内容正文:
第六单元
单元导语
祝
福
鲁迅
祝
福
夜幕降临,鲁镇街头一场悬疑案件悄然发生
2
从遥远的几千年前到现在,这条路上,不知断送了多少女子的青春,不知浸饱了多少女子的血泪。仔细看去,这条路上没有一个干净的尸体,那些女子都是流尽了眼泪,呕尽了心血,作了最后的挣扎然后倒下来,闭了她们的还有火在燃烧的眼睛。啊!这里面不知埋葬了多少、多少令人伤心断肠的痛史!
——巴金《家》
作者巴金意识到女性在封建社会中的惨状,鲁迅也意识到了旧中国“啃噬”女性的丑恶面目,今天我们一起走进《祝福》,看看鲁迅笔下祥林嫂是如何被这吃人的社会啃噬干净的。
鲁迅,原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。“鲁迅”是他1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名。中国现代文学家、思想家,革命家,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。
代表作有:
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ;
散文集《朝花夕拾》;
散文诗集《野草》;
杂文集《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》等。
作者介绍
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鲁迅人生的几次转折点
1.家道破落
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭,但在他13岁那年,他的原来在京城做官的祖父因故入狱,此后他的父亲又长期患病,终至死亡,家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子,上有孤弱的母亲,下有幼弱的弟妹,他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了,他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
2.弃医从文
1902年,鲁迅以优异的成绩毕业,被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语,后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响,积极投身于反清革命的洪流之中,课余“赴会馆,跑书店,往集会,听讲演”,立下了“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的誓言。1906年,鲁迅在事实面前,有感于国内同胞的愚弱,认识到改变国民性的重要,便毅然弃医从文,迈出了人生道路上具有决定意义的一步,选择了文学艺术,以笔作为自己救国救民的战斗武器。
鲁迅人生的几次转折点
3.痛苦的婚姻
1906年,远在日本留学的鲁迅在母亲的反复催促下,终于不很情愿的启程回国。母亲想让鲁迅回家完婚,鲁迅回答说,让姑娘另嫁人为好。但母亲却来电报说:母病速归。
回家后的第二天,婚礼举行。夫人是朱安,鲁迅曾说过“这是母亲给我的一件礼物,我只能好好地供养它,爱情是我所不知道的。”
朱安,小脚,没有文化,比鲁迅先生大三岁,与鲁迅先生实在没有共同语言,们名存实亡的婚姻维持了十九年。
到1925年3月,鲁迅收到许广平的第一封信,于是开始了新的生活。鲁迅时年45岁,许广平27岁,朱安48岁。翌年,鲁迅与许广平离京,于1927年在上海同居。
这段漫长而痛苦的婚姻给鲁迅先生影响很大,使他对中国的妇女问题有更深切的体会。也可以说小说《祝福》是这个思考的结晶。
《祝福》写于1924年2月7日,是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇。
《彷徨》是鲁迅的第二部小说集,写作时期,正值五四落潮,新文化运动阵营内部出现分化,曾经参加过运动的人,有的退隐,有的高升,而鲁迅却像散兵游勇一样孤独和彷徨,这就是小说集定名的来由。
《彷徨》共收1924至1925年所作小说《祝福》《在酒楼上》《伤逝》等十一篇。作品表达了作者彻底的不妥协地反对封建主义的精神,是中国革命思想的镜子。
作品主要包括农民和知识分子两类题材。前者以《祝福》和《示众》为代表;后者以《在酒楼上》和《孤独者》为代表。整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸,怒其不争”的关怀。该小说集在深广的历史图景中,对人物命运的叙述渗透感情。
作品《彷徨》
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小说集《彷徨》
1933年3月2日,鲁迅赠送日本友人山县初男《 彷徨》,并在扉页上题诗:
寂寞新文苑,
平安旧战场。
两间余一卒,
荷戟尚彷徨。
1934年编入《编外集》时,“尚彷徨 ”改为“独彷徨”。
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小说文体知识
小说,是一种以刻画人物形象为中心、通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁,与诗歌、散文、戏剧,并称“四大文学体裁”。
小说的三要素是人物、情节、环境。
情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分,有的包括序幕、尾声。
环境包括自然环境、社会环境和场面描写。
自然环境:交代人物活动的时间、地点、景物, 烘托气氛,表现人物情感。
社会环境:交代时代背景。
【情节划分依据】时间的变换、地点的转移、人物感情的变化、人物的转换等。
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小说文体知识
按篇幅及容量分类
长篇小说
中篇小说
短篇小说
微型小说(小小说)
按题材分类
历史小说
社会小说
侦探小说
科幻小说
战争小说
讽刺小说
按体制分类
章回体小说
日记体小说
书信体小说
自传体小说
按语言形式分类
文言小说
白话小说
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小说文体知识
叙述人称
叙述顺序
叙述腔调(人物视角)
叙述节奏
叙述方式
叙述语言
第一人称、第二人称、第三人称
顺叙、倒叙、插叙、补叙、平叙
叙述者流露出的感情色彩、年龄、性别、身份等个性化的特征;它或多或少带有作者的影子和烙印,与小说或作者的风格密切相关,甚至可说腔调即风格。(女性视角、儿童视角、动物视角)
紧张、舒缓、集中紧凑。
对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、历史与现实交织、时空交叉集中、故事套故事等。
偏口语化,有生活气息,富有地域特色,时代特征,书面语为主,典雅庄重等。
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小说文体知识
类别 释义 表达效果(作用)
顺叙
倒叙
插叙
补叙
平行叙述
按照时间(空间)的先后顺序来写。
情节发展脉络分明,层次清晰。
把某些发生在后面的情节或结局先行提出,然后再按顺序叙述下去。
制造悬念,引人入胜。
在叙述主要事件的过程中,暂时中断主线而插入另外一些与中心事件有关的内容,叙述完插入的事件后再接上原来的事件写。
①对主要情节或中心事件做必要的铺垫、补充、说明,使情节更完整,结构更严密,内容更充实。②衬托/丰富中心人物形象。③深化文章主题。
在行文中对前边说的人或事做一些补充交代,使事件的整个过程更加清晰完整。
①对上文的内容做补充交代,有助于更好地表达主题。②使文章结构完整,行文跌宕起伏收到出人意料的效果。
即叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事,通常是先叙一件,再叙一件,常称为“花开两朵,各表一枝”。
①条理清楚,便于了解事情的来龙去脉。②拓展作品容量。
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小说文体知识
类别 释义 表达效果(作用)
第一人称(有限视角)
第二人称(有限视角)
第三人称(全知视角)
以“我”的身份在文章中出现,叙述“我”的所见、所闻、所做。
叙述亲切自然,给读者以真实生动之感,使读者身临其境。
用“你”的形式与叙述对象对话。
增强文章的抒情性和亲切感,便于和读者感情交流。
作者往往站在旁观者的立场上,把“他”或“他们”的经历或事件的发展变化呈现在读者面前。
直接客观地展现丰富多彩的生活,不受时间和空间限制,反映现实比较灵活自由。
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《祝福》写于1924年2月7日,当时鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是不久就失望了。辛亥革命后,帝制政权被推翻,但军阀官僚代之而起,封建社会的基础并没有彻底摧毁,宗法观念、封建礼教仍然是束缚人民的精神枷锁,尤其是妇女受尽了剥削和压迫。
民国初年政府颁布的“褒扬条例”中,就有表彰“节烈”的条款。五四前后,复古主义者公开鼓吹“节烈”,颂扬“节妇”和“烈女”。鲁迅选择妇女题材,深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒。
创作背景
《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会,以引起疗治的注意,深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。
鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的“鲁镇”,同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历年底,而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去,就更能“揭露封建礼教吃人的本质”。
创作背景
文常常识
封建礼教 具体内容
三纲
五常
三从
四德
贞节
封建毒瘤
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妻有别,朋友有信。
未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。
妇德,妇言,妇容,妇功。
“存天理,灭人欲”“饿死事小,失节事大”。
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解题
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底,地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑当年“平安”,并祈求来年幸福。
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读准字音,梳理小说故事情节,品鉴小说的叙事艺术。
钝dùn响 寒暄xuān 朱拓tà 陈抟tuán 间jiàn或 悚sǒng然
踌蹰chóu chú 不更gēng事 谬miù种 形骸hái 沸fèi反盈天
新正zhēng 醉醺醺xūn 贺家墺ào 荸荠bí qí 桌帏wéi
讪讪shàn 草窠kē 呜咽yè 怔怔zhèng 咀嚼jǔ jué 渣滓zĭ
拗niù不过 蹙cù缩 敛liǎn 门槛kăn 炮烙páoluò 惴zhuì
新正zhēng 歆xīn享 牲醴lĭ
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整体感知
1.尝试从不同的角度梳理故事情节。
(如按小说中的情节逻辑梳理文本,或以“我”为中心梳理文本,或以“祥林嫂”为中心梳理文本。)
序幕(1-2)
结局(3-33)
开端(34-53)
发展(54-65)
高潮(66-111)
尾声(112)
描写“祝福”景象,介绍鲁四老爷。
祥林嫂凄然死去。
祥林嫂初到鲁镇做工。
祥林嫂被迫改嫁。
祥林嫂再到鲁镇做工。
祝福景象和我的感受。
倒叙
现实
回忆
现实
(典型环境)
(深化主题)
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整体感知
以“我”为中心梳理故事:
①年底的一天夜里,回鲁镇,住四叔家,与四叔话不投机。(1段)
②第二、三天,看望本家和朋友,第二天下午遇见祥林嫂。(2段—15段)
③第三天傍晚,回到四叔家,百无聊赖,晚饭前听到祥林嫂的死讯,心有不安,告诉四叔明天走,灯下回忆祥林嫂的半生事迹。(16段—111段)
④第四天(大年初一)凌晨惊醒。(112段)
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整体感知
以“祥林嫂”为中心梳理故事:
①祝福前夕,在鲁镇,寂然死去。(1段—33段)
②春日之时,在卫家山,死了丈夫。(34段—53段)
③一年冬初,初到鲁镇,在鲁四老爷家做工。(34段—53段)
④孟春之时,被卖到贺家墺,被迫改嫁贺老六,年底生子阿毛,大约两年后的冬日丈夫病逝。(54段—67段)
⑤暮春之时,在贺家墺,痛失爱子阿毛。秋天再到鲁镇,反复倾诉丧子之痛,遭到众人厌弃。(68段—100段)
⑥腊月之时,捐了门槛,冬至祭祖,帮忙遭拒,大受打击,渐趋崩溃。(101段—112段)
⑦沦为乞丐,流浪在鲁镇,发出灵魂之问,后死在祝福前夕。(1段—33段)
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文本研读
1.思考作者为什么要把祥林嫂死亡的结局放在文本的开头,这样做有什么好处?
①在情节安排上,小说叙述使用倒叙的手法,把悲剧结局放在前面,巧妙地为读者设置悬念:祥林嫂是谁?为什么会落到这个地步?……吸引读者阅读兴趣。
②以乐景写哀情,把祝福的热闹景象和祥林嫂的悲惨死去连在一起,形成强烈的对比,渲染了浓厚的悲剧氛围,反衬人物的悲惨命运,有利于突出小说的主题。
③从主题上看,小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去,而且引起了鲁四老爷的愤怒,突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾,突出反封建主题。
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文本研读
2.文章最后一段又回到“我”的视角,有什么作用?
文章最后一段通过“我”的感受又一次描写了鲁镇祝福的景象。作品将祥林嫂悲惨的命运和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成了鲜明的对照,深化了小说批判的意味,结构上起了首尾呼应的作用。
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文本研读
3.高超的叙事技巧,使得小说家笔下的故事精彩纷呈,引人入胜。《祝福》“祥林嫂的故事”除了由“我”讲述,还有哪些人讲述?作者为什么要这样安排?
①第一人称主体叙述:叙述者“我”回忆祥林嫂的半生事迹,篇幅最大,讲述最详尽。第一人称的叙述视角更有利于增强故事的真实性。
②补充叙述,第三人称次要叙述:中人卫老婆子(34段)及祥林嫂本人讲述祥林嫂的经历和遭遇。补充了第一人称有限视角的局限,讲述了“我”所不知道的祥林嫂的故事,使故事更为完善,能更全面地展示祥林嫂的悲惨人生遭遇。
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欣赏人物刻画,把握祥林嫂的形象特征
1.课前预习编写祥林嫂人物档案
姓名
性别
年龄
籍贯
住址
职业
婚姻状况
配偶
子女
其他亲属
身份
遗产
人称祥林嫂,大概姓卫,真实姓名不知(35段1-2行)
女
二十六七——四十上下(34段、3段)
不是鲁镇人,可能是卫家山人(35段1-2行)
曾住卫家山和贺家墺,鲁四老爷家(雇主家),在鲁镇流浪
女工,乞丐
丧偶
第一任丈夫:卫祥林,第二任丈夫:贺老六
阿毛(与贺老六所生,已死)
卫家婆婆、卫家小叔子(58段);贺大伯(67段)
童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
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2.找出文中作者对祥林嫂的三次肖像描写,关注三次肖像描写的变化,并概括祥林嫂的形象。
初到鲁镇
1)肖像(34段):
头上扎着白头绳—
脸色青黄,但两颊却还是红的—
又只是顺着眼—
她模样还周正—
手脚都壮大—
2)表现(36段):做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的—
3)变化(36段):
反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了—
点明寡妇的身份,交代初到鲁镇的原因(死了丈夫),
一个深受生活折磨的凄苦的寡妇形象。
心情悲伤,丈夫去世后,在卫家生活不顺心,但来鲁镇时充满希望,生机旺盛
安分善良
相貌端庄
吃苦耐劳
爱劳动,能劳动,不挑剔
易满足,易活下,去对生活抱有希望
在她身上,集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质:善良知足,生活俭朴,处事诚实,安分守己,谨言慎行,手勤脚快,终年劳顿……
丈夫比她小十岁(35段)—
封建婚姻的牺牲品
绑架逼嫁(56-66段)—
野蛮的封建婚姻
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祥林嫂对生活并无什么要求,但她具有顽强的求生能力,一直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。
可见,祥林嫂集中了劳动妇女优秀的品质,是一个“好女人”,是封建社会劳动妇女的典型代表。
祥林嫂,一个旧中国最好的女人,亦是一个最苦的女人,有着最悲惨的命运!
但她的命运如何呢?
外逃帮佣,初到鲁镇。
被人劫回,被迫改嫁。
丧夫失子,再到鲁镇。
捐献门槛,未能赎罪。
逐出鲁家,沦为乞丐。
祝福之夜,凄然死去。
悲惨的命运
二到鲁镇(66段)
白头绳
乌裙,蓝夹袄 ,月白背心
脸色青黄,消失血色
顺着眼,眼角带些泪痕,眼光已无先前那样精神了
——再嫁再寡,夫死子亡
——生活依旧
——再受打击,形容枯槁
——目光呆滞,饱含无限辛酸
走投无路,对生活失去了希望。
精神状态:
被赶出鲁家后,沦落为乞丐(3段)
头发全白,长相与年龄不相称,脸上瘦削不堪,黄中带黑。
消尽了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的。
眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
——衰老不堪
——精神已经完全麻木
——仅是一具行尸走肉,一具活僵尸
由“人”变成了“活物”……
精神状态:
对生活已经绝望。
3.分析细节描写,并概括祥林嫂的形象。
她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一只比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。(3段)
碗是破的
——表明她很穷
碗中是空的
——表明她即便是乞丐,也活得不如意……
概括了祥林嫂半生悲惨的历史,通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。
——聚焦镜头,由大及小,由远及近
细节描写:
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4.眼部细节描写
时间节点 初到鲁镇(34) 再到鲁镇(66) 阿毛的故事(68、77、83) 听到柳妈话后(98、100、102) 众人嘲笑其伤疤(106) 捐门槛后(106) 不让动祭祖的祭品(109) 沦为乞丐(3) 询问灵魂(7)
眼部描写词句
精神状态
顺着眼
顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光没有先前精神
没有神采,直着眼睛
旋转眼光,恐怖的神色,两眼围着大黑圈
瞪着眼睛
眼光分外有神
眼睛窈陷
眼珠间或一轮
眼睛忽然发光
安分、善良
再受打击、内心痛苦
精神有些麻木
内心恐惧
无奈与反抗
又有希望
再受打击、濒临崩溃
精神麻木、行尸走肉
最后一丝希望
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4.眼部细节描写总结
第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”,表现了祥林嫂安分耐劳的特点。
第二次写她“顺着眼”,但“眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了”。则是她在人生路上遭受惨重打击,内心痛苦而又难以表达的外在表现。
最后在结局中描写她的肖像,表明她在长期的严重的打击与折磨下,已陷入极度悲哀,内心的痛苦已无法表露,精神已经完全麻木了。
而当她向“我”发问时,“那没有精采的眼睛忽然发光了”,这“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑,所给她带来的希望,这也可以看出祥林嫂有敢于质疑、不屈从悲惨命运的人。当她连这一点点希望都无法实现的时候,就只有在“祝福”声中告别人间了。
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5.语言描写及作用
①35:“不很爱说话,别人问了才回答,答的也不多。”
——用简洁的文字展示了祥林嫂的腼腆、善良、朴实,同时也暗示了当时的女性地位比较低下,在社会中没有太多的话语权。
②68、78、81、84、89:“我真傻,真的,……”(一次次的自述阿毛之死)
——第二次写祥林嫂的时候,祥林嫂在语言方面发生了很大的转变,已经是一个絮絮叨叨的人了,见人就讲阿毛的事情,其中不断重复“我真傻,真的”,这表明,祥林嫂连续遭遇不幸,精神已经不能够承受,已由痛苦、自责转为麻木、空虚。
③89-102:与柳妈对话
——“两眼上便都围着大黑圈”加重了精神负担,陷入恐惧。
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5.语言描写及作用
④5-15:“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”“那么,也就有地狱了?”“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”
——以往沉默、愚昧的祥林嫂最后竟然对人生有了无限疑惑,这对于当时的社会来说是一件非常令人震惊的事。祥林嫂对鬼神的疑惑,代表着中国劳动妇女的疑惑,也是作者对封建统治意识的疑惑。
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6.动作描写及作用
1)“比她小十岁”的丈夫死后,她不堪忍受婆婆的虐待,逃到鲁镇做工。
——表现出冲破家族束缚、追求正常生活的意志。
2)她被卖到深山成婚,撞向香案。
——既是保持“贞节”,也是对强迫婚姻的反抗,维护了人格的尊严。
3)在听柳妈讲了“阴间法则”后,她辛苦劳作,用积攒下来的钱捐了门槛。
——表现出生时赎罪、死后不受惩罚的朴素愿望。
4)她临终前向“我”发问。
——表现出对灵魂有无的困惑,则是在生命的最后时刻对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗。
当然,祥林嫂这一生的挣扎与反抗,终究未能摆脱封建思想的桎梏。这也正是小说着意揭露的“国民性”弱点。
“逃”“撞”“捐”“问”一系列动词似乎就是祥林嫂的反抗,这四个重要动作体现了祥林嫂怎样的性格特点?(60段)
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小结:
祥林嫂是旧中国千百万农村封建劳动妇女的典型代表。她勤劳、善良、质朴、顽强,不屈从于悲惨的命运,表现出反抗与质疑的精神,但在封建礼教和封建思想占统治地位的社会,她被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视,最后悲惨地死去。
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探究祥林嫂死因,把握小说主旨
1.讨论:祥林嫂之死?谁是凶手?
“祥林嫂是非死不行的,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一样把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。” ——丁玲
文中“同情她的人”是谁?怎么“把她往死里赶”?
文中“冷酷的人”是谁?是怎样“把她往死里赶”的?
文中“自私的人”是谁?又是怎样“把她往死里赶”的?
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鲁四老爷
大骂新党(1段)
“寿”字和“事理通达心气和平”的对联(2段)
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇(34段)
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。” “可恶!然而……”(41段、46段)
告诫四婶,不让祥林嫂在祝福时沾手(71段)。死后骂她是个“谬种”。(20段)
支持她婆家把她抢回,自私伪善,冷酷无情,自觉维护封建制度和封建礼教,是封建礼教的卫道士。
迂腐、保守、顽固
尊崇理学和孔孟之道
政权
夸赞祥林嫂比男人还能干(34段倒数第2行)
不准祥林嫂参加祭祀(71段)
粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望,加速了她的死亡。
自私、冷漠,把祥林嫂当作一件工具。
鲁四婶
政权
柳 妈
脸上已经打皱,眼睛已经干枯,可是还要给地主去帮工。(98段)
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度。(99段、103段)
受封建礼教和封建迷信思想的毒害劳动妇女
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听,为祥林嫂寻求赎罪的办法,救她跳出苦海,结果适得其反。(101段)
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
神权
婆婆
大伯
支取祥林嫂的工钱,劫走祥林嫂,强嫁进深山野墺里,换取彩礼。
来收屋
残暴自私,冷酷无情,无视祥林嫂的不幸。
封建文化和封建家长制的忠实守护者。
曾经的亲人自私地把祥林嫂推向深渊
族权
夫权
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂再到鲁镇时,人们“音调和先前很不同”,“笑容也冷冷的了”。(77段)
对于她的故事,开始是同情,很快就感到厌烦,常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处,对她进行嘲弄。(80段、87段)
祥林嫂死后,短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。(28段-30段)
被封建思想支配,愚昧 不觉悟。群众之间隔膜、冷漠,是祥林嫂悲剧的看客。
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。(2段)
“我”
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象,反感鲁四老爷,厌恶封建礼教,同情祥林嫂,但又软弱无能。
担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊
面对婆婆的逼嫁,祥林嫂以死抗争,只是为了所谓的贞节;面对加诸身上的罪名,努力清洗,却把全部的希望寄托在捐门槛上。
由此可见,祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人,她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草,结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此,我们可以说,祥林嫂也是杀害自己的凶手之一。
祥林嫂自己
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2.完成祥林嫂死亡原因报告。
死亡原因
表层原因
深层原因
根本原因
丧失劳动力、饥寒交迫。
周围人的层层逼迫,求助无门。
①加害者的残酷;②旁观者的冷漠;③受害者的愚昧。
吃人”的封建礼教和封建迷信。
封建礼教:三纲五常,三从四德
封建迷信:迷信鬼神、阴司、灵魂
人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。——许寿堂
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3.《祝福》中的“我”在文中起什么样的作用?
1)从内容看,“我”是祥林嫂悲惨遭遇的见证人,同时也是旧社会软弱无能的小知识分子形象的代表。
2)从结构看,作者是以“我”的所见所闻所感为线索,推动情节发展,展现祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。
3)从表达效果看,第一人称进行叙述,可以增强小说的真实感,抒发作者的思想感情,引发读者共鸣。
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1.小说的环境描写的作用
1)社会环境
①交代人物活动及其成长的时代背景,揭示了各种复杂的社会关系。
②交代人物身份,表现人物性格;或影响或决定人物性格。
③揭示社会本质特征,揭示主题。
2)自然环境:主要包括人物活动的时间、地点、景物、场面等
①表现地域风光,提示时间、季节和环境特点。
②渲染气氛,营造氛围。
③烘托人物性格,或某种心理;为刻画人物做铺垫。
④展开、推动情节。
⑤深化主旨。
⑥象征和暗示。
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2.小说描写了3次“雪”?分析作用?
3)第88段:与柳妈的对话。“微雪点点的下来了。”
1)第2段:作者初到鲁镇时。“天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。”
——写雪的大,渲染我心情的烦乱。
2)第32段:听闻祥林嫂死讯后。“冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加觉得沉寂。”
——烘托祥林嫂死的凄惨。
——暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影,起到暗示情节发展的作用。
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2.小说写了3次祝福,有何作用?
第一次“祝福”:(第2段)
“他们也都没有什么大改变,单是老了些;家中却一律忙,都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用;拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的,——今年自然也如此。”
——描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景,交代了人物活动的典型社会环境:封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性,为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。
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第二次祝福:
71“……只是暗暗地告诫四婶说,这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的,用她帮忙还可以,祭祀时候可用不着她沾手,一切饭莱,只好自已做,否则,不干不净,祖宗是不吃的。 ”
72“四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀,这回她却清闲了。桌子放在堂中央,系上桌帏,她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。”
73“祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。
75“祥林嫂,你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。
108“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。
——描写鲁四老爷家“祝福”的情景,推动情节发展,增强人物形象的真实性和感染力;揭露了封建思想对广大民众的毒害。
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文本研读
第三次祝福(112段)
“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见豆一般大的黄色的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中,也懒散而且舒适,从白天以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴(lǐ)和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
——通过“我”的感受来描写“祝福”的场景。祥林嫂死亡的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的幸福欢乐氛围形成鲜明对照。深化了封建思想对广大民众的毒害,抨击了封建礼教“吃人”的本质,表现了对底层劳动妇女的同情的主题。结构上首尾呼应,使小说结构更完整。
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文本研读
1)环境上:“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景,让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
2)情节上:起于祝福,终于祝福,中间一再写到祝福,情节的发展与祝福密切相关,更能突出此人物命运的悲剧性。
3)主题上:祥林嫂死于祝福中,与祝福时的热闹对比,充满了讽刺意味。以祝福的热闹场景反衬祥林嫂命运的悲哀,深化了批判封建礼教与封建迷信思想的主题。
3.小说以“祝福”为标题的含义是什么?
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《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,揭露了封建思想对广大民众的毒害,抨击了封建礼教“吃人”的本质,表现了对底层劳动妇女的同情。
主旨总结
我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字“吃人"!
在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓,不敢对生活有什么奢求,他们只求生能存命,死后安魂。可就是如此可怜的要求,也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。
历史总是照映现实,今天的社会,还有这“吃人”现象吗?同学们不妨将目光放到现实社会,完成自己的一次深思。
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