精品解析：吉林市田家炳高级中学2025-2026学年下学期高一年级期初考试语文试卷

吉林市田家炳高级中学2025——2026学年下学期高一年级 期初考试语文学科试卷 （满分150分 考试时间150分钟） 命题审题：高一年级语文学科命题组 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 山水艺术，一直是中国优秀文化传统中特殊的值得深入探讨的领域。一方面，在中国经典人文艺术的生长延续中，“山水”不仅寓指自然的空间和时间的长度，它从古至今尤其是魏晋以来，就以一种不可替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野，进而演进为历代文人画家的生命厚度与精神长度。另一方面，“山水”因其矗立于世界艺术之林的独创性，因其坚固地附着并恪守于中华传统文化的河床，使得山水艺术之深远、广博及其“超于象外之意旨”，在近现代以来“西风东渐”的中西文化激荡碰撞、交往中，呈现出独特的中华文化蕴含与审美价值。 事实上，不仅“山水”命题在中国文明史、哲学史上具有非常重要的地位，山水艺术与山水审美，同样在中国美术史中占据着突出的核心位置。有学者曾言，早期的中国山水艺术审美观，大致可分为儒家的象征式山水观、道家的非对象性山水观、魏晋的情感化山水观三类。我们倘若抽离于自然山水本身，可以看到，这三种自然山水“创造”模式，本质上蕴含了古人对自然生命、社会文化的不同维度、层次的体察和感知。在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性，造就了其承载的人们对中华文明文化视觉、知觉与感觉的无限变化与可能性，包含了山水艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间的关系，以及超越于上述关系的艺术“审美性”与精神“超验性”。 从人文视角看，中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点：其一，山水艺术汲取了中华传统哲学思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融会贯通于民族文化发展的文脉之中，具有特殊的思想文化渊源、人文内涵特征以及传统哲学框架中“画道【注】”的烙印；其二，山水艺术注重艺术形式的整体构建与写意构筑，注重自然万物的密切联系、人与自然的和谐共生，强调由“哲理”延伸拓展到“艺理”层面，即重视创造性与心性的交融互动，突破技艺与手法的限制，使其艺术表达展现出既多元一体、又丰富纷呈的面貌；其三，山水艺术形成了独特的美学营造及文化价值塑造品格，如自然生命和谐的情景审美、风景即心境的审美意象、形神兼备的气韵审美等等，构成了中国式山水艺术审美不可或缺的重要美学特质，也使其成为日臻完善、深具影响的艺术种类。 当然，应当看到，中国山水画经历了农耕文明到工业文明的历史进程，当下已进入到信息化、互联网、多媒体乃至人工智能新时代，世界文化交流语境和社会发展背景都发生了深刻变革。作为置身新时代的山水画研究者、传承者、创作者，必须要保持文化上的警醒与自觉，必须要秉持艺术上的自律与创造，必须要葆有精神上的反思与追求。那么，我们必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线。我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线，这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化，方能凸显当代中国山水画的艺术个性与顽强生命力，也才能有足够的度量来吸收消化时间河流中的新文化、新艺术基因，凝结成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归。 （摘编自蔡劲松《山水艺术与中华人文精神》） 材料二： 中国拥有漫长的农耕历史，农耕文明源远流长，渗透在社会生活、风俗习惯、宗教、思想文化等方方面面，形成了深厚的历史积淀。土地——山水田园是农业社会的根本，因为它是托身之所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于“死去何所道，托体同山阿”，所以即便在今天，很多中国农村依然保留有土地崇拜的风俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了灿烂的山水文化。中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，山水可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所，如诗歌吟唱的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“采菊东篱下，悠然见南山”……山水诗先于山水画发展成熟，它们共同构成中国山水文化的核心表达。在形成于魏晋时期的山水诗的带动下出现了专门以山水为题材的绘画，并在五代两宋时期发展达到高峰，形成了诗画交融的传统，渐而与毛笔书写的书法艺术演变合成诗、书、画一体的独特的绘画表达。尽管历经元明清的朝代更迭，山水精神和诗书画的传统依然在封闭、节奏缓慢的封建农耕社会的历史时空中随着时代不断传承、变异，安静地发展了近千年，直至20世纪。所以，山水既是物质的，又是人文的。物质的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水则传递了代代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考。故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切；在中国传统的天人合一的思想中，它代表着“地”，代表着“天”，代表着至上的“道”。 （摘编自李诗文《山水不仅是山水》） 【注】画道：中国画学加上传统哲学而形成的中国画道理论体系。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新时代的山水画研究者、传承者、创作者应当承担起实现中国山水艺术的当代转化、凸显中国山水画的艺术个性和生命力的重任。 B. “死去何所道，托体同山阿”中的“山”是物质的，而“采菊东篱下，悠然见南山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”中的山水是人文的。 C. 魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展，并在五代两宋时期形成诗画交融的传统，二者共同构成中国山水文化的核心表达。 D. 山水不仅是物质的，是生命的依靠和寄托，还是人文的，包含了世代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考，它代表着世间万物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国经典人文艺术历史中，“山水”寓指自然的空间和时间的长度，更寓指历代文人画家的生命厚度与精神长度。 B. 儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观，三者都蕴含了古人对自然生命、社会文化的体察和感知。 C. 要实现传统中国山水艺术的当代转化，既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线。 D. 中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，缘于山水不仅可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所。 3. 下列各项中，展现了中国传统哲学框架中的“画道”烙印的一项是（ ） A. 高克恭的《云横秀岭图》，远景主峰突兀，群峰环绕俯仰，近景山坡杂木茂密，丛林掩映云底，整齐有序，层次分明。 B. 蒋乾的《赤壁图》根据苏轼的《后赤壁赋》绘制，画面传达出文人在游赤壁时的感慨：虽朝代屡次更迭，但山水依旧。 C. 画家范宽的《雪景寒林图》，不拘于刻形着物的风格，脱离真山真水，传达出一种写胸中块垒、传意中山水的倾向。 D. 陈宗渊受胡俨之请按实景创作《洪崖山房图》，图中抒写了友人在明初严酷的环境中身居庙堂、心怀归思的志向和情怀。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 售棉大路 莫言 黎明时分，杜秋妹被冻醒了。这时，天忽然黑起来，暗蓝的天幕变得黝黑。天幕上寒星点点，空气冰冷潮湿。一会儿，黑暗渐渐褪去，天色也变淡了，天空也变高了。太阳虽然还没出来，但天已经亮了。赶马车的人们纷纷吹熄灯光，收拾起草料架子，准备赶车向前了。直到这时候，杜秋妹才算看清了这条长蛇般的车马大队，也搞清了自己的排子车在这条长蛇阵中的位置。她连夜拉着八百斤棉花走了四十里路，跌跌撞撞赶了几个小时，原以为能排在前头好早点卖了棉花，哪曾想到是这等阵势。 杜秋妹的排子车前是一辆装得像小山般的马车，马车主人是个小伙，脸平常得像一块方方正正的砖坯，浑身上下都好像带棱带角。杜秋妹是第一次来卖棉花，心里没底，便高声向年轻的车把式打听起来。马车右边那台拖拉机的主人狠瞪了杜秋妹一眼，仿佛责怪她打断了他的美梦。 到了十二点光景，车马大队再一次像死蛇一样僵在路上。太阳当头照耀，一点风也没有，骡马耷拉着脑袋，人垂着头，忍气吞声地受着“秋老虎”的折磨。车把式请杜秋妹替他照看牲口，他去打点水来润润人的喉咙，也饮饮牲口。想着杜秋妹同时顾不了两辆车，他把杜秋妹的排子车拴在马车尾巴上，这样马车就能拖着排子车前进。 车马大队蠕动起来，杜秋妹手忙脚乱地招呼着牲口，右边的拖拉机手却不停地猛踩油门，使没有充分燃烧的柴油变成一股股黑烟，喷到杜秋妹身边，把她包围在肮脏的烟雾里。车把式终于提着一桶水回来了。杜秋妹抢上前去，把嘴贴到水面，咕咚咕咚灌了一个饱。车把式招呼拖拉机手：“哎，伙计，喝水不？”拖拉机手坐在驾驶座上连头也不回，聋了似的一声不吭一支接一支地抽烟。 行进中，杜秋妹忽然闻到一股棉布或是棉花烧着的气味儿。她一边翕动着鼻翼，一边检查排子车。“八成是拖拉机上什么烧着了，刚才他还抽过烟。”杜秋妹腾腾跑上前去，高叫着：“停车！”拖拉机手瞪了她一眼，并不理睬。这时，杜秋妹已经看到了车上那只冒着白烟的棉花包，急忙大叫道：“你车上着火了！”拖拉机手一回头，脸唰地白了，急忙刹住车，跳上车斗，把着了火的棉花包扔下地来。棉花包一落地，呼啦一下子腾起了半尺高的火苗。杜秋妹一猫腰，拖着棉花包就滚下了道沟。人们一齐拥下沟去，捧土将火压灭…… 众人经过反复检查，确信没有余烬，才纷纷议论起来：“伙计，你今天好大的灾福！再晚一会儿，这车棉花就算报销喽！” “连我们也要跟着‘沾光’！还不闹个火烧连营！” 人们一齐又把赞赏的目光投到杜秋妹身上，看得她不好意思起来。她的手上烫起了几个大水泡，裤子也烧了一个鸡蛋般大的窟窿。 拖拉机手红着脸，嗫嚅着：“……大姐，您宰相肚里跑轮船，刚才……”可杜秋妹扭过身不去理他。这时，车队又开始蠕动，前进了一段距离，又彻底停住。拖拉机手带的收音机里播起天气预报：“今天……局部地区有雷阵雨……”雷阵雨！人倒不怕，权当洗个凉水澡，棉花可就完了。加工厂是不会要湿棉花的，还得拉回家去，再晾、再晒，但再晾再晒也白搭，棉花让雨一淋就会发黄、发红、降级、压价、少卖钱，还得再来排队、熬夜…… 大家都抬头看天，东北方向的天空像有千军万马在集结待命，乌压压，黑沉沉，仿佛只要一声令下，就会冲过来。杜秋妹、车把式、拖拉机手这几个不打不相识的朋友聚在一起，冷静地分析了情况：走是不现实的，路上的车一辆接一辆，要想掉转车头抢在雷雨之前赶回家，简直比登天还难。只有留在这里，采取一些防护措施。拖拉机手有一块篷布，车把式车上有一块塑料薄膜。把三辆车上的棉花通通卸下来垛在一边，上边用篷布和塑料薄膜蒙住，在一般情况下可保无虞。 棉花盖好了。人无处躲藏，就一齐坐在马车上，静候着雷雨的到来。真是幸运极了，这场外强中干、虚张声势的雷阵雨并没落下多少。雨过天晴，车马大队又开始前进。从前面传过来消息说，县委书记亲临加工厂解决问题清理通道，赶铺新垛底，增设了新磅秤。开始人们还将信将疑，但一会儿工夫，队伍前进的速度果然惊人。不到两个小时，杜秋妹坐在高高的马车上已经清清楚楚地看见了棉花加工厂挂在门口的大牌子以及门口挤成一个蛋的人马车辆。阳光照耀着杜秋妹欣喜的笑脸。 （选自《莲池》1983年第3期，有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说有两重矛盾冲突：一重矛盾冲突存在于卖棉者与卖棉的客观形势之间，另一重矛盾冲突存在于卖棉者杜秋妹与拖拉机手之间。 B. 小说写杜秋妹“扭过身不去理”拖拉机手的道歉，说明尽管杜秋妹帮拖拉机手解决了棉花着火的问题，但她还是有些生拖拉机手的气。 C. 小说题材独特，讲述的是80年代初期农村实行家庭联产承包责任制不久后，农民“卖棉难”的现状，富有时代特色，能够激发读者的阅读兴趣。 D. 由小说结尾写县委书记亲临加工厂后，售棉队伍就不再停滞拥堵来看，本文意在告诫地方政府应办实事，着力解决农民的实际困难。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说结尾中的“不到两个小时”与前文中的“到了十二点光景”相呼应，用对比的手法表明棉花加工厂工作效率提高后，售棉队伍行进速度之快。 B. 小说善用生动形象的比喻，如将车把式的脸比喻成“一块方方正正的砖坯”，将滞慢的售棉队伍比喻成“僵在路上”的“死蛇”。 C. 小说注重情节的波澜起伏，卖棉者在缓慢前进中先后遇到“救火”与“防雨”两件大事，险象环生，增加小说的趣味性和可读性。 D. 小说语言含蓄委婉，描写注重对人物细节的刻画，如写杜秋妹救火的情节，“猫”“拖”“滚”三个动词准确生动地展现了她动作的敏捷。 7. 小说标题“售棉大路”有何深意？请简要分析。 8. 小说多次写到天气变化，有什么作用？请结合内容简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻。知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡，于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取政之宝也”。 （选自《史记·管晏列传》，有删改） 9. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背D曹沫之约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遇，对待，与《庖丁解牛》中“以神遇而不以目视”意思不同。 B. 走，逃跑，与《孟子·梁惠王上》中“弃甲曳兵而走”意思相同。 C. 耻，以……为耻，与《师说》中“则耻师焉”意思相同。 D. 因，顺应、依照，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”意思不同。 11. 下列对原文有关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖，常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙却始终友好地对待他，不因为这些事说什么。 B. 鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到。他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。 C. 文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表现了知己之人、知遇之情的难能可贵。 D. 文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，交代了鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示鲍叔牙对管仲建立功业有着不可或缺的作用。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 （2）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。 13. 从选文看，管仲的治国方法有哪些成功之处？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. 颔联“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 15. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的内涵及作用却有不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“__________，__________”两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们“言志”创造轻松的氛围。 （2）《登岳阳楼》一诗中运用夸张、想象手法，极写洞庭湖浩瀚壮阔、气势磅礴，划分吴楚大地、承载天地日月的千古名句是：“__________，__________。” （3）古代诗歌中往往用鬓发的变化来表达光阴流逝、壮志难酬的感伤，如：“_________，__________。” 三、语言文字运用（23分） （一）课内基础知识检测（本题共5小题，15分） 17. 下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ） A. 如（如果）其礼乐，以俟君子 吾与（赞同）点也 B. 度（考虑），然后知长短 天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉于王 C. 进（进步）乎技矣 族（众）庖月更刀 D. 刑人如恐不胜（尽） 师道（风尚）之不传可知矣 18. 从文言句式角度看，下列各句与“是以后世无传焉”句式特点相同的是 ( ) A. 宜乎百姓之谓我爱也 B. 百姓之不见保 C. 大王来何操 D. 申之以孝悌之义 19. 下列各组句子中，加点字的用法和意义相同的一项是 ( ) A. 不如因善遇之　　　　因之以饥馑 B. 具告以事 以俟君子 C. 若属皆且为所虏 且为之奈何 D. 庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志 20. 下列各句中，加点的词不都属于古今异义的一项是 ( ) A 备他盗出入与非常也 夫我乃行之，反而求之 B. 行李之往来 财物无所取，妇女无所幸 C. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 宗庙之事，如会同 D. 沛公居山东时 微夫人之力不及此 21. 指出下列句子中加点字的词类活用现象分类正确的一项 ( ) ①项伯乃夜驰之沛公军 ②曾皙后 ③若亡郑而有益于君 ④籍吏民 ⑤头发上指 ⑥项伯杀人，臣活之 ⑦老吾老，以及人之老 ⑧谨庠序之教 ⑨轻暖不足于体与 ⑩君为我呼入，吾得兄事之 A. ①⑤/②④/③⑥/⑦⑧/⑨⑩ B. ①②⑤/③④/⑥⑩/⑦⑧/⑨ C ①⑤⑩/②④/③⑥/⑦/⑧⑨ D. ①⑤⑩/②④/③⑥/⑦⑧/⑨ （二）课外语言运用（本题共2小题，8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在九塔寺的重修中，还有一个好经验，值得我们效法。九个小塔都已残破，没有一个塔刹存在。山东同志们在正式施工以前，在地面、在塔上，先用砖干摆，从各个角度观摩，看了改，改了看，直到满意才定案，正式安砌上去。这样的精神值得我们学习。 诚然，（ 甲 ），做试验很容易，像赵州桥那样庞大的结构，做试验就很难了。但在赵县却有一个最有利的条件。西门外金代建造的永通桥（也是全国重点保护文物），真是“天造地设”的“试验室”。（ 乙 ），先用这座小桥试做，从中吸取经验教训，那么，现在大桥上的一些缺点，也许就可以避免了。毛主席指示我们“一切要通过试验”，在文物建筑修缮工作中，我们尤其应该牢牢记住。 于是在正定隆兴寺重修与维护上，我们也算有了一点经验。正定隆兴寺不仅重修了转轮藏和慈氏阁，还清除了大觉六师殿遗址的瓦砾堆，将原来的殿基和青石佛坛清理出来，全寺环境整洁，这是很好的。但摩尼殿的木构柱梁（过去虽曾一度重修）有许多已损坏到 A 的程度，戒坛也够资格列入“危险建筑”之列了。此外，正定城内还有若干处急需保护以免继续坏下去的文物建筑。今年度正定分到的维修费是不太多的，理应 B ，尽可能地做些“输血”“打针”的抢救工作。但我们所了解到的却是以经费中很大部分去做修补大觉六师殿殿基和佛坛的石作。这是一个对于文物建筑的概念和保护修缮的基本原则的问题。古埃及、希腊、罗马的建筑遗物绝大多数是残破不全的，修缮工作只限于把倾倒坍塌的原石归安本位，而绝不应为添制新的部分。即使有时于结构的必需而“打”少数“补丁”，亦仅是由于维持某些部分使不致拼不拢或者搭不起来，不得已而为之。大觉六师殿殿基是一个残存的殿基，而且也只是一个残存的殿基。它不同于转轮藏和慈氏阁，丝毫没有修补或再加工的必要。在这里，可以说钢是没有用到刀刃上了。这样的做法，我期期以为不可，实在不敢赞同。 （改编自《学术论著专题研讨·闲话文物建筑的重修与维护》） 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无数次的选择构成人生，今天的选择决定明天的生活。 ——网络名言 一块地，不适合种麦子，可以试试种豆子；豆子也种不好的话，可以种瓜果；瓜果也种不好的话，也许能种养麦。终归会有一粒种子适合它，也总会有属于它的一片收成。 ——一位母亲的回答 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林市田家炳高级中学2025——2026学年下学期高一年级 期初考试语文学科试卷 （满分150分 考试时间150分钟） 命题审题：高一年级语文学科命题组 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 山水艺术，一直是中国优秀文化传统中特殊的值得深入探讨的领域。一方面，在中国经典人文艺术的生长延续中，“山水”不仅寓指自然的空间和时间的长度，它从古至今尤其是魏晋以来，就以一种不可替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野，进而演进为历代文人画家的生命厚度与精神长度。另一方面，“山水”因其矗立于世界艺术之林的独创性，因其坚固地附着并恪守于中华传统文化的河床，使得山水艺术之深远、广博及其“超于象外之意旨”，在近现代以来“西风东渐”的中西文化激荡碰撞、交往中，呈现出独特的中华文化蕴含与审美价值。 事实上，不仅“山水”命题在中国文明史、哲学史上具有非常重要的地位，山水艺术与山水审美，同样在中国美术史中占据着突出的核心位置。有学者曾言，早期的中国山水艺术审美观，大致可分为儒家的象征式山水观、道家的非对象性山水观、魏晋的情感化山水观三类。我们倘若抽离于自然山水本身，可以看到，这三种自然山水“创造”模式，本质上蕴含了古人对自然生命、社会文化的不同维度、层次的体察和感知。在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性，造就了其承载的人们对中华文明文化视觉、知觉与感觉的无限变化与可能性，包含了山水艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间的关系，以及超越于上述关系的艺术“审美性”与精神“超验性”。 从人文视角看，中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点：其一，山水艺术汲取了中华传统哲学思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融会贯通于民族文化发展的文脉之中，具有特殊的思想文化渊源、人文内涵特征以及传统哲学框架中“画道【注】”的烙印；其二，山水艺术注重艺术形式的整体构建与写意构筑，注重自然万物的密切联系、人与自然的和谐共生，强调由“哲理”延伸拓展到“艺理”层面，即重视创造性与心性的交融互动，突破技艺与手法的限制，使其艺术表达展现出既多元一体、又丰富纷呈的面貌；其三，山水艺术形成了独特的美学营造及文化价值塑造品格，如自然生命和谐的情景审美、风景即心境的审美意象、形神兼备的气韵审美等等，构成了中国式山水艺术审美不可或缺的重要美学特质，也使其成为日臻完善、深具影响的艺术种类。 当然，应当看到，中国山水画经历了农耕文明到工业文明的历史进程，当下已进入到信息化、互联网、多媒体乃至人工智能新时代，世界文化交流语境和社会发展背景都发生了深刻变革。作为置身新时代的山水画研究者、传承者、创作者，必须要保持文化上的警醒与自觉，必须要秉持艺术上的自律与创造，必须要葆有精神上的反思与追求。那么，我们必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线。我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线，这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化，方能凸显当代中国山水画的艺术个性与顽强生命力，也才能有足够的度量来吸收消化时间河流中的新文化、新艺术基因，凝结成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归。 （摘编自蔡劲松《山水艺术与中华人文精神》） 材料二： 中国拥有漫长的农耕历史，农耕文明源远流长，渗透在社会生活、风俗习惯、宗教、思想文化等方方面面，形成了深厚的历史积淀。土地——山水田园是农业社会的根本，因为它是托身之所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于“死去何所道，托体同山阿”，所以即便在今天，很多中国农村依然保留有土地崇拜的风俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了灿烂的山水文化。中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，山水可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所，如诗歌吟唱的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“采菊东篱下，悠然见南山”……山水诗先于山水画发展成熟，它们共同构成中国山水文化的核心表达。在形成于魏晋时期的山水诗的带动下出现了专门以山水为题材的绘画，并在五代两宋时期发展达到高峰，形成了诗画交融的传统，渐而与毛笔书写的书法艺术演变合成诗、书、画一体的独特的绘画表达。尽管历经元明清的朝代更迭，山水精神和诗书画的传统依然在封闭、节奏缓慢的封建农耕社会的历史时空中随着时代不断传承、变异，安静地发展了近千年，直至20世纪。所以，山水既是物质的，又是人文的。物质的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水则传递了代代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考。故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切；在中国传统的天人合一的思想中，它代表着“地”，代表着“天”，代表着至上的“道”。 （摘编自李诗文《山水不仅是山水》） 【注】画道：中国画学加上传统哲学而形成的中国画道理论体系。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新时代的山水画研究者、传承者、创作者应当承担起实现中国山水艺术的当代转化、凸显中国山水画的艺术个性和生命力的重任。 B. “死去何所道，托体同山阿”中的“山”是物质的，而“采菊东篱下，悠然见南山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”中的山水是人文的。 C. 魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展，并在五代两宋时期形成诗画交融的传统，二者共同构成中国山水文化的核心表达。 D. 山水不仅是物质的，是生命的依靠和寄托，还是人文的，包含了世代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考，它代表着世间万物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国经典人文艺术历史中，“山水”寓指自然的空间和时间的长度，更寓指历代文人画家的生命厚度与精神长度。 B. 儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观，三者都蕴含了古人对自然生命、社会文化的体察和感知。 C. 要实现传统中国山水艺术的当代转化，既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线。 D. 中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，缘于山水不仅可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所。 3. 下列各项中，展现了中国传统哲学框架中的“画道”烙印的一项是（ ） A. 高克恭的《云横秀岭图》，远景主峰突兀，群峰环绕俯仰，近景山坡杂木茂密，丛林掩映云底，整齐有序，层次分明。 B. 蒋乾的《赤壁图》根据苏轼的《后赤壁赋》绘制，画面传达出文人在游赤壁时的感慨：虽朝代屡次更迭，但山水依旧。 C. 画家范宽的《雪景寒林图》，不拘于刻形着物的风格，脱离真山真水，传达出一种写胸中块垒、传意中山水的倾向。 D. 陈宗渊受胡俨之请按实景创作《洪崖山房图》，图中抒写了友人在明初严酷的环境中身居庙堂、心怀归思的志向和情怀。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①首先阐述山水艺术中，“山水”命题的内涵；②然后从历史地位和人文视角两个方面，阐述中国山水艺术审美的本质和中国山水艺术所蕴含的中华人文精神特点；③最后指出在新的社会历史环境下，保持当代中国山水艺术的艺术个性与顽强生命力，凝结成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归的做法。 【解析】 【导语】两则文本围绕中国山水艺术与文化展开，兼具文化梳理与现实关照。材料一厘清山水艺术的地位、人文精神特质，指向新时代山水艺术的传承转化命题；材料二则从农耕文明根基出发，阐释山水兼具物质与人文双重属性的根源。二者紧扣“天人合一”的中华核心思想，逻辑清晰，兼具学术性与启发性。 【1题详解】 B. “‘死去何所道，托体同山阿’中的‘山’是物质的”错，结合原文“山水田园是农业社会的根本，因为它是托身之所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于‘死去何所道，托体同山阿’，所以即便在今天，很多中国农村依然保留有土地崇拜的风俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了灿烂的山水文化”，可见这句诗里的山应该既是物质的也是人文的； C. “魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展”范围扩大，应该是“魏晋时期的山水诗带动了山水画的发展”。 D. 根据原文“故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切”可知，“它代表着世间万物”说法错误。 故选A。 【2题详解】 C. “既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线”表述不全面。根据原文“我们必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线。我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线，这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化”可知，C项只说了一个方面。 故选C。 【3题详解】 B. 《赤壁图》传达出“虽朝代屡次更迭，但山水依旧”的感慨，富有哲学意味； A. 只是叙述了《云横秀岭图》的画面内容和结构特点，没有涉及哲学思想方面的内容； C、D两项只是抒发了画家的个人情怀，不具有哲学思想。 故选B。 【4题详解】 分层阅读，把材料一按段落逻辑切为三部分： 开头两段：谈“山水”的地位、内涵与审美类型；第三段：从人文视角提炼山水艺术的三大精神特点；结尾段：面对新时代，提出传承与转化的具体路径。 抓关键词：“一方面……另一方面……”“从人文视角看”“当然，应当看到”“必须…… 方能……”。 规范表述：按“首先—然后—最后”串联，先讲内涵，再讲人文精神，最后讲当代传承与转化的方法，形成完整脉络。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 售棉大路 莫言 黎明时分，杜秋妹被冻醒了。这时，天忽然黑起来，暗蓝的天幕变得黝黑。天幕上寒星点点，空气冰冷潮湿。一会儿，黑暗渐渐褪去，天色也变淡了，天空也变高了。太阳虽然还没出来，但天已经亮了。赶马车的人们纷纷吹熄灯光，收拾起草料架子，准备赶车向前了。直到这时候，杜秋妹才算看清了这条长蛇般的车马大队，也搞清了自己的排子车在这条长蛇阵中的位置。她连夜拉着八百斤棉花走了四十里路，跌跌撞撞赶了几个小时，原以为能排在前头好早点卖了棉花，哪曾想到是这等阵势。 杜秋妹的排子车前是一辆装得像小山般的马车，马车主人是个小伙，脸平常得像一块方方正正的砖坯，浑身上下都好像带棱带角。杜秋妹是第一次来卖棉花，心里没底，便高声向年轻的车把式打听起来。马车右边那台拖拉机的主人狠瞪了杜秋妹一眼，仿佛责怪她打断了他的美梦。 到了十二点光景，车马大队再一次像死蛇一样僵在路上。太阳当头照耀，一点风也没有，骡马耷拉着脑袋，人垂着头，忍气吞声地受着“秋老虎”的折磨。车把式请杜秋妹替他照看牲口，他去打点水来润润人的喉咙，也饮饮牲口。想着杜秋妹同时顾不了两辆车，他把杜秋妹的排子车拴在马车尾巴上，这样马车就能拖着排子车前进。 车马大队蠕动起来，杜秋妹手忙脚乱地招呼着牲口，右边的拖拉机手却不停地猛踩油门，使没有充分燃烧的柴油变成一股股黑烟，喷到杜秋妹身边，把她包围在肮脏的烟雾里。车把式终于提着一桶水回来了。杜秋妹抢上前去，把嘴贴到水面，咕咚咕咚灌了一个饱。车把式招呼拖拉机手：“哎，伙计，喝水不？”拖拉机手坐在驾驶座上连头也不回，聋了似的一声不吭一支接一支地抽烟。 行进中，杜秋妹忽然闻到一股棉布或是棉花烧着的气味儿。她一边翕动着鼻翼，一边检查排子车。“八成是拖拉机上什么烧着了，刚才他还抽过烟。”杜秋妹腾腾跑上前去，高叫着：“停车！”拖拉机手瞪了她一眼，并不理睬。这时，杜秋妹已经看到了车上那只冒着白烟的棉花包，急忙大叫道：“你车上着火了！”拖拉机手一回头，脸唰地白了，急忙刹住车，跳上车斗，把着了火的棉花包扔下地来。棉花包一落地，呼啦一下子腾起了半尺高的火苗。杜秋妹一猫腰，拖着棉花包就滚下了道沟。人们一齐拥下沟去，捧土将火压灭…… 众人经过反复检查，确信没有余烬，才纷纷议论起来：“伙计，你今天好大的灾福！再晚一会儿，这车棉花就算报销喽！” “连我们也要跟着‘沾光’！还不闹个火烧连营！” 人们一齐又把赞赏的目光投到杜秋妹身上，看得她不好意思起来。她的手上烫起了几个大水泡，裤子也烧了一个鸡蛋般大的窟窿。 拖拉机手红着脸，嗫嚅着：“……大姐，您宰相肚里跑轮船，刚才……”可杜秋妹扭过身不去理他。这时，车队又开始蠕动，前进了一段距离，又彻底停住。拖拉机手带的收音机里播起天气预报：“今天……局部地区有雷阵雨……”雷阵雨！人倒不怕，权当洗个凉水澡，棉花可就完了。加工厂是不会要湿棉花的，还得拉回家去，再晾、再晒，但再晾再晒也白搭，棉花让雨一淋就会发黄、发红、降级、压价、少卖钱，还得再来排队、熬夜…… 大家都抬头看天，东北方向的天空像有千军万马在集结待命，乌压压，黑沉沉，仿佛只要一声令下，就会冲过来。杜秋妹、车把式、拖拉机手这几个不打不相识的朋友聚在一起，冷静地分析了情况：走是不现实的，路上的车一辆接一辆，要想掉转车头抢在雷雨之前赶回家，简直比登天还难。只有留在这里，采取一些防护措施。拖拉机手有一块篷布，车把式车上有一块塑料薄膜。把三辆车上的棉花通通卸下来垛在一边，上边用篷布和塑料薄膜蒙住，在一般情况下可保无虞。 棉花盖好了。人无处躲藏，就一齐坐在马车上，静候着雷雨的到来。真是幸运极了，这场外强中干、虚张声势的雷阵雨并没落下多少。雨过天晴，车马大队又开始前进。从前面传过来消息说，县委书记亲临加工厂解决问题清理通道，赶铺新垛底，增设了新磅秤。开始人们还将信将疑，但一会儿工夫，队伍前进的速度果然惊人。不到两个小时，杜秋妹坐在高高的马车上已经清清楚楚地看见了棉花加工厂挂在门口的大牌子以及门口挤成一个蛋的人马车辆。阳光照耀着杜秋妹欣喜的笑脸。 （选自《莲池》1983年第3期，有删改） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说有两重矛盾冲突：一重矛盾冲突存在于卖棉者与卖棉的客观形势之间，另一重矛盾冲突存在于卖棉者杜秋妹与拖拉机手之间。 B. 小说写杜秋妹“扭过身不去理”拖拉机手的道歉，说明尽管杜秋妹帮拖拉机手解决了棉花着火的问题，但她还是有些生拖拉机手的气。 C. 小说题材独特，讲述的是80年代初期农村实行家庭联产承包责任制不久后，农民“卖棉难”的现状，富有时代特色，能够激发读者的阅读兴趣。 D. 由小说结尾写县委书记亲临加工厂后，售棉队伍就不再停滞拥堵来看，本文意在告诫地方政府应办实事，着力解决农民的实际困难。 6. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说结尾中的“不到两个小时”与前文中的“到了十二点光景”相呼应，用对比的手法表明棉花加工厂工作效率提高后，售棉队伍行进速度之快。 B. 小说善用生动形象的比喻，如将车把式的脸比喻成“一块方方正正的砖坯”，将滞慢的售棉队伍比喻成“僵在路上”的“死蛇”。 C. 小说注重情节的波澜起伏，卖棉者在缓慢前进中先后遇到“救火”与“防雨”两件大事，险象环生，增加小说的趣味性和可读性。 D. 小说语言含蓄委婉，描写注重对人物细节的刻画，如写杜秋妹救火的情节，“猫”“拖”“滚”三个动词准确生动地展现了她动作的敏捷。 7. 小说标题“售棉大路”有何深意？请简要分析。 8. 小说多次写到天气变化，有什么作用？请结合内容简要分析。 【答案】5. D 6. D 7. ①“售棉大路”点明故事发生的地点；②“售棉大路”是棉农们往加工厂运送棉花的道路，是小说的典型环境，富有时代特色，路上的人和事是当时农村社会的缩影；③“售棉大路”象征着棉农的生活之路，承载着他们的艰辛、希望与互助精神，折射出特定时代农民的生存状态与情感联结。 8. ①小说以天气变化来推动情节的发展。写天气酷热，为棉花包着火埋下伏笔；雷阵雨突然降临，使得卖棉者们更加团结互助。②小说以天气变化来衬托人物的心理。初秋清晨，天气湿冷，烘托出杜秋妹初次卖棉遇上道路受阻后情绪低落；“秋老虎”的燥热衬托出棉农排长队售棉的焦躁情绪；雨过天晴，阳光照耀，烘托出棉农内心因棉花遇雨无虞且队伍前进速度变快而产生的喜悦之情。 【解析】 【导语】莫言《售棉大路》以质朴笔触勾勒出 80 年代棉农售棉的艰辛图景，以一条拥堵大路为缩影，再现“卖棉难”的时代现实。小说情节紧凑，从酷热排队、火情突发到雷雨将至，层层推进；人物鲜活真实，杜秋妹的善良果敢、乡邻间的矛盾与互助跃然纸上。天气变化既烘托心境又推动情节，于日常琐事中见民生温度，充满浓郁的乡土气息与生活质感。 【5题详解】 D.“本文意在告诫地方政府应办实事，着力解决农民的实际困难”偏离主旨，这不是小说要表达的重点，小说结尾表现了县委书记为人民解决了问题，且小说主旨重在表现人们的互帮互助。 故选D。 【6题详解】 D.“语言含蓄委婉”错误，本文为乡村题材小说，语言通俗朴实，具有地方特色。 故选D。 【7题详解】 先看表层含义“抓住“售棉大路”本身，它直接点明故事发生的地点，是全文情节展开的主要场景，这是最基础的作用。 再分析环境与时代意义：这条路是80年代棉农运送棉花去售卖的必经之路，是小说塑造的典型环境，带有鲜明时代特色，路上发生的排队、救火、防雨、互助等事，是当时农村社会与农民生活的缩影。 最后挖掘深层象征义：“售棉大路”不只是现实道路，更象征棉农的生存与希望之路，承载着他们卖棉的艰辛、彼此的互助精神，折射出特定时代农民的生存状态与情感联结。 【8题详解】 题目要求分析文中多次描写天气变化的作用，答题可从情节推动和人物心理衬托两个核心角度展开。 第一步，从情节发展角度分析，天气变化是情节推进的重要线索，文中写中午天气酷热干燥，为棉花包被烟头引燃埋下伏笔，使救火情节的出现合乎逻辑；而后雷阵雨将至的天气变化，让棉农们面临棉花被淋湿的困境，促使众人团结协作遮盖棉花，推动了互助情节的发展。 第二步，从人物心理衬托角度分析，不同的天气对应人物不同的心境，初秋清晨湿冷的天气，烘托出杜秋妹初次卖棉就遭遇车队拥堵的低落情绪；正午“秋老虎”的燥热，衬托出棉农们长时间排队等待的焦躁不安；雨过天晴后的阳光，则烘托出棉农们棉花无恙、队伍快速前进的喜悦心情。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻。知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡，于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取政之宝也”。 （选自《史记·管晏列传》，有删改） 9. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背D曹沫之约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遇，对待，与《庖丁解牛》中“以神遇而不以目视”意思不同。 B. 走，逃跑，与《孟子·梁惠王上》中的“弃甲曳兵而走”意思相同。 C. 耻，以……为耻，与《师说》中“则耻师焉”意思相同。 D. 因，顺应、依照，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”意思不同。 11. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖，常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙却始终友好地对待他，不因为这些事说什么。 B. 鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到。他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。 C. 文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表现了知己之人、知遇之情的难能可贵。 D. 文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，交代了鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示鲍叔牙对管仲建立功业有着不可或缺的作用。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 （2）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。 13. 从选文看，管仲的治国方法有哪些成功之处？请简要概括。 【答案】9. BEG 10. C 11. D 12. （1）齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。 （2）我曾经多次做官，多次被君主驱逐，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。 13. ①注重民生，以民为本，尊重百姓意愿。②善于因势利导、能转祸为福、处事权衡得当。 【解析】 【导语】这是《史记·管晏列传》的经典节选，行文简劲有神：先借管仲自叙，点出管鲍相知的千古情谊，凸显鲍叔牙知人让贤的可贵襟怀；后叙管仲治齐方略，带出其顺民心、因势利导的治政智慧，将知己深情与治世理路相融，浅白叙事中藏动人意蕴，余味悠长。 【9题详解】 句意：在柯地会盟，桓公想背弃与曹沫订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。 “于柯之会”是句外地点状语，单独成句，其后B处断开； “桓公”是主语，“欲背”是谓语动词，“曹沫之约”是宾语，宾语后E处断开； “信之”是动宾结构，“诸侯”是下句主语，G处断开。 故选BEG。 【10题详解】 A.正确。对待/接触。句意：但鲍叔始终友好地对待他。/只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。 B.正确。句意：我曾多次作战却多次战败逃跑。/（战败的士兵）丢盔弃甲拖着武器逃跑。 C.错误。廉耻/以……为耻。句意：但鲍叔不认为我没有廉耻。/却以跟从老师学习为耻。 D.正确。顺应、依照/趁机。句意：百姓想要的，就顺民意给他们。/不如趁机好好对待他。 故选C。 【11题详解】 D.“着重写管仲与鲍叔牙的交往”错误，本文重点写的是管仲的贤能，写与鲍叔牙的交往是为了衬托管仲。 故选D。 【12题详解】 （1）“霸”，称霸；“九”，多次；“一匡”，使……归于统一。 （2）“三仕”，多次做官；“见……于”，被；“不肖”，不才，没有才干；“遭”，遇到。 【13题详解】 先定位答题区间：在文中找到直接写管仲治国理政的段落，重点看第四、五段。 逐句提取关键做法：根据第四段“通货积财，富国强兵，与俗同好恶”“令顺民心”“俗之所欲，因而予之”提炼：重视民生、顺应民心、以民为本。根据第五段“善因祸而为福，转败而为功”“贵轻重，慎权衡”提炼：善于因势利导、能转祸为福、处事权衡得当。 合并精简，规范概括。 【参考译文】 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能。管仲家贫，经常欺骗鲍叔，但鲍叔始终友好地对待他，不因为这些事而说什么。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，为齐桓公，公子纠死了，管仲被囚禁。鲍叔于是向齐桓公举荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，是靠管仲的智谋。 管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时多给自己一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我是因为生活贫困。我曾经为鲍叔谋划事情，却使他处境更艰难，但鲍叔不认为我愚笨，知道时势有顺利和不顺利。我曾经多次做官，多次被君主驱逐，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战却多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆怯，知道我还有老母亲。公子纠失败，召忽为此自杀，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不把小的过失看作是羞耻，却会因为功名不显扬于天下而耻辱。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 鲍叔推荐管仲后，自己位居管仲之下。他的子孙世代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，常成为著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的贤能而赞美鲍叔能够识别人才。 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中说：“粮仓充实了，百姓就懂得礼节，衣食充足了，百姓才能分辨荣辱，国君遵守法度，上下左右才会紧密团结。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。下达政令就像流水的源头，要使它顺应百姓的心意。”所以政令简易就容易推行。百姓想要的，就顺民意给他们；百姓所反对的，就顺民意废除它。 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失，在柯地会盟，桓公想背弃与曹沫订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“要懂得给予是为了取得的道理，这是为政的法宝。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 夜坐（其二） 龚自珍 沉沉心事北南东，一睨人材海内空。 壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。 功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。 万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。 【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。 B. 颔联“壮岁”“髫年”两句先言壮年再言幼年，颠倒时序，强调自己之所以身居类似老子的高位，得益于早年葆有的魏晋风骨。 C. 颈联巧借典故，表达自己虽有超出韩信居功拜将、张良功后“成仙”的理想抱负，此刻只能将才华寄托在诗文之中。 D. 本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。 15. 这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的内涵及作用却有不同，请结合两个文本简要分析。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。 【答案】14. B 15. ①庄子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨轻快分离的声音，以合乎音乐的美妙节奏来表现庖丁技艺的纯熟。②本诗用“砉然”描述突破束缚的声音，表现渴望打破社会束缚、实现不拘一格降人材的强烈愿望。③本诗中“砉然”在结构上照应首联“沉沉心事”，引出下文“美人如玉剑如虹”。 【解析】 【导语】龚自珍此诗以沉郁顿挫之笔，抒发了对人才凋敝的忧愤。“壮岁”“髫年”的时空倒置，凸显了理想与现实的巨大落差。颈联用典精妙，韩信拜将、张良成仙的意象，反衬出诗人壮志难酬的郁结。尾联"禅关砉破"的想象，以美人宝剑的意象冲破思想禁锢，展现了浪漫主义的反抗精神。全诗刚柔相济，在压抑中迸发着冲破桎梏的生命力。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“类似老子的高位”理解错误。此联用典意在表现诗人自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨伥的性格，“壮岁”却不得不苟且偷生。注释①中也有“此处诗人以贤者在下位的老子自况”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和结构特点的能力。 ①“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然”，描写牛的骨肉分离的声音，声形逼真。 ②本诗“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”尾联写如果束缚人们思想的关卡能被打破，将出现天下英才大展宏图的局面，表达了作者的期待。“砉然”这一象声词描述突破束缚的声音。 ③结构上，首联“沉沉心事北南东”，尾联下句“美人如玉剑如虹”，“砉然”这一象声词照应上文，引出下文。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“__________，__________”两句温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们“言志”创造轻松的氛围。 （2）《登岳阳楼》一诗中运用夸张、想象手法，极写洞庭湖浩瀚壮阔、气势磅礴，划分吴楚大地、承载天地日月的千古名句是：“__________，__________。” （3）古代诗歌中往往用鬓发的变化来表达光阴流逝、壮志难酬的感伤，如：“_________，__________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 三、语言文字运用（23分） （一）课内基础知识检测（本题共5小题，15分） 17. 下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ） A. 如（如果）其礼乐，以俟君子 吾与（赞同）点也 B. 度（考虑），然后知长短 天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉于王 C. 进（进步）乎技矣 族（众）庖月更刀 D. 刑人如恐不胜（尽） 师道（风尚）之不传可知矣 【答案】D 【解析】 【详解】A.错误。如：至于。句意：至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。 正确。句意：我赞同曾点的想法啊。 B.错误。度：丈量。句意：经过丈量，然后才能知道事物的长短。 正确。句意：各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您诉说。 C.错误。进：超过。句意：超过技术了。 正确。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。 D.正确。句意：给人用刑像是怕不能用尽。 正确。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！ 故选D。 18. 从文言句式角度看，下列各句与“是以后世无传焉”句式特点相同的是 ( ) A. 宜乎百姓之谓我爱也 B. 百姓之不见保 C. 大王来何操 D. 申之以孝悌之义 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 例句，宾语前置句，正常语序应为“以是后世无传焉”。句意：因此后世没有流传。 A．主谓倒装句，正常语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是应该啊。 B．被动句。“见”表被动，被。句意：百姓不被爱护。 C．宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来时拿了什么东西？ D．状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 故选C。 19. 下列各组句子中，加点字的用法和意义相同的一项是 ( ) A. 不如因善遇之　　　　因之以饥馑 B. 具告以事 以俟君子 C. 若属皆且为所虏 且为之奈何 D. 庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。副词，趁机/动词，接续。句意：不如趁此机会好好对待他。/接下来（国内）又有饥荒。 B.不同。介词，把/连词，表目的，来。句意：把事情详细地告诉了他。/那就得等待君子（来推行了）。 C.相同。都是副词，将要。句意：你们这些人都将被他俘虏！/要怎么办呢？ D.不同。介词，替，给/介词，因为。句意：庖丁给梁惠王宰牛。/为此悠然自得，心满意足。 故选C。 20. 下列各句中，加点的词不都属于古今异义的一项是 ( ) A. 备他盗出入与非常也 夫我乃行之，反而求之 B. 行李之往来 财物无所取，妇女无所幸 C. 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 宗庙之事，如会同 D. 沛公居山东时 微夫人之力不及此 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中古今异义现象的理解能力。 A.“非常”，古义：意外的变故。今义：程度副词，很，十分。“反而”，古义：反过头来。今义：连词，表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。句意：防备其他盗贼的出入和意外变故；/我这样做了之后，反过来思考它。 B.“行李”，古义：外交使节。今义：出行物品。“财物”，古今义均为“钱财和物资”。句意：外交使节的往来；/不掠取财物，不宠幸妇女。 C.“婚姻”，古义：儿女亲家。今义：结婚的事，或因结婚而产生的夫妻关系。“会同”，古义：诸侯会盟。今义：共同。句意：沛公举杯祝酒，约定结为儿女亲家；/宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟。 D.“山东”，古义：崤山以东。今义：山东省。“夫人”，古义：那个人。今义：妻子。句意：沛公在崤山以东地区的时候；/如果没有那个人的力量，我达不到这个地位。 故选B。 21. 指出下列句子中加点字的词类活用现象分类正确的一项 ( ) ①项伯乃夜驰之沛公军 ②曾皙后 ③若亡郑而有益于君 ④籍吏民 ⑤头发上指 ⑥项伯杀人，臣活之 ⑦老吾老，以及人之老 ⑧谨庠序之教 ⑨轻暖不足于体与 ⑩君为我呼入，吾得兄事之 A. ①⑤/②④/③⑥/⑦⑧/⑨⑩ B. ①②⑤/③④/⑥⑩/⑦⑧/⑨ C. ①⑤⑩/②④/③⑥/⑦/⑧⑨ D. ①⑤⑩/②④/③⑥/⑦⑧/⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作状语，在夜晚。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 ②名词作动词，最后走。句意：曾皙最后走。 ③使动用法，使....灭亡。句意：如果使郑国灭亡对您有好处。 ④名词作动词，造册登记。句意：造册登记官吏、百姓。 ⑤名词作状语，向上。句意：头发直竖起来。 ⑥使动用法，使……活。句意：项伯杀了人，我使他活下来。 ⑦形容词作动词，敬爱。句意：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人。 ⑧形容词作动词，慎重办理。句意：慎重办理学校教育。 ⑨形容词作名词，指轻软暖和的衣服。句意：又轻又暖的衣服不够穿？ ⑩名词作状语，像对待兄长一样。句意：你替我请他进来，我要用侍奉兄长的礼节对待他。 ①⑤⑩名词作状语；②④是名词作动词；③⑥是使动用法；⑦⑧是形容词作动词；⑨是形容词作名词。 故选D。 （二）课外语言运用（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在九塔寺的重修中，还有一个好经验，值得我们效法。九个小塔都已残破，没有一个塔刹存在。山东同志们在正式施工以前，在地面、在塔上，先用砖干摆，从各个角度观摩，看了改，改了看，直到满意才定案，正式安砌上去。这样的精神值得我们学习。 诚然，（ 甲 ），做试验很容易，像赵州桥那样庞大的结构，做试验就很难了。但在赵县却有一个最有利的条件。西门外金代建造的永通桥（也是全国重点保护文物），真是“天造地设”的“试验室”。（ 乙 ），先用这座小桥试做，从中吸取经验教训，那么，现在大桥上的一些缺点，也许就可以避免了。毛主席指示我们“一切要通过试验”，在文物建筑修缮工作中，我们尤其应该牢牢记住。 于是在正定隆兴寺重修与维护上，我们也算有了一点经验。正定隆兴寺不仅重修了转轮藏和慈氏阁，还清除了大觉六师殿遗址的瓦砾堆，将原来的殿基和青石佛坛清理出来，全寺环境整洁，这是很好的。但摩尼殿的木构柱梁（过去虽曾一度重修）有许多已损坏到 A 的程度，戒坛也够资格列入“危险建筑”之列了。此外，正定城内还有若干处急需保护以免继续坏下去的文物建筑。今年度正定分到的维修费是不太多的，理应 B ，尽可能地做些“输血”“打针”的抢救工作。但我们所了解到的却是以经费中很大部分去做修补大觉六师殿殿基和佛坛的石作。这是一个对于文物建筑的概念和保护修缮的基本原则的问题。古埃及、希腊、罗马的建筑遗物绝大多数是残破不全的，修缮工作只限于把倾倒坍塌的原石归安本位，而绝不应为添制新的部分。即使有时于结构的必需而“打”少数“补丁”，亦仅是由于维持某些部分使不致拼不拢或者搭不起来，不得已而为之。大觉六师殿殿基是一个残存的殿基，而且也只是一个残存的殿基。它不同于转轮藏和慈氏阁，丝毫没有修补或再加工的必要。在这里，可以说钢是没有用到刀刃上了。这样的做法，我期期以为不可，实在不敢赞同。 （改编自《学术论著专题研讨·闲话文物建筑的重修与维护》） 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 23. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】22. A岌岌可危（或“摇摇欲坠”“危如累卵”）B精打细算（或“持筹握算”“量入为出”） 23. 甲：九座小塔都是极小的东西（或“九座小塔都是较小的结构”）   乙：假使在重修大桥以前 【解析】 【22题详解】 A处，根据后文“戒坛也够资格列入‘危险建筑’之列了”的语境，这里需要一个能表达“形容形势极其危险，快要倾覆或灭亡”的意思的成语，据此可填“岌岌可危”“摇摇欲坠”“危如累卵”等。岌岌可危：形容非常危险，快要倾覆或灭亡。摇摇欲坠：形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。危如累卵：比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。 B处，前文“今年度正定分到的维修费是不太多”的语境，这里需要一个能表达“精心地计划，详细地打算。在生活或使用人力、物力上精心安排，不使其浪费”的意思的成语。据此可填“精打细算”“持筹握算”“量入为出”等。精打细算：精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。持筹握算：原指筹划，后称管理财物。量入为出：根据收入的多少来决定开支的限度。 【23题详解】 甲处，与后文“像赵州桥那样庞大的结构”句式对称，意思相反，前文提到九座小塔的重修，所以此处应填“九座小塔都是极小的东西”或“九座小塔都是较小的结构”相近的语句。 乙处，需要填写一个假设关系的句子，与后文“先用这座小桥试做”的事实逻辑推断，根据“那么，现在大桥上的一些缺点，也许就可以避免了”，应填“假使在重修大桥以前”相近的语句。最后，注意字数限制。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 无数次的选择构成人生，今天的选择决定明天的生活。 ——网络名言 一块地，不适合种麦子，可以试试种豆子；豆子也种不好的话，可以种瓜果；瓜果也种不好的话，也许能种养麦。终归会有一粒种子适合它，也总会有属于它的一片收成。 ——一位母亲的回答 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。 【答案】例文： 选择适合自己的路 人生是一段有着优美风景的旅程，每个人都在开辟一条属于自己的路。有的路柳荫匝地，有的路落英缤纷，有的路表面阴云密布却转角柳暗花明，有的路看去阳光明媚却暗藏埋伏重重，而只有选择一条适合自己的路，才是最好的路。 　　有一个小故事，说小兔子，小松鼠和一群小动物一起学游泳，小兔子，小松鼠却怎么也学不会，十分难过。思想家仙鹤说：“生存需要的本领不只一种呀！兔子学不了游泳就学打洞！松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”这个小寓言就隐藏着人生的道理。正像仙鹤所说，人生的发展方向，生存本领并不只有一种，何必一条路走到黑呢？只有适合自己的路，才是最好的路。 　　只有适合自己路，才是最好的路。只有客观认识自己，对自己有正确的把握与定位，才能选择适合自己的路。古罗马诗人奥维德说过：“认识自己，找准自己的位置，是生命焕发光彩的前提。” 　　着名演员蒋雯丽就为自己选择了一条正确辉煌的人生之路。她从小就是个活泼爱动的女孩子，而且尤其喜欢体操，可因为体质不行，在市体操队练了五年，也没能转为正式体操队员。后来，她又想成为一名作家，可是由于受文学基础和生活环境所限，她一直找不到什么好的写作题材，自然也就没什么成就。但她经过对自己的客观认识后，毅然走上了演员之路，并发挥出了自己的特长，成为了闪耀的明星。她曾经练体操和作家的梦想，不就像那小兔子的游泳经历么？也许做一件事不成功，并不是没有付出主观的努力，只不过是因为那不是适合自己的路而已！而后来她走上了表演之路，就像是小兔子学会了“打洞”，那是适合她的，也就必然给她带来了成功。 　　诚然，有人说坚持到底就一定会成功。但这是建立在你选对了路的基础之上的。如果你一开始就选择了不适合自己的道路，那岂不是与成功与梦想恰恰南辕北辙么？你再有毅力，再有精神，就像赶车去楚地的人再有盘缠，再有干粮，再有骏马，也只能眼睁睁的看着自己离成功越走越远。 　　有一个农村的年轻人，热衷写作，曾写了一篇文章寄给陈忠实点评。那是一篇平庸的文章，陈忠实却出于友好和礼貌鼓励了年轻。年轻人从此受到陈忠实的鼓舞，放弃农耕，用全部的热忱投入写作，却一生平庸，默默无名，穷困潦倒。陈忠实后来听说了这件事，不觉扼腕叹息。难道说年轻人没有付出努力吗？不是的，他是没有认清自己，没有选择一条适合自己的路啊，才导致了他一生的颓败。正如小兔子无论怎样努力都无法学会游泳一样，兔子是注定无法游泳的，但它可以打洞，可以有其他的生存本领。何必为了不会游泳而垂头丧气呢？那不过是因为那条路不适合自己而已！ 　　古人言：“三百六十行，行行出状元。”生活中有多少实例证明，只有适合自己的路，才是最好的路。比尔盖茨中途退出哈佛大学，创立微软，张朝阳自主建立搜狐网，鲁迅弃医从文，成为中国人精神的脊梁，他们都选择了适合自己的路。试想他们如果只沿着自己从前的路走下去，会有今天的微软，搜狐，人民的战士吗？一只会打洞的兔子就是一只优秀的兔子，不管它会不会游泳。 　　华兹华斯曾说过：“适合自己的生活才是美好而诗意的。”同样，只有适合自己的路才是充满阳光与风景的。当然，这条路也会有崎岖坎坷，但不要怕，因为我们已经为自己选择了一条正确的适合自己的路。那么就勇敢的拼搏，并享受这条路上的风景吧，让自己活出一个精彩灿烂的人生历程！ 【解析】 【分析】 【详解】本题主要考查写作的能力。 审题：这是一道材料作文题，有较强的现实性和思辨性。材料一和材料二结合起来的核心词是“选择”，只是两则材料的侧重点不同。材料一强调的是当下的选择对未来的影响，也就是说今天的选择要为明天做准备，对未来负责；材料二则强调每个人有自己的特长、优势，也有自己的缺点、劣势，要选择好适合自己的位置（职业、事业等）实现人生价值。两则材料都跟年轻人的“生涯规划”密切相关，前者旨在引导学生对当下生活的思考，要有对未来负责的精神，莫让今天的选择“矮”了自己的明天；后者旨在引导学生，要学会调整，学会认识自己、发现自己，找准适合自己的位置。 立意： （1）选择适合自己人生路； （2）生活需要正确选择； （3）选择并坚持是成功的秘诀； （4）正确认识自己，做出合适的选择； （5）坦然面对和接受自己的选择； （6）选择、坚持，成就自我； （7）不同的选择，可能会决定我们不同的人生道路； （8）遵从自己的内心，做出正确的选择等。 素材： （1）若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但，我的选择，我相信。 （2）在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，那时而磅礴，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与F4之间，我选择《蜀道难》，那大胆的想象，浪漫的色彩，足以抵御一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但，我的选择，我相信。 （3）在高山上遇到身陷困境的人，我一定会选择伸出援助之手;在沙漠中遇到干渴的人，我一定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人，我的生命在中国；在正义与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂，人，不能没有灵魂。也许你会说，我的选择不明智，但，我的选择，没有理由，我只知道，这是我的心做出的选择，而我，不能背叛我的心。 （4）在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。在生与死之间的无数种人生中，我选择一条最曲折的路。因为我始终告诫自己:能登上象牙塔的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进，永不低头。 结构层次：文章开篇提出观点“选择一条适合自己的路，才是最好的路”。文章举小兔子和小松鼠学游泳的故事，论证了只有适合自己的路，才是最好的路；举蒋雯丽的例子，论证了适合自己的路，必然带来成功；举一个农村的年轻人的例子，论证了没有选择一条适合自己的路；才导致了他一生的颓败，文章用了一组排比，论证了只有适合自己的路，才是最好的路。文章结尾点题：只有适合自己的路才是充满阳光与风景的。 【点睛】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $