧、瑞珏等人的对白中，进一步凸显其性格，如和觉慧对话时体现出的沮丧、消极等状态，使人物形象更加立体。 ②情节呈现展现不同： 文本一是一种概括性的交代，整体上按时间顺序，先讲述觉新中学毕业时父亲给他安排亲事，“今年年内就结婚”，然后叙述他亲事通过拈阄决定，接着写结婚以及婚后他心理上从痛苦到暂时忘却幻梦、觉得幸福的转变过程，是一种较为完整、连贯但相对概括的对人物经历及心理变化的呈现。 文本二更具情境化特点，通过舞台说明营造出具体的场景氛围，如“【午后二时光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了】”设定了具体的时间和事件背景，再结合人物的个性化语言以及动作等细节，如觉新先是“（冷冷地端详着她）怎么她在那儿不动……决不和这个女孩一道”，到后面“（渐渐觉得她可亲）”，细腻地展现出觉新在洞房这一特定情境下，对瑞珏从陌生排斥到逐渐心生好感的心理变化过程，使人物形象在具体情境中鲜活起来。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 汉兴，接秦之弊，自天子不能具钧驷①，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。孝景时，上郡以西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民；及徒复作②，得输粟县官以除罪。匈奴数侵盗北边，屯戍者多，边粟不足给食当食者。于是募民能输及转粟于边者拜爵，爵得至大庶长。汉将岁以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴河南地，筑朔方。当是时，汉通西南夷道，悉巴蜀租赋不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡，而胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓餍以振贫民，犹不足，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中，七十余万口衣食，皆仰给县官。大农上盐铁丞言：“山海，天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。”商贾以币之变，多积货逐利。于是公卿言：“诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算③；贾人有市籍者及其家属皆无得籍名田以便农。敢犯令，没入田童。”至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。 （节选自《史记·平准书》） 材料二： “不违农时，谷不可胜食也；数罟④不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注】①钧驷，四匹同颜色的马驾车。②及徒复作，指的是汉代的一种刑罚制度，即免去徒刑而强迫劳动的罪犯。③一算，一百二十文。④罟gǔ， 鱼网。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贾人A有市B籍者C及其家属D皆无得E籍F名田G以便农 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大庶长，官爵名，春秋时秦国设置，掌握军政大权，相当于卿。 B. “虽无市籍”与 《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”字含义和用法相同。 C. “都鄙廪庾皆满”中“鄙”指边远的地方，与《烛之武退秦师》“越过以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D. “数罟不入洿池”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因秦末战乱，汉初国力衰微，皇帝坐不上好的马车，百姓家庭温饱未解决。 B. 孝景帝时，崤山以东地区发生水灾，皇帝减少膳食费用，从私人内库中拿出粮食救济灾民。 C. 凡是在币制改革中放高利贷、囤积货物获得暴利的商人，都要向官府申报并交税。 D. 孝景帝出卖爵位、赈济灾民的做法与孟子提出的“施仁政于民”思想是相通的，百姓也因此而家家丰衣足食。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。 （2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 14. 汉初百废待兴，汉王朝采取了哪些措施来强国兴邦，巩固统治？请简要概括。 【答案】10. CDG 11. C 12. D 13. （1）公孙弘凭着汉朝丞相的身份，盖的是粗布被子，吃饭不用两道菜肴，成为天下人的榜样。 （2）粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓能够养活家小、葬送死者而无遗憾了。 14. （1）财政方面，开源节流。皇帝减少膳食费用，同时卖官位增加财政收入。 （2）国防方面，保障边境囤积粮食充足，同时出兵收复被匈奴占领的黄河以南地区并且在边境建城。 （3）民生方面，赈济灾民，抑制投机商人。 【解析】 【导语】本文通过《史记·平准书》与《孟子》的互文对照，展现了汉初“与民休息”的治国智慧。材料一以白描手法记录汉廷通过卖爵赈灾、移民屯田等务实政策恢复国力；材料二则以孟子“仁政”思想为理论注脚，形成政策实践与儒家理想的完美呼应。两则材料共同勾勒出中国古代“藏富于民”的治理哲学。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商人在市场登记注册的和他的家人亲属，都不允许占有田产，以便有利于农民。 “贾人有市籍者”是定语后置句，中间不断开，整个作句子的主语，起强调作用，单独成句，其后C处断开； “及其家属”与前面“贾人有市籍者”是并列关系，共同作句子的主语，起强调作用，单独成句，故D处断开； “无得”作状语，不单独断开；“籍名田”是动宾结构，其后G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。都是名词作动词，登记。句意：即使没有在市场上登记入册。/登记官吏、百姓的户籍，查封官府的仓库。 C.错误。意思不同。边远的地方/把……当作边邑。句意：国都和边镇的粮仓都堆满了粮食。/越过别的国家来把远方的土地当作边邑。 D.正确。形容词，密/副词，屡次。句意：密孔的渔网不入池塘。/范增屡次给项王使眼色。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“孝景帝出卖爵位……与孟子提出的‘施仁政于民’思想是相通的”错，“出卖爵位”不能体现“仁政”，这只是国家集聚钱财的方式。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“布被”，粗布被子，这里作动词，盖粗布被子；“重味”，两道菜肴；“先”，榜样。 （2）“胜”，尽；“养生丧死”，养活家小、葬送死者；“是”，这样。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）孝景帝时“修卖爵令，而贱其价以招民”“募民能输及转粟于边者拜爵”，通过卖爵扩充财力；天子为解决军需，“损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之”，缩减开支支援边防。 （2）面对匈奴侵扰，“汉将岁以数万骑出击胡”，卫青攻取匈奴河南地并“筑朔方”，巩固边防；同时募民输粟于边，保障屯戍军队的粮食供给，缓解边粟不足的困境。 （3）山东水灾时，天子遣使者虚郡国仓廪以振贫民，又徙贫民至关以西及新秦中；针对商贾逐利，公卿提议对商人“率缗钱二千而一算”，且“贾人有市籍者及其家属皆无得籍名田”，抑制商业投机，保障农业发展。 参考译文： 材料一： 汉朝创建之初，继承的是秦末战乱造成的衰弊的局面，就是皇帝都不能具备四匹同颜色的马驾车，将军、宰相有的还要乘坐牛拉的车，老百姓家中没有剩余的粮食。孝景皇帝在位期间，上郡以西的地区发生了旱灾，朝廷又重新修订了出卖爵位的法令，降低爵位的价格用以吸引人们购买；免去徒刑而强迫劳动的罪犯，可以通过向官府交纳粮食来免除惩处。匈奴屡次侵犯掠夺北部边境地区，汉朝在边境驻扎了很多戍边的士兵，而边境囤积的粮食不足。于是，朝廷就招募能给边境驻军捐献或运输粮食到边境的百姓，并授予爵位，最高的能达到大庶长爵位。汉朝将领每年率领数万名骑兵出关攻击匈奴，直到车骑将军卫青时，才收复了被匈奴强占的黄河以南地区，建筑了朔方郡城。在这个时候，汉朝正在开辟打通西南夷的道路，即使拿出全部巴蜀地区的租赋收入也不够用来支付这些费用，于是不得不招集豪民来南夷屯田耕种，将收获的粮食交给当地官府，而从内地的京都内府领取粮款。朝廷招揽方正、贤良、文学等士人，有的被升任为公卿大夫。公孙弘凭着汉朝丞相的身份，盖的是粗布被子，吃饭不用两道菜肴，成为天下人的榜样。天子为了讨伐匈奴，大力提倡养马，在长安饲养的马就有几万匹，致使从关中地区抽调管理马匹的士卒不足，就征调附近郡县的百姓，同时，归降的匈奴人都由朝廷供给衣食，朝廷无力负担，天子就减少膳食费用，解下乘舆上的马匹，从私人内库中拿出钱财供养他们。崤山以东地区遭受水灾，百姓大多陷于贫困、饥饿之中，于是天子派遣使者，将郡国的粮食储备全部用来赈济百姓，还是不够用，于是将灾民迁移到函谷关以西的地方居住，或者充实到朔方以南的新秦中地区，总计七十多万人口，他们的衣服食物都依靠朝廷供给。大农令上奏盐铁丞的建议说：“山林海泽，是天地藏物的宝库，都应该属于少府管辖，因为皇上不占为私有，把它归于大农作为税赋的补充。”商人趁着变更币制之机，囤积了许多货物用以追逐暴利。于是公卿建议说：“凡是市内坐贾、往来贩运的行商、高利贷者、囤积各种货物待时而卖者，即使没有在市场上登记入册，也必须估计各自所拥有的财物，向官府申报，一律按两千缗钱征收算一百二十文的比例交税；商人在市场登记注册的和他的家人亲属，都不允许占有田产，以便有利于农民。有敢违反‘算缗令’的，就没收他的田产和童仆。”到了当今皇上即位几年以后，在汉朝创建以来的七十多年之间，国家没有战事发生，除非遇到水灾和旱灾，天下百姓家家丰衣足食，国都和边镇的粮仓都堆满了粮食，少府仓库里还有多余的大量货财。 材料二： “只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓能够养活家小、葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” “百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草。让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了！” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 冬夜读史有感 陆游 短檠膏涸夜将残，感事怀人兴未阑。酌酒浅深须自度，围棋成败有傍观。 断粞作饭终年饱，大布裁袍称意宽。世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 冬夜已深，灯油燃尽，诗人却还在回忆个人往事，思念友人，意犹未尽。 B. 颔联不仅是对酌酒观棋的阐述，也是读史后对人生道理的思考感悟。 C. 诗人以碎米为食也觉饱，以粗布为衣也称心，生活清贫却心满意足。 D. 全诗围绕“有感”，选取生活日常寄寓情理，用语浅显而意蕴丰富深刻。 16. 本诗情感丰富，请结合全诗简要分析诗人表达了哪些情感。 【答案】15. A 16. ①读史感怀、思绪难尽之情。首联写冬夜灯油耗尽却“兴未阑”，表现诗人读史至深夜，历史兴衰引发内心深沉感慨，意犹未尽。 ②清醒自持、冷静审视之情。颔联以酌酒“须自度”、观棋“有傍观”为喻，体现诗人从读史中悟得进退分寸、处世之道，对世事保持清醒与理性。 ③安贫乐道、知足自适之情。颈联写以碎米为食亦觉饱足，以粗布为衣亦称心宽，表现诗人不慕名利、安于清贫的淡泊情怀。 ④超然豁达、不为物役之情。尾联写世间虽有万千闲愁，却不使其显露眉间，表现诗人看淡得失、从容旷达的人生态度。 【解析】 【导语】这首诗通过冬夜独自读史表达了诗人陆游内心的感慨和对生活的态度。诗人通过对简单物质生活的满足，体现出超然物外的精神境界。尾联强调无论世上愁事多么繁杂，亦不让它染上眉际，表现了诗人豁达乐观的人生态度。全诗由感史到生活日常，寓理于情，言简意深。 【15题详解】 A.“诗人却还在回忆个人往事，思念友人”错误。题目中强调“读史有感”，所以首联中的“感事怀人”应该指的是“感慨世事，怀念古人”而非“回忆往事，思念友人”。 故选 A。 【16题详解】 题干要求结合全诗分析情感，可结合诗人陆游的背景辅助理解——本诗是陆游晚年闲居时期读史抒怀之作。逐联梳理文本，从内容关键词提炼情感。 ①首联：诗人读史思古，生发了对历史兴衰、当下家国世事的感慨，也包含对古之贤士、往昔同道之人的追怀之意。 ②颔联：以酌酒、观棋的日常场景生发议论，得出了当局者要自省分寸，世事成败可旁观看淡的结论，体现了对世事人生通透超脱的思考。 ③颈联：读出安贫乐道的志趣：粗粝饭食能吃饱就满足，粗布衣服合身就称心。 ④尾联：“闲愁千万斛”，不上眉端，读出旷达开阔的襟怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙因自己志向与众不同而有所顾虑时，孔子用“____________？____________”打消了学生的顾虑。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，子路除指出“千乘之国”夹在大国之间外，又用“____________，____________”对其处境展开了设想，以突显自己的志向。 （3）诗人们往往借助特定的意象将“春”与“秋”依次连接，比如白居易《琵琶行》中的“____________”以及李煜《虞美人》中的“____________”就是典型代表。 【答案】 ①. 何伤乎 ②. 亦各言其志也 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 ⑤. 春江花朝秋月夜 ⑥. 春花秋月何时了 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有（ ）的表述。 概括来看，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花。”朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”拨文入情，不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。 中国地处亚欧大陆东部，每年春天，随着太阳直射点北移，陆地上的冷高压持续减弱，太平洋副热带高压逐渐增强，①气压梯度力驱动下便形成了东南季风。②中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，③使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。④东风吹拂的时间是春天，⑤人们因此将二者统一起来，⑥寄托了东风以春风的含义。 东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”这表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，__________。 中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风座实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径。正因为一代代诗人“笔耕不缀”，东风作为春风的所指，便成为中国人的集体意识与固化的表达方式。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 多种多样 B. 多姿多彩 C. 形形色色 D. 各式各样 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以古人将春天与东方联系起来，认定春风就是东风 B. 所以东方与春天被古人联系起来，认定东风就是春风 C. 所以古人认定东风就是春风，将东方与春天联系起来 D. 所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 最后一段有两个错别字，找出相应的词语并改正。 22. 请你仿照本文的推论逻辑，试着阐释一下西风何以是秋风。 【答案】18. B 19. D 20. 语句①，修改为：在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。 语句⑥，修改为：赋予了东风以春风的含义。 21. “座实”改为“坐实” “笔耕不缀”改为“笔耕不辍” 22. ①气候层面，我国秋季时，大陆冷高压增强，主导风向转为偏西风，二者关联被固化。 ②文化层面，我国西部地区多为荒漠戈壁，其苍凉肃杀之感，也与秋天的意境相吻合。（或：太阳在西方落下，“西”被赋予了“沉降、收敛”之义，和秋季的时令特点相呼应。或：从后天八卦来看，西方对应兑卦，象征万物收敛，恰好与秋季肃杀的特质相契合。） ③古诗词中常以此指代，形成固定表达，如马致远“古道西风瘦马”（或“昨夜西风凋碧树”，或“西风烈，长空雁叫霜晨月”等）。 【解析】 【18题详解】 原文语境：古人用来表述“春风”的名称种类繁多、形式多样，强调的是“多”和“不同”，而非这些名称本身的色彩或美感。 A.多种多样：形容种类繁多。直接对应后文列举的多种名称，恰当。 B.多姿多彩：形容颜色、形态多样且美好。该词侧重于“多彩”（色彩丰富、美好），不恰当。 C.形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。强调多样性，恰当。 D.各式各样：许多不同的式样或方式。直接对应“不同的表述方式”，恰当。 故选B。 【19题详解】 前文逻辑：先论述“东方是万物萌动的方位”，再指出“春天是万物萌动的时间”，二者具有相同的属性（萌动）。   因此，结论应是：古人将“东方”与“春天”这两个具有相同属性的事物联系起来。在此基础上，进一步认定：由于春风来自东方，所以“东风”就是春风。    D.“所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风”符合这一逻辑顺序：先建立“东方”与“春天”的联系，再推导出“东风=春风”。 故选D。 【20题详解】 第①处：成分残缺。“气压梯度力驱动下”缺少介词，应为“在气压梯度力驱动下”。    第⑥处：“寄托了东风以春风的含义”搭配不当。“寄托”一般用于“希望”“情感”等，此处可改为“赋予……含义”。 【21题详解】 “座实”的“座”应为“坐”。“坐实”意为证实、落实；“座”为座位。    “笔耕不缀”的“缀”应为“辍”。“辍”意为停止，“笔耕不辍”指长期坚持写作且从未中断。“缀”意为连接、装饰。 【22题详解】 此题要求仿照原文推论逻辑阐释“西风何以是秋风”，解题分为三步： 梳理原文的推论逻辑框架：从气候成因（东南季风）→地理因素（海岸线走向）→时间对应（东风吹拂在春天）→文化观念（东方为“动方”）→文学传统（屈原、王逸的创作与注释）→最终形成“东风=春风”的集体意识。    仿写“西风=秋风”需遵循类似逻辑： 气候成因：秋季大陆冷高压增强，风向偏西。    文化观念：西方与“沉降”“收敛”“肃杀”等意象关联，与秋季特质吻合。    文学传统：古诗词中“西风”常与秋景相伴，形成固定表达。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《庄子·山木》篇记述：庄子和弟子们行于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人并没有砍伐它，原因是“无所可用”。庄子便对弟子们说：“此木以不材得终其天年夫！”下山后，朋友命人杀雁来招待庄子一行。仆人问：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”回答说：“杀不能鸣者。”于是，弟子们就有了疑问，对庄子说：“大树因不材而活，主人之雁因不鸣而死，请问先生要怎样处世呢？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何一个固定点。 庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。今天，身处新时代大发展中的你，如何来回应庄周弟子的千年之问？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺时而行，进退有度 山中大树因“不材”而得以终其天年，主人之雁因“不鸣”而招致杀身之祸。弟子困惑了：同一“无用”原则，为何结果截然相反？究竟该怎样处世？千年已过，这个问题依然叩击着每一代人的心灵。我的回答是：处世智慧不在固守某一种姿态，而在于审时度势、进退有度。 弟子困惑的根源，在于他试图从两个案例中归纳出一条普适规则。但生活恰恰拒绝被单一规则概括。试想：那棵大树若长在庭院里而非深山中，“不材”还会是它的护身符吗？那只大雁若遇上的不是宴客的主人而是喜爱安静的宠物饲养者，“不鸣”还会是它的催命符吗？同一个特质，放在不同情境中，可能成为优势，也可能成为劣势。这说明“有用”与“无用”从来不是事物的固有属性，而是情境定义的产物。所以弟子的真正困境，不是找不到标准，而是不知道什么时候该用什么标准。 真正的处世智慧，在于拥有判断情境的能力。东汉末年，诸葛亮隐居隆中，自称“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。他难道真的“无用”吗？当然不是。他读遍经史、洞悉天下大势，分明是一棵参天大树。但他判断当时的情境不适合出山——北方曹操势大，江东孙权根基稳固，刘备尚未成气候。于是他以“不材”的姿态蛰伏，等待合适的时机。等到刘备三顾茅庐，天下形势发生变化，他果断出山，火烧博望、舌战群儒、草船借箭，展现出的分明是“大材”。同一个人，同一套才华，在不同情境下选择了完全不同的呈现方式——这不是圆滑世故，而是审时度势的清醒。 “审时度势”不是见风使舵，它要求一个人拥有坚实的内核。如果诸葛亮没有真才实学，他的“蛰伏”就只是懒惰的借口，他的“出山”也难有作为。当代社会同样如此。求学阶段，我们需要像“不鸣之雁”一样沉潜积累，避免过早消耗自己；走上社会后，则需要像“能鸣之雁”一样挺身而出，抓住机遇。但无论选择哪种姿态，都需要一个前提：你清楚地知道自己是谁、能做什么、想要什么。没有这个内核，“顺时”就会沦为随风倒，“进退”也会变成投机取巧。 千年之问，答案不在某一条固定法则中，而在我们每一次对情境的认真判断里。顺时而行，进退有度，同时守住内心的定力——这才是对庄子弟子最好的回应。 【解析】 【详解】【审题】 本题以《庄子·山木》中的经典悖论为材料核心：大树因“不材”而活，大雁因“不鸣”而死，同一“无用”原则导向截然相反的结局。弟子因此困惑：“请问先生要怎样处世呢？”——这才是本题真正需要回答的问题。庄子给出了“以时俱化”的回应，但材料明确指出“庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思”，这意味着写作任务不是复述或阐释庄子的答案，而是以当代青年的身份，独立回应弟子关于“如何处世”的困惑。材料的核心矛盾在于：单一的行为准则（无论是有用还是无用）无法应对变幻的情境，真正的处世智慧不在于固守某一种姿态，而在于具备判断“何时该显现何种姿态”的能力。本题的时代语境是在变化加速、不确定性增加的当下，青年既面临建功立业的机遇，也面临内卷与风险并存的压力，如何在不同的人生阶段、不同的外部条件下做出合宜的自我定位，这正是“弟子之问”在今天的回响。 【立意】 1.顺境中敢于担当，逆境中善于蛰伏。 2.处世智慧不在固守一端，而在审时度势、进退有度。 3.材与不材，因时而变；用与不用，随势而移。 4.以不变之初心，应万变之时势。 【行文思路】 开篇简述故事：弟子看到大树因无用而活、大雁因无用而死，陷入困惑——“究竟该怎样处世”，由此引出观点：处世智慧不在于找到一条永远正确的准则，而在于拥有判断情境的能力。先分析困惑的根源：弟子试图从两个案例中归纳出一条普适规则，但生活恰恰拒绝被单一规则概括。同一棵大树，在木匠眼里是无用之材，在生态学家眼里却是防风固沙的功臣；同一只大雁，在宴客情境中因不鸣而死，在宠物市场却因安静而更受欢迎。这说明“有用”与“无用”不是事物的固有属性，而是情境定义的产物。由此推进到弟子的真正困境：不是找不到标准，而是不知道什么时候该用什么标准。以诸葛亮为例，他隐居隆中时甘做“不材之木”，不是真的无用，而是判断当时的情境不适合出山；出山后鞠躬尽瘁，展现的是“能鸣之雁”的担当。同一人、同一套才华，在不同情境下选择了完全不同的呈现方式，这正是对弟子之问的回应——重要的不是选择“材”还是“不材”，而是拥有判断“何时该材、何时该不材”的智慧。进一步联系当下青年的处境：在求学阶段需要像“不鸣之雁”一样沉潜积累，避免过早消耗自己；在关键时刻则需要挺身而出，抓住机遇。核心是保持清醒的自我认知和对环境的敏锐感知。结尾回应千年之问：弟子困惑于“怎样处世”，答案不在某一条固定法则中，而在我们每一次对情境的认真判断里。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期上犹中学高一年级 语文综合检测（一） （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （一）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （二） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指明陈述，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （三） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？） B. 质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。） C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。） D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。） 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。 5. 请结合材料关于儒家思想“实用”特点的论述，以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对曾皙的赞赏与《齐桓晋文之事》中孟子对“保民而王”的阐释为例，分别阐释他们是如何体现这一追求的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出生的时候，他的命运便决定了。 他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，……我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” 这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过。后来因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是只得求助于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 是的。他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。 不到半年，新的配偶果然来了。 结婚仪式并不如他所想象的那样简单。这几天他又像傀儡似的被人玩弄着，没有快乐，也没有悲哀。他只有疲倦，贺客散去以后，他却不能够忘掉一切地熟睡了，因为在他的旁边还睡着一个不相识的姑娘。 他结婚，祖父有了孙媳，父亲有了媳妇，别的许多人也有了短时间的笑乐，但他自己也并不是一无所得。他得到一个能够体贴他的温柔的姑娘，她的相貌也并不比他那个表妹的差。他满意了，在短时期内他忘记了过去的美妙的幻梦，忘记了另一个女郎。他的脸上常常带着笑容，周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己是幸福的了。 （节选自巴金小说《家》，有删改） 文本二： 【午后二时光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。】 觉新（沉浸在苦痛的思索里，恍恍惚惚地踱来踱去。）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）就随他们怎么摆布去吧！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ 【觉慧①由正中门生气勃勃地走过来。】 觉慧 （笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新 （苦笑）是做么？ 觉慧 （鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新 （沮丧地）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。 觉慧 （同情而兴奋地）就这么悲观？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，…… 【远处忽然响起鞭炮声，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣声。】 …… 【午夜后二时光景，依然在那间洞房里。贺喜的亲友已散去，屋内只剩下一对新人。】 觉新 （望望珏，又转身长叹）唉！ 【走近窗前，打开一扇窗，屋子里渐渐浸进深夜的寒气，外面杜鹃在湖滨孤单而寂寞地低低呼唤了一两声，又消歇了。】 瑞珏 （怯怯地向四面觑视，露出期待抚慰的神色，一种孤单的感觉袭进她的心里。）哭了多少天，可怜的妈，把你的孩子送到一个陌生的地方。哦，这真像押着宝啊，不知他是浅薄，是温厚；也不管日后是苦，是甜…… 觉新 （同情地）这个人也，也可怜，刚进门，就尝着了冷淡！就是对一个路人，都不该这样。（犹豫）我还是该回过头去吧？ 瑞珏 （无望）这屋里好冷，妈，我说过，我不愿意嫁，（哀痛地）接我回去！ 觉新 （冷冷地端详着她）怎么她在那儿不动，一个纸糊的美人！我不，决不和这个女孩一道。 【夜半湖上传来杜鹃的欢叫，非常清脆的声音，跳动着生命的活泼。】 觉新 （闪出一丝笑容）啊，这是杜鹃，耐不住寂寞，歌唱在春天的夜晚。 瑞珏 （含着天真的喜悦）啊，什么鸟，叫得这样好？怎么一会儿，我的心好暖！ 【两人目光相遇，刹那间愣住。又各自低头转身。】 觉新 （惊愕地）那纸糊的美人，可她的眼睛分明放着光。 瑞珏 （回望着他，焦灼而怜悯地）为什么又皱起眉头？这个人像永远过着秋天，可怜，心里不知藏满多少忧愁！ 【忽然床下砰唧一声，有了响动。】 觉新 （到床边）谁呀？出来！ 【床下爬出一个穿袍子马褂，却满脸泥污约有十三四岁的孩子，狼狈地站起来。】 觉新 （才看出）四弟。 觉英 （扫兴地）可憋死我了！（指他们）你们真成，半天一点动静都没有。 觉新 谁叫你跑到床底下藏着？ 觉英 陈姨太！②（狡猾地）她说在床下面就听得见天上牛郎织女打喳喳。 【床下的声音：（缓悠悠地）能出来了吗？床下蠕蠕爬出一个穿绛紫色袍子的小孩，年约八九岁。两人又生拉活扯地从床下拖出一个孩子，只有六七岁，脸睡得红喷喷的，眼还没有睁开。】 觉英 （没轻没重地）起来！快起来！ 瑞珏 别拉他，别这样拉他！（连忙蹲下去扶起，轻轻拍着还在揉眼睛的孩子，衷心的喜悦，温和地抚爱着）醒了！醒了！呃一（不觉望望新） 觉新 （在一旁望着珏，逐渐发觉她的可爱，连忙喊道）六弟，六弟。 …… 【黄妈（仆人）赶着孩子们唠唠叨叨地走出侧门。】 觉新 （仿佛抱歉地）我们家的孩子真多！ 瑞珏 （出她的意外，愣了一下，诚挚地）我，我喜欢！ 【湖边杜鹃一声声酣快地低唱。】 瑞珏 （望新，谛听）这是什么叫？ 觉新 （渐渐觉得她可亲）杜鹃。这外面是一片湖，湖边上有梅花。 瑞珏 （扶了窗槛向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。 觉新 （也跟过去）嗯。（忽然）你，你喜欢梅么？ 瑞珏 （感到一阵强烈的快乐，声音几乎是抖抖地）我喜欢。（羞怯地回过头望着床） 觉新 （立刻走到床前，向帐檐凝了一刻，回头）你绣的？ 瑞珏 （低头腼腆地）嗯。 觉新 （不由得低声称赞）好。 【明月如画，杜鹃轻快响亮地在湖滨时而单独，时而成双，又时而一先一后地酣唱。】 （节选自曹禺话剧《家》，有删改） [注]①觉慧：觉新三弟，大胆、正直、乐观的进步青年，富有反抗性。②陈姨太：高老太爷（觉新祖父）的姨太太，受尽压迫而性格扭曲。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一“觉新在……命运便决定了”，交代觉新家庭背景，根深蒂固的“长子文化”是形成觉新性格的重要原因。 B. 文本一中父亲以“拈阄”决定儿子的婚事，到“祖宗的神主面前诚心地祷告”，表达作者对封建家庭中神权主导一切的迷信观念的批判。 C. 文本二中的舞台说明，如“鼓动地”“同情而兴奋地”“沮丧地”刻画人物在对白过程中的情态，表现人物或激情、或沉闷的性格。 D. 文本二中瑞珏的台词“这个人像永远过着秋天”，蕴含丰富的潜台词，表现觉新忧郁、深沉、缺乏活力的形象特点。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以第三人称、全知视角交代觉新的家庭身份和面对不能自主婚事时复杂、痛苦的心理，展现故事发生的社会环境和人物性格。 B. 文本二增加觉慧这一形象，“忧郁、沉闷”的觉新与“热血、爽直”的觉慧性格截然不同，此处戏剧冲突更突显主人公性格。 C. 文本二使用大量旁白，充分表现觉新、瑞珏两位在新婚之夜初次相见的年轻人的复杂、微妙心绪，体现他们情感变化过程。 D. 文本二使用个性化语言，如“可憋死我了”体现孩子的憨顽；也使用雅致语言，如“明月如画”“杜鹃声声”烘托诗意氛围。 8. 文本二的舞台说明中多次出现“杜鹃啼叫”的场景，请结合文本内容分析设置该场景的作用。 9. 小说和戏剧选文部分都着力塑造“觉新”这一形象，但因文本文体不同，艺术表现也有差异。请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 汉兴，接秦之弊，自天子不能具钧驷①，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。孝景时，上郡以西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民；及徒复作②，得输粟县官以除罪。匈奴数侵盗北边，屯戍者多，边粟不足给食当食者。于是募民能输及转粟于边者拜爵，爵得至大庶长。汉将岁以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴河南地，筑朔方。当是时，汉通西南夷道，悉巴蜀租赋不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡，而胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓餍以振贫民，犹不足，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中，七十余万口衣食，皆仰给县官。大农上盐铁丞言：“山海，天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。”商贾以币之变，多积货逐利。于是公卿言：“诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算③；贾人有市籍者及其家属皆无得籍名田以便农。敢犯令，没入田童。”至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。 （节选自《史记·平准书》） 材料二： “不违农时，谷不可胜食也；数罟④不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注】①钧驷，四匹同颜色的马驾车。②及徒复作，指的是汉代的一种刑罚制度，即免去徒刑而强迫劳动的罪犯。③一算，一百二十文。④罟gǔ， 鱼网。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贾人A有市B籍者C及其家属D皆无得E籍F名田G以便农 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大庶长，官爵名，春秋时秦国设置，掌握军政大权，相当于卿。 B. “虽无市籍”与 《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”字含义和用法相同。 C. “都鄙廪庾皆满”中“鄙”指边远的地方，与《烛之武退秦师》“越过以鄙远”中的“鄙”意思相同。 D. “数罟不入洿池”与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因秦末战乱，汉初国力衰微，皇帝坐不上好的马车，百姓家庭温饱未解决。 B. 孝景帝时，崤山以东地区发生水灾，皇帝减少膳食费用，从私人内库中拿出粮食救济灾民。 C. 凡是在币制改革中放高利贷、囤积货物获得暴利的商人，都要向官府申报并交税。 D. 孝景帝出卖爵位、赈济灾民的做法与孟子提出的“施仁政于民”思想是相通的，百姓也因此而家家丰衣足食。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。 （2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 14. 汉初百废待兴，汉王朝采取了哪些措施来强国兴邦，巩固统治？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 冬夜读史有感 陆游 短檠膏涸夜将残，感事怀人兴未阑。酌酒浅深须自度，围棋成败有傍观。 断粞作饭终年饱，大布裁袍称意宽。世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 冬夜已深，灯油燃尽，诗人却还在回忆个人往事，思念友人，意犹未尽。 B. 颔联不仅是对酌酒观棋的阐述，也是读史后对人生道理的思考感悟。 C. 诗人以碎米为食也觉饱，以粗布为衣也称心，生活清贫却心满意足。 D. 全诗围绕“有感”，选取生活日常寄寓情理，用语浅显而意蕴丰富深刻。 16. 本诗情感丰富，请结合全诗简要分析诗人表达了哪些情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙因自己志向与众不同而有所顾虑时，孔子用“____________？____________”打消了学生的顾虑。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，子路除指出“千乘之国”夹在大国之间外，又用“____________，____________”对其处境展开了设想，以突显自己的志向。 （3）诗人们往往借助特定的意象将“春”与“秋”依次连接，比如白居易《琵琶行》中的“____________”以及李煜《虞美人》中的“____________”就是典型代表。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有（ ）的表述。 概括来看，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花。”朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”拨文入情，不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。 中国地处亚欧大陆东部，每年春天，随着太阳直射点北移，陆地上的冷高压持续减弱，太平洋副热带高压逐渐增强，①气压梯度力驱动下便形成了东南季风。②中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，③使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。④东风吹拂的时间是春天，⑤人们因此将二者统一起来，⑥寄托了东风以春风的含义。 东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”这表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，__________。 中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风座实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径。正因为一代代诗人“笔耕不缀”，东风作为春风的所指，便成为中国人的集体意识与固化的表达方式。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 多种多样 B. 多姿多彩 C. 形形色色 D. 各式各样 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以古人将春天与东方联系起来，认定春风就是东风 B. 所以东方与春天被古人联系起来，认定东风就是春风 C. 所以古人认定东风就是春风，将东方与春天联系起来 D. 所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 最后一段有两个错别字，找出相应的词语并改正。 22. 请你仿照本文的推论逻辑，试着阐释一下西风何以是秋风。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《庄子·山木》篇记述：庄子和弟子们行于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人并没有砍伐它，原因是“无所可用”。庄子便对弟子们说：“此木以不材得终其天年夫！”下山后，朋友命人杀雁来招待庄子一行。仆人问：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”回答说：“杀不能鸣者。”于是，弟子们就有了疑问，对庄子说：“大树因不材而活，主人之雁因不鸣而死，请问先生要怎样处世呢？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何一个固定点。 庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。今天，身处新时代大发展中的你，如何来回应庄周弟子的千年之问？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $