专题06 文言文阅读（四大文体类型）（山东专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题06 文言文阅读（四大文体类型）（原卷版） 题型概览 体裁01 史传史论类 体裁02 诸子论说类 体裁03 序跋奏议类 体裁04 政论制度类 选题地区 菏泽、日照、青岛、滨州、平度、烟台 淄博、济宁、东营、泰安、枣庄 考情速递 本套2026届山东高考一模文言文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型稳定且聚焦核心素养；②选材侧重经史子集，凸显齐鲁文化底色；③考查维度兼顾基础与深度，注重思辨能力与价值引领。 一、题型稳定且聚焦核心素养 文言文阅读模块题型相对固定，核心围绕文言基础与文本理解两大维度，涵盖断句、词语解说、内容概述、翻译、概括分析等题型。其中： 题型 考查形式 核心能力 断句题 客观选择（涂黑三处） 语法结构+文意逻辑双重判断 词语解说 单选题，多义辨析+文化常识 语境推断+知识迁移 内容概述 单选题，选项比对 细节筛选+整体把握 翻译题 两句，赋分点明确 关键实词+特殊句式 概括分析 主观简答，开放度提升 信息整合+思辨表达 显著变化：主观概括题占比提升，如"填写表格""是否同意某观点""概括论述侧重"等，强调对文本深层逻辑的梳理与批判性思维的培养。 二、选材侧重经史子集，凸显齐鲁文化底色 选材覆盖史传、论说、序跋、奏议等多种文体，形成"经史为体、子集为用"的复合结构： 大类 核心特征 包含地区 具体篇目来源 一、史传史论类 以历史人物/事件为纲，融合正史记载与史家评论，重在"以史为鉴" 淄博、枣庄（1）、枣庄（2）、烟台、日照、青岛平度、滨州、菏泽 《汉书》《史记》《资治通鉴》《宋史》《史通》《读通鉴论》《宋论》等 二、诸子论说类 以哲理思辨为核，融合儒家经传、宋明理学、诸子散文，重在"明道修身" 青岛、东营、泰安 《渔樵问对》《名实论》《传习录》《程氏易传》《西畴老人常言》《韩非子》等 三、序跋奏议类 以应用文体为形，融合目录序、进表、奏议、书信，重在"经世致用" 济宁、滨州（部分） 《备急千金要方》《伤寒杂病论·序》《本草纲目·序》《进资治通鉴表》《上姚令公书》等 四、政论制度类 以治国方略为要，融合政论、制度史、改革史，重在"治国理政" 淄博（核心）、枣庄（2）、日照 （与第一类有交叉） 《治安策》《宋论》（变法主题）等 （注：淄博、枣庄2、日照可双属史论类与政论类） 文本来源呈现三重特征： 重先秦两汉经典：《史记》《汉书》《战国策》等 重宋明理学论著：程朱、阳明、船山（王夫之出现3次） 重清代考据与史论：《读通鉴论》《日知录》《文史通义》 这种选择既符合山东卷"厚重沉稳"的命题风格，也暗合新高考"文化传承与理解"的核心素养。 三、考查维度兼顾基础与深度，注重思辨能力与价值引领 2026年山东一模文言文阅读延续并强化了"以史传为体、以议论为用、以思辨为核、以价值为魂"的命题特色，在题型稳定中追求考查深度，在文化传承中凸显价值引领。备考需构建"先秦诸子—两汉史传—宋明理学—清代考据"的完整阅读谱系，特别强化议论性文言文的论证分析与批判性思维的培养，以适应"文道合一"的考查趋势。 史传史论类、政论制度类 体裁 （2026·山东淄博·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。 （节选自贾谊《治安策》） 材料二： 谊之言曰：“众建诸侯而少其力。”以为是殆三代之遗制也与？三代之众建而俭于百里非先王故俭之也故有之国不可夺有涯之宇不可扩也。且齐、鲁之封，征之《诗》与《春秋传》，皆逾五百里，亦未尝狭其地而为之防也。割诸王之地而众建之，富贵骄淫之子，童心未改，皆使之南面君人，坐待其陷于非辟，以易为褫爵。此阳予阴夺之术，于骨肉若仇雠之相逼，而相縻以术，谊之志亦奚以异于嬴政、李斯？而秦，阳也；谊，阴也！ （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》） 材料三： 主父偃说上（汉武帝）曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩得分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是上从其计。 （节选自《史记·平津侯主父列传》） 材料四： （汉武帝）用主父偃谋，令诸侯以私恩自裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辄别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云。 （节选自《汉书·景十三王传》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 三代之众A建而俭B于百里C非先王D故俭之也E故有之F国不可夺G有涯之H宇不可扩也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．畔，同“叛”，背叛，与《得道多助，失道寡助》“攻亲戚之所畔”的“畔”意义相同。 B．爵，是象形字，本指古代一种酒器，后语义发展，表示君主国家所封的等级。 C．强弱，偏义复词，与《六国论》“故不战而强弱胜负已判矣”的“强弱”用法相同。 D．稍，副词，逐渐，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“稍”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述和评析，不正确的一项是（   ） A．贾谊从总体原则、具体方法和实施效果等维度对“治安策”进行分析，并有很强的读者意识。 B．王夫之认为贾谊“众建诸侯”的策略大概是沿袭了“三代”的制度，而不是贾谊的创新举措。 C．主父偃给汉武帝提的建议，是对贾谊“众建诸侯”的继承，两人策略的内核并无明显差异。 D．从四则材料来看，制度的实施、改革的推行往往不是一帆风顺的，在坎坷中艰难前行是常态。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。 （2）今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。 5．对“众建诸侯”的策略，王夫之并不认同。你是否同意王夫之的观点？结合材料谈谈你的看法。 （2026·山东枣庄·一模）（1）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急，近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之，所全活什七八。故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变率乡人欲避之众皆以曹张相亲不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难。吾将更举以求主子，盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”此诸人识见如是，安得困于乱世哉！ （节选自《容斋随笔》） 材料三： 自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容。万事至广，千变难知，其间岂不有才？所失在于无耻。君侯或弃其所短，收其所长。人且不知深旨之若斯，便谓近私于此辈。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁；不因交游，无以求进。明主在上，君侯为相，安得此言，犹出其口？某所以为君侯至惜也。且人可诚感，难可户说，为君侯之计，谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑，专谋选众之举，息彼讪上之失。祸生有胎，亦不可忽。 （节选自张九龄《上姚令公书》） 材料四： 身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常①之本事也。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①五常：指儒家提倡的仁、义、礼、智、信五种道德准则。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郡士高柔独A以为邈必乘间B为变C率乡人D欲避之E众皆以F曹张相亲G不然H其言。 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．相，名词活用为动词，任命为相，与《离骚》“悔相道之不察兮”的“相”意义不同。 B．适，到……去，与《孔雀东南飞》“处分适兄意，那得自任专”的“适”意义不相同。 C．为，音wèi，因为，与《琵琶行（并序）》“因为长句”的“为”读音、意义均相同。 D．物莫之妨，“之”作“妨”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏仁浦身居权要却谦谨自持，且常揽责救助违迕圣意的近臣，因此即便他出身于刀笔吏而位至宰相，当时的人也认为他身居高位当之无愧。 B．在汉末动荡不安的时局中，高柔、郭嘉等人都能审时度势、择主而事，展现出非凡的识见与决断力，因此才得以在动荡中成功保全自身。 C．天下世事广博且变化难测，并非没有可用之才，弊端在于这些人多寡廉鲜耻。张九龄认为姚令公用人时或许会忽略其短处，择用其长处。 D．君主应不惜代价求取贤人，因为贤人能使君王安宁、国家安定、天下太平。虞国、吴国因为采纳了宫之奇、伍子胥的意见而幸存就是明证。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！ （2）智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难。 10．材料四提出“身定、国安、天下治，必贤人。”那么，该如何选择贤人？请结合前三则材料加以概括。 （2026·山东枣庄·一模）（2）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者齐以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法。最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信故事事欲其自明义不足以胜奸故人人与之立敌。”盖谓是也。既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。今日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公请事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忠不足A以取信B故事C事欲其自明D义不足E以胜奸F故人G人与之立敌。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“济”与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思不同。 B．“法”与《采草药》“古法采草药多用二月、八月”中的“法”意思不同。 C．“急”与《过秦论》“修守战之具，外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法相同。 D．“以”与《苏武传》“遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”中的“以”意义和用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了王安石力主变法的原因，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B．王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 C．王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 D．顾炎武在《日知录》中认为王安石变法用人不当，不仅损害民生，连变法者自身也未能从中获益，指出大臣应重人心风俗。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 15．请结合两则材料，简要分析王安石变法最终“难行”的原因。 （2026·山东烟台·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 晋献公杀其世子申生①，而立奚齐，国人不顺。其大夫里克杀奚齐、卓子而纳惠公，惠公既立，而杀里克，以狱君之罪罪之。《春秋》书曰：“晋弑其大夫里克。”称人以杀，杀有罪也；称国以杀，杀无罪也。里克弑君，而以无罪书，此《春秋》之微意也。奚齐、卓子之立，以淫破义，虽已为君，而晋人不君也。既已为君，则君臣之名正，故里克为弑君，而国人之所不君则势必不免。惠公以获得立，而归罪于克，以自说于诸侯，其义有不可矣。然惠公杀克，而背内外之路②，国人恶之，敌人怨之，兵败于秦，身死而子灭。盖背理而伤义，非独人之所不与也，而天亦不与也。 宋武帝之亡也，托国于徐羡之、傅亮、谢晦。少帝失德，三人议将废之，而其弟义真亦以轻动不任社稷，乃先废义真而后废帝兄弟皆不得其死乃迎立文帝。文帝既立，三人疑惧，羡之、亮内秉朝政，晦出据上流③，为自安之计。自谓废狂乱以安社稷，不以贼遭君父，无负于国矣。然文帝藩国旧人王华、孔宁子、王昙首，皆陵上好进之人也，恶羡之、亮据其迳路，每以弑逆之祸激怒文帝，帝遂决意诛之。三人既死，君臣自谓不世之功也。文帝在位三十年，其治江左称首。然元嘉三年，始诛三人，是岁皇子劭生。劭既壮而为商臣之乱④。呜呼，天之报人不远如此。不然，晋惠公、宋文帝祸发若合符契，何哉？谢晦将之荆州，自疑不免，以问蔡廓。廓曰：“卿受先帝顾命，任以社稷，废昏立明，义无不可，但杀人二昆，而以北面，挟宸主之威，据上流之重，以古推今，自免为难耳。”善夫蔡廓之言，不学《春秋》而意与之合。太史公有言：为国者不可以不知《春秋》。前有谗而不见，后有贼而不知，守经事⑤而不知其宜，遭变事而不知其权，为人君父而不通《春秋》之义者，必蒙首恶之名，为人臣子而不通《春秋》之义者，必陷篡弑之诛。宋之君臣，诚略通《春秋》，则文帝必无惠公之祸，徐、傅、谢三人必不受里克之诛。悲夫！ （选自苏辙《历代论·宋文帝》） 【注】①申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生，献公宠妾骊姬生子奚齐，献公受骊姬之惑废申生而立奚齐，奚齐被杀后又立卓子。②背内外之路：指晋惠公背弃了把河西之地许给秦国、把汾阳城邑封给里克的许诺。③上流：指位于长江中游的重镇。④商臣之乱：指春秋时期楚成王太子商臣（即楚穆王）弑父篡位的事件。⑤经事：正常的事情。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃先废A义真B而后C夷D帝E兄弟F皆不得G其死H乃迎I立文帝。 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“然惠公杀克”与《孟子·梁惠王上》“然则废衅钟与？”中的“然”用法不同。 B．任，担当、胜任，与《苏武传》“少以父任，兄弟并为郎”中的“任”意思不同。 C．据，占据、占有，与贾谊《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“据”意思相同。 D．“善夫蔡廓之言”与《论语·阳货》“小子何莫学夫《诗》”的“夫”用法相同。 18．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大夫里克弑杀奚齐和卓子，迎立晋惠公，而《春秋》的记载却暗杀里克无罪，体现了《春秋》记史笔法。 B．晋惠公杀掉里克，并失信于秦国，此背信弃义之举引发公愤，最终身死子灭，苏辙认为这也是天道不容。 C．宋文帝与晋惠公祸发如出一辙；徐、傅、谢三人鉴于里克下场而采取自我保全之策，仍难逃被诛杀之祸。 D．蔡廓认为谢晦身为顾命大臣废昏立明无可非议，但杀文帝兄长后仍手握重权、拥兵据险，必会招致祸患。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奚齐、卓子之立，以淫破义，虽已为君，而晋人不君也。 （2）自谓废狂乱以安社稷，不以贼遗君父，无负于国矣。 20．根据文本，概括“《春秋》之义”的基本内容。 （2026·山东日照·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 神宗帝问翰林学士王安石以唐太宗何如？曰：陛下当法尧、舜，何以唐太宗为哉？帝深纳之。寻以为参知政事，行新法。安石为神宗变法，大取民财与力而用之也在于兵。兵之所用，至于破辽，而志愿毕矣。然畏辽之大，故于辽必先于夏，又先于群小。于是王韶试于熙河，章惇试于湖北，熊本试于泸夷，郭逵试于交趾，皆能略有所得，而试于夏，则驯至徐禧之死，得不偿其失。彼辽者不待其试，低徊犹豫，为欲取之必与之之说，卒遣韩缜割与七百里之地，无得而有失焉。盖安石之技穷，而神宗渐以沮悔矣。然所援引共事之人固在也。踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。民命仅存之秋，适值辽有衅，跃然攻之，而遽以国毙焉。故前宋之亡，本于安石，为神宗谋破辽而已。向使其不谋破辽，则不用兵，不用兵则不大取民财与力，则何至俾群小为之交攫互噬于天下也？抑遂其始谋，亦不过如唐太宗擒颉利可汗。然太宗用魏征，先以养民为务而兵自强；安石先弊其民，不及魏征矣，乃动以尧舜、周公籍口，其诬矣哉！ （节选自刘定之《宋论》） 材料二： 倾危者，事势之委也，末也；所以致倾危者，本也。正本之图，有疏有亲，有缓有急，必审其时而善持之。不然，则穷溯其本而不足以救其末，无益也。发端而渐启者，其始之弊，未至于此，相沿以变，而并失其旧，乃成乎切近相因之害；于此图之，而已得倾危之本。若其始之所启虽害由此以渐兴而时移势易无所复用。其匡正其本也，而固非其本矣。 靖康之祸，则王安石变法以进小人，实为其本。而蔡京之进，自以书画玩好介童贯，投徽宗之好，因猎大位，引群小，道君于迷而召外侮。奉安石为宗主，绘形馆阁、配食孔庙者，皆假之以弹压众正，售其佞幸之私而已矣。夫安石之修申商之术以渔猎天下者，固期以利国而居功。非怀私而陷主于淫惑，此其不可诬者也。安石之志，岂京之志？京之政，抑岂安石之政哉？故当靖康之初，欲靖内以御外，追其祸本，则蔡京、童贯乱于朝，开衅于边，允当之矣。迨及建炎之后，安石之说，不待攻击而自销亡，亦足以知安石之不足攻，而非靖康之急务矣。竭忠尽力，直纠京、贯之党，斥其和议之非，以争存亡于庙算，言不溢而事不分，此之谓知本。 （节选自王夫之《宋论》） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 若其始①之②所启③虽害④由此⑤以渐兴⑥而时移⑦势易⑧无所复用。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而志愿毕矣”与《赤壁赋》“顺流而东也”的“而”用法不相同。 B．适，恰好，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”意义相同。 C．道，通“导”，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”意义用法相同。 D．追，回溯，与《归去来兮辞》“知来者之可追”的“追”意义不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北宋朝廷希望打败辽国，然而害怕辽国的强大，于是先对势力弱小的地区用兵，对于辽国，则踌躇不前，未战先割让七百里土地。 B．刘定之将王安石与魏征进行对比，认为王安石治理国家的举措不如魏征，王安石动不动就以古圣先贤为借口，这是一种欺罔之举。 C．蔡京用书画玩好结交童贯，迎合徽宗，并尊奉王安石为宗主，在馆阁悬挂他的画像，让他在孔庙配享祭祀，以此来压制正直之士。 D．王夫之认为，靖康初年应当先清算蔡京、童贯之党，斥责他们的和议政策，当时王安石的主张已经自行消亡，没有必要再攻击他。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。 （2）正本之图，有疏有亲，有缓有急，必审其时而善持之。 25．两则材料对王安石变法的批评，为治国理政带来什么启示？ （2026·山东滨州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善。故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，而奸回凶慝之形，可幸而掩也。 （节选自曾巩《〈南齐书〉目录序》，有删减） 材料二： 臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身丧元未足报塞。苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘。臣今骸骨癯瘁，目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。 （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》，有删减） 材料三： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也，则恶用史为？夫民易动而难静，当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉；迨乎相习于戎马之间，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。而光武注处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删减） [注]光武：光武帝。 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣虽顽愚A荷两朝B知待C如此D其厚E陨身F丧元G未足H报塞。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表修饰，与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”的“而”用法相同。 B．遗，保留，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”的“遗”意义不同。 C．“继之以夜”，状语后置句，与《陈情表》“急于星火”的结构相同。 D．恶，音wū，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《南齐书》一共有五十九篇，是南朝梁代萧子显编撰的，曾巩等人校勘订正了书中的错误，并为该书的篇目作了序文。 B．司马光认为自司马迁和班固以来，记载历史的文字繁多，无论是平民百姓还是皇帝，都无法做到将这些文字全部阅览。 C．司马光深知由于自己身体的原因，《资治通鉴》中有许多虚妄之作，他上表也希望皇帝能够宽恕他本应被诛杀的重罪。 D．王夫之认为当民众舍弃农具拿起兵器时，或许是不得已；但当他们逐渐熟悉了戎马生活后，即使有不得已也早忘记了。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。 （2）而光武处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。 30．习近平总书记指出：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”“修史”即编写史书，是治国理政、传承文脉的大事。请谈谈三则材料对“修史”工作有哪些启示。 （2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书达于史体然观侏儒一节而他事可知。 昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？ 但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤，才若班、荀，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作。 昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实命代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？” （选自唐·刘知几《史通》） 材料二： 史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。 （选自宋·欧阳修等《新唐书》） 材料三： 昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闯茸弗振而蠹也。 （选自明·周贤宣《永安县旧志序》） 材料四： 才、学、识三者，得一不易，而兼三为难，千古多文人，而少良史，职是故也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德，德者何？谓著书者之心术也，所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底于粹也，而文史之儒，竞言才、学、识，而不知辩心术以仪史德，乌乎可哉。 （选自清·章学诚《文史通义》） 31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 各自谓A长B于著书C达D于史体E然F观侏儒G一节H而他事可知。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．委，委托、托付，与《过秦论》“委命下吏”的“委”意义相同。 B．见，表被动，被，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意义相同。 C．贵，以……为贵，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不同。 D．患，担忧，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意义不同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。 B．刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各有专长，难以兼通，论证了文史“异辙”的观点。 C．《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。 D．章学诚认为，史才要具备史德，心术纯正，他的个人修养要能够达到精粹的境界，这是区分良史与不具备史家素养的文学之士的标准。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 35．四则材料依次呈现了中国古代史家关于“史才三长”理论的发展过程，请简要概括。 （2026·山东青岛平度·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。唯上智与下愚不移。”传曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鲧、欢兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 （节选自班固《汉书·古今人表》） 材料二： 《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方②乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风婐划③，地气歊瘴④。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑤之志乎？ （节选自刘知几《史通·外篇·疑古》） 材料三： 张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑥也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日免脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］①书契，文字。②陟方，帝王外出巡狩。③婐划，勇悍。④歊瘴，溽热瘴疠。⑤文命，传说为夏禹之名。⑥伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。 36．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。 B．困，遇到困惑，与《屈原列传》“齐竟怒不救楚，楚大困”的“困”意义相同。 C．垂，将，及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。 D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。 B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。 C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。 D．王夫之指出，伍被之所以该杀，是因为他与淮南王谋划造反却又首告其主，这与主父偃、江充的奸邪行为如出一辙。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 （2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。 40．三则材料从编史或读史角度体现古人对历史的认知。请根据材料填写下表。 材料一 材料二 材料三 对历史的认知 编史要注重实用性 编史要有质疑精神 ________ 具体阐释 班固《汉书·古今人表》分三类九等展示了为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经世致用”的编史理念。 ________ ________ 诸子论说类 体裁 （2026·山东青岛·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫名也者，实之客也；利也者，害之主也。名生于不足，利丧于有余。害生于有余，实丧于不足。此理之常也。养身者必以利，贪夫则以身殉，故有害生焉。立身必以名，众人则以身殉名，故有实丧焉。窃人之财谓之盗，其始取之也，唯恐其不多也。及其败露也，唯恐其多矣。夫贿之与赃，一物而两名者，利与害故也。 凡言朝者，萃名之地也；市者，聚利之地也。能不以争处乎其间虽一日九迁一货十倍何害生实丧之有耶？是知争也者取利之端也，让也者趋名之本也。利至则害生，名兴则实丧。利至名兴，而无害生实丧之患，唯有德者能之。 （节选自邵雍《渔樵问对》） 材料二： 一乡之人不能辨，则可欺以言。一国之人不能察，则可欺以行。天下之士不能知，则可以欺以名。盖听有所不至则巧言胜，俗有所不能则伪行尊，道有所不明则虚名立。 然而巧言虽传，不中理则尚有可辨，伪行虽固，不中义则尚有可察，名不得其实，而欲得其伪，则虽糜岁月、殚思虑，有不能尽之者，故名乱实而欲求其伪，则先王于道未尝存而不讲，于政未尝存而不议也，是亦无所苟而已。 （节选自王安石《名实论》） 材料三： 先生曰：“名与实对、务实之心重一分，则务名之心轻一分、全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？” 又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。” （节选自王阳明《传习录》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 能不以争处乎A其间B虽一日C九迁D一货十倍E何害F生实丧之G有耶？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殉，为动用法，与《出师表》“此悉贞良死节之臣”的“死”用法相同。 B．察，明察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意义不相同。 C．虽，虽然，与《谏太宗十思疏》“臣虽下愚，知其不可”的“虽”意义相同。 D．称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”读音和意义都相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．邵雍将名与实、利与害关联分析，认为贪利殉名都有弊端；朝堂与市井分别是名、利汇聚之地，唯有德之人，才能利至名兴而无忧患。 B．王安石指出，巧言伪行虽违背理义但尚可辨察，而名不符实的情况却难以完全辨别；为辨明虚名扰乱事实的情况，先王审慎地对待大道和政事。 C．王阳明认为，名与实相对而立，多务实则少务名；若实际与名声不相符，生前尚可弥补，死后便无从挽回。 D．古人说理善用对比，如材料一以贪夫求财败露前后的得失心态作对比，材料三则就名与实的轻重进行对比。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贿之与赃，一物而两名者，利与害故也。 （2）若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？ 5．三则材料论述“名与实”时各有侧重，请结合材料简要概括。 （2026·山东东营·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人性本善，有不可革者，何也？曰：语其性，则皆善也；语其才，则有下愚之不移。所谓下愚有二焉：自暴也，自弃也。人苟以善自治，则无不可移者。虽昏愚之至，皆可以渐磨而进。惟自暴者拒之以不信，自弃者绝之以不为，虽圣人与居，不能化而入也。仲尼之所谓下愚也。然天下自暴自弃者非必皆昏愚也往往强戾而才力有过人者商辛是也。圣人以其自绝于善，谓之下愚。然考其归，则诚愚也。既曰下愚，其能革面，何也？曰：心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。 （节选自《程氏易传·革传》） 材料二： 过而能改者，上也，圣人也；过而不贰者，次也，几于圣也；有过而知悔，又其次也，抑亦可以为贤矣；下此则有文过而遂非者矣，舍曰欲之而必为之辞也。故曰：“吾未见能见其过而内自讼者也，吾之所以叹也。” （节选自《西畴老人常言·律己》） 材料三： 人有善诵我之美，使我喜闻而不觉其谀者，小人之最奸黠者也。彼其面谀吾而吾喜，及其退与他人语，未必不窃笑我为他所愚也。人有善揣人意之所向，先发其端，导而迎之，使人喜其言与己暗合者，亦小人之最奸黠者也。彼其揣我意而果合，及其退与他人语，又未必不窃笑我为他所料也。此虽大贤，亦甘受其侮而不悟，奈何？ （节选自《袁氏世范·卷中》） 材料四： 今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。陵上巨木，人以为期，易知故也。又况于士乎？士义可知故也，则期为必矣。又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。孔子卜，得贲注。孔子曰：“不吉。”子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼大奸也，而犹所得匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。 （节选自《吕氏春秋·慎行论第二》） 注：贲，《周易》六十四卦之一，卦象为“山火贲”，由上艮下离组成，黑白相间。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A天下自暴B自弃者C非必皆昏D愚也E往往强戾F而才力有G过人者H商辛是也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．移，动词，改变，与《琵琶行·并序》“移船相近邀相见”中的“移”意义相同。 B．拒之以不信，“以不信”为后置的介宾短语，与《促织》“掭以尖草”结构相同。 C．几，动词，接近，与《<老子>四章》“常于几成而败之”中“几”意义完全相同。 D．王，wàng，称王，与《齐桓晋文之事》“德何如，则可以王矣”中“王”读音意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子说的“下愚”之人，在于选择“自暴自弃”拒绝向善，他们与常人一样有“畏威寡罪”之心，并非天性不善。 B．犯了错误知道懊悔的人，虽然比不上圣人，但也可以算作贤人了，胜过那些犯了错误就通过辞官来回避并掩饰的人。 C．材料三批评两种小人，一种擅长当面奉承人却不着痕迹，一种擅长“揣摩引导”式的心理操控，提醒世人保持警惕。 D．孔子主张黑白分明厌恶虚饰，所以认为贲卦不吉；人们对事物的抗拒，常源于其模糊难辨，无法被明晰认知与把握。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾未见能见其过而内自讼者也，吾之所以叹也。 （2）大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。 10．文明的形状并不复杂，就是人走在人间的样子。依据材料简要概括“人走在人间”该有的样子。 （2026·山东泰安·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 上尝行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问，曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当：一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉廷尉天下之平也一倾而天下用法皆为轻重民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。” （节选自《史记·张释之冯唐列传》） 材料二： 楚令尹虞丘子，复于庄王曰：“臣闻奉公行法，可以得荣；能浅行薄，无望上位；不名仁智，无求显荣；才之所不著，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不讨；久践高位，妨群贤路；尸禄素餐，食欲无厌。臣窃选国俊下里之士曰孙叔敖，秀嬴多能，其性无欲。君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政。奉国法而不党，施刑戮而不骫①，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已。” （节选自《说苑·至公》） 材料三： 孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀②者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问朋跀曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？” 跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。” 孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。” （节选自《韩非子·外储说左下》） 【注】①骫（wèi）：枉法。②跀：“刖”的异体字。 11．材料一画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今既下廷尉A廷尉B天下之平也C一倾而天下D用法E皆为轻重F民安所G措其手足？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，音zhǔ，交付，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”中的“属”读音、意义均不同。 B．当，判处，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”中的“当”意义相同。 C．薄，浅薄，与《陈情表》“但以刘日薄西山，气息奄奄”中的“薄”用法相同。 D．德，名词用作动词，与《归去来兮辞（并序）》“善万物之得时”的“善”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料二虞丘子向楚庄王自我检讨，认为自己担任令尹十年间政绩不佳，阻碍贤路，应当主动让贤。 B．材料二孙叔敖因多能无欲等被虞丘子举荐，庄王任命他为令尹，体现了楚国选贤任能的用人之道。 C．材料三有人在卫君面前诬陷孔子意图作乱，卫君因此打算捉拿孔子，孔子和他的弟子们被迫逃走。 D．材料三子皋执法时施以仁心，倾斜法令，想要免除守门人的罪责，因而危难时得到了他的帮助。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。 （2）及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。 15．材料三孔子说“吏者，平法者也”。请简要分析材料一和材料二在“平法”上各有何侧重。 序跋奏议类 体裁 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡大医治病必当安神定志无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 自古名贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。 （节选自孙思邈《备急千金要方·大医精诚二》，有删改） 材料二： 当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，但竞逐荣势，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，诉诸巫鬼庸医，终束手受败，哀乎！ 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给①，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳、寸口，三部不参。发息动数，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ （节选自张仲景《伤寒杂病论·序》，有删改） 材料三： 予观时珍其人，睟②然貌也，癯然身也，津津然谈论也，北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。其谓予曰：“时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨本朝，群氏注解旧矣。第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。” （节选自王世贞《本草纲目·序》，有删改） 【注】①口给（ji），语出《论语》，多指巧言敷衍，无真才实学。②睟（suì），形容面色润泽，眼睛清明。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡大医A治病B必当C安神D定志E无欲F无求G先发大慈H恻隐之心。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贱，以……为低贱，与《师说》“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”用法不同。 B．以，连词，表目的，与《六国论》“以有尺寸之地”的“以”用法、意义均相同。 C．睟然貌也，“睟然”作“貌”的前置谓语，与《论语》“贤哉，回也”结构相同。 D．绳，用墨线校直，纠正，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳”意义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孙思邈认为人与动物都是有生命的，靠杀害生灵来求取自身的生机，只会离真正的“生”越发遥远，是背离了生命的正道与生存之本。 B．张仲景借用“皮之不存，毛将安附”的古训，阐明了“身体为本、荣势为末”的道理，批判士人轻视养生的错误行为，使说理鲜明有力。 C．李时珍将《本草纲目》给王世贞看，恳请他为此书写一篇序文，王世贞觉得李时珍相貌、谈吐不一般，对其赞赏有加，答应了他的请求。 D．材料三通过一系列数字，再现了李时珍编撰医书的过程与成果，虽表述简略，却能体现成书的艰辛与内容的丰富，彰显其精神与能力。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗。 （2）幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。 5．三则材料对古代医者从医要求的表述各有侧重，请简要分析。 试卷第22页，共23页 试卷第23页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读（四大文体类型）（解说版） 题型概览 体裁01 史传史论类 体裁02 诸子论说类 体裁03 序跋奏议类 体裁04 政论制度类 选题地区 菏泽、日照、青岛、滨州、平度、烟台 淄博、济宁、东营、泰安、枣庄 考情速递 本套2026届山东高考一模文言文阅读部分考情整体趋势可总结为：①题型稳定且聚焦核心素养；②选材侧重经史子集，凸显齐鲁文化底色；③考查维度兼顾基础与深度，注重思辨能力与价值引领。 一、题型稳定且聚焦核心素养 文言文阅读模块题型相对固定，核心围绕文言基础与文本理解两大维度，涵盖断句、词语解说、内容概述、翻译、概括分析等题型。其中： 题型 考查形式 核心能力 断句题 客观选择（涂黑三处） 语法结构+文意逻辑双重判断 词语解说 单选题，多义辨析+文化常识 语境推断+知识迁移 内容概述 单选题，选项比对 细节筛选+整体把握 翻译题 两句，赋分点明确 关键实词+特殊句式 概括分析 主观简答，开放度提升 信息整合+思辨表达 显著变化：主观概括题占比提升，如"填写表格""是否同意某观点""概括论述侧重"等，强调对文本深层逻辑的梳理与批判性思维的培养。 二、选材侧重经史子集，凸显齐鲁文化底色 选材覆盖史传、论说、序跋、奏议等多种文体，形成"经史为体、子集为用"的复合结构： 大类 核心特征 包含地区 具体篇目来源 一、史传史论类 以历史人物/事件为纲，融合正史记载与史家评论，重在"以史为鉴" 淄博、枣庄（1）、枣庄（2）、烟台、日照、青岛平度、滨州、菏泽 《汉书》《史记》《资治通鉴》《宋史》《史通》《读通鉴论》《宋论》等 二、诸子论说类 以哲理思辨为核，融合儒家经传、宋明理学、诸子散文，重在"明道修身" 青岛、东营、泰安 《渔樵问对》《名实论》《传习录》《程氏易传》《西畴老人常言》《韩非子》等 三、序跋奏议类 以应用文体为形，融合目录序、进表、奏议、书信，重在"经世致用" 济宁、滨州（部分） 《备急千金要方》《伤寒杂病论·序》《本草纲目·序》《进资治通鉴表》《上姚令公书》等 四、政论制度类 以治国方略为要，融合政论、制度史、改革史，重在"治国理政" 淄博（核心）、枣庄（2）、日照 （与第一类有交叉） 《治安策》《宋论》（变法主题）等 （注：淄博、枣庄2、日照可双属史论类与政论类） 文本来源呈现三重特征： 重先秦两汉经典：《史记》《汉书》《战国策》等 重宋明理学论著：程朱、阳明、船山（王夫之出现3次） 重清代考据与史论：《读通鉴论》《日知录》《文史通义》 这种选择既符合山东卷"厚重沉稳"的命题风格，也暗合新高考"文化传承与理解"的核心素养。 三、考查维度兼顾基础与深度，注重思辨能力与价值引领 2026年山东一模文言文阅读延续并强化了"以史传为体、以议论为用、以思辨为核、以价值为魂"的命题特色，在题型稳定中追求考查深度，在文化传承中凸显价值引领。备考需构建"先秦诸子—两汉史传—宋明理学—清代考据"的完整阅读谱系，特别强化议论性文言文的论证分析与批判性思维的培养，以适应"文道合一"的考查趋势。 史传史论类、政论制度类 体裁 （2026·山东淄博·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。 （节选自贾谊《治安策》） 材料二： 谊之言曰：“众建诸侯而少其力。”以为是殆三代之遗制也与？三代之众建而俭于百里非先王故俭之也故有之国不可夺有涯之宇不可扩也。且齐、鲁之封，征之《诗》与《春秋传》，皆逾五百里，亦未尝狭其地而为之防也。割诸王之地而众建之，富贵骄淫之子，童心未改，皆使之南面君人，坐待其陷于非辟，以易为褫爵。此阳予阴夺之术，于骨肉若仇雠之相逼，而相縻以术，谊之志亦奚以异于嬴政、李斯？而秦，阳也；谊，阴也！ （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》） 材料三： 主父偃说上（汉武帝）曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩得分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是上从其计。 （节选自《史记·平津侯主父列传》） 材料四： （汉武帝）用主父偃谋，令诸侯以私恩自裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辄别属汉郡。汉有厚恩，而诸侯地稍自分析弱小云。 （节选自《汉书·景十三王传》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 三代之众A建而俭B于百里C非先王D故俭之也E故有之F国不可夺G有涯之H宇不可扩也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．畔，同“叛”，背叛，与《得道多助，失道寡助》“攻亲戚之所畔”的“畔”意义相同。 B．爵，是象形字，本指古代一种酒器，后语义发展，表示君主国家所封的等级。 C．强弱，偏义复词，与《六国论》“故不战而强弱胜负已判矣”的“强弱”用法相同。 D．稍，副词，逐渐，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“稍”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述和评析，不正确的一项是（   ） A．贾谊从总体原则、具体方法和实施效果等维度对“治安策”进行分析，并有很强的读者意识。 B．王夫之认为贾谊“众建诸侯”的策略大概是沿袭了“三代”的制度，而不是贾谊的创新举措。 C．主父偃给汉武帝提的建议，是对贾谊“众建诸侯”的继承，两人策略的内核并无明显差异。 D．从四则材料来看，制度的实施、改革的推行往往不是一帆风顺的，在坎坷中艰难前行是常态。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。 （2）今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，急则合从以逆京师。 5．对“众建诸侯”的策略，王夫之并不认同。你是否同意王夫之的观点？结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．CEG 2．C 3．B 4．（1）天子都不占为己有，完全只是为了安定天下太平罢了，所以天下人都深知陛下的廉洁。 （2）如今有的诸侯拥有几十座城池相连，土地方圆千里。天下太平的时候，他们就骄纵奢侈；形势危急的时候，就联合起来反叛朝廷。 5．不同意。贾谊“众建诸侯而少其力”旨在削弱诸侯、巩固中央，维护天下安定，符合当时形势；主父偃推恩令亦承此策，成效显著。王夫之斥为阴术，过于苛责，此策实为兼顾稳定与统一的良策，并非单纯算计骨肉。 【导语】这组围绕“众建诸侯”策略的非连续文言文本，选材精心，层次清晰：既有贾谊的原策论述、王夫之的史论批评，又有《史记》《汉书》中推恩令实施的原始记载，同一议题勾连政论、史论、正史记载三类文本，既贴合文言阅读考查要求，又引导读者思辨古代治国策略的多面性，是很优质的文言阅读选材。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：三代分封诸侯，封地都限制在百里以内，并不是先王故意要限制他们，而是因为原本就有的国家不能强行夺取，有限的疆域不能随意扩大。 “于百里”作“俭”的后置状语，中间不能断句，状语后断句，故C处断句； “先王”作“俭之”的主语，中间不能断句，“也”句末语气词，故E处段句； “有之国不可夺”与“有涯之宇不可扩”句式一致，中间应断句，故G处断句。 故选CEG。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义、通假字现象的理解能力。 A.正确。句意：臣下没有背叛的心思。/去攻打连内外亲属都背叛他的人。 B.正确。 C.“强弱，偏义复词”错误。“强”指强大，“弱”指弱小，两个语素都有实际意义，是并列关系，不是偏义复词。两句用法相同。句意：强弱的形势很容易控制。/所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。 D.正确。逐渐/略微。句意：而诸侯的封地也就自行逐渐被分割、势力变得弱小了。/格局、规制跟以前略微不同。 故选C。 3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“王夫之认为贾谊……”错误。原文“以为是殆三代之遗制也与”的主语是贾谊，是贾谊认为自己的主张大概是三代的旧制，并非王夫之的观点。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，不占；“诚”，只是；“定治”，安定天下太平。 （2）“城数十”，定语后置句，正常语序为“数十城”；“地方”，土地方圆；“逆”，反叛。 5．本题考查学生评价作者在文中的观点态度的能力。 我不同意王夫之的观点。 贾谊提出“众建诸侯而少其力”，认为“力少则易使以义，国小则亡邪心”，意在通过分割封地削弱诸侯势力，使诸侯“不敢有异心”，从而实现天下治安，维护中央集权。这一主张立足汉初诸侯过强、威胁朝廷的现实，并非无端算计宗室。 后来主父偃建议汉武帝推行推恩令，令诸侯推恩分子弟，“以地侯之”，正是继承了贾谊思路，做到“实分其国，不削而稍弱矣”，既避免了晁错削藩引发的战乱，又稳步加强了中央权威，成效显著。 王夫之指责其为“阳予阴夺之术”，将贾谊比为嬴政、李斯，过于严苛。此策略以和平方式化解割据危机，既安定天下，又彰显仁孝，是兼顾道义与现实的治国良策，而非单纯的权谋算计。 参考译文： 材料一： 想要天下安定太平，不如多分封诸侯，从而削弱他们的力量。诸侯力量弱小，就容易用道义来驱使；诸侯国封地狭小，就不会产生反叛的邪念。让天下的形势，如同身体指挥手臂、手臂指挥手指，没有不服从控制的。诸侯国君不敢有二心，像车辐集中于车毂一样归顺天子。即使是普通百姓，也知道天下安定，所以天下人都深知陛下的圣明。划分封地、确定制度，让齐、赵、楚各自分成若干小国，使悼惠王、幽王、元王的子孙全都按次序接受祖先的封地，直到封地分完为止，燕、梁等其他诸侯国也都这样做。那些封地多而子孙少的诸侯，先建立小国，空着君位，等到他们的子孙出生，再让他们去做君主。诸侯因犯罪被削夺、大量收归朝廷的土地，就迁移他们的侯国，等到分封他们子孙时，按原有的数量偿还。即使是一寸土地、一个百姓，天子都不占为己有，完全只是为了安定天下太平罢了，所以天下人都深知陛下的廉洁。封地制度一确定，皇族宗室的子孙就不用担心不能称王，臣下没有背叛的心思，君主也没有讨伐诛杀的想法，所以天下人都深知陛下的仁爱。法令确立而无人触犯，政令推行而无人违抗，贯高、利几的反叛阴谋不会出现，柴奇、开章的作乱诡计不会萌生，百姓向善，大臣归顺，所以天下人都深知陛下的道义。即使让婴儿居于帝位，天下也会安定；拥立遗腹子为君，让臣下朝拜先帝留下的衣裘，天下也不会动乱。当代实现大治，后世称颂圣明。 材料二： 贾谊说：“多分封诸侯，从而削弱他们的力量。”他认为这大概是夏、商、周三代传下来的制度吧？三代分封诸侯，封地都限制在百里以内，并不是先王故意要限制他们，而是因为原本就有的国家不能强行夺取，有限的疆域不能随意扩大。况且齐国、鲁国的封地，考证《诗经》和《春秋传》的记载，都超过了五百里，也不曾为了防范他们而缩小其封地。分割诸侯王的土地来大量分封小国，让那些富贵骄纵、心性还不成熟的子弟，都面向南做君主，坐等他们陷入邪恶不轨的行为，以便轻易剥夺他们的爵位。这是表面给予、实则剥夺的手段，对待骨肉亲人如同仇敌一样逼迫，用权术互相牵制。贾谊的用心，与秦始皇、李斯又有什么不同呢？秦朝是公开地施暴，贾谊是暗中用计啊！ 材料三： 主父偃劝说皇上（汉武帝）说：“古代的诸侯封地不超过百里，强弱的形势很容易控制。如今有的诸侯拥有几十座城池相连，土地方圆千里。天下太平的时候，他们就骄纵奢侈；形势危急的时候，就联合起来反叛朝廷。现在如果用法令强行削减他们的封地，就会激起反叛，前些日子晁错的遭遇就是这样。如今诸侯的子弟有的多达十几个，只有嫡长子继承王位，其余的虽是至亲骨肉，却没有一点封地，那么仁爱孝亲的道义就不能宣扬。希望陛下下令，让诸侯把恩德推广，把封地分给子弟，用封地封他们为侯。这样，每个人都高兴地得到自己想要的，皇上既施加了恩德，实际上又分割了他们的封国，不用削减封地，诸侯的势力就会逐渐削弱了。”于是皇上听从了他的计策。 材料四： （汉武帝）采用主父偃的计策，命令诸侯王以私人恩德自行分割封地，分给他们的子弟，而由朝廷为他们确定制度、颁赐封号，（这些新封的小国）就分别隶属于中央的郡。朝廷对他们施以厚恩，而诸侯的封地也就自行逐渐被分割、势力变得弱小了。 （2026·山东枣庄·一模）（1）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急，近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之，所全活什七八。故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 （节选自《资治通鉴》） 材料二： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变率乡人欲避之众皆以曹张相亲不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难。吾将更举以求主子，盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”此诸人识见如是，安得困于乱世哉！ （节选自《容斋随笔》） 材料三： 自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容。万事至广，千变难知，其间岂不有才？所失在于无耻。君侯或弃其所短，收其所长。人且不知深旨之若斯，便谓近私于此辈。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁；不因交游，无以求进。明主在上，君侯为相，安得此言，犹出其口？某所以为君侯至惜也。且人可诚感，难可户说，为君侯之计，谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑，专谋选众之举，息彼讪上之失。祸生有胎，亦不可忽。 （节选自张九龄《上姚令公书》） 材料四： 身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常①之本事也。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①五常：指儒家提倡的仁、义、礼、智、信五种道德准则。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 郡士高柔独A以为邈必乘间B为变C率乡人D欲避之E众皆以F曹张相亲G不然H其言。 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．相，名词活用为动词，任命为相，与《离骚》“悔相道之不察兮”的“相”意义不同。 B．适，到……去，与《孔雀东南飞》“处分适兄意，那得自任专”的“适”意义不相同。 C．为，音wèi，因为，与《琵琶行（并序）》“因为长句”的“为”读音、意义均相同。 D．物莫之妨，“之”作“妨”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏仁浦身居权要却谦谨自持，且常揽责救助违迕圣意的近臣，因此即便他出身于刀笔吏而位至宰相，当时的人也认为他身居高位当之无愧。 B．在汉末动荡不安的时局中，高柔、郭嘉等人都能审时度势、择主而事，展现出非凡的识见与决断力，因此才得以在动荡中成功保全自身。 C．天下世事广博且变化难测，并非没有可用之才，弊端在于这些人多寡廉鲜耻。张九龄认为姚令公用人时或许会忽略其短处，择用其长处。 D．君主应不惜代价求取贤人，因为贤人能使君王安宁、国家安定、天下太平。虞国、吴国因为采纳了宫之奇、伍子胥的意见而幸存就是明证。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！ （2）智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难。 10．材料四提出“身定、国安、天下治，必贤人。”那么，该如何选择贤人？请结合前三则材料加以概括。 【答案】6．CEG 7．C 8．D 9．（1）自古以来任用有文武才能的人作为辅佐之臣，难道全都要通过科举考试吗！ （2）明智的人会审慎地衡量君主（是否值得追随），袁公头绪繁多却抓不住要害，喜好谋划却不能决断，难以和他共渡大难。 10．①选才重实才本领，不拘泥出身资历。 ②识才重远见格局，择审时度势之辈。 ③用才重德才兼备，坚决远离无德之徒。 【导语】四则材料围绕“贤才”展开，各有侧重又互为呼应。材料一以魏仁浦为例，彰显才略品行重于出身的选才观；材料二借高柔、郭嘉之事，凸显审时度势的识主智慧。后两则一诫攀附无德之弊，一论贤才对治国的根本意义。文本以史为证、以言为诫，笔墨凝练却意蕴深远，勾勒出“重才、辨才、用才”的完整认知，尽显古人对贤才与治国关系的深刻体悟。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陈留郡的士人高柔却独自认为张邈一定会伺机谋反，于是带领同乡想要躲避他，众人都因为曹操和张邈关系亲密，不相信他的话。 “高柔”作主语，“以为”作谓语，“邈必乘间为变”主谓结构作宾语，在C处断开； “乡人”作“率”的宾语，“之”作“避”的宾语，“率”“避”是连动谓语，“率乡人”是“避之”的动作前提，中间不断开，在E处断开； “众”作主语，“以”作谓语，“曹张相亲”作宾语，在G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及文言特殊句式的理解能力。 A.正确。名词活用为动词，任命为相/动词，观察。句意：周世宗打算任命枢密使魏仁浦为宰相。/后悔选择道路时没有看清。 B.正确。动词，到……去、迁居/顺从、依照。句意：高柔带着全家迁居到黄河以北。/怎样处理，完全照哥哥的主意吧。 C.“因为”“读音、意义均相同”错。音wèi，介词，为了/音wéi，动词，创作。句意：为您打算。/于是创作七言诗。 D.正确。宾语前置句，正常语序为“物莫妨之”/宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：没有任何事物能阻碍他。/用什么解决忧愁？ 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“虞国、吴国因为采纳了宫之奇、伍子胥的意见而幸存就是明证”错。材料四原文为“虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也”，是假设语气，若听贤言或可幸存，但实际两国已亡。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“才略者”，有才能谋略的人；“由”，通过；“岂尽……邪”，难道全都……吗。 （2）“量”，衡量；“要”，关键、要害；“济”，渡过。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪”可知，选拔贤才应看重文武才略的实际本领，不被科第出身、资历背景所束缚。 ②根据“智者审于量主”“此诸人识见如是，安得困于乱世哉”可知，识别贤才应看重其审时度势的远见格局，选择有清醒判断、过人识见的贤能之士。 ③根据“其间岂不有才？所失在于无耻”“谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑”可知，任用贤才应坚持德才兼备的原则，坚决远离寡廉鲜耻、攀附钻营的无德之徒。 参考译文： 材料一： 周世宗打算任命枢密使魏仁浦为宰相，议事的人认为魏仁浦没有通过科举考试，不能担任宰相。世宗说：“自古以来任用有文武才能的人作为辅佐之臣，难道全都要通过科举考试吗！”己丑日，世宗加封王溥为门下侍郎，让他和范质一同参与枢密院事务；任命魏仁浦为中书侍郎、同平章事，依旧担任枢密使。魏仁浦虽然身居要职，却能谦逊谨慎。世宗性情严厉急躁，身边官员有违背旨意的，魏仁浦大多把罪责归于自己来解救他们，得以保全性命的有十之七八。魏仁浦原本是从文书小吏起家，最终官至宰相，当时的人并不认为他不配这个职位。 材料二： 汉朝自从中平年间黄巾起义后，天下动荡不安，士大夫没有不选择追随对象的，以此作为保全自身、远离灾祸的办法，然而若非豪杰之士，是做不到的。曹操治理兖州时，陈留太守张邈和他交情深厚。陈留郡的士人高柔却独自认为张邈一定会伺机谋反，于是带领同乡想要躲避他，众人都因为曹操和张邈关系亲密，不相信他的话。高柔带着全家迁居到黄河以北，张邈果然背叛了曹操。郭嘉初次拜见袁绍时，对袁绍的谋臣辛评等人说：“明智的人会审慎地衡量君主（是否值得追随），袁公头绪繁多却抓不住要害，喜好谋划却不能决断，难以和他共渡大难。我将要另择君主来寻求明主，你们何不离开呢？”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他又要去往哪里？”郭嘉不再多说，于是离去投奔曹操。曹操召见他，和他商讨天下大事。郭嘉出来后说：“这才是真正能让我追随的君主啊。”这些人有这样的见识，怎么会在乱世中陷入困厄呢！ 材料三： 自从您身居相国的重任，执掌选拔人才的大权，那些心胸浅薄、根基软弱的人，已经伸长脖子、踮起脚跟前来攀附，讨好您的亲属来求取声誉，谄媚您的宾客来求得容身。天下的事情包罗万象，千变万化难以预料，这中间难道没有有才能的人吗？他们的过失在于毫无廉耻。您或许会舍弃他们的短处，录用他们的长处。人们尚且不明白您这样做的深远用意，就会说您偏袒亲近这些人。那些议论的人，还会说“不认识宰相，就无法得到升迁；不依靠结交攀附，就无法求得进身”。圣明的君主在上，您身为宰相，这样的话怎么能从人们口中说出来呢？这是我为您深感惋惜的地方。况且人心可以用真诚感化，难以挨家挨户去解释。为您打算，应当谢绝那些充当媒介的攀附之徒，即便他们有某些长处，也一律加以抑制，专心谋划选拔众人公认的贤才的举措，杜绝那些非议君主、诋毁朝廷的过失。灾祸的发生都有根源，这也是不能忽视的。 材料四： 想要自身安定、国家太平、天下大治，必须依靠贤能的人。得到贤才，国家没有不安定的，名声没有不荣耀的；失去贤才，国家没有不危急的，名声没有不蒙受耻辱的。古代的君王寻求贤才，没有不用尽一切办法的，哪怕是身份极低微、路途极遥远、付出极辛劳也在所不惜。虞国采用宫之奇的计谋、吴国采用伍子胥的建议，这两个国家，即便到现在依然存在也是有可能的。如此看来，国家是可以长久存续的。有能延长人的寿命的人，人们没有不希望得到的；现在有让国家长久存续的方法，统治百姓的君主却不去寻求，这是过错啊。贤明的君主对待贤才，没有任何事物能阻碍他，不因亲属、偏爱、熟识、故交而损害贤才的任用，因此贤才都会聚集到他身边。贤才聚集的地方，天地不会摧折，鬼神不会加害，人事不必刻意谋划，这是五常得以推行的根本。 （2026·山东枣庄·一模）（2）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者齐以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法。最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信故事事欲其自明义不足以胜奸故人人与之立敌。”盖谓是也。既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。今日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公请事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忠不足A以取信B故事C事欲其自明D义不足E以胜奸F故人G人与之立敌。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“济”与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思不同。 B．“法”与《采草药》“古法采草药多用二月、八月”中的“法”意思不同。 C．“急”与《过秦论》“修守战之具，外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法相同。 D．“以”与《苏武传》“遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”中的“以”意义和用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了王安石力主变法的原因，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B．王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 C．王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 D．顾炎武在《日知录》中认为王安石变法用人不当，不仅损害民生，连变法者自身也未能从中获益，指出大臣应重人心风俗。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 15．请结合两则材料，简要分析王安石变法最终“难行”的原因。 【答案】11．BDF 12．C 13．B 14．（1）后来王安石主持国家政务，他所实施的举措，大多都以这份万言书为依据（或“大多都是效法这份万言书”）。 （2）考察王安石过去所信任重用的人，不仅损害了百姓生计（利益），他自己也没有享受（得）到好处。 15．①变法用人失当，缺乏可靠人才。材料一指出当时“在位之人才既不足”“所谓儒者，大抵皆庸人”，材料二则强调王安石所任新进之士（如吕惠卿）多趋利背信，最终“可信者又才不足以任事”。②变法遭到旧党及舆论的强烈反对。材料一提及变法主张被“流俗”视为“迂阔”，舆论认为王安石“但知经术，不晓世务”，材料二则记载旧臣“议论不协”，新党内部亦互相倾轧，致使变法阻力重重。③变法脱离实际，未能顺应民心。材料二批评新法“蠹民生”，且“己亦不飨其利”，顾炎武更指出其为政未“以人心风俗为重”，可见变法缺乏社会基础。 【导语】这两篇文言文从不同角度展现了王安石变法的历史图景。材料一以《宋史》为本，正面呈现王安石“矫世变俗”的抱负与锐意改革的决心，突出其经世致用的政治理念；材料二通过《日知录》的记载，揭示了变法过程中的人事倾轧、用人失当等现实困境。两文形成鲜明对照：前者彰显理想光辉，后者暴露实践痼疾，共同构成对这场著名改革的多维审视。顾炎武的评点尤为深刻，指出变法者既未惠民亦未利己，暗含对激进改革方式的反思。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：忠诚不足以获得信任，所以事事都想亲自表明清楚；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与我为敌。 “忠不足以取信”和“义不足以胜奸”结构一致，“故事事欲其自明”和“故人人与之立敌”结构一致，皆应单独成句，BDF处断开。 故选BDF。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。辅助、帮助/渡河。句意：能用雄辩渊博的言辞辅助他的学说。/早上渡过黄河，晚上就修筑防御工事。 B.正确。效法/方法，做法。句意：不效法先王的政令。/古代（采草药）的方法，在二月和八月份。 C.“用法相同”错误。意动用法，以……为急/使动用法，使……争斗。句意：这是当下最为急迫的事情。/修整防守作战的器具，对外推行连横策略，使诸侯之间相互争斗。 D.正确。同为“凭借……身份”。句意：于是凭借使相身份再次镇守金陵。/于是派遣苏武凭借中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合”错误。由材料二“王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次”可知，是王安石执政后更新政务，元老重臣意见不合，他才选用新进并打破常规提拔，并非选用新进的方式导致元老与他意见不合，因果倒置。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持；“注措”，实施的措施（举措）；“祖”，学习、效法，以……为依据。 （2）“迹”，考察；“不惟”，不仅；“蠹民生”，损害百姓生计（利益）；“飨”，同“享”，享受，得到。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才”“后世所谓儒者，大抵皆庸人”及材料二“选用新进……有射羿之意”“邓绾反攻惠卿”“可信者又才不足以任事”可知，王安石变法用人不当，所倚重的新进之士多趋利背信，最终无可靠人才支撑，致变法难行。 ②由材料一“流俗之所不讲，而议者齐以为迂阔而烂熟者也”“人皆不能知卿……不晓世务”及材料二“宿望旧人议论不协”“一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱”可知，变法既遭旧党舆论反对，新党内部又互相倾轧，阻力重重。 ③由材料二“不惟蠹民生，而己亦不飨其利”“为大臣者，可不以人心风俗为重哉”可知，变法未顾及民生与人心风俗，脱离社会基础，故难以推行。 参考译文： 材料一： 王安石，字介甫，是抚州临川人。王安石的见解议论高深新奇，能用雄辩渊博的言辞辅助他的学说，行事坚决自信，满怀矫正世事、改变风俗的志向。于是他向宋仁宗呈递万言书，认为：“当今天下的财力日益困窘，社会风俗日益败坏，弊病在于不了解法规制度，不效法先王的政令。效法先王的政令，关键在于效法其精神实质。如今在位的人才已然不足，民间同样缺少可用之才，国家的托付、边疆的守护，陛下怎能长久地把上天的眷顾当作常态，却不担忧万一出现的忧患呢？希望陛下能明察当前因循守旧的弊端，公开诏令大臣，逐步推行变革，以期符合当今时代的变化。我所主张的内容，世俗之人不会谈论，议政者还认为这是不切实际、陈腐老套的。”后来王安石主持国家政务，他所实施的举措，大多都以这份万言书为依据。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解你，觉得你只懂得经学，不明白世事政务。”王安石回应道：“经学正是用来处理世事政务的，只是后世所谓的儒生，大多是平庸之辈，所以世俗之人都认为经学无法应用于世事政务罢了。”皇上问：“既然如此，那么你打算首先实施什么举措呢？”王安石说：“改变风俗，建立法规制度。这是当下最为急迫的事情。”皇上认为他说得对。于是设立制置三司条例司，命令王安石与知枢密院事陈升之共同掌管。 材料二： 王安石执掌朝政时，革新天下各种事务，然而那些久负声望的旧臣们与他意见不合。王安石于是选拔任用新进之人，破格对待他们，因此一时间各项政事不久便都兴办起来，宫廷近臣和台阁等内外重要权力职位，无一不是新进之士担任。等到王安石出京任江宁知府时，吕惠卿掌握了政权，有图谋取代王安石的意图。当时的一些人见吕惠卿得到君主的宠信，认为能够借此排挤王安石，于是转而依附吕惠卿，借此兴起大案。不久，王安石再次被召回朝廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安稳，于是分条列举王安石兄弟的几件过失，当面奏报给皇上。皇上将吕惠卿所说的内容密封后拿给王安石看，所以王安石在奏表中说：“忠诚不足以获得信任，所以事事都想亲自表明清楚；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与我为敌。”大概说的就是这件事。不久后吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日的心腹都已离去，留下来的人不可信任，可信任的人又才能不足以承担事务。当时王安石只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，王安石深知自己的主张难以施行，于是感慨地再次请求辞职，于是凭借使相身份再次镇守金陵，不到一年就上交了节度使的符节。 《东轩笔录》对王安石相关事迹的阐述极为确切恰当。考察王安石过去所信任重用的人，不仅损害了百姓生计（利益），他自己也没有享受（得）到好处。作为大臣，难道能不把人心风俗当作重要的事情吗！ （2026·山东烟台·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 晋献公杀其世子申生①，而立奚齐，国人不顺。其大夫里克杀奚齐、卓子而纳惠公，惠公既立，而杀里克，以狱君之罪罪之。《春秋》书曰：“晋弑其大夫里克。”称人以杀，杀有罪也；称国以杀，杀无罪也。里克弑君，而以无罪书，此《春秋》之微意也。奚齐、卓子之立，以淫破义，虽已为君，而晋人不君也。既已为君，则君臣之名正，故里克为弑君，而国人之所不君则势必不免。惠公以获得立，而归罪于克，以自说于诸侯，其义有不可矣。然惠公杀克，而背内外之路②，国人恶之，敌人怨之，兵败于秦，身死而子灭。盖背理而伤义，非独人之所不与也，而天亦不与也。 宋武帝之亡也，托国于徐羡之、傅亮、谢晦。少帝失德，三人议将废之，而其弟义真亦以轻动不任社稷，乃先废义真而后废帝兄弟皆不得其死乃迎立文帝。文帝既立，三人疑惧，羡之、亮内秉朝政，晦出据上流③，为自安之计。自谓废狂乱以安社稷，不以贼遭君父，无负于国矣。然文帝藩国旧人王华、孔宁子、王昙首，皆陵上好进之人也，恶羡之、亮据其迳路，每以弑逆之祸激怒文帝，帝遂决意诛之。三人既死，君臣自谓不世之功也。文帝在位三十年，其治江左称首。然元嘉三年，始诛三人，是岁皇子劭生。劭既壮而为商臣之乱④。呜呼，天之报人不远如此。不然，晋惠公、宋文帝祸发若合符契，何哉？谢晦将之荆州，自疑不免，以问蔡廓。廓曰：“卿受先帝顾命，任以社稷，废昏立明，义无不可，但杀人二昆，而以北面，挟宸主之威，据上流之重，以古推今，自免为难耳。”善夫蔡廓之言，不学《春秋》而意与之合。太史公有言：为国者不可以不知《春秋》。前有谗而不见，后有贼而不知，守经事⑤而不知其宜，遭变事而不知其权，为人君父而不通《春秋》之义者，必蒙首恶之名，为人臣子而不通《春秋》之义者，必陷篡弑之诛。宋之君臣，诚略通《春秋》，则文帝必无惠公之祸，徐、傅、谢三人必不受里克之诛。悲夫！ （选自苏辙《历代论·宋文帝》） 【注】①申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生，献公宠妾骊姬生子奚齐，献公受骊姬之惑废申生而立奚齐，奚齐被杀后又立卓子。②背内外之路：指晋惠公背弃了把河西之地许给秦国、把汾阳城邑封给里克的许诺。③上流：指位于长江中游的重镇。④商臣之乱：指春秋时期楚成王太子商臣（即楚穆王）弑父篡位的事件。⑤经事：正常的事情。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃先废A义真B而后C夷D帝E兄弟F皆不得G其死H乃迎I立文帝。 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“然惠公杀克”与《孟子·梁惠王上》“然则废衅钟与？”中的“然”用法不同。 B．任，担当、胜任，与《苏武传》“少以父任，兄弟并为郎”中的“任”意思不同。 C．据，占据、占有，与贾谊《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“据”意思相同。 D．“善夫蔡廓之言”与《论语·阳货》“小子何莫学夫《诗》”的“夫”用法相同。 18．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大夫里克弑杀奚齐和卓子，迎立晋惠公，而《春秋》的记载却暗杀里克无罪，体现了《春秋》记史笔法。 B．晋惠公杀掉里克，并失信于秦国，此背信弃义之举引发公愤，最终身死子灭，苏辙认为这也是天道不容。 C．宋文帝与晋惠公祸发如出一辙；徐、傅、谢三人鉴于里克下场而采取自我保全之策，仍难逃被诛杀之祸。 D．蔡廓认为谢晦身为顾命大臣废昏立明无可非议，但杀文帝兄长后仍手握重权、拥兵据险，必会招致祸患。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奚齐、卓子之立，以淫破义，虽已为君，而晋人不君也。 （2）自谓废狂乱以安社稷，不以贼遗君父，无负于国矣。 20．根据文本，概括“《春秋》之义”的基本内容。 【答案】16．BEH 17．D 18．C 19．（1）奚齐、卓子被立为国君，是用奸邪手段破坏了道义，虽然他们已经成为国君，但晋国人却不把他们当国君看待。 （2）(他们)自认为废黜狂妄昏聩之人而使国家安定，没有把祸害留给当今天子，并没有辜负国家。 20．①明君臣名分；②守天理道义；③辨事宜权变。 【导语】这是苏辙史论的典型篇目，以晋惠公诛里克的旧案，比附宋文帝诛杀徐羡之等顾命大臣之事，借《春秋》立说、以古鉴今，将史事评议与义理阐发结合，推衍出“君臣当通《春秋》、守义知权”的观点，说理简劲透辟，寄寓为政警示，颇见宋代史论以史喻理的特色。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是先废黜了刘义真，然后杀害了少帝，兄弟二人都不得善终，于是迎立了宋文帝。 “废”谓语，“义真”宾语，句意完整，故B处断开； “夷”谓语，“帝”宾语，句意完整，故E处断开； “兄弟”主语，“不得其死”谓语，句意完整，“乃”引起下句，故H处断开； 故选BEH。 17．本题考查学生掌握文言文一词多义的能力。 A.正确。然而/这样。句意：然而惠公杀了里克。/既然这样，那么就废除衅钟的仪式吗？ B.正确。担任、胜任/职位。句意：而少帝的弟弟刘义真也因为轻率举动不能承担社稷重任。/年轻时凭借父亲的职位，兄弟一同担任郎官。 C.正确。句意：他们憎恨徐羡之、傅亮占据了自己的进身之路。/秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 D.错误。语气助词，表感叹/指示代词，那。句意：蔡廓的话说得真好！/学生们为什么不学习那《诗经》呢？ 故选D。 18．本题考查学生理解分析材料的能力。 C.“鉴于里克不场而采取自我保全之策”错误。文中说徐、傅、谢三人“自谓废狂乱以安社稷……无负于国”，但并未说他们“鉴于里克下场”而采取自我保全之策。他们是因文帝旧臣“恶羡之、亮据其迳路”而被激怒诛杀，并非主动预见到里克式的悲剧。选项无中生有。 故选C。 19．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“立”，被立为国君；“淫”，奸邪手段；“不君”，不把他当国君看待。 （2）“狂乱”，狂妄昏聩之人；“安”，使……安定；“负”，辜负。 20．本题考查学生归纳概括要点的能力。 ①明君臣名分：文中强调“既已为君，则君臣之名正”，即使奚齐、卓子得位不正，但已为君，里克弑君就是有罪。这是君臣名分不可僭越。   ②守天理道义：惠公背信弃义，杀里克、失信于秦，最终“天亦不与”，说明天理道义不可违。   ③辨事宜权变：结尾引太史公言，强调“守经事而不知其宜，遭变事而不知其权”，即要懂得在正常事务和变局中灵活应对，把握分寸。这正是《春秋》之义的深层内涵。 参考译文： 晋献公杀了自己的太子申生，立奚齐为太子，国人心怀不满。晋国大夫里克杀了奚齐、卓子，迎立惠公。惠公即位后，杀了里克，用弑君的罪名加罪于他。《春秋》记载说：“晋国杀了自己的大夫里克。”写“人”来杀，表示杀的是有罪的人；写“国”来杀，表示杀的是无罪的人。里克杀了国君，却被记为无罪，这是《春秋》隐含的深意。奚齐、卓子被立为国君，是用奸邪手段破坏了道义，虽然他们已经成为国君，但晋国人却不把他们当国君看待。既然已经做了国君，那么君臣的名分就确定了，所以里克的行为属于弑君，而国人不把奚齐、卓子当国君看，这种矛盾就不可避免了。惠公凭借里克的拥立才得以即位，却把罪责归于里克，以此来向诸侯表白自己，这在道义上是说不过去的。然而惠公杀了里克，又背弃了对内外（秦国立他为君时曾许以河西之地、对里克许以汾阳之邑）的承诺，国人厌恶他，敌人怨恨他，最终兵败于秦国，自己身死而儿子被杀。大凡违背天理、伤害道义，不仅是人不赞同，上天也不赞同。   宋武帝临终时，把国家托付给徐羡之、傅亮、谢晦。少帝行为失德，三人商议要废黜他，而少帝的弟弟刘义真也因为轻率举动不能承担社稷重任，于是先废了刘义真，然后杀害了少帝，兄弟二人都不得善终，于是迎立了宋文帝。文帝即位后，三人心中疑惧，徐羡之、傅亮在朝内掌权，谢晦出镇长江上游重镇，作为自我保全的打算。他们自认为废黜狂妄昏聩之人而使国家安定，没有把祸害留给当今天子，并没有辜负国家。然而文帝在藩国时的旧臣王华、孔宁子、王昙首，都是些欺君冒进之人，他们憎恨徐羡之、傅亮挡住了自己的进身之路，常常用弑君之罪来激怒文帝，文帝于是决意诛杀他们。三人死后，君臣都自以为建立了不世之功。文帝在位三十年，他的治理在江东堪称第一。然而元嘉三年，刚刚杀了三人，这一年皇子刘劭出生。刘劭长大后，就制造了商臣之乱。唉，上天的报应离人竟然如此之近！如果不是这样，晋惠公和宋文帝祸患的发生如同符契相合，这是为什么呢？谢晦将要赴荆州上任，自己担心难免于祸，去问蔡廓。蔡廓说：“你受先帝托付，担负社稷重任，废昏君立明主，从道义上讲没有什么不可以的。但杀了他的两个兄长，却还要北面称臣，挟持着君主的威严，占据着长江上游的重镇，从古至今推想，想自我保全恐怕很难啊。”蔡廓的话说得真好！他没有学过《春秋》，但见解却与《春秋》的意旨相合。太史公司马迁说过：治理国家的人不可以不通晓《春秋》。前面有谗臣却看不见，后面有乱臣却不知道，处理平常事务却不知如何适宜，遭遇变局却不知如何权变，做君主、父亲的如果不通晓《春秋》的义理，必定会蒙受首恶的罪名；做臣子、儿子的如果不通晓《春秋》的义理，必定会陷于篡位弑君的诛杀之罪。宋的君臣，如果真能稍通《春秋》，那么文帝必定不会有惠公那样的祸患，徐羡之、傅亮、谢晦三人必定不会遭受里克那样的诛杀。可悲啊！ （2026·山东日照·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 神宗帝问翰林学士王安石以唐太宗何如？曰：陛下当法尧、舜，何以唐太宗为哉？帝深纳之。寻以为参知政事，行新法。安石为神宗变法，大取民财与力而用之也在于兵。兵之所用，至于破辽，而志愿毕矣。然畏辽之大，故于辽必先于夏，又先于群小。于是王韶试于熙河，章惇试于湖北，熊本试于泸夷，郭逵试于交趾，皆能略有所得，而试于夏，则驯至徐禧之死，得不偿其失。彼辽者不待其试，低徊犹豫，为欲取之必与之之说，卒遣韩缜割与七百里之地，无得而有失焉。盖安石之技穷，而神宗渐以沮悔矣。然所援引共事之人固在也。踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。民命仅存之秋，适值辽有衅，跃然攻之，而遽以国毙焉。故前宋之亡，本于安石，为神宗谋破辽而已。向使其不谋破辽，则不用兵，不用兵则不大取民财与力，则何至俾群小为之交攫互噬于天下也？抑遂其始谋，亦不过如唐太宗擒颉利可汗。然太宗用魏征，先以养民为务而兵自强；安石先弊其民，不及魏征矣，乃动以尧舜、周公籍口，其诬矣哉！ （节选自刘定之《宋论》） 材料二： 倾危者，事势之委也，末也；所以致倾危者，本也。正本之图，有疏有亲，有缓有急，必审其时而善持之。不然，则穷溯其本而不足以救其末，无益也。发端而渐启者，其始之弊，未至于此，相沿以变，而并失其旧，乃成乎切近相因之害；于此图之，而已得倾危之本。若其始之所启虽害由此以渐兴而时移势易无所复用。其匡正其本也，而固非其本矣。 靖康之祸，则王安石变法以进小人，实为其本。而蔡京之进，自以书画玩好介童贯，投徽宗之好，因猎大位，引群小，道君于迷而召外侮。奉安石为宗主，绘形馆阁、配食孔庙者，皆假之以弹压众正，售其佞幸之私而已矣。夫安石之修申商之术以渔猎天下者，固期以利国而居功。非怀私而陷主于淫惑，此其不可诬者也。安石之志，岂京之志？京之政，抑岂安石之政哉？故当靖康之初，欲靖内以御外，追其祸本，则蔡京、童贯乱于朝，开衅于边，允当之矣。迨及建炎之后，安石之说，不待攻击而自销亡，亦足以知安石之不足攻，而非靖康之急务矣。竭忠尽力，直纠京、贯之党，斥其和议之非，以争存亡于庙算，言不溢而事不分，此之谓知本。 （节选自王夫之《宋论》） 21．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 若其始①之②所启③虽害④由此⑤以渐兴⑥而时移⑦势易⑧无所复用。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而志愿毕矣”与《赤壁赋》“顺流而东也”的“而”用法不相同。 B．适，恰好，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”意义相同。 C．道，通“导”，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”意义用法相同。 D．追，回溯，与《归去来兮辞》“知来者之可追”的“追”意义不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．北宋朝廷希望打败辽国，然而害怕辽国的强大，于是先对势力弱小的地区用兵，对于辽国，则踌躇不前，未战先割让七百里土地。 B．刘定之将王安石与魏征进行对比，认为王安石治理国家的举措不如魏征，王安石动不动就以古圣先贤为借口，这是一种欺罔之举。 C．蔡京用书画玩好结交童贯，迎合徽宗，并尊奉王安石为宗主，在馆阁悬挂他的画像，让他在孔庙配享祭祀，以此来压制正直之士。 D．王夫之认为，靖康初年应当先清算蔡京、童贯之党，斥责他们的和议政策，当时王安石的主张已经自行消亡，没有必要再攻击他。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）踵其故智，以用于哲、徽之时，以至贤路尽壅。 （2）正本之图，有疏有亲，有缓有急，必审其时而善持之。 25．两则材料对王安石变法的批评，为治国理政带来什么启示？ 【答案】21．③⑥⑧ 22．B 23．D 24． （1）继承他原来的智谋，在哲宗、徽宗时期加以运用，以至于贤才晋升之路完全被堵塞。 （2）匡正根本的计议，有远有近，有缓有急，必须仔细考察时势并妥善把握。 25． ①治国理政当以养民为本，不可搜刮民财民力以达自身目的； ②治国理政需审慎用人，避免引荐小人，祸乱朝政。 【导语】刘定之溯宋亡之源，谓安石变法敛财强兵，欲破辽而民力竭，终致群小乱政，国势倾颓；王夫之则析靖康之祸本末，指蔡京、童贯窃权祸国为本，安石学说为末流之弊。二者同论宋衰，一归咎变法之始，一聚焦乱政之实，启人深思治乱兴衰之枢机。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于事情开始时所引起的事端，虽然危害由此逐渐演变出来，但后来随着时势的改变，（当初的做法）已经不再适用。 “若其始之所启”是完整句子，“若”为假设关系连词，“其”为主语，“始”为状语，“之”为结构助词，“所启”为宾语，应在③处断开。 “虽害由此以渐兴”为转折分句，“虽”是转折连词，“害”为主语，“兴”为谓语，“由此以渐”作状语，应在⑥处断开。 “时移势易”是并列的动宾结构，语意完整，“无所复用”是谓语，在“无”前断开，应在⑧处断开。 故选③⑥⑧。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义、通假字现象的理解的能力。 A.正确。连词，表顺承/连词，表修饰。句意：这样志愿完成了。/顺着江流向东进军。 B.“意义相同”错误。 恰好/刚才。句意：恰好赶上辽国有了可乘之机。/刚才得到府君的书信。   C.正确。句意：引导君主于迷途而最终招致了外敌的入侵。/来吧，我愿在前面为你引路 D.正确。回溯/补救。句意：回溯其祸根。/知道未来的事还可以补救。 故选B。 23．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“当时王安石的主张已经自行消亡”错误。材料二末句强调靖康时应“直纠京、贯之党”，但未言当时王安石主张已消亡，原文“建炎之后”才提其说“自销亡”，这里时间错位。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“踵”，继承，沿袭；“故”，原来的，从前的；“贤路”，贤才晋升之路；“壅”，堵塞。 （2）“正”，匡正，扶正；“图”，计议，谋划，方法；“审”，仔细考察，详究；“持”，把握，掌握。 25．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一指出，王安石变法“大取民财与力而用之也在于兵”，为实现破辽的目的，大肆搜刮民财民力，最终“先弊其民”；同时将其与唐太宗对比，唐太宗“先以养民为务而兵自强”，而王安石却先损耗民生根基。材料一还假设，若不滥用民力，“则何至俾群小为之交攫互噬于天下也”，这直接启示治国理政必须以养民为本，绝不能以搜刮民财民力为手段达成自身目的 ②材料一提到，王安石“所援引共事之人固在也……尽壅”，其引荐的人延续旧弊，堵塞了贤能之路；材料二则指出“王安石变法以进小人，实为其本”，蔡京等人借推崇王安石之名“引群小”“乱于朝”，最终导致外侮入侵。这启示治国理政必须审慎用人，避免引荐小人，防止其祸乱朝政根基。 参考译文： 材料一： 宋神宗问翰林学士王安石，唐太宗这个人怎么样？说：陛下应当效法尧、舜，为什么要以唐太宗为榜样呢？神宗皇帝深深地采纳了他的建议。不久后任命他为参知政事，推行新法。王安石为神宗推行变法，大量征用百姓的财物与人力，主要用于军事方面。用兵的目的，直到打败辽国，这样志愿完成了。然而害怕辽国的强大，所以对辽国的重视要先于西夏，又优先于其他小势力。于是王韶在熙河进行尝试，章惇在湖北进行尝试，熊本在泸夷进行尝试，郭逵在交趾进行尝试，都能略有收获，而在西夏尝试，就逐渐导致徐禧战死，得不偿失。对于辽国，还没等去试探它，就犹犹豫豫、踌躇不前，秉持着想要获取就要先给予的说法，最终派遣韩缜割让七百里土地给辽国，不但没有收获，还遭受了损失。大概王安石已经无计可施，而神宗也渐渐开始沮丧后悔了。然而王安石所引荐共事的人依然还在。继承他原来的智谋，在哲宗、徽宗时期加以运用，以至于贤才晋升之路完全被堵塞。百姓仅能勉强维持生存的时候，恰好赶上辽国有了可乘之机，便急切地发起进攻，而国家也迅速因此灭亡了。所以北宋的灭亡，根源在于王安石，是他为宋神宗谋划破辽之事罢了。假使他当初不谋划破辽，就不会动用军队，不动用军队就不会大量索取百姓的钱财和劳力，不大量索取百姓的钱财和劳力，又怎会使得那些小人在天下相互争夺、相互残害呢？即使实现他最初的谋划，也不过像唐太宗擒获颉利可汗那样。然而唐太宗任用魏征，先把养育百姓作为要务，军队自然强大；王安石先使百姓疲弊，比不上魏征了，却动辄以尧舜、周公为借口，这是一种欺骗啊！ 材料二： 倾覆和危难，是事势的末、尾，属于事情的最后阶段；而导致倾覆和危难的原因，才是事情的根本。匡正根本的计议，有远有近，有缓有急，必须仔细考察时势并妥善把握。不这样做，就是追溯到事情本源也不足以挽救事情发展到最终的末路，这是没有益处的。事情发端后渐渐引起的危害，在开始时就有弊端，只是还没有发展到严重程度，渐渐延展演变开来，完全失去了事情开始时的状况，最终才变成这种关系密切、彼此依附的大害；针对这种状况再来挽救，就是已经抓住了倾覆危难的根本。至于事情开始时所引起的事端，虽然危害由此逐渐演变出来，但后来随着时势的改变，（当初的做法）已经不再适用。想要去纠正它的根本，可那根本早就已经不是原来的根本了。 靖康年间的灾祸，王安石变法并进用小人，确实是这场灾祸的根本原因。蔡京能够进入朝廷中枢，是凭借书画和珍玩通过宦官童贯投合宋徽宗的喜好，从而窃取了高位，他招揽了一群小人，引导君主于迷途而最终招致了外敌的入侵。他奉王安石为宗主，绘制王安石的画像放馆阁中、在孔庙中让王安石与孔圣人共同享受供奉，都是借之用来弹压众多正人君子，实现他的佞幸之私而已。王安石学习申不害、商鞅的学术来掠夺天下百姓利益的原因，本来是期望使国家获利并占有功劳。不是怀着私心而陷君主于淫侈迷惑之中的，这是不可诬蔑他的地方。王安石的志向，难道是蔡京的志向吗？蔡京的政治，又难道是王安石的政治吗？所以在靖康初期，想安定国内以抵御外敌，回溯其祸根，应该是蔡京、童贯在朝廷中造成混乱，在边境挑起战争，这才是最符合祸根的。等到建炎年间之后，王安石的学说主张，不用别人去攻击就自己消亡了，这也足以看出王安石的学说不值得去攻击，而且攻击他的学说也不是靖康之难前后最紧迫的事务。（大臣们）应当竭尽忠诚和力量，直接纠举蔡京、童贯的党羽，斥责他们主张和议的错误，在朝廷的决策中为国家的存亡而力争，说话不夸大而且做事不偏离重点，这才叫做抓住了根本。 （2026·山东滨州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善。故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，而奸回凶慝之形，可幸而掩也。 （节选自曾巩《〈南齐书〉目录序》，有删减） 材料二： 臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身丧元未足报塞。苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘。臣今骸骨癯瘁，目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。 （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》，有删减） 材料三： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也，则恶用史为？夫民易动而难静，当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉；迨乎相习于戎马之间，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。而光武注处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删减） [注]光武：光武帝。 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣虽顽愚A荷两朝B知待C如此D其厚E陨身F丧元G未足H报塞。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表修饰，与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”的“而”用法相同。 B．遗，保留，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”的“遗”意义不同。 C．“继之以夜”，状语后置句，与《陈情表》“急于星火”的结构相同。 D．恶，音wū，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《南齐书》一共有五十九篇，是南朝梁代萧子显编撰的，曾巩等人校勘订正了书中的错误，并为该书的篇目作了序文。 B．司马光认为自司马迁和班固以来，记载历史的文字繁多，无论是平民百姓还是皇帝，都无法做到将这些文字全部阅览。 C．司马光深知由于自己身体的原因，《资治通鉴》中有许多虚妄之作，他上表也希望皇帝能够宽恕他本应被诛杀的重罪。 D．王夫之认为当民众舍弃农具拿起兵器时，或许是不得已；但当他们逐渐熟悉了戎马生活后，即使有不得已也早忘记了。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。 （2）而光武处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。 30．习近平总书记指出：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”“修史”即编写史书，是治国理政、传承文脉的大事。请谈谈三则材料对“修史”工作有哪些启示。 【答案】26．AEG 27．D 28．C 29．（1）我的性情才识愚蠢迟钝，学术上荒废生疏，做所有事情，都在他人之下。 （2）然而光武帝处理这个问题，不到十年就天下安定，其中一定有高明的治国方略存在。 30．①选拔合格修史者，避免因人员不当导致史书失实、析理不清、用词不当。 ②精简史书冗长内容，聚焦关乎国家、民生的内容。 ③按照一定的顺序编排史书，使史书条理清晰。 ④严谨考证，要遍阅旧史，旁采群书，辨析异同。 ⑤所修之史要能起到记述过去，为后人提供借鉴的作用。 ⑥所修之史不能只求文辞华丽，要关注天下大略。 【导语】三则材料立足修史初心与价值，各有侧重又浑然一体。材料一强调修史者资质是史书保真传远的前提；材料二以司马光撰书经历，彰显修史需精简务实、严谨考据的态度；材料三直指史书核心价值在经世致用，批判重文轻略的弊端。三则材料层层递进，共同诠释了修史存史、启智鉴今的本质，凸显修史关乎文脉传承与治国理政的重要意义。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我虽然愚笨，蒙受两朝知遇优待如此深厚，即使牺牲生命，也不足以报答。 “顽愚”作“臣”的谓语，主谓句单独成句，在A处断开； “两朝知待”作“荷”的宾语，“如此其厚”作补语，中间不能断开，在E处断开； “陨身丧元”并列的动宾结构，单独成句，在G处断开。 故选AEG。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。 A.正确。都表修饰。句意：却能侥幸掩盖住。/泉水细细流淌，刚刚开始流动。 B.正确。保留/赠送，施与。句意：怎敢有所保留！/将这物留下来作为纪念吧。 C.正确。状语后置句，正常语序分别为“以夜继之”“于星火急”。句意：就夜晚继续。/比流星划过还要急迫。 D.“读音不同”错误。读音相同，音wū，哪里。句意：哪里要用史书呢？/他们哪里知道您的想法呢？ 故选D。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“由于自己身体的原因，《资治通鉴》中有许多虚妄之作”错误。原文中司马光说“伏望陛下宽其妄作之诛”，并非承认《资治通鉴》是“虚妄之作”，而是自谦之词，指自己擅自编书的行为，希望陛下宽恕这份“妄作”的罪责。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愚鲁”，愚蠢迟钝；“凡百”，所有；“出人下”，在他人之下。 （2）“处”，处理；“晏然”，安定；“大用”，高明的治国方略。 30．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料一“然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善”可知，修史要选用合适的编撰者，防止史实失真、道理阐释不清、语言表达欠佳等问题。 ②根据材料二“欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”可知，史书应删去繁杂内容，重点记录与国家命运、百姓生活相关的史实。 ③根据材料二“为编年一书，使先后有伦，精粗不杂”可知，修史要遵循合理体例，让内容次序分明、条理清楚。 ④根据材料二“遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘”可知，编撰史书要广泛查阅资料，旁采群书、细致考证、核对细节、辨析异同。 ⑤根据材料三“所贵乎史者，述往以为来者师也”可知，史书的价值在于总结过往，为后世治理与行事提供参考。 ⑥根据材料三“班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也”可知，修史不应只追求文辞华美，更要凸显治国理政的关键方略。 参考译文： 材料一： 《南齐书》有八篇纪，十一篇志，四十篇列传，共五十九篇，是梁朝萧子显撰写的。我们等人校正了书中的错误，并且编排篇目，说道：要把是非得失、兴衰治乱的原因作为后世的准则与鉴戒，就必须有所依托，然后才能长久流传，这就是史书写作的目的。可是如果依托的人不恰当，就会有的失去本意，有的歪曲事实，有的分析道理不通达，有的措辞不恰当。所以即使有特殊功勋、美好德行、不寻常的事迹，也会昏暗而不能彰显；而奸邪凶恶的行为，却能侥幸掩盖住。 材料二： 我的性情才识愚蠢迟钝，学术上荒废生疏，做所有事情，都在他人之下。唯独对于前代史书，略微曾经用心钻研，从幼年到老年，爱好而不满足。我常常忧虑，自司马迁、班固以来，史书文字繁多，即使是普通读书人，也不能全部读完，何况君主，每天处理繁多政务，哪有时间全部阅览？我常常不自量力，想要删去冗长的内容，专门选取关系国家兴衰、百姓祸福的内容，好的可以作为效法，坏的可以作为鉴戒，编成一部编年体史书，使先后次序有条理，精要与芜杂不相混杂。我虽然愚笨，蒙受两朝知遇优待如此深厚，即使牺牲生命，也不足以报答。只要是才智力量所能做到的，怎敢有所保留！恰逢被任命主持永兴军，因年老多病不能胜任繁重政务，请求担任闲散官职。陛下顺从我的心愿，格外宽容体恤。我既然没有其他事务，得以精心研究、竭尽思虑，用尽全部心力，白天时间不够，就夜晚继续。遍览旧史书，广泛采集杂记小说，选取隐藏的事迹，校对厘正细微之处。如今我身体瘦弱憔悴，视力昏花，牙齿所剩无几，精神气力衰退，眼前做过的事，转眼就忘。我的精力，全都用在这部书上。恳请陛下宽恕我妄自著作的罪过，体察我忠诚的心意，在清闲安坐之时，时常阅览，借鉴前代的兴衰，考察当今的得失，褒扬善行、警戒恶行，采取正确、舍弃错误，用来勉励发扬古代的盛德，达到前所未有的太平盛世。 材料三： 史书之所以可贵，在于记述往事，作为后人的效法准则。作史书的人，如果记载只是繁多，却不写明治理世事的大略，后人想要得到得失的关键来效法，就没有途径，哪里要用史书呢？百姓容易动乱而难以安定。当他们放下农具拿起兵器时，或许也有不得已的苦衷；等到长期习惯了戎马生活，即使有不得已的苦衷也忘记了。如果把他们全部编入军队，那么农夫的粮食不够供养，织女的布帛不够穿衣；如果强令他们全部回乡务农，田地已经荒芜，四肢已经懒惰，放纵狂荡，不能忍受屈身于父兄乡邻面前。然而光武帝处理这个问题，不到十年就天下安定，其中一定有高明的治国方略存在。史书却不详细记载他安抚镇抚的方法，那么班固、荀悦只是写华丽的文辞，却不关心治理天下的方略，后来的人又从哪里取证呢？ （2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书达于史体然观侏儒一节而他事可知。 昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？ 但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤，才若班、荀，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟歠醨，俯同妄作。 昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实命代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？” （选自唐·刘知几《史通》） 材料二： 史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。 （选自宋·欧阳修等《新唐书》） 材料三： 昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闯茸弗振而蠹也。 （选自明·周贤宣《永安县旧志序》） 材料四： 才、学、识三者，得一不易，而兼三为难，千古多文人，而少良史，职是故也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德，德者何？谓著书者之心术也，所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底于粹也，而文史之儒，竞言才、学、识，而不知辩心术以仪史德，乌乎可哉。 （选自清·章学诚《文史通义》） 31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 各自谓A长B于著书C达D于史体E然F观侏儒G一节H而他事可知。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．委，委托、托付，与《过秦论》“委命下吏”的“委”意义相同。 B．见，表被动，被，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”的“见”意义相同。 C．贵，以……为贵，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不同。 D．患，担忧，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意义不同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．著作郎初到任时，朝廷要求其撰写一篇名臣传记，以考察他的史学才能，决定其能否胜任，这体现出当时对史学人才选拔的审慎态度。 B．刘知几对蔡邕、刘峻等人的自夸不以为然；又以张衡、陈寿为例说明了文才与史才各有专长，难以兼通，论证了文史“异辙”的观点。 C．《新唐书》认为世上史学人才少；并运用比喻阐释了才艺和学问的关系；又强调史家务必要客观记录善恶，让君王和大臣知道恐惧。 D．章学诚认为，史才要具备史德，心术纯正，他的个人修养要能够达到精粹的境界，这是区分良史与不具备史家素养的文学之士的标准。 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。 （2）夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。 35．四则材料依次呈现了中国古代史家关于“史才三长”理论的发展过程，请简要概括。 【答案】31．CEH 32．C 33．C 34．（1）所以凭张衡的文学才能，却在作史方面不娴熟；凭陈寿的史学才能，在写文章方面也不熟习。 （2）有学问无才艺，如同愚蠢的商人拿着金子，却不能增殖财产； 35．①材料一提出史家应兼通文史；②材料二提出了完整的“史才三长”说；③材料三正反论述各“长”缺失之弊，深化了理论；④材料四提出“史德”，完善了“史才三长”说。 【导语】这四则选文按唐至清的时间线，浓缩了中国古代“史才三长”理论的发展脉络，是古代史学素养讨论的核心样本。从刘知几感慨史才难得、区分文史异辙，到三长说正式提出、细化阐释，再到章学诚补入“史德”要求，将史家素养从才学识延伸至心术层面，层层推进，尽显古代史学对史家修养的深刻认知。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：都自称擅长著书，精通史书体裁体例，然而只要看他们的一小部分著述，其他情况也就可以清楚了。 “长于著书”“达于史体”句式结构相同，其后CE处断开； “观侏儒一节”是动宾结构，其后H处断开。 故选CEH。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：交给著作郎承担。/把自己的性命交给狱官。 B.正确。句意：被排斥异己的私心人讥笑。/诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤。 C.错误。都是意动用法，以……为贵/以……为鉴。句意：从前刘知几认为修撰史书贵在具备三种专长。/如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴。 D.正确。担忧/祸患。句意：这里所说的担忧心术。/人生的祸患常常在极小的事上积累而成。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“君王和大臣”错误，文中说“使骄君贼臣知道恐惧”。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，所以；“闲”，娴熟；“习”，熟习。 （2）“犹”，如同；“操”，拿着；“殖货”，增殖财产。 35．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一刘知几指出文之与史，较然异辙，强调史家应兼通文史，具备史学见识与编纂能力； ②材料二《新唐书》明确提出史有三长：才、学、识，首次完整确立“史才三长”理论； ③材料三周贤宣认为必学以本之，识以贯之，材以运之，从反面论述缺一不可，进一步深化完善； ④材料四章学诚在才、学、识之外，新增史德（心术），使史学理论体系更完备。 参考译文： 材料一： 真正的史学人才难得，他难得得很。《晋令》上说：“修撰国史的任务，交给著作郎承担，每一个著作郎刚刚上任，一定要撰写一个名臣的传。”这大概是考查他所具备的史才，如果不具备那样的才能，就不能挂名史官的职位。遍观古代的作者，像蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫这些人，都自称擅长著书，精通史书体裁体例，然而只要看他们的一小部分著述，其他情况也就可以清楚了。 先前，孔子说过：“文采超过质朴就会虚饰浮夸。”大概“史”就是当时的“文”，然而质朴淳厚的风气消失了，时代变化世风不同了，文章和史书，明显走向了截然不同的道路。所以凭张衡的文学才能，却在作史方面不娴熟；凭陈寿的史学才能，在写文章方面也不熟习。其中有人撰著了《两都赋》，有人创作了《八咏诗》，而又能编纂《汉书》，又能编成《宋书》。像这样才兼文史的人，又有多少呢？ 但自从世人重视文采，词句过分追求华丽，凡有所任命的官职，必定推荐文学之士。于是让执笔修史的人，大多缺乏考核和综合的识见；著述连篇累牍，很少见到精深简约的言论。但举世都认为他们是能人，当时没有谁敢轻慢他们。即使有人学问如同班彪、华峤，才能堪比班固、荀悦，怀有独到的高明见解，拥有修史大业的抱负，却都要受到流俗的困辱，被排斥异己的私心人讥笑。于是只有随波逐流，随同大流而胡乱写作。 先前，傅玄说过：“读一读班固的《汉书》，它确实是驰名一代的奇书。等到他和陈宗、尹敏、杜抚、马严撰写中兴纪传，他的文辞竟然不值得一读。难道是受时代局限吗？如果不是这样，为什么会像这样不一样呢？这以后，刘珍、朱穆、卢植、杨彪这些人，又继续编写完此书。难道也都是各自受到时代的限制，因而不能完全表现自己吗？” 材料二： 史家要具备三种专长，即才艺、学问、见识，世上很少有人兼备，所以史才少。有学问无才艺，如同愚蠢的商人拿着金子，却不能增殖财产；有才艺无学问，如同巧匠没有木材斧子，而不能建成房屋。善恶一定要写，使骄纵的君王、奸佞的臣子知道恐惧，具备这一点就尽善尽美了。 材料三： 从前刘知几认为修撰史书贵在具备三种专长：学问、见识和才艺。这三者齐备，而后修成的史书方能被称为良史。因此，必须依靠学问奠定根基，凭借见识贯通脉络，运用才艺驾驭文字，三种专长齐备，然后才能使当代人信服，并流传于后世。如果没有学问，就会忽略根本大义，从而考辨综合不够严谨，受私心蒙蔽，以致采纳史料有失公允，固执于个人成见，以致评断权衡不能客观；若无见识，就会歪曲事实、欺瞒众人而陷于昏昧，拘泥细节、忽视大局而流于偏颇，挑剔缺点、舍弃精华而陷于狭隘；若无才艺，就会内容芜杂、缺乏条理而显得冗乱；文辞浮泛、不合准则而显得虚靡，笔力萎靡、不能振作而显得腐坏。 材料四： 才艺、学问、见识这三项，每个人具备一种已经很不容易，要想三者兼备就更加困难，千百年来文人学士层出不穷，但是有高深造诣的史家很少，正是由于这个缘故。如果把记诵名数当作学问，把掇拾辞藻当作才艺，把击断议论当作见识，这不是优秀史家的才艺、学问和见识。能够具备史家见识的人，一定要懂得史德，史德是什么呢？说的是著书的人的心术，这里所说的担忧心术，是指史家尽管具备君子的正直品格，但他们的史学修养还没达到纯粹的境界，而那些不具备史家素养的文学之士，纷纷强调才艺、学问、见识，却不懂得通过辨明心术强调史德修养，这怎么可以呢？ （2026·山东青岛平度·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。唯上智与下愚不移。”传曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鲧、欢兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 （节选自班固《汉书·古今人表》） 材料二： 《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方②乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风婐划③，地气歊瘴④。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑤之志乎？ （节选自刘知几《史通·外篇·疑古》） 材料三： 张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑥也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日免脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］①书契，文字。②陟方，帝王外出巡狩。③婐划，勇悍。④歊瘴，溽热瘴疠。⑤文命，传说为夏禹之名。⑥伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。 36．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。 B．困，遇到困惑，与《屈原列传》“齐竟怒不救楚，楚大困”的“困”意义相同。 C．垂，将，及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。 D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。 B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。 C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。 D．王夫之指出，伍被之所以该杀，是因为他与淮南王谋划造反却又首告其主，这与主父偃、江充的奸邪行为如出一辙。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 （2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。 40．三则材料从编史或读史角度体现古人对历史的认知。请根据材料填写下表。 材料一 材料二 材料三 对历史的认知 编史要注重实用性 编史要有质疑精神 ________ 具体阐释 班固《汉书·古今人表》分三类九等展示了为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经世致用”的编史理念。 ________ ________ 【答案】36．BEG 37．B 38．D 39．（1）深入研究经传记载，按世代先后编排，大致汇总了古今人物的关键情况。 （2）伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。 40． 读史要有客观评判意识 刘知几通过考证舜帝之死，质疑经书记载的真实性，体现了编史需重考据、不盲从的精神。 虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。 【导语】材料一依据孔子言论，以善恶为标准划分九等，博采经传，总备古今人物略要；材料二质疑舜帝“陟方乃死”之说，认为垂暮之年难赴不毛之地，推测或为夏禹之意；材料三肯定张汤诛杀伍被，指出伍被反复奸险，不诛则谗贼不断，汤之持法合理。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使是拥有百金的子弟，尚且害怕途经那条路，何况是作为万乘之尊的君主，难道能忍受巡行视察那个地方吗？ “虽使”表假设让步，“百金之子”作主语，为表强调语气需停顿，故B处断开； “惮”作谓语，“经履其途”作宾语，结构完整，“况”呼应前文让步逻辑表递进，引出新的分句，故E处断开； “况以万乘之君”与“虽使百金之子”相呼应，结构独立，其后G处断开。 故选BEG。 37．本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。都是定语后置的标志，不译。句意：能够被后人知晓的先民。/能够日行千里的马。 B.错误。“意义相同”错误。动词，遇到困惑/形容词，处境困窘。句意：遇到困惑之后就去学习。/齐国最终发怒不救援楚国，楚国的处境十分困窘。 C.正确。将要，及/垂衣。句意：怎么能在快要去世的年纪。/（国君）弹奏琴瑟，垂衣拱手，不用多言百姓就得到教化。 D.正确。动词，跟随/名词，脚后跟/名词，脚后跟。句意：那么谗佞奸邪的人就会接连到来。/肩与肩相磨，脚与脚相接，形容人群拥挤的景象。/肩并肩，脚尖靠着脚跟，形容人多拥挤。 故选B。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这与主父偃、江充的奸邪行为如出一辙”错误。由材料三“不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣”可知，此处是指若放过伍被，他会做出主父偃、江充那样的奸邪之事，并非伍被当前的行为与二人如出一辙。 故选D。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“究极”，深入研究；“继世相次”，按世代先后编排；“总备”，大致汇总。 （2）“反覆”，反复无常；“两端”，首鼠两端；“贸”，招致；“……者，……也”，判断句式。 40．本题考查学生理解内容、筛选概括重要信息的能力。 ①材料三中作者未因张汤是“酷吏魁”就否定其全部行为，而是分析伍被“反覆倾危之奸人”“与人谋逆而又首告”的奸猾本质，认为张汤诛杀伍被是“法之允也”，由此体现读史需客观评判的认知。 ②材料二作者指出《虞书》载舜“死苍梧之野”，但苍梧“地总百越……地气歊瘴”，“百金之子犹惮经履其途”，何况万乘之君，且“二妃不从，怨旷生离”，因此质疑“陟方之死”可能是“文命之志”，体现编史重考据、不盲从的精神。 ③材料三作者对张汤的评价为“酷吏魁”，但王夫之认为他“决于诛伍被”是执法允当——因伍被“反覆倾危”“与人谋逆而又首告”，不诛会致“谗贼相踵”，这种具体分析人物行为的态度，体现读史需客观评价的认知。 参考译文： 材料一： 自从文字出现以来，先代民众中事迹能够被后人知晓的，据经传记载，唐尧、虞舜以前，帝王有称号谥号，他们的辅佐大臣却无法称述了，然而诸子对此多有论及，虽然这些说法未被孔子认可，但仍记载在书籍中，旨在表彰善举、揭露恶行，劝诫后人，所以广泛采集这些内容。孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，是次一等；遇到困惑才去学习的人，又次一等；遇到困惑仍不学习，这样的民众就是下等的了。”又说：“中等资质以上的人，可以告诉他高深的学问。只有上等的智者与下等的愚人是不会改变的。”经传记载说：比如尧、舜，禹、稷、卨跟他们一起做善事就会施行，鲧、欢兜想和他们一起作恶就会被诛杀。可以跟他一起做善事，不可以跟他一起作恶，这就叫上等的智者。桀、纣，关龙逢、比干想和他们一起做善事就会被诛杀，于莘、崇侯跟他们一起作恶就会施行。可以跟他一起作恶，不可以跟他一起做善事，这就叫下等的愚人。齐桓公，管仲辅佐他就称霸诸侯，竖貂辅佐他就发生祸乱。可以跟他一起做善事，也可以跟他一起作恶，这就叫中等资质的人。因此以此来排列九等的顺序，穷尽经传记载，按世代依次排列，全面完备地概括古今的要点。 材料二： 《虞书・舜典》又说：“（舜在位）五十年，到远方巡狩就去世了。”《注》中说：“死在苍梧的郊野，于是就埋葬在那里。”考查苍梧这个地方，在楚国就是汨罗江，在汉代就是零陵、桂阳。地域统辖百越，山脉连接五岭。民俗轻慢，地气湿热瘴气弥漫。即使是富家子弟，尚且害怕走过那路途，何况是身为万乘之尊的君主，怎能忍受去那地方巡行视察呢？况且舜一定是精力已经耗尽，身体精神都疲惫不堪，才舍弃这皇位，如同放下沉重的负担。怎么会在生命垂危之年，再去涉足那不毛之地呢？再加上两位妃子没有跟随，造成长久别离的哀怨，（舜）万里之外无所依靠，孤独的魂魄忽然消逝，像舜这样的让国圣王，行为高尚，难道会是这样的吗？遍观自古以来被废黜放逐的君主，像夏桀被流放到南巢，赵王迁被迁徙到房陵，周厉王逃到彘地，楚义帝被迁到郴地，说到他们的艰难困厄，也没有像这样严重的。那么舜到远方巡狩而死，恐怕是大禹的意图吧？ 材料三： 张汤审理案件堪称酷吏之首，然而他决断诛杀伍被，却并非严酷，而是执法公允。伍被，是个反复无常、阴险狡诈的奸人，是个首鼠两端、滋生祸患的人。如果不杀他，他将来又会在汉廷中用诡诈手段钻营取巧，主父偃、江充那样的奸邪行径，伍被做起来是绰绰有余的。伍被起初劝谏刘安，并非真的禁止刘安谋反，而是称扬汉朝的德政，为日后自己脱身做打算罢了。不久就为刘安谋划谋反的策略，很快又把刘安谋反的踪迹告发。“宫中荆棘”这样的劝谏，“诸侯没有异心、百姓没有怨气”之类的话，大概也是事后自我陈述、为谋求免死而说的虚浮之词，又有谁会听信呢！参与他人谋反却又先行告发，如果放了他不诛杀，那么进谗言害人的人就会接连不断，祸乱就无法消除了。所以张汤执法并非过度，而伍被被诛杀是完全应该的。 诸子论说类 体裁 （2026·山东青岛·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫名也者，实之客也；利也者，害之主也。名生于不足，利丧于有余。害生于有余，实丧于不足。此理之常也。养身者必以利，贪夫则以身殉，故有害生焉。立身必以名，众人则以身殉名，故有实丧焉。窃人之财谓之盗，其始取之也，唯恐其不多也。及其败露也，唯恐其多矣。夫贿之与赃，一物而两名者，利与害故也。 凡言朝者，萃名之地也；市者，聚利之地也。能不以争处乎其间虽一日九迁一货十倍何害生实丧之有耶？是知争也者取利之端也，让也者趋名之本也。利至则害生，名兴则实丧。利至名兴，而无害生实丧之患，唯有德者能之。 （节选自邵雍《渔樵问对》） 材料二： 一乡之人不能辨，则可欺以言。一国之人不能察，则可欺以行。天下之士不能知，则可以欺以名。盖听有所不至则巧言胜，俗有所不能则伪行尊，道有所不明则虚名立。 然而巧言虽传，不中理则尚有可辨，伪行虽固，不中义则尚有可察，名不得其实，而欲得其伪，则虽糜岁月、殚思虑，有不能尽之者，故名乱实而欲求其伪，则先王于道未尝存而不讲，于政未尝存而不议也，是亦无所苟而已。 （节选自王安石《名实论》） 材料三： 先生曰：“名与实对、务实之心重一分，则务名之心轻一分、全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？” 又曰：“‘疾没世而名不称’，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。” （节选自王阳明《传习录》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 能不以争处乎A其间B虽一日C九迁D一货十倍E何害F生实丧之G有耶？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殉，为动用法，与《出师表》“此悉贞良死节之臣”的“死”用法相同。 B．察，明察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意义不相同。 C．虽，虽然，与《谏太宗十思疏》“臣虽下愚，知其不可”的“虽”意义相同。 D．称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”读音和意义都相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．邵雍将名与实、利与害关联分析，认为贪利殉名都有弊端；朝堂与市井分别是名、利汇聚之地，唯有德之人，才能利至名兴而无忧患。 B．王安石指出，巧言伪行虽违背理义但尚可辨察，而名不符实的情况却难以完全辨别；为辨明虚名扰乱事实的情况，先王审慎地对待大道和政事。 C．王阳明认为，名与实相对而立，多务实则少务名；若实际与名声不相符，生前尚可弥补，死后便无从挽回。 D．古人说理善用对比，如材料一以贪夫求财败露前后的得失心态作对比，材料三则就名与实的轻重进行对比。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贿之与赃，一物而两名者，利与害故也。 （2）若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？ 5．三则材料论述“名与实”时各有侧重，请结合材料简要概括。 【答案】1．BDE 2．C 3．D 4．（1）贿赂和赃物，是同一种东西却有两个名称，这是利和害不同的缘故啊。 （2）如果追求实际的心思像饿了要吃饭、渴了要喝水一样，哪里另（再）有时间去追求虚名呢？ 5．邵雍侧重名实与利害的依存关系，王安石侧重名实不符的成因与解决态度，王阳明侧重名与实的辩证关系，强调名实相称。 【导语】三则文本围绕传统哲学“名实之辨”展开，各有角度又一脉相承：邵雍将名实与利害绑定，辩证剖析贪名逐利的弊病；王安石点出虚名乱实的迷惑性，肯定谨察名实的态度；王阳明从修身维度出发，倡导摒除务名、全然务实的修养路径，说理浅切深刻，至今仍有借鉴意义。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果能不用争夺的心态身处其中，即使一天之内多次升迁，一件货物获利十倍，又哪里会有祸患产生、实际丧失的情况呢？ “能不以争处乎其间”是状语后置句，其后B处断开； “一日九迁”与“一货十倍”结构一致，二者之间D处断开； “何……耶”是反问句，其前E处断开。 故选BDE。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是为动用法，为……殉/为……死。句意：但一般人却为名声而牺牲自身。/这些人都是忠贞善良、能为节义而死的大臣。 B.正确。明察/察举。句意：一国的人不能明察。/从前太守逵察举臣为孝廉。 C.错误。即使/虽然。句意：即使耗费岁月、竭尽思虑。/我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的。 D.正确。句意：担忧死后自己的名声与实际的德行不相符。/有几家老百姓能称心如意地生活呢？ 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“料三则就名与实的轻重进行对比”错误，材料三不是“名与实轻重对比”，而是讲务实之心重一分，务名之心轻一分，是此消彼长的关系，不是正反对比。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之与”，和；“名”，名称；“故”，缘故。 （2）“务”，追求；“安”，怎么，哪里；“更”，另，再；“好名”，追求虚名。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一（邵雍）：“夫名也者，实之客也；利也者，害之主也”“利至则害生，名兴则实丧”侧重论述名与实、利与害相互依存、相互转化的关系，指出追名逐利会导致“实丧”“害生”，强调唯有德者能避免祸患。 材料二（王安石）：“名不得其实……虽糜岁月、殚思虑，有不能尽之者”“故名乱实而欲求其伪，则先王于道未尝存而不讲，于政未尝存而不议也”侧重分析名实不符、虚名惑世的原因，指出虚名难辨，先王通过讲明大道、议论政事来辨伪去妄、不苟且行事。 材料三（王阳明）：“务实之心重一分，则务名之心轻一分”“实不称名，生犹可补，没则无及矣”侧重名与实的辩证关系，强调重务实、轻虚名，主张名实必须相称，反对名过其实。 参考译文： 材料一： 名声，是实际内容的宾客；利益，是祸患的主人。名声产生于实际不足，利益丧失在有余之时。祸患产生在有余之时，实际内容丧失在不足之时。这是常理。保养自身一定要依靠利益，但贪婪的人却为利益而牺牲生命，所以就产生了祸患。立身于世一定要依靠名声，但一般人却为名声而牺牲自身，所以就丧失了实际。偷别人的财物叫做盗。开始获取时，唯恐不多。等到败露时，又唯恐太多。贿赂和赃物，是同一种东西却有两个名称，这是因为关系到利与害的缘故。 凡是朝廷，是聚集名声的地方；市场，是聚集利益的地方。如果能不用争夺的心态身处其中，即使一天之内多次升迁，一件货物获利十倍，又哪里会有祸患产生、实际丧失的情况呢？由此可知，争夺，是谋取利益的开端；谦让，是追求名声的根本。利益到来，祸患就产生；名声兴起，实际就丧失。利益到来、名声兴起，却没有祸患产生、实际丧失的忧患，只有有德的人才能做到。 材料二： 一乡的人不能分辨，就可以用言语欺骗他。一国的人不能明察，就可以用行为欺骗他。天下的士人不能了解，就可以用名声欺骗他。因为听觉达不到，巧伪的言辞就会取胜；世俗做不到，虚伪的行为就会被尊崇；大道不昌明，虚假的名声就会树立。 但是，巧伪的言辞虽然流传，不符合道理就还有可以辨别的地方，虚伪的行为虽然坚定，不符合道义就还有可以明察的地方；名声与实际不符，想要查出它的虚伪，即使耗费岁月、竭尽思虑，也有不能完全查清的。所以，名声扰乱实际，而想要查出虚伪，先王对于大道不曾不研习并讲授，对于政事不曾不保留并讨论，这也只是没有一点苟且罢了。 材料三： 王阳明先生说：“名与实是相对的。追求实在的心重一分，追求名声的心就轻一分；如果全是追求实在的心，就完全没有追求名声的心。如果追求实际的心思像饿了要吃饭、渴了要喝水一样，哪里另（再）有时间去追求虚名呢？” 先生又说：“‘担忧死后自己的名声与实际的德行不相符’，‘称’字读去声，也就是‘名声超过实际，君子认为是耻辱’的意思。实际与名声不相称，活着还可以弥补，死了就来不及了。” （2026·山东东营·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人性本善，有不可革者，何也？曰：语其性，则皆善也；语其才，则有下愚之不移。所谓下愚有二焉：自暴也，自弃也。人苟以善自治，则无不可移者。虽昏愚之至，皆可以渐磨而进。惟自暴者拒之以不信，自弃者绝之以不为，虽圣人与居，不能化而入也。仲尼之所谓下愚也。然天下自暴自弃者非必皆昏愚也往往强戾而才力有过人者商辛是也。圣人以其自绝于善，谓之下愚。然考其归，则诚愚也。既曰下愚，其能革面，何也？曰：心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。 （节选自《程氏易传·革传》） 材料二： 过而能改者，上也，圣人也；过而不贰者，次也，几于圣也；有过而知悔，又其次也，抑亦可以为贤矣；下此则有文过而遂非者矣，舍曰欲之而必为之辞也。故曰：“吾未见能见其过而内自讼者也，吾之所以叹也。” （节选自《西畴老人常言·律己》） 材料三： 人有善诵我之美，使我喜闻而不觉其谀者，小人之最奸黠者也。彼其面谀吾而吾喜，及其退与他人语，未必不窃笑我为他所愚也。人有善揣人意之所向，先发其端，导而迎之，使人喜其言与己暗合者，亦小人之最奸黠者也。彼其揣我意而果合，及其退与他人语，又未必不窃笑我为他所料也。此虽大贤，亦甘受其侮而不悟，奈何？ （节选自《袁氏世范·卷中》） 材料四： 今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。陵上巨木，人以为期，易知故也。又况于士乎？士义可知故也，则期为必矣。又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。孔子卜，得贲注。孔子曰：“不吉。”子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼大奸也，而犹所得匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。 （节选自《吕氏春秋·慎行论第二》） 注：贲，《周易》六十四卦之一，卦象为“山火贲”，由上艮下离组成，黑白相间。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A天下自暴B自弃者C非必皆昏D愚也E往往强戾F而才力有G过人者H商辛是也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．移，动词，改变，与《琵琶行·并序》“移船相近邀相见”中的“移”意义相同。 B．拒之以不信，“以不信”为后置的介宾短语，与《促织》“掭以尖草”结构相同。 C．几，动词，接近，与《<老子>四章》“常于几成而败之”中“几”意义完全相同。 D．王，wàng，称王，与《齐桓晋文之事》“德何如，则可以王矣”中“王”读音意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子说的“下愚”之人，在于选择“自暴自弃”拒绝向善，他们与常人一样有“畏威寡罪”之心，并非天性不善。 B．犯了错误知道懊悔的人，虽然比不上圣人，但也可以算作贤人了，胜过那些犯了错误就通过辞官来回避并掩饰的人。 C．材料三批评两种小人，一种擅长当面奉承人却不着痕迹，一种擅长“揣摩引导”式的心理操控，提醒世人保持警惕。 D．孔子主张黑白分明厌恶虚饰，所以认为贲卦不吉；人们对事物的抗拒，常源于其模糊难辨，无法被明晰认知与把握。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾未见能见其过而内自讼者也，吾之所以叹也。 （2）大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。 10．文明的形状并不复杂，就是人走在人间的样子。依据材料简要概括“人走在人间”该有的样子。 【答案】6．CEH 7．A 8．B 9．(1)我从未见过能够发现自己的过错并且在心里自我反省的人，这是我发出感慨的原因啊。 (2)大树并不是人们的亲朋好友，但人们却对它如此放心,(是因为大树)可以信赖。 10．①保持一颗向善的心。②知错能改，能发现并反省自己的过错。③为人诚恳，不当面一套背后一套。④讲诚信，做一个值得信赖的人。 【导语】这组文言文选文多元，涵盖北宋理学、宋代家训、先秦杂家三类论说，围绕修身、察己、知人、立身展开，契合儒家向内修身、向外明辨的核心精神。选文短小精悍，意蕴恳切，既适配文言阅读的能力考察，也能引导读者反思自省、明辨是非，颇具现实价值。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而天下自暴自弃的人，未必都是昏庸愚昧的，常常有强横乖戾而才能过人的，商纣王就是这种人。 “然天下自暴自弃者者”是“者”字结构作主语，引出下文判断，在C处断开； “非必皆昏愚也”是否定判断句，在E处断开； “……者，……是也”是典型判断句式，在两句之间H处断开。 故选CEH。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.错误。意义不同。改变/挪动、移动。句意：那么没有不可以改变的。/我们移动船只靠近，邀请弹奏者出来相见。 B.正确。都是状语后置，正常语序为“以不信拒之”/“以尖草掭”。句意：只有自暴的人用不信任来拒绝善。/用细草轻轻拨动。 C.正确。句意：接近圣人。/常常在接近成功时失败。 D.正确。句意：那么它称王就不难了。/要有怎样的德行，才可以称王呢？ 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“胜过那些犯了错误就通过辞官来回避并掩饰的人”错误。原文“下此则有文过而遂非者矣，舍曰欲之而必为之辞也”中的“辞”是“借口、说辞”的意思，即比这更差的就是文过饰非的人了，不说自己想要那样做，而一定要找个借口来掩饰。强调找借口来掩饰，并非辞官回避。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“其”，自己；”讼“责备；“所以”，……的原因。 （2）“情亲”，亲人；“知交”，知心的朋友；“信”，相信，信赖。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“人性本善”“人苟以善自治，则无不可移者”，可概括出：保持一颗向善的心。 ②由材料二“过而能改者，上也”“吾未见能见其过而内自讼者也”，可概括出：知错能改，能发现并反省自己的过错。 ③由材料三反对“面谀吾而吾喜，及其退与他人语，未必不窃笑我”的虚伪，可概括出：为人诚恳，不当面一套背后一套。 ④由材料四“大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也”“世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也”，可概括出：讲诚信，做一个值得信赖的人。 参考译文： 材料一： 人性本来是善良的，却有不可以通过变革来改变的人，这是为什么呢？回答说：说到本性，那么都是善良的；说到才质，那么有属于下愚而不能改变的。所谓下愚有两种：一种是自暴，一种是自弃。人如果能够用善来自我修养，那么没有不可以改变的。即使是昏庸愚昧到极点的人，也都可以逐渐磨砺而进步。只有自暴的人用不信任来拒绝善，自弃的人用不作为来断绝善，即使圣人和他们住在一起，也不能感化他们使他们进入善道。这就是孔子所说的下愚。然而天下自暴自弃的人，未必都是昏庸愚昧的，往往有强横乖戾而才能过人的，商纣王就是这种人。圣人因为他们自己断绝了向善的道路，称他们为下愚。但是考察他们的最终结局，那么确实是愚蠢的。既然说是下愚，他们能够改变表面行为，这是为什么呢？回答说：内心虽然断绝了向善之道，但他们害怕威严而减少罪过，这一点和常人相同。正因为他们有和常人相同的地方，所以知道这并非他们本性的罪过。 材料二： 犯了错误能够改正的人，是上等，是圣人；犯了错误不再犯第二次的人，是次一等，接近圣人了；有了过错知道后悔的人，又次一等，但也可以算是贤人了；比这更差的就是文过饰非的人了，不说自己想要那样做，而一定要找个借口来掩饰。所以说：“我从未见过能够发现自己的过错并且在心里自我反省的人，这是我发出感叹的原因啊。” 材料三： 有的人善于称颂我的好处，使我高兴听到而察觉不到他在谄媚，这是小人中最奸诈狡猾的。他当面奉承我而我很高兴，等到他退下去和别人说话，未必不私下嘲笑我被他愚弄了。有的人善于揣测别人的心意所向，预先说出端倪，引导并迎合别人，使人喜欢他的话和自己暗合，这也是小人中最奸诈狡猾的。他揣测我的心意果然吻合，等到他退下去和别人说话，又未必不私下嘲笑我被他料中了。即使是德才超群的人，也甘心受他的侮辱而不醒悟，有什么办法呢？ 材料四： 现在赶路的人看见大树，一定会解下衣服、挂起帽子、倚靠佩剑而睡在树下。大树并不是人们的亲朋好友，但人们却对它如此放心，是因为它可以信赖。山陵上的大树，人们把它当作会面的约定，是因为它容易辨认的缘故。又何况对于士人呢？士人凭借道义而可以了解，那么约定就是必然的了。又何况对于强大的国家呢？强大的国家如果确实可以了解，那么它称王就不难了。人们之所以乘船，是因为船能浮在水上而不会沉没。世人之所以认为君子贤能，是因为他们能践行道义而不会做邪恶的事。孔子占卜，得到贲卦。孔子说：“不吉利。”子贡说：“贲卦也是好的呀，为什么说不吉利呢？”孔子说：“白色就应该是白色，黑色就应该是黑色，贲卦黑白相间又有什么好呢？”所以贤能的人厌恶事物，最厌恶的就是没有确定的形态。天下之所以让人厌恶，没有比不可了解更让人厌恶的了。不可了解的人，盗贼不同他约定，暴徒不同他合谋。盗贼是最奸恶的人，尚且要找得到同伴，又何况是想成就大功业的人呢？想要成就大功业，让天下人都愿意轻易地劝勉并帮助他，一定要依靠可以了解的士人。 （2026·山东泰安·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 上尝行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问，曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当：一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉廷尉天下之平也一倾而天下用法皆为轻重民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。” （节选自《史记·张释之冯唐列传》） 材料二： 楚令尹虞丘子，复于庄王曰：“臣闻奉公行法，可以得荣；能浅行薄，无望上位；不名仁智，无求显荣；才之所不著，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不讨；久践高位，妨群贤路；尸禄素餐，食欲无厌。臣窃选国俊下里之士曰孙叔敖，秀嬴多能，其性无欲。君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政。奉国法而不党，施刑戮而不骫①，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已。” （节选自《说苑·至公》） 材料三： 孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀②者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问朋跀曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？” 跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。” 孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。” （节选自《韩非子·外储说左下》） 【注】①骫（wèi）：枉法。②跀：“刖”的异体字。 11．材料一画波浪线的部分有三处必须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今既下廷尉A廷尉B天下之平也C一倾而天下D用法E皆为轻重F民安所G措其手足？ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，音zhǔ，交付，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”中的“属”读音、意义均不同。 B．当，判处，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”中的“当”意义相同。 C．薄，浅薄，与《陈情表》“但以刘日薄西山，气息奄奄”中的“薄”用法相同。 D．德，名词用作动词，与《归去来兮辞（并序）》“善万物之得时”的“善”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料二虞丘子向楚庄王自我检讨，认为自己担任令尹十年间政绩不佳，阻碍贤路，应当主动让贤。 B．材料二孙叔敖因多能无欲等被虞丘子举荐，庄王任命他为令尹，体现了楚国选贤任能的用人之道。 C．材料三有人在卫君面前诬陷孔子意图作乱，卫君因此打算捉拿孔子，孔子和他的弟子们被迫逃走。 D．材料三子皋执法时施以仁心，倾斜法令，想要免除守门人的罪责，因而危难时得到了他的帮助。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。 （2）及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。 15．材料三孔子说“吏者，平法者也”。请简要分析材料一和材料二在“平法”上各有何侧重。 【答案】11．ACF 12．C 13．D 14．（1）不久，虞丘子家族的人触犯了法律，孙叔敖逮捕并杀了他。 （2）等到案件判决罪责定下，您心情不悦，在您的脸色上表现出来（表现在脸色上），我看见心里就明白了。 15．材料一，依法执法，不畏强权：张释之不因皇上对处罚不满而加重刑罚； 材料二，严格执法，不徇私情：孙叔敖不因犯法者是恩人的族人就网开一面。 【导语】张释之“法者天下公共”的司法独立精神，强调法律面前人人平等；材料二以孙叔敖“奉法不党”为例，彰显执法者应公正无私；材料三通过子皋案例，体现严明执法中的人性温度。三则材料共同构建了古代“平法”的完整内涵：既需严格依法，又要兼顾人情，更须保持司法独立。叙事手法上，均采用对话形式展开矛盾，通过人物言行展现主题，具有鲜明历史散文特色。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在既然已经交给廷尉处理，廷尉是天下公平执法的标准，一旦有所偏斜，那么天下执法都会随意轻重，百姓岂不是手足无措了吗？ “下”谓语，“廷尉”宾语，故在A处断开； “廷尉天下之平也”，判断句，“也”表判断语气，故在C处断开； “民安所措其手足”，“民”主语，其前F处断开。 故选ACF。 12．本题考查学生掌握文言文关键词语、一词多义以及词类活用的能力。 A.正确。zhǔ，交付/shǔ，类。句意：交付给廷尉。/我们这些人就要被他俘虏了。 B.正确。句意：判处罚金。/汉朝使者张胜谋划杀害单于近臣，判处死罪。 C.错误。浅薄/迫近。句意：才能品行浅薄。/只因为祖母刘氏如同逼近西山的太阳（喻生命将尽），呼吸微弱。 D.正确。名词用作动词，感激/形容词用作动词，羡慕。句意：这就是我内心感动而感激您的原因。/（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。 故选C。 13．本题考查学生分析理解文本内容的能力。 D.“倾斜法令”错误。材料三中子皋并未“倾斜法令”，而是依法判处守门人刖刑，只是审理时言辞间流露出同情，希望其免罪，但最终仍依法判决。 故选D。 14．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“少焉”，不久；“干”，触犯；“执”，逮捕。 （2）“狱”，案件；“憱然”，不高兴的样子；“颜色”，脸色。 15．本题考查学生比较分析材料的能力。 材料一侧重“法律面前人人平等”：张释之坚持依法判处罚金，反对文帝因个人情绪加重刑罚，强调法律是天子与天下人共守的准则，不能随意轻重。 材料二侧重“执法公正不徇私”：孙叔敖虽由虞丘子举荐，却依法处死其犯法的家族成员，体现了不偏袒、不枉法的公正原则。 参考译文： 材料一：   皇上（汉文帝）曾经出行经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，皇帝乘坐的车驾马匹受到惊吓。于是派骑兵逮捕了那人，交给廷尉（张释之）处理。张释之审讯后，回报说：“这个外县人来，听到清道戒严的号令，就躲到桥下。过了很久，以为皇帝车驾已经过去，就从桥下出来，看到皇帝的车马仪仗，就吓得跑起来。”廷尉呈报判决结果：此人犯了冲撞车驾的罪，应处以罚金。文帝发怒说：“这个人亲自惊吓了我的马，幸亏我的马性情温和，如果是别的马，难道不会让我受伤吗？可廷尉居然只判他罚金！”张释之说：“法律，是天子与天下百姓共同遵守的。现在法律就是这样规定的，如果随意加重处罚，这样法律就不能取信于民了。况且在当时，皇上您如果立刻下令处死他也就罢了。现在既然已经交给廷尉处理，廷尉是天下公平执法的标准，一旦有所偏斜，那么天下执法都会随意轻重，百姓岂不是手足无措了吗？希望陛下明察。”过了好一会儿，文帝说：“廷尉的判决是对的。” 材料二：   楚国令尹虞丘子向楚庄王禀报说：“我听说秉持公心执行法律，可以获得荣耀；才能浅薄德行微薄，不能指望高位；没有仁智之名，不应追求显贵荣耀；才能不能胜任的，就不应占据那个职位。我担任令尹十年了，国家没有治理得更好，诉讼争端没有止息，隐士贤才未能得到提拔，邪恶祸乱未能讨伐；长期占据高位，妨碍了众多贤才的进身之路；空受俸禄不做事，贪欲没有止境。我私下里选拔了国中一位出身乡里的贤士叫孙叔敖，他容貌清秀、身体瘦弱但多才多能，生性清廉寡欲。君王如果举用他并把国政交给他，那么国家就能治理好，士人百姓也会归附。”庄王听从了他的建议，任命孙叔敖为令尹。不久，虞丘子家族里有人触犯法律，孙叔敖将他逮捕并处死。虞丘子（知道后）很高兴，进宫拜见楚庄王说：“我推荐的孙叔敖，果然可以让他主持国政。他秉公执法而不偏袒（私交），施行刑罚而不枉法，可以称得上是公平。”庄王说：“这是您的功劳啊。” 材料三：   孔子在卫国担任相国，他的弟子子皋担任狱吏，曾判处砍掉一个人的脚，（这个）被砍脚的人（后来）当了守门人。有人在卫君面前说孔子的坏话，说：“孔丘想要作乱。”卫君打算捉拿孔子。孔子逃走了，弟子们都四散逃跑。子皋跟着跑出城门，那个被砍脚的守门人引导他逃到城门边自己住的小屋里，追捕的官吏没能找到他。半夜时分，子皋问被砍脚的守门人说：“我不能破坏君主的法令而亲自下令砍断了您的脚，现在正是您报仇的时候，您为什么反而肯帮助我逃跑？我凭什么能从您这里得到这样的帮助呢？” 被砍脚的守门人说：“我被砍断脚，本是我罪有应得，那是没有办法的事。然而当初您在审理我的案件时，您反复推敲法令，（在定罪前）先后为我说话，很想让我免罪，这我是知道的。等到案件判决、罪名确定时，您忧愁不悦，神情流露在脸上，我看到了也知道（您的仁心）。您并不是偏袒我才这样，而是您天生的仁爱之心使您自然如此。这就是我内心感动而感激您的原因。” 孔子说：“善于做官吏的人树立恩德，不会做官吏的人树立仇怨。概（一种量具），是用来使量器平准的；官吏，是用来使法律公平的。治理国家的人，不能失去公平啊。” 序跋奏议类 体裁 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡大医治病必当安神定志无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 自古名贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。 （节选自孙思邈《备急千金要方·大医精诚二》，有删改） 材料二： 当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，但竞逐荣势，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，诉诸巫鬼庸医，终束手受败，哀乎！ 观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给①，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳、寸口，三部不参。发息动数，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ （节选自张仲景《伤寒杂病论·序》，有删改） 材料三： 予观时珍其人，睟②然貌也，癯然身也，津津然谈论也，北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。其谓予曰：“时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨本朝，群氏注解旧矣。第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。” （节选自王世贞《本草纲目·序》，有删改） 【注】①口给（ji），语出《论语》，多指巧言敷衍，无真才实学。②睟（suì），形容面色润泽，眼睛清明。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡大医A治病B必当C安神D定志E无欲F无求G先发大慈H恻隐之心。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贱，以……为低贱，与《师说》“是故无贵无贱，无长无少”的“贱”用法不同。 B．以，连词，表目的，与《六国论》“以有尺寸之地”的“以”用法、意义均相同。 C．睟然貌也，“睟然”作“貌”的前置谓语，与《论语》“贤哉，回也”结构相同。 D．绳，用墨线校直，纠正，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳”意义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孙思邈认为人与动物都是有生命的，靠杀害生灵来求取自身的生机，只会离真正的“生”越发遥远，是背离了生命的正道与生存之本。 B．张仲景借用“皮之不存，毛将安附”的古训，阐明了“身体为本、荣势为末”的道理，批判士人轻视养生的错误行为，使说理鲜明有力。 C．李时珍将《本草纲目》给王世贞看，恳请他为此书写一篇序文，王世贞觉得李时珍相貌、谈吐不一般，对其赞赏有加，答应了他的请求。 D．材料三通过一系列数字，再现了李时珍编撰医书的过程与成果，虽表述简略，却能体现成书的艰辛与内容的丰富，彰显其精神与能力。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卒婴险恶之疾，患及祸至，而方震栗。 （2）幼多羸疾，质成钝椎，后耽典籍，若啖蔗饴。 5．三则材料对古代医者从医要求的表述各有侧重，请简要分析。 【答案】1．BEG 2．B 3．C 4．（1）突然被危险凶恶的疾病缠绕，病患与灾祸到来，方才震惊害怕。 （2）小时候常常体弱生病，资质变得像粗钝的木椎一样，后来沉迷典籍，（就）好像吃甘蔗、糖果。 5．①孙思邈重“医德”。认为行医要安神定志、无欲无求、心怀慈悲、一视同仁、舍身赴救、敬畏生命。 ②张仲景重“医风”。批评当世医者不思精进钻研，袭旧不求新，诊断敷衍、肤浅等坏风气。 ③李时珍重“治学”。在撰写医书时，他表现出乐于钻研、勇于担当、执着坚守、严谨细致等优秀的治学品质。 【导语】这三则古代医文论，从不同维度勾勒出中国传统医学的精神内核：孙思邈倡扬大医的仁心底色，要求医者无欲无求、一视同仁；张仲景针砭敷衍塞责的庸医歪风，强调精研医术的重要；王世贞笔下的李时珍，更展现了医家严谨治学的担当，尽显传统医家济世救人的初心。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是医术高明、医德高尚的医生治病，一定要安定神志，无欲念无希求，首先表现出慈悲同情之心。 “大医治病”是“凡”所领起的内容，是后句论述的前提条件，其后B处应断开； “安神定志”和“无欲无求”作“必当”的并列谓语，中间E处应断开； “无欲无求”是固定词语，且“求”作“无”的宾语，其后G处应断开； 故选BEG。 2．本题考查学生理解文言文一词多义和掌握文言特殊句式的能力。 A.正确。意动用法，以……为低贱/低下。句意：虽说（世人）认为牲畜低贱、人类尊贵。/因此，无论地位贵贱，无论年纪大小。 B.“用法、意义均相同”错误。连词，表目的，来/连词，表结果或承接，才、因而。句意：来拓展自己所掌握的医学知识。/才有了很少的一点土地。 C.正确。都是主谓倒装，正常语序分别为“貌也睟然”/“回也，贤哉”。句意：面色润泽。/颜回，多么贤德啊！ D.正确。用墨线校直，纠正/准绳。句意：错误的内容就修正。/违背准绳而追随邪曲。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“答应了他的请求”错误。材料三原文仅记载“愿乞一言，以托不朽”，即李时珍向王世贞求序，但并未提到王世贞“答应了他的请求”，选项说法于文无据。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，突然；“婴”，缠绕；“栗”，害怕。 （2）“羸疾”，体弱多病；“质”，资质；“耽”，沉溺。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一：孙思邈强调医者需具备高尚医德。他提出“安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心”，要求医者心怀慈悲，不因患者身份而区别对待，“普同一等，皆如至亲之想”，面对患者痛苦要感同身受，“一心赴救”，且“不用生命为药”，体现对生命的敬畏。 ②材料二：张仲景着重批判不良医风。他指出当今医者“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”，不钻研医术、墨守成规；“省疾问病，务在口给”“按寸不及尺……三部不参”等，表明其诊断敷衍、肤浅，不认真对待患者病情，对这种坏风气予以批评。 ③材料三：从李时珍撰写《本草纲目》的过程能看出其治学态度。他“渔猎群书，搜罗百氏”，乐于钻研；“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易”，勇于担当、执着坚守；“复者芟之，阙者缉之，讹者绳之”，严谨细致，这些优秀的治学品质值得医者学习。 参考译文： 材料一： 凡是医术高明、医德高尚的医生治病，一定要安定神志，无欲念无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。倘若有身患病苦前来求治的，不可过问其身份高低、家境贫富，年龄长幼、容貌美丑，是仇人、亲人还是好朋友，是中原民族、少数民族还是愚钝的人、聪慧的人，都要同等对待，都和对待最亲近的人的心情一样。也不可瞻前顾后，考虑自身的吉凶祸福，爱惜自己的性命；见到病人的痛苦，就如同自己身受一般，内心深感悲痛哀伤，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全身心地去救治。像这样可称为普济苍生的良医，反之就是残害众生的大恶人。 自古以来有名的好医生治病，常常用活物来救治危急的病人。虽说（世人）认为牲畜低贱、人类尊贵，但说到爱惜生命，人与牲畜都是一样的。损害别人有利自己，是万物生灵共同忧患的，何况是人类呢？靠杀害生灵来求取生存，只会离（真正的）“生”越发遥远。我如今所著的医方，之所以不用活物作为药材，的确是因为这个道理。 材料二： 当今社会上的读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术，只是争着追求荣华权势，推崇修饰事物的细枝末节，却忽视舍弃了根本的东西（养生之道），使自己的外表华贵而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，毛将依附在哪里呢？突然被危险凶恶的疾病缠绕，病患与灾祸到来，方才震惊害怕，（于是）放下自己的志向、屈拆自身的气节，求助于巫师、鬼神、医术低劣的医生，最终束手无策地承受失败（病痛离世），悲哀啊！ 观察现在的医生，不考虑探求医学经典的宗旨，来拓展自己所掌握的医学知识，（只是）各自承袭家传的医技，始终固守旧法。察看疾病、询问病情时，总是在巧言敷衍，面对病人片刻，就开方用药。（诊脉时）只按寸脉而不涉及尺脉，只按手部脉而不涉及足部脉，人迎、趺阳、寸口，三部脉象不参照验证。（诊脉时）依循自己的呼吸计数病人的脉动，不满五十次就停止。病情短期内的生死走向尚且无法确诊、全身九处脉诊部位的脉象的变化丝毫没有头绪，鼻子、两眉之间及前额（等望诊部位），全然不加察看，这就是所谓的以管窥天（见识浅薄）罢了。想要（凭这样的做法）辨别（诊断）生死，实在是困难啊！ 材料三： 我观察李时珍这个人，面色润泽，身形清瘦，谈论时兴致勃勃，真是北斗以南第一人。打开他的行装，没有别的多余东西，只有《本草纲目》几十卷。他对我说：“我李时珍，是荆楚之地的粗鄙之人，小时候常常体弱生病，资质变得像粗钝的木椎一样，后来沉迷典籍，（就）好像吃甘蔗、糖果。于是广泛涉猎各类书籍，搜集百家著述。古代有《本草》一书，从炎帝到汉、梁、唐、宋，（再）往下到本朝，各家的注解已经很陈旧了。只是其中的错误、偏差、遗漏，多得数不清，于是（我）斗胆立下编撰的志向，冒昧行使编撰记述的权限。历时三十年，研读考订八百多家，文稿总共修改了三次。重复的内容删掉，缺漏的内容补充，错误的内容修正。旧版本（收录药物）1518种，现在增加药物374种，分为16部，写成52卷，虽然没有集合所有，也大致完备了，冒昧地命名为《本草纲目》，希望求得您的一篇序言，以凭此流传不朽。” 试卷第22页，共23页 试卷第23页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $