精品解析：江苏扬州大学附属中学2025-2026学年度第二学期高一语文阶段练习一

江苏扬州大学附属中学2025-2026学年度第二学期高一语文阶段练习一 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 李泽厚的“积淀说”借鉴历史唯物主义和“实践论”相关学说，将克莱夫·贝尔、荣格等人的思想加以改造，其理论既是“自然的人化”观念发展的必然结果，也是历史积淀的概括和凝练。李泽厚早在《论美感、美和艺术》中就指出：“审美就是自然的人化，它包含着两重性。一方面是感性的、直观的、非功利的；另一方面又是超感性的、理性的、社会的、具有功利性的。”而后他对理性与感性、社会与个体、历史与心理的关系进行了长期思索，于《美学论集》中提出“积淀”概念，并在《美感谈》中将“积淀”以何种形式去体现“自然人化”的发展详细阐释。“积淀说”的提出，给予美学研究以新视角，此后，实践美学逐渐走入大众的视野。 作为李泽厚先生的美学经典之作，《美的历程》运用西方符号学的研究方法，站在新的视角审视文化艺术。克莱夫·贝尔将审美与生活剥离开，只运用色彩知识进行艺术欣赏和审美情感的关照，提出“有意味的形式”理论，虽不乏新颖，但也让审美落入“有意味的形式”和“审美情感”循环自证的怪圈。李泽厚先生对其进行了修正，指明使审美脱离循环自证的途径，即以“积淀说”对其中的缺陷进行弥补。他在《美的历程》中特别写道：“正因为似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容已积淀在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为‘有意味的形式’。也正由于对它的感受有特定的观念、想象的积淀，才不同于一般的感情、感性、感受，而成为特定的‘审美情感’。”以此，将审美从这种恶性循环中脱离出来。 “积淀说”使我国的美学研究从注重客体分析转向对主体方面的探讨，将人类学、文化学、心理学内容纳入美学研究的范围，不但使涉及的研究领域得以拓展，也带来了新的观察视角。但“积淀说”也有所局限，譬如李泽厚谈审美活动，虽认可美的客观性对审美意识的产生和发展也做了较明确的阐述，但他只从心理结构上将人划分各类，忽视了审美的独特性。而在谈论科技美时，总是试图找出其中的情感因素和积淀成分，无法正视人们对于过去的摒弃和处于自身猎奇心理的欣赏。在《美的历程》中，他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视。而其美学理论，也多以阐释为主，未对根源、成因深入探究。 （摘编自张靖池《<美的历程>与李泽厚的“积淀说”的关联探析》） 材料二： 《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上，考察的艺术门类几乎涵盖了古典艺术所有类型。历史结论成立的双重证明本就是马克思主义对待历史问题的一贯态度，而执马克思主义为自己思想重要一端的李泽厚也将建立在艺术品之上的研究方法贯彻始终。在《美的历程》的结语中，李泽厚以近乎结论的方式指出“艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活”，为书中依据历史原物阐释美学历程提供了注脚。李泽厚以敏锐的感悟力和丰厚的历史文化知识抓住各个时期艺术的命脉和闪光点，对美学风格以及美学历程的梳理都建立在对具体艺术品的考察和分析上。这种研究方法不仅为美学研究带来鲜活且厚重的体验，更重要的是，当某个时期理论与实践不同步的情况下，可以避免单纯理论研究带来的误解。例如对于中唐文艺，若按传统的文学史观念推演，中唐无疑处于唐代艺术的衰落乃至低谷期，然而李泽厚却通过对代表中唐文艺的“杜诗颜字韩文”以及中唐阶级力量的对比消长的考察中，获得了“真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门高度成就的，并不是盛唐，而毋宁是中晚唐”的论断。 如果将艺术品作为孤立的个体，那么美学史便只是破碎的片段而非流淌的长河，因此《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华。它通过文化语境考察、理性思辨以及对比研究等方法总结艺术美的规律，使美学学科审美思辨的特长得以极大发挥，并在此基础上提出一系列突破之论。这里，既有对不同时期整体艺术风格的总结，比如“战国秦汉的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术，突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；那么，这里呈现的则是人的心境和意绪”；也有对不同种类艺术之间的对比总结，比如“诗境厚重，词境尖新，曲境畅达”。纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被“有意味的形式”“艺术与社会发展的相关论”以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流，从“遥远的记不清岁月的时代开始”一路流淌，直指未来。 美学史不同于文学史、艺术史，作为更加形而上的范畴，美学思潮与现实基础的同步性比之于文学艺术更逊一筹。美学思潮本就与现实存在呈犬牙交错之状，如果用纯决定论的观点看待美学思潮，必然产生条块分割之弊。《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程，而是在遵循线性实践的基础上，或以某个时期的主要美学风格为中心，或以某种突出的艺术门类为线索来展现中国古代艺术的内韵。 （摘编自王子谦《通向民族文化源流的钥匙》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李泽厚认为审美具有双重性，既感性、直观，又具备理性、社会性的一面。 B. 李泽厚仅仅从心理结构划分人群，并未深入探究审美的独特性和其理论根源。 C. 李泽厚通过对艺术品的考察，纠正了传统文学史观念对中唐文艺的片面认知。 D. 李泽厚通过对比战国秦汉艺术、诗词等不同门类的风格差异，提炼审美规律。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李泽厚首次提出的“自然的人化”概念，演化出“积淀说”理论，给予美学研究以新视角。 B. 作者认为，如果试图用“积淀说”解释所有审美现象，则有可能忽视个体差异和时代新变。 C. 《美的历程》始终贯彻马克思主义对待历史问题的态度，注重历史原物与理论的双重证明。 D. 与文学史和艺术史不同，美学思潮与现实基础并非完全同步，不能用纯决定论的观点看待。 3. 根据两则材料，下列对“积淀说”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “积淀说”虽然借鉴了克莱夫·贝尔的“有意味的形式”理论，但通过强调历史积淀，从而使审美摆脱了循环自证的困境。 B. “积淀说”将美学研究的重点从客体分析转向主体心理结构，但是忽视了审美的独特性，在某种意义上存在一定的局限性。 C. “积淀说”强调审美活动中的历史积淀因素，认为艺术风格的演变归根结底由现实生活决定，体现了马克思主义的实践观。 D. 李泽厚在《美的历程》中运用“积淀说”的理论考察艺术史，注重艺术规律的总结，使美学史呈现出完整的线性发展脉络。 4. 两则材料对李泽厚《美的历程》的认识各有侧重，请结合材料简要概括两则材料的主要观点。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①材料一主要从“积淀说”的角度分析《美的历程》，强调李泽厚对克莱夫·贝尔理论的修正，指出其运用“积淀”解释审美形式与情感的关系，但也批评其忽视艺术独特性等问题。 ②材料二主要从研究方法的角度分析《美的历程》，指出其建立在历史原物考察的基础上，结合马克思主义历史观，注重艺术规律的总结，并打破时空限制，展现中国古代艺术的内韵。 【解析】 【导语】李泽厚的《美的历程》以“积淀说”为核心，将马克思主义实践观与西方美学理论相融合，构建了独特的美学体系。材料一聚焦理论建构，剖析“积淀说”对贝尔理论的修正与局限；材料二侧重方法论，展现其以艺术品实证为基础的历史研究路径。两则材料共同揭示了李泽厚打通中西、连接古今的学术追求，既拓展了美学研究的维度，又为传统文化阐释提供了新范式。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“李泽厚通过对比战国秦汉艺术”错误，材料二中提到“纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被‘有意味的形式’‘艺术与社会发展的相关论’以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流”，这表明李泽厚并非仅仅通过对比不同门类的风格差异来提炼审美规律，还综合运用多种线索和方法来总结艺术规律。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“李泽厚首次提出的‘自然的人化’概念”错误，材料一提到“李泽厚的‘积淀说’借鉴历史唯物主义和‘实践论’相关学说，……也是历史积淀的概括和凝练”，但不能就此说明“自然的人化”概念是李泽厚首次提出。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 D.“使美学史呈现出完整的线性发展脉络”错误，材料二中说“《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程”，说明《美的历程》并非呈现出完整的线性发展脉络。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 ①材料一：材料一提到“李泽厚先生对其进行了修正，指明使审美脱离循环自证的途径，即以‘积淀说’对其中的缺陷进行弥补……”，这表明材料一强调李泽厚对克莱夫·贝尔理论的修正，运用“积淀说”来解释审美形式与情感的关系。材料一提到“在《美的历程》中，他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视……”，这说明材料一批评《美的历程》忽视艺术独特性等问题。 ②材料二：材料二提到“《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上……”，这表明材料二指出《美的历程》建立在历史原物考察的基础上。材料二提到“李泽厚以近乎结论的方式指出‘艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活’”，这说明材料二强调《美的历程》结合马克思主义历史观。材料二提到“《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华……”，这表明材料二指出《美的历程》注重艺术规律的总结。材料二提到“《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制……”，这说明材料二指出《美的历程》打破时空限制，展现中国古代艺术的内韵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾母道：“他们既备下船，咱们就坐一回。”说着， 便向紫菱洲蓼溆一带走来。未至池前，只见几个婆子手里都捧着一色摄丝戗金五彩大盒子走来。凤姐忙问王夫人：“早饭在那里摆？”王夫人道：“问老太太在那里，就在那里罢了。”贾母听说，便回头说：“你三妹妹那里就好。你就带了人摆去，我们从这里坐了船去。” 凤姐儿听说，便回身和李纨、探春、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片①相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知道说的是刘姥姥了，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。” 正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先有丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠②人位，按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了，我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。 薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里拿的动？”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先是发怔。后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。湘云掌不住，一口饭都喷了出来；黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿。只说不出话来；薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背。也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧。怪俊的，我且肏攮一个。”众人方住了笑，听见这话，又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢，冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了。” 众人已没心吃饭，都看着他笑。贾母又说：“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的，还不换了呢。”地下的人原不曾预备这象牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。 刘姥姥道：“去了金的，又是银的。到底不及俺那个伏手。”…… 一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。这里收拾过残桌，又放了一桌。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说‘礼出大家’。”凤姐儿忙笑道：“你别多心，才刚不过大家取乐儿。”一言未了，鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。”刘姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。”鸳鸯便骂人“为什么不倒茶给姥姥吃。”刘姥姥忙道：“刚才那个嫂子倒了茶来，我吃过了。姑娘也该用饭了。” （选自《红楼梦》第四十回，有删改） [注]①篾片：旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人叫“篾片”，也叫“清客”。②敁敠（diān duō）：估量、盘算、斟酌的意思。 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鸳鸯和凤姐把刘姥姥当做“女篾片”来加以取笑，这表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人。 B. 李纨由不解到劝阻，鸳鸯则干脆利索地予以回应，不同的言行体现出人物的鲜明个性。 C. 凤姐“敁敠人位，按席摆下”，大家吃饭各自分桌而坐，这都体现了贾府的规矩和礼节。 D. “去了金的，又是银的，到底不及俺那个伏手”，既说明刘姥姥对器具的不适，也凸显贾府的奢华。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者重点运用了语言、心理、动作等手法，塑造了刘姥姥这一鲜活生动颇具魅力的人物形象。 B. “独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”，这里的插叙补足一笔，对场景进行了补充描写。 C. 本段文字虽只选取了《红楼梦》中一个小片段，却表现出了作者语言华美考究的艺术风格。 D. 小说情节发展以饭前、饭中、饭后为时间节点组成，脉络清晰，层次分明，手法高超。 7. 作者是如何描摹众人大笑的场景的？请简要分析。 8. 清代点评家涂瀛评价刘姥姥时说：“刘姥姥深观世务，历练人情，一切揣摩求合，思之至深。出其余技作游戏法……忽而痴人说梦……忽而嬉笑怒骂……无不动中窍要，会如人意。……视凤姐辈真儿戏也。”请结合文本加以分析。 【答案】5. A 6. D 7. ①运用动作、神态等描写方法，展示众人的个性差异。如史湘云的任性率真，林黛玉的身体娇弱，贾宝玉的倍受宠爱。 ②点面结合。作者注重重点刻画，将史湘云、林黛玉等主要人物的各自不同笑貌写得活灵活现；同时又注重群体塑造，在面上使主要人物和次要人物相互映衬，相得益彰。 8. 刘姥姥是一位憨厚又不失睿智、质朴又精通世故人情的农村老妪形象。 ①刘姥姥任由凤姐、鸳鸯捉弄取笑却并不在意，而且十分配合，可见她忠厚又睿智的一面。 ②刘姥姥生活经验丰富，精通人情世故。她顺水推舟送人情，既迎合了凤姐她们哄老太太开心的想法，也博得了贾母的开心，有利于自己获得更多的好处。 ③表面看是凤姐等取笑憨厚没见过世面的刘姥姥，可实际上，是刘姥姥以自己的风趣戏耍着她们，刘姥姥才是真正的主角。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“这表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人”错误。鸳鸯和凤姐取笑刘姥姥是哄贾母开心，刘姥姥也心知肚明，并十分配合。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“作者重点运用了语言、心理、动作等手法”错误，塑造刘姥姥没有运用“心理”描写的手法。 B.“这里的插叙补足一笔”错误。“独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”是直接描述部分，为场面描写，不属于插叙。 C.“却表现出了作者语言华美考究的艺术风格”错误，表现出了作者语言质朴自然的风格。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 动作描写、神态描写。比如“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫‘嗳哟’；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫‘心肝’”一句中“喷”、“伏着”、“滚到”“搂”等动作的描写，“笑的”神态描写，体现了在场的人的不同的性格特点。比如，史湘云的直率朴实；黛玉的娇弱；宝玉的娇嗔和受宠；王夫人的尊贵；薛姨妈的自然大方。 点面结合。所谓“点”，即单独描写，主要有史湘云、林黛玉、贾宝玉、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人，通过不同的具体刻画展示不同的性格特征；所谓“面”，即整体描写，“众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来”和“众人方住了笑，听见这话又笑起来”是整体塑造，使整个场面描写有主有次，增添了文章的画面感。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 刘姥姥在贾府既是被取笑的对象，同时也表现出了其深谙世事的一面，表面的憨厚与深层的睿智集于一身。 结合“凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：‘这是我们家的规矩，若错了，我们就笑话呢。’调停已毕，然后归坐”“丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：‘别忘了。’刘姥姥道：‘姑娘放心。’那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：‘这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里拿的动？’说的众人都笑起来”可知，刘姥姥任由凤姐、鸳鸯捉弄取笑却并不在意，而且十分配合，可见她忠厚又睿智的一面。 刘姥姥生活经验丰富，精通人情世故。结合“凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语”“刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：‘这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧。怪俊的，我且肏攮一个。’众人方住了笑，听见这话，又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道：‘这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了’”可知，她顺水推舟送人情，既迎合了凤姐她们哄老太太开心的想法，也博得了贾母的开心，有利于自己获得更多的好处。 结合“那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，凤姐儿笑道：‘一两银子一个呢，你快尝尝罢，冷了就不好吃了。’刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：‘一两银子，也没听见响声儿就没了。’众人已没心吃饭，都看着他笑。贾母又说：‘这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的，还不换了呢。’地下的人原不曾预备这象牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道：‘去了金的，又是银的。到底不及俺那个伏手’”可知，表面看是凤姐等取笑憨厚没见过世面的刘姥姥，可实际上，是刘姥姥以自己的风趣戏耍着她们，刘姥姥才是真正的主角。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。” 曰：“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 9. 材料一波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。 数罟不入A洿池B鱼鳖不可C胜食也D斧斤以时E入山林F材木G不可胜用也。 10. 下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，意思为“在道德方面做得不足的人”，是古代的君主、诸侯王对自己的谦称。 B. 河东，黄河以东的地方。古代文献中，江、河常特指长江、黄河。 C. 凶，谷物收成不好。与《齐桓晋文之事》的“凶年免于死亡”的“凶”字义不相同。 D. 衣，名词活用为动词，这与《侍坐》中的“端章甫”的“端”字的用法相同。 11. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子认为对于上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 B. 材料一中，孟子提出尊重自然规律，合理利用资源，反对过度开发，这与当今社会倡导的可持续发展理念极其相似。 C. 材料一中，梁惠王认为自己对待国家已经尽心；材料二中，齐宣王则坦言自己昏庸无能，难以达到孟子所言的王道境界，但仍愿尝试。 D. 两则材料中，孟子虽然面对的是不同诸侯国的君王，但其向他们展示的推行王道施行仁政的蓝图，几乎没有区别。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 13. 结合两则材料，概括孟子推行王道施行仁政的措施。 【答案】9. BDF 10. C 11. C 12. （1）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 （2）这样只是使自己摆脱死亡还怕不够，哪里还顾得上讲求礼仪呢? 13. ①保民，保障民生基本需求。 ②养民，让百姓有足够的物质生活资料。 ③教民，推行学校教育或实施礼义教化。 【解析】 【导语】这两则《孟子》选段，集中展现了孟子的仁政王道思想，一脉相承地凸显了其以民为本的政治理念。说理圆融透彻，善用譬喻破解君主困惑，层层推进，明快晓畅，既体现孟子雄辩犀利的论说文风，也留存了先秦儒家治国思想的核心脉络。 【9题详解】 句意：密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。 “数罟”是主语，“不入”是谓语，“洿池”是宾语，主谓宾构成一个完整的意思，故在B后断开； “鱼鳖不可胜食也”是一个完整的主谓句，“也”为句末语气词，故在D后断开； “斧斤”是主语，“入”是谓语，“山林”是宾语，构成一个完整的句子，故在F后断开； 故选BDF。 【10题详解】 A.正确。句意：我对这个国家。 B.正确。句意：就把那里的百姓迁移到河东去。 C.错误。字义相同。“凶”在两个句中都是指谷物收成不好，即坏年成。句意：河内遇到饥荒。/荒年避免不了饿死。 D.正确。都是名词活用为动词。穿/穿礼服。句意：五十岁的人就可以穿丝织品了。/穿礼服，戴礼帽。 故选C。 【11题详解】 C.“昏庸无能”错误。材料二齐宣王说“吾惛，不能进于是矣”是自谦之辞，表示自己昏聩、难以达到孟子所言的境界，但并非“坦言自己昏庸无能”，且他紧接着请求孟子辅佐并愿意尝试，并未放弃。因此，“难以达到”的表述基本正确，但“昏庸无能”语气过重且不完全等同于“吾惛”。 故选C。 【12题详解】 （1）“谨”，认真兴办；“申”，反复讲、告诫；“颁”，同“斑”，斑白；“申之以孝悌之义”“不负戴于道路”，状语后置，正常语序“以孝悌之义申之”“不于道路负戴”。 （2）“赡”，足；“奚”，哪里；“暇”，时间、空闲。 【13题详解】 ①梳理两则材料中孟子的具体主张：材料一提出“不违农时”“数罟不入洿池”等保护民生措施，强调养生丧死无憾；材料二强调制民之产、使民有恒产，以及“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 ②归纳共性：两者都包含保障百姓基本生存（养民）、施行教化（教民）以及反对虐民暴政（保民）。 ③分点概括时注意用语简洁，避免重复原文细节，提炼出“保民、养民、教民”三个核心维度。 【参考译文】 材料一： 梁惠王说：“我对于国家，真是尽心尽力了。河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内；河东遇到饥荒也是这样。看看邻国的政事，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。咚咚地击鼓进军，兵器刀刃刚一接触，有些士兵就丢盔弃甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，您觉得怎么样？” 梁惠王说：“不可以，只不过没跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。” “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；细密的渔网不撒入池塘，鱼鳖就会吃不完；按照一定的时令砍伐树木，木材就会用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。百姓对生养死葬没有遗憾，这就是王道的开端。” “五亩大小的宅院，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品了；鸡、猪、狗之类的家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不耽误它们的耕作时节，几口之家就可以不挨饿了；认真办好学校教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是从来没有过的。” “猪狗吃人的食物而不知道约束，路上有饿死的人而不知道开仓赈济，人死了，就说：‘不是我的过错，是因为年成不好。’这跟用刀杀了人，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同呢？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会来投奔您了。” 材料二： 齐宣王说：“我糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我实现我的志向，明白地教导我。我虽然不聪敏，请让我尝试一下。” 孟子说：“至于百姓，没有固定的产业，就没有坚定的心志。如果没有坚定的心志，就会放荡不羁，为非作歹，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后才去处罚他们，这就像是布下罗网陷害百姓。所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要使他们上足以侍奉父母，下足以养活妻子儿女，丰年能终身吃饱，荒年也能免于死亡；然后引导他们向善，百姓也就容易听从了。现在规定百姓的产业，上不足以侍奉父母，下不足以养活妻子儿女，丰年终身困苦，荒年免不了死亡；这样只求活命还怕来不及，哪里还有闲暇去讲求礼义呢！大王想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？五亩大小的宅院，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品了；鸡、猪、狗之类的家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的田地，不耽误它们的耕作时节，八口之家就可以不挨饿了；认真办好学校教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是从来没有过的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “三万顷”与“一叶”形成鲜明对比，突出了洞庭湖的浩渺辽阔与人的渺小，与苏轼的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所营造的意境迥然有别。 B. 全词的主旨句为“表里俱澄澈”，此句包含了两层意思：一是秋月秋水上下通明的澄澈之美，二是湖上泛舟之人光明磊落的品格之美。 C. 孤光，指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了不为人所了解的孤高心情。 D. 最后以“扣舷独啸，不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，直抒胸臆，说明词人已忘情这月白无风之夜，忘情于自然之境，余味无穷。 15. 张孝祥词风豪迈，上承苏轼、下启辛弃疾，请结合本词谈谈其豪放之处。 【答案】14. A 15. ①“三万顷”极言湖面之广，在三万顷的湖面上“着我扁舟一叶”，颇有自然造化全都供我所用的意味，一大一小的对比中有力地衬托了词人的豪迈气概。 ②“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”这两句写出词人自己虽遭贬谪，变得萧条冷落，但自己的心神无一丝动摇，仍沉稳地泛舟洞庭，显得洒脱、豪迈。 ③“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。把西江水当作美酒，把北斗星当作酒器，以天下万物为宾客，词人包罗万象的想象，与浩渺无限的自然融合，抒发了豪爽坦荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱的人生观。 【解析】 【导语】这首《念奴娇·过洞庭》是张孝祥泛舟洞庭的即景抒怀之作，词人将浩渺澄澈的洞庭秋景，与自家光明磊落的襟怀相融，清旷中见豪放，景情浑成，尽显豪放词的爽健风骨。 【14题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 A.“与苏轼的‘纵一苇之所如，凌万顷之茫然’所营造的意境迥然有别”错误。在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全供我所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概，与苏轼有异曲同工之妙。 故选A。 【15题详解】 第一步，明确“豪放”词风的具体表现，如意象、情感、手法、语言等。 第二步，逐句排查词中体现豪放的词句，进行分析。一是手法的豪放，“三万顷”极写湖面之广，与“扁舟一叶”形成对比，衬托出词人的豪迈。二是情感的豪放，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”写词人虽遭贬谪，但从容泛舟，体现出洒脱豪迈的胸襟。三是意象的豪放，“西江”“北斗”“万象”等宏大意象，想象奇特壮阔，抒发了包罗万象的豪迈。 第三步，整合三个角度，紧扣“豪放”结合词句具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“_______，_______”，然后唱着歌回来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_______”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“_______”。 （3）春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“_______，_______”的局面。 （4）杜甫《登岳阳楼》一诗中“_______，_______”两句写出了洞庭湖烟波浩渺无边的雄浑景象。 （5）《登岳阳楼》中，诗人由个人身世转写国事危难，不禁感伤涕零的诗句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 可使有勇 ④. 可使足民 ⑤. 千乘之国 ⑥. 摄乎大国之间 ⑦. 吴楚东南坼 ⑧. 乾坤日夜浮 ⑨. 戎马关山北 ⑩. 凭轩涕泗流 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化：从“无饮酒”到“颓然乎其间”，再到渴望“常置酒一壶”，得意于其间，恰好折射出其官场浮沉和心路历程的变化。 而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的传播者， A 。儒家（ 1 ）人采取积极入世的态度，要以天下为己任，义不容辞地承担社会使命。因此他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年时期欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀。不饮酒，正是他（ 2 ）的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对于政务勤勤恳恳；另一方面， B ，又无法做到熟视无睹。沉醉，便是官场起伏中的欧阳修心灵纠结的外现。 最终，随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远，道家回归自然的思想就成为士人们的精神寄托，成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱，是心灵的自由和奔放。以酒为乐，便成了老年欧阳修（ 3 ）的宣告。 17. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. （1）鼓吹 （2）置之度外 （3）置身事外 B. （1）激励 （2）熟视无睹 （3）置身事外 C. （1）鼓吹 （2）熟视无睹 （3）超然物外 D. （1）激励 （2）置之度外 （3）超然物外 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。 B. 这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是社会秩序带来的束缚的一种挣脱。 C. 这种超脱不是由历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱。 D. 这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。 19. 请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整，每处不超过12个字。 【答案】17. D 18. A 19. A.也是儒家思想的践行者 B.面对官场种种黑暗 【解析】 【17题详解】 填写词语或成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 第一空，鼓吹：①宣传提倡；②吹嘘。激励：激发鼓励。语境中宾语是“人”，且有“以天下为己任”等，应选“激励”。 第二空，熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样，指对应该关心的事物漠不关心。置之度外：放在考虑之外，指不把生死、利害等放在心上。结合前文青年时期欧阳修有“‘达则兼济天下’的理想”“不饮酒”，可知此处体现他专注理想、不考虑个人享乐，故选“置之度外”。 第三空，超然物外：①超出于社会斗争之外；②泛指置身事外。置身事外：把自己放在事情之外，毫不关心。语境强调老年欧阳修挣脱社会秩序束缚，追求心灵自由，应选“超然物外”。 故选D。 【18题详解】 画线句语病有： 句式杂糅，“源于……”与“……引起的”句式杂糅，删掉其中一种句式； 语序不当，“带来的”作定语，修饰“束缚”，故应将“社会秩序”和“带来的”交换位置。 B.成分残缺，“社会秩序”前缺少介词“对”。 只有A项全部修改正确。 故选A。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 A空，前文提到“他们既是儒家思想的传播者”，用“既是”引导，后文应搭配“也是”，形成“既是……也是……”的句式。结合后文儒家激励人“积极入世”“承担社会使命”，可知士大夫不仅传播儒家思想，还亲身践行，故补写“也是儒家思想的践行者” B空，结合后文“又无法做到熟视无睹”说明此处应是欧阳修面对的、无法忽视的负面现象。结合前后文“仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态”“官场起伏”，可知此处指官场的黑暗现实，故补写“面对官场种种黑暗”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 王安石对“绿”字的运用是极富创造性的。如“春风又绿江南岸”一句中，“绿”本是个形容词，在句中却用成了动词，这样就既起了动词的作用，又达到了形容词的效果，真可谓一举两得。除了将“绿”字活用为动词外，他也将其活用为名词。如“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，“绿”与“青”在该句中用作动词的宾语，这样它们既起到了名词的作用，还达到了形容词的效果。 对表现颜色的字的运用，王安石得心应手。除上文所举之例外，又如“含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂”，为了突出春天的美丽色彩，诗中运用了借代的修辞手法，即借涟漪与柳丝的颜色“鸭绿”与“鹅黄”来代替它们，当然就更加色彩鲜明，诗意盎然。①再如“蒜山东路春风绿”采用了通感的手法，②春风没有颜色，③当然视觉就感受不到春风的颜色。④但是这句诗却告诉我们春风是绿色的，⑤因此所到之处的草木都被染成了绿色。⑥王安石在诗中对“绿”等表现颜色的形容词的运用，⑦工巧贴切。⑧其《题张司业诗》有云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。⑨其实，王安石的创作又何尝不是对这两句诗的写照。 20. 文中画横线的语句在标点符号和语言表达上有三处错误，请指出其序号并修改。 21. 请从下面两例中任选一例，运用文中的鉴赏角度分析“红”“绿”的表达效果。 例一：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 例二：昨夜雨疏风骤……知否?知否?应是绿肥红瘦！ 【答案】20. 语句③，修改为：视觉当然就感受不到春风的颜色。 语句⑧，句末的句号放到双引号里面。 语句⑨，修改为：其实，这两句诗又何尝不是对王安石创作的写照。 21. 示例一（选例一）：“红”和“绿”本是表现颜色的形容词，在句中被用作动词，既起到了动词的作用，形象地写出了樱桃由青变红、芭蕉由浅绿变深绿的动态变化过程；又达到了形容词的效果，突出了樱桃成熟时的鲜艳红色和芭蕉生长后的浓郁绿色，富有画面感，同时借樱桃和芭蕉的颜色变化，含蓄地表达了时光易逝的感慨。 示例二（选例二）：“绿”和“红”运用了借代的修辞手法，“绿”代指海棠的叶子，“红”代指海棠花。“绿肥红瘦”形象地写出了雨后海棠叶子的茂盛（“肥”）和海棠花的稀疏（“瘦”）；以颜色代指具体事物，既突出了海棠雨后的状态，又使描绘的画面色彩鲜明，诗意盎然。 【解析】 【20题详解】 语句③语序不当，“当然视觉就感受不到春风的颜色”中，“当然”作为副词应修饰动词短语“感受不到”，将其调整到“视觉”之后。 语句⑧为直接引用诗句，根据标点规则，直接引语的句末标点需放在双引号内。 语句⑨逻辑倒置，原句想表达“诗句是对王安石创作的写照”，而非“王安石创作是对诗句的写照”。 【21题详解】 第一步，明确题干要求“运用文中的鉴赏角度”，确定鉴赏角度，即原文提及的“‘绿’本是形容词，在句中却用成了动词，既起动词作用，又达形容词效果”“用了借代的修辞手法”。 第二步，结合原文鉴赏逻辑，梳理答题框架：先判断“红”“绿”的用法，示例一“红”“绿”是形容词活用为动词、示例二“红”“绿”运用借代。再分析其既体现本身词性效果、又发挥对应用法作用的特点，最后结合诗句意境分析情感或画面感。如示例一既体现动词的动态感，写出樱桃、芭蕉的颜色变化，含蓄表达时光易逝的情感。示例二以颜色代指叶子和花，突出雨后海棠的状态。 最后，整合语言，确保每一步分析都紧扣原文鉴赏角度。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，按要求作文。 中国的书法不仅看重墨，更看重被墨切割成各种形体的空白；中国的国画也是这样，讲究画面应该留有恰当的空白。留白，留空白，这空白或是湛蓝的天，或是碧绿的水，大千世界的七彩都在这“白”中。其实，岂止书法、国画，京剧、围棋、文学……无不如此，人生亦如此。 请以“留白”为题写一篇不少于800字的议论文，角度自选，立意自定。 【答案】例文： 留白 一幅书法，墨色淋漓之外，虚白之处更显气韵生动；一卷山水，重峦叠嶂之间，空阔之地尤见意境悠远。留白不是空缺，不是省略，而是藏天地于无形，纳万象于简约。艺术因留白而空灵，人生因留白而从容。懂得留白，方是处世之大道，生命之大美。 留白，是艺术创作的至高境界。墨色为实，空白为虚，虚实相生，方有大美。齐白石画虾，水中不添一笔，却让人觉清波荡漾；八大山人绘鸟，寥寥数笔，留白之处尽显孤傲空灵。京剧舞台无实景，凭虚拟动作与空旷台面，让人想象千山万水；文学写作“不著一字，尽得风流”，以含蓄留余味。正如古人所言：“虚实相生，无画处皆成妙境。”留白，让艺术更有张力，更耐人寻味。 留白，是为人处世的豁达智慧。世事繁杂，若一味求满、求尽，反而局促困顿。给他人留余地，便是给自己留退路；给言语留分寸，方能避祸远辱。苏轼一生坎坷，却能于得失间放宽心怀，不执于苦、不困于怨，正是懂得为心灵留白，不被荣辱填满。范蠡功成身退，不恋权位，为人生留一段清闲，得以全身而终。留一分余地，退一步从容，人生自会风轻云淡。 留白，更是滋养心灵的人生哲学。生命不是无休止的追逐，而需要喘息与安放。给忙碌留一段闲暇，给心灵留一片宁静，精神才能丰盈充实。陶渊明归隐田园，“采菊东篱下”，为心灵留白，得自在安宁；王维独坐幽篁，弹琴长啸，于空寂中悟得生命真意。心被欲望填满，便无快乐可言；为生活留白，删繁就简，方能听见内心之声，守住精神家园。 当下社会，人们往往害怕空白、追逐拥挤。生活被工作填满，日程被琐事占满，心灵被焦虑填满。许多人追求事事完美、样样俱全，不肯留白、不愿停歇，最终在快节奏中疲惫不堪，在欲望里迷失方向。人们追求满盈，却丢失了从容；追求繁华，却丢掉了安宁。殊不知，人生最珍贵的，往往在那些未被填满的空白里。 留白，是笔墨间的诗意，是生活里的智慧。空白之处，藏天地之大美；简约之中，见人生之真趣。愿我们都能以留白之心处世，放下执念，卸下疲惫，给生命留出从容与宁静，让人生如山水画卷，虚实相生，意境悠远，于留白处绽放最长久的光彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料从中国书法和国画中的“留白”技巧说起，指出真正高明的艺术，不仅在意笔墨落笔之处，更珍视那些看似空无的空白。这些空白并非真正的“无”，而是被赋予了丰富意蕴——它可以是天空、流水，也可以是无尽的想象空间。 材料进而将这一理念延伸到京剧、围棋、文学等更多领域，最后落脚到“人生亦如此”。这说明，“留白”不只是一种艺术手法，更是一种值得体悟的生活智慧。 材料引导我们思考：无论是艺术创作还是人生经营，都不必事事填满、处处用力。恰到好处的留白，反而能让整体更有韵味，给人回味的余地。生活中，我们常常追求充实和忙碌，留白提醒我们，懂得留出空间，才能容纳更多的可能；懂得适时停下，才能看清前行的方向。真正的圆满，有时恰恰藏在那些未被填满的空白里。 【立意】 1.学会留白才能走得更远。 2.忙碌时代更要珍视留白的价值。 3.留白不是空白而是无限可能。 【行文思路】 写作时，开头从书法、国画中的“留白”现象切入，引出中心论点：真正的智慧不在于一味填充，而在于懂得留出空白。中间先分析艺术领域留白的妙处——空白不是缺失，而是意蕴的延伸；再转入人生层面，论述留白对个人成长的意义，比如给思考留时间、给人际留距离、给生活留余地；最后结合当下人们常陷入“过满”的焦虑，强调留白是主动的选择与从容的智慧。结尾呼吁在忙碌中为自己、为他人、为生活留一份珍贵的空白。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏扬州大学附属中学2025-2026学年度第二学期高一语文阶段练习一 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 李泽厚的“积淀说”借鉴历史唯物主义和“实践论”相关学说，将克莱夫·贝尔、荣格等人的思想加以改造，其理论既是“自然的人化”观念发展的必然结果，也是历史积淀的概括和凝练。李泽厚早在《论美感、美和艺术》中就指出：“审美就是自然的人化，它包含着两重性。一方面是感性的、直观的、非功利的；另一方面又是超感性的、理性的、社会的、具有功利性的。”而后他对理性与感性、社会与个体、历史与心理的关系进行了长期思索，于《美学论集》中提出“积淀”概念，并在《美感谈》中将“积淀”以何种形式去体现“自然人化”的发展详细阐释。“积淀说”的提出，给予美学研究以新视角，此后，实践美学逐渐走入大众的视野。 作为李泽厚先生的美学经典之作，《美的历程》运用西方符号学的研究方法，站在新的视角审视文化艺术。克莱夫·贝尔将审美与生活剥离开，只运用色彩知识进行艺术欣赏和审美情感的关照，提出“有意味的形式”理论，虽不乏新颖，但也让审美落入“有意味的形式”和“审美情感”循环自证的怪圈。李泽厚先生对其进行了修正，指明使审美脱离循环自证的途径，即以“积淀说”对其中的缺陷进行弥补。他在《美的历程》中特别写道：“正因为似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容已积淀在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为‘有意味的形式’。也正由于对它的感受有特定的观念、想象的积淀，才不同于一般的感情、感性、感受，而成为特定的‘审美情感’。”以此，将审美从这种恶性循环中脱离出来。 “积淀说”使我国的美学研究从注重客体分析转向对主体方面的探讨，将人类学、文化学、心理学内容纳入美学研究的范围，不但使涉及的研究领域得以拓展，也带来了新的观察视角。但“积淀说”也有所局限，譬如李泽厚谈审美活动，虽认可美的客观性对审美意识的产生和发展也做了较明确的阐述，但他只从心理结构上将人划分各类，忽视了审美的独特性。而在谈论科技美时，总是试图找出其中的情感因素和积淀成分，无法正视人们对于过去的摒弃和处于自身猎奇心理的欣赏。在《美的历程》中，他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视。而其美学理论，也多以阐释为主，未对根源、成因深入探究。 （摘编自张靖池《<美的历程>与李泽厚的“积淀说”的关联探析》） 材料二： 《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上，考察的艺术门类几乎涵盖了古典艺术所有类型。历史结论成立的双重证明本就是马克思主义对待历史问题的一贯态度，而执马克思主义为自己思想重要一端的李泽厚也将建立在艺术品之上的研究方法贯彻始终。在《美的历程》的结语中，李泽厚以近乎结论的方式指出“艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活”，为书中依据历史原物阐释美学历程提供了注脚。李泽厚以敏锐的感悟力和丰厚的历史文化知识抓住各个时期艺术的命脉和闪光点，对美学风格以及美学历程的梳理都建立在对具体艺术品的考察和分析上。这种研究方法不仅为美学研究带来鲜活且厚重的体验，更重要的是，当某个时期理论与实践不同步的情况下，可以避免单纯理论研究带来的误解。例如对于中唐文艺，若按传统的文学史观念推演，中唐无疑处于唐代艺术的衰落乃至低谷期，然而李泽厚却通过对代表中唐文艺的“杜诗颜字韩文”以及中唐阶级力量的对比消长的考察中，获得了“真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门高度成就的，并不是盛唐，而毋宁是中晚唐”的论断。 如果将艺术品作为孤立的个体，那么美学史便只是破碎的片段而非流淌的长河，因此《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华。它通过文化语境考察、理性思辨以及对比研究等方法总结艺术美的规律，使美学学科审美思辨的特长得以极大发挥，并在此基础上提出一系列突破之论。这里，既有对不同时期整体艺术风格的总结，比如“战国秦汉的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术，突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；那么，这里呈现的则是人的心境和意绪”；也有对不同种类艺术之间的对比总结，比如“诗境厚重，词境尖新，曲境畅达”。纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被“有意味的形式”“艺术与社会发展的相关论”以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流，从“遥远的记不清岁月的时代开始”一路流淌，直指未来。 美学史不同于文学史、艺术史，作为更加形而上的范畴，美学思潮与现实基础的同步性比之于文学艺术更逊一筹。美学思潮本就与现实存在呈犬牙交错之状，如果用纯决定论的观点看待美学思潮，必然产生条块分割之弊。《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程，而是在遵循线性实践的基础上，或以某个时期的主要美学风格为中心，或以某种突出的艺术门类为线索来展现中国古代艺术的内韵。 （摘编自王子谦《通向民族文化源流的钥匙》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李泽厚认为审美具有双重性，既感性、直观，又具备理性、社会性的一面。 B. 李泽厚仅仅从心理结构划分人群，并未深入探究审美的独特性和其理论根源。 C. 李泽厚通过对艺术品的考察，纠正了传统文学史观念对中唐文艺的片面认知。 D. 李泽厚通过对比战国秦汉艺术、诗词等不同门类的风格差异，提炼审美规律。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李泽厚首次提出的“自然的人化”概念，演化出“积淀说”理论，给予美学研究以新视角。 B. 作者认为，如果试图用“积淀说”解释所有审美现象，则有可能忽视个体差异和时代新变。 C. 《美的历程》始终贯彻马克思主义对待历史问题的态度，注重历史原物与理论的双重证明。 D. 与文学史和艺术史不同，美学思潮与现实基础并非完全同步，不能用纯决定论的观点看待。 3. 根据两则材料，下列对“积淀说”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “积淀说”虽然借鉴了克莱夫·贝尔的“有意味的形式”理论，但通过强调历史积淀，从而使审美摆脱了循环自证的困境。 B. “积淀说”将美学研究的重点从客体分析转向主体心理结构，但是忽视了审美的独特性，在某种意义上存在一定的局限性。 C. “积淀说”强调审美活动中的历史积淀因素，认为艺术风格的演变归根结底由现实生活决定，体现了马克思主义的实践观。 D. 李泽厚在《美的历程》中运用“积淀说”的理论考察艺术史，注重艺术规律的总结，使美学史呈现出完整的线性发展脉络。 4. 两则材料对李泽厚《美的历程》的认识各有侧重，请结合材料简要概括两则材料的主要观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾母道：“他们既备下船，咱们就坐一回。”说着， 便向紫菱洲蓼溆一带走来。未至池前，只见几个婆子手里都捧着一色摄丝戗金五彩大盒子走来。凤姐忙问王夫人：“早饭在那里摆？”王夫人道：“问老太太在那里，就在那里罢了。”贾母听说，便回头说：“你三妹妹那里就好。你就带了人摆去，我们从这里坐了船去。” 凤姐儿听说，便回身和李纨、探春、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片①相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知道说的是刘姥姥了，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。” 正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先有丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠②人位，按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了，我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。 薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里拿的动？”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先是发怔。后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。湘云掌不住，一口饭都喷了出来；黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿。只说不出话来；薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背。也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧。怪俊的，我且肏攮一个。”众人方住了笑，听见这话，又笑起来。贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢，冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来，滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见响声儿就没了。” 众人已没心吃饭，都看着他笑。贾母又说：“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的，还不换了呢。”地下的人原不曾预备这象牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。 刘姥姥道：“去了金的，又是银的。到底不及俺那个伏手。”…… 一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。这里收拾过残桌，又放了一桌。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说‘礼出大家’。”凤姐儿忙笑道：“你别多心，才刚不过大家取乐儿。”一言未了，鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。”刘姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。”鸳鸯便骂人“为什么不倒茶给姥姥吃。”刘姥姥忙道：“刚才那个嫂子倒了茶来，我吃过了。姑娘也该用饭了。” （选自《红楼梦》第四十回，有删改） [注]①篾片：旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人叫“篾片”，也叫“清客”。②敁敠（diān duō）：估量、盘算、斟酌的意思。 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鸳鸯和凤姐把刘姥姥当做“女篾片”来加以取笑，这表现了她们的尖酸刻薄、仗势欺人。 B. 李纨由不解到劝阻，鸳鸯则干脆利索地予以回应，不同的言行体现出人物的鲜明个性。 C. 凤姐“敁敠人位，按席摆下”，大家吃饭各自分桌而坐，这都体现了贾府的规矩和礼节。 D. “去了金的，又是银的，到底不及俺那个伏手”，既说明刘姥姥对器具的不适，也凸显贾府的奢华。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者重点运用了语言、心理、动作等手法，塑造了刘姥姥这一鲜活生动颇具魅力的人物形象。 B. “独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥”，这里的插叙补足一笔，对场景进行了补充描写。 C. 本段文字虽只选取了《红楼梦》中一个小片段，却表现出了作者语言华美考究的艺术风格。 D. 小说情节发展以饭前、饭中、饭后为时间节点组成，脉络清晰，层次分明，手法高超。 7. 作者是如何描摹众人大笑的场景的？请简要分析。 8. 清代点评家涂瀛评价刘姥姥时说：“刘姥姥深观世务，历练人情，一切揣摩求合，思之至深。出其余技作游戏法……忽而痴人说梦……忽而嬉笑怒骂……无不动中窍要，会如人意。……视凤姐辈真儿戏也。”请结合文本加以分析。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。” 曰：“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 9. 材料一波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。 数罟不入A洿池B鱼鳖不可C胜食也D斧斤以时E入山林F材木G不可胜用也。 10. 下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，意思为“在道德方面做得不足的人”，是古代的君主、诸侯王对自己的谦称。 B. 河东，黄河以东的地方。古代文献中，江、河常特指长江、黄河。 C. 凶，谷物收成不好。与《齐桓晋文之事》的“凶年免于死亡”的“凶”字义不相同。 D. 衣，名词活用为动词，这与《侍坐》中的“端章甫”的“端”字的用法相同。 11. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子认为对于上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 B. 材料一中，孟子提出尊重自然规律，合理利用资源，反对过度开发，这与当今社会倡导的可持续发展理念极其相似。 C. 材料一中，梁惠王认为自己对待国家已经尽心；材料二中，齐宣王则坦言自己昏庸无能，难以达到孟子所言的王道境界，但仍愿尝试。 D. 两则材料中，孟子虽然面对的是不同诸侯国的君王，但其向他们展示的推行王道施行仁政的蓝图，几乎没有区别。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 13. 结合两则材料，概括孟子推行王道施行仁政的措施。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “三万顷”与“一叶”形成鲜明对比，突出了洞庭湖的浩渺辽阔与人的渺小，与苏轼的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所营造的意境迥然有别。 B. 全词的主旨句为“表里俱澄澈”，此句包含了两层意思：一是秋月秋水上下通明的澄澈之美，二是湖上泛舟之人光明磊落的品格之美。 C. 孤光，指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了不为人所了解的孤高心情。 D. 最后以“扣舷独啸，不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，直抒胸臆，说明词人已忘情这月白无风之夜，忘情于自然之境，余味无穷。 15. 张孝祥词风豪迈，上承苏轼、下启辛弃疾，请结合本词谈谈其豪放之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“_______，_______”，然后唱着歌回来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“_______”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“_______”。 （3）春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“_______，_______”的局面。 （4）杜甫《登岳阳楼》一诗中“_______，_______”两句写出了洞庭湖烟波浩渺无边的雄浑景象。 （5）《登岳阳楼》中，诗人由个人身世转写国事危难，不禁感伤涕零的诗句：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化：从“无饮酒”到“颓然乎其间”，再到渴望“常置酒一壶”，得意于其间，恰好折射出其官场浮沉和心路历程的变化。 而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的传播者， A 。儒家（ 1 ）人采取积极入世的态度，要以天下为己任，义不容辞地承担社会使命。因此他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年时期欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀。不饮酒，正是他（ 2 ）的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对于政务勤勤恳恳；另一方面， B ，又无法做到熟视无睹。沉醉，便是官场起伏中的欧阳修心灵纠结的外现。 最终，随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远，道家回归自然的思想就成为士人们的精神寄托，成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱，是心灵的自由和奔放。以酒为乐，便成了老年欧阳修（ 3 ）的宣告。 17. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. （1）鼓吹 （2）置之度外 （3）置身事外 B. （1）激励 （2）熟视无睹 （3）置身事外 C. （1）鼓吹 （2）熟视无睹 （3）超然物外 D. （1）激励 （2）置之度外 （3）超然物外 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。 B. 这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是社会秩序带来的束缚的一种挣脱。 C. 这种超脱不是由历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱。 D. 这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。 19. 请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 王安石对“绿”字的运用是极富创造性的。如“春风又绿江南岸”一句中，“绿”本是个形容词，在句中却用成了动词，这样就既起了动词的作用，又达到了形容词的效果，真可谓一举两得。除了将“绿”字活用为动词外，他也将其活用为名词。如“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，“绿”与“青”在该句中用作动词的宾语，这样它们既起到了名词的作用，还达到了形容词的效果。 对表现颜色的字的运用，王安石得心应手。除上文所举之例外，又如“含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂”，为了突出春天的美丽色彩，诗中运用了借代的修辞手法，即借涟漪与柳丝的颜色“鸭绿”与“鹅黄”来代替它们，当然就更加色彩鲜明，诗意盎然。①再如“蒜山东路春风绿”采用了通感的手法，②春风没有颜色，③当然视觉就感受不到春风的颜色。④但是这句诗却告诉我们春风是绿色的，⑤因此所到之处的草木都被染成了绿色。⑥王安石在诗中对“绿”等表现颜色的形容词的运用，⑦工巧贴切。⑧其《题张司业诗》有云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。⑨其实，王安石的创作又何尝不是对这两句诗的写照。 20. 文中画横线的语句在标点符号和语言表达上有三处错误，请指出其序号并修改。 21. 请从下面两例中任选一例，运用文中的鉴赏角度分析“红”“绿”的表达效果。 例一：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 例二：昨夜雨疏风骤……知否?知否?应是绿肥红瘦！ 四、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，按要求作文。 中国的书法不仅看重墨，更看重被墨切割成各种形体的空白；中国的国画也是这样，讲究画面应该留有恰当的空白。留白，留空白，这空白或是湛蓝的天，或是碧绿的水，大千世界的七彩都在这“白”中。其实，岂止书法、国画，京剧、围棋、文学……无不如此，人生亦如此。 请以“留白”为题写一篇不少于800字的议论文，角度自选，立意自定。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $