精品解析：四川宜宾市第一中学校等校2024-2025学年高一上期半期联合考试语文试题

2024级高一上期半期联合考试 语文 审题人：杨薏娴 命题人：张小平 夏茂丽 满分150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。 （摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容可能是很残酷的。 B. 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机构来维持。 C. 一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。 D. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展可能就不会严重滞后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自觉能力，这与材料一中有关“礼治”的观点一致。 B. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。 C. 只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。 D. 乡土社会的礼治秩序在无形中构成了对人格的扭曲与对人性的压抑，礼治社会可能导致人们只知道承担义务而不知道行使权利。 3. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 B. 在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。 C. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 D. 封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。 4. 材料一运用了哪些论证方法，请简要分析。 5. 在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 黎明的河边（节选） 峻青 有一个时期，人们曾把我当成了英雄，说我在坚持昌潍平原的敌后斗争中打开了新的局面，表现得非常勇敢、顽强；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一个人的力量所能够打开的。如果没有群众的支持，那么他就什么都做不成。就拿我夜间经过敌占区从永安到河东的这一段路上所遭遇到的情况来说，如果没有小陈一家人，我即使不被敌人打死也早就被河水淹死了，哪里还能有今天？所以，每到人们要我讲斗争事迹的时候，我第一个提起来的就是小陈。 那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了。 陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着南面的村庄也响起来了，一村连着一村，一刹那，河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声…… 一场更大的风暴就要来了。 枪声越来越近了。西边的敌人已迂回到了果树林的边沿，伏在一条离我们不远的沙丘后面向我们射击，子弹像蝗虫似的在我们身边扑扑地乱飞，溅起了壕沟沿上的泥土，打断了蓬蒿的枝叶。 我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。可是，敌人很狡猾，他们始终不肯离开那条沙丘。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪。”我认得说这话的就是才侥幸逃回去的那个匪徒，“小陈，你来看看，这是谁？” 小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白，站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。老大娘背绑着双手，满脸血迹，披头散发地站在沙丘上，河里的大风，把她的散发高高地扬起，把她吹得摇摇晃晃，但她用力地挺直了身子，仰着头，向着我们这边张望。那个小孩我认得是小佳，没有绑，但被折磨得面色苍白。他一只手拉着木棍子，一只手扶着妈妈，也向着我这面张望。当中有一个又黑又胖的匪徒，露着大肚子，紧挨着老大娘身边，站了起来。这时候那个挥红布的匪徒喊道： “小陈，好好地听着，五爷要和你说话。” “小陈，”那黑胖子的声音像只公鸭子，指着老大娘和小佳说，“小陈，你看见了没有？眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条，放下枪和你娘回家去过日子，你带的那几个八路，我们也保证宽大他们。好吧，给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。” 我一听这话，气得头上直冒火星。我看看小陈，小陈苍白的脸色，突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，枪口在蓬蒿间闪闪地跳动，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼里涌出了两汪泪水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了：“孩子！”声音是那样爽朗而安静，“你在哪里？我怎么看不见你？” “在这里，娘！”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。 “孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。 “娘！”他颤动着声音叫了一声。 “哎，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？” “看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。打吧！”老大娘突然提高了声音说，“打！不要听老五这老狗的话，打死这些强盗，打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，匪徒们都兔子似的缩到沙丘后面去了。就在这时，小陈的冲锋枪响了。 那个挥红布的匪徒，没有来得及缩回去，就应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 突然沙丘后面响了一枪，老大娘痛叫了一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地、慢慢地向前扑倒下来了…… “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而，沙丘上已经一个人影也没有了，匪徒们都缩在沙丘的后面，连小佳也被他们拉下去了。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 “别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘。接着，四五个匪徒，一个紧挨一个地尾随在小佳的身后，用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了，他的胸膛迎着我们的枪口。 沙丘后面的敌人又探出头来了，他们准备着冲锋。河岸上突然变得惊人的静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳的急促的呼吸声，听得见隐在小佳身后的匪徒们越来越近的脚步声，听得见河里的波浪的呼啸声……突然，在这紧张的寂静中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声： “哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊道，“给娘报仇！快打呀！哥，我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘……” 小佳的话突然停住了，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。 手榴弹轰然一声炸了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 人们把“我”当英雄，愿意听“我”讲述战斗故事，而“我”第一个要提起的是小陈，可看出小陈一家给“我”留下了深刻印象。 B. 第7段写到小陈和小佳的脸色的时候都用了“苍白”一词，但原因却各不相同，前者是因为畏惧，后者是因为被折磨。 C. 这篇小说在对战斗场面的详细描写中表现军民关系，目的在表现革命者的大无畏精神和革命者对革命事业的无限忠诚。 D. 本文重在正面描写“沙丘之战”中小陈母亲和弟弟牺牲的场景；《百合花》则完全没有正面交代战争，重心在人物关系上。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章善于运用人物对话和通过激烈的冲突表现人物性格，成功地刻画了小陈一家人崇高而又壮烈的英雄形象。 B. 作者把小陈放在生与死、同志与亲人的严峻考验中，通过语言、动作、神态等描写，写出了他情感世界的丰富性。 C. “清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了”等环境描写，营造惨烈氛围，助推情节发展，预示了小陈家人的牺牲。 D. 这篇小说的语言生动形象、简洁凝练，口语化明显，整体上具有悲壮之美，洋溢着炽热的情感，充满了革命英雄主义精神。 8. 人物语言折射人物心理，要了解一个人的内心世界，我们需要倾听言语背后的“声音”。请仔细阅读下面这两段话，简要分析其所反映的说话人的心理。 甲：“孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” ——《黎明的河边》（本文） 乙：（……果然，他一边走一边跟我嘟哝起来了。） “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” ——《百合花》 9. 请结合文本简要分析“我”在全文中的作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或圆家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业卒成学士官至镇南录事参军为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 【注】①徐邈：晋代字者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。 10. 文中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 犹A不废业B卒成C学士D官至E镇南录事参军F为孝元G所礼 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 砺，文中指磨炼，与“金就砺则利”（《劝学》）一句中“砺”字的含义不同。 B. 耻，文中的意思是耻于、以……为耻，与《师说》中“耻学于师”用法不同 C. 礼，文中的意思是尊重、礼遇，与成语“礼贤下士”中“礼”字的含义相同。 D. 小学，文中指文字学，与“小学而大遗”（《师说》）中的“小学”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 针对部分士族子弟不务学业、无所事事的现象，文章指出不同行业的人都应做到业有所专，这与《师说》中“术业有专攻”的说法有一定的相似性。 B. 曹操从少到老学习不倦，是“学不可以已”的写照；曾子、荀子的学习经历和最终成就表明，只要有向学之心，成年后发愤也可以有为。 C. 刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型，他们家境贫寒，一个燃草照明夜读，一个吞果实和废纸充饥，都没有放弃学习，最终凭借才华得到重用。 D. 有的求学之人推崇徐邈而非议许慎，对《通俗》《广雅》之类的书不屑一顾，这是因为他们不明白语音只是文字的枝叶，字义才是文字的根本。 13. 把文中画横线的句子以及教材语句翻译成现代汉语。 （1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》） 14. 第二段提出的学习观对你有哪些启示？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·旋抹红妆看使君① [北宋]苏轼 旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。 [注]①宋神宗元丰六年，徐州春旱。苏轼时为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往谢雨，此词便作于谢雨途中。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 使君，古时对州郡长官的敬称，此处为作者自谓。上片三句从不同角度，描绘了农村姑娘围观“使君”的热闹场面，充满生活气息。 B. 结句写在归途中看见一个老人醉卧于道旁，这是个特写镜头，仿佛是不经意之笔却实为匠心独运，是对前面所写大场面的有效补充。 C. 在这首词中，词人采用正侧结合手法，将所见所闻与所感巧妙结合，既含蓄委婉又直接热烈地抒发了自己的喜悦心情，极富感染力。 D. 词人按照时间顺序写人叙事，生动地描绘了农村生活的多个场面，其生机盎然、淳朴自然的一面，与陶渊明笔下的田园生活类似。 16. 这首词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到百姓在祠庙迎神欢庆的热闹场面，其写法、作用有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中“________，______”两句用侧面烘托的手法，写出琵琶女年少时琴技超群、容貌出众，让人惊叹。 （2）骨气是人之脊梁，《梦游天姥吟留别》中李白“_________，________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 （3）《涉江采芙蓉》中表现男女主人公彼此相爱又无缘相聚而忧伤的句子是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走进玉澜堂的院落里，眼前突然一亮，那几棵大海棠树，开满了 的淡红的花，这繁花从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉……春光，就会这样地饱满，这样地烂漫，这样地泼辣，这样地华侈，它把一冬天蕴藏的精神、力量，都尽情地挥霍出来了！我们在花下 ，引起一群要出门的孩子，又围聚过来了，他们抬头看看花，又看看我们。我拉住一个额前披着短发的男孩子。笑问：“你说这海棠花好看不好看？”他忸怩地笑着说：“好看。”我又笑问：“怎么好法？”当他说不出来低头玩着纽扣的时候，一个在他后面的女孩子笑着说：“就是开得旺嘛！”于是他们就像过了关似的，笑着推着跑出门外去了。 对，就是开得旺！只要管理得好，给它适时地浇水施肥，花也和儿童一样，在春天的感召下，欢畅活泼地，以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢，使出 ，这时候，自己感到快乐，别人看着也快乐。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的引号与文中的引号，用法相同的一项是（ ） A. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ B. 世界确是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了。 C. 四年前的“一·二八”战争之后，东洋厂对于这类需求突然增加了 D. 近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。 20. 文中画波浪线的部分，如果写成“春光就会饱满，烂漫，泼辣，华侈”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在世界古代数学中，古希腊欧几里得几何学的辉煌成就可说是家喻户晓，为人们所熟知了。但是，对于中国古代数学的成就，人们却知之甚少，或知之不详。其实， ，并对人类文明的发展作出了特殊的贡献。同时，如同古希腊注重几何证明而忽视计算一样，中国古代在数字计算相当发达，在实际生活中所遇到的几何问题，也都用算术和代数的方法进行解答，从而相对地局限了几何证明的发展。 但这并不是说， 。其中墨子在《墨经》中所提出的圆、直、点、线、面、体、平行等各种命题和概念，都可与欧几里得几何学的相关定理和命题媲美。勾股定理及其应用，制图工具规、矩的普遍使用，也都反映了中国古代在几何学方面有着相当的成就。当然， 中国古代在几何学上没有在理性论证方面得到充分地发展；计算数学本身也在《九章算术》体例的影响下，一直采用习题问答的方式，没有加以很好地抽象、提高，使其更具理性化的程度，这不能不说是重大的缺陷。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画线的句子有几处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按要求作文。 你顺利地从初中跨入了高中。在这个成长的过程中，始终有一股力量，推动你的成长。这种力量，或许是你的理想，或许是长辈的期望，或许是你的经历……… 请以“ ，给了我力量”为题，写一篇文章。 要求：①请在标题的横线上补写恰当的词语，使题目完整。②角度自选，立意自定。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭、套作。⑥不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高一上期半期联合考试 语文 审题人：杨薏娴 命题人：张小平 夏茂丽 满分150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。 （摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容可能是很残酷的。 B. 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：礼是由社会舆论所维持的，不需要外在的机构来维持。 C. 一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。 D. 如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有的成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展可能就不会严重滞后。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自觉能力，这与材料一中有关“礼治”的观点一致。 B. 礼治秩序在特定的时期与环境下对维持社会的稳定和教化百姓有积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有一定的消极作用。 C. 只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序的。 D. 乡土社会的礼治秩序在无形中构成了对人格的扭曲与对人性的压抑，礼治社会可能导致人们只知道承担义务而不知道行使权利。 3. 下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 B. 在印度某些偏远部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬礼上要用火烧死他的妻子。 C. 过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让。 D. 封建社会，上到帝王将相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比较严格的程序和要求。 4. 材料一运用了哪些论证方法，请简要分析。 5. 在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。随着社会经济的发展，许多地方出现了“天价彩礼”的现象，很多情侣因为彩礼问题而结束感情。现在《民法典》明确规定“禁止借婚姻索取财物”，请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对上述现象进行简析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①举例论证。举缅甸成年礼、旧小说祭旗等例，证明礼也有残酷性。 ②对比论证。将礼与法、道德对比，突出礼靠传统、主动服膺的特点。 ③引用论证。引“富而好礼”、孔子“克”“约”，增强说服力。 5. ①礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在过去的婚姻习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这种传统可以有效地应付嫁娶的生活问题。大家都遵循这一传统行事，这就是礼治。 ②但是现在出现“天价彩礼”，传统的效力无法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取财物”的规定，就是要通过法律控制不良习俗，这就是法治。 【解析】 【导语】这组阅读文本围绕费孝通《乡土中国》中“礼治秩序”核心议题展开，材料一阐释礼治的概念本质，辨析礼与法律、道德的差异，点明礼治的适用前提；材料二则辩证梳理了传统礼治的历史作用与局限性。文本逻辑清晰，兼具学术性与思辨性。 【1题详解】 B.“礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第四段“道德是社会舆论所维持的”。 故选B。 【2题详解】 A.“这与材料一中有关‘礼治’的观点一致”错误，由材料一第5段“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”可见，两者并不一致。 故选A。 【3题详解】 A.适合。曾子换席体现恪守传统礼仪，可支撑礼治观点。 B.适合。殉葬是传统礼俗，可证明礼可能残酷。 C.材料一主要讲“礼”的作用，“过人行横道时，行人红灯停，绿灯行，行驶的机动车辆遇行人过斑马线时停车礼让”属于“法”，不属于“礼”，不能用来支撑材料一观点。 D.适合。祭祀礼仪是传统礼治体现，可支撑观点。 故选C。 【4题详解】 作答此题时，需先通读梳理材料一的论证内容，逐一识别文中使用的论证方法，再结合具体文本分析每种方法的运用及表达效果。 ①举例论证：定位材料一第一段，为了论证“礼不一定都是文明的，礼的内容也可能很残酷”的观点，列举缅甸成年礼杀人、旧小说中杀人祭旗的实例，把抽象的礼治概念具体化，增强了观点说服力。 ②对比论证：定位材料一第二、四段，将礼与法律、道德进行对比，分别对比了三者维持规范的力量、对人的约束方式，突出了礼“依靠传统维持、依靠教化主动养成”的核心特点，观点鲜明清晰。 ③引用论证：定位材料一第三、五段，文中引用“富而好礼”的名句，以及孔子用“克”“约”形容礼的养成的内容，论证了服礼的主动性和礼治离不开社会教化的观点，增强了论证的权威性与文化厚度。 【5题详解】 解答本题，要从“礼治”和“法治”两个角度分别加以分析，阐明题干中的内容哪一部分是属于“礼治”所规范的，哪一部分“法治”所要求的。同时必须指出，“礼治”和“法治”的效力的不同，特别是“礼治”所不能校正，所不能达到的地方，要用“法治”去规范治理。 在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这一种约定俗成，人们自觉按照这种俗约去做，没有外界的强制和督促，这就体现了“礼治”的作用。 而“天价彩礼”的出现，虽有其原因，已经严重背离的正常社会常规，甚至危害到了社会的稳定，而此时传统礼治却无法纠正这种现象。当传统礼治不规范纠正这种行为时，《民法典》适时出现，有效地解决了高价彩礼问题。这就是法治。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 黎明的河边（节选） 峻青 有一个时期，人们曾把我当成了英雄，说我在坚持昌潍平原的敌后斗争中打开了新的局面，表现得非常勇敢、顽强；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一个人的力量所能够打开的。如果没有群众的支持，那么他就什么都做不成。就拿我夜间经过敌占区从永安到河东的这一段路上所遭遇到的情况来说，如果没有小陈一家人，我即使不被敌人打死也早就被河水淹死了，哪里还能有今天？所以，每到人们要我讲斗争事迹的时候，我第一个提起来的就是小陈。 那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了。 陈家庄那边，突然响起了一阵嘡嘡的钟声，紧接着南面的村庄也响起来了，一村连着一村，一刹那，河西沿岸的好多村庄里，都响起了火急的钟声…… 一场更大的风暴就要来了。 枪声越来越近了。西边的敌人已迂回到了果树林的边沿，伏在一条离我们不远的沙丘后面向我们射击，子弹像蝗虫似的在我们身边扑扑地乱飞，溅起了壕沟沿上的泥土，打断了蓬蒿的枝叶。 我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。可是，敌人很狡猾，他们始终不肯离开那条沙丘。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪。”我认得说这话的就是才侥幸逃回去的那个匪徒，“小陈，你来看看，这是谁？” 小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白，站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。老大娘背绑着双手，满脸血迹，披头散发地站在沙丘上，河里的大风，把她的散发高高地扬起，把她吹得摇摇晃晃，但她用力地挺直了身子，仰着头，向着我们这边张望。那个小孩我认得是小佳，没有绑，但被折磨得面色苍白。他一只手拉着木棍子，一只手扶着妈妈，也向着我这面张望。当中有一个又黑又胖的匪徒，露着大肚子，紧挨着老大娘身边，站了起来。这时候那个挥红布的匪徒喊道： “小陈，好好地听着，五爷要和你说话。” “小陈，”那黑胖子的声音像只公鸭子，指着老大娘和小佳说，“小陈，你看见了没有？眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条，放下枪和你娘回家去过日子，你带的那几个八路，我们也保证宽大他们。好吧，给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。” 我一听这话，气得头上直冒火星。我看看小陈，小陈苍白的脸色，突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，枪口在蓬蒿间闪闪地跳动，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼里涌出了两汪泪水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了：“孩子！”声音是那样爽朗而安静，“你在哪里？我怎么看不见你？” “在这里，娘！”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。 “孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。 “娘！”他颤动着声音叫了一声。 “哎，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？” “看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。打吧！”老大娘突然提高了声音说，“打！不要听老五这老狗的话，打死这些强盗，打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，匪徒们都兔子似的缩到沙丘后面去了。就在这时，小陈的冲锋枪响了。 那个挥红布的匪徒，没有来得及缩回去，就应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 突然沙丘后面响了一枪，老大娘痛叫了一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地、慢慢地向前扑倒下来了…… “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而，沙丘上已经一个人影也没有了，匪徒们都缩在沙丘的后面，连小佳也被他们拉下去了。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 “别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘。接着，四五个匪徒，一个紧挨一个地尾随在小佳的身后，用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了，他的胸膛迎着我们的枪口。 沙丘后面的敌人又探出头来了，他们准备着冲锋。河岸上突然变得惊人的静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳的急促的呼吸声，听得见隐在小佳身后的匪徒们越来越近的脚步声，听得见河里的波浪的呼啸声……突然，在这紧张的寂静中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声： “哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊道，“给娘报仇！快打呀！哥，我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘……” 小佳的话突然停住了，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。 手榴弹轰然一声炸了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 人们把“我”当英雄，愿意听“我”讲述战斗故事，而“我”第一个要提起的是小陈，可看出小陈一家给“我”留下了深刻印象。 B. 第7段写到小陈和小佳的脸色的时候都用了“苍白”一词，但原因却各不相同，前者是因为畏惧，后者是因为被折磨。 C. 这篇小说在对战斗场面的详细描写中表现军民关系，目的在表现革命者的大无畏精神和革命者对革命事业的无限忠诚。 D. 本文重在正面描写“沙丘之战”中小陈母亲和弟弟牺牲的场景；《百合花》则完全没有正面交代战争，重心在人物关系上。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章善于运用人物对话和通过激烈的冲突表现人物性格，成功地刻画了小陈一家人崇高而又壮烈的英雄形象。 B. 作者把小陈放在生与死、同志与亲人的严峻考验中，通过语言、动作、神态等描写，写出了他情感世界的丰富性。 C. “清晨的河岸并不宁静。一场激烈的风暴就要卷来了”等环境描写，营造惨烈氛围，助推情节发展，预示了小陈家人的牺牲。 D. 这篇小说的语言生动形象、简洁凝练，口语化明显，整体上具有悲壮之美，洋溢着炽热的情感，充满了革命英雄主义精神。 8. 人物语言折射人物心理，要了解一个人的内心世界，我们需要倾听言语背后的“声音”。请仔细阅读下面这两段话，简要分析其所反映的说话人的心理。 甲：“孩子，你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” ——《黎明的河边》（本文） 乙：（……果然，他一边走一边跟我嘟哝起来了。） “我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……” ——《百合花》 9. 请结合文本简要分析“我”在全文中的作用？ 【答案】6. A 7. C 8. 《黎明的河边》：①牵挂、不舍。“孩子，你站起来我看一看你。”老大娘让小陈站起来是想看孩子最后一眼，与儿子诀别。②害怕、担心。不让小陈站起来是害怕孩子遭遇危险，表现出母亲对孩子的担忧。 《百合花》：自责、愧疚。小通讯员明白了新媳妇对被子的珍视，一为自己骂她“老百姓死封建”，二为她借出被子的深明大义而自责、内疚。 9. ①情节上，“我”是故事的讲述者，也是战斗生活的参与者，作者用“我”的切身见闻和感受，讲述了小陈母亲和弟弟的英雄壮举。“我”起到线索的作用，串联全篇。 ②人物上，战斗中“我”一直劝说小陈“别打枪”“我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛”等情节，用“我”的犹豫、不忍侧面烘托小陈的大无畏牺牲精神，使其形象更光辉伟大。 ③叙述人称，小说运用第一人称叙事，拉近读者与小说的距离，加强了故事的真实性、生动性便于抒发感情。 【解析】 【分析】 【导语】《黎明的河边》通过紧凑的情节与人物间的对话，生动呈现出战争背景下的英雄主义精神。小说突出了小陈一家的崇高与悲壮，通过细腻的情感描写刻画了人物的心理斗争和无私奉献。故事开头与结尾的环境描写增强了悲剧氛围，与紧张的情节相辅相成。文章形式简洁而富有张力，充分展现了革命者的勇敢和坚定信念，描绘了一幅感人至深、充满革命激情的历史画卷。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 B.“前者是因为恐惧”错误。依据原文“别打枪，别打枪”“小陈，你来看看，这是谁”“小陈的脸色一下子就变得雪一样的苍白，站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子”等内容可知，小陈脸色苍白是因为担忧而不是因为“恐惧”。 C.“目的在表现革命者的大无畏精神和革命者对革命事业的无限忠诚”错误。结合全文来看，小陈的家人是人民群众，所以这篇小说应该是旨在表现人民群众的革命大无畏精神。 D.“《百合花》则完全没有正面交代战争”错误。《百合花》是没有正面描写残酷冰冷的战争场面，不是完全没有正面交代战争，其中“这天打海岸的部队决定晚上总攻”等语句是对战争的正面交代。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。 C.“预示了小陈家人的牺牲”错误。此处的环境描写并不能预示小陈家人的牺牲，是为小陈家人的牺牲作了铺垫。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析艺术形象心理活动的能力。 在《黎明的河边》中的这段话反映了老大娘复杂的心理状态： 牵挂、不舍：“孩子，你站起来我看一看你”这句话表达了老大娘想要在最后时刻看到儿子的愿望，她的心中充满了对儿子的思念和不舍。她希望能够在生命结束之前，再次确认儿子的存在，表达她对儿子的爱和关怀。 害怕、担心：老大娘又改口说“你别站起来，孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了”，这表明了她对儿子安全的极度担忧。她意识到如果儿子真的站起来，可能会成为敌人射击的目标，因此迅速转变了自己的要求，宁愿自己看不到儿子，也不愿意让儿子暴露在危险之中。这种转变体现了母爱的伟大和无私，即使是在生死关头，她首先考虑的还是儿子的安全。 《百合花》中的这段话反映了小通讯员的心理活动： 自责、愧疚：小通讯员意识到自己的行为可能给新媳妇带来了不便，甚至误解了她的善意。他提到“我们不了解情况，把人家结婚的被子也借来了，多不合适呀”这里的言语透露出他对自己的行为感到后悔，特别是对于新婚夫妇来说，结婚被子是非常珍贵和个人化的物品。同时，他也为之前对新媳妇的态度感到羞愧，因为他说过“老百姓死封建”这样的话语，现在看来，新媳妇的行为实际上是非常大方和理解的，这让他更加感到自己的不当之处。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏叙事人称作用的能力。 情节上的作用：作为故事的叙述者，“我”不仅是事件的见证者，而且是参与者。通过“我”的视角，读者得以了解整个事件的发展过程，尤其是小陈和他的家人在面对敌人威胁时的英勇表现。因此，“我”在这个过程中起到了连接各个情节片段的线索作用，使整个故事更加连贯、完整。 人物塑造上的作用：“我”对小陈起到了侧面烘托的作用。文本中我的态度“别打枪！别打枪！”“我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛”表现了我内心的犹豫不决和不忍心，而小陈几次端起枪，小陈的母亲和弟弟都要求我射击，他们的勇敢和自我牺牲精神在“我”的衬托下得以更加崇高。通过“我”的衬托，使得主人公的形象更加鲜明、立体。 叙述人称上的作用：采用第一人称叙述，增强了故事的真实感和代入感。读者可以通过“我”的眼睛去观察、体验这场战斗，更容易产生共鸣。同时，这种方式也有利于直接表达个人的情感和思考，让读者感受到叙述者内心世界的丰富与复杂。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或圆家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业卒成学士官至镇南录事参军为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 【注】①徐邈：晋代字者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。 10. 文中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 犹A不废业B卒成C学士D官至E镇南录事参军F为孝元G所礼 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 砺，文中指磨炼，与“金就砺则利”（《劝学》）一句中“砺”字的含义不同。 B. 耻，文中的意思是耻于、以……为耻，与《师说》中“耻学于师”用法不同 C. 礼，文中的意思是尊重、礼遇，与成语“礼贤下士”中“礼”字的含义相同。 D. 小学，文中指文字学，与“小学而大遗”（《师说》）中的“小学”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 针对部分士族子弟不务学业、无所事事的现象，文章指出不同行业的人都应做到业有所专，这与《师说》中“术业有专攻”的说法有一定的相似性。 B. 曹操从少到老学习不倦，是“学不可以已”的写照；曾子、荀子的学习经历和最终成就表明，只要有向学之心，成年后发愤也可以有为。 C. 刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型，他们家境贫寒，一个燃草照明夜读，一个吞果实和废纸充饥，都没有放弃学习，最终凭借才华得到重用。 D. 有的求学之人推崇徐邈而非议许慎，对《通俗》《广雅》之类的书不屑一顾，这是因为他们不明白语音只是文字的枝叶，字义才是文字的根本。 13. 把文中画横线的句子以及教材语句翻译成现代汉语。 （1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》） 14. 第二段提出的学习观对你有哪些启示？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，仍胜过闭上眼睛什么也看不见的人。（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。 14. （1）对孩子要早进行教育，不要错失良机。（2）人到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。 【解析】 【导语】这篇选文出自《颜氏家训·勉学篇》，是古代家训中劝勉向学的经典文字。全文围绕“勤学”核心展开说理，从为学的必要性，到早教、晚学的不同意义，再举实例佐证，最后点明为学的根本，文风平实恳切，是传统治学观念的典型体现。 【10题详解】 句意：尽管如此，他依旧没有荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝所尊重。 “犹”是状语，修饰后面的谓语，不能断开；“废业”是动宾结构，B处断开； “成学士”是动宾结构，D处断开； “官至镇南录事参军”主谓宾齐全，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。磨炼/磨刀石。句意：就能因此磨炼。/金属制的刀剑在磨刀石上磨砺就会变得锋利。 B.错误。用法相同，都是意动用法，耻于、以……为耻。句意：然而常看到士大夫耻于涉足农商。/以向老师学习为耻。 C.正确。句意：为元帝所尊重。/对贤者以礼相待，对士人非常尊敬。 D. 正确。文字学/小的方面学习。句意：而世上求学者多不懂得学文字的重要。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。 故选B。 【12题详解】 C.“一个吞果实和废纸充饥”错。原文“乃时吞纸以实腹”，意思是经常吞食废纸充饥，并未吞果实。 故选C。 【13题详解】 （1）“秉”，持，拿；“贤”，胜过、超过；“瞑目”，闭上眼睛。 （2）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，正常语序是“利爪牙”“强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“用”，因为；“一”，专一。 【14题详解】 题干要求结合原文第二段提出的学习观谈启示，需先梳理第二段核心观点，再对应提炼启示。 定位核心：锁定原文第二段内容，核心观点为两点：一是“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，故须早教，勿失机也”；二是“失于盛年，犹当晚学”。 提炼启示： ① 要抓住年少精力充沛、记忆力好的黄金学习期，早早发奋积累，不浪费青春时光；② 任何时候开始学习都不算晚，即便错过早年学习机会，也不能自我放弃，坚持终身学习终有所获。 【参考译文】 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业：农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，以此来终尽天年。有的凭家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习；议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中；谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？ 人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。魏武帝，老了向学之心却更加坚定，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁，才来学习，还为大儒。世人婚冠没有学习，就称为迟晚，这也是愚蠢的表现。小时候学习，就像旭日东升放出的光芒，老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，仍胜过闭上眼睛什么也看不见的人。 古代的勤学的人，梁朝彭城的刘绮，从小死了父亲，家境贫寒无钱购买灯烛，就买来荻草，把它的茎折成尺把长，点燃后照明夜读。刘绮以其才华当上了太子府中的国常侍兼记室，很受尊重，最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹，十分勤学，家中贫穷无钱，有时连续几天都不能生火煮饭，就经常吞食废纸充饥。尽管如此，他依旧没有荒废学业，终于成为学士，官至镇南录事参军，为元帝所尊重。这不是一般人所能做到的，也是一个勤学的典型。 文字是书籍的根本。而世上求学者多不懂得学文字的重要：读《五经》的人，都肯定徐邈而非难许慎。他们不明白语音只是文字的枝叶，而文字学才是文字的根本。以至有人见了服虔、张揖对个别音义的解释，就十分重视，而得到他们著的《通俗》《广雅》，却不屑一顾。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·旋抹红妆看使君① [北宋]苏轼 旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。 [注]①宋神宗元丰六年，徐州春旱。苏轼时为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往谢雨，此词便作于谢雨途中。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 使君，古时对州郡长官的敬称，此处为作者自谓。上片三句从不同角度，描绘了农村姑娘围观“使君”的热闹场面，充满生活气息。 B. 结句写在归途中看见一个老人醉卧于道旁，这是个特写镜头，仿佛是不经意之笔却实为匠心独运，是对前面所写大场面的有效补充。 C. 在这首词中，词人采用正侧结合手法，将所见所闻与所感巧妙结合，既含蓄委婉又直接热烈地抒发了自己的喜悦心情，极富感染力。 D. 词人按照时间顺序写人叙事，生动地描绘了农村生活的多个场面，其生机盎然、淳朴自然的一面，与陶渊明笔下的田园生活类似。 16. 这首词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到百姓在祠庙迎神欢庆的热闹场面，其写法、作用有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 本词是实写(白描)，写村民们，老幼相携，提着祭品来到祠庙，祭拜神灵，感谢其降雨。将村民们在久旱得雨的喜悦心情，表现得真切生动。 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是用典，借写百姓对佛狸祠进行祭祀供奉，表明沦陷区的百姓已经安于异族的统治，人们已经逐渐忘记了曾经的耻辱，抒发词人对抗金前景的忧虑。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“所感”“直接”错误，词中是通过所见、所闻的描述侧面表达了喜悦的心情，没有“所感”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏形象和表达技巧的能力。 场面描写的作用有塑造人物形象、表现文章的主题、渲染气氛、烘托事物、真实地展开活动、自然流露作者的情感或观念倾向等。 《浣溪沙》描绘农村谢雨的情景。老老少少相互扶携到土地祠祭祀神灵，真诚感谢上天大将甘霖，老幼扶携可见盛况空前。“乌鸢翔舞赛神村”，人们以丰富的酒食酬谢神灵，而引来了无数馋嘴的乌鸢，它们在村头飞翔盘旋，久久不肯离去，词人不直接描写酒食的丰盛，却以乌鸢翔舞的场景进行侧面烘托，笔法婉曲而又恰到好处地予以表现。这一场面既写实，又体现了人物的喜悦心情。词人所见的农村风光，画面上洋溢着丰收之后的欢快，一幅百姓安居乐业、熙熙攘攘的快乐景象。今年的丰收，当然有词人求雨得雨的一份功劳。词人是在赏识自己努力的结果，是在赏识自我的政绩。所表现出来的还是政治上的一份自信。以这样的心境和眼光去观赏农村的风光人情，一切就被诗情画意化了。 《永遇乐》用“佛狸祠”的典故。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中“________，______”两句用侧面烘托的手法，写出琵琶女年少时琴技超群、容貌出众，让人惊叹。 （2）骨气是人之脊梁，《梦游天姥吟留别》中李白“_________，________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 （3）《涉江采芙蓉》中表现男女主人公彼此相爱又无缘相聚而忧伤的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 曲罢曾教善才服 ②. 妆成每被秋娘妒 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 同心而离居 ⑥. 忧伤以终老 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 走进玉澜堂的院落里，眼前突然一亮，那几棵大海棠树，开满了 的淡红的花，这繁花从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉……春光，就会这样地饱满，这样地烂漫，这样地泼辣，这样地华侈，它把一冬天蕴藏的精神、力量，都尽情地挥霍出来了！我们在花下 ，引起一群要出门的孩子，又围聚过来了，他们抬头看看花，又看看我们。我拉住一个额前披着短发的男孩子。笑问：“你说这海棠花好看不好看？”他忸怩地笑着说：“好看。”我又笑问：“怎么好法？”当他说不出来低头玩着纽扣的时候，一个在他后面的女孩子笑着说：“就是开得旺嘛！”于是他们就像过了关似的，笑着推着跑出门外去了。 对，就是开得旺！只要管理得好，给它适时地浇水施肥，花也和儿童一样，在春天的感召下，欢畅活泼地，以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢，使出 ，这时候，自己感到快乐，别人看着也快乐。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的引号与文中的引号，用法相同的一项是（ ） A. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ B. 世界确是更“文明”了，小孩也懂事懂得早了。 C. 四年前的“一·二八”战争之后，东洋厂对于这类需求突然增加了 D. 近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。 20. 文中画波浪线的部分，如果写成“春光就会饱满，烂漫，泼辣，华侈”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. 密密层层/流连忘返/浑身解数 19. D 20. 原句反复使用“这样地”，对下文“尽情地挥霍”进行铺排渲染，突出强调了春光的形象、情态与精神力量，语气昂扬，具有抒情性；“春光”之后使用逗号停顿，使得节奏舒缓，并强调主体，改句语气平淡，意味不浓。 【解析】 【18题详解】 第一空，语境修饰“淡红的花”，前面有“开满”，可见花非常多，应用“密密层层”。密密层层：比喻满布的没有空隙。 第二空，语境是形容我们在花下欣赏得十分入迷，久久不愿离去，与后文描述孩子们被吸引过来的情景形成呼应，应用“流连忘返”。流连忘返：指因留恋美好的景物或事物而舍不得离去。 第三空，语境是形容花朵在春天的感召下，竭尽全力地展现出自己的美丽和生命力，与前文的“欢畅活泼地，以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢”相呼应，共同描绘出花朵盛开时的壮观景象，应用“浑身解数”。浑身解数：指一个人使出全身所有的本领或技术手段。 【19题详解】 文中引号是直接引用。 A.表强调； B.表反语、讽刺； C.表特定称谓； D.表直接引用。 故选D。 【20题详解】 题干落脚点为分析表达效果差异，需从句式、用词、语气、抒情力度、语意强调等角度切入对比。 ①从手法与用词切入：原句反复使用“这样地”，形成排比铺陈效果，强化语气，为下文“尽情地挥霍” 做铺垫渲染；改句无重复修饰，句式直白平淡，无铺陈效果。 ②从句式停顿与强调作用切入：原句“春光”后用逗号停顿，突出描写主体，节奏舒缓有致；改句无停顿，语句紧凑，主体不突出。 ③从情感与表达效果切入：原句语气昂扬浓烈，抒情性更强，鲜明凸显春光的饱满、旺盛与生命力；改句语气平实寡淡，情感薄弱，无法凸显春光的精神力量，意味单薄。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在世界古代数学中，古希腊欧几里得几何学的辉煌成就可说是家喻户晓，为人们所熟知了。但是，对于中国古代数学的成就，人们却知之甚少，或知之不详。其实， ，并对人类文明的发展作出了特殊的贡献。同时，如同古希腊注重几何证明而忽视计算一样，中国古代在数字计算相当发达，在实际生活中所遇到的几何问题，也都用算术和代数的方法进行解答，从而相对地局限了几何证明的发展。 但这并不是说， 。其中墨子在《墨经》中所提出的圆、直、点、线、面、体、平行等各种命题和概念，都可与欧几里得几何学的相关定理和命题媲美。勾股定理及其应用，制图工具规、矩的普遍使用，也都反映了中国古代在几何学方面有着相当的成就。当然， 中国古代在几何学上没有在理性论证方面得到充分地发展；计算数学本身也在《九章算术》体例的影响下，一直采用习题问答的方式，没有加以很好地抽象、提高，使其更具理性化的程度，这不能不说是重大的缺陷。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画线的句子有几处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. ①中国古代数学的成就是极其辉煌的；②中国古代就没有几何学；③在实用计算数学的掩盖下 22. 在“计算”后加上“方面”；“和”改为“或”；“局限”改为“限制”      【解析】 【21题详解】 第一空，文段开篇先铺垫：欧几里得几何学成就家喻户晓，但大众对中国古代数学成就知之甚少，随后用转折词“其实”引出对中国古代数学的正面对比评价，需要对应前文“欧几里得几何学的辉煌成就”的表述写中国古代数学的成就，得出：中国古代数学的成就是极其辉煌的。 第二空，前文提到中国古代侧重计算应用，限制了几何证明的发展，随后用“但这并不是说”转折，后文紧接着举例：《墨经》的几何命题、勾股定理的应用都证明中国古代存在几何学研究成果，因此这里要否定“中国没有几何学”的错误认知，得出：中国古代就没有几何学。 第三空，后文总结中国古代数学的缺陷：几何学没有充分发展理性论证，计算数学也缺乏抽象提升，结合前文中国几何问题都用算术代数方法解答，计算数学高度发达的背景，缺陷正是在计算数学成为主流的大背景下产生的，因此补写背景状语：在实用计算数学的掩盖下。 【22题详解】 成分残缺，“中国古代在数字计算相当发达”，缺少与“在”搭配的宾语，应在“计算”后加上“方面”； 不合逻辑，“算术”与“代数”之间是选择关系，“和”改为“或”； 搭配不当，“局限了……的发展”动宾不搭配，“局限”改为“限制” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按要求作文。 你顺利地从初中跨入了高中。在这个成长的过程中，始终有一股力量，推动你的成长。这种力量，或许是你的理想，或许是长辈的期望，或许是你的经历……… 请以“ ，给了我力量”为题，写一篇文章。 要求：①请在标题的横线上补写恰当的词语，使题目完整。②角度自选，立意自定。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭、套作。⑥不得泄露个人信息。 【答案】例文： 名言给了我力量 你喜欢读书吗？你知道书中描绘的纯洁美好的世界吗？你体会过遨游在知识的海洋中那无穷的乐趣吗？朋友，读书吧！你会受益终生的。 我很小就开始读书了，先是父母要求我读，后来我被书中的世界迷住了，慢慢地喜欢上了读书。读了书中的至理名言后，我掌握了不少知识，懂得了不少做人的道理。 你先看看我书桌玻璃板下的名言吧：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是《论语》中的一句话，它告诉我，时间不停地流逝，一去不复返，必须珍惜时间，珍惜时间就是珍惜今天，珍惜现在;“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事皆蹉跎。”要紧紧抓住现在，不让光阴虚度。 我知道了时间的宝贵，就身体力行，做事不拖拉不松懈。我国清代文学家蒲松龄，多次科考都名落孙山，后来专心创作，为了激励自己，他在铜镇尺上刻了一副对联：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终归楚；苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”蒲松龄正是用项羽破釜沉舟大破秦兵，和勾践卧薪尝胆终于灭掉越国的历史故事来激励自己埋头写书的。由于他从不懈怠，终于创作出传世佳作《聊斋志异》。蒲松龄的故事，给我很大启发，立下志愿，要努力奋斗，争取成功。人们做事情，开始时热情高涨，劲头十足，但往往是虎头蛇尾，不能坚持到底，圆满结束。“靡不有初，鲜克有终”说的就是这个道理。这句名言时时鞭策我，做事不要惧怕困难，要坚持到底。 书籍给我力量，教我如何做事，教我如何做人。李白“天生我才必有用”的诗句，使我明白了：要有所作为，人能有所作为;孙膑修兵法、司马迁写《史记》的故事告诉我，做人要自尊自爱，力争上游，不甘落后。这样才能化腐朽为神奇，变耻辱为光荣；齐桓公重用曾经是自己对手的管仲，告诉我对人要宽容大度，更需要的是理解与信任;东汉太学范式不远千里探望朋友，它告诉我 “言必信行必果。” 名人给我力量，名言伴我成长，人类积累起来的一切经验与智慧，在知识的彼岸在等待着我们，等待我们去采撷去吸收。而到达彼岸的航船就是读书。开卷有益，让这些名人名言作为我们心中的灯塔，为生命之舟导航，让我们在生活的波涛中不畏困难，劈波斩浪，驶向理想的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一篇半命题作文，该题目很简洁，没有审题障碍，并且有一段提示语，能够引导我们从多方面思考选材。这个题目在命题上不落窠臼，在思维形式上注重开放，在内容上贴近生活。同时，我们可以选取自己最熟悉、最有话可说的内容来写． 题目中有三个关键词，一个是“给了”，一个是“我”，一个是“力量”，也就是写能够给我精神上带来正能量。可以是某个在人生路上给予关怀的人，如老师，父亲，陌生人，别人”（当代或者历史名人）；可以是一个物，如书籍，一句鼓励的话，名言；可以是一个神态，如一个微笑，一格眼神……，选取自己熟悉的来进行补充题目，这样就能很好的进行正文的写作。 行文结构上， 可以在文前加一段优美的文字作为题记；也可以在文章中加入几个相得益彰的小题目；也可以把一般人使用的第三人称写法改为第一人称，等等。 在文体选择上，本文适合写记叙文，或者以记叙为主的文章，也适合写议论文。 立意： 1.名言给了我力量 2. 母爱给了我力量 3. 知识给了我力量 4. 诚信给了我力量 素材： 1. 诚信的力量无穷，正如艾琳.卡瑟说的那样：诚信是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 2. 名人给我力量，名言伴我成长，人类积累起来的一切经验与智慧，在知识的彼岸在等待着我们，等待我们去采撷去吸收。而到达彼岸的航船就是读书。开卷有益，让这些名人名言作为我们心中的灯塔，为生命之舟导航，让我们在生活的波涛中不畏困难，劈波斩浪，驶向理想的彼岸。 3. 你先看看我书桌玻璃板下的名言吧：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是《论语》中的一句话，它告诉我，时间不停地流逝，一去不复返，必须珍惜时间，珍惜时间就是珍惜今天，珍惜现在；“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事皆蹉跎。”要紧紧抓住现在，不让光阴虚度。 4. 书籍给我力量，教我如何做事，教我如何做人。李白“天生我才必有用”的诗句，使我明白了：人要有所作为，人能有所作为;孙膑修兵法、司马迁写《史记》的故事告诉我，做人要自尊自爱，力争上游，不甘落后。这样才能化腐朽为神奇，变耻辱为光荣;齐桓公重用曾经是自己对手的管仲，告诉我对人要宽容大度，更需要的是理解与信任;东汉太学范式不远千里探望朋友，它告诉我 “言必信行必果。” 层次结构： 本文题目新颖，不落窠臼。在行文过程中，开篇以三个连问开始，引起读者的对读书的重视。接下来就写读书中名言对我的影响，让我受益。如关于时间的名言，关于做人做事的名言等，这些名言给了我力量，伴随我成长。文章采用总分总的结构，脉络清晰，结构完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $