精品解析：湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高三下学期3月阶段检测语文试题

高三语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 帝国主义的垄断不是一成不变的，而是随时代变化呈现阶段性特征。当前，垄断范围扩展到数字领域，出现数字帝国主义，进一步助长了对全球的控制和干涉。 数字帝国主义作为帝国主义新样态，赚取高额垄断利润的本质没有改变，但垄断呈现出新的特征。 一是数字平台成为垄断新载体。16~18世纪，欧洲列强主要通过强盗式掠夺盘剥殖民地人民。19世纪起，帝国主义以资本输出剥削他国。21世纪以来，随着数字技术发展，垄断由现实空间转向虚拟数字空间，数字平台成为垄断新载体。美国居于全球数字基础设施霸主地位：全球13个域名根服务器中，主根服务器在美国，另有9个辅根服务器也在美国；世界几大操作系统均来自美国。这为美国创建数字平台并形成垄断提供了物质基础。 二是平台寡头成为垄断新力量。在激烈竞争中，个别劳动时间低于社会必要劳动时间的平台日益壮大，成长为平台寡头。美国的谷歌、苹果、微软等公司已是典型垄断寡头。2022年，苹果公司市值一度超过3万亿美元，相当于全球第五大经济体的GDP体量。 三是数字技术垄断成为垄断新手段。数字帝国主义国家凭借雄厚经济实力，率先发展数字技术，将核心技术掌握在本国手中，操控世界数字经济。全球智能手机芯片市场中，高通占44%、苹果占26%；光刻机所属的半导体加工业基本被荷兰和日本垄断；全球手机操作系统被谷歌的Android和苹果的iOS瓜分。数字帝国主义国家依托技术优势，对其他国家进行“数字殖民”。 数字帝国主义还通过隐蔽方式使其他国家陷入被剥削陷阱。其一，利用跨国公司侵蚀他国主权。数字寡头以跨国公司面目出现，在他国建立子公司，以平台和技术“中立”掩饰其国家意志，让他国丧失戒备。其二，用碎片化信息冲击他国主流意识形态。数字平台通过精心挑选的信息，宣扬享乐主义、利己主义等，美化资本主义、抹黑社会主义，冲击国家主流意识形态。其三，用消费主义歪曲价值取向。平台通过技术手段引导错误消费观念，使消费者产生“消费就是美好生活”的幻觉，削弱对资本主义的批判精神。 随着数字技术被垄断，帝国主义国家掠夺能力进一步增强。平台寡头通过占有网站、操作系统、用户数据等生产资料，控制全球网络生产关系，掠夺全球数字财富。数字帝国主义国家完全掌握数字化平台话语权，形成服务于资本的意识形态并强势输出到世界各地，诱导他国用户对本国政府产生怀疑和不满，其目的“不是征服领土和控制经济生活，而是征服和控制人们的心灵”。 （摘编自郑冬芳、刘凯田《数字帝国主义是如何搞垄断的？》） 材料二： 数字帝国主义是一种以数字生产资料由数字资本家私人占有、数字资源平台由数字企业垄断为基础的资本主义新形态，即列宁所说的“垄断代替自由竞争，是帝国主义的根本经济特征，是帝国主义的实质”。数字帝国主义升级了经济殖民、政治殖民旧形式，转而以更加隐蔽的数字资源掠夺、数字精神控制的文化殖民新形式，向全球进行“数字新文明”的推广。 在数字帝国主义的逻辑下，文化殖民的主体由“国家主体”演化为“数字主体”，内容由“文化产品”转变为“数字作品”，范围从“殖民对象”扩展为“全球网民”，程度从“话语规训”升级为“精神控制”。进入数字时代，文化殖民的主体身份趋向模糊。从表面看，文化生产的主体由资本主义国家转变为全体网民，所有个体都可以进行文化生产。然而，由于数字空间的基础架构、运行逻辑、价值取向等都由数字垄断企业控制，他们“形成了瓜分全球产业链的数字寡头同盟”。这意味着文化生产的真正主体是掌握数字文化生产规则、提供平台的数字资本家。 数字帝国主义通过算法监控、算法推荐等升级了文化殖民程度，实现了对全球网民的“精神控制”。算法技术“可以借助数字监视读懂并控制人们的思想”。一方面，算法通过精准的数据抓取，勾勒出殖民对象的“文化肖像”，准确把握其价值观。ChatGPT能够生成符合用户价值观的内容，就是“精神控制”的典型体现。另一方面，算法技术对殖民对象的控制体现在思维禁锢和精神诱导上。算法通过不断“自我进化”，为殖民对象提供各类文化“安乐旋涡”，使其深陷其中不能自拔，逐渐丧失本民族的文化思维和价值观念，主动接受算法提供的“精神鸦片”。算法技术对人的主体性、自由意志的侵蚀，使“人的反思性被消解，人变成了无个性的大众”。 数字帝国主义的文化殖民通过对个体的精神控制，扼杀了人的个性，制造了新的社会不平等。数字技术通过制造“娱乐旋涡”“信息茧房”等，把个体与现实社会割裂开来，使其逐渐丧失思考能力和批判性。同时，数字帝国主义攫取殖民对象的数据资源，把资本增殖、技术至上等观念强势嵌入社会，破坏了社会秩序中的人文精神和公平正义。 数字帝国主义的文化殖民还造成国际社会的政治极化，导致文明多样性的衰败。数字帝国主义通过消解他国的文化主体性，进而破坏全人类共同价值，使国际社会共同价值链断裂。它通过数字平台建设、数字技术垄断等手段，构建起超越民族国家的全球数字新秩序，用自己的价值观构建数字空间秩序，只要是不符合其进行数字资源掠夺的文明，都被排斥在外，导致世界文明多样性的衰败，阻碍人类文明的健康发展。 （摘编自王海建《数字帝国主义的文化殖民逻辑批判及中国应对》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 帝国主义将垄断范围扩展至虚拟空间，数字平台成为新载体，平台寡头成为新力量。 B. 数字技术垄断使部分国家既要支付高额使用费用，又可能面临数字资源被掠夺的困境。 C. 文化殖民通过算法技术控制网民精神，ChatGPT的生成内容可以体现这一手段。 D. 两则材料都指出，数字帝国主义通过满足全球网民的多元需求，掩盖了其资本剥削的意图。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 美国拥有全球绝大多数的域名根服务器和主要操作系统，这种基础设施的垄断为其数字平台霸权提供了物质基础，其他国家无法创建自己的数字平台。 B. 数字平台通过“黏性”和“瘾力”吸引全球网民参与文化生产，网民在享受创作自由的同时，也被数字平台的规则和价值观所“规训”，成为文化殖民的对象。 C. 算法技术通过精准的数据抓取勾勒用户的“文化肖像”，这种技术本身是中立的，只有当其被数字资本家用于意识形态渗透时，才构成文化殖民。 D. 两则材料都强调，对抗数字帝国主义只能依靠自主创新，培养数字人才、突破核心技术是根本手段，国际合作在数字霸权面前已失去意义。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“精神控制”观点的一项是（ ） A. 某社交媒体平台根据用户的浏览记录，持续推送符合其兴趣爱好的短视频，使用户每天花费数小时刷视频。 B. 某短视频平台的推荐算法根据用户的点赞、评论等行为，不断推送与其政治立场相似的内容，强化用户原有观点，使其难以接触多元信息。 C. 某跨国科技公司在其开发的操作系统中预装本国新闻应用软件，并向其他国家用户推送本国的新闻报道。 D. 某搜索引擎在收集用户搜索习惯后，对同一关键词在不同国家的搜索结果进行排序调整，优先展示符合本国利益的内容。 4. 材料一和材料二论述方法各有侧重，使得语言风格存在一定差异，请结合文本简要分析。 5. 材料一和材料二都论及数字帝国主义的“垄断”，但二者内涵有所不同，请结合文本分别概括，并简要分析造成这种差异的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 他乡之味① 这一款面点陈诚下了功夫，难度在物色食材。说起来简单，细究却颇费周折，就是小麦。不能生，不能熟，恰是返青的一刻，摘下来，搓下粒；石臼里捣出浆，且不能烂，需保持原形；倾在手里揉，揉，揉成团；压在扁盘里，拍打、切块，上笼蒸。为了它，专在盆里栽几十株麦子。 美国这地方，水土太丰腴，种什么，长什么，长什么都是肥硕壮大。他要的麦子却是颗粒小、瘦、高密度，从土里硬挤出来。中国的庄稼，哪一样不是？树的年轮压得死紧，铜线似的一周套一周，箍得个千年不朽。这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘。少有人知道它，名不见经传，事实上，连“名”也没有。源出并不在淮扬地区，更要向北，盐城如东一带。想来是青黄不接春荒的时日，苦极了，救命的吃食，逐渐演化过来。他瞅准长势，及时掐下来，捡出硬实的麦仁，早一日捣好揉好，湿手巾盖在盘子里，这时切好上笼。还需看着火，不能太过，太过就散了。 端上去的时候，德州人在讲他的故事，接了前面偷渡的话题。一百多年前，爱尔兰土豆受灾，颗粒无收，全国大饥荒，饿殍遍野，难民们离乡背井，向四处投生。几十万人来到新大陆，在某种程度上改变了北美人口种族的结构，他的先祖就在其中。父亲说：听起来很像闯关东，东北的山东籍人占相当比例，山西呢，多往内蒙古一带，信天游“走西口”就唱的那一段，走千走万，奔一口吃的！父亲感叹道。姐姐说：有什么比“吃”更重要？话说得没错，但有点找茬的意思，这晚上，父女俩较上劲似的。人们都嗅出危险的气味，预感到某个节骨眼上要炸。 胡老师插嘴道：今天世界正好倒过来，就拿美国做例子，毁灭它的不是原子弹，不是星际大战，而是肥胖！他在餐桌正中放下盘子，说：这可是一道饥饿的点心！待人们伸筷子时候，将做法与来历叙述一遍。胡老师也发感叹：中国许多菜式都来自饥荒的经验，为了储备和防腐，比如腌、腊、霉、臭——德州人说，我们西方人的“芝士”也一样。胡老师说：还是不一样，你们囤积高热能食物，属食肉族，我们是食草族。他不禁也凑个趣：据说，我们的肠子要比洋人长好几米！大家都笑，以为他说死话。胡老师正色道：莫以为无稽之谈，听过一位生命科学专家的观点，他研究中国人高血糖高血脂多发的现象，结论是人口密集，导致生态贫瘠，经过长期进化，优胜劣汰，只需要极少的食物便可以生存，如今陡然间丰裕起来，于是，毛病来了！众人均觉得有道理，要求请这位专家主持一期读书会。 他却有不同看法，几千年前，圣人就有“食不厌精，脍不厌细”之道，恰是富裕的文明。洋人求的是力道足，法餐中有一道牛肉，名字就叫“鞑靼人”。“鞑靼人”是什么人？野蛮人！忽必烈做皇帝，年号用的是汉字，其实是顺降——师师打断他：赶紧说说“鞑靼人”是什么样的菜式！生牛肉末，他说。大家一怔，译给德州人听，则以为自然：好吃！众人就笑：包馄饨很好。父亲说：鲜族有一道菜，生牛肉拌梨丝。胡师母说：生牛肉不敢恭维，我却欣赏日本料理中的生鱼片。他解释给众人听：日本地方，汪洋中一群岛，又都是山地，没什么出产，就一样东西多，三文鱼，所以就在这上面下功夫，创许多新品。胡师母说：这就叫天地生，天地养。正是这道理，他接过去说：什么节令吃什么，不在季候上的东西，无益反有害，比如茄子，本来是好东西，《红楼梦》里，特别写到它，过到秋后，却成发物，引出旧疾来了。姐姐反问：那么，未熟的麦仁，吃了有什么后果？他晓得姐姐刺头的脾性，样样要占上风，今天似乎遭遇另外的事由，越发不驯。笑道：所以只能浅尝辄止，多少年来，不是只这一回吗?还是要掐住时辰老了不行，嫩了也不行。师师说：也是造孽呢！两人都持退让的态度，姐姐不好再计较了。这时，座上的气氛融洽许多，酒足饭饱也让人放松精神。 晚宴进到尾声，开始说告别的话。明日几时的航班，哪个机场，送机的车联系好没有，此一去什么时候再来。一定要多、多、多地来啊！胡老师夫妇殷切道。乘兴建议老父亲申请移民绿卡，两个儿女都定居了，何足挂虑的？父亲则摇头：金窝银窝比不上自己的草窝。师母说：家人在哪里，窝在哪里。姐姐又发难：当年胡老师去新疆，师母倒没有去嘛！一晚上下来，人们已经习惯她的挑衅，水来土掩，兵来将挡。胡师母镇定回答：上海这边有我和孩子两个，那边他一个，你说哪个是家？姐姐语塞。他察觉一丝紧张空气，隐约间，方才遏止的事态在抬头，接口道：又不是出征打架，论人多人少！众人笑起来。胡老师说：我的原则是，哪头转得开舵，哪头安家。我不说美国多少好，可是有一条，水面宽，左右逢源！父亲还是摇头：这水不是那水。这句话人们听不太懂了。父亲又来一句：他乡非是我乡！话里的禅机更深，座上人都看他。父亲改摇头为点头，脸上浮起笑容，眼睛亮着。做儿女的很少见有这般表情，酒确实能移性啊！ （节选自王安忆《一把刀，千个字》，有删改） 【注】①说讲述了20世纪90年代，主人公陈诚成年后远赴美国纽约法拉盛谋生，凭借手上的“一把刀”（厨师手艺）在异国他乡安身立命的故事。本段故事发生在美国的一次晚宴上，在此就餐的有陈诚探亲在美的父亲、定居美国的姐姐、在美华人学者（胡老师夫妇）、华侨（师师）以及美国当地人（德州人）等。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中对比中美两地庄稼长势的差别，以此映射民族性格的不同，表达了作者对物质丰裕却缺乏吃苦底蕴的美国环境的批判。 B. 胡老师引用生命科学专家言论解答中国人高血脂多发的原因，是为了缓解众人之前谈论自然灾荒话题时的沉重心绪。 C. 陈诚剖析法餐“鞑靼人”与日本“生鱼片”的渊源，意在暗示中外饮食文化在追求食材力道与新鲜上其实是殊途同归的。 D. 文中写父亲反复摇头，点头时的表情变化，以及“他乡非是我乡”的感慨，刻画出老一辈移民面对异乡生活时复杂的心绪。 7. 下列对“姐姐”这一人物形象及相关描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 当父亲感叹先辈为求生而四处奔波时，姐姐的顺势接话看似赞同，却暗藏较劲的意味，使得餐桌上的氛围一时变得紧张。 B. 陈诚谈完饮食应顺应节令的观点后，姐姐故意刨根问底，这段两人间的交流折射出她极强的好胜心和事事不甘示弱的脾性。 C. 姐姐借胡师母的旧事反驳其对“家”的定义，却被师母从容反问所化解，这显示出她虽言辞犀利，但在情理交锋中也并非总能占据上风。 D. 姐姐在晚宴上虽多次挑起话端，但每次都在对方回应后便不再深究，表现出她懂得适可而止，并非真正想破坏聚会气氛。 8. 文中说“这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘”。请结合全文，谈谈你对“回甘”的理解。 9. 小说笔墨聚焦于日常晚宴，呈现出“以小见大”的艺术效果。请结合文本，简要分析这种效果是如何取得的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5 小题,22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 义田记 （宋）钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一已而已，而族之人不得其门者，岂少也哉?况于施贤乎！是皆公之罪人也。 （选自《古文观止》，有删减） 材料二： 义斋记（节选） （宋）邹浩 元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决郡陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 仆初教授泮宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎?眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金?徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” 仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。其居是斋也，取六经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客谈者多?” 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身无以为敛A子B无以为丧C惟D以施贫活E族之义F遗G其子而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 负，依靠、靠近，与《阿房宫赋》中“使负栋之柱，多于南亩之农夫”的“负”字意思不同。 B. 度牒，古代官府发给僧尼的出家凭证，持有者可免除赋税。官府可通过发售度牒来筹集资金。 C. 馆，安置、招待，与《滕王阁序》中“临帝子之长洲，得天人之旧馆”的“馆”字用法不同。 D. 是非，明辨对错，与《人皆有不忍人之心》中“无是非之心，非人也”的“是非”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹挑选族中年长的贤能之人来管理义田的账目，按时出纳，并根据族人的具体情况来定夺是否救济。 B. 在范仲淹还未能显达之时，他就有志于周济族人，坚持资助了二十余年，身居高位后更好地实现了志愿。 C. 客人责难邹浩不配将自家书斋称为“义斋”，源于他理解的“义”是不惧牺牲、不慕名利、救人于危难。 D. 材料一主要以事说理，通过范仲淹的事迹引出议论；材料二主要以辩说理，在主与客的辩驳中深化观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。 （2）以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世。 14. 两则材料都以“义”为题，《义田记》中的“义”与《义斋记》中的“义”有何差异？请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 小重山·春愁 吴淑姬 谢了荼蘼①春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉。莺虽老，声尚带娇羞。 独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。 【注】荼蘼：春天的花，荼蘼开得最晚，是代表分离与悲伤的花。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以“谢了荼蘼”开篇，荼蘼是春季最后开放的花，暗示春光已逝，奠定了全词感伤的情感基调。 B. “庭槐影碎被风揉”中“碎”“揉”二字锤炼精妙，暗含了外力对美好事物的无情摧残，寄寓了词人的惜春之情。 C. 下阕“一川烟草浪，衬云浮”与上阕“无多花片子”直接形成呼应，共同构成天地之间春事已尽的完整画面。 D. “心儿小，难着许多愁”相比较李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，以“心小”衬“愁多”，构思更为新奇。 16. 这首词是如何通过时间和空间的转换来层层加深“春愁”的？请结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点，陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_________，_________”两句，就以质朴的语言勾勒了大地回春、春耕始忙的生活景象。 （2）李明去乡下的同学家做客。刚进院门，同学便笑着迎上来，借用杜甫《客至》中的“_________，_________”来表达平日少客、今日专待的欣喜之情。 （3）视听结合手法的使用常常能令古诗词中的景物更加生动立体，也能为读者创设身临其境之感，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 模糊性的确是中文量词的一个文化特征。它通过奇特的隐喻想象，非线性地扩大对事物感知的空间，在（ ）的意识流中凝聚诗意的感悟。①这种模糊性并非是指代不清，②而是通过量词与名词的非常规搭配，③在读者脑海中激发起多重意象的叠加与共鸣，④从而极大地加强了语言的意境。 我们来看一些例子： 一叶扁舟——“叶”将小舟与树叶并置，模糊了舟与叶的实体界限。它同时唤起了多重联想：两头尖尖的轻舟浮于水上，随风飘零。量词“叶”赋予小舟一种脆弱、灵动的诗意。 一缕清风——“缕”本指丝线，用于无形之物如风、香、魂时，将其“物化”为可见、可触摸的纤细线条。它模糊了有形与无形的边界，把原本弥漫的感觉转化为一种可以“牵引”“缠绕”的具象存在，极富细腻、婉约的诗意。 一弯新月——“弯”并不直接指代月亮这个天体，而是精准捕捉并提取了月形的特征。于是，我们看到的不仅是月亮，更是一道优美的、悬于天际的弧线，充满了轻柔、曲线的美感。 中文擅长将抽象的情感、概念通过具象的量词来“实体化”，使其可感可触。这源于中国传统文化中“立象以尽意”的哲学和美学传统。 我们从以上的例子可以看出，中文量词的选择往往不是严格的逻辑分类，而是基于形状、质感、动态等感官特征的相似性，例如“叶”与“舟”，“缕”与“风”，“弯”与“月”。这样一种意象思维善于在不同事物间建立起通感联系，从而使量词的使用具有了西方语言难以想象的辞光声色。 中文量词的模糊性显然不是缺陷，而是中文作为一种高度诗性语言的独特魅力所在。它让简单的词句承载了远超字面的丰厚意蕴。 18. 下列成语中，最适合填入文中括号的是（ ） A. 天马行空 B. 落拓不羁 C. 挥洒自如 D. 独树一帜 19. 在当代网络交际中也存在许多量词的表达。下列选项中量词使用最符合画波浪线句的特质的一项是（ ） A. 一张表情包图片为正在伸懒腰拉长身体的猫，配文字为“一条猫”。 B. 李华在个人主页中这样介绍自己：即将毕业的高中生一枚。 C. 旅游博主发了九张不同地点拍摄的夕阳，配文：九抹晚霞。 D. 微博热搜榜上，网友评论：“今天又收获了大筐快乐。” 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请参照文中给出的示例，在“一斛闲愁”“一帧往事”“一袭长裙”中任选其一，分析其中量词的表达效果。 22. 一位国际交换生正在学写中文诗歌，他被徐志摩《再别康桥》中的诗句所吸引：“撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”请你运用文中关于量词的观点，仿照徐志摩诗句的句式结构，帮他改写下面的句子。 原句：我爬上一段石台阶，往有雾的地方走去，又用手接了一点儿泉水，坐在松树底下边喝边休息。 仿句： 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中，一场异国他乡的晚宴上，人们围绕各种话题展开交流，不同的“声音”在餐桌上交织、碰撞，席间气氛却终能维持融洽。这似乎告诉我们：和谐，或许不是许多人发出同一种声音，而是许多人发出各种不同声音的同时，他们仍能和谐相处。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 帝国主义的垄断不是一成不变的，而是随时代变化呈现阶段性特征。当前，垄断范围扩展到数字领域，出现数字帝国主义，进一步助长了对全球的控制和干涉。 数字帝国主义作为帝国主义新样态，赚取高额垄断利润的本质没有改变，但垄断呈现出新的特征。 一是数字平台成为垄断新载体。16~18世纪，欧洲列强主要通过强盗式掠夺盘剥殖民地人民。19世纪起，帝国主义以资本输出剥削他国。21世纪以来，随着数字技术发展，垄断由现实空间转向虚拟数字空间，数字平台成为垄断新载体。美国居于全球数字基础设施霸主地位：全球13个域名根服务器中，主根服务器在美国，另有9个辅根服务器也在美国；世界几大操作系统均来自美国。这为美国创建数字平台并形成垄断提供了物质基础。 二是平台寡头成为垄断新力量。在激烈竞争中，个别劳动时间低于社会必要劳动时间的平台日益壮大，成长为平台寡头。美国的谷歌、苹果、微软等公司已是典型垄断寡头。2022年，苹果公司市值一度超过3万亿美元，相当于全球第五大经济体的GDP体量。 三是数字技术垄断成为垄断新手段。数字帝国主义国家凭借雄厚经济实力，率先发展数字技术，将核心技术掌握在本国手中，操控世界数字经济。全球智能手机芯片市场中，高通占44%、苹果占26%；光刻机所属的半导体加工业基本被荷兰和日本垄断；全球手机操作系统被谷歌的Android和苹果的iOS瓜分。数字帝国主义国家依托技术优势，对其他国家进行“数字殖民”。 数字帝国主义还通过隐蔽方式使其他国家陷入被剥削陷阱。其一，利用跨国公司侵蚀他国主权。数字寡头以跨国公司面目出现，在他国建立子公司，以平台和技术“中立”掩饰其国家意志，让他国丧失戒备。其二，用碎片化信息冲击他国主流意识形态。数字平台通过精心挑选的信息，宣扬享乐主义、利己主义等，美化资本主义、抹黑社会主义，冲击国家主流意识形态。其三，用消费主义歪曲价值取向。平台通过技术手段引导错误消费观念，使消费者产生“消费就是美好生活”的幻觉，削弱对资本主义的批判精神。 随着数字技术被垄断，帝国主义国家掠夺能力进一步增强。平台寡头通过占有网站、操作系统、用户数据等生产资料，控制全球网络生产关系，掠夺全球数字财富。数字帝国主义国家完全掌握数字化平台话语权，形成服务于资本的意识形态并强势输出到世界各地，诱导他国用户对本国政府产生怀疑和不满，其目的“不是征服领土和控制经济生活，而是征服和控制人们的心灵”。 （摘编自郑冬芳、刘凯田《数字帝国主义是如何搞垄断的？》） 材料二： 数字帝国主义是一种以数字生产资料由数字资本家私人占有、数字资源平台由数字企业垄断为基础的资本主义新形态，即列宁所说的“垄断代替自由竞争，是帝国主义的根本经济特征，是帝国主义的实质”。数字帝国主义升级了经济殖民、政治殖民旧形式，转而以更加隐蔽的数字资源掠夺、数字精神控制的文化殖民新形式，向全球进行“数字新文明”的推广。 在数字帝国主义的逻辑下，文化殖民的主体由“国家主体”演化为“数字主体”，内容由“文化产品”转变为“数字作品”，范围从“殖民对象”扩展为“全球网民”，程度从“话语规训”升级为“精神控制”。进入数字时代，文化殖民的主体身份趋向模糊。从表面看，文化生产的主体由资本主义国家转变为全体网民，所有个体都可以进行文化生产。然而，由于数字空间的基础架构、运行逻辑、价值取向等都由数字垄断企业控制，他们“形成了瓜分全球产业链的数字寡头同盟”。这意味着文化生产的真正主体是掌握数字文化生产规则、提供平台的数字资本家。 数字帝国主义通过算法监控、算法推荐等升级了文化殖民程度，实现了对全球网民的“精神控制”。算法技术“可以借助数字监视读懂并控制人们的思想”。一方面，算法通过精准的数据抓取，勾勒出殖民对象的“文化肖像”，准确把握其价值观。ChatGPT能够生成符合用户价值观的内容，就是“精神控制”的典型体现。另一方面，算法技术对殖民对象的控制体现在思维禁锢和精神诱导上。算法通过不断“自我进化”，为殖民对象提供各类文化“安乐旋涡”，使其深陷其中不能自拔，逐渐丧失本民族的文化思维和价值观念，主动接受算法提供的“精神鸦片”。算法技术对人的主体性、自由意志的侵蚀，使“人的反思性被消解，人变成了无个性的大众”。 数字帝国主义的文化殖民通过对个体的精神控制，扼杀了人的个性，制造了新的社会不平等。数字技术通过制造“娱乐旋涡”“信息茧房”等，把个体与现实社会割裂开来，使其逐渐丧失思考能力和批判性。同时，数字帝国主义攫取殖民对象的数据资源，把资本增殖、技术至上等观念强势嵌入社会，破坏了社会秩序中的人文精神和公平正义。 数字帝国主义的文化殖民还造成国际社会的政治极化，导致文明多样性的衰败。数字帝国主义通过消解他国的文化主体性，进而破坏全人类共同价值，使国际社会共同价值链断裂。它通过数字平台建设、数字技术垄断等手段，构建起超越民族国家的全球数字新秩序，用自己的价值观构建数字空间秩序，只要是不符合其进行数字资源掠夺的文明，都被排斥在外，导致世界文明多样性的衰败，阻碍人类文明的健康发展。 （摘编自王海建《数字帝国主义的文化殖民逻辑批判及中国应对》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 帝国主义将垄断范围扩展至虚拟空间，数字平台成为新载体，平台寡头成为新力量。 B. 数字技术垄断使部分国家既要支付高额使用费用，又可能面临数字资源被掠夺的困境。 C. 文化殖民通过算法技术控制网民精神，ChatGPT的生成内容可以体现这一手段。 D. 两则材料都指出，数字帝国主义通过满足全球网民的多元需求，掩盖了其资本剥削的意图。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 美国拥有全球绝大多数的域名根服务器和主要操作系统，这种基础设施的垄断为其数字平台霸权提供了物质基础，其他国家无法创建自己的数字平台。 B. 数字平台通过“黏性”和“瘾力”吸引全球网民参与文化生产，网民在享受创作自由的同时，也被数字平台的规则和价值观所“规训”，成为文化殖民的对象。 C. 算法技术通过精准的数据抓取勾勒用户的“文化肖像”，这种技术本身是中立的，只有当其被数字资本家用于意识形态渗透时，才构成文化殖民。 D. 两则材料都强调，对抗数字帝国主义只能依靠自主创新，培养数字人才、突破核心技术是根本手段，国际合作在数字霸权面前已失去意义。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“精神控制”观点的一项是（ ） A. 某社交媒体平台根据用户的浏览记录，持续推送符合其兴趣爱好的短视频，使用户每天花费数小时刷视频。 B. 某短视频平台的推荐算法根据用户的点赞、评论等行为，不断推送与其政治立场相似的内容，强化用户原有观点，使其难以接触多元信息。 C. 某跨国科技公司在其开发的操作系统中预装本国新闻应用软件，并向其他国家用户推送本国的新闻报道。 D. 某搜索引擎在收集用户搜索习惯后，对同一关键词在不同国家的搜索结果进行排序调整，优先展示符合本国利益的内容。 4. 材料一和材料二论述方法各有侧重，使得语言风格存在一定差异，请结合文本简要分析。 5. 材料一和材料二都论及数字帝国主义的“垄断”，但二者内涵有所不同，请结合文本分别概括，并简要分析造成这种差异的原因。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①材料一以事实论证为主（文中大量运用典型案例），因而语言风格平实具体、通俗易懂（语言简洁明了，贴近日常表达）。 ②材料二以理论分析为主（阐释相关概念，逻辑层层递进），所以语言风格抽象严谨、富有思辨色彩（语言富有理论深度和批判性）。 5. 具体内涵： ①材料一中的“垄断”指帝国主义依托数字技术优势，以数字平台为载体，通过平台寡头攫取高额垄断利润，实现对全球财富的剥削。 ②材料二中的“垄断”指数字资本家对数字生产资料和平台的私人占有，并以此为基础进行文化输出和精神控制。 差异原因：论述目的不同。材料一旨在揭示数字垄断的具体表现和剥削机制；材料二旨在分析数字垄断如何演变为精神控制和对文明多样性的破坏。 【解析】 【导语】这两篇文章立足马克思主义立场，聚焦当代资本主义新样态，精准戳破数字帝国主义的掠夺本质。材料一侧重从经济维度梳理数字垄断的新特征，表述平实清晰；材料二深挖文化殖民的内在逻辑，层层剖析精神控制的危害，针对性强。二者互补，兼具理论价值与现实警示意义。 【1题详解】 D.“数字帝国主义通过满足全球网民的多元需求”错误。两则材料均未提及“满足全球网民的多元需求”，数字帝国主义是通过隐蔽操控、意识形态输出掩盖剥削，并非“满足多元需求”。 故选D。 【2题详解】 A.“其他国家无法创建自己的数字平台”错误，表述绝对，原文只说美国有“霸主地位”，并非完全垄断。 C.“这种技术本身是中立的”错误。算法本身并非中立，其设计、推荐逻辑已内嵌资本与意识形态意图。 D.“两则材料都强调，对抗数字帝国主义只能依靠自主创新”“国际合作在数字霸权面前已失去意义”错误。两则材料并未讨论“国际合作是否失去意义”，材料二提出中国应对策略时强调自主创新，但并未否定国际合作的可能，此项属于无中生有。 故选B。 【3题详解】 材料二的核心观点是数字帝国主义通过算法技术实现对全球网民的“精神控制”，包括勾勒“文化肖像”和提供“精神鸦片”两个层面。 A.仅为兴趣推送，属于娱乐黏性，不涉及意识形态与精神控制。 B.推荐算法根据用户行为不断推送与其立场相似的内容，导致用户思维固化、难以接触多元信息，正是“精神控制”中“思维禁锢”的典型体现。 C.预装软件、推送新闻，是内容推送，未体现算法操控、精神诱导的深层控制。 D.涉及信息操控，但更偏向信息筛选而非对用户精神的深层控制。 故选B。 【4题详解】 本题需对比两则材料的论述方法与语言风格，抓住“论证侧重不同→风格不同”的逻辑作答。先分别点明材料一、二的核心论证方式，再对应分析语言特点，条理清晰，突出差异性。 答题步骤： ①分析材料一：多用数据、实例与对比展开论述，列举美国科技企业、市场份额等真实信息，语言客观实在、直白清晰。 ②分析材料二：侧重概念阐释与逻辑推演，深入剖析文化殖民、精神控制等内涵，语言周密规范，理论性与批判性更强。 ③总结二者差异：材料一重事实呈现，语言朴实具体；材料二重学理剖析，语言严谨深刻。 【5题详解】 本题需先分别提炼两则材料中“垄断”的核心内涵，突出二者侧重点差异，再结合材料论述目的分析差异成因。答题时需紧扣文本，做到内涵概括精准、原因分析贴合文本。 答题步骤： ①概括材料一“垄断”内涵：聚焦数字领域的实际控制与利益获取，即凭借数字基础设施和技术优势，以平台为依托，通过寡头企业实现全球财富掠夺。 ②概括材料二“垄断”内涵：侧重生产资料与平台的私人占有，以此为基础推行文化殖民，实现对全球网民的精神层面操控。 ③分析差异原因：二者论述侧重点不同，材料一侧重拆解数字垄断的具体形式与剥削逻辑，材料二则侧重剖析数字垄断延伸的文化与精神影响。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 他乡之味① 这一款面点陈诚下了功夫，难度在物色食材。说起来简单，细究却颇费周折，就是小麦。不能生，不能熟，恰是返青的一刻，摘下来，搓下粒；石臼里捣出浆，且不能烂，需保持原形；倾在手里揉，揉，揉成团；压在扁盘里，拍打、切块，上笼蒸。为了它，专在盆里栽几十株麦子。 美国这地方，水土太丰腴，种什么，长什么，长什么都是肥硕壮大。他要的麦子却是颗粒小、瘦、高密度，从土里硬挤出来。中国的庄稼，哪一样不是？树的年轮压得死紧，铜线似的一周套一周，箍得个千年不朽。这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘。少有人知道它，名不见经传，事实上，连“名”也没有。源出并不在淮扬地区，更要向北，盐城如东一带。想来是青黄不接春荒的时日，苦极了，救命的吃食，逐渐演化过来。他瞅准长势，及时掐下来，捡出硬实的麦仁，早一日捣好揉好，湿手巾盖在盘子里，这时切好上笼。还需看着火，不能太过，太过就散了。 端上去的时候，德州人在讲他的故事，接了前面偷渡的话题。一百多年前，爱尔兰土豆受灾，颗粒无收，全国大饥荒，饿殍遍野，难民们离乡背井，向四处投生。几十万人来到新大陆，在某种程度上改变了北美人口种族的结构，他的先祖就在其中。父亲说：听起来很像闯关东，东北的山东籍人占相当比例，山西呢，多往内蒙古一带，信天游“走西口”就唱的那一段，走千走万，奔一口吃的！父亲感叹道。姐姐说：有什么比“吃”更重要？话说得没错，但有点找茬的意思，这晚上，父女俩较上劲似的。人们都嗅出危险的气味，预感到某个节骨眼上要炸。 胡老师插嘴道：今天世界正好倒过来，就拿美国做例子，毁灭它的不是原子弹，不是星际大战，而是肥胖！他在餐桌正中放下盘子，说：这可是一道饥饿的点心！待人们伸筷子时候，将做法与来历叙述一遍。胡老师也发感叹：中国许多菜式都来自饥荒的经验，为了储备和防腐，比如腌、腊、霉、臭——德州人说，我们西方人的“芝士”也一样。胡老师说：还是不一样，你们囤积高热能食物，属食肉族，我们是食草族。他不禁也凑个趣：据说，我们的肠子要比洋人长好几米！大家都笑，以为他说死话。胡老师正色道：莫以为无稽之谈，听过一位生命科学专家的观点，他研究中国人高血糖高血脂多发的现象，结论是人口密集，导致生态贫瘠，经过长期进化，优胜劣汰，只需要极少的食物便可以生存，如今陡然间丰裕起来，于是，毛病来了！众人均觉得有道理，要求请这位专家主持一期读书会。 他却有不同看法，几千年前，圣人就有“食不厌精，脍不厌细”之道，恰是富裕的文明。洋人求的是力道足，法餐中有一道牛肉，名字就叫“鞑靼人”。“鞑靼人”是什么人？野蛮人！忽必烈做皇帝，年号用的是汉字，其实是顺降——师师打断他：赶紧说说“鞑靼人”是什么样的菜式！生牛肉末，他说。大家一怔，译给德州人听，则以为自然：好吃！众人就笑：包馄饨很好。父亲说：鲜族有一道菜，生牛肉拌梨丝。胡师母说：生牛肉不敢恭维，我却欣赏日本料理中的生鱼片。他解释给众人听：日本地方，汪洋中一群岛，又都是山地，没什么出产，就一样东西多，三文鱼，所以就在这上面下功夫，创许多新品。胡师母说：这就叫天地生，天地养。正是这道理，他接过去说：什么节令吃什么，不在季候上的东西，无益反有害，比如茄子，本来是好东西，《红楼梦》里，特别写到它，过到秋后，却成发物，引出旧疾来了。姐姐反问：那么，未熟的麦仁，吃了有什么后果？他晓得姐姐刺头的脾性，样样要占上风，今天似乎遭遇另外的事由，越发不驯。笑道：所以只能浅尝辄止，多少年来，不是只这一回吗?还是要掐住时辰老了不行，嫩了也不行。师师说：也是造孽呢！两人都持退让的态度，姐姐不好再计较了。这时，座上的气氛融洽许多，酒足饭饱也让人放松精神。 晚宴进到尾声，开始说告别的话。明日几时的航班，哪个机场，送机的车联系好没有，此一去什么时候再来。一定要多、多、多地来啊！胡老师夫妇殷切道。乘兴建议老父亲申请移民绿卡，两个儿女都定居了，何足挂虑的？父亲则摇头：金窝银窝比不上自己的草窝。师母说：家人在哪里，窝在哪里。姐姐又发难：当年胡老师去新疆，师母倒没有去嘛！一晚上下来，人们已经习惯她的挑衅，水来土掩，兵来将挡。胡师母镇定回答：上海这边有我和孩子两个，那边他一个，你说哪个是家？姐姐语塞。他察觉一丝紧张空气，隐约间，方才遏止的事态在抬头，接口道：又不是出征打架，论人多人少！众人笑起来。胡老师说：我的原则是，哪头转得开舵，哪头安家。我不说美国多少好，可是有一条，水面宽，左右逢源！父亲还是摇头：这水不是那水。这句话人们听不太懂了。父亲又来一句：他乡非是我乡！话里的禅机更深，座上人都看他。父亲改摇头为点头，脸上浮起笑容，眼睛亮着。做儿女的很少见有这般表情，酒确实能移性啊！ （节选自王安忆《一把刀，千个字》，有删改） 【注】①说讲述了20世纪90年代，主人公陈诚成年后远赴美国纽约法拉盛谋生，凭借手上的“一把刀”（厨师手艺）在异国他乡安身立命的故事。本段故事发生在美国的一次晚宴上，在此就餐的有陈诚探亲在美的父亲、定居美国的姐姐、在美华人学者（胡老师夫妇）、华侨（师师）以及美国当地人（德州人）等。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中对比中美两地庄稼长势的差别，以此映射民族性格的不同，表达了作者对物质丰裕却缺乏吃苦底蕴的美国环境的批判。 B. 胡老师引用生命科学专家言论解答中国人高血脂多发的原因，是为了缓解众人之前谈论自然灾荒话题时的沉重心绪。 C. 陈诚剖析法餐“鞑靼人”与日本“生鱼片”的渊源，意在暗示中外饮食文化在追求食材力道与新鲜上其实是殊途同归的。 D. 文中写父亲反复摇头，点头时的表情变化，以及“他乡非是我乡”的感慨，刻画出老一辈移民面对异乡生活时复杂的心绪。 7. 下列对“姐姐”这一人物形象及相关描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 当父亲感叹先辈为求生而四处奔波时，姐姐的顺势接话看似赞同，却暗藏较劲的意味，使得餐桌上的氛围一时变得紧张。 B. 陈诚谈完饮食应顺应节令的观点后，姐姐故意刨根问底，这段两人间的交流折射出她极强的好胜心和事事不甘示弱的脾性。 C. 姐姐借胡师母的旧事反驳其对“家”的定义，却被师母从容反问所化解，这显示出她虽言辞犀利，但在情理交锋中也并非总能占据上风。 D. 姐姐在晚宴上虽多次挑起话端，但每次都在对方回应后便不再深究，表现出她懂得适可而止，并非真正想破坏聚会气氛。 8. 文中说“这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘”。请结合全文，谈谈你对“回甘”的理解。 9. 小说笔墨聚焦于日常晚宴，呈现出“以小见大”的艺术效果。请结合文本，简要分析这种效果是如何取得的。 【答案】6. D 7. D 8. ①“回甘”指品尝这款面点时由苦涩慢慢泛出清甜的味觉过程。 ②“回甘”象征着中国饮食文化中来自苦难经验的智慧。 ③“回甘”也暗喻海外游子的生活境遇。 9. ①以空间之“小”见背景之“大”：晚宴只是一张餐桌，却汇聚了不同背景、不同代际的人物，使得多元的人生阅历与思想观念在此交汇。 ②以话题之“小”见历史之“大”：席间聊的是一道点心、几样菜肴，却由此引出爱尔兰饥荒、闯关东、中西饮食差异等深厚的历史文化内容。 ③以言语之“小”见主题之“大”：席间的对话看似随意，但姐姐的挑衅、父亲的感慨、师母的反问，都在不经意间触及了“何处是家”这一代际冲突与文化认同的深刻主题。 【解析】 【导语】王安忆这节《他乡之味》以小切口藏深味，借异国一顿寻常家宴、一款来自故土荒年的面点，牵出离散族群的味觉记忆，也铺展开不同代际华人、中西文化的温和碰撞。淡笔写日常，却藏着沉实的文化叩问，把根脉认同、乡愁书写落在一餐一饭里，温淡隽永，余味悠长。 【6题详解】 A.“表达了作者对物质丰裕却缺乏吃苦底蕴的美国环境的批判”错误。对比中美两地的庄稼与水土，主要是为了赞颂中国庄稼(及隐喻中华民族)在坚硬逼压中挤出的顽强生命韧性，说明一方水土养一方人，文本并未表露对美国丰裕环境的批判。 B.“是为了缓解众人之前谈论自然灾荒话题时的沉重心绪”错误。其意图是从严肃进化的角度，进一步论证中西方人体质与饮食基因的区别。 C.“意在暗示中外饮食文化在追求食材力道与新鲜上其实是殊途同归的”错误。陈诚剖析“鞑靼人”（生牛肉）与日本生鱼片，意在说明饮食文化受地理环境和历史传统的影响。 故选D。 【7题详解】 D.“表现出她懂得适可而止，并非真正想破坏聚会气氛”错误。她对麦仁的追问是在陈诚解释后自然结束，而对胡师母的发难则是被师母的反问弄得“语塞”，是被迫停止，并非有意控制局面。文中多次强调她“较劲”“刺头”“样样要占上风”，其言行带有明显的挑衅意味。 故选D。 【8题详解】 答题需紧扣“回甘”的双重含义——表层味觉与深层象征，结合文本中面点特点、饮食文化背景、海外游子处境分析，做到由浅入深、层层递进，贴合全文语境。 ①先解读表层含义：结合面点的制作背景（春荒救命吃食），分析其味觉上“先苦后甜”的特点，对应“回甘”的本义。 ②再挖掘深层象征一：关联中国饮食文化，从面点源于苦难、演化成特色吃食的过程，体现苦难中孕育的生活智慧。 ③最后挖掘深层象征二：结合海外游子（陈诚、父亲等）的处境，暗喻他们在异国他乡奔波的艰辛与坚守中的精神慰藉。 【9题详解】 作答本题的核心是紧扣“小”（晚宴日常）与“大”（深层内涵）的关联，结合文本具体内容，从空间、话题、言语三个角度拆解，做到“小切口、深挖掘”，体现“以小见大”的逻辑层次。 答题步骤： ①从空间角度：以晚宴餐桌这一狭小场景为切入点，分析席间不同身份、代际人物的汇聚，体现多元人生与观念的碰撞，以小空间承载大背景。 ②从话题角度：围绕席间饮食相关的细碎话题，梳理其延伸出的中外历史事件、饮食文化差异，以小话题串联大历史。 ③从言语角度：抓住席间人物随意的对话交锋，分析其中隐含的代际矛盾与文化归属感问题，以日常言语凸显深刻主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5 小题,22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 义田记 （宋）钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时出纳焉。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。 初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛子无以为丧惟以施贫活族之义遗其子而已。 呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一已而已，而族之人不得其门者，岂少也哉?况于施贤乎！是皆公之罪人也。 （选自《古文观止》，有删减） 材料二： 义斋记（节选） （宋）邹浩 元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决郡陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 仆初教授泮宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎?眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金?徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” 仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。其居是斋也，取六经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客谈者多?” 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身无以为敛A子B无以为丧C惟D以施贫活E族之义F遗G其子而已 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 负，依靠、靠近，与《阿房宫赋》中“使负栋之柱，多于南亩之农夫”的“负”字意思不同。 B. 度牒，古代官府发给僧尼的出家凭证，持有者可免除赋税。官府可通过发售度牒来筹集资金。 C. 馆，安置、招待，与《滕王阁序》中“临帝子之长洲，得天人之旧馆”的“馆”字用法不同。 D. 是非，明辨对错，与《人皆有不忍人之心》中“无是非之心，非人也”的“是非”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹挑选族中年长的贤能之人来管理义田的账目，按时出纳，并根据族人的具体情况来定夺是否救济。 B. 在范仲淹还未能显达之时，他就有志于周济族人，坚持资助了二十余年，身居高位后更好地实现了志愿。 C. 客人责难邹浩不配将自家书斋称为“义斋”，源于他理解的“义”是不惧牺牲、不慕名利、救人于危难。 D. 材料一主要以事说理，通过范仲淹的事迹引出议论；材料二主要以辩说理，在主与客的辩驳中深化观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。 （2）以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世。 14. 两则材料都以“义”为题，《义田记》中的“义”与《义斋记》中的“义”有何差异？请结合文本简要分析。 【答案】10. ACF 11. D 12. B 13. （1）用它收入的粮食，来供应聚居的族人，义田粮食充沛还有剩余，没有穷尽的时候。 （2）依靠这些书籍度过岁月，成就自身的才学，他日被选拔任用，在世上施展抱负。 14. ①《义田记》：“义”体现为以田产“养济”族人的实际行动，是物质层面的“济困之仁”。 ②《义斋记》：“义”体现为提供读书之所助人成才的长远追求，是精神层面的“育人之道”。 ③前者重“济物”，后者重“成人”；前者见效近，后者功在远。 【解析】 【导语】这两篇同以“义”为题的宋代散文，质实说理，各有侧重：《义田记》将“义”落于济亲养贤的践行，以范仲淹施济对比达官自私，凸显济世为公的担当。《义斋记》则将“义”归于修身进德的底色，借主客辩驳，阐明成己济世、不负所学的士人之义，都把抽象义理落到实处，恳切动人。 【10题详解】 句意：范仲淹自己没有用于入殓的东西，子女们也没有为他举办丧事的钱财。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。 “无以为敛”“无以为丧”结构相同，AC两处断开； “施贫活族”作为修饰“义”的定语，是一个整体，中间不断开，“施贫活族之义”作“以”的宾语，句子较长，可与后文断开，因此在“义”之后F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。依靠、靠近/支撑、承担。句意：购置靠近城郭的常年有好收成的田地一千亩。/那支撑房梁的柱子，比南边田地里的农夫还要多。 C.正确。名词活用为动词，安置、招待/名词，宫殿。句意：用来招待宾客友人。/来到滕王当年栖息的长洲，见到了仙人曾居住的旧日楼阁。 B.正确。 D.“意思相同”错误。这不是/明辨对错。句意：这并非我的本意。/没有辨别对错的本心，就不配称作人。 故选D。 【12题详解】 B.“未能显达之时，……坚持资助了二十余年”错误。原文：“初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。”意思是：当初，范公还未显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。即范仲淹在未显达时虽心有志愿，但没有能力实现，选项意思与原文不符。 故选B。 【13题详解】 （1）“所入”，所字结构，收入的粮食；“所聚”，聚居的族人；“给”，供给、供应；“沛然”，充沛的样子， （2）“卒岁”，度过岁月；“简拔”，被选拔任用；“见于世”，状语后置结构，在世上施展抱负。 【14题详解】 本题需紧扣两文核心内容，分别提炼“义”的具体体现与核心指向，对比二者在层面、目的上的差异，做到结合文本、条理清晰，突出“义”的不同内涵。 答题步骤： ①分析《义田记》之“义”：结合范仲淹置义田、保障族人衣食嫁娶丧葬的行为，明确其核心是物质上的帮扶，侧重用田产接济贫困族人，彰显仁爱之举。 ②分析《义斋记》之“义”：结合邹浩设义斋、藏书供宾友研读成才的举措，明确其核心是精神上的培育，侧重通过读书育人，助力他人成就事业、惠及社会。 ③总结差异：前者聚焦当下物质救济，惠及宗族；后者着眼长远精神培育，面向社会，二者在帮扶层面和长远价值上有所不同。 【参考译文】 材料一： 范仲淹是苏州人，平时乐于施舍帮助别人，选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置靠近城郭的常年有好收成的田地一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。(使他们)天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、遇灾、丧葬都予以帮助。他选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，按时收入和支出。住在一块的族人有九十多口，义田每年收入八百斛稻谷，用它收入的粮食，来供应聚居的族人，义田粮食充沛还有剩余，没有穷尽的时候。退居在家、等待任职的人，就给他们接济，外出做官有职位的人就停止供给。这就是义田的大致情况。 当初，范公还未显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了陕西经略安抚副使，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙经管着他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，自己没有用于入殓的东西，子女们也没有为他举办丧事的钱财。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。 啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟的俸禄的人，他们宅第的雄伟、车驾的华丽、歌伎的众多、妻儿的富有，仅是为了满足自己一个人的私欲而已，而本族的亲人不能进入他的家门，难道还少吗？何况说帮助贤者呢？这些人都是范文正公的罪人啊！ 材料二： 元祐四年五月，西北方向群山之中的洪水突然汇聚，向南倾泻涌入州府城池，冲开鄢陵门奔涌而出。因此，位于城东北角的房屋住宅大都被洪水冲毁淹没，百姓被洪水淹死、压死的人数极多。当时，资政殿学士曾公担任州府长官，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍，朝廷批准了他的请求。 我当初在州立学校担任教官，这时得到十五万缗钱，用以修缮自己的居所，于是改建厅堂东边的小屋，用来招待宾客友人，把它命名为“义斋”。过了两年，有位客人对此提出质问：“你在欺骗我吧。我看古代的义士，往大处说，把牺牲自己的性命看得像鸿毛一样轻；往小处说，把价值千金的财物看得如同粪土一般贱。他们能直接把人从艰难危急的处境中解救出来，事成之后便拂袖而去，毫不留恋。他们的气节刚正严整，堪比秋日寒霜，你果真能做到这样吗？你不过是一个卑微的读书人，一生只为君主与双亲效命，本来就难以做到牺牲性命；厨房里没有旺盛的炊烟，脸上带着饥饿的神色，又哪里来的千金之财？仅仅凭借几间屋子招待宾客友人，就把它称作‘义’，你这是在欺骗我啊！” 我回答说：“这并非我的本意。我家中藏有上千卷书籍，同乡的亲友故旧有的不嫌弃我的为人，从远方来到我的居所。他们居住在这座书斋里，捧读儒家六部经典，就能通晓圣贤的思想意旨；研读各类史书，就能明晰国家安定与动乱的历史轨迹；阅览诸子百家的著作，就能辨明正确与错误的取向。依靠这些书籍度过岁月，成就自身的才学，他日被选拔任用，在世上施展抱负，从担任一个官职到治理天下，无论职责大小，都能创建辉煌的功业，做到不辜负自己的所学，也不辜负天下后世之人。这样的‘义’，比起你所理解的义，哪一种内涵更为深远呢？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 小重山·春愁 吴淑姬 谢了荼蘼①春事休。无多花片子，缀枝头。庭槐影碎被风揉。莺虽老，声尚带娇羞。 独自倚妆楼。一川烟草浪，衬云浮。不如归去下帘钩。心儿小，难着许多愁。 【注】荼蘼：春天的花，荼蘼开得最晚，是代表分离与悲伤的花。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以“谢了荼蘼”开篇，荼蘼是春季最后开放的花，暗示春光已逝，奠定了全词感伤的情感基调。 B. “庭槐影碎被风揉”中“碎”“揉”二字锤炼精妙，暗含了外力对美好事物的无情摧残，寄寓了词人的惜春之情。 C. 下阕“一川烟草浪，衬云浮”与上阕“无多花片子”直接形成呼应，共同构成天地之间春事已尽的完整画面。 D. “心儿小，难着许多愁”相比较李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，以“心小”衬“愁多”，构思更为新奇。 16. 这首词是如何通过时间和空间的转换来层层加深“春愁”的？请结合内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①时间角度：上阕既写“荼蘼谢了”表明春天即将结束，又写“莺虽老，声尚带娇羞”说明春意还未完全消散。这种“将去未去”的时间感，让惜春的愁绪显得更加缠绵不舍。 ②空间角度：下阕先写“倚妆楼”远望，视野开阔，愁随烟草蔓延；接着写“下帘钩”把视线收回室内，最后以“心儿小”反衬愁绪之多。空间由远及近、由外而内的转换，凸显了愁绪无处可逃的沉重感。 【解析】 【导语】这首《小重山·春愁》是一首情致幽婉的闺中春愁词，构思精巧灵动。词人由暮春近景落笔，将伤春之情寄寓在残花风槐之中，柔婉有味；再转登楼远景，最终收束于直抒愁怀，以“心小难容愁”化抽象为具体，新奇动人，把闺中女子伤春怀人的情思写得细腻真切，婉约有余韵。 【15题详解】 C.“直接形成呼应”错误。“一川烟草浪，衬云浮”写的是登楼所见的广阔江天草色，与上阕残花枝头并非直接呼应，而是由近景转向远景，意境、物象均不构成直接照应。 故选C。 【16题详解】 本题需抓住时间、空间两条线索，结合词句梳理转换脉络，分析其如何逐层推进愁情。答题时先分维度解析，再点明情感深化的逻辑，语言简洁，突出“层层加深”的效果。 答题步骤： ①从时间层面：先写荼蘼凋谢点明春将尽，再写黄莺未老显春意残存，在春光将逝未逝的过渡中，让惜春愁绪更绵长细腻。 ②从空间层面：先写倚楼远眺，满目烟草流云使愁思向外延展；再写卷帘归室，将视线与愁绪收回内心。 ③最后以心小容不下愁作结，空间由阔大到狭小，情感由外在惜春转为内心深重愁苦，层层递进。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点，陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_________，_________”两句，就以质朴的语言勾勒了大地回春、春耕始忙的生活景象。 （2）李明去乡下的同学家做客。刚进院门，同学便笑着迎上来，借用杜甫《客至》中的“_________，_________”来表达平日少客、今日专待的欣喜之情。 （3）视听结合手法的使用常常能令古诗词中的景物更加生动立体，也能为读者创设身临其境之感，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 农人告余以春及 ②. 将有事于西畴 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 半壁见海日 ⑥. 空中闻天鸡（乱石穿空，惊涛拍岸/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 模糊性的确是中文量词的一个文化特征。它通过奇特的隐喻想象，非线性地扩大对事物感知的空间，在（ ）的意识流中凝聚诗意的感悟。①这种模糊性并非是指代不清，②而是通过量词与名词的非常规搭配，③在读者脑海中激发起多重意象的叠加与共鸣，④从而极大地加强了语言的意境。 我们来看一些例子： 一叶扁舟——“叶”将小舟与树叶并置，模糊了舟与叶的实体界限。它同时唤起了多重联想：两头尖尖的轻舟浮于水上，随风飘零。量词“叶”赋予小舟一种脆弱、灵动的诗意。 一缕清风——“缕”本指丝线，用于无形之物如风、香、魂时，将其“物化”为可见、可触摸的纤细线条。它模糊了有形与无形的边界，把原本弥漫的感觉转化为一种可以“牵引”“缠绕”的具象存在，极富细腻、婉约的诗意。 一弯新月——“弯”并不直接指代月亮这个天体，而是精准捕捉并提取了月形的特征。于是，我们看到的不仅是月亮，更是一道优美的、悬于天际的弧线，充满了轻柔、曲线的美感。 中文擅长将抽象的情感、概念通过具象的量词来“实体化”，使其可感可触。这源于中国传统文化中“立象以尽意”的哲学和美学传统。 我们从以上的例子可以看出，中文量词的选择往往不是严格的逻辑分类，而是基于形状、质感、动态等感官特征的相似性，例如“叶”与“舟”，“缕”与“风”，“弯”与“月”。这样一种意象思维善于在不同事物间建立起通感联系，从而使量词的使用具有了西方语言难以想象的辞光声色。 中文量词的模糊性显然不是缺陷，而是中文作为一种高度诗性语言的独特魅力所在。它让简单的词句承载了远超字面的丰厚意蕴。 18. 下列成语中，最适合填入文中括号的是（ ） A. 天马行空 B. 落拓不羁 C. 挥洒自如 D. 独树一帜 19. 在当代网络交际中也存在许多量词的表达。下列选项中量词使用最符合画波浪线句的特质的一项是（ ） A. 一张表情包图片为正在伸懒腰拉长身体的猫，配文字为“一条猫”。 B. 李华在个人主页中这样介绍自己：即将毕业的高中生一枚。 C. 旅游博主发了九张不同地点拍摄的夕阳，配文：九抹晚霞。 D. 微博热搜榜上，网友评论：“今天又收获了大筐快乐。” 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请参照文中给出的示例，在“一斛闲愁”“一帧往事”“一袭长裙”中任选其一，分析其中量词的表达效果。 22. 一位国际交换生正在学写中文诗歌，他被徐志摩《再别康桥》中的诗句所吸引：“撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”请你运用文中关于量词的观点，仿照徐志摩诗句的句式结构，帮他改写下面的句子。 原句：我爬上一段石台阶，往有雾的地方走去，又用手接了一点儿泉水，坐在松树底下边喝边休息。 仿句： 【答案】18. A 19. C 20. （1）序号：①修改：将“并非是”改为“并非”或者“并不是” （2）序号：④修改：将“加强”改为“丰富”（深化/提升） 21. 示例: 一斛闲愁——“斛”本指量具，用来盛放粮食、酒水等。将抽象、不可量化的“愁绪”与具体、可以量化的容器“斛”并置，是典型的“以实写虚”。量词“斛”模糊了情感与物质的界限，仿佛愁绪有了重量和体积，可以被盛放、被度量，甚至被饮下，使得闲愁更浓郁、可感。 一帧往事——“帧”源于画幅，多用于影像中的单个画面。用来量化“往事”，则将流动的时间、连续的记忆或广阔的空间，瞬间定格为一个独立、静止、可供凝视的影像。量词“帧”模糊了动态经历与静态回忆、全景与特写之间的区别，充满了怀旧和审美的诗意。 一袭长裙——“袭”本为动词，带有“侵袭”“覆盖”的动感，借用为量词。用于修饰长裙，它不仅指一件衣服，更暗示了衣裙曳地、包裹全身的动态和整体感，极具轻柔、飘逸的美感。 22. 示例：拾一阶石梯，向浓雾更浓处行去；手掬一汪山泉，在山泉清冽里休憩。 【解析】 【18题详解】 根据语境，这一成语形容的对象是“意识流”，而且后文中有“凝聚”这一动词，暗示“意识流”在凝聚之前具有分散、纷繁等特质。 A.“天马行空”多形容诗文、书法、言行等气势豪放，不受拘束，符合语境。 B.“落拓不羁”意为性情豪迈、举止散漫，形容行为自由奔放且不受拘束，侧重于描写人的性格和行为方式，用于形容“意识流”搭配不当。 C.“挥洒自如”形容书写作画运笔自如，不受拘束。也形容写文章流畅洒脱。又形容处事干练、娴熟、从容。修饰对象不匹配。 D.“独树一帜”比喻与众不同、自成一家，不符合语境的要求。 故选A。 【19题详解】 画波浪线句要求量词能体现出“通感”的特点，即量词能将不同感官（视觉、触觉、听觉等）相互打通，激发多重意象的叠加。 A.“条”本义指细长的枝条，后用于修饰细长形态的事物。用“一条”修饰伸懒腰的猫，是基于视觉上的形态相似性（猫被拉长），属于形状类比，并未跨越不同的感官维度，因此不属于通感。 B.“枚”主要用于修饰邮票、钉子等体积小或者有细长特质的事物，此处用来修饰“高中生”旨在增添亲切、可爱的语气，但量词本身未引发感官之间的转移，不属于通感。 C.“抹”本是动词，意为涂抹，带有触觉和动作感。用“九抹晚霞”来量化视觉上的夕阳景象，将晚霞想象为被“涂抹”在天边的色彩，既保留了视觉画面，又融入了触觉般的笔触感，实现了触觉与视觉的通感，同时赋予晚霞动态、随意的美感，最符合题意。 D.“筐”本是盛放物品的容器，用作量词通常搭配实体物（如一筐水果）。此处将抽象的“快乐”用具体容器来量化，属于以实量虚的手法，因此不是通感。 故选C。 【20题详解】 ①“非”意为“不是”，本身就包含“是”，“并非是”的用法是语义重复的冗余，改为“并非”或者“并不是”。 ④“加强……意境”属于搭配不当。另根据前文“多重意象的叠加与共鸣”可知，此处的效果不是“加强”，而是“丰富（深化/提升）”。 【21题详解】 先点明量词本义，再分析其与中心词的非常规搭配，指出虚实转化或特征强化的手法，最后说明意境与情感效果。紧扣文中“具象量词实体化抽象事物、基于相似性产生诗意”的思路。 答题步骤： ①解释量词本义，点明其原本适用的具体事物。 ②分析该量词用于所搭配词语时的转化，模糊虚实、动静或形态界限。 ③说明表达效果，使抽象事物可感可触，或让具体事物更具画面感与诗意。 ④总结其营造的氛围与情感，体现中文量词独特的诗性魅力。 【22题详解】 作答本题，仿照例句句式结构，选用精准且富有诗意的量词，将口语化表达转化为书面诗化语言，做到句式对称、意象优美。遵循“动词 + 量词 + 名词，向……处……；动词 + 量词 + 名词，在……里……”的格式，突出量词的形象感与画面感。 答题步骤： ①拆解原句场景：爬石阶、向雾处走、接泉水、松下休憩。 替换为诗化动词与合适量词，如 “拾”对“一阶石梯”，“掬”对“一汪清泉”。 ②严格仿照例句对偶句式，前后两句结构对称。 润色语言，使语句凝练流畅，富有韵律与画面美感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中，一场异国他乡的晚宴上，人们围绕各种话题展开交流，不同的“声音”在餐桌上交织、碰撞，席间气氛却终能维持融洽。这似乎告诉我们：和谐，或许不是许多人发出同一种声音，而是许多人发出各种不同声音的同时，他们仍能和谐相处。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 和而不同，方为大美和谐 异国晚宴之上，众说纷纭，观点交织碰撞，席间却始终暖意融融，这一场餐桌交流，道破了和谐的真谛：真正的和谐，并非众口一词、千人一面，而是包容万千差异，接纳不同声音，在各抒己见中彼此尊重，在观点交融中和睦共处。大千世界，本就因多元而精彩，人间至和，向来藏于和而不同的智慧之中。 和谐的根基，是接纳差异，尊重多元。世间本无两片完全相同的叶子，人与人的出身、阅历、认知各不相同，观点分歧本就是常态。春秋时期，诸子百家争鸣，儒家倡仁爱，道家求无为，法家重法度，各家学说自成一派，却彼此碰撞、相互交融，造就了思想史上的璀璨盛世，成就了中华文化的包容底色。正如费孝通所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”尊重不同，是和谐的起点。 和谐的核心，是包容碰撞，求同存异。不同声音的存在，并不是和谐的阻碍，反而能让思想更丰盈，关系更稳固。丝绸之路跨越万里，连接不同国度、不同文明，商旅往来、文化交融，异质文明彼此交流、互学互鉴，铸就了千古商贸与文明通道。包容分歧，舍弃偏执，在差异中寻找共识，方能让和谐历久弥坚。 真正的和谐，绝非无原则的附和，也非极端化的对立，而是在坚守自我的同时，善待他人的不同。一味盲从，放弃自身观点，是丧失自我的苟同；固执己见，否定他人声音，是激化矛盾的偏执。二者皆与真正的和谐背道而驰。唯有既保有独立的思考，敢于发出自己的声音，又以谦逊之心倾听异见，理解他人，才能让多元的个体和谐共生，这才是和谐的至高境界。 当下社会，网络空间中时常出现非黑即白的极端言论，人们困在信息茧房之中，不愿倾听不同观点，稍有分歧便唇枪舌剑、互相攻讦，让理性交流荡然无存，更无和谐可言。这种“唯我正确”的偏执，割裂了沟通的桥梁，消解了包容的善意。其实，社会本就是多元共同体，唯有理性对话，才能营造包容向善的社会氛围。  和而不同，是千年传承的处世智慧，更是现代社会的相处之道。差异是世界的本色，包容是和谐的基石。愿我们都能怀揣包容之心，既敢于表达自我，也善于倾听他人，让不同的声音温柔交织，让多元的个体彼此相拥，在尊重与包容中，共赴真正的和谐之境，成就世间大美。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过一场异国晚宴的场景，提出了一个关于“和谐”本质的深刻思考。材料中，人们围绕不同话题交流，各种“声音”交织碰撞，但气氛依然融洽。由此引出核心观点：和谐不是所有人都发出同一种声音，而是大家发出不同声音时仍能和谐相处。 材料的深层内涵在于重新定义“和谐”这一概念。日常生活中，我们容易将和谐理解为意见统一、没有分歧，似乎只有步调一致才能相安无事。但材料告诉我们，真正的和谐恰恰建立在差异和多元的基础之上。每个人都有自己的观点、立场和表达方式，这些不同声音的共存并不可怕，关键在于人们如何对待这些不同——是否愿意倾听，是否能够尊重，是否在分歧中依然保持对彼此的包容。 这则材料启发我们思考更广泛的社会生活：一个健康的集体、一个开放的社会，其活力正来源于不同声音的交流与碰撞。作文应围绕这一认识展开，探讨如何在多元中实现真正的和谐。 【立意】 1.和谐不是消灭分歧，而是学会与分歧共处。 2.一个健康的社会，应当容得下不同的声音。 3.和谐的最高境界，是各美其美、美人之美、美美与共。 【行文思路】 写作时，开头可从晚宴场景切入，引出中心论点：真正的和谐不是众口一词，而是在各抒己见中依然彼此尊重、和睦相处。中间先写为什么人们容易把和谐等同于统一声音，分析这种思维的问题所在；再写不同声音共存为何不仅无害反而有益，能带来更丰富的视角和更深的理解；最后写实现这种和谐需要什么——倾听的耐心、包容的胸襟、求同存异的智慧。结尾倡导在差异中寻找真正的和谐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $