(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》-【衡水金卷·先享题】2025-2026学年高一语文必修下册同步周测卷（统编版）

高一同步周测卷/语文必修下册 (一)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》 (考试时间40分钟，满分100分) 班级 姓名 分数 题号 2 3 7 8 答案 一、文言文阅读(88分) (一)阅读下面的文言文，完成1~5题。(43分) 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯 恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境 乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失 礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“今 君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“今请求老弱之不养，鳏寡之 不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之， 不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭 之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也。今受圣人之赐，可无祭乎？” (节选自《说苑·贵德》) 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱 而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身 苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五 亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉 语文（部编版）必修下册第1页（共4页） 衡水金卷·先享题 矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不 负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (节选自《齐桓晋文之事》) 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑，每涂对一处给3分，涂黑超过三处不给分。(9分) 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之回长之 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(9分) A.道，道路、路线，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”含义相同。 B.“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝，而青于蓝”两句中的“而”用法不同。 C.鳏寡，古代男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D.孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(9分) A.齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国 国君所到之地割让给燕国。 B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为 本；二人都有君子之德。 C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而 不让多余财物腐烂的圣人。 D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼 义道德的读书人却能做到。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 (2)夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ 5.“贵德”就是以德为贵。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 (4分) ·高一同步周测卷一 语文（部编版）必修下册第2页（共4页） (二)阅读下面的文言文，完成6~10题。(45分) 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也， 知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西楚①然曰：‘吾先子之所 畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴②然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得 君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？’”孟子复曰： “管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德犹未洽于天下武玉继之然后大行。今 言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六、七作，天下归般久矣，久则难变 也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹 有存者；又有微子、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺 地，莫非其有也；一民，莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。 “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏 后、般、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸡狗吠相闻，而达乎四境，而齐有 其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于 此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰： ‘德之流行，速于置邮④而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。 故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” (选自《孟子·公孙丑上》) 【注】①蹵：不安。②艴：愠怒。③鎡基：锄头。④置邮：驿站传递。 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给3分，涂黑超过三处不给分。(9分) 且以文王之A德B犹未洽C于D天下E武王F继之G然田后大行 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(9分) A.尔，你，与《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中“尔何如”的“尔”相同。 B.由，通“犹”，与《齐桓晋文之事》中“何由知吾可也”的“由”意思相同。 C.过，指超过，与荀子《劝学》中“知明而行无过矣”的“过”意思不同。 D.万乘，指万辆兵车，古时一车四马为一乘。万乘之国指能出万辆兵车的大国。 语文（部编版）必修下册第3页（共4页）】 衡水金卷·先享题 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(9分) A.公孙丑问道，假如孟子得以在齐国执政，能否建立管仲、晏子一样的功业？对此， 孟子表示赞许，称赞他不愧为一个真正的齐国人。 B.曾有人把曾西与管仲进行比较，曾西很不高兴，认为管仲深受君主信任，执政时间 也很长，功绩却微不足道，不能与自己相提并论。 C.在孟子看来，当时天下归殷已久，流风善政犹存，加之还有不少贤人辅佐，而文王 仍能从方圆百里的小国发展起来，所以十分不易。 D.孟子引用齐国俗语是为了说明行仁政“今时则易然”的道理，这句话也包含了一种 普遍的哲理：做任何事情，都要“乘势”“待时”。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分) (1)或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？” (2)今言王若易然，则文王不足法与？ 10.孟子认为当今齐国行仁政要容易得多，为什么？请简要概括。(6分) 二、名篇名句默写（本题共1小题，12分）》 11.补写出下列句子中的空缺部分。（12分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，孔子先用温和自谦的话“ ”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的氛围后，又启发弟 子各言其志。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》虽语言简练，但人物形象鲜明，从言谈、动作、神 态中可以看出四个弟子不同的性格特点。如从“ ”中可以看出冉有比较谦虚。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示，对于一个夹在大国之间又“ ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得 勇敢并懂规矩。 高一同步周测卷一 语文（部编版）必修下册第4页（共4页）高一周测卷 ·语文（部编版）必修下册· 高一同步周测卷/语文必修下册（一） 9 命题要素一览表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ.理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V.鉴赏评价M.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 分 知识点 能力要求 学科素养 预估难度 题号 题型 值 (主要内容) I Ⅲ T①②③④ 档次系数 非选择题 9 文言文阅读·文言断句 难 0.60 2 选择题 9 文言文阅读·文言实词的理解 中0.65 3 选择题 9 文言文阅读·理解文章内容 V 易 0.70 4 非选择题12 文言文阅读·文言句子的翻译 中 0.65 非选择题 4 文言文阅读·筛选并概括文章内容 中 0.65 6 非选择题 9 文言文阅读·文言断句 V 难 0.60 7 选择题 9 文言文阅读·文言实词的理解 中 0.65 8 选择题 9 文言文阅读·理解文章内容 N V 中 0.65 非选择题12 文言文阅读·文言句子的翻译 V V 中 0.65 10 非选择题 6 文言文阅读·筛选并概括文章内容 易 0.70 11 非选择题12 名篇名句默写 为 0.65 昏考答案及解析 1.CFG【解析】原文标点：饥者则食之，寒者则衣 治国的根本啊。(“逮”“治国之本也”判断句各2分， 之，将之养之，育之长之。 句意2分) 2.A【解析】A项，“臣之所好者道也”的“道”意为“天 (2)人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什 道，自然规律”。B项，连词，表并列或递进/连词，表 么呢？(“吾子”“何”各2分，句意2分) 转折。解说正确。 5.①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥 3.C【解析】C项，“这是因为孔子是一心施舍别人而 不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教 不让多余财物腐烂的圣人”错误。原文是孔子认为打 化百姓。（每点2分，意思对即可） 渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是 【参考译文】 圣人。 材料一： 4.(1)现在君王您爱护老年人并且恩惠无所不及，这是 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样！（对 ·1 ·语文（部编版）必修下册· 参考答案及解析 待)饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他 2分) 衣服穿：抚养他培育他，总担心他不能长大成人。 10.①齐国有地有民，可以不必再辟地聚民。②此时圣 齐桓公北伐山戎氏，他的军队路线经过燕国，燕国 王缺失，百姓受虐严重，要求容易满足。③实行仁政 国君走出国境迎接桓公，桓公问管仲：“诸侯之间迎接 定能得到百姓欢心，事半功倍。（每点2分，意思对 一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎 即可) 接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪 【参考译文】 了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕 公孙丑问道：“如果先生您在齐国当政，管仲和晏 国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐 子的功业可以得到复兴吗？”孟子回答说：“你真是一个 国来朝贺。 齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：·您和子路 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥 相比，哪个更有才能？’曾西不安地回答：‘子路是我父 色，景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说： 亲所敬畏的人。（我怎敢与他相比？）'问者又说：‘那么 “现在君王您爱护老年人并且恩惠无所不及，这是治国 你与管仲相比，谁更贤明呢？’曾西听了很不高兴，说： 的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“我现 ‘你为什么竞然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的 在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的 信任是那样专一，执掌国家大政的时间又是那样长久， 鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好 而功绩却那样微小。你为什么竞然拿我和他相比？’” 吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。孟子接着说：“管仲是曾西都不想做的人，而你以为我 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，愿意做他那样的人吗？ 孔子不接受，献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼 公孙丑说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景 又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两 公名声显扬于诸侯。管仲、晏子还不值得学习吗？” 拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人 孟子回答：“凭借齐国来实行王道，好像翻转手掌 家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔 一样容易。” 子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂 公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。 的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 像周文王那样的德行，死时仍然未能统一天下：周武丢 6.BEG【解析】原文标点：且以文王之德，犹未洽 继承文王的事业，然后统一天下，才逐步使仁政广泛推 于天下；武王继之，然后大行。 行如今您说起实行王道好像很容易的样子，那么周文 7.B【解析】“何由知吾可也”的“由”意思是“从”， 王也不值得效法吗？” “何由”即“由何”。 孟子说：“我怎么能同周文王相比呢？从商汤到武 8.A【解析】“孟子表示赞许，称赞他”不准确，孟子说 丁，圣贤的君主出现了六七位，天下的百姓归顺于商朝 的是反话，含责备之意。 已经很久了，时间长久了也就难于改变。武丁的时代， 9.(1)有人问曾西说：“您和子路相比，哪个更有才能？” 让诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣 (“或”“与…孰”各2分，句意2分) 王距武丁的时代并不远，忠诚的世家、遗留的风俗、流布 (2)如今您说起实行王道好像很容易的样子，那么周 的道德风气与仁教善政，有些仍然流传于世；又有微子、 文王也不值得效法吗？(“若”“法”各2分，句意王子比千、箕子、胶鬲，这些都是贤德之人，有他们共同 ·2 高一周测卷 ·语文（部编版）必修下册· 辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当：样长久过；百姓在暴虐政治下的折磨生活，从来没有比 时没有一尺土地不归殷朝所有没有一个百姓不是般朝 现在更严重的。饥饿的人不苛求食物，口渴的人不会选 的臣民。而文王从方圆百里的小国发展起来，所以十分 择水源。孔子说过：‘德政的流行，比通过驿站传达命 困难。 令的速度还要快。’在当时的时候，拥有万辆兵车的大 “齐国有句俗话说：‘虽然有聪明智慧，不如利用形 国要实行仁政，百姓的高兴与拥护，就如同解救了他们 势时机；虽然有锄头工具，不如等待节气农时。'今天的 被绳子倒挂着一样的那种痛苦。所以说，只用古人的一 时势（要实行王道）就容易多了。在夏、商、周的鼎盛时 半力气，却得到加倍的效果，只有在这个时候才能 期，也没有方圆超过千里的诸侯国，而现在的齐国却有 实现。” 这样广大的领土；鸡鸣狗叫之声到处听到，并且一直传 11.(1)以吾一日长乎尔毋吾以也 到四方的边境上，齐国已有如此之多的百姓了。国土不 (2)如其礼乐以俟君子 用再开辟，百姓不用再增加，实行仁政而称王天下，没有 (3)加之以师旅因之以饥馑 人能够阻挡他。而且，圣贤君王的缺失，从来没有像这 (每空2分) ·3·