2026届江苏南京市大厂高级中学高三下学期第二次模拟语文试题

南京市大厂高级中学第二次模拟 一、阅读（70分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学创作的热点话题。 作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。新中国成立以来闪亮的先锋人物（“中华先锋人物故事汇”系列丛书）。抗日战争中普通中国人的家国情怀（史雷《将军胡同》）、青藏高原风雪弥漫中的边防战士（曾有情《金珠玛米小扎西》）、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地（格日勒其木格·黑鹤《驯鹿六季》）、海南岛热带雨林里人与动物的传奇（邓西《秘境回声》）……这些生动的作品，为孩子们带来丰盛的精神食粮。 儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。从儿童文学的成长轨迹来看，21世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待； ① ，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能； ② ，新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。 另外，正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重 ③ 。在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，“跨界写作”因而成为热潮。很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质。 （摘编自李东华《新时代儿童文学——扎根现实眺望未来》） 材料二： 这些年来，散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。 与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化。有历史关怀、描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目，实则臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远，不仅不能怡情悦性，反会给读者“添堵”。 作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然能打动人心，但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。 好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容、倾听时代的呼吸。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。 “文如其人”，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度。从人到文，诗歌的格律、节奏，小说、戏剧虚构的人物和故事，都影响着作者个人面貌和性情的呈现。相反，散文以写实求真为能事，形式自由，也撤去了虚构的帷幕，因此散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通古今”，成就万千气象。 （摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．找到恰当的关联点，拓展儿童文学的题材，就能实现儿童的精神成长。这种做法符合时代的发展需求。 B．儿童文学从“小儿科”转向重大题材，主要是因为21世纪初的校园家庭题材难以满足小读者的期待。 C．“跨界写作”热潮的出现，意味着专业儿童文学作家不再被需要，出版社转而依赖有亲身经历的文学名家。 D．言说历史、展示地域文化和民族风情的散文只有立意真切、感情真挚、摒弃生硬的说教，才可能是“厚重”的。 2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．伪“厚重”作品常常篇幅失控，且往往伴随“不及物”的高谈阔论，缺少散文本应有的轻盈和灵动。 B．散文“厚重”与否不以篇幅为据，短小的散文同样可以微中见著、以小寓大，产生“厚重”的气象。 C．日常是所有宏大和厚重的起点，所以作家反映时代的丰富性、复杂性就要以日常琐事为写作题材。 D．散文以写实求真为能事，形式自由，所以它比诗歌和小说等文体更容易展现自我、表现“个性”。 3．根据原文内容，在文段画横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 4．请简要分析材料一的论证思路。 5．两则材料都强调了文学创作中“真实经验”的重要性，但其具体内涵和论述侧重点不同，请结合材料简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。 孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B．打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C．孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B．小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C．“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D．小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8．文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。 9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 欧阳修《朋党论》 材料二： 夫欲空人之国而去其君子者，必进朋党之说；欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党之说；欲夺国而与人者，必进朋党之说。夫为君子者，故尝寡过，小人欲加之罪，则有可诬者，有不可诬者，不能遍及也；至欲举天下之善，求其类而尽去之，惟指以为朋党耳。故其亲戚故旧，谓之朋党可也；交游执友，谓之朋党可也；宦学相同，谓之朋党可也；门生故吏，谓之朋党可也。是数者，皆其类也，皆善人也。故曰：欲空人之国而去其君子者，惟以朋党罪之，则无免者矣。 欧阳修《唐六臣传论》 材料三： 欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此其征欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党则必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。 苏轼《续欧阳子朋党论》 材料四： 宋欧阳修朋党论，创为邪说，曰君子以同道为朋。夫罔上行私，安得为道？修之所谓道，亦小人之道耳。自有此论，而小人之为朋者，皆得假同道之名，以济其同利之实。朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论、将使终其党者，则为君子；解散而不终于党者，反为小人。朋党之风至于流极而不可挽，实修阶之厉也。设修在今日而为此论，朕必诛之以正其惑世之罪。 雍正《御制朋党论》 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及A其见利B而争先C或利尽D而交疏E则F反相贼害G虽其兄弟亲戚，不能相保。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．济，救助。与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”和材料四“以济其同利之实”的意义均不相同。 B．“欲夺国而与人者”中的“而”表因果关系，与《赤壁赋》中的“扣舷而歌之”意义和用法相同。 C．是，这、此。与《兰亭集序》中“是日也，天朗气清，惠风和畅”的意义相同。 D．“何以言之？”中“何”是疑问代词，放在了介词“以”的前面，形成了宾语前置，与《短歌行》“何以解忧”的句式结构相同。 12．下列对有关材料的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段开宗明义，提出“惟幸人君辨其君子小人而已”的中心论点。欧阳修以“朋党自古有之”，出人意料地肯定“朋党”存在的客观性和理论依据，从而顺利地推出了文章的中心论点。 B．材料二中在作者看来，朋党说的兴起是在朝奸佞小人有目的的行动，意在“空人之国而去其君子”、“孤人主之势而蔽其耳目”，从而“夺国与人”。此段文字仅从利益角度分析朋党，未涉及小人的政治手段。 C．材料三为了抒发“有党则必争，争则小人者必胜”的论点，先以权移人之祸和国有党之危作铺垫，旋即指出权之所归，君子安得不危，回扣上文。接着又以君子和小人事君的不同方式、不同结果，揭示了“疏者易间，而亲者难睽”的奥秘。 D．材料一欧阳修通过区分“君子之朋”（同道为朋）与“小人之朋”（同利为朋）论证朋党的存在，其逻辑与《论语》的“义利之辨”相通；材料四雍正则彻底否定“君子有朋”之说，认为结党必涉私利，根本目的是维护君主绝对权威。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。 （2）夫罔上行私，安得为道？ 14．欧阳修提出“小人无朋，惟君子则有之”，苏轼强调“有党则必争”，而《论语》主张“君子矜而不争，群而不党”。欧苏二人的观点与《论语》是否矛盾？请结合材料简要分析。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病起书怀 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 【注】和銮，同“和鸾”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“病骨支离纱帽宽”巧妙运用一语双关，“纱帽宽”既言其病后瘦损，也暗含其被贬官之意。 B．“位卑未敢忘忧国”与杜甫“穷年忧黎元”异曲同工，体现儒家“天下兴亡，匹夫有责”的精神传承。 C．“天地神灵扶庙社”运用拟人手法，将国家命运寄托于神灵庇佑，反映诗人消极的宿命论思想。 D．“出师一表通今古”巧妙化用《出师表》典故，与尾联“挑灯更细看”形成虚实相生的艺术效果。 16．清代诗评家沈德潜评此诗“忠愤之气，力透纸背”。请结合诗歌内容，分析这一评论的合理性。 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在介绍提升学习效率的讲座中，讲师引用荀子《劝学》里的“________，________”两句，指出我们不能只是一味地思考，鼓励听众要高效学习。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句，以浩渺洞庭分割吴楚、吞吐日月的气势，展现诗人雄浑阔大的艺术境界。 （3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“________，________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 众人皆说，成之于语，成语是中国传统文化的一大特色。（1）成语和一般词语不同。一般的短语（词组）是词和词临时性的组合，而成语的整个结构是定型凝固的，（2）一般不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分。此外，成语的修辞作用和一般词语也不完全一致。概括来说，主要有以下几个特点： 一是意蕴深厚。有很大一部分是从古代相承沿用下来的，许多来自神话寓言、历史故事、诗文语句以及表现了人民群众实践智慧结晶的俗语，文化含量大。 ① 。成语多由单音词构成，而且很少运用表示结构关系的虚词，因而显得十分简洁。因其言语简明而意思完备，常被新闻标题引用。 三是生动具体。单独的词若要显得生动具体， ② ；而很多成语本就是一个微型的句子，自身带有描写性质，能够给人以生动具体的感受，无需额外语境的烘托。 四是风趣诙谐。有些成语还充满幽默色彩。如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描写“全城中称为最严厉的书塾”：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸”。“鼎沸”，形容水在鼎里沸腾的样子，“人声鼎沸”比喻人声喧闹嘈杂。文中用这一成语形容孩子们在老师严厉督促下“放开喉咙”的读书声，带有夸张意味，语言幽默。 五是新鲜别致。成语当中有许多其意义不是字面的语意，而是一种比喻义。但是人们在运用时，有时不取其比喻义而取其字面意义，因而显得新鲜别致，引人入胜。 18．文中画横线的句子都有“一般”，说说二者用法与表意上的不同。 （1）成语和一般词语有相同的地方，也有不同的地方。 （2）一般不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分。 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．成语当中有许多其意义不是字面的语意而是比喻义的现象，下列选项不符合该特点的一项是（   ） A．夙兴夜寐 B．同舟共济 C．缘木求鱼 D．青出于蓝 21．我校拟开展“成语探秘·文化之旅”综合性学习活动，学校宣传部为此项活动撰写了倡议书，在表达得体方面存在两处问题，请你帮他们指出并改正。 亲爱的同学们： 在这个生机盎然的春天，学校宣传部诚挚地邀请你参加一项意义非凡的学习活动——“成语探秘·文化之旅”，务必关注年级公告，了解具体活动安排。愿我们在轻松愉快的氛围中，爱上中华传统文化；在小组合作中不耻下问，学会沟通协作。愿我们携手踏上这场学习之旅，共同挖掘中华传统文化的瑰宝，让智慧的光芒照亮我们的成长之路！ 杭高宣传部 2025年4月15日 22．为方便读者理解成语的修辞作用，请你借鉴文中画波浪线部分的分析示例，分析下面材料中加点成语的修辞效果。 “海纳百川，有容乃大。”开放包容，筑就了日内瓦多边外交大舞台。我们要推进国际关系民主化，不能搞“一国独霸”或“几方共治”。世界命运应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享。 （习近平在联合国日内瓦总部的演讲《共同构建人类命运共同体》） 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷古代诗歌阅读中苏轼所读的孟郊是唐代著名诗人，“苦吟派”的代表，因其一生颇多坎坷，感伤自身遭遇，诗作多寒苦之音。同是一生备受打击，屡遭蹭蹬，由于苏轼为人豪迈，诗歌多呈现自然洒脱的诗风。 人生不如意事常八九，有人如孟郊作悲苦之音，抒写心中的抑郁；也有人学苏轼“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。 你对此有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 南京市大厂高级中学第二次模拟 参考答案 1．D 2．C 3．①从时代赋予的使命来看；②从国际传播需求来看；③写作者的亲身经历。 4．①首先提出新时代儿童文学创作的热点话题；②接着举例论证题材的拓展为孩子们带来了丰盛的精神食粮；③再深入分析“儿童文学转向时代的重大题材和厚重主题”的原因和逻辑；④最后强调“新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历”。 5．具体内涵：材料一的“真实经验”既指作者个人的童年往事，也指通过采风等方式获取的更广阔的社会生活经验。材料二的“真实经验”则主要指作者对日常生活的亲身观察、体验和深刻感受。 论述侧重点：材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化”，目的在于蓄积滋养孩子们心灵成长的养料，实现文学作品的教育功能。材料二侧重论述通过对日常生活的真切感知，深入解剖自我，张扬个性，构筑时代的丰富性和复杂性，传递人类共有的厚重情感。 【导语】这两则材料分别探讨了新时代儿童文学和散文创作的转型与发展。材料一聚焦儿童文学题材的拓展，从传统校园题材转向重大社会主题，强调文学对儿童精神成长的滋养作用；材料二则批判散文创作中的伪“厚重”现象，提倡从日常生活出发，通过真实体验和个性化表达实现散文的厚重感。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“就能实现儿童的精神成长”说法太过绝对，材料一只是说“作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围 地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”； B.“主要是因为21世纪初的校园家庭题材难以满足小读者的期待”主要原因概括片面，原文“这种转变有着深层次的原因和逻辑”，材料一第3段以分号为界说了三个原因，选项只表述了第一个原因。 C. “不再被需要”“转而依赖”曲解文意。材料一第4段的表述为“在约请专业儿童文学作家通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家，‘跨界写作’因而成为热潮”， 这一表述并未否定专业儿童作家的价值，出版社也并没有转而依赖有亲身经历的文学名家。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“所以”强加因果。材料二“日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性”强调散文作家要在日常生活中去感受时代精神，而不是仅“以日常琐事为写作题材”。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①处，根据分号可知，此句与“从儿童文学的成长轨迹来看”句式应一致；根据后文“新时代赋予儿童文学‘培养担当民族复兴大任的时代新人’的历史使命”可知，此处应填“从时代赋予的使命来看”。 ②处，根据分号可知，此句与“从儿童文学的成长轨迹来看”句式应一致；依据后文“新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步‘走出去’，实现更有效的国际传播”可知侧重从国际传播角度在说，可填“从国际传播需求来看”。 ③处，结合前文“正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品”以及后文“出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家”可知，二者都强调作者有亲身经历，此处应填“写作者的亲身经历”。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，开篇提出“聚焦现实题材、发力主题创作以及书写‘中国式童年’，是新时代儿童文学创作的热点话题”，明确了论述的中心。 ②接着，通过列举“中华先锋人物故事汇”系列丛书、史雷《将军胡同》、曾有情《金珠玛米小扎西》等具体作品，论证了作家们将过去很少涉猎的题材进行文学转化，为孩子们带来了丰盛的精神食粮。 ③然后，深入分析了儿童文学从传统印象中的“小儿科”转向时代重大题材和厚重主题的原因和逻辑，从儿童文学的成长轨迹、时代赋予的使命以及国际传播的需求三个方面进行阐述。 ④最后，强调新时代儿童文学出版更注重写作者的亲身经历，指出“跨界写作”成为热潮，很多作品具有自传体性质。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 具体内涵：“很多作品都是作者对自身童年往事的回望，有着清晰可辨的自传体性质”“ 通过采风完成创作之外，出版社也在寻找对生活有亲身经历的文学名家”，强调材料一的“真实经验”既指作者个人的童年往事，也指通过采风等方式获取的更广阔的社会生活经验。 材料二“好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词”，“真实经验”主要指作者对日常生活的亲身观察、体验和深刻感受。 论述侧重点： 材料一侧重论述将“真实经验”进行“文学转化”，“把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料”，实现文学作品的教育功能。 材料二侧重论述通过对日常生活的真切感知，“深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧”“最终构筑出时代的丰富性和复杂性”“深刻地传递出人类共有的厚重情感”，以实现时代关怀，达到“厚重”的境界。 6．D 7．A 8．①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。 9．“格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。 “技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。 【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。 6．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错，“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 故选D。 7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写”错，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写；“目的在于突出其生活态度而非专业技能”也不对，作者写孙宝平的专业技能和生活态度是相辅相成的，通过二者共同塑造人物形象。 故选A。 8．本题考查学生分析理解文中环境描写丰富意蕴的能力。 ①结合前文孙宝平与张秋生的对话，以及乡村收工后“饭菜的香味在村庄里飘起”的日常场景，“夜色温柔”既描绘了小镇夜晚的宁静祥和，也暗示了百姓生活的安稳惬意。 ②此时孙宝平刚从张秋生口中得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平所坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 “格物致知、正心诚意的生命哲学” ①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有极致追求，如“要求提前把红砖洇透”“砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。 ②正心诚意：他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，即便被工友嘲笑“往自己脸上贴金”，仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心“传承是个问题”，展现了对职业的真诚与责任感。 “技进乎道、超然达观的人生信念” ①技进乎道：孙宝平的追求超越了谋生手段，技术方面追求“完美主义”“要求提前把红砖洇透……”；他收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。 ②超然达观：面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之，展现出不为外界评价所扰的豁达心态。 10．CEG 11．B 12．B 13．（1）而作为君子，不得志就保全自身而退隐，乐于道义而不去作官。 （2）那些欺瞒君主、谋取私利的行为，怎能称为道呢？ 14．（1）不矛盾。 （2）①《论语》强调君子应“群而不党”（团结但不结党营私），注重个人品德修养，反对为私利拉帮结派。 ②欧阳修区分“君子之朋”（因道义结合）与“小人之朋”（因利益勾结），认为君子为共同理想结党无害，小人结党才是祸患。 ③苏轼指出，党争中小人更易得势（因善于逢迎），君子反而易被排挤，这是政治斗争的必然结果，而非否定君子结党的合理性。 ④《论语》从道德标准提出理想，欧苏从现实政治分析问题，二者角度不同，但核心一致：君子应坚守道义，避免私利之争。 【导语】四则材料围绕“朋党论”展开了一场跨越宋清的思辨对话。欧阳修以“同道/同利”二分法为君子正名，苏轼延续师说揭示党争中小人得势的必然性，二者皆承续《论语》“群而不党”的精神内核。雍正则彻底否定君子结党的合理性，其专制立场与士人政治理想形成尖锐对立。这场辩论折射出中国传统政治文化中“君子—小人”二元对立思维。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等看到有利可图的事就抢先争夺，无利可图时就互相疏远，甚至反目成仇相互伤害，即使是兄弟亲戚，也不能相互保全。 “而”是连词，连接“见利”和“争先”，表承接关系，“先”是“争”的宾语，其后C处应断开； “利尽而交疏”与“见利而争先”句式相同，结构一致，形成对称，所以“疏”后E处应断开； “虽”是假设连词，引导下一分句，其前G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义用法及文言特殊句式的能力。 A.正确。救助/渡过/实现。句意：他们就会思想一致互相帮助。/早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御。/来实现他们共同谋取私利的目的。 B.“意义和用法相同”错误。连词，表承接关系/连词，表修饰关系。句意：想要篡夺国家政权并转交他人的人。/用手敲击着船舷唱歌。 C.正确。都意为“这、此”。句意：这些人。/这一天，天气晴朗，空气清新，和煦的微风使人心情舒畅。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以何言之”/“以何解忧”。句意：为什么这么说？/用什么来排解忧愁呢？ 故选B。 12．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“仅从利益角度分析朋党”错误。原文对朋党的界定并非仅从利益角度，而是深刻揭露小人以“朋党”罪名排除异己的政治阴谋，如将君子的“亲戚故旧”“门生故吏”等均诬为朋党，以达到清除贤臣的目的。选项说法严重弱化了欧阳修的批判深度，与原文不符。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奉身”，保全自身；“乐道”，乐于道义；“仕”，做官。 （2）“罔上”，期满君主；“行私”，谋取私利；“安得”，怎能。 14．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①“君子矜而不争，群而不党”，重点从个人品德修养层面出发，倡导君子凭自身高尚品德赢得他人尊重与信任，反对为谋取私利而拉帮结派。   ②欧阳修提出“小人无朋，惟君子则有之”，区分了“君子之朋”与“小人之朋”。君子因共同的道义、理想而结党，这种结党有益无害；小人则因利益勾结，一旦利益冲突便会相互残害。   ③苏轼指出“有党则必争”，是从现实政治斗争角度分析。在党争中，小人善于逢迎君主，更易得势，君子往往因坚守原则、不迎合而被排挤。 ④《论语》是从理想道德标准提出观点，而欧苏则是从现实政治状况分析问题，虽角度不同，但核心一致，都希望君子坚守道义，避免陷入私利之争。 参考译文： 材料一： 我听说朋党的说法，自古以来就有，只是希望君主能辨别他们是君子还是小人罢了。大凡君子与君子，因道义结为朋党；小人与小人，因私利结为朋党。这是自然的道理。 但是，我认为小人没有朋党，只有君子才有。为什么呢？小人所喜爱的是利禄，所贪图的是财物。当他们私利相同时，就暂时相互勾结成了朋党，这是虚的。等看到有利可图的事就抢先争夺，无利可图时就互相疏远，甚至反目成仇相互伤害，即使是兄弟亲戚，也不能相互保全。因此，臣认为小人没有朋党，他们暂时结为朋党，那也是假的。君子就不是这样。他们所遵守的是道义，所奉行的是忠信，所珍惜的是名誉和气节。用这些来修养自身，他们就会志同道合相互得益；用这些来服务国家，他们就会思想一致互相帮助。始终如一这样做，这就是君子的朋党。所以做皇帝的，只要斥退小人的假朋党，重用君子的真朋党，天下一定能治理好了。 材料二： 想要掏空一个国家并驱逐其贤臣的人，必定会鼓吹“朋党”之说；想要孤立君主的权势并蒙蔽他耳目的人，必定会鼓吹“朋党”之说；想要篡夺国家政权并转交他人的人，必定会鼓吹“朋党” 之说。君子本鲜有过失，小人若要强加罪名，虽有可诬陷之处，也有无从诬陷之处，难以全部牵连；但若想铲尽天下贤良，只需将他们的同类统统指认为“朋党”。因此，君子的亲戚故旧，可称为朋党；交往的挚友，可称为朋党；同僚学友，可称为朋党；门生旧部，亦可称为朋党。这些人皆是贤良之辈。所以说：想要掏空国家、清除君子，只需以“朋党”之名问罪，便无人能幸免。 材料三： 欧阳先生说：“小人想要使一个国家空虚，一定要向皇上进献朋党的说法。”唉，国家将要灭亡，这是它的先兆吗？祸患没有比权力转移给他人更大的了，而君主没有比国家有朋党更危险的。有朋党就一定会争斗，争斗起来小人一定胜利，而权力就归他们掌握，君子怎能不危险呢！为什么这么说？君子用道义来侍奉君主，君主一定会尊敬他们但疏远他们；小人只听君主的话，从不违背君主的意愿，君主一定亲近他并且态度亲昵。疏远的容易被离间，而亲近的难于被分离。而作为君子，不得志就保全自身而退隐，乐于道义而不去作官。作为小人，不得志就侥幸谋求再次被任用，只想着报复仇怨。这是小人一定胜利的原因。 材料四： 宋代欧阳修的《朋党论》，提出异说：“君子以同道为朋。”那些欺瞒君主、谋取私利的行为，怎能称为呢？欧阳修所谓的道，也是小人的道。自从有了这种理论，小人们结党，都得以假借同道之名，来实现他们共同谋取私利的目的。我认为君子没有朋党，只有小人则有之。按照欧阳修的理论，将使那些始终结党的人成为君子，解散而不结党的人反而成为小人吗？朋党的风气发展到极致而无法挽回，实在是欧阳修倡导的结果。如果欧阳修在今天提出这种理论，我一定处死他来纠正他迷惑世人的罪责。 15．C 16．①“纱帽宽”巧妙融合病体消瘦与仕途失意，通过一语双关将个人际遇与家国忧思自然联结。 ②“位卑”与“忧国”形成身份落差，以微末官职对照赤诚报国之心，突显诗人超越个人得失的忠贞品格。 ③“未敢忘”“犹须待”以决绝口吻直陈心迹，“孤臣万里”的苍凉意象更添忠愤之情冲击力。 ④“出师一表”化用诸葛亮典故，既写实景又暗喻忠义传承，使个人情感获得历史纵深与文化共鸣。 【导语】本诗以病骨支离起笔，却迸发出震撼人心的家国情怀。“位卑未敢忘忧国”一句，将儒家士大夫的责任担当推向极致。尾联借诸葛亮《出师表》典故，在夜半挑灯中完成精神对话，虚实相生间彰显出“烈士暮年，壮心不已”的悲壮气概。 15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“反映诗人消极的宿命论思想”错误。结合后文“望和銮”（期盼和平）和“出师一表”（以诸葛亮自励）可以看出陆游积极救国的热忱，而非消极依赖天命。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①首联“病骨支离纱帽宽”，以“纱帽宽”巧妙双关，既写病后身体消瘦致帽宽，又暗含仕途失意之悲，将个人命运与家国忧思紧密相连。 ②颔联“位卑未敢忘忧国”，直抒胸臆，“位卑”与“忧国”形成强烈反差，凸显诗人虽身处低位，却心怀天下、赤诚报国的忠贞。 ③颔联以“未敢忘”“犹须待”的决绝口吻，强化了其忧国之情的坚定与深沉；首联“孤臣万里客江干”，借“孤臣万里”这一苍凉意象表明诗人纵有满腔报国志，也只能客居江边，心中的忠愤之情可见一斑。 ④尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”，化用诸葛亮典故，借古喻今，既写自己挑灯细看《出师表》的实景，又暗喻对忠义精神的传承，使个人情感获得历史纵深与文化共鸣，让忠愤之气更具感染力，直透纸背。 17． 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/朔气传金柝，寒光照铁衣） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：矣、臾、坼、乾、戍、箸、朔、柝。 18．（1）句中的“一般”作定语（或用作形容词），“普通”的意思。 （2）句中的“一般”作状语（或用作副词），“通常”的意思。 19．①二是言简意赅。②往往依赖于语境。 20．A 21．（1）“务必”删去（或改为“请及时关注”或“敬请留意”） （2）“不耻下问”改为“积极交流”或“互相学习”（或删去） 22．①“海纳百川，有容乃大”是指大海因为能容纳无数江河溪流才广阔无边，比喻人心胸宽广，能够包容一切。 ②语段引用这一成语，生动形象地展现了日内瓦多边外交大舞台的包容精神。 ③表述既形象又生动，易于听众理解和接受。（或突出演讲主题/具有独特的韵味使语言更加精炼、富有感染力。） 【解析】18．本题考查学生分析词的语境义的能力。 （1）根据原文“成语和一般词语有相同的地方，也有不同的地方”可知，句中的“一般”作定语（形容词），表示“普通、常见”的意思，修饰“词语”，指与成语对比的普通词语，区分成语与普通词语，凸显成语文化意蕴深厚、意义整体性。 （2）根据原文“一般不能任意变动词的位置，更换或增减其中的成分”可知，句中的“一般”作状语（或用作副词），“通常”的意思，没有包括特殊情况，强调成语的普遍性规则和成语结构的固定性，呼应成语“不可随意改动”的语言特征。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后文“成语……显得十分简洁。因其言语简明而意思完备”可知，这里强调的是成语的简洁性。因此，此处应填入与简洁性相关的句子，因此可填“二是言简意赅”。 ②处，根据后文“而很多成语本就是一个微型的句子，自身带有描写性质，能够给人以生动具体的感受，无需额外语境的烘托”可知，这里通过对比成语和单独词语来强调成语的生动具体性。因此，此处应填入说明单独词语需要依赖额外语境才能显得生动具体的句子，因此可填“往往依赖于语境”。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.夙兴夜寐：意思是指很早起很晚睡，形容非常勤奋。无比喻义。 B.同舟共济：本义是坐一条船，共同渡河；后比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。 C.缘木求鱼：本义是爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。 D.青出于蓝：本义是靛青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝更深，现比喻学生超过老师或后人胜过前人。 故选A。 21．本题考查学生语言表达得体的能力。 （1）“务必关注年级公告”处，“务必”带有强制性命令色彩，不符合倡议书倡导自愿参与的基调，易让读者产生距离感，可删除“务必”，或改为“请及时关注”“敬请留意”，语气更显友好。 （2）“不耻下问”处，“不耻下问”原指不以向地位、学识较低的人请教为耻，但活动中小组合作成员是平等关系，使用该成语易引发“贬低他人”的误解，改为“积极交流”或“互相学习”，或“删去”，更贴合协作语境。 22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“海纳百川，有容乃大”中“海纳百川”字面意思是海洋能容纳千百条河流，比喻一个国家或民族应该像大海一样具有宽广的胸怀，能够包容不同的文化、思想和观点；“有容乃大”则进一步说明只有具备包容性才能成就伟大。 ②语段引用这一成语，生动形象地展现了日内瓦多边外交大舞台的包容精神，通过具象化的海洋意象，使抽象的外交包容理念变得具体可感，既保留了成语本义中“包容”的核心内涵，又赋予其国际外交的新语境。 ③表述既形象又生动，易于听众理解和接受，展示了成语在当代政治话语中的生命力，实现了传统文化资源的现代性转换。 23．例文： 以心为舟，渡人生逆旅 “人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼的喟叹道尽人生常态——不如意事十之八九，风雨坎坷本是生命的底色。面对命运的捶打，孟郊以寒苦之音抒写抑郁，苏轼以洒脱之姿笑对沧桑。两种人生态度无高下之分，却昭示着核心命题：唯有以心为舟，校准心态的航向，方能在逆旅中寻得属于自己的精神彼岸。 孟郊的悲苦之吟，并非软弱的沉沦，而是真情的宣泄与生命的叩问。“出门即有碍，谁谓天地宽”，科举屡败、仕途困顿的遭遇，化作诗中刺骨的寒凉；“慈母手中线，游子身上衣”，漂泊无依的孤寂，凝结成千古流传的温情。他将人生的痛感熔铸为诗行，既是对苦难的正视，也是对心灵的慰藉。这种宣泄并非沉溺，如屈原“长太息以掩涕兮”的悲叹，李清照“这次第，怎一个愁字了得”的怅惘，都是将内心郁结外化的方式，让苦难在文字中得以安放。若无这份真诚的感伤，文学便少了直抵人心的力量，生命也少了直面痛苦的勇气。 苏轼的洒脱之姿，是历经沧桑后的通透，是于绝境中向阳而生的智慧。乌台诗案的惊魂未定，贬谪黄州的孤寂落寞，并未消磨他的意气。“一蓑烟雨任平生”的豁达，“也无风雨也无晴”的通透，是将苦难消解于天地胸襟的境界。这份洒脱不是麻木的逃避，而是历经世事沉浮后的主动选择。史铁生在轮椅上与命运对话，于地坛的荒芜中悟得“死是一件不必急于求成的事”；杨绛先生在乱世中坚守本心，于坎坷中写下“世界是自己的，与他人无关”。他们以豁达为盾，将苦难化为生命的养分，在风雨中活出了精神的丰盈。 悲苦与洒脱，本质上都是对人生苦难的回应，唯有适配本心、坚守内核，才能彰显价值。孟郊的感伤让我们看见苦难的重量，懂得共情与珍惜；苏轼的豁达让我们看见精神的力量，学会坚韧与超脱。若一味沉溺悲苦，便会陷入“抽刀断水水更流”的困境；若盲目追求洒脱，可能沦为“少年不识愁滋味”的虚浮。真正的智慧，是既能如孟郊般真诚面对痛苦，不回避生命的痛感；也能如苏轼般适时放下执念，在困境中寻得突围的路径。 “心之所向，素履以往。”人生逆旅中，心态是最好的摆渡人。不必强求自己成为苏轼般的豁达者，也无需苛责孟郊式的感伤。重要的是在苦难面前保持内心的清醒与坚定：失意时不妨宣泄情绪，而后重拾行囊；困顿中可以仰望星空，于坚守中静待花开。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比唐代诗人孟郊和宋代文豪苏轼面对人生困境时的不同态度，引出了一个值得深思的话题：当遭遇人生挫折时，我们该以怎样的心态面对？孟郊一生坎坷，他的诗作充满了寒苦之音，字里行间流露出对命运不公的感伤。而苏轼虽然同样屡遭贬谪，却以豪迈洒脱的胸怀看待人生起伏，留下了“也无风雨也无晴”的旷达名句。这两种截然不同的处世态度，实际上反映了两种人生智慧。 材料没有简单评判孰优孰劣，而是留给读者思考空间。孟郊的悲苦之音是人性真实的流露，是对苦难的诚实面对；苏轼的超然态度则展现了精神超越的可能。关键在于，我们如何在直面苦难与精神超越之间找到平衡点。人生不如意十之八九，但每个人都可以选择自己的应对方式。这既是对个人修养的考验，也是对生命智慧的探索。 材料启示我们：面对逆境时，既要保持对苦难的清醒认知，又要培养超越苦难的心灵力量。真正的智慧不在于简单地模仿某一种态度，而在于理解不同应对方式的价值，找到适合自己的生命姿态。这种思考对当代人尤其重要，在快节奏、高压力的生活中，我们更需要这种辩证的生活智慧。 写作时，开头可从孟郊与苏轼面对人生困境的不同态度切入，提出核心问题：为何相似境遇下人们会呈现截然不同的生命姿态？中间可分两层：先结合具体诗句（如孟郊“食荠肠亦苦”与苏轼“一蓑烟雨任平生”），剖析悲苦与超脱背后的精神世界；再引申至现代生活，讨论困境中情绪宣泄与心态转换的辩证关系。结尾可落在“选择权”上，强调人生没有标准答案，但主动塑造心境的能力决定生命质量。 立意： 1.悲歌与旷达皆是生命的真相。 2.超脱不是逃避而是更深的接纳。 3.在直面苦难与精神超越之间找到平衡点。 学科网（北京）股份有限公司 $