湖南省长沙市一中2024-2025学年高三下学期月考 (八)语文试题

湖南省长沙市一中2024-2025学年高三下学期月考 (八)语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，的确成为极鲜明的对比。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。他率奥林匹斯山众神反叛了巨人族的统治，才夺得了天帝的宝座。就连失败的反叛者，也往往能坚持到底。最著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更车载斗量。西方神话故事里的英雄，一再为命运所愚弄，总是不甘雌伏地和命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉。反叛英雄所以在西方神话里占有重要的位置，也许就是这个缘故。 【甲】中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后天帝妥协了，派力士将两座山移走。由于天帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“比天帝更强”的机会，因此愚公并不是一个成功的反叛者。这是一个天帝和反叛者妥协的好例子。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。当然孙悟空也必须妥协，取消“齐天大圣”的尊号，哪吒也必须向他的老子低头。除了太弱的反叛者被公然消灭之外，比较强一些的反叛者，都通过妥协的方式在众神里取得适当的位置。 这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是“天”“人”妥协的结果。这并不是说中国没有“择善固执”的英雄。为维护“正统”而舍生取义的英雄实在太多了，要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”，乃至祖先都必须是神人所孕等。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。 中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”，如何养活自己上头。“天”“人”妥协，是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秩序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”“谐和”的概念。所以这儿所谈的“妥协”，是指为结合一个复杂的社会，使之运行不息，在人与人之间所必须存在的互谅。历史上中国一向不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中国已不再是“中”国，而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“平衡”“妥协”的哲学观不再适用，也是可以明白的。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。 （节选自张系国《也是神话》，有删改） 材料二 中国人是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辨，也不想去费力解决那些和现实生活好像没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们说来，哲学就是伦理学，也仅仅是伦理学。在遭遇不幸的时候，他们的确也把痛苦归之于天命，但他们的宿命论不是导致悲观，倒是产生乐观。如果某人的朋友死了儿女，他就安慰那位朋友说，“命该如此”，意思是说：“不要多想，不要过于悲伤了。”只要归诸天命，事情就算了结，也不用再多忧虑。中国人实在不怎么多探究命运，也不觉得这当中有什么违反自然或者值得怀疑的。善者遭殃，恶者逍遥，并不使他们感到惊讶，他们承认这是命中注定。中国人的国民性有明显的伏尔泰式的特征。【乙】他们像伏尔泰那样说“种咱们的园地要紧”，不用去管什么命运。 这种态度在中国的圣人孔子身上，就可以得到很好的证明。孔子的学生们在《论语》中记载说：“子不语：怪、力、乱、神。”有人问他什么叫知，他回答说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”还有一次，他的学生季路问怎样服侍鬼神，他答道：“未能事人，焉能事鬼？”这些话很能代表孔子的思想，它们对中国人意识的影响甚至超过十诫和四福音书对基督徒意识的影响。由于孔子注重世俗的思想影响，中国人一直讲究实际。“乐天知命”就是幸福生活的普遍的座右铭。这等于说：“要知足，不要责怪命运，这样就能活得幸福。”如果愿意的话，你尽可以把这叫“宿命论”，然而它却毫无疑问是乐观的。 中国人用很强的道德感代替了宗教狂热。他们认为人必须自己救自己，不能依靠鬼神。他们所说的“命”，相对说来更接近基督教的天意，而不是希腊人的命运，它更多的是铁面无私的判官，而不是反复无常的女神。他们深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。 中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。他们认为乐天知命就是智慧，但这种不以苦乐为意的英雄主义却是悲剧的女神所厌恶的。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧。 （节选自朱光潜《悲剧心理学》，有删改） 1. 根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方神话中，富有反叛精神的天神、人类英雄比比皆是，即使是失败的反叛者，也能坚持到底。 B. 作者用孙悟空等例子说明中国人并非宿命论者，正因为天上的统治阶级的妥协，使得中国神话缺乏彻底的反叛者。 C. “平衡”“妥协”的哲学观虽在近代中国遭遇瓶颈，但其对艺术及科学创造力的消极作用是长久而深远的。 D. 文中所涉及的内容不但是文学的，更是文化的，涵盖哲学、农业生产、伦理等多个范畴，兼有对传统文化的内省。 2. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 两则材料提到“宿命论”的目的和方式并不相同，材料一是从反向切入，材料二是从积极层面进行评价。 B. 材料一用“愚公移山”论证天人妥协的必然性，材料二用“子不语：怪、力、乱、神”印证中国人排斥玄思。 C. 材料一“用妥协维系社会平衡”与材料二“用很强的道德感代替宗教狂热”，分别与“秩序”“伦理”观念相关。 D. 材料一通过中西方神话对比揭示文化差异，材料二借助基督教与希腊神话反衬中国伦理独特性。 3. 下列最不适合佐证材料一“妥协”“平衡”的哲学观的一项是（ ） A. 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 B. 《山海经》载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。” C. 《水浒传》中，宋江在宴饮时吟诵的《满江红》中有“望天王降诏早招安，心方足”一句。 D. 《史记·高祖本纪》载：“（帝）常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。” 4. 文中两个画横线句子有何作用？请分别结合材料简要分析。 5. 根据材料一和材料二，简要概括中国人的命运观与西方人的命运观，并谈谈前者对中国古代文学创作的影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 灯 沈从文 两年前我就住在这里，在中国公学教了一点书。仍然是这样两间小房子，前面办事后面睡觉，一个人住下来。那时正是五月间，不知为什么，住处的灯总非常容易失职。一到了晚间，或者刚刚把饭碗筷子摆上桌子，认清楚了菜蔬，灯忽然一熄，晚饭就吃不成了。有时是饭后正预备开始做一点事或看看书的时节，有时是有客人拿了什么问题同我来讨论的时节，就像有意捣乱那种神气，灯会忽然熄灭了。 这事情发生几乎有半个月。有人责问过电灯公司，公司方面的答复，放到当地报纸上登载出来，情形仿佛完全由于天气，并不是公司的过失。所以小换钱铺子的洋烛，每包便忽然比上月贵了五个铜子。洋烛涨价这件事，是从照料我饮食的厨子方面知道的。这当家人对于上海商人故意居奇的行为，每到晚上为我把饭菜拿来，唯恐电灯熄灭，在预先就点上一枝烛的情形下，总要同我说一次。 我的厨子是个非常忠诚的中年人。年纪很轻的时节，就随同我的父亲到过西北、东北，去过蒙古，上过四川。他一个人又走过云南、广西。在家乡，且看守过我祖父的坟墓，很有了些年月。上年随了北伐军队过山东，在济南府眼见日本军队对于平民所施的暴行。那时他在七十一团一个连上做司务长，一个晚上被机关枪威胁，糊糊涂涂走出了团部，把一切东西全都损失了。人既空手回到南京，听熟人说我在这里住，就写了个信来，说是愿意来侍候我。 电灯的熄灭，在先还少许时间就恢复了光明；到后来越加不成样子，所以每次吃饭都少不了一支烛。于是这老兵，不知从什么地方又买来了一个旧灯，擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形，放到我桌子上来了。 从学校返回家里，坐近满是稿件和新书新杂志的桌前，很努力地把桌面匀出一点空间，放下从学校带回来的一束文章，一行一行地来过目。把一堆文章看过一小部分，看看天气有夜下来的样子。弄堂对过王寡妇家中三个年轻女儿，到了时候照例把话匣子一开，意大利情歌一唱，我忽然感到小小冤屈，什么事也不能做了。但是当我面对这煤油灯，当我在煤油灯不安定的光度下，望到那安详的和平的老兵的脸，我忘记了白日的辛苦，忘记了当前的混乱，转成为对于这个人的种种发生极大兴味了。 学校工作这老兵像是漠不关心的。他最关心的是我的生活。对于我这样年龄，还不打量找寻一个太太，他比任何人都感到不平。他仿佛把责任完全放在他自己身上去，从此对于和我来往的女人，都被他所注意了。每一个来我住处的女人，或者是朋友，或者是学生，在客人谈话中间，不待我的呼唤，总忽然见到他买了一些水果，把一个盘子装来，非常恭敬地送上。客人走去后，又装成无意识的样子，从我口中探寻这女人的一切，且窥探我的意思。 那时到我住处来往次数最多的，是一个穿蓝衣服的女孩子。好像一年四季这人都穿的是蓝颜色，也只有蓝色同这女人相称。我的老管家私下里注意了这女人许多日子，他看准了这个人一切同我相合，他一切同意。 有一天，那个穿蓝衣的女人又来到我的住处。那时因为还没有吃晚饭，这老兵听说要招待这个女客了，显然十分高兴，走下楼去。到吃饭时，菜蔬排列到桌上，却有料不到的丰盛。不知从什么地方学得了规矩，知道了女客不吃辣子，平素最喜欢用辣子的煎鱼，也做成甜醋的味道排上桌子。 把饭吃过，这老兵不待呼唤，又去把苹果拿来，把茶杯倒满了，一切布置妥帖了，趑趄了好一会，才走出去。他到楼下喝酒去了。他觉得非常快乐。他的梦展开在他眼前，一个主人，一个主妇，在酒杯中，他一定还看到他的小主人。可是，真可怜，来此的朋友，是告我她的爱人W君的情形，他们在下个月过北平去，他们将在北平结婚的！无意中，这“结婚”二字，又断章取义地为那尖耳朵老战马听去，他自以为一切事果不出其所料，他相信这预兆，也非常相信这未来的事情。到女人走去，我正伏到桌子旁边，为这朋友的好消息感到喜悦，也感到一点应有的惆怅的时节，喝了稍稍过量的酒的好人，一个红红的脸在我面前晃动了。 “大叔，今天你喝多了。怎么忽然有这样的好菜？客人说从没有吃过这样的菜！”本来要笑笑的他，听到这个话，样子更像猫儿了。他说：“今天我快乐！” 一切事都使我哭笑两难。我不得不把一切真实，在一种极安静的态度下为他说明。他望到我，把口张大着；听完我的解释，信任了我的话。他毫不作声，那黄黄的小眼睛里，酿了满满的一泡眼泪。本来是非常强健的身体，到这时显出万分衰弱的神情了。 经过这一次喜剧的排场，老兵性格完全变更了。 福建方面起了战事，他要我送他点路费，说想到南京去玩玩。可是这人一去就不回来了。 这就是我桌上有这样一盏灯的理由了。我欢喜这灯，经常还使用它。当我写到我所熟悉的那个世界上的一切时，当我愿意沉溺到那生活里面去时，把电灯扭熄，燃好这个灯，我的房子里一切便失去了原有的调子。我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸。 （节选自《沈从文小说精品》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老兵年轻时随“我”父亲走南闯北，看守过“我”祖父的坟墓，后来又侍候“我”，足见他的忠诚及他与“我”家的情缘之深。 B. 老兵在济南府目睹了日军对平民的暴行后又流落南京，主动来投奔“我”，暗示了战乱年代普通人的生活不易和颠沛流离。 C. 家里来了客人，老兵都会主动准备一些水果用盘子装好恭敬地送上，这源于他心底的热情和善良以及对“我”朋友的关心。 D. “一切事都使我哭笑两难”是因为老兵以为“我”要和蓝衣服女人结婚而快乐，但事实却是他断章取义听到“结婚”而误解了。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段中“住处的灯总非常容易失职”用拟人手法写出了住处经常停电的状况，也为后文老兵买灯做铺垫。 B. 王寡妇家三个女儿聊天唱歌，体现了住所环境的嘈杂，主要是衬托“我”能在乱世纷繁中潜心读书的形象。 C. 老兵把一切布置好了，“趑趄了好一会，才走出去”这一细节写出了他想要窥探消息又不好意思的样子。 D. 文章以刻画老兵这一主要人物为重心，而次要人物“我”以及简省的环境描写等都是为这一重心服务的。 8. 结合文章内容；谈谈你对画横线句“他毫不作声，那黄黄的小眼睛里，酿了满满的一泡眼泪。本来是非常强健的身体，到这时显出万分衰弱的神情了”的理解。 9. 文中反复出现的“灯”具有多重意蕴，请结合文章内容进行简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一 泰始三年，立子衷为皇太子。诏以“近世每立太子必有赦，今世运将平，当示之以好恶，使百姓绝多幸之望。曲惠小人，朕无取焉！”遂不赦。 司隶校尉上党李憙，劾故立进令刘友、前尚书山涛、中山王睦、尚书仆射武陔各占官稻田，请免涛、睦等官，陔已亡，请贬其谥。诏曰：“友侵剥百姓以缪惑朝士其考竟以惩邪佞涛等不二其过皆勿有所问。憙亢志在公，当官而行，可谓邦之司直①矣。光武有云：‘贵戚且敛手，以避二鲍②！’其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也！”睦，宣帝之弟子也。 臣光曰：政之大本，在于刑赏，刑赏不明，政何以成！晋武帝赦山涛而褒李憙，其于刑、赏两失之。使憙所言为是，则涛不可赦；所言为非，则憙不足褒。褒之使言，言而不用，怨结于下，威玩于上，将安用之！且四臣同罪，刘友伏诛而涛等不问，避贵施贱，可谓政乎！创业之初而政本不立，将以垂统后世，不亦难乎！ 帝以李憙为太子太傅，征犍为李密为洗马。密以祖母老，固辞，许之。密与人交，每公议其得失而切责之，常言：“吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。” 四年，贾充等上所刊修律令。帝亲自临讲，又诏河南尹杜预为黜陟之课，预奏：“古者黜陟，拟议于心，不泥于法。末世不能纪远而专求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信简书，简书愈繁，官方愈伪。去人而任法，则以文伤理。虽有考课之法，亦无益也。”事竟不行。 （节选自《资治通鉴·晋纪》，有删改） 材料二 晋武之初立，正郊庙，行通丧，封宗室，罢禁锢，立谏官，征废逸，禁谶纬，增吏俸，崇宽弘雅正之治术，故民藉以安；内乱外逼，国已糜烂，而人心犹系之。然其所用者，贾充、石苞之流，皆寡廉鲜耻、贪冒骄奢之鄙夫；即以张华、陆机铮铮自见，而与邪波流，陷于乱贼而愍不畏死；虽有二傅、和峤之亢直，而不敌群小之翕訿③；是以强宗④妒后互乱，而氐、羯乘之以猖狂。小人浊乱，国无与立，非但王衍辈清谈误之也。 是用人行政，交相扶以图治，失其一，则一之仅存者不足以救；古今乱亡之轨，所以相寻而不舍也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷十一》，有删改） 【注】①司直：官名。帮助丞相检举不法，位在司隶校尉之上。这里是借《诗经·郑风·羔裘》中的诗句来称赞李憙：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”②二鲍：指东汉初的鲍永和鲍恢。二人都耿直，不避尊戚权贵，执法不阿。③翕訿（xī zǐ）：众人诋毁。④强（qiáng）宗：有权势的宗族势力。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 友侵剥A百姓以缪惑B朝士C其考D竟以惩邪佞E涛等不二F其过G皆勿有所问 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劾，检举揭发，与《苏武传》中“劾大不敬，伏剑自刎”的“劾”字意思相同。 B. 亡，死亡，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”字意思不同。 C. 慎，谨慎，与《谏太宗十思疏》中“忧懈怠则思慎始而敬终”的“慎”字意思相同。 D. “故民藉以安”与《归去来兮辞并序》中“木欣欣以向荣”的“以”用法不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋武帝认为立太子不应大赦天下，主张通过奖惩树立善恶标准，避免百姓产生侥幸心理，体现了其初期治国的严谨态度。 B. 晋武帝任命李憙为太子太傅，征召李密为太子洗马。李密以祖母年迈为由辞官不就，皇帝最终只能允许其在家终养祖母。 C. 贾充等人修订律令后，晋武帝亲自参与讨论，杜预提出考核官吏应当灵活而非机械依靠制度，但因反对者众多，建议最终未被采纳。 D. 王夫之认为晋武帝初期采取了一系列措施，如正郊庙、行通丧等，使百姓得以安定，即使后来国家内乱外逼，人心依旧没有离散。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。 （2）小人浊乱，国无与立，非但王衍辈清谈误之也。 14. 王夫之强调“是用人行政，交相扶以图治，失其一，则一之仅存者不足以救”。晋武帝在用人和行政方面是否完全认识到了这一点？请结合材料相关内容，简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题 池口风雨留三日① 黄庭坚 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。 翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，莫④窗归了读残书。 【注】①熙宁、元丰年间，诗人一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。②属玉：鸟名。③舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。④莫：傍晚。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写自己因风雨滞留小城，见到小市人家只能以菜蔬度日的情境，笔调淡雅素朴。 B. 颔联写浩浩江水流向远方，迤逦的山岭看上去像一双属玉鸟，此番景物令他内心微起波澜。 C. 颈联化用“临渊羡鱼”的典故，表达了想要追求仕进却又不顺，隐隐透出内心的苦闷不平。 D. 诗人善于抒写日常生活的见闻感受，从寻常事物生发联想，从而巧妙传达内心情意。 16. 本诗尾联化用了王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句，请比较黄庭坚在尾联中表达的情感与王羲之的有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代对人的称谓大有讲究，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“_______”一句以字称人，表其智谋；“_______”一句以小名称人，从中可以读出京口当地百姓对该人物的热爱与追慕。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中，采用“以宾显主”的技巧，“求木之长”“欲流之远”是“宾”，借以陪衬“主”句“_______，_______”，并为下文蓄势。 （3）叠词是常见的汉语现象，当用叠词来描绘景物时，往往能更生动形象地表现景物的特征，古诗文中“_______，_______”便印证了叠词的这一特点。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们到来，就见到几位年长者，围着火炉，边饮酒，边闲聊。他们说的是蒙古语，无从攀谈。约两个小时光景，他们一边相互劝酒，并一同唱起蒙语歌来。再经一两个小时，他们仍喝着酒。酒意浓了，不再说话也不同唱了，转而你一首我一首地对唱起歌来。刹时间，我心弦震撼了，哪是对唱？分明是对话，是相互间的对话，是向着宇宙的对话。只要在内蒙古行走过，相信难以忘怀蒙古族人的好酒善唱喜客。一直以来，总让人以为，唱歌是蒙古人宾主相娱的欢乐。这一刻，看着他们，搁下酒杯，各自忘形，心无旁鹜的，一首接一首地吟唱着，恍然了悟，牧民的歌唱，不全是相娱，是衷情的倾诉，是向长生天的对话。草原上，天何其大；地何其宽！只身子影的，何其寂寥！人在其中，低吟高唱，原是生命的呼唤，与百灵鸟的歌声、穷苍中的雕鸣，交织成草原的天籁。 18. 上文有三个错别字，请找出来并改正。 19. 文中画波浪线句子中的两个感叹号，能否改成问号？为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下题。 走路作为一种有氧运动，可以提升肌肉和心血管的适应性，从而提高全身耐力性运动能力、心脏收缩能力，以及改善心肺功能。同时，走路可以起到减脂的作用。有研究表明，成年人每天步行半小时，可增加热量消耗30%；每天步行一公里，每月可减少约0.3公斤的脂肪。另外，每天坚持走路还可以改善睡眠、舒缓情绪。（ 甲 ），但方法不对只会事倍功半，甚至损伤身体。那么，如何掌握正确的走路方法呢？ ①首先，设定明确目标，比如每天走一万步或快走半小时，②然后以这个目标融入到日常生活中。③其次，姿势要正确，抬头挺胸，肩膀放松下沉，双臂自然摆动，④正确的姿势能够更高效地燃烧卡路里，⑤并降低受伤的风险。⑥再次，运动量应适度，⑦遵循循序渐进为原则，⑧过度步行会发生持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适。最后，（ 乙 ），单一的匀速走路可能会让身体逐渐适应并减少燃脂效果，建议走路过程中可以尝试快走与慢走交替进行；或者加入一些爬坡、台阶等变化元素来增加运动强度。当然，要实现良好的运动效果，走路健身需要持之以恒，比如可以结伴而行，既增强趣味性，又易于坚持。 20. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 《哪吒之魔童闹海》的口碑票房双高，倒是可以一看。 B. 这条河现在治理得真够可以，绿水荡漾，清澈见底。 C. 谁都会有不会的事情，只要用心去学，是可以学会的。 D. 你这张嘴真可以，三言两语就把材料价格砍下一半。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段画横线的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从小到大，我们常听到这样的俗语：“台上一分钟，台下十年功。”如今，人工智能AI可以10秒钟写成一篇高中语文考场作文，而考生在考场则需要四五十分钟来完成。 面对人工智能的冲击，“台下十年功”是否仍有价值？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 湖南省长沙市一中2024-2025学年高三下学期月考 (八)语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 甲句：①运用设问，引发读者思考；②强调“中国人不是‘宿命论者’”的观点，引出下文“天”“人”妥协的例证。乙句：①运用引证，说理生动；②解释前文的“伏尔泰式的特征”，论证了中国人“认命”“讲求实际”的人生态度。 5. ①中国人的命运观：认为命运既不完全由天定，也不完全由人定，是“天”“人”妥协的结果；强调“乐天知命”，注重实际和世俗生活，相信善恶报应。②西方人的命运观：认为命运是与人对立、反复无常的，强调人与命运的抗争。③影响：中国古代神话缺乏成功的反叛者，中国古代文学中缺乏真正的悲剧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①通过刻画老兵听到“我”解释后的神情变化，由“毫不作声”到“酿了满满一泡眼泪”“万分衰弱”，写出了他心中的幻想破灭，感到难以接受和伤心失落的心理变化过程。②前文的快乐和“本来强健的身体”与此刻的“衰弱”形成了鲜明的对比，表现了老兵竭尽全力想为“我”的婚姻大事担起关心的责任最终却落空的深深无奈。③这也引起了老兵对寄居此处自我价值的思考，为下文的他选择离开埋下了伏笔。 9. ①现实中的灯，指老兵买回的旧煤油灯，他把灯擦得非常清洁，把灯头剪成圆形放在“我”桌上。②温情之灯，“灯”寄托了老兵对“我”的关心，睹物思人，“灯”也带给了“我”内心的宁静和温暖。③隐喻之灯，“灯”是老兵的隐喻，旧灯和老兵都经历过岁月的洗礼，都带给“我”温暖和感动，“我”对“灯”的喜爱也承载着对老兵的深厚感情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）我在世上独自立身，回头看自己的影子都没有伴侣；然而我不惧怕，是因为对别人没有亲疏之分/偏袒之心的缘故。（2）小人扰乱朝政，国家难以存续，不仅仅是王衍等人清谈误国啊。 14. ①没有完全认识到。王夫之的观点是“因此用人和施政，相互辅助才能谋求国家的安定太平，失去其中一项，那么仅存的另一项也不足以拯救（国家）”。②行政上，在处理刘友、山涛等官员占有官府稻田一事时，晋武帝刑赏不明，刘友与山涛等人同罪却不同罚，避贵施贱，未能做到公正赏罚，破坏了行政的公正性和权威性。对于官吏考核，杜预主张不拘泥条文、重视实际，但被武帝搁置（“事竟不行”），反映行政措施流于形式，依赖空文。③用人上，李密因孝辞官未被强留（“许之”），暗示武帝未能充分任用贤才，削弱了治理根基。虽有任命李憙为太子太傅、征召李密等举措，但从其用人的整体来看，所任用的贾充等大多是寡廉鲜耻、贪冒骄奢之流，即便有李憙、和峤等正直之士，也难以抗衡群小，最终导致小人扰乱朝政。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①王羲之表达了对人生短暂的感慨，抒发对美好易逝、生命终期于尽的痛惜之情。②黄庭坚尾联的意思是：转眼之间一切都变成陈迹，还是在暮色中回到窗下品读残书吧。③黄庭坚虽用其字面，其意却相反：世事瞬息万变，面对无常的人生，还是退出争名逐利之场，到书中去寻找乐趣吧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 孙仲谋处 ②. 人道寄奴曾住 ③. 思国之安者 ④. 必积其德义 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟（晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲/树树皆秋色，山山唯落晖） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 【18~19题答案】 【答案】18. “刹”改为“霎”；“鹜”改为“骛”；“穷”改为“穹”。 19. 不能。 ①这两句中的“何其”有“多么”的意思，是用感叹语气表示程度深，结尾用感叹号表示赞叹的语气。第一句是赞颂草原天地的辽阔，第二句是感叹一个人在这辽阔空间的映衬下倍显寂寥。 ②此处并无疑问语气，如果当反问来看，使文意走向了反面，意思变为了“不大”“不宽”“不寂寥”，不符合语境。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 【20~22题答案】 【答案】20. C 21. （示例）甲：尽管（虽然）走路对健康（身体）补的益处有很多 乙：变换走路的速度或强度 22. （1）②修改为“然后把（将）这个目标融入到日常生活中”。（2）⑦修改为“遵循循序渐进的原则”或“以循序渐进为原则”。（3）⑧修改为“过度步行会导致（引发）持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适”。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$