专题03 社科文阅读（论述类+实用类+非连续文本)（山东专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 社科文阅读(论述类+实用类+非连续文本)（解析版） 题型概览 体裁01实用类文本阅读体裁 02非连续性文本阅读 体裁03 论述类文本阅读 选题地区 菏泽、日照、青岛、滨州、平度、烟台 淄博、济宁、东营、泰安、枣庄 考情速递 本套2026届山东高考一模社科文阅读考情整体趋势可总结为：文本形态以非连续文本为主导，多材料组合成为标配；题材聚焦科技人文交叉领域，凸显时代性与思辨性；题型设计强化情境任务驱动，注重关键能力层级考查。 一、文本形态：非连续文本主导，材料组合多样化 山东一模社科文阅读已全面进入"非连续文本"时代。在所选的11套试题中，非连续文本占比超过80%，材料数量以2-3则为主流，形成"主材料+补充材料"或"观点对立/互补"的多元结构。 典型示例： 淄博卷：三则材料（古代船闸技术+现代水利工程+治水智慧），形成古今对话的纵深格局 烟台卷：三则材料构建MBTI现象的全景分析，涵盖概念阐释、流行原因、辩证反思 能力挑战：信息整合能力（多材料关联）+ 结构驾驭能力（逻辑定位） 体裁 地区 体裁01 实用类文本 枣庄、泰安 （访谈/科普） 体裁02 非连续文本 淄博、烟台、济宁、日照、滨州、菏泽 体裁03 论述类文本 青岛、东营、青岛平度 二、题材选择：科技人文深度融合，本土元素彰显 山东本土意识显著：青岛平度、菏泽卷选用"中国古代逻辑"主题，呼应儒家文化发源地底蕴；淄博卷以都江堰为切入点，彰显齐鲁水利智慧；济宁卷关注乡村文化振兴，贴合农业大省省情。 类型 占比 代表题材 科技前沿类 约45% 低空经济（泰安）、天文考古（枣庄）、月球磁场（滨州）、水利工程（淄博）、数字技术（济宁） 人文思想类 约35% 中国古代逻辑（青岛/菏泽）、毛泽东文艺思想（东营）、拔尖人才培养（日照） 社会现象类 约20% MBTI人格测试（烟台）、乡村文化赋能（济宁） 三、题型设计：任务情境化，能力层级化 【选择题】 考查重点从"信息筛选"向"推理判断"升级 常见陷阱：偷换概念、以偏概全、因果倒置、时态混淆 创新趋势："论据-观点匹配题"回归（如枣庄卷考古发现与天文认知水平关联判断） 【主观题】三大创新趋势： 概念阐释题精细化——如青岛卷辨析"比附"与"比较"，需结合双材料双向验证 情境应用题任务化——大量出现真实情境任务： "为展板撰写解说词"（滨州卷：都江堰"守正与创新"80字解说词） "制作技术演进简表"（滨州卷：都江堰历代维护技术表格） "补充读报活动表格"（泰安卷：低空经济三则材料梳理） 跨文本整合题深度化——如日照卷结合政策文本与高校实践，分析拔尖人才培养路径 备考建议：高考语文社科文阅读正从"知识考查"向"素养考查"深度转型。备考过程中，需聚焦信息处理、逻辑推理、批判思维、审美鉴赏等核心素养，在真实情境中提升解决复杂问题的能力 实用类文本阅读 体裁一 （2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文字，完成小题。 天文学是人类探索自然规律、谋求生存繁衍的开端 ——专访著名考古学家、古文字学家冯时 记者：请您普及一下天文考古学是一门怎样的学问？ 冯时：考古学是通过古人留弃的遗迹和遗物来重建古代社会的历史。这个历史是既包括物质文化的历史，又包括精神文化的历史。就精神文化历史的重建而言，天文考古学有得天独厚的作用。天文考古学实际上就是我们对古人留弃的遗迹遗物的天文学研究，阐释古人的天文成就和古人的宇宙观。天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。因此，追寻天文学的起源也就意味着我们可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。事实上，对于重建前文献时代的上古文明，天文考古学研究已成为不可或缺的重要手段。 比如时空知识，这是古人从猿进化到人以后最早形成的知识体系。通过考古发现，古人对空间和时间的划分依赖的正是原始朴素的天文学。中国古代的政治制度怎么建立的？王权是怎么形成的？还有中国古代的宗教观、祭祀制度、典章制度，甚至哲学以及科学思想的起源，或许只有从天文学的角度去研究，才能正本清源，这就是天文考古学的意义。 记者：研究天文考古学迄今，您认为有哪些非常重要的发现或成果？ 冯时：1987年河南濮阳西水坡墓葬遗址的发现，促使我完成了天文考古学学术体系的构建，这个原始宗教遗存涉及了中华上古文明的方方面面，包括知识领域、政治制度，包括宗教观、礼仪制度，甚至哲学思想，是一个完整的东西。在此之前，中国考古学那么多的发现都没有这样综合性的体现，所以这是一个非常伟大的发现。 我们还找到了最早的碑表，把中国古代立表测影的历史，追溯到距今8000年前。还找到了在立表测影之前，人们去“候时定气”的律管，通过研究发现那是用来“侯气”的律管。《说文·竹部》中写道：“管，如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。”古人测定时间气候的方法有两种，“天效以影”和“地效以响”。“天效以影”用的是表，测日影。“地效以响”就是用律管，埋在地里侯地气，叫“律管候气”，也叫“律管吹灰”。史书记载，在密室内将不同规定长度的十二根律管，按地支十二方位埋入土内，上端与地面持平，管端充以葭莩灰，覆以薄绢，每当各月中气到时，相应的律管即灰冲绢飞出管外。十二律还涉及哲学观，也就是阴阳。中国古代十二律的律制里是有阴和阳之分的，这直接影响了中国哲学思想。这些思想我们今天通过考古材料证明，在8000年甚至更早以前就有了。 记者：通过对天文考古学的研究，会颠覆一些以往的旧有认识吗？ 冯时：我们通过一个新的角度去认识问题，就会有很多颠覆性的认识。比如从知识体系上看，我们过去把中国天文学的起源、中算学的起源历史都估计得很晚。可是通过对距今约5500年前的红山文化遗址的发掘，其中用于祭天的圜丘和祭地的方丘等古代祭坛的研究，让我们重建了上古的宇宙观。这种宇宙观不是狭隘的、简单的天地形状的问题，而是天地人之间相互的关系，是一个文明知识的整体。例如红山文化的三圆祭坛，是三个同心圆组成的结构，就跟后来明代建的北京天坛一样。为什么是三个同心圆？我们研究发现，它与太阳每年的夏至、冬至和春秋分，在天空划出的三个不同的轨迹有关。可见在上古时期，中国古人就已经对太阳的轨迹有了精确的观测，并且历经5000多年传承下来。 再如三星堆是传统的中国文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，脑袋上也有凸起的尖的，那就是中国古代宇宙观中的“璇玑”，也就是上天之帝住的地方。神面上画了那些东西，代表着人和神明已经沟通了。这些原始的宗教观都和天文有非常密切的关系，所以我说，天文学是传统文化的起源。 记者：所以您认为天文学对于中华文明的起源和发展有着非常重要的意义？ 冯时：是的。中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业。中国以农为本的农业文明造就了天文学的发达。农业首先产生在四季分明的地区，农业的发展可以为当地提供一种有保障的食物来源，而播种时间直接影响收成，所以原始农业发展，什么时候播种就非常讲究了，而发展农业文明的前提，就是必须对时间有所掌握。因此，天文历法知识具有首要的意义。古人所谓“观象授时”就是指观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产服务。而在那个时代，谁能够把时间“授”给人们，谁就会被认为有与上天、与神明沟通的能力，谁就有资格成为族群的领袖，这也就逐步形成了中国古代的政治和王权。例如周朝时称“周天子”，就蕴含着君权天授的意义。 记者：天文考古学研究对于中华文明的传承发展有哪些现实意义呢？ 冯时：我认为重要的是对文明本身意义的认识。中华文明本质上不在于技术。西方评判文明的标准，青铜器是技术，城市建设也是技术。而中国古人“崇道德而贱技力”，不在于技术。古代中国崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我们今天去定义一个文明人，也一定是看他是否懂道德知礼仪。德的核心思想是“信”，信是中国古人最崇尚的道德。信来自观天，通过观象授时加以了解。古人长期观象授时，发现时间规律永远不变，于是就逐渐就萌生出“信”的思想，古人说“至信如时”。最大的信就是时间。用信作为核心去修养自己，就产生了中华文明最核心的道德思想。所以我们从本质上去认识中华文明，才能正确地理解它。 记者：那您认为当下中国文化的传承发展还面临着哪些挑战？ 冯时：要传承我们的文化，实际上首先讲的是文化自信、文化认同，这是很重要的。有了文化认同，才能够慢慢产生文化的自信，进而产生民族自信。这个认同要从了解开始。了解文化就必须有一个正确的文化的传播、传承。中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值，在工业文明的今天，几千年前的天人合一的宇宙观更凸显出其可持续发展的优秀理念，这对于重塑中华文明，重树民族自信与文化自信非常重要。 （有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．冯时指出，濮阳西水坡墓葬的发现之所以伟大，在于它首次实证了天文学在中华文明起源阶段已具备完整的体系。 B．冯时引用《说文》对“管”的解释，从文字学角度佐证律管与时间测定的古老关联，为考古发现提供文献支持。 C．冯时采用一个新的角度去认识红山文化三圆祭坛的科学性，是为了证明中国古代天文学观测的精确性与早熟性。 D．“中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值”是因为古代技术成果在现代社会仍具有直接应用价值。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．古人“观象授时”“律管候气”，体现了主动探索自然规律，谋求生存的智慧。其中“观”“候”的含义与现代科学中的“观察”“监测”概念相同。 B．“中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业”点明了天文学在古代中国的根本发展动力与其社会应用价值有关。 C．古人通过观象授时，发现时间规律永远不变，萌生出“信”的思想，这一过程揭示了自然·规律认知向社会伦理道德价值生成转化的内在逻辑。 D．冯时通过对多个案例的研究，论证了天文知识在早期文明中不仅关乎历法，更深度参与了权力建构与价值塑造，体现了其研究的系统性。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 认识一个伟大文明的独特性，往往需要回到其知识体系奠基的时代。学术研究指出，________，这意味着天文考古学能够为探索文明的精神源头提供独特视角。从某些早期遗址的结构可以看出，对天象的观测与解读不仅关乎历法制订，更与________直接关联，体现了知识与权力在文明初期的深刻结合。这种结合并非停留在制度层面，而是进一步升华至价值领域。深入阐发这种植根于古老实践的文明智慧，对于当代中国在快速发展中如何________，具有深刻的借鉴意义。 4．在“重要发现或成果”与“颠覆旧有认识”两个问题之间插入“这些考古发现如何反映上古先民的天文认知水平？”这个问题会更好，请阐述理由。 5．如今AI在天文考古学领域的使用日益深入，如自动识别系外行星、自动分析天文考古数据等，但是本材料中人的作用不会被AI替代，请结合文本简要阐释你的理由。 【答案】1．C 2．A 3． 天文学起源与文明起源大致同步 权力结构的建立 坚守文化自信、传承文明核心 4．①改善采访的叙述流程，使其从“列举事实”自然过渡到“分析意义”，再进入“颠覆认知”，逻辑链条更完整。 ②引导读者关注考古发现背后的“人”的智慧，为理解后续的“颠覆性认识”奠定必要的认知基础。 ③使讨论从对考古发现的平面介绍，转向对先民精神世界与知识体系的纵深挖掘，提升了访谈的思想深度。 5．①天文考古学的终极目标是阐释古人的精神文化、宇宙观与价值体系，而非单纯的数据处理或规律发现。 ②AI无法理解文化符号的象征意义，也无法进行必要的哲学思辨与价值关联。 ③人的作用体现在对碎片化证据进行联系、阐释，并构建出一套关于文明发展的整体性叙事。 【导语】本文通过天文考古学的独特视角，深刻阐释了天文学在中华文明发轫期的基石作用。文章以红山文化圜丘、西水坡墓葬等考古发现为据，有力论证了“观象授时”不仅催生了古代律历科学，更是王权建构、哲学思想（如阴阳观念）乃至核心道德（如“信”）的孕育土壤。这揭示出，中华文明的内核在于天人合一的宇宙观与道德体系，这对今日理解文明本质、树立文化自信具有重要启示。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“它首次实证了天文学在中华文明起源阶段已具备完整的体系”错误。冯时强调濮阳西水坡墓葬的发现是因其综合体现上古文明（知识、制度、宗教等），而非“首次实证天文学具备完整体系”。 B.“从文字学角度佐证律管与时间测定的古老关联”错误。根据“还找到了在立表测影之前，人们去‘候时定气’的律管，通过研究发现那是用来‘侯气’的律管”“每当各月中气到时，相应的律管即灰冲绢飞出管外”可知，原文不是佐证“律管与时间测定的古老关联”，而是从文字学角度佐证律管与气候测定的古老关联。 D.“仍具有直接应用价值”错误。文中强调古代文明价值在于道德思想与天人合一理念（如“信”“可持续发展”），非“技术成果的直接应用”。 故选C。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“概念相同”错误。“观”“候”的内涵包含原始宗教和宇宙观等非科学成分，与现代科学中的“观察”“监测”具有的纯理性、技术性内涵存在本质差异。 故选A。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处对应原文第一段中冯时的核心观点：“天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。” 这是天文考古学能够探索文明精神源头的前提。因此，补写内容需概括此意，即天文学与文明起源的时间关联。故可填：天文学起源与文明起源大致同步。 ②此处是对“某些早期遗址结构”功能的深入阐释。根据原文，观测天象以“观象授时”，掌握时间知识的人因此获得权威，进而促成“王权”或“政治制度”的形成。故可填：权力结构的建立。 ③此处需总结古代文明智慧对当代的启示。文章结尾强调，古代“天人合一”的宇宙观对“重塑中华文明，重树民族自信与文化自信”以及“可持续发展”具有重要价值。补写内容应指向这些现实意义，故可填：坚守文化自信、传承文明核心。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①原采访顺序为“重要发现”直接跳至“颠覆认识”，中间略显突兀。新问题的插入，在“发现了什么”与“改变了什么”之间，增加了“这些发现意味着什么”这一环节，使整个采访的推进更有层次感，符合从具体到抽象、从现象到本质的认知规律。   ②“重要发现”仅陈述客观遗迹，“颠覆旧认识”则指向观念的革新。中间插入关于“天文认知水平”的问题，恰是将物质遗迹与观念革新连接起来的关键。它促使读者思考这些遗迹所体现的古人的知识高度与思维复杂度，理解了“古人有多聪明”，才能更深刻地领悟后续“我们以往的看法有多局限”。   ③访谈的核心目的之一是展现天文考古学的价值——重建古人的精神文化。新增的问题直接将焦点引向“认知水平”，这本身就是精神文化的重要组成部分。通过探讨此问题，访谈内容自然地从物质文化层面深入到了精神文化层面，为下文讨论这些观念如何颠覆现代人旧有认识做好了铺垫，实现了论述的层层递进。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据文本，冯时的研究旨在通过天文遗迹“阐释古人的天文成就和宇宙观”，并关联到“王权形成”“哲学思想起源”及“信”的道德观念。这属于人文意义上的“理解”与“阐释”。AI虽能高效完成模式识别、数据分类等任务，但其运作基于算法与统计，不具备理解文化意义、价值内涵和进行历史语境化解读的意图与能力。 ②文本中，冯时将红山文化祭坛的三圆结构解读为与太阳运行轨迹相关，将三星堆神像的凸起解读为宇宙观中的“璇玑”。这种解读依赖于对古代文献、象征系统的知识以及跨领域的联想与思辨。AI可以识别“三个同心圆”或“凸起”的形态特征，但无法自主地将其与“太阳轨迹”“上天之帝的居所”等文化概念建立有意义的、令人信服的联系，更无法完成从“观测不变的时间规律”到萌生“信”这一道德观念的哲学推导。 ③材料中冯时的工作，是将西水坡墓葬、红山祭坛、律管候气、文献记载等多个孤立案例串联起来，综合论证了天文学知识如何系统性地下贯于古代中国的制度建构、权力运作与价值塑造。这种构建宏观叙事、揭示深层逻辑、赋予文明以整体意义的能力，依赖于研究者的直觉、洞察力、理论素养和价值判断，是当前AI技术无法复现的。AI可以作为辅助工具提供数据，但最终的“阐释”与“综合”必须由人来完成。 （2026·山东泰安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：月球的磁性去了哪里？自从轨道飞行器在月球表面岩石中探测到强磁场的迹象以来，科学家一直在思考这个问题。如今，月球本身已不再具有固有磁性。 最近，美国麻省理工学院科学家可能找到了答案。他们提出，一场远古的大撞击事件可能在短时间内为月球制造出一个强大的局部磁场，从而让岩石“记住”了那一刻的磁力。 最初，有科学家猜测，月球可能和地球一样，拥有一个能产生全球磁场的液态金属核心。但计算表明，月球的核心比地球小得多，产生的磁场也会弱得多。科学家估算，这个磁场强度大约只有地球今天磁场的五十分之一，大概是1微特斯拉。 这种微弱的磁场按理说不足以让岩石具有如此强的磁性，但科学家想到，如果在月球还存在这个弱磁场的时候，正好遭遇一场剧烈的撞击，会发生什么？ 其实这个灵感源自月球表面的雨海盆地。这个直径超过1100公里的巨大陨石坑，是月球最醒目的地标之一。 通过计算机模拟，科学家发现，当一颗小行星以极高速度撞击这里时，产生的能量足以将大量月表物质蒸发，形成一团炽热的带电粒子云，也就是等离子体。这些带电粒子像受惊的鱼群般，沿着月球原有的微弱磁场游动，最终全部汇聚到撞击点的正对面，即月球背面。正是在那个地方，粒子流动带来的压缩作用可暂时增强月球原本微弱的磁场。 这种磁力增强过程大约只有40分钟。但撞击产生的不只是等离子体，还有冲击波。这些震波会沿着月球内部传播，到达月球背面时再次集中，类似一次内部的“地震”。这股震动会短暂扰动岩石的电子。正好在这个时候，局部磁场增强了，于是电子会自然地根据外部磁场调整自旋方向，形成了今天的强磁性。 打个比方：这就像把一副扑克牌撒到空中，每张牌上都绑着一个小指南针。当它们落地时，会根据当时的磁场方向重新排列，本质上这就是磁化过程。 科学家希望，未来能在月球背面采集更多岩石，看看它们是否真有冲击波留下的“震痕”，以及高磁性特征。我们或许很快就会得到答案。 （摘编自《科技日报》2025年5月，记者：张佳欣） 材料二：月球磁异常，是指月球表面一些局部区域的磁场强度显著高于周围平均水平的特殊现象。这种现象在月球表面分布广泛而零散，且与月面高地、月海等主要地质特征没有清晰的对应关系。其最令人着迷的表现形式之一是“月球漩涡”，位于月球风暴洋西部的赖纳伽马漩涡便是典型代表。透过望远镜观察，它只是一个明亮的、涡旋状的亮斑，外观上与遍布月表的环形山极度相似，这片区域并没有地形起伏，而是一片平坦的“平原”。主流科学解释，月壤在太阳风长期作用下会越来越暗，而“月球漩涡”下方存在强磁异常区，其产生的微磁层可以偏转太阳风粒子，使该区域的月壤免受太阳风辐照，从而保持了更明亮的外观。值得注意的是，嫦娥四号就曾在月球背面实地观测到了微磁层的存在。 上世纪70年代，科学家通过分析月球岩石样本发现，月球曾经拥有强大的全球磁场，并且在距今约42.5亿至35.6亿年前，月球的偶极磁场强度可能达到几十微特斯拉，甚至一度超过现在的地球磁场强度（约30微特斯拉）。然而月球遥感探测结果却得出了“大相径庭”的结论：月球目前不仅没有像地球一样全球性的偶极磁场，而且大部分区域的磁场不足1纳特斯拉，但在包括南极—艾特肯盆地北部边缘等区域存在着局部、相对地球较为微弱的磁性，磁场强度可达数百纳特斯拉。 月球磁场为何会异常？以往，科学家认为在月球早期历史中，其内部可能存在一个活跃的“磁发电机”，如地核的熔融外核一般快速运动产生全球磁场。月球磁异常现象就是古老磁场将熔岩磁化、冷却后，形成的记录月球古磁场的化石。 由山东大学、中国科学院地球化学研究所、云南大学组成的联合团队，对嫦娥六号月背样品展开了深入研究，通过使用电子显微镜等技术手段发现，月壤中赤铁矿颗粒的直径只有头发丝直径的几十分之一，它们覆盖在陨硫铁矿物的表面，并被整体包裹在撞击形成的富硅玻璃中。使用扫描电子显微镜观察这些矿物的微观形貌，研究人员发现，铁氧化物呈现出明显的叠层结构。利用拉曼光谱、电子能量损失谱、X射线能谱3种高精度的“化学成分分析仪”，团队确定这一晶体由铁元素和氧元素组成，且不含其他元素。结合元素比例、晶体结构以及关键的铁元素价态等多方面的结果，联合团队最终确凿无疑地鉴定出嫦娥六号月背样品中存在结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿。 此次研究表明，在陨硫铁向赤铁矿转化的过程中，一定会形成一种中间产物——磁铁矿。它与磁赤铁矿一样，都是月球表面潜在的载磁矿物，这一发现对于磁异常的形成与演化过程有重要的意义。研究显示，大型撞击事件能够在边缘温度较低、氧含量较低的区域，由不充分的氧化反应生产出磁性矿物。这为未来月球磁异常研究打开了一扇新的大门，即某些磁异常可能并非全部源于月球内部古老的“磁发电机”，而可能是由撞击过程产生的磁性矿物所贡献。 这一新发现，不仅增强了我们对于月球物质成分复杂性的认知，也为研究月球南极—艾特肯盆地形成时发生的物质转化过程以及磁化过程提供了关键的样品实证。 未来，随着中国探月工程不断推进，通过对磁异常区的就位探测、样品返回或实验室模拟等手段，我们将有可能更深入地揭示月球磁异常的成因和变化过程，破解更多月球演化密码。 （摘编自刘毅恒、陈剑、凌宗成《原来月球真的会“生锈”》2025年12月） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一美国麻省理工学院科学家认为：月球表面岩石有强磁迹象的原因或许是远古大撞击事件可能产生的强大局部磁场。 B．材料二赖纳伽马漩涡外观呈涡旋状亮斑，主流科学解释其下方强磁异常区形成的微磁层可偏转太阳风粒子，使月壤外观明亮。 C．材料二月球曾有强大全球磁场，强度最高时超过现今地球磁场，但目前月球无全球性偶极磁场，仅部分区域存在局部磁性。 D．材料二研究团队在嫦娥六号月背样品中发现结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿，且确定二者仅由铁元素和氧元素组成。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中科学家估算月球磁场强度约为地球当前磁场的五十分之一，认为这一微弱磁场本身不足以让岩石获得强磁性。 B．材料一若未来在月球背面采集的岩石中发现冲击波“震痕”和高磁性特征，将为月球岩石强磁性成因的猜想提供佐证。 C．材料二月背样品中发现的载磁矿物表明月球磁异常源于撞击产生的磁性矿物，否定了早期“磁发电机”产生古老磁场的观点。 D．两则材料均涉及了月球磁场相关的科学探索，材料一侧重通过计算机模拟推演，材料二则依托实际探测样品分析验证。 8．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．月球固有磁性的消失之谜 B．一场撞击引发的月球磁场谜题 C．月球雨海盆地与磁场演化的关联 D．破解月球磁场谜题的技术手段 9．科普文以普及科学知识为目的，请结合材料一简析其“科学性”与“普及性”。 10．请简要概括材料二的论证思路。 【答案】6．C 7．C 8．B 9．“科学性”：①知识性，介绍大量有关月球磁场的专业知识； ②严谨性，使用“可能”“或许”“大约”等限定词，对不确定或存在多种情况的内容进行适度修饰，避免绝对化表述； ③准确性，采用精确数据支撑观点，如“雨海盆地直径超过1100公里”“磁力增强过程约40分钟”等。 “普及性”：通俗性（生动性或趣味性），用浅显易懂的语言阐释科学原理，如将等离子体的运动描述为“像受惊的鱼群般……游动”。 10．①首先提出并阐释月球磁异常这一特殊现象； ②其次用实证研究揭示月球磁场为何会异常； ③最后点明月球磁异常研究的作用和意义。 【导语】科学家发现月球岩石的强磁迹象或源于远古撞击事件：麻省理工学院提出，大撞击产生的等离子体可短暂增强月球微弱磁场，使岩石磁化。中国研究团队则在嫦娥六号月背样品中发现赤铁矿等载磁矿物，揭示部分磁异常可能由撞击形成，挑战了传统“磁发电机”理论。两研究分别通过模拟与实证，推动月球磁场演化之谜的破解。 6．本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 C.“仅部分区域存在局部磁性”错误，由材料二“月球目前不仅没有像地球一样全球性的偶极磁场，而且大部分区域的磁场不足1纳特斯拉”可知，选项表述为“仅部分区域存在局部磁性”，忽略了文中提到的“大部分区域”，不是“仅部分区域”。 故选C。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“否定了早期‘磁发电机’产生古老磁场的观点”错误，材料二明确指出“某些磁异常可能并非全部源于月球内部古老的‘磁发电机’”，原文使用了“可能并非全部”的限定表述，而选项中“否定了”属于完全否定，以偏概全。 故选C。 8．本题考查学生根据材料中内容拟写标题的能力。 材料一核心内容：提出月球岩石强磁性的成因假说，重点围绕“撞击事件”与“磁场异常”的因果关系展开，以雨海盆地为例进行计算机模拟推演。 A.“月球固有磁性的消失之谜 ”偏离重点，材料未探讨“磁性消失”的过程，而是聚焦“岩石为何保留强磁迹象”。 B.“一场撞击引发的月球磁场谜题 ”直接点明“撞击”与“磁场谜题”的关联，与材料核心内容完全对应。 C.“月球雨海盆地与磁场演化的关联 ”范围过窄，雨海盆地仅是例证，非全文论述主体。 D.“破解月球磁场谜题的技术手段”偏离主旨，材料侧重假说提出，未突出“技术手段”，计算机模拟仅为辅助工具。 故选B。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 科学性： ①知识性，材料一系统介绍了月球磁场研究的前沿成果，涉及等离子体、冲击波、岩石磁化等专业天文学知识。 ②严谨性，使用限定词避免绝对化表述，“科学家可能找到了答案”“大概是1微特斯拉”，体现科学研究的严谨性。   ③准确性，通过具体数据量化科学现象，量化描述避免模糊表达，增强可信度。 普及性：通俗性（生动性或趣味性），将抽象过程具象化，如把等离子体运动比作“受惊的鱼群”，磁化过程类比扑克牌绑指南针，通过比喻等手法实现科学传播的降维表达，体现了科普文严谨而不晦涩的特质。 10．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提出并阐释月球磁异常现象，材料二开篇即为“月球磁异常”下定义，并列举“月球漩涡”等典型表现，通过描述现象特征和科学解释，建立读者对研究对象的认知基础。 ②其次用实证研究揭示成因，先回顾传统观点“磁发电机”假说，再介绍通过嫦娥六号样品研究发现新证据，然后提出创新性结论，即部分磁异常可能源于撞击而非内部“磁发电机”。 ③最后阐明研究意义与展望，强调科学研究对理解月球物质成分复杂性的突破，指出为南极-艾特肯盆地演化研究提供实证，展望未来通过探月工程进一步揭示磁场成因。 非连续性文本阅读 体裁二 （2026·山东淄博·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春秋战国至秦汉，是运河船闸技术的萌芽期。这一时期运河建设的核心矛盾，是如何在天然河流与人工渠道的水位落差处实现通航。当时的解决方案是“固定低坝+拉纤”的组合模式。 公元前486年，吴王夫差开凿邗沟，为跨越江淮之间的水位落差，工匠在运河与淮河交汇处修建了简易土石低坝。这种低坝采用夯土或块石砌筑，坝高1～2米，既能抬高上游水位、汇聚水源，又能通过坝顶溢流调节水量。但船只过坝时需借助人力或畜力牵拉，不仅效率低下，且船只易在过坝时受损。 西汉时期，灵渠的“陡门”技术实现了关键突破。工匠在灵渠航道上设置了12座木质闸门（即“陡门”），闸门由木框与木板拼接而成，可通过绳索人力启闭。当船只需要过坝时，关闭相邻陡门形成局部闸室，通过注水或泄水微调水位，虽未形成完整闸室结构，却已具备“以闸控水”的核心思想，被视为船闸的雏形。这种技术比欧洲最早的简易闸门早了近千年。 北宋时期，随着漕运需求的激增，单级船闸技术在运河沿线全面成熟，实现了从“被动挡水”到“主动调水”的质变。其中最具代表性的，是建于熙宁年间的真州船闸。 真州船闸的结构已具备现代单级船闸的基本要素：主体为长方形闸室，长约50米，宽10米，闸室两端设有双扇木质闸门，闸门底部装有“闸槽”与“石枕”，确保启闭时的密封性与稳定性；闸室两侧设有“输水廊道”，通过涵洞与上下游航道连通，可通过闸门上的“水眼”控制水位升降速度。其运作原理与现代单级船闸完全一致：船只驶入上游闸门与闸室之间的“引航道”后，关闭上游闸门，开启输水廊道泄水，待闸室水位与下游持平后，打开下游闸门放行船只；反之则通过注水提升水位。如下图所示。 明清时期，运河航道的水位落差进一步增大，单级船闸已无法满足通航需求，多级船闸体系应运而生。其中以明代永乐年间陈瑄主持修建的清江浦船闸群最为典型。 清江浦船闸群由5座单级船闸串联而成，每座闸室规格统一，闸与闸之间相距约500米，形成“梯级航道”。其核心创新在于“联动控制”：通过闸门启闭的时序安排，使相邻闸室的水位差控制在3米内，船只可逐级通过，既避免了单级大落差的风险，又提高了通航效率。同时，闸群还配套了“引河”（分流洪水）、“减水坝”（调节水量）和“防淤设施”（定期疏浚的泥沙沉淀池），形成了集通航、防洪、防淤于一体的综合水利系统。 （摘编自沈毅敏《中国古代的船闸与工程船》） 材料二： 冬日的西江碧波荡漾，大藤峡水利枢纽工程（简称“大藤峡工程”）跨江而立，随着47.5米高的船闸下闸首人字闸门缓缓开启，满载货物的船队从大藤峡船闸安全驶出，奔向粤港澳大湾区。大藤峡工程实现连续安全运行已超2000天。 西江是珠江水系干流。作为国家水网重要结点工程、珠江流域关键控制性工程，大藤峡工程肩负防洪、航运、发电、补水压咸、灌溉等重任。 防洪保安“亮王牌”。大藤峡工程发挥“王牌工程”作用，成功抵御9场次西江编号洪水。其中，2024年汛期坝址遭遇15年以来最大洪水。大藤峡工程共拦蓄洪水超14亿立方米，有力保障流域人民群众生命财产安全。 黄金水道“通江海”。航道畅通无阻，显著改善了通航条件，累计过闸核载总量超4亿吨。 ①_________。工程连续5年实现年发电量稳步增长，累计发电量近250亿千瓦时，相当于节约标准煤750万吨，减少二氧化碳排放1845万吨，助力实现碳中和、碳达峰目标。 一泓清泉“牵两地”。工程先后21次实施应急补水，累计补水量38.2亿立方米，为粤港澳大湾区居民送去放心水、幸福水。 ②_________。去冬今春，面对广西1961年以来同期最严重气象干旱，大藤峡工程科学精准调配水资源，源源不断的“生命之水”流向广袤的下游农田，保障城乡供水安全和粮食生产安全。 （摘编自人民网《大藤峡水利枢纽工程：守护珠江安澜，发挥综合效益》） 材料三： 中国千百年治水传统积累了大量智慧，有三条格外值得今人借鉴。第一，因地制流，分域而理。无论是大禹划九州、定贡道，还是李冰察岷江水性而创造无坝分水的奇迹，其成功的要旨都在于精准把握山川形势、水脉性情。水因地异、流随时变，治水者必须审度机宜、随势施为。第二，聚民力以成伟业，集众智以定天下。治水工程浩繁，需要长时间投入大量人力。都江堰的成功，不仅依赖李冰父子的运筹，更依赖蜀中百姓胼手胝足，倾尽智慧与血汗。第三，治水与治心相济，安澜与安民同功。水性无常，旱涝相循，一时之功难求永逸。治水不只是土木之役，更需建立长治之规以求人心安定。 （摘编自张诗亚《河定民安国泰邦宁》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．与“陡门”技术相比，“固定低坝+拉纤”模式虽效率低下，但在抬高水位、调节水量上有优势。 B．从“陡门”技术到“单级船闸”技术再到“多级船闸体系”的不断发展，是满足社会需求的必然结果。 C．清江浦船闸群作为综合性水利系统，不仅展现了成熟的船闸技术，也凝聚了大量的民族智慧。 D．大藤峡工程不仅对广西的发展有着深远的影响，也是粤港澳大湾区发展的重要支撑。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一总体按照时间顺序进行写作，局部灵活运用空间顺序和逻辑顺序，条理清晰，层次分明。 B．材料二“冬日的西江碧波荡漾”与《别了，“不列颠尼亚”》“在蒙蒙细雨中”都给新闻报道增加了情感温度。 C．材料二“跨江而立”“奔向”运用拟人修辞，并将静态的工程和动态的船队进行对比，增强了语言的表现力。 D．材料二运用大量精确的数字，为文本赋予严谨、科学的色彩，同时蕴含着对国家重大工程的自豪感。 3．下列选项不符合材料三观点的一项是（   ） A．盖昔人埋柱以折其怒势，不与水争力，故江涛不能为患。    （沈括《梦溪笔谈》） B．举世悠悠，何妨任、流行坎止。    （吴潜《满江红·送吴叔永尚书》） C．闻道河渠书已就，定知深计为苍生。    （孙继皋《林御史筑堤成有纪》） D．设闸吏于闸所，分昼夜值守，出入启闭，皆有案可稽。    （李焘《续资治通鉴长编》） 4．请根据上下文在文中横线处补写恰当的语句。 5．三则材料都使用了图片，但效果各有不同，请简要分析。 【答案】1．A 2．C 3．B 4．①绿色发电“助双碳” ②抗旱保供“稳粮仓” 5．①材料一的单级复式船闸示意图，直观具象地展示了船闸的构与工作原理，将抽象的技术原理通俗化，增强了科普文本的科学性与可读性，帮助读者快速理解“以闸控水”的核心逻辑。 ②材料二的大藤峡工程全景实景图，直观展现了工程的宏伟规模，给读者强烈的视觉冲击，强化了新闻报道的现场感，真实性，同时传递出对国家重大工程的自豪感，契合新闻的纪实与宣传属性。 ③材料三的李冰治水“六字诀”文物图，印证了文本中“中国千年治水传统积累了深厚智慧”的观点，增添了文本的历史厚重感与说服力，让读者直观感受到古代治水智慧的传承，深化了文本主题。 【导语】这组非连续性文本以中国水利智慧为核心，从古代船闸技术演进，讲到当代大藤峡水利枢纽的综合效益，最终提炼千年治水的传统经验，古今贯通脉络清晰，既展现了中国水利技艺的传承发展，也凸显“河定民安”的文化内核，兼具科普性与人文深度。 1．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“有优势”错误。材料一指出，西汉“陡门”技术是对“固定低坝+拉纤”模式的关键突破。文中提到“固定低坝”虽能“抬高上游水位、汇聚水源”，但船只过坝效率极低且易受损；而“陡门”技术虽未形成完整闸室，但已具备“以闸控水”的核心思想。由此可知，“固定低坝+拉纤”在控水方面是基础手段，并非相比“陡门”更有优势。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“对比”错误。“跨江而立”形容工程的静态姿态，“奔向”形容船队的动态去向，这是动静结合的手法，旨在展现工程的宏伟与航运的活力，而非对比。对比通常侧重性质相反的事物比较，此处不构成对比关系。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料三核心观点为中国古代治水的三大智慧：因地制流（顺应自然）、聚民力（依靠民众）、治水治心（兼顾民生与长远）。 A.沈括记载的治水方法是顺应水势，不与水力抗衡，契合“因地制流”。 B.吴潜词句意为任随流行、听凭命运，表达的是个人处世的超脱与无奈，未涉及治水的工程智慧或民生理念，不符合文本观点。 C.孙继皋诗句强调治水规划着眼于“苍生”，对应“治水与治心相济，安民同功”。 D.李焘记载设置官吏值守闸口，体现了工程管理的严谨，是“建立长治之规”的体现。 故选B。 4．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 空处在句首，应领起下文，且需要仿照上文“防洪保安‘亮王牌’””黄金水道‘通江海’”的句式结构。 ①处，后文“工程连续5年实现年发电量稳步增长……减少二氧化碳排放……”围绕发电量、减排量展开，对应“双碳”目标，故填“绿色发电‘助双碳’”。 ②处，后文“面对广西1961年以来同期最严重气象干旱，大藤峡工程科学精准调配水资源……”针对广西干旱实施灌溉保供，故填“抗旱保供‘稳粮仓’”。 5．本题考查学生分析图表，比较材料并概括信息的能力。 ①材料一的配图为单级船闸示意图，其核心作用是具象化与科普化。原文介绍真州船闸结构复杂，涉及“闸室”“输水廊道”等专业术语，纯文字易晦涩。示意图直观展示了船只过闸的水位变化流程，将抽象的力学原理转化为视觉语言，极大提升了科普文本的可读性与理解门槛。 ②材料二的配图为大藤峡工程实景图，其核心作用是纪实与震撼。这张跨江而立的宏伟实景，赋予了“黄金水道”具体的视觉形态，增强了新闻的现场感与真实感。图片视觉冲击力强化了文本对国家工程自豪感的传递，契合新闻报道的纪实属性。 ③材料三的配图为李冰治水文物图，其核心作用是佐证与厚重感。图片印证了文中“李冰察岷江水性”的观点，将抽象的治水智慧具象化为历史遗迹，深化了“传承千年治水智慧”的主题，增加了文章的文化底蕴与说服力。 （2026·山东烟台·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 网络爆火的“I人E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。 注意力方向（精力来源） 外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。 内倾l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。 认知方式（如何搜集信息） 实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。 直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。 判断方式（如何做决定） 思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。 情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。 生活方式（如何应对外部世界） 判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。 感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。 认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。 社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。 整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 （摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》） 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》） 6．下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B．可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。 C．不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。 D．切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。 B．人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。 C．数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑。 D．两则材料都把MBTI作为话题，材料一重点分析其流行原因与应用价值，材料二针对人们的担忧从正反两方面辩证分析。 8．下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（   ） A．网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。 B．现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 C．也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 D．在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着人们的认知与社交格局。 9．MBTI测试应用为什么会受到青年人的青睐？请根据材料一简要概括。 10．请结合材料一及小说《装在套子里的人》，对别里科夫的人格类型作出判断并简要说明。 【答案】6．B 7．C 8．A 9．①可以帮助青年人认识自己； ②找到群体归属感和认同感； ③提高社交和工作效率； ④获得正向认可和积极评价。 10．别里科夫属于ISTJ型人格： ①I：将注意力投向自我，性情孤僻，把自己包在各种套子里，以隔绝人世，不受外界影响。 ②S：认知拘泥于现行秩序，惧怕变革，凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，都惹得他闷闷不乐。 ③T：不知变通，因循守旧，惯用规则评价一切，只认可政府的告示和报纸上的文章中的规定，甚至视骑自行车为不成体统。 ④J：生活刻板，慎重多疑，畏首畏尾，“只求不出什么乱子才好”。 【导语】这组文本紧扣当下青年圈流行的MBTI热议题，材料一拆解其走红逻辑，材料二辩证审视相关争议，贴近青年社交生态，切中当代人自我认知需求，分析清晰，兼具现实温度与理性思考。 6．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 B.“可满足青年人对新事物的好奇心”表述错误。材料一明确指出，MBTI被青年接受认同的原因是：它的标签是中性的，结果解读详细、有科学理论支撑，结论导向积极，满足了青年认识自我的需求。并非“满足青年人对新事物的好奇心”。 故选B。 7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑”表述错误。材料一只提到快节奏生活下，MBTI可以帮助青年高效社交、快速识人、提升交往与工作效率，并未提及MBTI“消除因时间飞逝产生的紧张焦虑”，选项属于无中生有。 故选C。 8．本题考查学生语句复位的能力。 横线所在段落论述MBTI是新型“社交货币”，核心观点是MBTI能助力青年融入潮流、获得群体认可、开启社交话题。 A.符合青年人跟随社交潮流、通过MBTI融入群体的特点，契合段落论述中心。 B.侧重MBTI作为自我“挡箭牌”的作用。不符合论述中心。 C.是对MBTI的理性反思。不符合论述中心。 D.讲MBTI圈子的负面问题。不符合论述中心。 故选A。 9．本题考查学生要点梳理的能力。 ①满足认识自我的需求：MBTI标签中性，解读详细有科学支撑，结论导向积极，易获得青年情感认同，满足了青年认识自我的强烈需求。 ②适配群体归属的新需求：它集“趣缘”“信缘”为一体，是数字时代青年获得群体归属感和认同感的新载体，契合当下青年的交往特点。 ③适配快节奏生活：加速社会背景下，MBTI能帮助青年高效社交，既可以快速认识他人，也能帮助处理人际关系、提升工作效率。 ④符合社交货币属性：它作为新型社交货币，能帮助青年融入社交潮流，获得群体正向认可，方便开启社交话题。 10．本题考查学生多角度发掘人文价值和时代精神的能力。 别里科夫的人格类型为ISTJ，说明如下： ①注意力方向：别里科夫性格孤僻封闭，远离社交，只在自己的内心世界获得安定，属于内倾I； ②认知方式：别里科夫只认同现成的旧制度、旧教条，只接受确定的已有信息，排斥一切新事物，属于实感S； ③判断方式：别里科夫刻板恪守沙皇俄国的旧规章制度，反对任何人情变通，不近人情，符合思考T的特征； ④生活方式：别里科夫保守刻板，追求绝对稳定有序，拒绝任何变动，一板一眼，符合判断J的特征。 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，乡村公共文化服务覆盖面不断扩大，实效性持续提高，激发了乡村活力、群众动力，形成了昂扬奋进、向上向善的生动局面，为美丽乡村建设提供了独特的赋能路径。 当前，我国农村居民精神文化需求呈多层次、多元化趋势，但部分地区仍存在文化服务不均衡、城乡失衡等问题。对于广大乡村来说，文化赋能绝非锦上添花，而是驱动乡村高质量发展的深层引擎，为美丽乡村注入灵魂。 文化赋能美丽乡村，根植于中华文明基因与乡村内生需求，是破解现代化进程中“精神空心化”的关键。乡村所特有的民俗风情、历史记忆、生活方式以及价值观念，共同构成了群众身份认同的重要标识。文化赋能的首要价值就在于激活历史文脉，筑牢身份认同之基。通过系统性修复传统村落、举办非遗文化节等活动，让村民在参与文化传承与保护的过程中，重新发现家乡的文化魅力，从文化认同转化为建设共识，为美丽乡村奠定情感基础。 文化作为一种重要的“软实力”，能激活乡村沉睡的资源。经济上，文化与乡村特色产业的深度融合，催生乡村旅游、文创产业、特色手工艺等新业态、新模式，为乡村经济发展注入了新的活力；社会上，乡村文化中蕴含的“守望相助”“孝老爱亲”“诚信友善”等传统美德和价值观念，能够优化乡村治理效能，体现了“乡风文明、治理有效”的美丽乡村内核。可见，文化赋能可不断提升乡村文化的吸引力、影响力和创造力，彰显乡村文化的独特魅力，助力吸引城市资本、人才“回流”，同时输出优秀文化，实现城乡互鉴，破解发展难题。 中华优秀传统文化是乡村文化振兴的“根与魂”，文化赋能需遵循“传承为根、创新为魂、融合为用”的内在逻辑。以传承守正固本，推动文化资源“活态化”。通过系统保护与整理，全面普查古建筑、古遗址、非遗技艺、民俗传说、传统节庆等，登记并建立数字化资源库；同时，改变以往单纯的静态保护模式，创新性推动传统技艺的延续和发展，开发特色文创，变“静态展示”为“动态体验”，从“有”向“优”升级，让村民在“守艺”中增收。 要以创新的方式提升服务质效，实现精准供给。以村民为中心，以构建公共文化设施网络为基础，动态更新街（镇）、社区（村）综合文化站、综合性文化服务中心的文化服务内容。根据不同年龄段、不同兴趣爱好的村民的需求，为青年定制“数字文化屋”，为中年传授“农业技艺”，为长者开设“乡愁课堂”；激发自治活力，鼓励村民组建文艺社团，让活动“从村里来、到心里去”。 文化产业是文化赋能的重要经济引擎，要大力发展乡村文化产业，打造“文化引流—旅游消费—乡村振兴”生态链。深挖乡村特色资源，推动乡村文化产业创新发展，办好乡村文化产业创意大赛，编辑乡村文化地图；利用数字技术，开展以乡村文化为题材和以农耕文明为主题的微视频、微动漫、微短剧征集活动，做好“农遗良品”“农耕好物”推介等。 （摘编自宋阳《以文化之力铸就乡村之美》） 材料二： 数字技术的介入，为乡村文化的保护和发展提供了新的可能性。从社会学的视角来看，这种技术与文化的融合不仅是技术层面的创新，更是一种社会实践。 数字技术在乡村文化建设中的整合是通过持续的创新和应用驱动的。人工智能、物联网和云计算等技术已经彻底改变了乡村文化遗产的保存和访问方式。例如，人工智能可用于分析和解释大量文化数据，为传统实践提供新的见解；物联网设备可以监控和维护文化遗址的物理环境，确保其长期保存；云计算为存储和共享大量文化数据提供了可扩展的解决方案，使其能够被更广泛地访问。 在实际应用场景中，数字文化资源的整合与开发是乡村文化建设中的关键环节，涉及收集、数字化和策划各种形式的乡村文化内容。这一过程不仅包括传统艺术、民间传说和历史文件的数字化，还涉及通过数字平台使这些文化遗产易于被访问和吸引人。在开发方面，应着重使用数字工具如交互式网站、移动应用和虚拟现实来创造新的文化内容和体验，从而吸引并教育更广泛的受众。在平台建设上，不仅要搭建乡村社区内部的文化数字平台，还可以将此平台对外进行区域和网上甚至全球受众的链接。通过释放乡村文化数字存储库功能和展示空间职能，方便用户访问，并促进不同受众互动和文化交流。平台的运营需要持续更新内容、社区参与和技术维护，以确保相关性和有效性。 与此同时，我们可将社区参与同数字技术相结合。在社区参与文化的数字化保存方面，拓展通过数字平台分享乡村、社区的故事和文化的传播渠道。例如，通过组织研讨会、培训课程和协作项目等活动，在提高乡村居民的数字素养同时，将他们转变为文化遗产的积极贡献者和守护者。这种结合不仅促进了文化的传承，还进一步完善了社区内部的社会结构，增强了居民的文化认同感。 （摘编自周春发、梁燕莺《数字技术助力乡村文化建设》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．乡村公共文化服务质效的提升激发了乡村活力与群众动力，为美丽乡村建设提供了独特的赋能路径，这一成效近年来不断显现。 B．文化与乡村特色产业的深度融合能催生新业态，乡村传统的美德和价值观念能优化乡村治理的效能。这表明文化可激活乡村沉睡的资源。 C．数字技术对乡村文化遗产保存方式的改变体现在多个方面，如物联网监控文化遗址物理环境、云计算实现文化数据的广泛共享等。 D．乡村社区内部的文化数字平台不仅方便用户访问，还促进不同受众互动和文化交流，其运营需要持续更新内容、社区参与等保障。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．我国农村居民的精神文化需求呈现多层次、多元化趋势，乡村文化服务需要精准供给，避免出现同质化、单一化的现象。 B．通过网络宣传家乡渔猎文化，吸引大量的游客前往体验，这种做法遵循了“传承为根、创新为魂、融合为用”的内在逻辑。 C．数字技术与乡村文化的融合不仅是技术层面的创新，更是赋能文化的社会实践，为乡村文化的保护和发展带来新的可能。 D．材料二结尾围绕“社区参与同数字技术相结合”展开，既讲具体做法，又谈实践意义，与上文论述环环相扣，形成递进关系。 13．根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 为进一步保护、传承好本地特色文化，某地政府组织完善数字化资源内容，推动________；支持创新性开展“非遗＋数字藏品”等技艺传承、传播活动，改变以往________；深入推进文旅融合，开发纪念性、欣赏性和实用性于一体的文创产品，动态体验“吃住行游”的人间烟火气，________。由此打造出一条具有本土特色的乡村振兴之路。 14．为什么说“文化赋能是驱动乡村高质量发展的深层引擎”？请根据材料一简要分析。 15．某村保留着完整的古村落建筑、百年非遗竹编技艺和独特的农耕民俗，但长期面临“传承”与“创新”的发展困境。该村计划引入数字技术解决这一难题。请结合两则材料，为该村提出几条数字文化赋能的建议。 【答案】11．C 12．D 13． 文化资源“活态化” 单纯的静态保护模式 实现优质升级与村民增收 14．①能激活历史文脉，筑牢村民身份认同，进而将文化认同转化为建设共识，为美丽乡村奠定情感基础。 ②可彰显乡村文化的独特魅力，助力吸引城市资本与人才“回流”，实现城乡互鉴，破解发展难题。 15．①建立“数字化资源库”，将古建、技艺、民俗等文化数字化，以传承守正固本，推动文化资源“活态化”。 ②定制“数字文化屋”，根据青年兴趣爱好的需求，以创新提升服务质效，实现精准化数字文化服务供给。 ③打造“文化引流—旅游消费—乡村振兴”生态链，利用数字技术，开展以乡村文化为题材等方面的创新活动。 ④搭建古村文化数字平台，方便用户访问与链接，促进不同受众互动和文化交流，拓展古村文化的传播渠道。 【导语】这两则材料聚焦乡村文化赋能乡村振兴这一现实议题，逻辑清晰贴合实践：材料一从价值定位、内在逻辑到实施路径，系统阐释了文化赋能美丽乡村的核心思路；材料二则聚焦数字技术这一新抓手，补充阐述数字助力乡村文化建设的具体方向。二者互为补充，既有宏观建构，又有落地指引，对当下乡村振兴实践极具参考价值。 11．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“云计算实现文化数据的广泛共享”错误。根据材料二“人工智能、物联网和云计算等技术已经彻底改变了乡村文化遗产的保存和访问方式……云计算为存储和共享大量文化数据提供了可扩展的解决方案，使其能够被更广泛地访问”可知，“云计算”改变的是乡村文化遗产的访问方式。 故选C。 12．本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 D.“形成递进关系”错误。根据材料二末段“与此同时”可知，末段与上文并非“递进关系”，而是并列关系。 故选D。 13．本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 ①材料一提到“以传承守正固本，推动文化资源‘活态化’。通过系统保护与整理，全面普查古建筑、古遗址、非遗技艺、民俗传说、传统节庆等，登记并建立数字化资源库”，这表明完善数字化资源内容是为了让文化资源更加生动、鲜活地呈现出来，即推动“文化资源‘活态化’”。 ②材料一提到“改变以往单纯的静态保护模式，创新性推动传统技艺的延续和发展”，这表明支持创新性开展技艺传承、传播活动是为了改变以往“单纯的静态保护模式”。 ③材料一提到“开发特色文创，变‘静态展示’为‘动态体验’，从‘有’向‘优’升级，让村民在‘守艺’中增收”，这表明开发文创产品既提升文化产品的品质，又促进村民的经济收益，可见是为了“实现优质升级与村民增收”。 14．本题考查学生筛选和概括材料相关内容的能力。 ①根据第三段可知，文化赋能能“激活历史文脉”，筑牢村民身份认同。乡村特有的民俗风情等“构成了群众身份认同的重要标识”，文化赋能“通过系统性修复传统村落、举办非遗文化节等活动”，让村民参与文化传承与保护，“重新发现家乡的文化魅力”，将“文化认同转化为建设共识，为美丽乡村奠定情感基础”，这是乡村发展的情感支撑。 ②根据第四段可知，文化赋能可“彰显乡村文化独特魅力，助力吸引城市资本、人才‘回流’”，“实现城乡互鉴，破解发展难题”。文化作为“软实力”，与乡村特色产业深度融合催生“新业态、新模式”，为乡村经济发展注入活力；蕴含的传统美德和价值观念“能够优化乡村治理效能”，体现美丽乡村内核，吸引城市资源，推动乡村高质量发展。 15．本题考查学生探究问题并提出建议的能力。 ①材料一指出要“全面普查古建筑”等，“登记并建立数字化资源库”，改变静态保护模式，推动文化资源“活态化”。据此可提议建立“数字化资源库”，将古建、技艺、民俗等文化数字化，以传承守正固本。 ②材料一提到“以创新的方式提升服务质效，实现精准供给”，根据不同年龄段村民需求定制服务。据此可提议定制“数字文化屋”，针对青年需求，实现精准化数字文化服务供给。 ③材料一强调“大力发展乡村文化产业，打造‘文化引流—旅游消费—乡村振兴’生态链”，利用数字技术开展创新活动。故可建议利用数字技术开展以乡村文化为题材的创新活动。 ④材料二表明要搭建乡村社区内部文化数字平台并对外链接，促进互动交流。据此可建议搭建古村文化数字平台，拓展传播渠道，促进不同受众互动和文化交流。 （2026·山东日照·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 强化教育对科技和人才的支撑作用。要坚持推动教育科技人才良性循环，统筹实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，一体推进教育发展、科技创新、人才培养。要以科技发展、国家战略需求为牵引，着眼提高创新能力，完善高校学科设置调整机制和人才培养模式，超常布局急需学科专业，加强基础学科、新兴学科、交叉学科建设和拔尖人才培养。强化高水平研究型大学国家基础研究主力军和重大科技突破策源地作用，提高基础研究组织化程度，实施基础学科和交叉学科突破计划，建立科技创新与人才培养相互支撑、带动学科高质量发展的有效机制，从国家战略需求中凝练重大科技问题，持续产出原创性、颠覆性科技创新成果。大力推动高校科技成果转移转化，强化校企科研合作，增强协同、搭建平台、打通堵点，让更多科技成果尽快转化为现实生产力。 要优化高等教育布局；着力建设中国特色、世界一流的大学和优势学科，不断提升自主培养、吸引集聚高层次人才的能力，培育壮大国家战略人才力量。探索国家拔尖创新人才培养新模式，实现早发现、早培养，强化工程硕博士培养。通过稳定支持、长周期评价，促进青年科技人才成长发展。顺应人才多样化需求，分类推进高校改革发展，明确各类高校发展定位，引导高校在不同领域不同赛道发挥优势、办出特色。加快构建职普融通、产教融合的职业教育体系，优化政策环境，大力培养大国工匠、能工巧匠、高技能人才。 （摘自习近平《加快建设教育强国》） 材料二： 2024年9月，习近平总书记在全国教育大会上指出，探索国家拔尖创新人才培养新模式，实现早发现、早培养，强化工程硕博士培养。1978年至2008年，以“少年班”为标志在基础学科领域率先展开了早期探索；2009年至2017年，“拔尖计划1.0”推动了荣誉学院建设，促进了培养路径的多元化；2018年启动的“拔尖计划2.0”，则着力破解基础学科与关键领域核心技术人才的培养体制机制障碍。在这一持续演进的改革进程中，清华大学的育人实践始终与之同向共进，其书院制改革经过十余年探索已成为日渐成熟的新型培养模式之一。2014年以来，清华大学陆续成立了15个书院。2025年数据统计，近三分之一的本科生已被纳入书院培养体系。可以说，清华大学已经形成具有中国特色的书院制育人体系。其核心特质主要体现在以下方面。 重构育人体系，打造“超院系”培养新范式。书院制的本质，是构建一个超越传统学科边界的弹性组织架构。工业时代形成的院系培养模式，因其清晰的学科分野和固定的资源路径，曾适应于知识更新较慢的社会。然而，面对当今知识快速迭代、学科深度交叉、职业边界消融的挑战，传统架构在响应速度与资源流动性上日益显现出其局限性。为此，清华大学以书院为核心，打造了“超院系”本科育人平台，旨在探索打破组织壁垒，推动师资、课程等资源跨学科灵活配置，使人才培养能够敏捷对接科技前沿与国家战略需求。书院制不仅敏锐锚定了未来社会的发展需求，更在制度上保障了学生探索与成长的自由度，为应对不确定性未来奠定了教育基础。 革新课程生态，确立“重基础、强交叉”的书院课程新范式。这一范式意味着课程重心从静态的知识传输，转向动态的成长环境营造。它通过一组精心设计的张力结构来驱动学习。一方面，在深度与广度上，既通过高强度的共同基础课群筑牢学术根基，又通过广泛的跨学科选课与项目极大拓展探索边界。另一方面，在学习与创造上，将科研训练前置化、学分化，并确保其紧扣真实、复杂的交叉领域问题，使学生在“研究性学习”中实现知识的深度融合与自我建构。 书院课程生态旨在培养的，正是解决复杂不确定性问题的系统思维与自主创新能力。为此，清华大学各书院策略性地推行“有节制的概念建构”。一方面，做“减法”，普遍压缩总学分，践行“宁留白，不超载”原则，为深度思考与志趣发现留出空间。另一方面，做“加法”与“乘法”，提升单门课程的学术挑战度，并通过“一人一策”的个性化培养方案，支持学生自主设计成长路径。最终，书院的课程从一个统一执行的指令系统，进化为一个能够支持学生自主建构、具备“自进化”能力的知识生态。这标志着本科教育从“塑造专业身份”到“滋养学术人格与终身成长力”的深刻转向。 涵育师生文化，重塑“从游”式全程导师体系。清华大学书院制着力构建了一套覆盖全员、贯穿全程、融通学业与人生的新型导师体系，其核心在于从传统的知识传授转向深度的人格浸润与学术启蒙。这一体系打破了院系壁垒，实现了“全校师资，书院共享”。导师的角色，也随之从知识传递的媒介，转变为学术社区的共建者与学生成长的合伙人。书院通过制度化、多层次的非正式学术活动，将“大鱼前导，小鱼尾随”的“从游”文化落到实处。其意义超越了具体的知识答疑，更在于通过持续的言传身教与人格熏陶，实现学术热忱与生命成长的深度耦合，涵养学生的学术品格与内在动力。 书院制改革带来了显著而多维的育人成效。宽松而专注的氛围有效激发了学生的科研热情与原创能力，校级本科生科研立项数从2023年的74项增长至2025年的402项。跟踪研究表明，书院学生的创新潜质呈现“平稳—上升”趋势，超过七成的学生认为自己的批判性思维、发散性思维、问题解决能力、元认知能力、学习与写作能力有较大提升，在团队合作、理解他人观点等方面有所精进。清华的探索，不仅是对教育工业化的深刻反思，相信也将有助于构建能够点燃志趣、跨越边界、支撑无限可能的学生成长生态。 （摘编自李曼丽、杨庆媛《书院制改革：探索拔尖创新人才培养新模式》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出，完善高校学科设置调整机制和人才培养模式，不仅要加强基础学科建设，更要加强新兴学科和交叉学科的建设。 B．材料一强调，强化高水平研究型大学的“主力军”“策源地”作用，意在明确其在国家基础研究与重大科技突破中承担的使命。 C．材料二谈到，清华大学已经形成中国特色的书院制育人体系，其核心特质主要是构建一个超越传统学科边界的弹性组织架构。 D．材料二中，对书院课程“做减法”，指普遍压缩课程总学分，提升单门课程的学术挑战度，为深度思考与志趣发现留出空间。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果高校科技成果转移转化的堵点未能打通，那么科技成果对现实生产力的支撑作用就难以充分实现。 B．构建职普融通、产教融合的职业教育体系，优化政策环境，有利于培养大国工匠、能工巧匠、高技能人才。 C．“少年班”到“拔尖计划”再到“书院制”的演进，说明我国拔尖创新人才培养模式不断改革，日渐成熟。 D．在旧有的导师体系下，清华大学的导师更注重传统的知识传授，忽视对学生持续的言传身教与人格熏陶。 18．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一论述精准简洁，每句话均指向具体举措或目标，逻辑严密，信息密度高，体现出政策文本的规范性与指导性。 B．材料二论述书院制改革，从宏观到微观，按照“重构育人体系—革新课程生态—涵育师生文化”的顺序逐步展开。 C．材料二在论证书院制改革的必要性时，列举了科研立项的增长数据以及学生自评数据，论据真实客观，有说服力。 D．材料一立足国家宏观政策导向，材料二聚焦高校育人模式探索，两则材料形成了政策引领与具体实践的呼应关系。 19．通过关键条件的差异对比，推断产生某种结果的原因是归纳推理的一种重要形式。材料二在分析“传统院系培养模式的局限性”时，是否运用了这一推理形式？请结合材料简要说明。 20．作为高中生，你认为自己应从哪些方面准备，以适应国家和高校对人才培养的要求？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】16．B 17．D 18．C 19．运用了这一推理形式。①材料二比较了工业时代与当今社会在知识更新速度、学科交叉程度等方面的显著差异；②将传统院系培养模式的局限性归因于这些社会条件的变化。 20．①夯实学习基础，打破学科界限，关注新兴交叉领域；②积极参与研究性学习，培养系统思维、批判性思维与自主创新能力等；③涵养学术品格，点燃自身志趣，将个人发展与国家对基础学科、关键领域人才的需求相结合。 【导语】这组阅读选材紧扣当下我国教育改革核心议题，由宏观政策指引和高校实践案例两部分构成：第一则是教育强国建设的方向性论述，第二则是高校拔尖人才培养改革的实践总结，逻辑清晰，贴合立德树人考查导向，兼具权威性与现实针对性。 16．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“不仅要……更要”错，材料一表述为“加强基础学科、新兴学科、交叉学科建设和拔尖人才培养”，三者为并列关系，无“不仅……更……”的递进关系。 C.“其核心特质主要是构建一个超越传统学科边界的弹性组织架构”以偏概全，书院制育人体制的“核心特质”包括重构育人体系、革新课程生态、涵育师生文化等三个方面，“构建超越传统学科边界的弹性组织架构”只是“重构育人体系”的内容，并非核心特质的全部，可见选项以偏概全。 D.“对书院课程‘做减法’，指……提升单门课程的学术挑战度”错，材料二表述为“做‘减法’，普遍压缩总学分，践行‘宁留白，不超载’原则，为深度思考与志趣发现留出空间”，而“提升单门课程的学术挑战度”属于做“加法”与“乘法”。 故选B。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“清华大学的导师更注重传统的知识传授，忽视对学生持续的言传身教与人格熏陶”于文无据。材料二提到“书院制着力构建了一套……新型导师体系，其核心在于从传统的知识传授转向深度的人格浸润与学术启蒙”，仅说明传统导师体系以知识传授为主，并未提及“忽视言传身教与人格熏陶”。 故选D。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料二在论证书院制改革的必要性时，列举了科研立项的增长数据”错，材料二列举“校级本科生科研立项数从2023年的74项增长至2025年的402项”“超过七成的学生认为自己的能力有较大提升”等科研立项的增长数据以及学生自评数据是为了论证书院制改革的育人成效。 故选C。 19．本题考查学生分析运用逻辑推理的能力。 运用了这一推理形式。 ①材料二明确对比了不同时代的关键条件差异，原文提到“工业时代形成的院系培养模式，因其清晰的学科分野和固定的资源路径，曾适应于知识更新较慢的社会”，而“当今知识快速迭代、学科深度交叉、职业边界消融”，两种时代在知识更新速度、学科交叉程度等方面存在显著不同。 ②材料二将传统院系培养模式的局限性归因于这些关键条件的变化，原文指出传统院系培养模式“在响应速度与资源流动性上日益显现出其局限性”，正是因为当今社会的条件已不同于工业时代，传统模式无法适应新的需求，符合“通过关键条件差异对比，推断结果原因”的归纳推理形式。 20．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①夯实学习基础，打破学科界限。结合材料一“加强基础学科、新兴学科、交叉学科建设”和材料二“重基础、强交叉”的课程要求，高中生应扎实掌握各学科基础知识点，主动关注新兴交叉领域，拓宽知识视野，避免局限于单一学科。 ②培养创新与实践能力。依据材料二“解决复杂不确定性问题的系统思维与自主创新能力”“将科研训练前置化”的要求，主动参与研究性学习、学科实践活动，锻炼批判性思维、问题解决能力，提升自主创新素养。 ③涵养学术品格，个人发展与国家需要结合。结合材料一“以科技发展、国家战略需求为牵引”的导向，明确个人发展方向，将自身志趣与国家基础学科、关键领域的人才需求相结合，涵养学术品格，为未来服务国家做好准备。 （2026·山东滨州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近日，《低空经济及其核心产业统计分类（试行）》（以下简称《低空统计分类》）正式印发。当前我国低空经济处于开局起步阶段，总体发展势头良好。编制出台《低空统计分类》，能明确低空经济及其核心产业的概念和范畴，明晰产业边界，为统计调查、研究分析提供依据，为把握产业发展规模、结构特征、区域分布提供支撑，也为政策制定实施提供重要参考。 编制过程中始终把握五大原则：把握规律，突出系统性，构建涵盖全产业链的统计分类；把准定位，突出创新性，体现低空经济创新驱动和技术密集属性；聚焦重点突出精准性，以现有国民经济行业分类为基础，规范设置统计类别；远近结合，突出科学性，兼顾当下需求与未来发展，预留发展空间；明确导向，突出引导性，坚持统筹发展和安全，引导各地因地制宜发展低空经济。 低空经济是依托低空航空活动带动相关产业创新和场景应用形成的综合性经济形态。《低空统计分类》包含低空制造业、低空运营业、低空基建与信息服务业、低空配套业等4个大类，23个中类、65个小类。其中，低空制造业指低空航空器整机及相关材料、零部件制造；低空运营业指依托低空航空器开展的各类飞行服务；低空基建与信息服务业指低空飞行基础设施建设及相关工程、信息服务；低空配套业指为低空经济提供的技术研发与配套保障服务。 （摘编自2025年12月国家发改委就《低空经济及其核心产业统计分类（试行）》答记者问） 材料二： 当前，我国低空经济正处于政策红利释放、技术迭代加速的快速发展期，已成为培育新质生产力、打造万亿级新兴产业的核心赛道。2025年，我国低空经济实现了从路径探索向规模化、规范化发展的关键跨越，并在多层面实现显著突破。 低空经济连续两年被写入《政府工作报告》，党的二十届四中全会明确要求加快低空产业集群发展，中央各部门出台空域管理、场景推广等专项政策，各地结合资源特点形成差异化发展路径。国产首款800公斤级重载电动垂直起降飞行器AR——E800首飞成功，亿航智能EH216——S获全球首款载人适航证，动力电池能量密度升级、AI与激光雷达融入低空安全管理，推动低空装备从“跟跑”向“局部引领”转变。“低空+”融合效应凸显，农林植保、电力巡检效率较传统模式提升3倍至5倍，城市低空物流实现生鲜、药品分钟级送达，直升机与无人机协同救援让响应速度提升40%，场景覆盖生产作业、公共服务、消费体验等多领域。“天网+地网”协同的立体支撑体系加快构建，多地推进智能机巢、低空通信网络建设，全国统一低空航图与技术标准加快形成，数据共享机制逐步完善，破解产业发展硬件瓶颈。 尽管发展成效显著，低空经济仍面临瓶颈，场景应用深度不足、规模化应用尚未形成，成为制约产业从“技术突破”向“规模落地”跨越的关键，如山地灾害无人机应急救援、城际低空货运物流等场景，因技术适配性、监管机制等问题尚未形成成熟应用模式。 2026年，低空经济将迈入规模化高质量发展阶段。政策从“全面布局”转向“精准赋能”，重点完善空域管理、安全监管体系；核心技术向高安全、长续航、智能化方向突破，AI与低空技术深度融合；应用场景从“单点突破”转向“场景集群”，在高价值领域加快落地。 （摘编自2026年1月《经济日报》） 材料三： 1997年，电影《第五元素》中，空中交通由悬浮汽车构成，车辆穿梭于摩天大楼之间的场景令人印象深刻。 二十多年后的今天，伴随着低空经济的兴起与发展，“空中汽车”正从科幻场景走进现实——电动垂直起降飞行器（eVTOL），即纯电动化、不需要跑道、可垂直起降的新型交通工具，正在用科技“魔法”重塑人类出行方式。 eVTOL一般采用多旋翼、复合翼或倾转旋翼等设计技术，多个推进器的协同工作使其在飞行过程遇到气流干扰时，可更灵活地调整姿态。它的飞行高度通常在300米左右，相比传统直升机，它具有噪声低、成本低、易维护、更安全等优点。 2024年2月27日，全球首条eVTOL跨海跨城空中航线完成首飞。上海峰飞航空科技有限公司研发的eVTOL“盛世龙”，从深圳蛇口邮轮母港顺利飞至珠海九洲港码头，将单程2.5小时到3小时的地面车程缩短至20分钟。预计2026年开启载人飞行后，按照票价，单价将降至每人每公里6元的水平。 目前，合肥、杭州、深圳、苏州、成都、重庆等六座城市，成为我国eVTOL首批试点城市。eVTOL具有快速起降、快速完成飞行状态转换的能力，可有效提升城市交通效率。用电池、电机、旋翼取代燃油箱、发动机、螺旋桨等，不仅简化了传统动力及复杂的机械结构，也使eVTOL的运行和运营成本大大降低。根据现有厂商的规划，未来还可能出现“空中拼机”服务——就像网约车拼单，让通勤成本降到每人每公里2元。 想象一下，当夕阳把云层染成香槟色，你结束一天工作踏入返程的飞行舱，乘着eVTOL划出完美的三维折线安全到家。或许用不了多久，孩子们会指着天空问：“为什么哈利波特要骑扫帚？他不知道有eVTOL吗？” （摘编自2025年2月《中国气象报》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．低空经济依托的低空区域垂直高度一般在1000米以下，这种低空飞行活动的高度范围对飞行器类型的影响比较明显。 B．低空基建与信息服务业主要包括低空飞行基础设施建设及相关材料、零部件制造，是低空经济的核心产业类别之一。 C．当前，我国低空经济完成了政策红利的释放和技术迭代的加速，实现了从路径探索向规模化、规范化发展的关键跨越。 D．eVTOL对传统动力及机械结构的简化，使它不仅能快速起降、快速完成飞行状态转换，也使运行和运营成本大大降低。 22．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．《低空统计分类》编制过程中秉持的“把握规律”和“聚焦重点”原则，体现了在制定政策时既要善于抓住全局又要突出重点的思想。 B．目前低空经济仍面临场景应用深度、规模化应用等方面的发展瓶颈，使得相关产业即使实现了技术突破，也难以在现实中落地使用。 C．eVTOL是有别于传统直升机的新型交通工具，具有噪声低、成本低、易维护、更安全等特点，正在借助多种科技重塑人类的出行方式。 D．材料三开头引入相关的电影元素，结尾描绘想象的生活场景，消除了科技的陌生感，让读者真切感受到低空载人飞行并非遥不可及。 23．如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．低空经济的N种打开方式 B．低空飞行的“高空收益” C．取代传统汽车的未来交通 D．打个“飞的”回家有多爽 24．根据材料二，简要概括2025年我国低空经济在哪些方面实现了显著突破。 25．光明中学正开展以“关注前沿科技，了解低空经济”为主题的班级读报活动，同学们对以上三则材料进行了梳理，还有部分内容没有完成，请补充完整。 维度材料 角度 内容 语言特点 材料一 政策解读 ________ 规范严谨 材料二 _______ 介绍了我国低空经济的发展成就、存在问题与未来趋势 客观真实 材料三 实际应用 介绍了eVTOL的技术优势与应用场景等 _______ 【答案】21．A 22．B 23．D 24．①政策体系持续完善；②相关技术实现突破；③融合效应凸显；④基础设施网络逐渐成形。 25． 介绍了《低空统计分类》的编制目的、原则及产业范畴等 产业发展（发展现状） 通俗易懂 【导语】这组文本围绕低空经济展开多维阐释，兼具政策、产业与未来视野。三则材料各有侧重，从产业界定、发展现状到未来图景层层推进，既有严谨的数据与政策支撑，又有生动的场景呈现，兼具科学性与可读性。整体逻辑清晰，视角多元，既客观展现行业现状，又传递出对低空经济广阔前景的理性期待，兼具现实意义与人文温度。 21．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“主要包括低空飞行基础设施建设及相关材料、零部件制造”错误。低空经济分为低空制造业、低空运营业、低空基建与信息服务业、低空配套业四大类，其中“低空制造业”才包含“相关材料、零部件制造”，“低空基建与信息服务业”才包含“低空飞行基础设施建设”。 C.“实现了从路径探索向规模化、规范化发展的关键跨越”错误。材料二明确指出我国低空经济正处于“政策红利释放、技术迭代加速的快速发展期”，是“正在进行”的过程，并非“完成了”。 D.“使它不仅能快速起降、快速完成飞行状态转换，也使运行和运营成本大大降低”错误。材料三指出，“快速起降、快速完成飞行状态转换”是eVTOL的设计能力，而“运行和运营成本大大降低”是简化动力及机械结构的结果，二者并非因果关联。 故选A。 22．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 B.“也难以在现实中落地使用”错误。根据材料二“尽管发展成效显著，低空经济仍面临瓶颈，场景应用深度不足、规模化应用尚未形成，成为制约产业从‘技术突破’向‘规模落地’跨越的关键”可知，低空经济只是尚未实现大规模落地。 故选B。 23．本题考查学生拟写标题的能力。 A.范围过宽，材料三核心聚焦eVTOL（空中载人飞行），未涉及低空经济的全场景（如农林植保、应急救援等），不贴合。 B.侧重“收益”，材料三重点描述eVTOL的特点、应用场景及未来体验，未突出“收益”，偏离核心。 C.表述绝对，材料三仅提及eVTOL重塑出行方式，未说“取代传统汽车”，与文本不符。 D.生动贴合材料三核心——eVTOL作为新型载人交通工具，突出其便捷、高效的出行体验，且与文末“乘着eVTOL安全到家”的场景呼应，贴合文本主旨。 故选D。 24．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“低空经济连续两年被写入《政府工作报告》，党的二十届四中全会明确要求加快低空产业集群发展，中央各部门出台空域管理、场景推广等专项政策，各地结合资源特点形成差异化发展路径”可知，国家与地方层面的制度支撑不断健全。 ②根据“国产首款800公斤级重载电动垂直起降飞行器AR——E800首飞成功……推动低空装备从‘跟跑’向‘局部引领’转变”可知，关键装备与核心技术取得重要进展。 ③根据“‘低空+’融合效应凸显……场景覆盖生产作业、公共服务、消费体验等多领域”可知，产业融合与应用场景拓展成效突出。 ④根据“‘天网+地网’协同的立体支撑体系加快构建……数据共享机制逐步完善，破解产业发展硬件瓶颈”可知，支撑产业发展的硬件与体系建设稳步推进。 25．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一核心是国家发改委对《低空统计分类》的政策解读，涵盖出台意义、编制五大原则及四大产业分类，故①处需概括这一核心内容，可填“介绍了《低空统计分类》的编制目的、原则及产业范畴等”。 材料二围绕我国低空经济的发展阶段、成就、瓶颈与未来趋势展开，角度为产业现状与趋势分析，故②处可填“产业发展”或“发展现状”。 材料三以科幻电影引入，用生活化场景和比喻介绍eVTOL，语言兼具科普性与感染力，通俗生动，故③处可填“通俗易懂”。 （2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文字，完成小题。 为迎接都江堰列入世界文化遗产26周年，复兴中学发起了一项项目式学习活动，主题为“对话都江堰：寻找千年工程青春永驻的密码”。以下是研习小组搜集到的材料及需要完成的任务。 材料一： 公元前256年，秦国蜀郡太守李冰及其子，率众建成大型水利工程都江堰，引水灌溉成都平原，四川被称为“天府之国”，李冰父子居功至伟，诚所谓“功在当代，利在千秋”。两千多年过去，都江堰至今仍发挥着巨大效益。因这一水利工程历史悠久，规模宏大，布局合理，运行有效，且与环境和谐结合，从历史和科学两方面看都具有独特价值，都江堰名列全国重点文物保护单位，并于2000年联合国世界遗产委员会第24届大会上被确定为世界文化遗产。 都江堰坐落于四川省都江堰市城西，位于成都平原西部的岷江上，是全世界迄今为止唯一留存的以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰水利工程由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程，以及百丈堤、人字堤等附属工程构成。科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题。两千多年来，它一直发挥着防洪灌溉作用。据1998年的统计，都江堰灌溉范围达40余县，灌溉面积达到66万余公顷。 都江堰水利工程堪称世界水资源利用的典范。现代水利专家对它的科学水平惊叹不止。比如飞沙堰，平时可引水灌溉，洪水来临则可以排水入外江，且有排砂石作用，其设计被认为是巧妙运用了回旋流理论。又如分水鱼嘴，建在岷江中，强行将江水分为两路：一路顺江而下，另一路被迫流入宝瓶口。由于内江窄而深，外江宽而浅，于是当枯水季节水位较低时，大部分江水流入河床低的内江，保证成都平原的水源：若洪水来临，则水位升高，于是大部分江水从江面较宽的外江排走，这种自动调节内外江水量的设计，即所谓“四六分水”。李冰父子当年的“深淘滩、低作堰”“乘势利导、因时制宜”“遇弯截角、逢正抽心”等治水方略，现代对都江堰工程进行维护时仍遵循不变。 都江堰修建至今已两千两百余年，仍能够发挥巨大作用，固然令人惊叹，但是也不能忽视历代官员、工程技术人员和民众对这一工程的长期维护。如果没有精心维护，都江堰也不可能至今仍在继续造福成都平原。 从秦代开始，都江堰一直以竹笼盛装卵石结合木桩构筑。元朝时四川肃政廉访使吉当普首次引入铁石结构，以锚铁浆砌条石结构代替传统的竹笼卵石简易结构，对“岸善崩者，密筑江石以护之”，又首次铸造了一万六千斤的铁龟代替鱼嘴。这次工程采用当时最先进的铁石材料建筑，是都江堰历史上的重大革新。明清两朝先后四次采用铁石结构大修都江堰枢纽。嘉靖二十九年，水利佥事施千祥以浆砌条石灌注铁水固定的方法重修堰体堤坝，并且以7万斤生铁铸造了铁牛鱼嘴。光绪三年，四川总督丁宝桢又以铁石结构改造了堰体和堤坝。1936年，四川省水利局长张沅主持都江堰大修，重新设计鱼嘴，采用巨型条石构筑，采用了混凝土技术。这次修建非常成功，奠定了现代鱼嘴的基础。 中华人民共和国成立后，都江堰工程的各个关键部位都以混凝土进行加固和保护。最重要的变化，是都江堰原有的自动分水系统逐渐被人工控制的水闸所代替。现在都江堰水利工程与古代相比，虽然已有很大不同，但无论如何，它仍然是建立在两千两百多年前的基础之上的，它继续见证着中华民族的高度智慧。 （摘编自江晓原《都江堰：古代水利工程的奇迹》） 材料二： 都江堰的核心智慧集中体现在“乘势利导、因时制宜”的治水哲学中，注重顺应自然而非对抗。李冰留下的“深淘滩、低作堰”六字诀以及“遇弯截角、逢正抽心”“乘势利导、因时制宜”等格言，构成了都江堰的治水法则，其核心在于不追求绝对控制，而是在理解规律的基础上引导和利用规律。这种务实、精准的治理理念，给我们极大启示。 治理根基在于因地制宜。当年，李冰父子并未贸然施策，而是沿江勘测，最终准确判断出西涝东旱的症结。治理逻辑在于顺势而为。高明的治理善于运用规律化解难题。都江堰以极简设计实现复杂调控，将顺势而为演绎到极致。治理哲学在于天人合一。李冰治水未走改造自然的老路，而是将工程融于山水肌理，以火烧水浇的原始技法劈开玉垒山形成宝瓶口。 自宋代确立的岁修制度，将工程维护固化为国家典制，体现了“功在当代，利在千秋”的发展观念。每年清明，都江堰放水节会如期举行，堰工砍断杩槎绳索，岷江水奔流而下，灌溉万亩良田。这项延续千年的仪式，不仅是水利工程维护的一部分，也是治水智慧代代相传的生动象征。 同时，数字孪生系统的引入让都江堰拥有了“智慧大脑”。2024年7月，岷江出现近十年最大洪峰，借助系统的预演，古老工程再现四六分水、自然分流的奇观。都江堰水质常年保持在Ⅱ类以上，城市水质综合指数稳居成都第一。这座千年古堰，至今仍是“天府之国”生态安全的重要保障。 （摘编自李明泉《蕴含治世智慧的都江堰》）【项目任务一：文献研读与信息确认】 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．都江堰主体工程由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三部分构成，其设计妙用了回旋流理论，科学地解决了江水自动分流、自动排沙等问题。 B．两千多年来，都江堰能够持续发挥防洪灌溉作用，得益于李冰父子乘势利导等治水方略，也离不开历代官员和民众的长期精心维护。 C．每年清明，都江堰放水节都如期举行，这体现了“功在当代，利在千秋”的发展观念，说明国家典制的固化是工程延续的保障。 D．数字孪生系统的引入让古老都江堰拥有了“智慧大脑”，在应对2024年特大洪峰时，该系统成功预演并再现了四六分水的自然奇观。 27．小组在整理“都江堰历代维护者群像”时，需要寻找能体现都江堰维护核心理念的当代楷模。下列人物的做法最不能体现这一理念的一项是（   ） A．屠呦呦团队从“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载中获得灵感，转而采用低温提取法，成功提取出青蒿素。 B．袁隆平团队在经典遗传学理论的指导下，经过长期的田间观察与试验，最终突破了“水稻没有杂种优势”的理论禁区。 C．梁思成在实地考察、测绘并深入研究宋代《营造法式》等传统典籍的基础上，总结中国建筑特征，提出“中而新”的理念。 D．加来道雄童年时期从观察鲤鱼池的实践中获得认知启发，从此循着爱因斯坦等物理学家的研究脉络，逐渐踏上研究之路。【项目任务二：技术演进简表制作】 28．小组成员根据材料一制作简表时遇到了困难。请在甲、乙、丙处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每空不超过15个字。 时期 代表性维护技术/材料 技术特征概括 秦至元初 竹笼卵石结合木桩/竹、木、卵石 就地取材，简易构筑 元代 铁石结构/铁、条石 甲：_______ 明清 铁石结构/铁、条石 技术延续，加固升级 1936年 混凝土技术混凝土、条石 乙：_______ 新中国成立后 丙：_______ 现代科技主导，人工精准调控 【项目任务三：成果展板解说】 29．研习小组准备了一块展板，主题为“从岁修到数字——千年水利工程的治理接力”。请你结合两则材料，围绕“守正”与“创新”两个关键词，为展板撰写一段80字左右的解说词，向参观者阐释都江堰能够持续运行的核心密码。 【项目任务四：结题报告撰写】 30．请你结合材料，从“天人关系”“持续发展”两个维度，谈谈都江堰的智慧对当代生态保护和工程建设的借鉴意义。 【答案】26．A 27．D 28． 甲：引入铁材料，实现革新（或：材料升级，开启铁石时代） 乙：采用现代建材，承前启后（或：引入新技术，为现代鱼嘴奠基） 丙：人工水闸，加固保护/混凝土 29．示例：千年都江堰守乘势利导之正，治水法则与岁修制度代代相传，根基永固；技术迭代创新，从铁石结构到数字孪生，不断升级。守正为创新定向，创新为守正赋能，让都江堰成为青春的传奇。 30．（1）天人关系：都江堰顺应自然，将工程融于山水肌理。当代建设应尊重自然规律，实现人地和谐。 （2）持续发展：岁修制度和数字化是都江堰治理的智慧。当代建设应建立动态监测与维护机制，让工程成为代代相传的生命体。 【导语】两篇材料以都江堰为核心，兼具史料性与思想性。材料一梳理工程构造、技术演进与历代修缮，史实清晰、数据详实，客观呈现千年工程的科学价值与传承脉络；材料二提炼治水哲学与治理智慧，上升到天人合一、守正创新的理念高度。两文互补，既有实证支撑，又有思想升华，语言严谨流畅，完整解码了都江堰千年不衰的文化与科技密码。 26．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“其设计妙用了回旋流理论”错误。原文信息是“飞沙堰……设计被认为是巧妙运用了回旋流理论”，回旋流理论仅适用于飞沙堰，并非三大主体工程整体都运用该理论，选项扩大范围。 故选A。 27．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 都江堰维护核心理念：尊重传统、继承智慧、结合实践、守正创新。 A.屠呦呦团队：从古籍获灵感，创新方法提取青蒿素→继承传统+科学创新，符合理念。 B.袁隆平团队：在经典理论指导下突破禁区→尊重规律+实践创新，符合理念。 C.梁思成：考察典籍，提出“中而新”→传承文化+现代创新，符合理念。 D.加来道雄：童年观察启发，循着物理学家脉络研究→个人兴趣启发+学术传承，不涉及工程/文化遗产的维护与传承，与都江堰维护理念无关。 故选D。 28．本题考查学生根据原文筛选信息并进行概括提炼的能力。 ①结合表格中“元代”对应“技术特征概括”分析，空处需要填写对元代引入铁石结构的评价。根据材料一“元朝时……首次引入铁石结构……是都江堰历史上的重大革新”可知，元代技术的特征是“引入铁材料”并带来了“革新”，据此得出答案。 ②结合表格中“1936年”对应“技术特征概括”分析，空处需要概括采用混凝土技术的特点或意义。根据材料一“1936年……采用了混凝土技术……奠定了现代鱼嘴的基础”可知，混凝土技术的特征是“采用现代建材”且起到了“承前启后”的作用，据此得出答案。 ③结合表格中“新中国成立后”对应“代表性维护技术/材料”分析，空处需要填写新中国成立后采用的具体技术或措施。根据材料一“中华人民共和国成立后……各个关键部位都以混凝土进行加固和保护……水闸所代替”可知，当时采用的核心技术是混凝土加固或人工水闸，据此得出答案。 29．本题考查学生概括信息，拟写解说词能力。 ①结合展板主题“从岁修到数字”及材料二分析，“守正”指的是对核心精神与制度的传承。根据材料二“乘势利导、因时制宜的治水哲学”“深淘滩、低作堰等格言”“自宋代确立的岁修制度”可知，无论时代如何变迁，都江堰一直坚守着古老的治水法则与养护制度，这是其生命力的根基。 ②结合材料一与材料二后半部分分析，“创新”指的是技术手段的与时俱进。根据材料一提到的铁石结构、混凝土技术，以及材料二提到的“数字孪生系统”“智慧大脑”可知，都江堰的技术一直在不断升级，从古代革新到现代科技赋能。 ③结合“守正”与“创新”的逻辑关系，守正决定了发展的方向，创新赋予了发展的活力，最后要精准概括二者相辅相成的关系。 30．本题考查学生运用文中信息，评价社会价值和影响的能力。 ①天人关系维度：根据材料二“注重顺应自然而非对抗”“将工程融于山水肌理”可知，都江堰智慧的核心在于顺应自然、天人合一。将其迁移至当代，可提出“当代建设应尊重自然规律，实现人地和谐”，实现从古代智慧到现代价值的完美闭环。 ②持续发展维度：根据材料一“历代官员……长期维护”、材料二“岁修制度”以及“数字孪生系统”可知，都江堰之所以能“青春永驻”，关键在于建立了持续的维护与监测机制。可建议当代建设建立“动态监测与维护机制”，让工程“代代相传”，阐明持续发展的核心要义。 论述类文本阅读 体裁三 （2026·山东青岛·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一段时间以来，县域文学成为互联网短视频平台的流量话题。年轻的都市漂泊者迷恋上的“县城感”，不过是“怀旧”的另一个名字，大城市的高压和快节奏令人开始怀念90年代那从容、鲜活的小县城生活。 从文学的角度看，这种怀旧情绪由来已久，不过这一次，怀旧对象从乡土迁移到了县城。然而，“县域”并不是一个确切稳定的概念，我们可用“县域”一词涵括古今中国的县、郡、邑、镇这类行政区划范畴。在当代社会语境中，县域是城市与乡村的中间地带，是传统礼俗熟人社会通往现代秩序社会的过渡地段。长期以来，城市和乡村构成了中国现当代文学的两大取景框，而总体体量庞大的县域却往往在文学表达中被弱化。不过，对70、80后作家而言，城市不再是需要眺望的巨大“他者”，乡村也不再是束缚他们的地方，便捷的交通使成长阶段的他们自如地穿梭于城乡之间。背靠祖辈生存的乡村、随父辈生活于县镇、试图挤出人潮前往城市扎根，已经成为这代人成长中颇具代表性的空间轨迹。县域在他们的人生经历中占据着重要地位，成为他们书写的对象。 对于当下县域作家而言，县域是可供怀旧情绪充分展开的空间。县域是他们出生成长的地方，是他们走向大都市的中介。在大城市的焦虑中回头遥望时，县域就显得舒缓，浪漫，温情脉脉。在蔡崇达小说《转学》中，幼时家庭的不幸使许安康拼命挣脱东石镇，可立足北京后的他投资惨败，于是携带妻儿回到东石镇。在重逢同样失意的儿时好友后，小镇的温柔回忆纷至沓来：每次开学母亲都会陪着他报到，学校荣誉墙上自己的照片，镇上亲朋邻居的理解与包容……可供怀旧的温情县域在他折返后的回望中诞生，使他最终从下海创业的失败中走了出来。 出生在厦门鼓浪屿的龚万莹以第一人称视角书写自己的岛屿记忆。岛屿有着稳定熟人社会的慢节奏，同样被纳入县域的范畴。在其作品《出山》中，小菲在熟人社会的亲密氛围中长大。而当她留学后再度回到小岛时才发现，儿时买书的地方、迷路的地方、租漫画的地方、偷吃麻辣烫被妈妈抓到的地方，都变了……她突然发现自己想不起来岛屿原来应该是什么样子……怀旧情绪化为那种失去了真实自我的心理体验，那种找不到场景从而失去家园时的茫然。县域（岛屿）在这里被设想为一片最后的回忆自留地，主人公想回归县域以疗愈身处异国他乡的怀乡病，却发现县域只是存留回忆的空壳，一切温情都在现代性浪潮中悄然发生改变——怀旧仅仅是一种美好的想象，更多时候，它徒有其表，徒留感伤。 （摘编自杨云超《后全球化语境与当下青年写作的县域想象》） 材料二： 很多县域文学作家都提到过情感在其创作中的重要性，情感是县域文学作家精神印记的一部分。从情感角度入手，可将县域文学细分为三种类型。 一是以怀旧、思念的方式，书写曾经生活过的县域。县域文学作家中以70后为主，包括少部分80后，他们普遍成长于改革开放初期的县域，其童年生活自然成为写作的基本素材与灵感来源。他们擅长以深情的笔触、略带感伤的姿态来讲述小城生活，注重县域空间中人情、传统的书写，以及对县域文化、精神内核的发掘，以此窥探人性、洞察时代，重点突出县域空间的“慢”与“不变”，以时间的缓慢来对冲社会转型带来的巨变，把怀念小城作为抵御现代都市生活思想困境的一种方式。 这与五四时期的新文学作家有很大不同。鲁迅等人在面对县域空间时，虽然也有抒情式的怀念，但更多的是站在都市的视角批判乡村或县域空间的愚昧，以对国民性的改造来实现文学启蒙的目的。从创作的角度来说，鲁迅在小说中更愿意将都市作为模糊的背景，其中的县域空间及其叙事，只是为完成创作主旨而临时借用的道具，不会对人物产生实质性的影响。即使鲁迅的小说是在“城—镇—乡”彼此交织重叠的空间中展开，但在其小说架构中，县域空间与乡土空间呈现出一定的趋同性，甚至只是乡土空间的另一种表现形式，其笔下的鲁镇或未庄与其说是乡土中国的浓缩，不如说是乡镇中国的典型写照。 二是表现出前后矛盾、进退两难的思想困境。从创作倾向来看，县域文学中的主人公向往大都市的繁华，希望步入现代轨道，但后来发现，特殊的社会环境与人生际遇使他们很难突破困局，最后无奈退守家乡一隅。不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，是小说主人公的常态，他们或者在通往城市的道路上艰难爬行，或者在城市中苦苦挣扎，难以立足。 三是将县域小城作为精神回归、解决思想疑难的“家园”。写作就是回故乡。70后、80后作家，大都已人到中年，对人生的体悟，再也不是少年时期的一往无前。现实社会的转型，在作家思想上留下印记，促使他们反观自身、回归本心。正是在这个意义上，县域文学一方面发现了被时代忽视的平凡人物的光芒与情感结构；另一方面，作家们通过“精神还乡”，重新定义了县域在当代中国的历史位置与精神图谱，这在文学史上是比较重要的突破。县域以它自身的生命力，昭示了另一种生活的魅力与可能。其作为作家创作的精神动力源，也有助于县域文学作家摆脱精神困境，达到自我与他者、个人与时代、人生与创作之间的平衡。 （摘编自朱建国《空间、情感与城镇中国——县域文学批评的三重视野》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．大都市的高压与现代社会的快节奏引发了都市漂泊者对昔日县城的怀旧情绪，这种情绪成为县域文学的情感特质。 B．当下县域文学中的县域是作品主人公心目中最后的回忆自留地，只是相关回忆已经温情不再，徒留感伤。 C．以70后为主的县域文学作家普遍经历过改革开放初期的县域生活，童年经历为他们的创作提供了素材与灵感。 D．发现被时代忽视的平凡个体的精神光芒与情感结构，重新定义县域在当代中国的历史地位与精神图谱，是县域文学的价值体现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为，县域是城市与乡村的中间地带，这一空间属性决定了它在文学表达中难以成为独立的叙事对象。 B．材料一第二段提到的“传统礼俗熟人社会”，与费孝通《乡土中国》中“以熟人为基础、靠礼俗维持秩序的传统乡土社会”基本相同。 C．县域文学中主人公不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，折射出当下众多从县域走向城市之人的生活境遇。 D．材料二采用总分结构，从情感层面阐释了县域文学的三种类型，为县域文学批评提供了一个视角。 3．根据材料二，下列不符合县域文学类型二特点的一项是（   ） A．杨知寒《蛤蜊河》中“我”迫于南方大城市的工作压力，回到县城接手母亲的冷面店，匮乏、无聊的县城生活令人空虚，挖蛤蜊成为“我”的消遣。 B．魏巍《异乡》中许子慧成为北漂一族后，在北京是同事眼中的异乡人，在家乡又是父母眼中的异乡人，陷入“故乡回不去，城市留不下”的窘境。 C．颜歌《平乐县志》中陈地菊回归平乐县，意在疗伤和寻求安慰，但工作和家庭的一系列不测遭遇与沉重打击，使她再次逃离平乐县。 D．林森《唯水年轻》中“我”回乡拍摄海底遗迹，回溯家族四代人与故土的生命轨迹，发现故乡海南小镇是“我”身份的归属地和精神动力的来源。 4．文学社围绕县域文学这一话题，将对材料一的作者进行访谈。请根据材料一提出三个访谈问题。 5．鲁迅的《祝福》与材料一中蔡崇达的《转学》都是立足“县域”讲述故事，但创作目的不同。请结合两则材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①如何看待县域文学在短视频平台成为流量话题？ ②为什么70后、80后作家会成为县域书写的主力？ ③以具体作品为例谈谈，作家在县域文学中寄寓了哪些情感？ 5．①鲁迅《祝福》的创作目的主要是启蒙与批判，改造国民性：通过写祥林嫂的悲惨遭遇，揭示封建礼教对人的压迫与国民性的愚昧，唤起对传统思想的反思，县域承载的是社会批判功能。 ②蔡崇达《转学》的创作目的侧重于安顿心灵，摆脱精神困境：通过写许安康投资惨败后回到故乡，县域的温情最终使他走了出来，呈现当代青年在人生奋斗中的怀旧情绪与精神迷茫，县域承载的是解决个体精神疑难的功能。 【导语】这两篇文论聚焦当下县域文学创作热潮，既清晰界定了“县域”的空间属性，梳理了县域文学兴起的创作背景，又从情感维度划分创作类型，点明其文学史价值，为县域文学批评提供了清晰的新视野。 1．本题考查学生理解与分析文本内容的能力。 B.“只是相关回忆已经温情不再，徒留感伤”错误。材料一明确提到，蔡崇达《转学》中，许安康回到东石镇后，小镇的温柔回忆纷至沓来，这些温情回忆帮助他走出了创业失败的困境，并非“温情不再”；而龚万莹《出山》中县域回忆的温情消逝，只是个别案例，不能代表所有县域文学中的回忆。文本中“怀旧仅仅是一种美好的想象，更多时候，它徒有其表，徒留感伤”的表述，是部分作品的呈现，并非全部，选项将个别情况偷换为普遍现象，故不正确。 故选B。 2．本题考查学生文本推断的能力。 A.“难以成为独立的叙事对象”错误。材料一明确提到“县域在他们的人生经历中占据着重要地位，成为他们书写的对象”，表明70、80后作家因成长轨迹，让县域成为他们书写的对象，县域文学已成为流量话题，说明县域完全可以成为独立的叙事对象。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二明确指出，县域文学类型二的特点是“前后矛盾、进退两难的思想困境”，主人公向往都市却难以立足，无奈退守家乡，在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊。 A.“我”回归县城却深感空虚，无法真正接纳县域生活，体现了“进退两难的思想困境”。 B.许子慧既无法融入城市，也难以回归故乡，陷入双重困境，体现了“进退两难的思想困境”。 C.陈地菊因生活受挫回归平乐县疗伤，却因县域内的挫折再次逃离，这种“回归—受挫—逃离”的轨迹，体现了她在退守与出走间的挣扎，正是类型二“进退两难”的典型表现。 D.林森《唯水年轻》中，“我”回乡拍摄海底遗迹，最终明确故乡小镇是“身份的归属地和精神动力的来源”，这体现的是县域作为“精神回归、解决思想疑难的‘家园’”，与材料二所述类型三的特征高度契合，而非类型二的进退两难。 故选D。 4．本题考查学生概括文本内容的能力。 ①材料一开篇即提到“一段时间以来，县域文学成为互联网短视频平台的流量话题”，且指出都市漂泊者的怀旧情绪是重要原因，该问题紧扣文本开篇核心现象，可引导作者阐释流量话题背后的深层逻辑，包括怀旧情绪与县域文学的关联。因此可设问题“如何看待县域文学在短视频平台成为流量话题？” ②材料一明确说明，70、80后作家的成长轨迹是“背靠祖辈生存的乡村、随父辈生活于县镇、试图挤出人潮前往城市扎根”，县域在他们人生中占据重要地位，这是他们书写县域的核心原因，该问题可引导作者结合这代人的成长经历，解读其成为书写主力的必然性。因此可设问题“为什么70后、80后作家会成为县域书写的主力？” ③材料一分别以蔡崇达《转学》和龚万莹《出山》为例，展现了作家在县域文学中寄寓的温情怀旧、迷茫感伤等情感，该问题可引导作者结合具体作品，拆解县域文学中的情感内涵，呼应文本中对作品情感的分析。因此可设问题“以具体作品为例谈谈，作家在县域文学中寄寓了哪些情感？” 5．本题考查学生概括文本主要内容的能力。 ①鲁迅《祝福》的创作目的：结合材料二可知，鲁迅等五四时期新文学作家，面对县域空间时，更多是站在都市视角批判县域的愚昧，以改造国民性、实现文学启蒙为目的。《祝福》中的鲁镇属于县域范畴，鲁迅通过讲述祥林嫂在鲁镇的悲惨遭遇，揭露封建礼教对底层民众的压迫，批判国民性中的愚昧与麻木，唤起人们对传统思想的反思，此时县域只是承载社会批判功能的载体，服务于启蒙主旨。 ②蔡崇达《转学》的创作目的：结合材料一可知，当下县域作家将县域作为怀旧情绪展开的空间，用于安顿心灵、摆脱精神困境。《转学》中，许安康投资惨败后回到东石镇，小镇的温情回忆帮助他走出失败的阴霾，作品通过这一过程，呈现了当代青年在都市奋斗受挫后的精神迷茫与怀旧情绪，此时县域承载的是解决个体精神疑难、实现心灵疗愈的功能，核心是帮助主人公实现精神救赎。 （2026·山东东营·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：①努力于提高呢，还是努力于普及呢？我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那么所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。②用什么东西向他们普及呢？用封建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗？用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗？用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗？都不行，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。③有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。④这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论部分） 材料二： 从现实需要来看，人民真实的社会生活固然是文艺创作的源泉，但人民生活中蕴含的文艺原料倘若不作任何的加工、修饰、补充，那么在很大程度上就只能保持一种原始、自然、朴素的形态，以这样的形态直接呈现出来的文艺作品便很难保证能引起人民大众的情感共鸣，使人民大众满意。这就需要文艺工作者们进行创造性的劳动，把生活中的日常现象加以提炼、创造，使其中的人物和事例变得更加典型化、集中化，更能反映出人民大众在现实生活中的场景，从而激发人民大众强烈的情感共鸣，使他们振奋起来，团结在一起，共同为改造现存的生活进行艰苦卓绝的斗争。 在《讲话》中，毛泽东在谈到如何使文艺工作更好地完成实现人的解放这一主要任务时，提出开展文艺工作要把重点放在普及和提高上，同时强调要注意处理好两者之间的关系。因为只有首先向人民大众宣传基础的文化知识，使广大人民大众接受基础文化教育，获取“大量的教育因素”，唤醒阶级意识和斗争意识，才能引导他们同心同德地和敌人作斗争，并在斗争中增强解放自己的信心，这便是“雪中送炭”。在此基础上，再对文艺作品进行打磨、锤炼、升华，推广优秀的、高级的文艺作品，满足人民大众不断增长的文化需求，从而为实现人的解放创造条件，做到“锦上添花”。 （摘编自刘伟俊《毛泽东文艺思想的人学意蕴————基于<在延安文艺座谈会上的讲话>的文本分析》） 材料三： 在当前新大众文艺迅猛发展之际，我们需要重点处理好三组关系。一是处理好高科技与新大众文艺之间的关系。互联网和人工智能技术确实改变了新时代大众文艺的生产、传播与接受机制，其积极意义不言而喻。但我们必须警惕技术决定论带来的负面效应，防止作品陷入形式大于内容、炫技而灵魂苍白的形式主义倾向。高科技元素不应成为外在于作品的装饰或凌驾文艺之上的崇拜物，而须经过创作主体的内化与吸收，使之成为作品的有机组成部分。二是处理好古今中外大众文艺之间的关系。新大众文艺须坚守“本来”面貌，同时不忘“原来”与“外来”。要避免历史上全盘否定传统的教条主义错误，对古代、近代大众文艺进行具体的历史与美学分析，甄别其中的人民性、市民性与民主性精华。对于新作品中与历史相通的特征，不宜简单斥为复古；对外来文艺资源与实验性创新，也应保持开放姿态，而非粗暴贴上“欧化”“洋化”标签。应看到大众文艺发展的历史连续性与世界视野的不可或缺性。三是处理好专业与业余、传统与网络文艺家在文艺大众化上的关系。要避免关门主义，坚持“两条腿走路”。既要重视草根力量的崛起——正如《延河》编辑部所言，平凡职业者的生命经验正汇成新时代的“新工人文学”；也要继续发动传统专业文艺工作者转向新大众文艺创作。只有促成专业文艺家与草根创作者齐头并进、相互促进，才能处理好“阳春白雪”与“下里巴人”、普及与提高的统一问题，推动新大众文艺的真正繁荣。 为推动新时代新大众文艺事业繁荣，还需倡导三种发展路径。一倡导深入生活，这是践行新大众文艺人民性本质的根本要求。创作主体必须扎根人民，转变生活作风，才能准确把握大众的生活、思想与情感。二倡导激活传统，以彰显新大众文艺的民族性特质。要在历史连续性中汲取养分，创作出具有中国作风、中国气派的时代作品。三倡导转变文风，这是强化其大众性特质的必然要求。文艺的大众性内涵随时代演变，创作须实现从内容到形式的全方位变革。无论是传统文艺家还是网络创作者，都需警惕脱离生活、迎合低俗的倾向。要处理好普及与提高的关系，尤其在新大众语的建构上，不能停滞于“听得懂、看得明白”的旧标准，而应顺应时代发展与大众审美提升，包容实验性与创新性，创造出具有包容性的新型语言形态，从而全面推动新时代新大众文艺的健康发展与持续繁荣。 （摘编自李遇春《新大众文艺的概念、特质及未来》） 6．下列对材料内容的分析和理解，正确的一项是（   ） A．人民生活中存在的文学艺术原料丰富生动，能使一切的文学艺术相形见绌。 B．文艺作品只要借鉴优秀遗产，就能够在文野、粗细、高低等方面产生差异。 C．生活原料即便经艺术加工，仍无法保证作品必然引起人民大众的情感共鸣。 D．文艺大众性内涵的演变，使网络创作者在新型语言形态的创造上更具优势。 7．下列对材料一中问句的分析，不正确的一项是（   ） A．句①选择问句，将话题从“为什么人”转向“如何服务”，并将其具体为“提高”和“普及”。 B．句②连续设问，使用排除法驳斥错误的做法，与鲁迅《拿来主义》提出观点的论证逻辑一致。 C．句③以疑问形式引入质疑性观点，是为了更加严密地论证“社会生活是文学艺术的唯一源泉”。 D．句④自问自答，明确文艺作品高于社会生活的原因，话题从“文艺源泉”过渡到“创作方法”。 8．下列对作品的分析，最契合材料一中“普及”核心特征的一项是（   ） A．《百合花》以细节书写战争故事，借典型意象升华主题，是革命故事的诗意表达。 B．《小二黑结婚》以当地方言生动再现农村婚恋斗争，实现反封建思想的直接启蒙。 C．《党费》以咸菜承载满腔赤诚，寓伟大于朴素，这一特殊党费是革命信仰的象征。 D．《红岩》以英雄的理想化塑造，斗争的象征化处理，实现了革命精神的广泛传播。 9．材料二使用“雪中送炭”“锦上添花”两个成语，请简要分析其论证的效果。 10．在今天“人人都有麦克风”的网络时代，创作者应如何践行“文艺为人民服务”这一原则？请综合材料的观点，谈谈你的认识。 【答案】6．C 7．B 8．B 9．①两个成语运用了比喻论证，将普及基础文化教育、唤醒大众阶级斗争意识的文艺普及工作，比作“雪中送炭”；将在普及基础上打磨文艺作品、满足大众更高文化需求的提高工作，比作“锦上添花”。 ②化抽象的文艺理论为具体可感的生活场景，清晰点明了普及与提高的先后逻辑和不同作用，生动论证了“处理好普及与提高关系”的必要性，通俗易懂，增强了论证的形象性与说服力。 10．①扎根人民生活，以人民生活为唯一创作源泉，观察体验大众真实生活与情感，拒绝脱离现实。 ②平衡普及与提高，用通俗作品普及文化、启蒙思想，再提炼升华，兼顾艺术性与大众性。 ③辩证对待传统与外来，批判继承优秀遗产，借鉴有益经验，兼具民族性与时代性 ④善用网络技术扩大传播，警惕形式主义，坚守内容本质，抵制低俗，服务人民需求。 【导语】三则材料围绕《在延安文艺座谈会上的讲话》的文艺思想展开：材料一摘自原文，明确文艺为工农兵方向，阐明普及与提高、文艺源于生活又高于生活等核心论断；材料二阐释《讲话》的人学意蕴，解读普及提高的关系；材料三结合当下新大众文艺发展，以传统文艺思想指导新时代文艺实践，承旧开新。 6．本题考查学生分析和理解材料内容的能力。 A.“……能使一切的文学艺术相形见绌”错误。原文是“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏……在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌”，选项删去限定条件，表述绝对化。 B.“只要……就……”错误。原文“有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分……”，借鉴是条件之一而非唯一条件。 D.“使网络创作者在新型语言形态的创造上更具优势”错误。材料三仅提及文艺大众性内涵演变需创造新型语言形态，未说网络创作者“更具优势”，无中生有。 故选C。 7．本题考查学生分析材料中句子含义及作用的能力。 B.句②是连续设问排除，直接得出结论，属于破中有立、以破证立；而《拿来主义》是先集中批判错误倾向，再独立正面立论，二者提出观点的具体方式并不一致。 故选B。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 《百合花》《党费》《红岩》均侧重艺术提炼、典型化塑造与精神升华，属于“提高”层面的创作；《小二黑结婚》用当地方言、通俗故事直接启蒙反封建思想，契合“向工农兵普及、用工农兵易接受的东西”的核心特征。 故选B。 9．本题考查学生分析材料论证方法及效果的能力。 ①运用比喻论证，将向人民大众宣传基础文化知识、唤醒阶级意识和斗争意识的文艺普及工作比作“雪中送炭”，将在普及基础上打磨、锤炼、升华文艺作品的提高工作比作“锦上添花”。 ②化抽象为具体，把“普及与提高”的复杂关系转化为通俗形象的生活场景，让读者快速理解普及是基础、提高是进阶的逻辑。精准契合原文“只有首先……才能……在此基础上……”的表述，清晰凸显二者先后、主次关系，论证更严密、更有说服力，使“处理好普及与提高关系” 的观点更易被接受。 10．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①依据材料一“人民生活……是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”可知，创作者需扎根群众，观察体验大众真实生活与情感，拒绝脱离现实创作。 ②依据材料二“普及……雪中送炭”“提高……锦上添花”可知，应先用通俗作品普及文化、启蒙思想，再提炼升华，兼顾艺术性与大众性，处理好普及与提高的关系。 ③依据材料三“坚守‘本来’面貌，同时不忘‘原来’与‘外来’”可知，需批判继承优秀文化遗产，借鉴有益经验，让作品兼具民族性与时代性。 ④依据材料三“我们必须警惕技术决定论带来的负面效应，防止作品陷入形式大于内容、炫技而灵魂苍白的形式主义倾向”可知，可借助网络扩大传播，但坚守内容本质，抵制低俗，让技术服务于人民需求。 （2026·山东青岛市平度市·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．殷海光认为，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已有西方意义上的逻辑。 B．无论“古而有之”者还是“化己为他”者，都主张中国古代有逻辑，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释。 C．张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西方不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用推类逻辑时必须跨越不同的类别。 C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D．材料二指出中国古人在“推类”时有一系列相对固定的语言标识语，这可以反驳材料一第五段“中国古人没有逻辑意义上的命题”这一观点。 13．下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（   ） A．夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B．臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 14．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 15．结合两则材料，阐释荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”所体现的中国古代逻辑。 【答案】11．B 12．C 13．A 14．①材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。 ②材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是类同原则下“援理、贯通、引例”综合运用，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。 15．①这句话体现中国古代“泛象论”之根据“象”的相近或相似来分类、推理这一观点，基于这种相似性，用木、金在外力的作用下发生变化证明君子也能借助博学和反思来修养自身。 ②这句话所使用的比喻论证，重论证的说服力而非抽象的推理形式，体现材料一中提到的“非形式逻辑”。 ③这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。 【导语】材料一围绕中国古代有无逻辑展开探讨，指出部分学者“古而有之”“化己为他”的比附做法，张东荪倡导精当比较，认为逻辑是文化产物，中国古代逻辑相当于现代西方“非形式逻辑”；材料二则认为中国古代有逻辑，以推类论述为代表，还提炼出三种类同原则工作机制。 11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“都主张中国古代有逻辑，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释”错误。原文提到“古而有之”者是“对西方逻辑不甚了解的学者”，他们只是“硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物”，并未借助西方逻辑具体阐释；“化己为他”者才是用西方逻辑解释中国古代逻辑，二者并非都“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释”。 故选B。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“两人都是……倾向于片面‘求同’”错误。梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，属于片面“求同”；殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”，并非“倾向于片面求同”。 B.“必须跨越不同的类别”错误。根据材料一，墨家的“类”基于事物相近似、相似性；根据材料二，推类可以跨越不同类别，但“必须跨越”的表述过于绝对，不符合“推类”灵活、宽泛的特点。 D.“这可以反驳……”错误。材料一“没有逻辑意义上的命题”，指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二“推类标识语”只是某种固定的表达句式，与西方形式逻辑的命题有着明显的差异。二者概念不同，强调的内容也不一样，不能构成反驳。 故选C。 13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “援理”的类同原则工作机制是：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 A.先将人归为“物”的类别，再以“物无不死”的类属性，推出人不能仙的个体属性，符合“由类别到个体”的援理机制。 B.用“求木之长者，必固其根本”类比思国之安积德义，是个体到个体的类比，不属于援理。 C.通过“器”“室”的实例总结出“有无”的普遍道理，是个体到类别的贯通，不属于援理。 D.用医攻疾知所自起类比治天下知乱所自起，是个体到个体的类比，不属于援理。 故选A。 14．本题考查学生理解重点词语、比较分析的能力。 ①首先定位材料一中张东荪对“比附”的界定，原文提到比附的特点是“不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。材料二先依托古籍中“推类言之”“以此类推”等标识语梳理本土推类实例，立足中国古代逻辑的实际应用场景展开研究，未脱离自身语境，因此不属于比附。 ②再定位材料一提出的合理比较的要求，原文指出比较要“走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性”。材料二虽关联了推类三种机制与西方三类推理的对应关系，但明确推类是多种方式综合运用的本土特有逻辑形态，突出自身特质，符合比较的判定标准。 15．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①材料一泛象论的相关表述“中国古人更偏向‘泛象论’……根据‘象’的相近或相似”展开推理，句中木经绳墨校正变直、金属磨砺后变锋利，与君子博学自省后智慧明达的外在变化特征高度相似，以此为共通点完成说理，契合泛象论的推理逻辑。 ②材料一非形式逻辑的定义，“研究对象是具体的‘论证’，而非抽象的‘推理形式’”，句中采用比喻论证的方式，侧重提升说理的感染力与说服力，不过度追求形式化的推导规则，符合中国古代非形式逻辑的核心属性。 ③材料二明确推类的引例机制是“由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性”，句中以木、金的变化实例类比君子修身的道理，属于典型的引例式推类，体现中国古代推类逻辑的独有特质。    试卷第22页，共23页 试卷第23页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 社科文阅读(论述类+实用类+非连续文本)（原卷版） 题型概览 体裁01实用类文本阅读体裁 02非连续性文本阅读 体裁03 论述类文本阅读 选题地区 菏泽、日照、青岛、滨州、平度、烟台 淄博、济宁、东营、泰安、枣庄 考情速递 本套2026届山东高考一模社科文阅读考情整体趋势可总结为：文本形态以非连续文本为主导，多材料组合成为标配；题材聚焦科技人文交叉领域，凸显时代性与思辨性；题型设计强化情境任务驱动，注重关键能力层级考查。 一、文本形态：非连续文本主导，材料组合多样化 山东一模社科文阅读已全面进入"非连续文本"时代。在所选的11套试题中，非连续文本占比超过80%，材料数量以2-3则为主流，形成"主材料+补充材料"或"观点对立/互补"的多元结构。 典型示例： 淄博卷：三则材料（古代船闸技术+现代水利工程+治水智慧），形成古今对话的纵深格局 烟台卷：三则材料构建MBTI现象的全景分析，涵盖概念阐释、流行原因、辩证反思 能力挑战：信息整合能力（多材料关联）+ 结构驾驭能力（逻辑定位） 体裁 地区 体裁01 实用类文本 枣庄、泰安 （访谈/科普） 体裁02 非连续文本 淄博、烟台、济宁、日照、滨州、菏泽 体裁03 论述类文本 青岛、东营、青岛平度 二、题材选择：科技人文深度融合，本土元素彰显 山东本土意识显著：青岛平度、菏泽卷选用"中国古代逻辑"主题，呼应儒家文化发源地底蕴；淄博卷以都江堰为切入点，彰显齐鲁水利智慧；济宁卷关注乡村文化振兴，贴合农业大省省情。 类型 占比 代表题材 科技前沿类 约45% 低空经济（泰安）、天文考古（枣庄）、月球磁场（滨州）、水利工程（淄博）、数字技术（济宁） 人文思想类 约35% 中国古代逻辑（青岛/菏泽）、毛泽东文艺思想（东营）、拔尖人才培养（日照） 社会现象类 约20% MBTI人格测试（烟台）、乡村文化赋能（济宁） 三、题型设计：任务情境化，能力层级化 【选择题】 考查重点从"信息筛选"向"推理判断"升级 常见陷阱：偷换概念、以偏概全、因果倒置、时态混淆 创新趋势："论据-观点匹配题"回归（如枣庄卷考古发现与天文认知水平关联判断） 【主观题】三大创新趋势： 概念阐释题精细化——如青岛卷辨析"比附"与"比较"，需结合双材料双向验证 情境应用题任务化——大量出现真实情境任务： "为展板撰写解说词"（滨州卷：都江堰"守正与创新"80字解说词） "制作技术演进简表"（滨州卷：都江堰历代维护技术表格） "补充读报活动表格"（泰安卷：低空经济三则材料梳理） 跨文本整合题深度化——如日照卷结合政策文本与高校实践，分析拔尖人才培养路径 备考建议：高考语文社科文阅读正从"知识考查"向"素养考查"深度转型。备考过程中，需聚焦信息处理、逻辑推理、批判思维、审美鉴赏等核心素养，在真实情境中提升解决复杂问题的能力 实用类文本阅读 体裁一 （2026·山东枣庄·一模）阅读下面的文字，完成小题。 天文学是人类探索自然规律、谋求生存繁衍的开端 ——专访著名考古学家、古文字学家冯时 记者：请您普及一下天文考古学是一门怎样的学问？ 冯时：考古学是通过古人留弃的遗迹和遗物来重建古代社会的历史。这个历史是既包括物质文化的历史，又包括精神文化的历史。就精神文化历史的重建而言，天文考古学有得天独厚的作用。天文考古学实际上就是我们对古人留弃的遗迹遗物的天文学研究，阐释古人的天文成就和古人的宇宙观。天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。因此，追寻天文学的起源也就意味着我们可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。事实上，对于重建前文献时代的上古文明，天文考古学研究已成为不可或缺的重要手段。 比如时空知识，这是古人从猿进化到人以后最早形成的知识体系。通过考古发现，古人对空间和时间的划分依赖的正是原始朴素的天文学。中国古代的政治制度怎么建立的？王权是怎么形成的？还有中国古代的宗教观、祭祀制度、典章制度，甚至哲学以及科学思想的起源，或许只有从天文学的角度去研究，才能正本清源，这就是天文考古学的意义。 记者：研究天文考古学迄今，您认为有哪些非常重要的发现或成果？ 冯时：1987年河南濮阳西水坡墓葬遗址的发现，促使我完成了天文考古学学术体系的构建，这个原始宗教遗存涉及了中华上古文明的方方面面，包括知识领域、政治制度，包括宗教观、礼仪制度，甚至哲学思想，是一个完整的东西。在此之前，中国考古学那么多的发现都没有这样综合性的体现，所以这是一个非常伟大的发现。 我们还找到了最早的碑表，把中国古代立表测影的历史，追溯到距今8000年前。还找到了在立表测影之前，人们去“候时定气”的律管，通过研究发现那是用来“侯气”的律管。《说文·竹部》中写道：“管，如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。”古人测定时间气候的方法有两种，“天效以影”和“地效以响”。“天效以影”用的是表，测日影。“地效以响”就是用律管，埋在地里侯地气，叫“律管候气”，也叫“律管吹灰”。史书记载，在密室内将不同规定长度的十二根律管，按地支十二方位埋入土内，上端与地面持平，管端充以葭莩灰，覆以薄绢，每当各月中气到时，相应的律管即灰冲绢飞出管外。十二律还涉及哲学观，也就是阴阳。中国古代十二律的律制里是有阴和阳之分的，这直接影响了中国哲学思想。这些思想我们今天通过考古材料证明，在8000年甚至更早以前就有了。 记者：通过对天文考古学的研究，会颠覆一些以往的旧有认识吗？ 冯时：我们通过一个新的角度去认识问题，就会有很多颠覆性的认识。比如从知识体系上看，我们过去把中国天文学的起源、中算学的起源历史都估计得很晚。可是通过对距今约5500年前的红山文化遗址的发掘，其中用于祭天的圜丘和祭地的方丘等古代祭坛的研究，让我们重建了上古的宇宙观。这种宇宙观不是狭隘的、简单的天地形状的问题，而是天地人之间相互的关系，是一个文明知识的整体。例如红山文化的三圆祭坛，是三个同心圆组成的结构，就跟后来明代建的北京天坛一样。为什么是三个同心圆？我们研究发现，它与太阳每年的夏至、冬至和春秋分，在天空划出的三个不同的轨迹有关。可见在上古时期，中国古人就已经对太阳的轨迹有了精确的观测，并且历经5000多年传承下来。 再如三星堆是传统的中国文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，脑袋上也有凸起的尖的，那就是中国古代宇宙观中的“璇玑”，也就是上天之帝住的地方。神面上画了那些东西，代表着人和神明已经沟通了。这些原始的宗教观都和天文有非常密切的关系，所以我说，天文学是传统文化的起源。 记者：所以您认为天文学对于中华文明的起源和发展有着非常重要的意义？ 冯时：是的。中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业。中国以农为本的农业文明造就了天文学的发达。农业首先产生在四季分明的地区，农业的发展可以为当地提供一种有保障的食物来源，而播种时间直接影响收成，所以原始农业发展，什么时候播种就非常讲究了，而发展农业文明的前提，就是必须对时间有所掌握。因此，天文历法知识具有首要的意义。古人所谓“观象授时”就是指观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产服务。而在那个时代，谁能够把时间“授”给人们，谁就会被认为有与上天、与神明沟通的能力，谁就有资格成为族群的领袖，这也就逐步形成了中国古代的政治和王权。例如周朝时称“周天子”，就蕴含着君权天授的意义。 记者：天文考古学研究对于中华文明的传承发展有哪些现实意义呢？ 冯时：我认为重要的是对文明本身意义的认识。中华文明本质上不在于技术。西方评判文明的标准，青铜器是技术，城市建设也是技术。而中国古人“崇道德而贱技力”，不在于技术。古代中国崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我们今天去定义一个文明人，也一定是看他是否懂道德知礼仪。德的核心思想是“信”，信是中国古人最崇尚的道德。信来自观天，通过观象授时加以了解。古人长期观象授时，发现时间规律永远不变，于是就逐渐就萌生出“信”的思想，古人说“至信如时”。最大的信就是时间。用信作为核心去修养自己，就产生了中华文明最核心的道德思想。所以我们从本质上去认识中华文明，才能正确地理解它。 记者：那您认为当下中国文化的传承发展还面临着哪些挑战？ 冯时：要传承我们的文化，实际上首先讲的是文化自信、文化认同，这是很重要的。有了文化认同，才能够慢慢产生文化的自信，进而产生民族自信。这个认同要从了解开始。了解文化就必须有一个正确的文化的传播、传承。中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值，在工业文明的今天，几千年前的天人合一的宇宙观更凸显出其可持续发展的优秀理念，这对于重塑中华文明，重树民族自信与文化自信非常重要。 （有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．冯时指出，濮阳西水坡墓葬的发现之所以伟大，在于它首次实证了天文学在中华文明起源阶段已具备完整的体系。 B．冯时引用《说文》对“管”的解释，从文字学角度佐证律管与时间测定的古老关联，为考古发现提供文献支持。 C．冯时采用一个新的角度去认识红山文化三圆祭坛的科学性，是为了证明中国古代天文学观测的精确性与早熟性。 D．“中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值”是因为古代技术成果在现代社会仍具有直接应用价值。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．古人“观象授时”“律管候气”，体现了主动探索自然规律，谋求生存的智慧。其中“观”“候”的含义与现代科学中的“观察”“监测”概念相同。 B．“中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业”点明了天文学在古代中国的根本发展动力与其社会应用价值有关。 C．古人通过观象授时，发现时间规律永远不变，萌生出“信”的思想，这一过程揭示了自然·规律认知向社会伦理道德价值生成转化的内在逻辑。 D．冯时通过对多个案例的研究，论证了天文知识在早期文明中不仅关乎历法，更深度参与了权力建构与价值塑造，体现了其研究的系统性。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 认识一个伟大文明的独特性，往往需要回到其知识体系奠基的时代。学术研究指出，________，这意味着天文考古学能够为探索文明的精神源头提供独特视角。从某些早期遗址的结构可以看出，对天象的观测与解读不仅关乎历法制订，更与________直接关联，体现了知识与权力在文明初期的深刻结合。这种结合并非停留在制度层面，而是进一步升华至价值领域。深入阐发这种植根于古老实践的文明智慧，对于当代中国在快速发展中如何________，具有深刻的借鉴意义。 4．在“重要发现或成果”与“颠覆旧有认识”两个问题之间插入“这些考古发现如何反映上古先民的天文认知水平？”这个问题会更好，请阐述理由。 5．如今AI在天文考古学领域的使用日益深入，如自动识别系外行星、自动分析天文考古数据等，但是本材料中人的作用不会被AI替代，请结合文本简要阐释你的理由。 （2026·山东泰安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：月球的磁性去了哪里？自从轨道飞行器在月球表面岩石中探测到强磁场的迹象以来，科学家一直在思考这个问题。如今，月球本身已不再具有固有磁性。 最近，美国麻省理工学院科学家可能找到了答案。他们提出，一场远古的大撞击事件可能在短时间内为月球制造出一个强大的局部磁场，从而让岩石“记住”了那一刻的磁力。 最初，有科学家猜测，月球可能和地球一样，拥有一个能产生全球磁场的液态金属核心。但计算表明，月球的核心比地球小得多，产生的磁场也会弱得多。科学家估算，这个磁场强度大约只有地球今天磁场的五十分之一，大概是1微特斯拉。 这种微弱的磁场按理说不足以让岩石具有如此强的磁性，但科学家想到，如果在月球还存在这个弱磁场的时候，正好遭遇一场剧烈的撞击，会发生什么？ 其实这个灵感源自月球表面的雨海盆地。这个直径超过1100公里的巨大陨石坑，是月球最醒目的地标之一。 通过计算机模拟，科学家发现，当一颗小行星以极高速度撞击这里时，产生的能量足以将大量月表物质蒸发，形成一团炽热的带电粒子云，也就是等离子体。这些带电粒子像受惊的鱼群般，沿着月球原有的微弱磁场游动，最终全部汇聚到撞击点的正对面，即月球背面。正是在那个地方，粒子流动带来的压缩作用可暂时增强月球原本微弱的磁场。 这种磁力增强过程大约只有40分钟。但撞击产生的不只是等离子体，还有冲击波。这些震波会沿着月球内部传播，到达月球背面时再次集中，类似一次内部的“地震”。这股震动会短暂扰动岩石的电子。正好在这个时候，局部磁场增强了，于是电子会自然地根据外部磁场调整自旋方向，形成了今天的强磁性。 打个比方：这就像把一副扑克牌撒到空中，每张牌上都绑着一个小指南针。当它们落地时，会根据当时的磁场方向重新排列，本质上这就是磁化过程。 科学家希望，未来能在月球背面采集更多岩石，看看它们是否真有冲击波留下的“震痕”，以及高磁性特征。我们或许很快就会得到答案。 （摘编自《科技日报》2025年5月，记者：张佳欣） 材料二：月球磁异常，是指月球表面一些局部区域的磁场强度显著高于周围平均水平的特殊现象。这种现象在月球表面分布广泛而零散，且与月面高地、月海等主要地质特征没有清晰的对应关系。其最令人着迷的表现形式之一是“月球漩涡”，位于月球风暴洋西部的赖纳伽马漩涡便是典型代表。透过望远镜观察，它只是一个明亮的、涡旋状的亮斑，外观上与遍布月表的环形山极度相似，这片区域并没有地形起伏，而是一片平坦的“平原”。主流科学解释，月壤在太阳风长期作用下会越来越暗，而“月球漩涡”下方存在强磁异常区，其产生的微磁层可以偏转太阳风粒子，使该区域的月壤免受太阳风辐照，从而保持了更明亮的外观。值得注意的是，嫦娥四号就曾在月球背面实地观测到了微磁层的存在。 上世纪70年代，科学家通过分析月球岩石样本发现，月球曾经拥有强大的全球磁场，并且在距今约42.5亿至35.6亿年前，月球的偶极磁场强度可能达到几十微特斯拉，甚至一度超过现在的地球磁场强度（约30微特斯拉）。然而月球遥感探测结果却得出了“大相径庭”的结论：月球目前不仅没有像地球一样全球性的偶极磁场，而且大部分区域的磁场不足1纳特斯拉，但在包括南极—艾特肯盆地北部边缘等区域存在着局部、相对地球较为微弱的磁性，磁场强度可达数百纳特斯拉。 月球磁场为何会异常？以往，科学家认为在月球早期历史中，其内部可能存在一个活跃的“磁发电机”，如地核的熔融外核一般快速运动产生全球磁场。月球磁异常现象就是古老磁场将熔岩磁化、冷却后，形成的记录月球古磁场的化石。 由山东大学、中国科学院地球化学研究所、云南大学组成的联合团队，对嫦娥六号月背样品展开了深入研究，通过使用电子显微镜等技术手段发现，月壤中赤铁矿颗粒的直径只有头发丝直径的几十分之一，它们覆盖在陨硫铁矿物的表面，并被整体包裹在撞击形成的富硅玻璃中。使用扫描电子显微镜观察这些矿物的微观形貌，研究人员发现，铁氧化物呈现出明显的叠层结构。利用拉曼光谱、电子能量损失谱、X射线能谱3种高精度的“化学成分分析仪”，团队确定这一晶体由铁元素和氧元素组成，且不含其他元素。结合元素比例、晶体结构以及关键的铁元素价态等多方面的结果，联合团队最终确凿无疑地鉴定出嫦娥六号月背样品中存在结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿。 此次研究表明，在陨硫铁向赤铁矿转化的过程中，一定会形成一种中间产物——磁铁矿。它与磁赤铁矿一样，都是月球表面潜在的载磁矿物，这一发现对于磁异常的形成与演化过程有重要的意义。研究显示，大型撞击事件能够在边缘温度较低、氧含量较低的区域，由不充分的氧化反应生产出磁性矿物。这为未来月球磁异常研究打开了一扇新的大门，即某些磁异常可能并非全部源于月球内部古老的“磁发电机”，而可能是由撞击过程产生的磁性矿物所贡献。 这一新发现，不仅增强了我们对于月球物质成分复杂性的认知，也为研究月球南极—艾特肯盆地形成时发生的物质转化过程以及磁化过程提供了关键的样品实证。 未来，随着中国探月工程不断推进，通过对磁异常区的就位探测、样品返回或实验室模拟等手段，我们将有可能更深入地揭示月球磁异常的成因和变化过程，破解更多月球演化密码。 （摘编自刘毅恒、陈剑、凌宗成《原来月球真的会“生锈”》2025年12月） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一美国麻省理工学院科学家认为：月球表面岩石有强磁迹象的原因或许是远古大撞击事件可能产生的强大局部磁场。 B．材料二赖纳伽马漩涡外观呈涡旋状亮斑，主流科学解释其下方强磁异常区形成的微磁层可偏转太阳风粒子，使月壤外观明亮。 C．材料二月球曾有强大全球磁场，强度最高时超过现今地球磁场，但目前月球无全球性偶极磁场，仅部分区域存在局部磁性。 D．材料二研究团队在嫦娥六号月背样品中发现结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿，且确定二者仅由铁元素和氧元素组成。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中科学家估算月球磁场强度约为地球当前磁场的五十分之一，认为这一微弱磁场本身不足以让岩石获得强磁性。 B．材料一若未来在月球背面采集的岩石中发现冲击波“震痕”和高磁性特征，将为月球岩石强磁性成因的猜想提供佐证。 C．材料二月背样品中发现的载磁矿物表明月球磁异常源于撞击产生的磁性矿物，否定了早期“磁发电机”产生古老磁场的观点。 D．两则材料均涉及了月球磁场相关的科学探索，材料一侧重通过计算机模拟推演，材料二则依托实际探测样品分析验证。 8．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．月球固有磁性的消失之谜 B．一场撞击引发的月球磁场谜题 C．月球雨海盆地与磁场演化的关联 D．破解月球磁场谜题的技术手段 9．科普文以普及科学知识为目的，请结合材料一简析其“科学性”与“普及性”。 10．请简要概括材料二的论证思路。 非连续性文本阅读 体裁二 （2026·山东淄博·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春秋战国至秦汉，是运河船闸技术的萌芽期。这一时期运河建设的核心矛盾，是如何在天然河流与人工渠道的水位落差处实现通航。当时的解决方案是“固定低坝+拉纤”的组合模式。 公元前486年，吴王夫差开凿邗沟，为跨越江淮之间的水位落差，工匠在运河与淮河交汇处修建了简易土石低坝。这种低坝采用夯土或块石砌筑，坝高1～2米，既能抬高上游水位、汇聚水源，又能通过坝顶溢流调节水量。但船只过坝时需借助人力或畜力牵拉，不仅效率低下，且船只易在过坝时受损。 西汉时期，灵渠的“陡门”技术实现了关键突破。工匠在灵渠航道上设置了12座木质闸门（即“陡门”），闸门由木框与木板拼接而成，可通过绳索人力启闭。当船只需要过坝时，关闭相邻陡门形成局部闸室，通过注水或泄水微调水位，虽未形成完整闸室结构，却已具备“以闸控水”的核心思想，被视为船闸的雏形。这种技术比欧洲最早的简易闸门早了近千年。 北宋时期，随着漕运需求的激增，单级船闸技术在运河沿线全面成熟，实现了从“被动挡水”到“主动调水”的质变。其中最具代表性的，是建于熙宁年间的真州船闸。 真州船闸的结构已具备现代单级船闸的基本要素：主体为长方形闸室，长约50米，宽10米，闸室两端设有双扇木质闸门，闸门底部装有“闸槽”与“石枕”，确保启闭时的密封性与稳定性；闸室两侧设有“输水廊道”，通过涵洞与上下游航道连通，可通过闸门上的“水眼”控制水位升降速度。其运作原理与现代单级船闸完全一致：船只驶入上游闸门与闸室之间的“引航道”后，关闭上游闸门，开启输水廊道泄水，待闸室水位与下游持平后，打开下游闸门放行船只；反之则通过注水提升水位。如下图所示。 明清时期，运河航道的水位落差进一步增大，单级船闸已无法满足通航需求，多级船闸体系应运而生。其中以明代永乐年间陈瑄主持修建的清江浦船闸群最为典型。 清江浦船闸群由5座单级船闸串联而成，每座闸室规格统一，闸与闸之间相距约500米，形成“梯级航道”。其核心创新在于“联动控制”：通过闸门启闭的时序安排，使相邻闸室的水位差控制在3米内，船只可逐级通过，既避免了单级大落差的风险，又提高了通航效率。同时，闸群还配套了“引河”（分流洪水）、“减水坝”（调节水量）和“防淤设施”（定期疏浚的泥沙沉淀池），形成了集通航、防洪、防淤于一体的综合水利系统。 （摘编自沈毅敏《中国古代的船闸与工程船》） 材料二： 冬日的西江碧波荡漾，大藤峡水利枢纽工程（简称“大藤峡工程”）跨江而立，随着47.5米高的船闸下闸首人字闸门缓缓开启，满载货物的船队从大藤峡船闸安全驶出，奔向粤港澳大湾区。大藤峡工程实现连续安全运行已超2000天。 西江是珠江水系干流。作为国家水网重要结点工程、珠江流域关键控制性工程，大藤峡工程肩负防洪、航运、发电、补水压咸、灌溉等重任。 防洪保安“亮王牌”。大藤峡工程发挥“王牌工程”作用，成功抵御9场次西江编号洪水。其中，2024年汛期坝址遭遇15年以来最大洪水。大藤峡工程共拦蓄洪水超14亿立方米，有力保障流域人民群众生命财产安全。 黄金水道“通江海”。航道畅通无阻，显著改善了通航条件，累计过闸核载总量超4亿吨。 ①_________。工程连续5年实现年发电量稳步增长，累计发电量近250亿千瓦时，相当于节约标准煤750万吨，减少二氧化碳排放1845万吨，助力实现碳中和、碳达峰目标。 一泓清泉“牵两地”。工程先后21次实施应急补水，累计补水量38.2亿立方米，为粤港澳大湾区居民送去放心水、幸福水。 ②_________。去冬今春，面对广西1961年以来同期最严重气象干旱，大藤峡工程科学精准调配水资源，源源不断的“生命之水”流向广袤的下游农田，保障城乡供水安全和粮食生产安全。 （摘编自人民网《大藤峡水利枢纽工程：守护珠江安澜，发挥综合效益》） 材料三： 中国千百年治水传统积累了大量智慧，有三条格外值得今人借鉴。第一，因地制流，分域而理。无论是大禹划九州、定贡道，还是李冰察岷江水性而创造无坝分水的奇迹，其成功的要旨都在于精准把握山川形势、水脉性情。水因地异、流随时变，治水者必须审度机宜、随势施为。第二，聚民力以成伟业，集众智以定天下。治水工程浩繁，需要长时间投入大量人力。都江堰的成功，不仅依赖李冰父子的运筹，更依赖蜀中百姓胼手胝足，倾尽智慧与血汗。第三，治水与治心相济，安澜与安民同功。水性无常，旱涝相循，一时之功难求永逸。治水不只是土木之役，更需建立长治之规以求人心安定。 （摘编自张诗亚《河定民安国泰邦宁》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．与“陡门”技术相比，“固定低坝+拉纤”模式虽效率低下，但在抬高水位、调节水量上有优势。 B．从“陡门”技术到“单级船闸”技术再到“多级船闸体系”的不断发展，是满足社会需求的必然结果。 C．清江浦船闸群作为综合性水利系统，不仅展现了成熟的船闸技术，也凝聚了大量的民族智慧。 D．大藤峡工程不仅对广西的发展有着深远的影响，也是粤港澳大湾区发展的重要支撑。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一总体按照时间顺序进行写作，局部灵活运用空间顺序和逻辑顺序，条理清晰，层次分明。 B．材料二“冬日的西江碧波荡漾”与《别了，“不列颠尼亚”》“在蒙蒙细雨中”都给新闻报道增加了情感温度。 C．材料二“跨江而立”“奔向”运用拟人修辞，并将静态的工程和动态的船队进行对比，增强了语言的表现力。 D．材料二运用大量精确的数字，为文本赋予严谨、科学的色彩，同时蕴含着对国家重大工程的自豪感。 3．下列选项不符合材料三观点的一项是（   ） A．盖昔人埋柱以折其怒势，不与水争力，故江涛不能为患。    （沈括《梦溪笔谈》） B．举世悠悠，何妨任、流行坎止。    （吴潜《满江红·送吴叔永尚书》） C．闻道河渠书已就，定知深计为苍生。    （孙继皋《林御史筑堤成有纪》） D．设闸吏于闸所，分昼夜值守，出入启闭，皆有案可稽。    （李焘《续资治通鉴长编》） 4．请根据上下文在文中横线处补写恰当的语句。 5．三则材料都使用了图片，但效果各有不同，请简要分析。 （2026·山东烟台·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 网络爆火的“I人E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。 注意力方向（精力来源） 外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。 内倾l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。 认知方式（如何搜集信息） 实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。 直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。 判断方式（如何做决定） 思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。 情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。 生活方式（如何应对外部世界） 判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。 感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。 认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。 社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。 整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“ ”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 （摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》） 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》） 6．下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B．可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。 C．不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。 D．切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。 B．人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。 C．数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑。 D．两则材料都把MBTI作为话题，材料一重点分析其流行原因与应用价值，材料二针对人们的担忧从正反两方面辩证分析。 8．下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（   ） A．网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。 B．现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 C．也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 D．在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着人们的认知与社交格局。 9．MBTI测试应用为什么会受到青年人的青睐？请根据材料一简要概括。 10．请结合材料一及小说《装在套子里的人》，对别里科夫的人格类型作出判断并简要说明。 （2026·山东济宁·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，乡村公共文化服务覆盖面不断扩大，实效性持续提高，激发了乡村活力、群众动力，形成了昂扬奋进、向上向善的生动局面，为美丽乡村建设提供了独特的赋能路径。 当前，我国农村居民精神文化需求呈多层次、多元化趋势，但部分地区仍存在文化服务不均衡、城乡失衡等问题。对于广大乡村来说，文化赋能绝非锦上添花，而是驱动乡村高质量发展的深层引擎，为美丽乡村注入灵魂。 文化赋能美丽乡村，根植于中华文明基因与乡村内生需求，是破解现代化进程中“精神空心化”的关键。乡村所特有的民俗风情、历史记忆、生活方式以及价值观念，共同构成了群众身份认同的重要标识。文化赋能的首要价值就在于激活历史文脉，筑牢身份认同之基。通过系统性修复传统村落、举办非遗文化节等活动，让村民在参与文化传承与保护的过程中，重新发现家乡的文化魅力，从文化认同转化为建设共识，为美丽乡村奠定情感基础。 文化作为一种重要的“软实力”，能激活乡村沉睡的资源。经济上，文化与乡村特色产业的深度融合，催生乡村旅游、文创产业、特色手工艺等新业态、新模式，为乡村经济发展注入了新的活力；社会上，乡村文化中蕴含的“守望相助”“孝老爱亲”“诚信友善”等传统美德和价值观念，能够优化乡村治理效能，体现了“乡风文明、治理有效”的美丽乡村内核。可见，文化赋能可不断提升乡村文化的吸引力、影响力和创造力，彰显乡村文化的独特魅力，助力吸引城市资本、人才“回流”，同时输出优秀文化，实现城乡互鉴，破解发展难题。 中华优秀传统文化是乡村文化振兴的“根与魂”，文化赋能需遵循“传承为根、创新为魂、融合为用”的内在逻辑。以传承守正固本，推动文化资源“活态化”。通过系统保护与整理，全面普查古建筑、古遗址、非遗技艺、民俗传说、传统节庆等，登记并建立数字化资源库；同时，改变以往单纯的静态保护模式，创新性推动传统技艺的延续和发展，开发特色文创，变“静态展示”为“动态体验”，从“有”向“优”升级，让村民在“守艺”中增收。 要以创新的方式提升服务质效，实现精准供给。以村民为中心，以构建公共文化设施网络为基础，动态更新街（镇）、社区（村）综合文化站、综合性文化服务中心的文化服务内容。根据不同年龄段、不同兴趣爱好的村民的需求，为青年定制“数字文化屋”，为中年传授“农业技艺”，为长者开设“乡愁课堂”；激发自治活力，鼓励村民组建文艺社团，让活动“从村里来、到心里去”。 文化产业是文化赋能的重要经济引擎，要大力发展乡村文化产业，打造“文化引流—旅游消费—乡村振兴”生态链。深挖乡村特色资源，推动乡村文化产业创新发展，办好乡村文化产业创意大赛，编辑乡村文化地图；利用数字技术，开展以乡村文化为题材和以农耕文明为主题的微视频、微动漫、微短剧征集活动，做好“农遗良品”“农耕好物”推介等。 （摘编自宋阳《以文化之力铸就乡村之美》） 材料二： 数字技术的介入，为乡村文化的保护和发展提供了新的可能性。从社会学的视角来看，这种技术与文化的融合不仅是技术层面的创新，更是一种社会实践。 数字技术在乡村文化建设中的整合是通过持续的创新和应用驱动的。人工智能、物联网和云计算等技术已经彻底改变了乡村文化遗产的保存和访问方式。例如，人工智能可用于分析和解释大量文化数据，为传统实践提供新的见解；物联网设备可以监控和维护文化遗址的物理环境，确保其长期保存；云计算为存储和共享大量文化数据提供了可扩展的解决方案，使其能够被更广泛地访问。 在实际应用场景中，数字文化资源的整合与开发是乡村文化建设中的关键环节，涉及收集、数字化和策划各种形式的乡村文化内容。这一过程不仅包括传统艺术、民间传说和历史文件的数字化，还涉及通过数字平台使这些文化遗产易于被访问和吸引人。在开发方面，应着重使用数字工具如交互式网站、移动应用和虚拟现实来创造新的文化内容和体验，从而吸引并教育更广泛的受众。在平台建设上，不仅要搭建乡村社区内部的文化数字平台，还可以将此平台对外进行区域和网上甚至全球受众的链接。通过释放乡村文化数字存储库功能和展示空间职能，方便用户访问，并促进不同受众互动和文化交流。平台的运营需要持续更新内容、社区参与和技术维护，以确保相关性和有效性。 与此同时，我们可将社区参与同数字技术相结合。在社区参与文化的数字化保存方面，拓展通过数字平台分享乡村、社区的故事和文化的传播渠道。例如，通过组织研讨会、培训课程和协作项目等活动，在提高乡村居民的数字素养同时，将他们转变为文化遗产的积极贡献者和守护者。这种结合不仅促进了文化的传承，还进一步完善了社区内部的社会结构，增强了居民的文化认同感。 （摘编自周春发、梁燕莺《数字技术助力乡村文化建设》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．乡村公共文化服务质效的提升激发了乡村活力与群众动力，为美丽乡村建设提供了独特的赋能路径，这一成效近年来不断显现。 B．文化与乡村特色产业的深度融合能催生新业态，乡村传统的美德和价值观念能优化乡村治理的效能。这表明文化可激活乡村沉睡的资源。 C．数字技术对乡村文化遗产保存方式的改变体现在多个方面，如物联网监控文化遗址物理环境、云计算实现文化数据的广泛共享等。 D．乡村社区内部的文化数字平台不仅方便用户访问，还促进不同受众互动和文化交流，其运营需要持续更新内容、社区参与等保障。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．我国农村居民的精神文化需求呈现多层次、多元化趋势，乡村文化服务需要精准供给，避免出现同质化、单一化的现象。 B．通过网络宣传家乡渔猎文化，吸引大量的游客前往体验，这种做法遵循了“传承为根、创新为魂、融合为用”的内在逻辑。 C．数字技术与乡村文化的融合不仅是技术层面的创新，更是赋能文化的社会实践，为乡村文化的保护和发展带来新的可能。 D．材料二结尾围绕“社区参与同数字技术相结合”展开，既讲具体做法，又谈实践意义，与上文论述环环相扣，形成递进关系。 13．根据材料一，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 为进一步保护、传承好本地特色文化，某地政府组织完善数字化资源内容，推动________；支持创新性开展“非遗＋数字藏品”等技艺传承、传播活动，改变以往________；深入推进文旅融合，开发纪念性、欣赏性和实用性于一体的文创产品，动态体验“吃住行游”的人间烟火气，________。由此打造出一条具有本土特色的乡村振兴之路。 14．为什么说“文化赋能是驱动乡村高质量发展的深层引擎”？请根据材料一简要分析。 15．某村保留着完整的古村落建筑、百年非遗竹编技艺和独特的农耕民俗，但长期面临“传承”与“创新”的发展困境。该村计划引入数字技术解决这一难题。请结合两则材料，为该村提出几条数字文化赋能的建议。 （2026·山东日照·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 强化教育对科技和人才的支撑作用。要坚持推动教育科技人才良性循环，统筹实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，一体推进教育发展、科技创新、人才培养。要以科技发展、国家战略需求为牵引，着眼提高创新能力，完善高校学科设置调整机制和人才培养模式，超常布局急需学科专业，加强基础学科、新兴学科、交叉学科建设和拔尖人才培养。强化高水平研究型大学国家基础研究主力军和重大科技突破策源地作用，提高基础研究组织化程度，实施基础学科和交叉学科突破计划，建立科技创新与人才培养相互支撑、带动学科高质量发展的有效机制，从国家战略需求中凝练重大科技问题，持续产出原创性、颠覆性科技创新成果。大力推动高校科技成果转移转化，强化校企科研合作，增强协同、搭建平台、打通堵点，让更多科技成果尽快转化为现实生产力。 要优化高等教育布局；着力建设中国特色、世界一流的大学和优势学科，不断提升自主培养、吸引集聚高层次人才的能力，培育壮大国家战略人才力量。探索国家拔尖创新人才培养新模式，实现早发现、早培养，强化工程硕博士培养。通过稳定支持、长周期评价，促进青年科技人才成长发展。顺应人才多样化需求，分类推进高校改革发展，明确各类高校发展定位，引导高校在不同领域不同赛道发挥优势、办出特色。加快构建职普融通、产教融合的职业教育体系，优化政策环境，大力培养大国工匠、能工巧匠、高技能人才。 （摘自习近平《加快建设教育强国》） 材料二： 2024年9月，习近平总书记在全国教育大会上指出，探索国家拔尖创新人才培养新模式，实现早发现、早培养，强化工程硕博士培养。1978年至2008年，以“少年班”为标志在基础学科领域率先展开了早期探索；2009年至2017年，“拔尖计划1.0”推动了荣誉学院建设，促进了培养路径的多元化；2018年启动的“拔尖计划2.0”，则着力破解基础学科与关键领域核心技术人才的培养体制机制障碍。在这一持续演进的改革进程中，清华大学的育人实践始终与之同向共进，其书院制改革经过十余年探索已成为日渐成熟的新型培养模式之一。2014年以来，清华大学陆续成立了15个书院。2025年数据统计，近三分之一的本科生已被纳入书院培养体系。可以说，清华大学已经形成具有中国特色的书院制育人体系。其核心特质主要体现在以下方面。 重构育人体系，打造“超院系”培养新范式。书院制的本质，是构建一个超越传统学科边界的弹性组织架构。工业时代形成的院系培养模式，因其清晰的学科分野和固定的资源路径，曾适应于知识更新较慢的社会。然而，面对当今知识快速迭代、学科深度交叉、职业边界消融的挑战，传统架构在响应速度与资源流动性上日益显现出其局限性。为此，清华大学以书院为核心，打造了“超院系”本科育人平台，旨在探索打破组织壁垒，推动师资、课程等资源跨学科灵活配置，使人才培养能够敏捷对接科技前沿与国家战略需求。书院制不仅敏锐锚定了未来社会的发展需求，更在制度上保障了学生探索与成长的自由度，为应对不确定性未来奠定了教育基础。 革新课程生态，确立“重基础、强交叉”的书院课程新范式。这一范式意味着课程重心从静态的知识传输，转向动态的成长环境营造。它通过一组精心设计的张力结构来驱动学习。一方面，在深度与广度上，既通过高强度的共同基础课群筑牢学术根基，又通过广泛的跨学科选课与项目极大拓展探索边界。另一方面，在学习与创造上，将科研训练前置化、学分化，并确保其紧扣真实、复杂的交叉领域问题，使学生在“研究性学习”中实现知识的深度融合与自我建构。 书院课程生态旨在培养的，正是解决复杂不确定性问题的系统思维与自主创新能力。为此，清华大学各书院策略性地推行“有节制的概念建构”。一方面，做“减法”，普遍压缩总学分，践行“宁留白，不超载”原则，为深度思考与志趣发现留出空间。另一方面，做“加法”与“乘法”，提升单门课程的学术挑战度，并通过“一人一策”的个性化培养方案，支持学生自主设计成长路径。最终，书院的课程从一个统一执行的指令系统，进化为一个能够支持学生自主建构、具备“自进化”能力的知识生态。这标志着本科教育从“塑造专业身份”到“滋养学术人格与终身成长力”的深刻转向。 涵育师生文化，重塑“从游”式全程导师体系。清华大学书院制着力构建了一套覆盖全员、贯穿全程、融通学业与人生的新型导师体系，其核心在于从传统的知识传授转向深度的人格浸润与学术启蒙。这一体系打破了院系壁垒，实现了“全校师资，书院共享”。导师的角色，也随之从知识传递的媒介，转变为学术社区的共建者与学生成长的合伙人。书院通过制度化、多层次的非正式学术活动，将“大鱼前导，小鱼尾随”的“从游”文化落到实处。其意义超越了具体的知识答疑，更在于通过持续的言传身教与人格熏陶，实现学术热忱与生命成长的深度耦合，涵养学生的学术品格与内在动力。 书院制改革带来了显著而多维的育人成效。宽松而专注的氛围有效激发了学生的科研热情与原创能力，校级本科生科研立项数从2023年的74项增长至2025年的402项。跟踪研究表明，书院学生的创新潜质呈现“平稳—上升”趋势，超过七成的学生认为自己的批判性思维、发散性思维、问题解决能力、元认知能力、学习与写作能力有较大提升，在团队合作、理解他人观点等方面有所精进。清华的探索，不仅是对教育工业化的深刻反思，相信也将有助于构建能够点燃志趣、跨越边界、支撑无限可能的学生成长生态。 （摘编自李曼丽、杨庆媛《书院制改革：探索拔尖创新人才培养新模式》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出，完善高校学科设置调整机制和人才培养模式，不仅要加强基础学科建设，更要加强新兴学科和交叉学科的建设。 B．材料一强调，强化高水平研究型大学的“主力军”“策源地”作用，意在明确其在国家基础研究与重大科技突破中承担的使命。 C．材料二谈到，清华大学已经形成中国特色的书院制育人体系，其核心特质主要是构建一个超越传统学科边界的弹性组织架构。 D．材料二中，对书院课程“做减法”，指普遍压缩课程总学分，提升单门课程的学术挑战度，为深度思考与志趣发现留出空间。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果高校科技成果转移转化的堵点未能打通，那么科技成果对现实生产力的支撑作用就难以充分实现。 B．构建职普融通、产教融合的职业教育体系，优化政策环境，有利于培养大国工匠、能工巧匠、高技能人才。 C．“少年班”到“拔尖计划”再到“书院制”的演进，说明我国拔尖创新人才培养模式不断改革，日渐成熟。 D．在旧有的导师体系下，清华大学的导师更注重传统的知识传授，忽视对学生持续的言传身教与人格熏陶。 18．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一论述精准简洁，每句话均指向具体举措或目标，逻辑严密，信息密度高，体现出政策文本的规范性与指导性。 B．材料二论述书院制改革，从宏观到微观，按照“重构育人体系—革新课程生态—涵育师生文化”的顺序逐步展开。 C．材料二在论证书院制改革的必要性时，列举了科研立项的增长数据以及学生自评数据，论据真实客观，有说服力。 D．材料一立足国家宏观政策导向，材料二聚焦高校育人模式探索，两则材料形成了政策引领与具体实践的呼应关系。 19．通过关键条件的差异对比，推断产生某种结果的原因是归纳推理的一种重要形式。材料二在分析“传统院系培养模式的局限性”时，是否运用了这一推理形式？请结合材料简要说明。 20．作为高中生，你认为自己应从哪些方面准备，以适应国家和高校对人才培养的要求？请结合材料谈谈你的认识。 （2026·山东滨州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近日，《低空经济及其核心产业统计分类（试行）》（以下简称《低空统计分类》）正式印发。当前我国低空经济处于开局起步阶段，总体发展势头良好。编制出台《低空统计分类》，能明确低空经济及其核心产业的概念和范畴，明晰产业边界，为统计调查、研究分析提供依据，为把握产业发展规模、结构特征、区域分布提供支撑，也为政策制定实施提供重要参考。 编制过程中始终把握五大原则：把握规律，突出系统性，构建涵盖全产业链的统计分类；把准定位，突出创新性，体现低空经济创新驱动和技术密集属性；聚焦重点突出精准性，以现有国民经济行业分类为基础，规范设置统计类别；远近结合，突出科学性，兼顾当下需求与未来发展，预留发展空间；明确导向，突出引导性，坚持统筹发展和安全，引导各地因地制宜发展低空经济。 低空经济是依托低空航空活动带动相关产业创新和场景应用形成的综合性经济形态。《低空统计分类》包含低空制造业、低空运营业、低空基建与信息服务业、低空配套业等4个大类，23个中类、65个小类。其中，低空制造业指低空航空器整机及相关材料、零部件制造；低空运营业指依托低空航空器开展的各类飞行服务；低空基建与信息服务业指低空飞行基础设施建设及相关工程、信息服务；低空配套业指为低空经济提供的技术研发与配套保障服务。 （摘编自2025年12月国家发改委就《低空经济及其核心产业统计分类（试行）》答记者问） 材料二： 当前，我国低空经济正处于政策红利释放、技术迭代加速的快速发展期，已成为培育新质生产力、打造万亿级新兴产业的核心赛道。2025年，我国低空经济实现了从路径探索向规模化、规范化发展的关键跨越，并在多层面实现显著突破。 低空经济连续两年被写入《政府工作报告》，党的二十届四中全会明确要求加快低空产业集群发展，中央各部门出台空域管理、场景推广等专项政策，各地结合资源特点形成差异化发展路径。国产首款800公斤级重载电动垂直起降飞行器AR——E800首飞成功，亿航智能EH216——S获全球首款载人适航证，动力电池能量密度升级、AI与激光雷达融入低空安全管理，推动低空装备从“跟跑”向“局部引领”转变。“低空+”融合效应凸显，农林植保、电力巡检效率较传统模式提升3倍至5倍，城市低空物流实现生鲜、药品分钟级送达，直升机与无人机协同救援让响应速度提升40%，场景覆盖生产作业、公共服务、消费体验等多领域。“天网+地网”协同的立体支撑体系加快构建，多地推进智能机巢、低空通信网络建设，全国统一低空航图与技术标准加快形成，数据共享机制逐步完善，破解产业发展硬件瓶颈。 尽管发展成效显著，低空经济仍面临瓶颈，场景应用深度不足、规模化应用尚未形成，成为制约产业从“技术突破”向“规模落地”跨越的关键，如山地灾害无人机应急救援、城际低空货运物流等场景，因技术适配性、监管机制等问题尚未形成成熟应用模式。 2026年，低空经济将迈入规模化高质量发展阶段。政策从“全面布局”转向“精准赋能”，重点完善空域管理、安全监管体系；核心技术向高安全、长续航、智能化方向突破，AI与低空技术深度融合；应用场景从“单点突破”转向“场景集群”，在高价值领域加快落地。 （摘编自2026年1月《经济日报》） 材料三： 1997年，电影《第五元素》中，空中交通由悬浮汽车构成，车辆穿梭于摩天大楼之间的场景令人印象深刻。 二十多年后的今天，伴随着低空经济的兴起与发展，“空中汽车”正从科幻场景走进现实——电动垂直起降飞行器（eVTOL），即纯电动化、不需要跑道、可垂直起降的新型交通工具，正在用科技“魔法”重塑人类出行方式。 eVTOL一般采用多旋翼、复合翼或倾转旋翼等设计技术，多个推进器的协同工作使其在飞行过程遇到气流干扰时，可更灵活地调整姿态。它的飞行高度通常在300米左右，相比传统直升机，它具有噪声低、成本低、易维护、更安全等优点。 2024年2月27日，全球首条eVTOL跨海跨城空中航线完成首飞。上海峰飞航空科技有限公司研发的eVTOL“盛世龙”，从深圳蛇口邮轮母港顺利飞至珠海九洲港码头，将单程2.5小时到3小时的地面车程缩短至20分钟。预计2026年开启载人飞行后，按照票价，单价将降至每人每公里6元的水平。 目前，合肥、杭州、深圳、苏州、成都、重庆等六座城市，成为我国eVTOL首批试点城市。eVTOL具有快速起降、快速完成飞行状态转换的能力，可有效提升城市交通效率。用电池、电机、旋翼取代燃油箱、发动机、螺旋桨等，不仅简化了传统动力及复杂的机械结构，也使eVTOL的运行和运营成本大大降低。根据现有厂商的规划，未来还可能出现“空中拼机”服务——就像网约车拼单，让通勤成本降到每人每公里2元。 想象一下，当夕阳把云层染成香槟色，你结束一天工作踏入返程的飞行舱，乘着eVTOL划出完美的三维折线安全到家。或许用不了多久，孩子们会指着天空问：“为什么哈利波特要骑扫帚？他不知道有eVTOL吗？” （摘编自2025年2月《中国气象报》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．低空经济依托的低空区域垂直高度一般在1000米以下，这种低空飞行活动的高度范围对飞行器类型的影响比较明显。 B．低空基建与信息服务业主要包括低空飞行基础设施建设及相关材料、零部件制造，是低空经济的核心产业类别之一。 C．当前，我国低空经济完成了政策红利的释放和技术迭代的加速，实现了从路径探索向规模化、规范化发展的关键跨越。 D．eVTOL对传统动力及机械结构的简化，使它不仅能快速起降、快速完成飞行状态转换，也使运行和运营成本大大降低。 22．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．《低空统计分类》编制过程中秉持的“把握规律”和“聚焦重点”原则，体现了在制定政策时既要善于抓住全局又要突出重点的思想。 B．目前低空经济仍面临场景应用深度、规模化应用等方面的发展瓶颈，使得相关产业即使实现了技术突破，也难以在现实中落地使用。 C．eVTOL是有别于传统直升机的新型交通工具，具有噪声低、成本低、易维护、更安全等特点，正在借助多种科技重塑人类的出行方式。 D．材料三开头引入相关的电影元素，结尾描绘想象的生活场景，消除了科技的陌生感，让读者真切感受到低空载人飞行并非遥不可及。 23．如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．低空经济的N种打开方式 B．低空飞行的“高空收益” C．取代传统汽车的未来交通 D．打个“飞的”回家有多爽 24．根据材料二，简要概括2025年我国低空经济在哪些方面实现了显著突破。 25．光明中学正开展以“关注前沿科技，了解低空经济”为主题的班级读报活动，同学们对以上三则材料进行了梳理，还有部分内容没有完成，请补充完整。 维度材料 角度 内容 语言特点 材料一 政策解读 ________ 规范严谨 材料二 _______ 介绍了我国低空经济的发展成就、存在问题与未来趋势 客观真实 材料三 实际应用 介绍了eVTOL的技术优势与应用场景等 _______ （2026·山东菏泽·一模）阅读下面的文字，完成小题。 为迎接都江堰列入世界文化遗产26周年，复兴中学发起了一项项目式学习活动，主题为“对话都江堰：寻找千年工程青春永驻的密码”。以下是研习小组搜集到的材料及需要完成的任务。 材料一： 公元前256年，秦国蜀郡太守李冰及其子，率众建成大型水利工程都江堰，引水灌溉成都平原，四川被称为“天府之国”，李冰父子居功至伟，诚所谓“功在当代，利在千秋”。两千多年过去，都江堰至今仍发挥着巨大效益。因这一水利工程历史悠久，规模宏大，布局合理，运行有效，且与环境和谐结合，从历史和科学两方面看都具有独特价值，都江堰名列全国重点文物保护单位，并于2000年联合国世界遗产委员会第24届大会上被确定为世界文化遗产。 都江堰坐落于四川省都江堰市城西，位于成都平原西部的岷江上，是全世界迄今为止唯一留存的以无坝引水为特征的宏大水利工程。都江堰水利工程由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程，以及百丈堤、人字堤等附属工程构成。科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题。两千多年来，它一直发挥着防洪灌溉作用。据1998年的统计，都江堰灌溉范围达40余县，灌溉面积达到66万余公顷。 都江堰水利工程堪称世界水资源利用的典范。现代水利专家对它的科学水平惊叹不止。比如飞沙堰，平时可引水灌溉，洪水来临则可以排水入外江，且有排砂石作用，其设计被认为是巧妙运用了回旋流理论。又如分水鱼嘴，建在岷江中，强行将江水分为两路：一路顺江而下，另一路被迫流入宝瓶口。由于内江窄而深，外江宽而浅，于是当枯水季节水位较低时，大部分江水流入河床低的内江，保证成都平原的水源：若洪水来临，则水位升高，于是大部分江水从江面较宽的外江排走，这种自动调节内外江水量的设计，即所谓“四六分水”。李冰父子当年的“深淘滩、低作堰”“乘势利导、因时制宜”“遇弯截角、逢正抽心”等治水方略，现代对都江堰工程进行维护时仍遵循不变。 都江堰修建至今已两千两百余年，仍能够发挥巨大作用，固然令人惊叹，但是也不能忽视历代官员、工程技术人员和民众对这一工程的长期维护。如果没有精心维护，都江堰也不可能至今仍在继续造福成都平原。 从秦代开始，都江堰一直以竹笼盛装卵石结合木桩构筑。元朝时四川肃政廉访使吉当普首次引入铁石结构，以锚铁浆砌条石结构代替传统的竹笼卵石简易结构，对“岸善崩者，密筑江石以护之”，又首次铸造了一万六千斤的铁龟代替鱼嘴。这次工程采用当时最先进的铁石材料建筑，是都江堰历史上的重大革新。明清两朝先后四次采用铁石结构大修都江堰枢纽。嘉靖二十九年，水利佥事施千祥以浆砌条石灌注铁水固定的方法重修堰体堤坝，并且以7万斤生铁铸造了铁牛鱼嘴。光绪三年，四川总督丁宝桢又以铁石结构改造了堰体和堤坝。1936年，四川省水利局长张沅主持都江堰大修，重新设计鱼嘴，采用巨型条石构筑，采用了混凝土技术。这次修建非常成功，奠定了现代鱼嘴的基础。 中华人民共和国成立后，都江堰工程的各个关键部位都以混凝土进行加固和保护。最重要的变化，是都江堰原有的自动分水系统逐渐被人工控制的水闸所代替。现在都江堰水利工程与古代相比，虽然已有很大不同，但无论如何，它仍然是建立在两千两百多年前的基础之上的，它继续见证着中华民族的高度智慧。 （摘编自江晓原《都江堰：古代水利工程的奇迹》） 材料二： 都江堰的核心智慧集中体现在“乘势利导、因时制宜”的治水哲学中，注重顺应自然而非对抗。李冰留下的“深淘滩、低作堰”六字诀以及“遇弯截角、逢正抽心”“乘势利导、因时制宜”等格言，构成了都江堰的治水法则，其核心在于不追求绝对控制，而是在理解规律的基础上引导和利用规律。这种务实、精准的治理理念，给我们极大启示。 治理根基在于因地制宜。当年，李冰父子并未贸然施策，而是沿江勘测，最终准确判断出西涝东旱的症结。治理逻辑在于顺势而为。高明的治理善于运用规律化解难题。都江堰以极简设计实现复杂调控，将顺势而为演绎到极致。治理哲学在于天人合一。李冰治水未走改造自然的老路，而是将工程融于山水肌理，以火烧水浇的原始技法劈开玉垒山形成宝瓶口。 自宋代确立的岁修制度，将工程维护固化为国家典制，体现了“功在当代，利在千秋”的发展观念。每年清明，都江堰放水节会如期举行，堰工砍断杩槎绳索，岷江水奔流而下，灌溉万亩良田。这项延续千年的仪式，不仅是水利工程维护的一部分，也是治水智慧代代相传的生动象征。 同时，数字孪生系统的引入让都江堰拥有了“智慧大脑”。2024年7月，岷江出现近十年最大洪峰，借助系统的预演，古老工程再现四六分水、自然分流的奇观。都江堰水质常年保持在Ⅱ类以上，城市水质综合指数稳居成都第一。这座千年古堰，至今仍是“天府之国”生态安全的重要保障。 （摘编自李明泉《蕴含治世智慧的都江堰》）【项目任务一：文献研读与信息确认】 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．都江堰主体工程由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三部分构成，其设计妙用了回旋流理论，科学地解决了江水自动分流、自动排沙等问题。 B．两千多年来，都江堰能够持续发挥防洪灌溉作用，得益于李冰父子乘势利导等治水方略，也离不开历代官员和民众的长期精心维护。 C．每年清明，都江堰放水节都如期举行，这体现了“功在当代，利在千秋”的发展观念，说明国家典制的固化是工程延续的保障。 D．数字孪生系统的引入让古老都江堰拥有了“智慧大脑”，在应对2024年特大洪峰时，该系统成功预演并再现了四六分水的自然奇观。 27．小组在整理“都江堰历代维护者群像”时，需要寻找能体现都江堰维护核心理念的当代楷模。下列人物的做法最不能体现这一理念的一项是（   ） A．屠呦呦团队从“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载中获得灵感，转而采用低温提取法，成功提取出青蒿素。 B．袁隆平团队在经典遗传学理论的指导下，经过长期的田间观察与试验，最终突破了“水稻没有杂种优势”的理论禁区。 C．梁思成在实地考察、测绘并深入研究宋代《营造法式》等传统典籍的基础上，总结中国建筑特征，提出“中而新”的理念。 D．加来道雄童年时期从观察鲤鱼池的实践中获得认知启发，从此循着爱因斯坦等物理学家的研究脉络，逐渐踏上研究之路。【项目任务二：技术演进简表制作】 28．小组成员根据材料一制作简表时遇到了困难。请在甲、乙、丙处补写恰当的语句，帮助小组填写关键信息。每空不超过15个字。 时期 代表性维护技术/材料 技术特征概括 秦至元初 竹笼卵石结合木桩/竹、木、卵石 就地取材，简易构筑 元代 铁石结构/铁、条石 甲：_______ 明清 铁石结构/铁、条石 技术延续，加固升级 1936年 混凝土技术混凝土、条石 乙：_______ 新中国成立后 丙：_______ 现代科技主导，人工精准调控 【项目任务三：成果展板解说】 29．研习小组准备了一块展板，主题为“从岁修到数字——千年水利工程的治理接力”。请你结合两则材料，围绕“守正”与“创新”两个关键词，为展板撰写一段80字左右的解说词，向参观者阐释都江堰能够持续运行的核心密码。 【项目任务四：结题报告撰写】 30．请你结合材料，从“天人关系”“持续发展”两个维度，谈谈都江堰的智慧对当代生态保护和工程建设的借鉴意义。 论述类文本阅读 体裁三 （2026·山东青岛·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一段时间以来，县域文学成为互联网短视频平台的流量话题。年轻的都市漂泊者迷恋上的“县城感”，不过是“怀旧”的另一个名字，大城市的高压和快节奏令人开始怀念90年代那从容、鲜活的小县城生活。 从文学的角度看，这种怀旧情绪由来已久，不过这一次，怀旧对象从乡土迁移到了县城。然而，“县域”并不是一个确切稳定的概念，我们可用“县域”一词涵括古今中国的县、郡、邑、镇这类行政区划范畴。在当代社会语境中，县域是城市与乡村的中间地带，是传统礼俗熟人社会通往现代秩序社会的过渡地段。长期以来，城市和乡村构成了中国现当代文学的两大取景框，而总体体量庞大的县域却往往在文学表达中被弱化。不过，对70、80后作家而言，城市不再是需要眺望的巨大“他者”，乡村也不再是束缚他们的地方，便捷的交通使成长阶段的他们自如地穿梭于城乡之间。背靠祖辈生存的乡村、随父辈生活于县镇、试图挤出人潮前往城市扎根，已经成为这代人成长中颇具代表性的空间轨迹。县域在他们的人生经历中占据着重要地位，成为他们书写的对象。 对于当下县域作家而言，县域是可供怀旧情绪充分展开的空间。县域是他们出生成长的地方，是他们走向大都市的中介。在大城市的焦虑中回头遥望时，县域就显得舒缓，浪漫，温情脉脉。在蔡崇达小说《转学》中，幼时家庭的不幸使许安康拼命挣脱东石镇，可立足北京后的他投资惨败，于是携带妻儿回到东石镇。在重逢同样失意的儿时好友后，小镇的温柔回忆纷至沓来：每次开学母亲都会陪着他报到，学校荣誉墙上自己的照片，镇上亲朋邻居的理解与包容……可供怀旧的温情县域在他折返后的回望中诞生，使他最终从下海创业的失败中走了出来。 出生在厦门鼓浪屿的龚万莹以第一人称视角书写自己的岛屿记忆。岛屿有着稳定熟人社会的慢节奏，同样被纳入县域的范畴。在其作品《出山》中，小菲在熟人社会的亲密氛围中长大。而当她留学后再度回到小岛时才发现，儿时买书的地方、迷路的地方、租漫画的地方、偷吃麻辣烫被妈妈抓到的地方，都变了……她突然发现自己想不起来岛屿原来应该是什么样子……怀旧情绪化为那种失去了真实自我的心理体验，那种找不到场景从而失去家园时的茫然。县域（岛屿）在这里被设想为一片最后的回忆自留地，主人公想回归县域以疗愈身处异国他乡的怀乡病，却发现县域只是存留回忆的空壳，一切温情都在现代性浪潮中悄然发生改变——怀旧仅仅是一种美好的想象，更多时候，它徒有其表，徒留感伤。 （摘编自杨云超《后全球化语境与当下青年写作的县域想象》） 材料二： 很多县域文学作家都提到过情感在其创作中的重要性，情感是县域文学作家精神印记的一部分。从情感角度入手，可将县域文学细分为三种类型。 一是以怀旧、思念的方式，书写曾经生活过的县域。县域文学作家中以70后为主，包括少部分80后，他们普遍成长于改革开放初期的县域，其童年生活自然成为写作的基本素材与灵感来源。他们擅长以深情的笔触、略带感伤的姿态来讲述小城生活，注重县域空间中人情、传统的书写，以及对县域文化、精神内核的发掘，以此窥探人性、洞察时代，重点突出县域空间的“慢”与“不变”，以时间的缓慢来对冲社会转型带来的巨变，把怀念小城作为抵御现代都市生活思想困境的一种方式。 这与五四时期的新文学作家有很大不同。鲁迅等人在面对县域空间时，虽然也有抒情式的怀念，但更多的是站在都市的视角批判乡村或县域空间的愚昧，以对国民性的改造来实现文学启蒙的目的。从创作的角度来说，鲁迅在小说中更愿意将都市作为模糊的背景，其中的县域空间及其叙事，只是为完成创作主旨而临时借用的道具，不会对人物产生实质性的影响。即使鲁迅的小说是在“城—镇—乡”彼此交织重叠的空间中展开，但在其小说架构中，县域空间与乡土空间呈现出一定的趋同性，甚至只是乡土空间的另一种表现形式，其笔下的鲁镇或未庄与其说是乡土中国的浓缩，不如说是乡镇中国的典型写照。 二是表现出前后矛盾、进退两难的思想困境。从创作倾向来看，县域文学中的主人公向往大都市的繁华，希望步入现代轨道，但后来发现，特殊的社会环境与人生际遇使他们很难突破困局，最后无奈退守家乡一隅。不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，是小说主人公的常态，他们或者在通往城市的道路上艰难爬行，或者在城市中苦苦挣扎，难以立足。 三是将县域小城作为精神回归、解决思想疑难的“家园”。写作就是回故乡。70后、80后作家，大都已人到中年，对人生的体悟，再也不是少年时期的一往无前。现实社会的转型，在作家思想上留下印记，促使他们反观自身、回归本心。正是在这个意义上，县域文学一方面发现了被时代忽视的平凡人物的光芒与情感结构；另一方面，作家们通过“精神还乡”，重新定义了县域在当代中国的历史位置与精神图谱，这在文学史上是比较重要的突破。县域以它自身的生命力，昭示了另一种生活的魅力与可能。其作为作家创作的精神动力源，也有助于县域文学作家摆脱精神困境，达到自我与他者、个人与时代、人生与创作之间的平衡。 （摘编自朱建国《空间、情感与城镇中国——县域文学批评的三重视野》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．大都市的高压与现代社会的快节奏引发了都市漂泊者对昔日县城的怀旧情绪，这种情绪成为县域文学的情感特质。 B．当下县域文学中的县域是作品主人公心目中最后的回忆自留地，只是相关回忆已经温情不再，徒留感伤。 C．以70后为主的县域文学作家普遍经历过改革开放初期的县域生活，童年经历为他们的创作提供了素材与灵感。 D．发现被时代忽视的平凡个体的精神光芒与情感结构，重新定义县域在当代中国的历史地位与精神图谱，是县域文学的价值体现。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一认为，县域是城市与乡村的中间地带，这一空间属性决定了它在文学表达中难以成为独立的叙事对象。 B．材料一第二段提到的“传统礼俗熟人社会”，与费孝通《乡土中国》中“以熟人为基础、靠礼俗维持秩序的传统乡土社会”基本相同。 C．县域文学中主人公不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，折射出当下众多从县域走向城市之人的生活境遇。 D．材料二采用总分结构，从情感层面阐释了县域文学的三种类型，为县域文学批评提供了一个视角。 3．根据材料二，下列不符合县域文学类型二特点的一项是（   ） A．杨知寒《蛤蜊河》中“我”迫于南方大城市的工作压力，回到县城接手母亲的冷面店，匮乏、无聊的县城生活令人空虚，挖蛤蜊成为“我”的消遣。 B．魏巍《异乡》中许子慧成为北漂一族后，在北京是同事眼中的异乡人，在家乡又是父母眼中的异乡人，陷入“故乡回不去，城市留不下”的窘境。 C．颜歌《平乐县志》中陈地菊回归平乐县，意在疗伤和寻求安慰，但工作和家庭的一系列不测遭遇与沉重打击，使她再次逃离平乐县。 D．林森《唯水年轻》中“我”回乡拍摄海底遗迹，回溯家族四代人与故土的生命轨迹，发现故乡海南小镇是“我”身份的归属地和精神动力的来源。 4．文学社围绕县域文学这一话题，将对材料一的作者进行访谈。请根据材料一提出三个访谈问题。 5．鲁迅的《祝福》与材料一中蔡崇达的《转学》都是立足“县域”讲述故事，但创作目的不同。请结合两则材料简要分析。 （2026·山东东营·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：①努力于提高呢，还是努力于普及呢？我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那么所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。②用什么东西向他们普及呢？用封建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗？用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗？用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗？都不行，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。③有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。④这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论部分） 材料二： 从现实需要来看，人民真实的社会生活固然是文艺创作的源泉，但人民生活中蕴含的文艺原料倘若不作任何的加工、修饰、补充，那么在很大程度上就只能保持一种原始、自然、朴素的形态，以这样的形态直接呈现出来的文艺作品便很难保证能引起人民大众的情感共鸣，使人民大众满意。这就需要文艺工作者们进行创造性的劳动，把生活中的日常现象加以提炼、创造，使其中的人物和事例变得更加典型化、集中化，更能反映出人民大众在现实生活中的场景，从而激发人民大众强烈的情感共鸣，使他们振奋起来，团结在一起，共同为改造现存的生活进行艰苦卓绝的斗争。 在《讲话》中，毛泽东在谈到如何使文艺工作更好地完成实现人的解放这一主要任务时，提出开展文艺工作要把重点放在普及和提高上，同时强调要注意处理好两者之间的关系。因为只有首先向人民大众宣传基础的文化知识，使广大人民大众接受基础文化教育，获取“大量的教育因素”，唤醒阶级意识和斗争意识，才能引导他们同心同德地和敌人作斗争，并在斗争中增强解放自己的信心，这便是“雪中送炭”。在此基础上，再对文艺作品进行打磨、锤炼、升华，推广优秀的、高级的文艺作品，满足人民大众不断增长的文化需求，从而为实现人的解放创造条件，做到“锦上添花”。 （摘编自刘伟俊《毛泽东文艺思想的人学意蕴————基于<在延安文艺座谈会上的讲话>的文本分析》） 材料三： 在当前新大众文艺迅猛发展之际，我们需要重点处理好三组关系。一是处理好高科技与新大众文艺之间的关系。互联网和人工智能技术确实改变了新时代大众文艺的生产、传播与接受机制，其积极意义不言而喻。但我们必须警惕技术决定论带来的负面效应，防止作品陷入形式大于内容、炫技而灵魂苍白的形式主义倾向。高科技元素不应成为外在于作品的装饰或凌驾文艺之上的崇拜物，而须经过创作主体的内化与吸收，使之成为作品的有机组成部分。二是处理好古今中外大众文艺之间的关系。新大众文艺须坚守“本来”面貌，同时不忘“原来”与“外来”。要避免历史上全盘否定传统的教条主义错误，对古代、近代大众文艺进行具体的历史与美学分析，甄别其中的人民性、市民性与民主性精华。对于新作品中与历史相通的特征，不宜简单斥为复古；对外来文艺资源与实验性创新，也应保持开放姿态，而非粗暴贴上“欧化”“洋化”标签。应看到大众文艺发展的历史连续性与世界视野的不可或缺性。三是处理好专业与业余、传统与网络文艺家在文艺大众化上的关系。要避免关门主义，坚持“两条腿走路”。既要重视草根力量的崛起——正如《延河》编辑部所言，平凡职业者的生命经验正汇成新时代的“新工人文学”；也要继续发动传统专业文艺工作者转向新大众文艺创作。只有促成专业文艺家与草根创作者齐头并进、相互促进，才能处理好“阳春白雪”与“下里巴人”、普及与提高的统一问题，推动新大众文艺的真正繁荣。 为推动新时代新大众文艺事业繁荣，还需倡导三种发展路径。一倡导深入生活，这是践行新大众文艺人民性本质的根本要求。创作主体必须扎根人民，转变生活作风，才能准确把握大众的生活、思想与情感。二倡导激活传统，以彰显新大众文艺的民族性特质。要在历史连续性中汲取养分，创作出具有中国作风、中国气派的时代作品。三倡导转变文风，这是强化其大众性特质的必然要求。文艺的大众性内涵随时代演变，创作须实现从内容到形式的全方位变革。无论是传统文艺家还是网络创作者，都需警惕脱离生活、迎合低俗的倾向。要处理好普及与提高的关系，尤其在新大众语的建构上，不能停滞于“听得懂、看得明白”的旧标准，而应顺应时代发展与大众审美提升，包容实验性与创新性，创造出具有包容性的新型语言形态，从而全面推动新时代新大众文艺的健康发展与持续繁荣。 （摘编自李遇春《新大众文艺的概念、特质及未来》） 6．下列对材料内容的分析和理解，正确的一项是（   ） A．人民生活中存在的文学艺术原料丰富生动，能使一切的文学艺术相形见绌。 B．文艺作品只要借鉴优秀遗产，就能够在文野、粗细、高低等方面产生差异。 C．生活原料即便经艺术加工，仍无法保证作品必然引起人民大众的情感共鸣。 D．文艺大众性内涵的演变，使网络创作者在新型语言形态的创造上更具优势。 7．下列对材料一中问句的分析，不正确的一项是（   ） A．句①选择问句，将话题从“为什么人”转向“如何服务”，并将其具体为“提高”和“普及”。 B．句②连续设问，使用排除法驳斥错误的做法，与鲁迅《拿来主义》提出观点的论证逻辑一致。 C．句③以疑问形式引入质疑性观点，是为了更加严密地论证“社会生活是文学艺术的唯一源泉”。 D．句④自问自答，明确文艺作品高于社会生活的原因，话题从“文艺源泉”过渡到“创作方法”。 8．下列对作品的分析，最契合材料一中“普及”核心特征的一项是（   ） A．《百合花》以细节书写战争故事，借典型意象升华主题，是革命故事的诗意表达。 B．《小二黑结婚》以当地方言生动再现农村婚恋斗争，实现反封建思想的直接启蒙。 C．《党费》以咸菜承载满腔赤诚，寓伟大于朴素，这一特殊党费是革命信仰的象征。 D．《红岩》以英雄的理想化塑造，斗争的象征化处理，实现了革命精神的广泛传播。 9．材料二使用“雪中送炭”“锦上添花”两个成语，请简要分析其论证的效果。 10．在今天“人人都有麦克风”的网络时代，创作者应如何践行“文艺为人民服务”这一原则？请综合材料的观点，谈谈你的认识。 （2026·山东青岛市平度市·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．殷海光认为，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已有西方意义上的逻辑。 B．无论“古而有之”者还是“化己为他”者，都主张中国古代有逻辑，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释。 C．张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西方不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用推类逻辑时必须跨越不同的类别。 C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D．材料二指出中国古人在“推类”时有一系列相对固定的语言标识语，这可以反驳材料一第五段“中国古人没有逻辑意义上的命题”这一观点。 13．下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（   ） A．夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B．臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 14．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 15．结合两则材料，阐释荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”所体现的中国古代逻辑。 试卷第22页，共23页 试卷第23页，共23页 学科网（北京）股份有限公司 $